ఉదాసీనత వాదనలు ఏమిటి? ప్రజల పట్ల ఉదాసీనత సమస్య

యూనిఫైడ్ స్టేట్ ఎగ్జామ్‌లో ఒక వ్యాసం రాయడం అనేది భవిష్యత్ విద్యార్థికి అత్యంత కష్టతరమైన దశలలో ఒకటి. నియమం ప్రకారం, “A” భాగాన్ని పరీక్షించడం వల్ల ఎటువంటి సమస్యలు లేవు, కానీ చాలా మందికి వ్యాసం రాయడంలో ఇబ్బందులు ఉన్నాయి. అందువల్ల, యూనిఫైడ్ స్టేట్ ఎగ్జామ్‌లో కవర్ చేయబడిన అత్యంత సాధారణ సమస్యలలో ఒకటి ప్రకృతి పట్ల గౌరవం. వాదనలు, వారి స్పష్టమైన ఎంపిక మరియు వివరణ రష్యన్ భాషలో పరీక్షకు హాజరైన విద్యార్థి యొక్క ప్రధాన పని.

తుర్గేనెవ్ I. S.

తుర్గేనెవ్ యొక్క నవల "ఫాదర్స్ అండ్ సన్స్" ఇప్పటికీ యువ తరం మరియు వారి తల్లిదండ్రులలో బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది. ఇక్కడే ప్రకృతి పట్ల శ్రద్ధ వహించే సమస్య వస్తుంది. ప్రసంగించిన అంశానికి అనుకూలంగా వాదనలు క్రింది విధంగా ఉన్నాయి.

పర్యావరణ పరిరక్షణ రంగంలో పని యొక్క ప్రధాన ఆలోచన: “ప్రజలు ఎక్కడ పుట్టారో మర్చిపోతారు. ప్రకృతి తమ అసలు ఇల్లు అని మర్చిపోతారు. మనిషి పుట్టుకను అనుమతించినది ప్రకృతి. ఇంత లోతైన వాదనలు ఉన్నప్పటికీ, ప్రతి వ్యక్తి పర్యావరణంపై తగిన శ్రద్ధ చూపడం లేదు. అయితే అన్ని ప్రయత్నాలూ మొదటి మరియు అన్నిటికంటే దానిని సంరక్షించే లక్ష్యంతో ఉండాలి!

ప్రకృతి పట్ల బజారోవ్ యొక్క వైఖరి

ఇక్కడ ప్రధాన వ్యక్తి ఎవ్జెనీ బజారోవ్, అతను ప్రకృతి పట్ల శ్రద్ధ చూపడం లేదు. ఈ వ్యక్తి యొక్క వాదనలు ఇలా ఉన్నాయి: "ప్రకృతి ఒక వర్క్‌షాప్, మరియు మనిషి ఇక్కడ ఒక కార్మికుడు." అటువంటి వర్గీకరణ ప్రకటనతో వాదించడం కష్టం. ఇక్కడ రచయిత ఆధునిక మనిషి యొక్క నూతన మనస్సును చూపాడు మరియు మీరు చూడగలిగినట్లుగా, అతను ఖచ్చితంగా విజయం సాధించాడు! ఈ రోజుల్లో, పర్యావరణాన్ని పరిరక్షించడానికి అనుకూలంగా వాదనలు గతంలో కంటే సమాజంలో చాలా సందర్భోచితంగా ఉన్నాయి!

తుర్గేనెవ్, బజారోవ్ వ్యక్తిలో, పాఠకుడికి కొత్త వ్యక్తిని మరియు అతని మనస్సును అందజేస్తాడు. అతను తరాల పట్ల పూర్తి ఉదాసీనతను మరియు ప్రకృతి మానవాళికి ఇవ్వగల అన్ని విలువలను అనుభవిస్తాడు. అతను ప్రస్తుత క్షణంలో జీవిస్తున్నాడు, పరిణామాల గురించి ఆలోచించడు మరియు ప్రకృతి పట్ల మనిషి యొక్క శ్రద్ధగల వైఖరి గురించి పట్టించుకోడు. బజారోవ్ యొక్క వాదనలు ఒకరి స్వంత ప్రతిష్టాత్మక కోరికలను గ్రహించవలసిన అవసరాన్ని మాత్రమే పెంచుతాయి.

తుర్గేనెవ్. ప్రకృతి మరియు మనిషి మధ్య సంబంధం

పైన పేర్కొన్న పని మనిషి మరియు ప్రకృతి పట్ల గౌరవం మధ్య సంబంధం యొక్క సమస్యను కూడా తాకింది. రచయిత ఇచ్చిన వాదనలు ప్రకృతి మాత పట్ల శ్రద్ధ చూపవలసిన అవసరాన్ని పాఠకులను ఒప్పించాయి.

బజారోవ్ ప్రకృతి సౌందర్య సౌందర్యం గురించి, దాని వర్ణించలేని ప్రకృతి దృశ్యాలు మరియు బహుమతుల గురించి అన్ని తీర్పులను పూర్తిగా తిరస్కరించాడు. పని యొక్క హీరో పర్యావరణాన్ని పని కోసం ఒక సాధనంగా గ్రహిస్తాడు. బజారోవ్ స్నేహితుడు ఆర్కాడీ ఈ నవలలో పూర్తి విరుద్ధంగా కనిపిస్తాడు. ప్రకృతి మనిషికి ఇచ్చే వాటిని అంకితభావంతో, అభిమానంతో చూస్తాడు.

ఈ పని ప్రకృతి పట్ల శ్రద్ధ వహించే సమస్యను స్పష్టంగా హైలైట్ చేస్తుంది, పర్యావరణం పట్ల సానుకూల లేదా ప్రతికూల వైఖరికి అనుకూలంగా వాదనలు హీరో యొక్క ప్రవర్తన ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి. ఆర్కాడీ, ఆమెతో ఐక్యత ద్వారా, అతని ఆధ్యాత్మిక గాయాలను నయం చేస్తాడు. యూజీన్, దీనికి విరుద్ధంగా, ప్రపంచంతో ఎలాంటి సంబంధాన్ని నివారించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. మనశ్శాంతి లేని వ్యక్తికి ప్రకృతి సానుకూల భావోద్వేగాలను ఇవ్వదు మరియు తనను తాను ప్రకృతిలో భాగంగా పరిగణించదు. ఇక్కడ రచయిత తనతో మరియు ప్రకృతికి సంబంధించి ఫలవంతమైన ఆధ్యాత్మిక సంభాషణను నొక్కి చెప్పాడు.

లెర్మోంటోవ్ M. యు.

"హీరో ఆఫ్ అవర్ టైమ్" అనే పని ప్రకృతి పట్ల శ్రద్ధ వహించే సమస్యను తాకింది. రచయిత చెప్పే వాదనలు పెచోరిన్ అనే యువకుడి జీవితానికి సంబంధించినవి. లెర్మోంటోవ్ కథానాయకుడి మానసిక స్థితి మరియు సహజ దృగ్విషయం, వాతావరణం మధ్య సన్నిహిత సంబంధాన్ని చూపుతుంది. పెయింటింగ్‌లలో ఒకటి ఈ క్రింది విధంగా వివరించబడింది. ద్వంద్వ యుద్ధం ప్రారంభమయ్యే ముందు, ఆకాశం నీలంగా, పారదర్శకంగా మరియు శుభ్రంగా కనిపించింది. పెచోరిన్ గ్రుష్నిట్స్కీ మృతదేహాన్ని చూసినప్పుడు, "కిరణాలు వేడెక్కలేదు" మరియు "ఆకాశం మసకబారింది." అంతర్గత మానసిక స్థితి మరియు సహజ దృగ్విషయాల మధ్య సంబంధం ఇక్కడ స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

ప్రకృతి పట్ల శ్రద్ధ వహించే సమస్య ఇక్కడ పూర్తిగా భిన్నమైన రీతిలో పరిష్కరించబడింది. సహజ దృగ్విషయాలు భావోద్వేగ స్థితిపై మాత్రమే కాకుండా, సంఘటనలలో అసంకల్పిత భాగస్వాములుగా మారుతాయని పనిలోని వాదనలు చూపిస్తున్నాయి. కాబట్టి, పెచోరిన్ మరియు వెరా మధ్య సమావేశం మరియు సుదీర్ఘ సమావేశానికి పిడుగుపాటు కారణం. ఇంకా, "స్థానిక గాలి ప్రేమను ప్రోత్సహిస్తుంది" అని గ్రిగోరీ పేర్కొన్నాడు, అంటే కిస్లోవోడ్స్క్. ఇటువంటి పద్ధతులు ప్రకృతి పట్ల గౌరవాన్ని చూపుతాయి. సాహిత్యం నుండి వచ్చిన వాదనలు ఈ ప్రాంతం భౌతిక స్థాయిలోనే కాకుండా ఆధ్యాత్మిక మరియు భావోద్వేగ స్థాయిలో కూడా ముఖ్యమైనదని మరోసారి రుజువు చేస్తుంది.

ఎవ్జెనీ జామ్యాటిన్

యెవ్జెనీ జామ్యాటిన్ యొక్క స్పష్టమైన డిస్టోపియన్ నవల కూడా ప్రకృతి పట్ల శ్రద్ధగల వైఖరిని చూపుతుంది. వ్యాసం (వాదనలు, పని నుండి ఉల్లేఖనాలు మొదలైనవి) తప్పనిసరిగా నమ్మదగిన వాస్తవాలకు మద్దతు ఇవ్వాలి. అందువల్ల, "మేము" అని పిలువబడే ఒక సాహిత్య పనిని వివరించేటప్పుడు, సహజమైన మరియు సహజమైన ప్రారంభం లేకపోవడంపై శ్రద్ధ చూపడం చాలా ముఖ్యం. ప్రజలందరూ వైవిధ్యమైన మరియు ప్రత్యేకమైన జీవితాన్ని వదులుకుంటారు. ప్రకృతి అందాలు కృత్రిమ, అలంకార అంశాలతో భర్తీ చేయబడతాయి.

పని యొక్క అనేక ఉపమానాలు, అలాగే "O" సంఖ్య యొక్క బాధ, మానవ జీవితంలో ప్రకృతి యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి మాట్లాడుతుంది. అన్నింటికంటే, ఇది ఖచ్చితంగా అలాంటి ప్రారంభం ఒక వ్యక్తిని సంతోషపెట్టగలదు, అతనికి భావాలను, భావోద్వేగాలను ఇస్తుంది మరియు ప్రేమను అనుభవించడంలో అతనికి సహాయపడుతుంది. ఇది "పింక్ కార్డులు" ఉపయోగించి ధృవీకరించబడిన ఆనందం మరియు ప్రేమ ఉనికి యొక్క అసంభవాన్ని చూపుతుంది. పని యొక్క సమస్యల్లో ఒకటి ప్రకృతి మరియు మనిషి మధ్య విడదీయరాని సంబంధం, ఇది లేకుండా రెండవది అతని జీవితాంతం సంతోషంగా ఉండదు.

సెర్గీ యెసెనిన్

“వెళ్ళు, నా ప్రియమైన రష్యా!” అనే పనిలో సెర్గీ యెసెనిన్ తన స్థానిక ప్రదేశాల స్వభావం యొక్క సమస్యను తాకింది. ఈ కవితలో, కవి స్వర్గాన్ని సందర్శించే అవకాశాన్ని నిరాకరిస్తాడు, కేవలం ఉండడానికి మరియు తన జీవితాన్ని తన మాతృభూమికి అంకితం చేస్తాడు. యెసెనిన్ తన పనిలో చెప్పినట్లుగా, శాశ్వతమైన ఆనందం అతని స్థానిక రష్యన్ గడ్డపై మాత్రమే కనుగొనబడుతుంది.

ఇక్కడ దేశభక్తి యొక్క భావన స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది మరియు మాతృభూమి మరియు ప్రకృతి పరస్పర సంబంధంలో మాత్రమే ఉండే విడదీయరాని అనుసంధాన భావనలు. ప్రకృతి శక్తి బలహీనపడగలదని గ్రహించడం సహజ ప్రపంచం మరియు మానవ స్వభావం యొక్క పతనానికి దారితీస్తుంది.

ఒక వ్యాసంలో వాదనలను ఉపయోగించడం

మీరు కల్పిత రచనల నుండి వాదనలను ఉపయోగిస్తే, సమాచారాన్ని అందించడానికి మరియు మెటీరియల్‌ని ప్రదర్శించడానికి మీరు అనేక ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా ఉండాలి:

• నమ్మదగిన డేటాను అందించడం. మీకు రచయిత తెలియకపోతే లేదా కృతి యొక్క ఖచ్చితమైన శీర్షిక గుర్తులేకపోతే, అటువంటి సమాచారాన్ని వ్యాసంలో సూచించకపోవడమే మంచిది.
• లోపాలు లేకుండా సమాచారాన్ని సరిగ్గా అందించండి.
• సమర్పించిన పదార్థం యొక్క సంక్షిప్తత చాలా ముఖ్యమైన అవసరం. దీనర్థం, వాక్యాలు సాధ్యమైనంత క్లుప్తంగా మరియు క్లుప్తంగా ఉండాలి, వివరించిన పరిస్థితి యొక్క పూర్తి చిత్రాన్ని అందించాలి.

పైన పేర్కొన్న అన్ని షరతులు నెరవేరినట్లయితే, అలాగే తగినంత మరియు నమ్మదగిన డేటా ఉంటే మాత్రమే, మీరు గరిష్ట సంఖ్యలో పరీక్ష పాయింట్లను అందించే వ్యాసాన్ని వ్రాయగలరు.

పరిచయం

ప్రకృతి యొక్క చిత్రం, పనిలో ప్రకృతి దృశ్యం

1.1 18వ-19వ శతాబ్దాల సాహిత్యంలో ప్రకృతి చిత్రాలు

2 20వ శతాబ్దపు సాహిత్యంలో ప్రకృతి చిత్రాలు

3 20వ శతాబ్దపు గద్యంలో ప్రకృతి చిత్రాలు

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో సహజ తాత్విక గద్యం

1 బెలోవ్ వి.

2 రాస్‌పుటిన్ వి.

3 పులాటోవ్ టి.

2.4 ప్రిష్విన్ M.M.

2.5 బునిన్ I.A.

2.6పాస్టోవ్స్కీ కె.జి.

2.7 వాసిలీవ్ బి.

2.8 అస్టాఫీవ్ V.P.

3. సహజ తాత్విక గద్యంలో పురుష మరియు స్త్రీ సూత్రాలు

ముగింపు

సాహిత్యం

పరిచయం

20వ శతాబ్దం మానవ జీవితంలో గొప్ప మార్పులను తీసుకొచ్చింది. మానవ చేతుల సృష్టి అతని నియంత్రణలో లేదు. ప్రజలు తీవ్రంగా భయపడేంత వెర్రి వేగంతో నాగరికత అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభమైంది. ఇప్పుడు అతను తన స్వంత సృష్టి నుండి మరణాన్ని ఎదుర్కొంటాడు. మరియు ప్రకృతి “ఎవరు బాస్” అని చూపించడం ప్రారంభించింది - అన్ని రకాల ప్రకృతి వైపరీత్యాలు మరియు విపత్తులు మరింత తరచుగా అయ్యాయి. ఈ విషయంలో, ప్రకృతిని దాని స్వంత చట్టాలతో ఒక ప్రత్యేక వ్యవస్థగా మాత్రమే కాకుండా, మొత్తం విశ్వాన్ని ఒకే జీవిగా పరిగణించే సిద్ధాంతాలు కూడా ఉద్భవించాయి. ప్రతి వ్యక్తి మరియు మొత్తం మానవ సమాజాన్ని కలిగి ఉన్న అన్ని భాగాల సమన్వయ పరస్పర చర్య లేకుండా ఈ సామరస్య వ్యవస్థ ఉనికిలో లేదు. కాబట్టి, విశ్వం యొక్క ఉనికి కోసం, సహజ మరియు మానవ ప్రపంచంలో సామరస్యం అవసరం. మరియు దీని అర్థం గ్రహం అంతటా ప్రజలు తమ స్వంత రకం, మొక్కలు మరియు జంతువులతో మాత్రమే కాకుండా, అన్నింటికంటే, వారి ఆలోచనలు మరియు కోరికలతో శాంతితో జీవించాలి.

మానవత్వం ప్రకృతికి రాజు అని అమాయకంగా భావిస్తుంది.

ఇంతలో, పుస్తకం ఆధారంగా "వార్ ఆఫ్ ది వరల్డ్స్" చిత్రంలో H.G. వెల్స్, మార్టియన్లు మానవ ఆయుధాలు లేదా హేతువుల శక్తితో కాదు, బ్యాక్టీరియా ద్వారా ఓడిపోయారు. మనం గమనించని అదే బ్యాక్టీరియా, మనకు తెలియకుండానే వారి చిన్న జీవితాలను సృష్టిస్తుంది మరియు మనకు ఇది కావాలా లేదా అని ఖచ్చితంగా అడగదు.

మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య సంబంధం యొక్క సమస్య మన కాలంలో వలె ఇంతకు ముందెన్నడూ లేదు. మరియు ఇది యాదృచ్చికం కాదు. "మనం నష్టాలకు కొత్తేమీ కాదు, కానీ ప్రకృతిని కోల్పోయే క్షణం వచ్చే వరకు మాత్రమే, దాని తర్వాత కోల్పోయేది ఏమీ ఉండదు" అని S. Zalygin రాశారు.

మాతృభూమి అంటే ఏమిటి? మనలో చాలా మంది ఈ ప్రశ్నకు బిర్చ్ చెట్లు, స్నోడ్రిఫ్ట్‌లు మరియు సరస్సుల వివరణతో సమాధానం ఇవ్వడం ప్రారంభిస్తారు. ప్రకృతి మన జీవితాలను మరియు మానసిక స్థితిని ప్రభావితం చేస్తుంది. ఆమె మనకు స్ఫూర్తినిస్తుంది, సంతోషపరుస్తుంది మరియు కొన్నిసార్లు సంకేతాలను ఇస్తుంది. కాబట్టి, ప్రకృతి మన స్నేహితుడిగా ఉండాలంటే, మనం దానిని ప్రేమించాలి మరియు రక్షించుకోవాలి. అన్ని తరువాత, చాలా మంది ఉన్నారు, కానీ స్వభావం అందరికీ ఒకేలా ఉంటుంది.

"సంతోషం అనేది ప్రకృతితో ఉండటం, దానిని చూడటం, దానితో మాట్లాడటం" అని లెవ్ నికోలెవిచ్ టాల్‌స్టాయ్ వంద సంవత్సరాల క్రితం రాశాడు. కానీ టాల్‌స్టాయ్ కాలంలోని స్వభావం మరియు చాలా కాలం తరువాత, మా తాతలు పిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు, మనం ఇప్పుడు నివసిస్తున్న వారి నుండి పూర్తిగా భిన్నమైన వ్యక్తులను చుట్టుముట్టింది. నదులు ప్రశాంతంగా తమ స్పష్టమైన నీటిని సముద్రాలు మరియు మహాసముద్రాలలోకి తీసుకువెళ్లాయి, అడవులు చాలా దట్టంగా ఉన్నాయి, వాటి కొమ్మలలో అద్భుత కథలు చిక్కుకున్నాయి మరియు నీలి ఆకాశంలో పక్షి పాటలు తప్ప మరేమీ నిశ్శబ్దాన్ని భంగపరచలేదు. మరియు ఈ స్వచ్ఛమైన నదులు మరియు సరస్సులు, అడవి అడవులు, దున్నబడని స్టెప్పీలు, జంతువులు మరియు పక్షులు తగ్గుతున్నాయని ఇటీవల మేము గ్రహించాము. వెర్రి 20వ శతాబ్దం మానవాళికి, ఆవిష్కరణల ప్రవాహంతో పాటు అనేక సమస్యలను తెచ్చిపెట్టింది. అందులో పర్యావరణ పరిరక్షణ చాలా చాలా ముఖ్యం.

వ్యక్తిగత వ్యక్తులు, వారి పనిలో నిమగ్నమై, ప్రకృతి ఎంత పేలవంగా ఉందో, భూమి గుండ్రంగా ఉందని ఊహించడం ఎంత కష్టమో గమనించడం కొన్నిసార్లు కష్టం. కానీ ప్రకృతితో నిరంతరం అనుసంధానించబడిన వారు, దానిని పరిశీలించే మరియు అధ్యయనం చేసే వ్యక్తులు, శాస్త్రవేత్తలు, రచయితలు, ప్రకృతి రిజర్వ్ కార్మికులు మరియు చాలా మంది మన గ్రహం యొక్క స్వభావం త్వరగా కొరతగా మారుతున్నట్లు కనుగొన్నారు. మరియు వారు దాని గురించి మాట్లాడటం, వ్రాయడం మరియు సినిమాలు తీయడం ప్రారంభించారు, తద్వారా భూమిపై ఉన్న ప్రజలందరూ ఆలోచించి ఆందోళన చెందుతారు. అనేక రకాల పుస్తకాలు, ఏదైనా అంశంపై, విస్తృత శ్రేణి పాఠకుల కోసం ఇప్పుడు స్టోర్ పుస్తకాల అరలలో చూడవచ్చు.

కానీ దాదాపు ప్రతి వ్యక్తి మానవజాతి యొక్క శాశ్వతమైన ప్రశ్నలకు సమాధానాలను కలిగి ఉన్న నైతిక అంశంపై పుస్తకాలపై ఆసక్తి కలిగి ఉంటాడు, ఇది ఒక వ్యక్తిని వాటిని పరిష్కరించడానికి మరియు ఈ ప్రశ్నలకు ఖచ్చితమైన మరియు సమగ్రమైన సమాధానాలను ఇస్తుంది.

మనకు వచ్చిన పురాతన రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క గొప్ప స్మారక చిహ్నాలలో మొదటిది "ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ ప్రచారం"మనిషిని తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంతో ఐక్యంగా చిత్రించే సంప్రదాయానికి సాక్ష్యమిచ్చే అద్భుతమైన ఎపిసోడ్‌లను కలిగి ఉంది. లే యొక్క తెలియని పురాతన రచయిత ప్రకృతి మానవ వ్యవహారాలలో చురుకుగా పాల్గొంటుందని చెప్పారు. ప్రిన్స్ ఇగోర్ ప్రచారం యొక్క అనివార్యమైన విషాద ముగింపు గురించి ఆమె ఎన్ని హెచ్చరికలు ఇస్తుంది: నక్కలు మొరగడం, మరియు అరిష్టమైన అపూర్వమైన ఉరుములతో కూడిన ఉరుము, మరియు సూర్యోదయం మరియు సూర్యాస్తమయం రక్తసిక్తం.

ఈ సంప్రదాయం కళాత్మక వ్యక్తీకరణ యొక్క చాలా మంది మాస్టర్స్ ద్వారా మాకు తీసుకురాబడింది. “యూజీన్ వన్‌గిన్” అయినా అనేక శాస్త్రీయ రచనలు అని చెప్పడం అతిశయోక్తి కాదు. ఎ.ఎస్. పుష్కిన్లేదా "డెడ్ సోల్స్" ఎన్.వి. గోగోల్, "యుద్ధం మరియు శాంతి" ఎల్.ఎన్. టాల్‌స్టాయ్లేదా "నోట్స్ ఆఫ్ ఎ హంటర్" ఐ.ఎస్. తుర్గేనెవ్, ప్రకృతి యొక్క అద్భుతమైన వర్ణనలు లేకుండా పూర్తిగా ఊహించలేము. వాటిలోని స్వభావం ప్రజల చర్యలలో పాల్గొంటుంది మరియు హీరోల ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని రూపొందించడంలో సహాయపడుతుంది.

అందువల్ల, 19 వ శతాబ్దంతో సహా మునుపటి శతాబ్దాల రష్యన్ సాహిత్యం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మనం ప్రధానంగా ఒకటి లేదా మరొక స్థాయి ఐక్యత, మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య సంబంధాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకున్నాము.

సోవియట్ కాలం నాటి సాహిత్యం గురించి మాట్లాడుతూ, మన గ్రహం మీద తలెత్తిన పర్యావరణ సమస్యల గురించి ప్రధానంగా మాట్లాడాలి.

ఎ.పి.కావడం గమనార్హం. చెకోవ్, మనిషి యొక్క అసంతృప్తి మరియు "అసమర్థత" యొక్క కారణాలను ప్రతిబింబిస్తూ, మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య ప్రస్తుత సంబంధాన్ని బట్టి, మనిషి ఏ సామాజిక వ్యవస్థలోనైనా, భౌతిక శ్రేయస్సు యొక్క ఏ స్థాయిలోనైనా సంతోషంగా ఉండటానికి విచారకరంగా ఉంటాడని నమ్మాడు. చెకోవ్ ఇలా వ్రాశాడు: "ఒక వ్యక్తికి మూడు అర్షిన్ల భూమి కాదు, ఒక ఎస్టేట్ కాదు, మొత్తం భూగోళం, ప్రకృతి అంతా, బహిరంగ ప్రదేశంలో అతను తన స్వేచ్ఛా స్ఫూర్తి యొక్క అన్ని లక్షణాలను మరియు లక్షణాలను ప్రదర్శించగలడు."

1. ప్రకృతి యొక్క చిత్రం, పనిలో ప్రకృతి దృశ్యం

సాహిత్యంలో ప్రకృతి ఉనికి యొక్క రూపాలు వైవిధ్యమైనవి. ఇవి ఆమె శక్తుల పౌరాణిక స్వరూపాలు, మరియు కవితా స్వరూపాలు మరియు భావోద్రేకంతో కూడిన తీర్పులు (వ్యక్తిగత ఆశ్చర్యార్థకాలు లేదా మొత్తం మోనోలాగ్‌లు అయినా). మరియు జంతువులు, మొక్కలు, వాటి వర్ణనలు, మాట్లాడటానికి, చిత్తరువులు. మరియు, చివరకు, ప్రకృతి దృశ్యాలు తాము (ఫ్రెంచ్ చెల్లిస్తుంది - దేశం, ప్రాంతం) - విస్తృత స్థలాల వివరణలు.

జానపద కథలలో మరియు సాహిత్యం యొక్క ఉనికి యొక్క ప్రారంభ దశలలో, ప్రకృతి యొక్క ప్రకృతి దృశ్యం కాని చిత్రాలు ప్రబలంగా ఉన్నాయి: దాని శక్తులు పౌరాణికమైనవి, వ్యక్తిగతమైనవి, వ్యక్తిగతమైనవి మరియు ఈ సామర్థ్యంలో వారు తరచుగా ప్రజల జీవితాలలో పాల్గొంటారు. వస్తువులు మరియు సహజ దృగ్విషయాలతో మానవ ప్రపంచం యొక్క పోలికలు విస్తృతంగా వ్యాపించాయి: డేగ, ఫాల్కన్, సింహంతో హీరో; దళాలు - మేఘంతో; ఆయుధం యొక్క మెరుపు - మెరుపు, మొదలైనవి. మరియు ఎపిథెట్‌లతో కలిపి పేర్లు, సాధారణంగా స్థిరంగా ఉంటాయి: “పొడవైన ఓక్ అడవులు”, “స్వచ్ఛమైన క్షేత్రాలు”, “అద్భుతమైన జంతువులు”. అత్యంత అద్భుతమైన ఉదాహరణ "ది టేల్ ఆఫ్ ది మాసాకర్ ఆఫ్ మామేవ్"", ప్రాచీన రష్యన్ సాహిత్యంలో మొదటిసారిగా ప్రకృతి గురించి ఆలోచనాత్మకమైన మరియు అదే సమయంలో లోతైన ఆసక్తి ఉన్న దృశ్యం కనిపిస్తుంది.

ప్రకృతి ఒక వ్యక్తిపై చాలా బలమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది: ఇది అతనికి బలాన్ని ఇస్తుంది, రహస్యాలను వెల్లడిస్తుంది, అనేక ప్రశ్నలకు సమాధానమిస్తుంది. సృజనాత్మక వ్యక్తులు సరళమైన మరియు అదే సమయంలో ప్రకృతి యొక్క ఆదర్శ చిత్రాలను చూడటం ద్వారా ప్రేరణ పొందుతారు. రచయితలు మరియు కవులు దాదాపు ఎల్లప్పుడూ మనిషి మరియు ప్రకృతి సమస్య వైపు మొగ్గు చూపుతారు ఎందుకంటే వారు దానితో సంబంధాన్ని అనుభవిస్తారు. దాదాపు ప్రతి గద్య సృష్టిలో ప్రకృతి ఒక స్థిరమైన భాగం.

మరియు చాలా మంది రచయితలు ప్రకృతి ఇతివృత్తంపై చాలా శ్రద్ధ చూపడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. గద్య రచయితలు P. Bazhov, M. ప్రిష్విన్, V. Bianki, K. Paustovsky, G. Skrebitsky, I. సోకోలోవ్-మికిటోవ్, G. Troepolsky, V. Astafiev, V. బెలోవ్, Ch Aitmatov, S. Zalygin, V రస్పుతిన్, V. శుక్షిన్, V. సోలౌఖిన్ మరియు ఇతరులు.

చాలా మంది కవులు తమ మాతృభూమి అందం గురించి, ప్రకృతి తల్లిని చూసుకోవడం గురించి రాశారు. ఈ N. జబోలోట్స్కీ, D. కేడ్రిన్, S. యెసెనిన్, A. యాషిన్, V. లుగోవ్స్కోయ్, A.T. ట్వార్డోవ్స్కీ, N. రుబ్ట్సోవ్, S. ఎవ్టుషెంకోమరియు ఇతర కవులు.

ప్రకృతి మానవునికి గురువుగా మరియు అతని నర్స్‌గా ఉండవలసి ఉంది మరియు ప్రజలు ఊహించినట్లు కాదు. మన కోసం జీవించే, మార్చగలిగే స్వభావాన్ని ఏదీ భర్తీ చేయదు, అంటే మన భావాలను కొత్త మార్గంలో, చాలా జాగ్రత్తగా, మరింత శ్రద్ధగా, చికిత్స చేయడానికి ఇది సమయం. అన్నింటికంటే, నగరాల రాతి గోడలతో మనం దాని నుండి కంచె వేసుకున్నప్పటికీ, మనం కూడా దానిలో భాగమే. మరియు ప్రకృతి చెడుగా మారితే, అది మనకు కూడా చెడుగా మారుతుంది.

.1 18వ-19వ శతాబ్దాల సాహిత్యంలో ప్రకృతి చిత్రాలు

ఈ తరహా చిత్రాలు మనకు దగ్గరగా ఉన్న యుగాల సాహిత్యంలో కూడా ఉన్నాయి. పుష్కిన్ యొక్క "ది టేల్ ఆఫ్ ది డెడ్ ప్రిన్సెస్ అండ్ ది సెవెన్ నైట్స్" ను గుర్తుచేసుకుందాం, ఇక్కడ ప్రిన్స్ ఎలిషా, వధువు కోసం వెతుకుతున్నప్పుడు, సూర్యుడు, చంద్రుడు మరియు గాలి వైపు తిరుగుతాడు మరియు వారు అతనికి సమాధానం ఇస్తారు; లేదా లెర్మోంటోవ్ యొక్క కవిత "హెవెన్లీ క్లౌడ్స్," ఇక్కడ కవి ప్రకృతిని మేఘాలతో చర్చలుగా వివరించలేదు.

18వ శతాబ్దానికి ముందు ప్రకృతి దృశ్యాలు. సాహిత్యంలో అరుదు. ప్రకృతిని పునఃసృష్టించే "నియమం" కంటే ఇవి మినహాయింపులు. రచయితలు, ప్రకృతిని వర్ణిస్తున్నప్పుడు, ఇప్పటికీ చాలా వరకు మూస పద్ధతులు, క్లిచ్‌లు మరియు ఒక నిర్దిష్ట శైలికి సంబంధించిన సాధారణ ప్రదేశాలకు లోబడి ఉంటారు, అది ప్రయాణం, ఎలిజీ లేదా వివరణాత్మక పద్యం కావచ్చు.

19వ శతాబ్దపు మొదటి దశాబ్దాలలో ప్రకృతి దృశ్యం యొక్క స్వభావం గమనించదగ్గ విధంగా మారిపోయింది. రష్యాలో - మొదలు ఎ.ఎస్. పుష్కిన్. ప్రకృతి చిత్రాలు ఇకపై కళా ప్రక్రియ మరియు శైలి యొక్క ముందుగా నిర్ణయించిన చట్టాలకు, నిర్దిష్ట నియమాలకు లోబడి ఉండవు: అవి ప్రతిసారీ కొత్తగా పుడతాయి, ఊహించని మరియు ధైర్యంగా కనిపిస్తాయి.

వ్యక్తిగత రచయిత దృష్టి మరియు ప్రకృతి వినోదం యొక్క యుగం వచ్చింది. 19వ-20వ శతాబ్దాల ప్రతి ప్రధాన రచయిత. - ఒక ప్రత్యేక, నిర్దిష్ట సహజ ప్రపంచం, ప్రధానంగా ప్రకృతి దృశ్యాల రూపంలో ప్రదర్శించబడుతుంది. పనిలో I.S. తుర్గేనెవ్ మరియు L.N. టాల్‌స్టాయ్, F.M. దోస్తోవ్స్కీ మరియు N.A. నెక్రాసోవా, F.I. త్యూట్చెవ్ మరియు A.A. ఫెటా, I.A. బునిన్ మరియు A.A. బ్లాక్, M.M. ప్రిష్విన్ మరియు B.L. పాస్టర్నాక్ రచయితలు మరియు వారి హీరోల కోసం ప్రకృతి దాని వ్యక్తిగత ప్రాముఖ్యతలో ప్రావీణ్యం పొందింది.

మేము ప్రకృతి యొక్క సార్వత్రిక సారాంశం మరియు దాని దృగ్విషయాల గురించి మాట్లాడటం లేదు, కానీ దాని ప్రత్యేకమైన వ్యక్తిగత వ్యక్తీకరణల గురించి: కనిపించే, వినగల, ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు అనుభూతి చెందుతున్న వాటి గురించి - ఇచ్చిన మానసిక కదలిక మరియు వ్యక్తి యొక్క స్థితికి ప్రతిస్పందించే ప్రకృతిలో దాని గురించి. లేదా దానికి కారణం అవుతుంది . అదే సమయంలో, ప్రకృతి తరచుగా తప్పించుకోలేని విధంగా, తనకు తానుగా అసమానంగా, వివిధ రాష్ట్రాలలో ఉనికిలో కనిపిస్తుంది.

I.S ద్వారా వ్యాసం నుండి కొన్ని పదబంధాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి. తుర్గేనెవ్ "ఫారెస్ట్ అండ్ స్టెప్పీ": "ఆకాశపు అంచు ఎర్రగా మారుతుంది; జాక్డాస్ బిర్చ్ చెట్లలో మేల్కొంటాయి, వికారంగా ఎగురుతాయి; చీకటి దొంతరల దగ్గర పిచ్చుకలు కిలకిలలాడుతున్నాయి. గాలి ప్రకాశవంతంగా మారుతుంది, రహదారి స్పష్టంగా మారుతుంది, ఆకాశం స్పష్టంగా మారుతుంది, మేఘాలు తెల్లగా మారుతాయి, పొలాలు పచ్చగా మారుతాయి. గుడిసెలలో, ఎర్రటి మంటలతో పుడకలు కాలిపోతున్నాయి మరియు గేట్ల వెలుపల నిద్ర స్వరాలు వినిపిస్తున్నాయి. ఇంతలో, డాన్ మంటలు అప్; ఇప్పుడు బంగారు చారలు ఆకాశంలో విస్తరించి ఉన్నాయి, లోయలలో ఆవిరి తిరుగుతుంది; లార్క్స్ బిగ్గరగా పాడతాయి, ఉదయానికి ముందు గాలి వీస్తుంది - మరియు క్రిమ్సన్ సూర్యుడు నిశ్శబ్దంగా ఉదయిస్తాడు. కాంతి ప్రవాహంలా ప్రవహిస్తుంది. ”

L.N ద్వారా "వార్ అండ్ పీస్" లో ఓక్ చెట్టును గుర్తుచేసుకోవడం విలువైనది. కొన్ని వసంత రోజులలో నాటకీయంగా మారిన టాల్‌స్టాయ్. M.M యొక్క లైటింగ్‌లో ప్రకృతి అనంతంగా చలించేది. ప్రిష్వినా. "నేను చూస్తున్నాను," మేము అతని డైరీలో చదువుతాము, "మరియు నేను ప్రతిదీ భిన్నంగా చూస్తున్నాను; అవును, శీతాకాలం, వసంతం, వేసవి మరియు శరదృతువు వివిధ మార్గాల్లో వస్తాయి; మరియు నక్షత్రాలు మరియు చంద్రులు ఎల్లప్పుడూ భిన్నంగా పెరుగుతాయి, మరియు ప్రతిదీ ఒకేలా ఉన్నప్పుడు, ప్రతిదీ ముగుస్తుంది.

గత రెండు శతాబ్దాలుగా, సాహిత్యం ప్రజలను ట్రాన్స్‌ఫార్మర్లు మరియు ప్రకృతిని జయించేవారిగా పదేపదే మాట్లాడింది. ఈ థీమ్ J.V. గోథే ద్వారా "ఫస్ట్" యొక్క రెండవ భాగం యొక్క ముగింపులో మరియు A.S ద్వారా "ది బ్రాంజ్ హార్స్‌మ్యాన్"లో విషాదకరమైన వెలుగులో ప్రదర్శించబడింది. పుష్కిన్ (నెవా, గ్రానైట్ ధరించి, నిరంకుశ ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేస్తాడు - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ బిల్డర్).

అదే ఇతివృత్తం, కానీ విభిన్న స్వరాలలో, ఆనందంతో ఉల్లాసంగా, సోవియట్ సాహిత్యం యొక్క అనేక రచనలకు ఆధారం:

ఆ వ్యక్తి డ్నీపర్‌తో ఇలా అన్నాడు:

నేను మీకు గోడ చేస్తాను

తద్వారా, పై నుండి పడిపోవడం,

ఓడిపోయిన నీరు

కార్లను వేగంగా కదిలించారు

మరియు రైళ్లను నెట్టారు.

.2 20వ శతాబ్దపు సాహిత్యంలో ప్రకృతి చిత్రాలు

20వ శతాబ్దపు సాహిత్యంలో, ముఖ్యంగా సాహిత్య కవిత్వంలో, ప్రకృతి యొక్క ఆత్మాశ్రయ దృష్టి తరచుగా దాని నిష్పాక్షికత కంటే ప్రాధాన్యతనిస్తుంది, కాబట్టి నిర్దిష్ట ప్రకృతి దృశ్యాలు మరియు స్థలం యొక్క నిర్వచనం సమం చేయబడతాయి లేదా పూర్తిగా అదృశ్యమవుతాయి. ఇవి చాలా పద్యాలు ఎ. బ్లాక్, ఇక్కడ ల్యాండ్‌స్కేప్ ప్రత్యేకతలు పొగమంచు మరియు సంధ్యలో కరిగిపోయినట్లు అనిపిస్తుంది.

ఏదో (వేరే, "ప్రధాన" కీలో) గమనించదగినది బి. పాస్టర్నాక్1910-1930లు. అందువల్ల, "సెకండ్ బర్త్" నుండి "వేవ్స్" అనే పద్యంలో ప్రకృతి నుండి స్పష్టమైన మరియు భిన్నమైన ముద్రల క్యాస్కేడ్ ఉంది, ఇవి ప్రాదేశిక చిత్రాలుగా అధికారికీకరించబడలేదు (ప్రకృతి దృశ్యాలు). అటువంటి సందర్భాలలో, ప్రకృతి యొక్క మానసికంగా తీవ్రమైన అవగాహన దాని ప్రాదేశిక-జాతులు, "ల్యాండ్‌స్కేప్" వైపు విజయం సాధిస్తుంది. క్షణం యొక్క ఆత్మాశ్రయ ముఖ్యమైన పరిస్థితులు ఇక్కడ తెరపైకి తీసుకురాబడ్డాయి మరియు ప్రకృతి దృశ్యం యొక్క చాలా లక్ష్యం నింపడం ద్వితీయ పాత్రను పోషించడం ప్రారంభిస్తుంది. ఇప్పుడు సుపరిచితమైన పదజాలం ఆధారంగా, ప్రకృతి యొక్క అటువంటి చిత్రాలను "పోస్ట్-ల్యాండ్‌స్కేప్" అని పిలుస్తారు.

పద్యం మొదటి విప్లవానంతర సంవత్సరాల్లో చాలా లక్షణం వి.వి. మాయకోవ్స్కీ"సిగరెట్ కేసులో మూడింట ఒక వంతు గడ్డిలోకి వెళ్ళింది" (1920), ఇక్కడ మానవ శ్రమ ఉత్పత్తులకు సహజ వాస్తవికత కంటే అసమానమైన హోదా ఇవ్వబడుతుంది. ఇక్కడ "చీమలు" మరియు "గడ్డి" నమూనా మరియు మెరుగుపెట్టిన వెండిని మెచ్చుకుంటాయి, మరియు సిగరెట్ కేసు ధిక్కరిస్తూ: "ఓహ్, మీరు స్వభావం!" చీమలు మరియు గడ్డి, "వాటి సముద్రాలు మరియు పర్వతాలతో / మానవ వ్యవహారాలకు ముందు / దేనికైనా" విలువైనవి కాదని కవి పేర్కొన్నాడు.

ప్రతి రష్యన్ వ్యక్తికి కవి పేరు బాగా తెలుసు సెర్గీ అలెగ్జాండ్రోవిచ్ యెసెనిన్. అతని జీవితమంతా యెసెనిన్ తన స్థానిక భూమి యొక్క స్వభావాన్ని ఆరాధించాడు. "నా సాహిత్యం ఒక గొప్ప ప్రేమతో సజీవంగా ఉంది, నా మాతృభూమి పట్ల ప్రేమ నా పనిలో ప్రధానమైనది" అని యెసెనిన్ అన్నారు. యెసెనిన్‌లోని అన్ని ప్రజలు, జంతువులు మరియు మొక్కలు ఒకే తల్లి పిల్లలు - ప్రకృతి. మనిషి ప్రకృతిలో భాగమే, కానీ ప్రకృతి కూడా మానవ లక్షణాలతో కూడి ఉంటుంది. ఉదాహరణ "పచ్చటి జుట్టు" కవిత. అందులో, ఒక వ్యక్తిని రావి చెట్టుతో పోల్చారు, మరియు ఆమె ఒక వ్యక్తిలా ఉంటుంది. ఈ పద్యం ఎవరి గురించి - ఒక చెట్టు గురించి లేదా ఒక అమ్మాయి గురించి - పాఠకుడికి ఎప్పటికీ తెలియదు.

“పాటలు, పాటలు, మీరు దేని గురించి అరుస్తున్నారు?” అనే కవితలో ప్రకృతి మరియు మనిషి మధ్య సరిహద్దుల అదే అస్పష్టత:

రోడ్డు పక్కన చక్కటి విల్లో చెట్టు

డోజింగ్ రస్ ను కాపలా చేసేందుకు...

మరియు "గోల్డెన్ ఫోలేజ్ స్పన్" కవితలో:

ఇది విల్లో కొమ్మల వలె బాగుంటుంది,

గులాబీ నీళ్లలో పడిపోవడానికి..."

కానీ యెసెనిన్ కవిత్వంలో మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య అసమానత గురించి మాట్లాడే రచనలు కూడా ఉన్నాయి. ఒక వ్యక్తి మరొక జీవి యొక్క ఆనందాన్ని నాశనం చేసే ఉదాహరణ "ది సాంగ్ ఆఫ్ ది డాగ్." ఇది యెసెనిన్ యొక్క అత్యంత విషాద కవితలలో ఒకటి. రోజువారీ పరిస్థితిలో మానవ క్రూరత్వం (కుక్క కుక్కపిల్లలు మునిగిపోయాయి) ప్రపంచం యొక్క సామరస్యాన్ని ఉల్లంఘిస్తుంది. అదే ఇతివృత్తం మరొక యెసెనిన్ కవితలో వినబడింది - “ఆవు”.

మరొక ప్రసిద్ధ రష్యన్ రచయిత బునిన్ ఇవాన్ ఆండ్రీవిచ్కవిగా సాహిత్యంలోకి ప్రవేశించారు. ప్రకృతి సామరస్యం గురించి రాశాడు. అతని రచనలు ప్రకృతి పట్ల నిజమైన అభిమానాన్ని తెలియజేస్తాయి. కవి ఆమెతో మళ్లీ కలిసిపోవాలనుకుంటాడు. 16 సంవత్సరాల వయస్సులో అతను ఇలా వ్రాశాడు:

నీ చేతులు నాకు తెరువు, ప్రకృతి,

తద్వారా నేను మీ అందంతో కలిసిపోయాను!

బునిన్ యొక్క ఉత్తమ కవితా రచన, "ఫాలింగ్ లీవ్స్" అనే పద్యం ప్రపంచ ప్రకృతి దృశ్యం కవిత్వంలో గౌరవప్రదమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది.

ప్రకృతి చిత్రాలు (ల్యాండ్‌స్కేప్ మరియు అన్ని ఇతరాలు) లోతైన మరియు పూర్తిగా ప్రత్యేకమైన అర్ధవంతమైన ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటాయి. మానవజాతి యొక్క శతాబ్దాల నాటి సంస్కృతి ప్రకృతితో మనిషి యొక్క ఐక్యత యొక్క మంచితనం మరియు ఆవశ్యకత, వారి లోతైన మరియు విడదీయరాని సంబంధం యొక్క ఆలోచనను పాతుకుపోయింది. ఈ ఆలోచన వివిధ మార్గాల్లో కళాత్మకంగా పొందుపరచబడింది. తోట యొక్క మూలాంశం - ప్రకృతి పండించిన మరియు మనిషి అలంకరించిన - దాదాపు అన్ని దేశాలు మరియు యుగాల సాహిత్యంలో ఉంది. తోట యొక్క చిత్రం మొత్తం సహజ ప్రపంచాన్ని సూచిస్తుంది. "గార్డెన్," గమనికలు D.S. లిఖాచెవ్, "ఎల్లప్పుడూ ఒక నిర్దిష్ట తత్వశాస్త్రం, ప్రపంచం యొక్క ఆలోచన, ప్రకృతితో మనిషి యొక్క సంబంధం, ఇది దాని ఆదర్శ వ్యక్తీకరణలో సూక్ష్మదర్శిని."

.3 20వ శతాబ్దపు గద్యంలో ప్రకృతి చిత్రాలు

ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు రచయితలు తమ పూర్వీకుల ఉత్తమ సంప్రదాయాలను కొనసాగించారు. శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక విప్లవం యొక్క అల్లకల్లోల యుగంలో ప్రకృతితో ఒక వ్యక్తి యొక్క సంబంధం ఎలా ఉండాలో వారి రచనలలో వారు చూపిస్తారు. సహజ వనరుల కోసం మానవత్వం యొక్క అవసరాలు పెరుగుతున్నాయి మరియు ప్రకృతి సంరక్షణ సమస్యలు ముఖ్యంగా తీవ్రంగా ఉన్నాయి, ఎందుకంటే... పర్యావరణపరంగా నిరక్షరాస్యుడైన వ్యక్తి, హెవీ డ్యూటీ టెక్నాలజీతో కలిపి పర్యావరణానికి లోపభూయిష్టంగా హాని కలిగిస్తుంది.

మన స్థానిక స్వభావం యొక్క ప్రత్యేకమైన అందం ఎల్లప్పుడూ కలం పట్టుకోవడానికి మమ్మల్ని ప్రోత్సహించింది. రచయితలకు, ప్రకృతి కేవలం ఆవాసం కాదు, అది దయ మరియు అందం యొక్క మూలం. వారి ఆలోచనలలో, ప్రకృతి నిజమైన మానవత్వంతో ముడిపడి ఉంది (ఇది ప్రకృతితో దాని కనెక్షన్ యొక్క స్పృహ నుండి విడదీయరానిది). శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతిని ఆపడం అసాధ్యం, కానీ మానవత్వం యొక్క విలువల గురించి ఆలోచించడం చాలా ముఖ్యం.

అందరు రచయితలు, నిజమైన అందం యొక్క ఒప్పించిన వ్యసనపరులుగా, ప్రకృతిపై మానవ ప్రభావం దాని కోసం వినాశకరమైనది కాదని నిరూపించారు, ఎందుకంటే ప్రకృతితో ప్రతి సమావేశం అందంతో సమావేశం, రహస్యం యొక్క స్పర్శ. ప్రకృతిని ప్రేమించడం అంటే దాన్ని ఆస్వాదించడమే కాదు, జాగ్రత్తగా వ్యవహరించడం కూడా.

సహజ ప్రపంచం రచయితకు ప్రేరణ మరియు కళాత్మక ఆలోచనల మూలంగా మారుతుంది. ఒకప్పుడు చూసిన, అనుభూతి చెందిన, ఆపై రచయిత యొక్క ఊహ ద్వారా రూపాంతరం చెందిన ప్రకృతి చిత్రాలు అతని రచనల ఫాబ్రిక్‌కి సేంద్రీయంగా సరిపోతాయి, అనేక ప్లాట్‌లకు ఆధారం అవుతాయి, పాత్రల పాత్రలను బహిర్గతం చేయడంలో పాల్గొంటాయి, అతని గద్యానికి కీలకమైన ప్రామాణికతను తెస్తాయి మరియు ఇస్తాయి. ప్రత్యేకమైన, ప్రత్యేకంగా కళాత్మకమైన మరియు భావోద్వేగ రుచితో పనిచేస్తుంది.

కళాకారుడికి, ప్రకృతి మరియు దాని మౌళిక శక్తులు అనే పదాలు అందం యొక్క స్వరూపులుగా మారతాయి మరియు “దైవిక” మరియు “భూసంబంధమైన” అందం కొన్నిసార్లు ఒకే భావనలుగా పనిచేస్తాయి.

20వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో, ప్రకృతితో ఉన్న సంబంధాన్ని పునఃపరిశీలించాల్సిన అవసరాన్ని మానవత్వం ఎదుర్కొంది. మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య ఘర్షణ యొక్క శృంగారభరితమైన ఐక్యత యొక్క ఆవశ్యకత మరియు ఐక్యత యొక్క మార్గాల అన్వేషణ ద్వారా భర్తీ చేయబడుతోంది.

20 వ శతాబ్దానికి చెందిన చాలా మంది రచయితల పని విశ్వ సామరస్యం యొక్క తత్వశాస్త్రంతో సంతృప్తమైంది: మనిషి ప్రకృతితో కలిసిపోయాడు, అతని జీవితంలోని ప్రతి సంఘటన - పుట్టుక, మరణం, ప్రేమ - ఏదో ఒకవిధంగా ప్రకృతితో అనుసంధానించబడి ఉంది. రోజువారీ సందడిలో, ఒక వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ సహజ ప్రపంచంతో తన ఐక్యతను గుర్తించలేడు. మరియు సరిహద్దు రేఖ పరిస్థితులు అని పిలవబడే వాటిని మాత్రమే చేరుకోవడం వలన అతను ప్రపంచాన్ని కొత్తగా చూసేలా చేస్తుంది, సార్వత్రిక రహస్యాలను అర్థం చేసుకోవడానికి దగ్గరగా ఉంటుంది, ప్రకృతితో ఏకీకృతం చేయడం యొక్క అర్ధాన్ని అర్థం చేసుకుంటుంది మరియు భౌతికంగా గొప్ప విశ్వ ఐక్యతలో భాగమని భావిస్తాడు.

ఈ కాలంలో, ప్రకృతి యొక్క ఇతివృత్తాన్ని బహిర్గతం చేయడంలో నైతిక మరియు తాత్విక అంశం మరింత బలంగా మారింది, సృజనాత్మకతలో తెరపైకి వచ్చింది. ప్రిష్వినా మరియు లియోనోవా. ఈ విషయంలో, ఒక మైలురాయి పని L. లియోనోవ్ యొక్క నవల "రష్యన్ ఫారెస్ట్" (1953), ఇది 20 వ శతాబ్దం మధ్యలో రష్యన్ సాహిత్యంలో "మనిషి మరియు ప్రకృతి" థీమ్ యొక్క పరివర్తనలో "ప్రారంభ స్థానం" అయింది.

కల్పనలో, నైతిక, తాత్విక మరియు పర్యావరణ సమస్యలు నవీకరించబడ్డాయి, ముఖ్యంగా “గ్రామం” గద్యంలో, ఇది అర్థం చేసుకోదగినది, ఎందుకంటే రైతులు, సమాజంలోని సాంప్రదాయక కణాలను ఆక్రమించినప్పుడు, దాని గురుత్వాకర్షణ కేంద్రం (దాని అయస్కాంతం), సమాజం. దొమ్మరివాడు మరియు అతనికి పర్యావరణ సమస్యలు లేవు.

60-70ల నాటి రచనలు, దీనిలో "ప్రకృతి తత్వశాస్త్రం" సెమాంటిక్ ఆధిపత్యంగా మారింది, మూడు ప్రధాన ప్రాంతాలలో వర్గీకరించబడ్డాయి: ప్రకృతి తత్వశాస్త్రం - ప్రకృతి పురాణం - కవిత్వం.

వారు వివిధ "విభాగాలలో" నమోదు చేయబడ్డారు: గ్రామ గద్యము- దాని అవగాహనకు నేపథ్య విధానంతో, తాత్విక మరియు నైతిక గద్య, సమస్య యొక్క ప్రత్యేకతలు పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు.

సాహిత్యంలో జీవితం యొక్క "సహజ" పునాదుల అధ్యయనం, విమర్శకుల ప్రకారం, "ప్రకృతిలోకి తిరోగమనం" కాదు, సమాజం మరియు మనిషి యొక్క సేంద్రీయ అభివృద్ధి ప్రశ్నకు పరిష్కారానికి సాక్ష్యమిచ్చింది.

అరవైలలో, రచనలు కనిపించాయి V. అస్తఫీవా, V. బెలోవా, S. జాలిగినా, E. నోసోవా, V. చివిలిఖినా, V. బోచార్నికోవా, Y. స్బిట్నేవా, దీనిలో ప్రకృతిని దాని హక్కులలో "పునరుద్ధరించాల్సిన" అవసరం ఉంది, మనిషికి తన అసలు మూలాన్ని గుర్తు చేయడానికి.

"సహజ తాత్విక కవిత్వం మరియు గద్యం" అనే భావన సాహిత్య ప్రసరణలో దృఢంగా చేర్చబడింది. 20వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధంలో సాహిత్య ప్రక్రియకు సంబంధించి "సహజ తాత్విక గద్యం" అనే హోదా విమర్శకుడు F. కుజ్నెత్సోవ్ తన "ది జార్ ఫిష్" సమీక్షలో ఉపయోగించిన మొదటి వాటిలో ఒకటి. V. అస్తఫీవా.

2. ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు రెండవ అర్ధభాగంలోని సహజ తాత్విక గద్యం

మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య సంబంధం యొక్క సమస్య ప్రపంచ సాహిత్యంలో కవరేజ్ పొందింది, అయితే ఇది రెండవ భాగంలో సహజ తాత్విక గద్యం వంటి దిశలో మాత్రమే కళాత్మక మొత్తం యొక్క నిర్మాణం మరియు కంటెంట్‌లో ప్రధాన పాత్ర పోషించడం ప్రారంభించింది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం.

కల్పనలో, ప్రజల సంబంధాల యొక్క సామాజిక వైపు గురించి ఆలోచించని ఒక హీరో కనిపిస్తాడు, కానీ ప్రకృతి యొక్క సామరస్యం కోసం వారి కోరిక గురించి, అభివృద్ధి యొక్క సహజ మార్గాన్ని కనుగొంటాడు. సామాజిక ఆదర్శాల ప్రకారం కాకుండా, బయోఎథిక్స్ చట్టాల ప్రకారం జీవించే వ్యక్తి తన స్వంత నిర్దిష్ట లక్షణాలను పొందుతాడు.

సహజమైన తాత్విక గద్యం యొక్క సారాంశం ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదానికీ జీవితాన్ని ఇచ్చే ఉనికి యొక్క ప్రిజం ద్వారా ప్రపంచం యొక్క ప్రతిబింబం.ప్రతిదీ భౌతిక (ప్రకృతి) యొక్క తరగని మరియు అపరిమితమైన శక్తి యొక్క ఆలోచనకు లోబడి ఉంటుంది, వీటిలో హోమో సేపియన్స్ ఒక ఉత్పత్తి మరియు కణం. ప్రకృతి (ప్రకృతి) మరియు వారి బంధుత్వం యొక్క స్థాయితో మానవ పరస్పర చర్య యొక్క మార్గాలు ఈ సాహిత్య దిశకు దారితీస్తాయి. సహజ తాత్విక గద్యం మనిషిని "ప్రకృతి యొక్క సృష్టి, ఆమె బిడ్డ" గా వర్ణిస్తుంది, ఆమె ఉనికితో ఐక్యతను పొందేందుకు "బోధిస్తుంది".

విశ్వజనీనమైన భావన, భూమికి తేజము తెచ్చే తెలివైన కాస్మోస్‌లో పాల్గొనడం, జంతువులు మరియు మొక్కల రాజ్యంతో నైతిక మరియు జీవసంబంధమైన హక్కులలో వ్యక్తిని సమం చేస్తుంది. వాస్తవికత యొక్క ఇదే విధమైన అవగాహన ఇతర సాహిత్య ఉద్యమాల హీరో యొక్క లక్షణం. ఇది సహజమైన తాత్విక గద్యాన్ని తాత్విక గద్యాన్ని పోలి ఉంటుంది. అయినప్పటికీ, వారు తమ దృష్టిలో ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటారు. తాత్విక గద్యం మానవ ఉనికిని ఆంత్రోపోసెంట్రిజం స్థానం నుండి, సహజ తాత్విక గద్యం, దీనికి విరుద్ధంగా, ప్రకృతి-కేంద్రవాదం యొక్క స్థానం నుండి పరిగణిస్తుంది. మనిషి ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదానికీ జీవితాన్ని ఇచ్చే ఆధారం యొక్క వ్యక్తీకరణలలో ఒకటిగా మారతాడు.

జీవ నైతిక ఆదర్శాలు అనేక రచనలలో పూర్తిగా ప్రతిబింబిస్తాయి ఎస్.పి. Zalygina(“పాత్స్ ఆఫ్ ఆల్టై”, “కమీసర్”, “ఆఫ్టర్ ది స్టార్మ్” మరియు ఇతరులు), దీని పనిని చారిత్రక మరియు గ్రామ గద్యాల చట్రంలో కూడా పరిగణించవచ్చు. యు సి.టి. ఐత్మాటోవాసహజ తాత్విక ఉద్దేశ్యాలు ప్రపంచ జాతీయ చిత్రం నుండి విడదీయరానివి. పనులలో ఎ.జి. బిటోవాపట్టణ సూత్రం భౌతికశాస్త్రం గురించి ఆలోచనల యొక్క అతని సృజనాత్మక అభివృద్ధి యొక్క వాస్తవికతను నిర్ణయించింది. ఈ రచయితల కళాత్మక వారసత్వం అన్ని విషయాల జీవనాధారమైన ఉనికి గురించి గద్య యొక్క ప్రధాన భాగాన్ని సూచిస్తుంది. అతని సృజనాత్మకతలో కొన్ని సహజమైన తాత్విక లక్షణాలు కనిపించాయి ఎల్.ఎమ్. లియోనోవా("రష్యన్ ఫారెస్ట్", "పిరమిడ్"); వి.పి. అస్తాఫీవా(పిల్లల కోసం కథలు మరియు "ది కింగ్ ఫిష్") మరియు బి .జి. రాస్పుటిన్(80లు మరియు 90ల నాటి కథలు) పదాల కళలో గ్రామీణ ధోరణికి సంబంధించినవి; యు.పి. కజకోవా, వీరి కథలను సాహిత్య పండితులు ధ్యాన మరియు లిరికల్ గద్య చట్రంలో విశ్లేషించారు; బి.ఎల్. వాసిల్యేవా("తెల్ల హంసలను కాల్చవద్దు")

సహజ తాత్విక దిశ మరియు సృజనాత్మకతకు దగ్గరగా AND. బెలోవా. రచయిత సృష్టించిన చిత్రాలు గ్రహణశీల ప్రవర్తన, గిరిజన స్పృహ, ప్రకృతితో ఐక్యత మరియు అధిక ఆధ్యాత్మికత ద్వారా విభిన్నంగా ఉంటాయి.

60-70ల గ్రామం గురించి రష్యన్ గద్యం శతాబ్దాల నాటి జానపద నైతికతను వారసత్వంగా పొందిన సహజ ప్రపంచ క్రమంలో చెక్కబడిన రైతుతో పాఠకుడికి అందించింది. ఆమె ఒక రకమైన హీరోని సృష్టించింది, వారితో విడిపోయే సమయం వచ్చింది, అలాగే మొత్తం రైతు ప్రపంచంతో, వారు వ్యామోహంతో వీడ్కోలు చెప్పారు. V. బెలోవ్"వ్యాపారం యథావిధిగా"లో V. రాస్పుటిన్"ఫేర్‌వెల్ టు మాటెరా"లో, V. అస్టాఫీవ్"లాస్ట్ బో"లో.

మానవ అస్తిత్వం యొక్క ప్రాథమిక అంశాల వైపు తిరిగితే, ఈ గద్యం "శాశ్వతమైన" ప్రశ్నల గురించి ఆలోచించకుండా సహాయం చేయలేకపోయింది: జీవితం మరియు మరణం గురించి, మానవ ఉనికి యొక్క అర్థం గురించి, "ఎవరు మరియు ఎందుకు కనుగొన్నారు" (V. బెలోవ్), మరియు తుది పరిమితికి మించి ఏమి వేచి ఉంది అనే దాని గురించి. గ్రామం గురించి గద్య పేజీలలో, ప్రకృతి విశ్వరూపం, దాని ఐక్యతలో సంపూర్ణమైనది, పురాతన కాలం నాటిది, సృష్టించబడింది.

V. బెలోవ్ మరియు V. రాస్పుటిన్ వంటి రచయితల ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క "సహజత", విషాదకరమైన సంఘటనలతో సహా అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటనలు సహజ వార్షిక చక్రంతో సమానంగా ఉంటాయి: మేల్కొలుపు (వసంతం), వికసించడం (వేసవి) మరియు క్షీణించడం. (శరదృతువు) ప్రకృతి. మానవ జీవితం దాని అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యక్తీకరణలలో ఈ చక్రంలో లిఖించబడింది.

2.1 బెలోవ్ వి.

"... రిథమ్ సామరస్యాన్ని, శ్రావ్యమైన ప్రపంచ క్రమాన్ని వివరిస్తుంది ..." (V. బెలోవ్). లయబద్ధంగా - సహజ "క్రమం" ప్రకారం - V. బెలోవ్ ద్వారా కథలోని హీరోల జీవితం నిర్వహించబడుతుంది "వ్యాపారం యథావిధిగా"(1966) ఈ క్రమం మనిషిచే సృష్టించబడలేదు మరియు దానిని మార్చడం అతనికి కాదు. కథ యొక్క ప్రధాన పాత్ర, ఇవాన్ ఆఫ్రికానోవిచ్, సూర్యోదయాన్ని చూస్తున్నప్పుడు ప్రతిబింబిస్తుంది: “ఇది ఉదయిస్తుంది - ఇది ప్రతిరోజూ పెరుగుతుంది, ఇది అన్ని సమయాలలో ఉంటుంది. ఎవరూ ఆపలేరు, ఎవరూ అధిగమించలేరు...” మరియు అతను ఆశ్చర్యపోయాడు, ప్రకృతి యొక్క ఆసన్నమైన మేల్కొలుపు గురించి, బ్లాక్ గ్రౌస్ గురించి ఆలోచిస్తూ, "ఒక వారంలో అవి చెదరగొట్టబడతాయి, క్రూరంగా పరిగెత్తుతాయి ... ప్రకృతి ఎలా పని చేస్తుంది." మరియు దాని అపారత మరియు ఎత్తులో ఉన్న ఆకాశం అతనికి అపారమయినది: "ఇవాన్ ఆఫ్రికానోవిచ్ ఈ లోతు గురించి ఆలోచించినప్పుడు ఎల్లప్పుడూ తనను తాను ఆపివేసాడు ...". V. బెలోవ్ యొక్క హీరో సహజ ప్రపంచం యొక్క ఒక భాగం మరియు కొనసాగింపు. జానపద పాత్రకు ఆధారమైన ఈ ఆన్టోజెనెటిక్ ఆస్తి, "గ్రామం" గద్య హీరోలను ఏకం చేసే టైపోలాజికల్ లక్షణం.

కథలో E. నోసోవా"మరియు ఓడలు దూరంగా ప్రయాణించాయి, మరియు తీరాలు మిగిలి ఉన్నాయి" ఇదే రకమైన హీరోని పునఃసృష్టిస్తుంది. సావోన్యా “భూమి మరియు నీరు, వర్షం మరియు అడవులు, పొగమంచు మరియు సూర్యుడి ఉనికి నుండి తనను తాను ఎలా వేరు చేసుకోవాలో తెలియదు, అతను తనను తాను సమీపంలో ఉంచుకున్నాడు మరియు తనను తాను పైకి ఎత్తుకోలేదు, కానీ ఈ ప్రపంచంతో సరళమైన, సహజమైన మరియు విడదీయరాని కలయికలో జీవించాడు. ”

చుట్టుపక్కల ఉన్న "కరిగిపోవడం" అనే భావన ఇవాన్ ఆఫ్రికానోవిచ్‌కు ఆనందాన్ని తెస్తుంది, అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని మరియు దానిలో తనను తాను శాశ్వతంగా భావించేలా చేస్తుంది ("అతని కోసం సమయం ఆగిపోయింది" మరియు "అంతం లేదా ప్రారంభం లేదు"). ఇవాన్ ఆఫ్రికానోవిచ్ తన ప్రపంచ దృష్టికోణంలో తన నవజాత కొడుకు మరియు ఆవు రోగులాకు దగ్గరగా ఉన్నాడని, ప్రకృతితో తనను తాను "గుర్తించుకునే" సామర్థ్యాన్ని అతను కోల్పోలేదని చూడకపోవడంపై విమర్శలు వ్యంగ్యంగా ఉన్నాయి, అందులో అతను తనను తాను సేంద్రీయ భాగమని భావిస్తాడు.

ఇవాన్ ఆఫ్రికానోవిచ్ కోసం, అతను వేడెక్కిన పిచ్చుక ఒక సోదరుడు, మరియు అతను అనుభవించిన శోకం తర్వాత అపరిచితుడు - కాటెరినా మరణం - కూడా ఒక సోదరుడు (“మిషా ఒక సోదరుడు”). ప్రకృతి ద్వారా, ఒక వ్యక్తి "కుటుంబం" సంబంధాన్ని అనుభవిస్తాడు, ఇతర వ్యక్తులతో తన సోదరభావాన్ని కూడా అనుభవించవచ్చు.

ఈ ఆలోచన కూడా దగ్గరగా ఉంది V. అస్టాఫీవ్మరియు అతనిలో ఒక వివరణాత్మక స్వరూపాన్ని కనుగొంటుంది ("జార్ ఫిష్"), ఇవాన్ ఆఫ్రికనోవిచ్‌కి "గ్రామ వీధి" (ఇది నివసించిన, స్థానిక స్థలం)గా ఫారెస్ట్ సుపరిచితం. "జీవితకాలంలో, ప్రతి చెట్టు తొలగించబడింది, ప్రతి మొద్దు పొగబెట్టబడింది, ప్రతి అండర్ కట్ తొక్కబడింది." ఇది సహజ ప్రపంచ క్రమంలో లిఖించబడిన వ్యక్తిని వర్ణించే ఆస్తి.

కథా నాయిక E. నోసోవా"ధ్వనించే గడ్డి మైదానం ఫెస్క్యూ" దాని కోతను ఒక ఇల్లుగా గ్రహిస్తుంది, దానిని "చాలా కాలంగా లేని పై గది"గా పరిశీలిస్తుంది.

తన "ప్రియమైన" ప్రియమైన భార్య కాటెరినా మరణంతో, తన జీవిత మార్గదర్శకాలను కోల్పోయిన, "తనకు మరియు మొత్తం ప్రపంచం పట్ల ఉదాసీనంగా" ఇవాన్ ఆఫ్రికానోవిచ్ జీవితం మరియు మరణం గురించి ప్రతిబింబిస్తాడు: "మేము తప్పక వెళ్ళాలి. మనం వెళ్ళాలి, కానీ ఇప్పుడు ఎక్కడికి, ఎందుకు వెళ్ళాలి? వెళ్ళడానికి మరెక్కడా లేదని, ప్రతిదీ గడిచిపోయిందని, ప్రతిదీ జీవించిందని, మరియు ఆమె లేకుండా అతను ఎక్కడికి వెళ్లలేదని అనిపిస్తుంది, మరియు అది సరే.. అంతా మిగిలి ఉంది, ఆమె ఒంటరిగా లేదు మరియు లేకుండా ఏమీ లేదు. ఆమె..." మరియు మరింత జీవించడం విలువైనదేనా అనే ప్రశ్నకు సమాధానం అతనికి ఖచ్చితంగా అడవిలో వస్తుంది, అతను స్వయంగా మరణం ముఖంలోకి చూసినప్పుడు. మర్మమైన అడవి ఇవాన్ ఆఫ్రికానోవిచ్‌ను అతని సంచారంలో మార్గనిర్దేశం చేసే ఒక రకమైన ఉన్నత శక్తిగా పనిచేస్తుంది మరియు అతన్ని బయటకు నడిపిస్తుంది. రాత్రి అడవి కూడా సహజ రహస్యాన్ని సూచిస్తుంది, శాశ్వతమైనది మరియు మర్మమైనది, ఇది మనిషికి చొచ్చుకుపోయే సామర్థ్యాన్ని ఇవ్వదు. “... ఒక నిమిషం తరువాత, అకస్మాత్తుగా, అస్పష్టమైన, అయోమయమైన శూన్యత మళ్ళీ దూరం నుండి అనుభూతి చెందుతుంది. నెమ్మదిగా, చాలా కాలం వరకు, ఒక నిస్తేజమైన అలారం పుడుతుంది, అది క్రమంగా ప్రపంచమంతా మరియు ఇప్పటికీ దెయ్యం శబ్దంగా మారుతుంది, కానీ ఆ శబ్దం పెరుగుతుంది, వ్యాపిస్తుంది, తరువాత దగ్గరగా ఉంటుంది మరియు ప్రపంచంలోని ప్రతిదీ చీకటి వరదతో ముంచుతుంది, మరియు మీరు అరవాలనుకుంటున్నాను, దానిని ఆపండి మరియు ఇప్పుడు అది మొత్తం ప్రపంచాన్ని మింగేస్తుంది ... "

ఈ క్షణం నుండి ఇవాన్ ఆఫ్రికానోవిచ్ జీవితం కోసం పోరాటం ప్రారంభమవుతుంది. "చీకటి శిఖరాల నుండి చీకటి గుండా" మెరుస్తున్న ఏకైక నక్షత్రం, అది "అతని కల యొక్క వివరాలు"గా మారింది, కాటెరినా యొక్క ఆత్మ వంటి ఉపచేతనలో ఒక గుర్తును వదిలి, అతనికి జీవితం మరియు మోక్షాన్ని గుర్తు చేస్తుంది. ఇంతకు ముందు మరణానికి భయపడని, ఇవాన్ ఆఫ్రికానోవిచ్ దాని భయాన్ని అనుభవిస్తాడు మరియు దాని గురించి మొదటిసారి ఆలోచిస్తాడు. “... లేదు, బహుశా అక్కడ ఏమీ లేదు ... కానీ ఎవరు, ఎందుకు, ఇవన్నీ కనుగొన్నారు? ఈ జీవితాన్ని గడపండి... ఎక్కడ మొదలైంది, ఎలా ముగుస్తుంది, ఇదంతా ఎందుకు?”

V. బెలోవ్ యొక్క హీరో జీవితం యొక్క తాత్విక అవగాహనకు ఎదుగుతాడు, అతను పుట్టుకకు ముందు లేనట్లే, మరణానంతరం ఉనికిలో లేడని, "ఇక్కడ లేదా అక్కడకు అంతం లేదు" అని అతను తన ఆలోచనలలో తనను తాను హల్లులుగా గుర్తించాడు. "అదర్ షోర్స్" లో కథకుడు V. నబోకోవ్: “...జీవితమంటే రెండు సంపూర్ణ నల్లని శాశ్వతత్వాల మధ్య బలహీనమైన కాంతి పగుళ్లు మాత్రమేనని కామన్ సెన్స్ మనకు చెబుతుంది. వారి నలుపు రంగులో తేడా లేదు, కానీ మేము గంటకు నాలుగు వేల ఐదు వందల హృదయ స్పందనల వేగంతో ప్రయాణించే దాని కంటే తక్కువ గందరగోళంతో జీవితానికి పూర్వపు అగాధాన్ని చూస్తాము.

జీవిత శాశ్వతత్వం యొక్క ఆలోచన ఇవాన్ ఆఫ్రికనోవిచ్ ప్రశ్నకు సమాధానాన్ని కనుగొనడంలో సహాయపడుతుంది: "ఎందుకు పుట్టడం అవసరం?... అన్నింటికంటే, పుట్టకుండా ఉండటం కంటే పుట్టడమే మంచిదని తేలింది." జీవిత చక్రం యొక్క ఆలోచన, దానిలో సంభవించే ప్రక్రియల చక్రీయ స్వభావం, కథలో వివిధ మార్గాల్లో వ్యక్తీకరించబడింది. డ్రైనోవ్ కుటుంబం యొక్క జీవితం ప్రకృతి వృత్తంలో చెక్కబడింది: చివరి, తొమ్మిదవ, బిడ్డ, అతని తండ్రి ఇవాన్ పేరు పెట్టబడింది మరియు కాటెరినా మరణం, కుటుంబం యొక్క తడి నర్సు, ఆవు రోగులి జీవితం మరియు మరణం. హెచ్.ఎల్. ఇవాన్ ఆఫ్రికానోవిచ్ కుటుంబం జీవితంలో, "కదలిక మరియు కొనసాగింపు యొక్క అదే సాధారణ చట్టం పనిచేస్తుంది" అని లీడర్‌మాన్ పేర్కొన్నాడు: తొమ్మిదవ బిడ్డకు ఇవాన్ అని పేరు పెట్టారు, ఆమె తల్లి, కుమార్తె కాత్య తన మొదటి జన్మనిచ్చిన తర్వాత, మరియు కాటెరినాకు ఇది చివరిది. డ్రైనోవ్‌ల ప్రపంచం సమగ్రమైనది, నిరంతరమైనది మరియు అమరమైనది.

కథలో సంగ్రహించబడిన అంతులేని జీవిత చక్రం యొక్క సందర్భంలో, దాని శీర్షిక “సాధారణంగా వ్యాపారం” తాత్విక అర్థంతో నిండి ఉంది.

2.2 రాస్‌పుటిన్ వి.

నికోలాయ్ ఉస్తినోవ్ వంటి V. రాస్‌పుటిన్‌కి ఇష్టమైన హీరోలు "పుట్టుక నుండి మరణం వరకు ప్రకృతితో తమ బంధుత్వాన్ని అనుభవిస్తారు."

కథ యొక్క కళాత్మక స్థలం మూసివేయబడింది: మాటెరా ద్వీపం యొక్క సరిహద్దులు మరియు అంగారా జలాల ద్వారా ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాల నుండి వేరు చేయబడింది. దీనికి దాని స్వంత జీవన విధానం, దాని స్వంత జ్ఞాపకశక్తి, దాని స్వంత సమయం ఉంది, ఇది ప్రకృతి మేల్కొన్న క్షణం నుండి దాని సహజ వాడిపోయే వరకు సంభవించే ఆ మార్పుల యొక్క లయబద్ధంగా పునరావృతమయ్యే సంకేతాలలో రచయిత నిరంతరం నొక్కిచెప్పారు (ఇది , మనిషి యొక్క సంకల్పం ద్వారా, మాటెరాలో జరగడానికి అనుమతించబడలేదు), మరియు పాత్రల సమయం యొక్క అవగాహనలో. గ్రామానికి చేరుకున్న పావెల్, కొత్త గ్రామం లేనట్లుగా మరియు అతను మాటెరాను విడిచిపెట్టనట్లుగా, "సమయం అతని వెనుక ఎంత త్వరగా మూసివేయబడిందో ప్రతిసారీ ఆశ్చర్యపోయాడు."

మరొక భూమికి మాటెరా యొక్క "వ్యతిరేకత" ఆమె తన స్వంత నైతిక చట్టాల ప్రకారం జీవిస్తుందనే వాస్తవం కూడా వెల్లడైంది, దీని సంరక్షకుడు మరియు సంరక్షకుడు కథ యొక్క ప్రధాన పాత్ర తెలివైన డారియా. మనస్సాక్షి ఎక్కడికి పోయిందో, ఒక వ్యక్తి వృద్ధాప్యంలో ఎందుకు జీవిస్తున్నాడో, “పనికిరాని స్థితికి”, “ఆ స్థలం అతని కోసం మాట్లాడితే ఒక వ్యక్తి ఎక్కడికి వెళ్తాడు”, “ఎవరికి తెలుసు అనే దాని గురించి ఆమె నిరంతరం, నెమ్మదిగా మరియు శ్రద్ధగా ప్రతిబింబిస్తుంది. వ్యక్తి, అతను ఎందుకు జీవిస్తున్నాడు", "తరాల మొత్తం జీవించిన వ్యక్తి ఏమని భావించాలి?"

డారియాకు తన స్వంత తత్వశాస్త్రం ఉంది, అది ఆమెకు జీవించడంలో సహాయపడుతుంది, ప్రపంచ క్రమం గురించి ఆమె స్వంత ఆలోచనలు: భూగర్భ, భూసంబంధమైన మరియు స్వర్గపు స్థాయిలు, సమయాల కనెక్షన్ గురించి, మానవ ఉనికి యొక్క అర్థంపై ఆమెకు తన స్వంత దృక్పథం ఉంది. ఆమె చాలా ప్రశ్నలకు సమాధానాలను కనుగొంటుంది, అయినప్పటికీ ఆమె ఏమి జరుగుతుందో ఆమెకు అర్థం కాలేదు: "...నాకు ఏమీ అర్థం కాలేదు: ఎక్కడ, ఎందుకు?" డారియా మాటెరా యొక్క మనస్సాక్షి. "డారియా అనేది పూర్తిగా సమగ్రమైన, పూర్తి రకమైన స్పృహ, ఇక్కడ పదం మరియు పని మనస్సాక్షికి సమానం."

మూడు వందల సంవత్సరాలకు పైగా తన కుటుంబం నివసించిన ఇంటితో పాటు భూమితో పాటు వీడ్కోలు వేడుక యొక్క మొత్తం భారాన్ని ఆమె తనపై వేసుకుంది. మరియు వృద్ధాప్యంలో, ఆమె “త్యాట్కా” క్రమాన్ని అనుసరిస్తుంది: చాలా ఎక్కువ తీసుకోకుండా, మొదటి విషయం తీసుకోండి: “మీకు మనస్సాక్షి ఉంటుంది మరియు మీ మనస్సాక్షి నుండి భరించండి.” మాటెరాలో ఏమి జరుగుతుందో డారియా తనను తాను నిందించుకుంటుంది, కుటుంబంలో పెద్దది అయిన ఆమె తన తల్లిదండ్రుల సమాధుల వరదలను నిరోధించాల్సిన అవసరం ఉందని బాధించింది.

డారియా యొక్క చిత్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, కథలోని పదాలు ముఖ్యమైనవి: ప్రతి ఒక్కరిలో "నిజమైన వ్యక్తి" ఉంటాడు, అతను "దాదాపు వీడ్కోలు మరియు బాధల క్షణాలలో మాత్రమే వెల్లడి అవుతాడు." మటేరా మరియు డారియా కోసం అలాంటి క్షణం వచ్చింది మరియు కథ అంతటా హీరోయిన్ తనను తాను నిజమైన వ్యక్తిగా వెల్లడిస్తుంది.

"మాటేరాకు వీడ్కోలు""- ఒక సామాజిక మరియు తాత్విక కథ. ఇది కథానాయిక యొక్క తత్వశాస్త్రం, రచయిత ఆలోచనలకు అనుగుణంగా మరియు వాటికి అనుబంధంగా ఉంది, ఇది కృతి యొక్క కళాత్మక భావనకు ఆధారం, ఇది ఆమె మరణం సందర్భంగా మాటెరాకు వీడ్కోలు చెప్పే స్లో-మోషన్ క్రానికల్: వసంతం, మూడు వేసవి సెప్టెంబర్ నెల మరియు సగం. మాటెరా అదృశ్యం సందర్భంగా, ప్రతిదీ ఒక ప్రత్యేక అర్ధాన్ని తీసుకుంటుంది: సంఘటనల యొక్క ఖచ్చితమైన కాలక్రమం, మాటెరా పట్ల గ్రామస్తుల వైఖరి, చివరి గడ్డివాము, చివరి బంగాళాదుంప పంట.

కథ గంభీరమైన నాందితో ప్రారంభమవుతుంది: “మరియు వసంతం మళ్లీ వచ్చింది, దాని అంతులేని సిరీస్‌లో దాని స్వంతం, కానీ మాటెరా కోసం, అదే పేరును కలిగి ఉన్న ద్వీపం మరియు గ్రామానికి చివరిది. మళ్ళీ మంచు గర్జన మరియు ఉద్రేకంతో పరుగెత్తింది, ఒడ్డున హమ్మోక్‌లను పోగుచేసింది... మళ్లీ ఎగువ కేప్‌లో నీరు బలంగా ధ్వనులు చేసింది, నదికి ఇరువైపులా దొర్లింది, మళ్లీ నేలపై పచ్చదనం మరియు చెట్లు మెరుస్తూ ఉన్నాయి, మొదటి వర్షాలు కురిశాయి, స్విఫ్ట్‌లు మరియు స్వాలోస్ ఎగిరిపోయాయి మరియు సాయంత్రం వేళల్లో కప్పలు మేల్కొన్నాయి.

ప్రకృతి యొక్క మేల్కొలుపు యొక్క ఈ చిత్రం పునరావృతమయ్యే "మళ్ళీ", ఒక వైపు, దానిలో సంభవించే ప్రక్రియల యొక్క శాశ్వతత్వాన్ని నొక్కి చెప్పడానికి, మరోవైపు, మాటెరాకు ఇది చివరి వసంతకాలం అనే వాస్తవం యొక్క అసహజతకు విరుద్ధంగా ఉంటుంది. . ద్వీపం యొక్క రాబోయే వరదలకు సంబంధించి, మానవ ఉనికిలోకి అసమ్మతి ప్రవేశపెట్టబడింది: “... గ్రామం ఎండిపోయింది, అది నరికివేయబడిన చెట్టులా ఎండిపోయిందని, అది పాతుకుపోయిందని, దాని సాధారణ మార్గం నుండి పోయింది అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ప్రతిదీ స్థానంలో ఉంది, కానీ ప్రతిదీ అలా కాదు...”

“ఫైర్” కథలో, రాస్‌పుటిన్ స్వరం వారి బంధుత్వం, వారి మూలాలు, జీవితానికి మూలం గుర్తు తెలియని వ్యక్తులపై కోపంగా మరియు నిందారోపణగా అనిపిస్తుంది. అగ్ని ప్రతీకారంగా, బహిర్గతం, త్వరితగతిన నిర్మించిన గృహాలను నాశనం చేసే మండే అగ్నిగా: సోస్నోవ్కా గ్రామంలో కలప పరిశ్రమ గిడ్డంగులు కాలిపోతున్నాయి . కథ, రచయిత ప్రణాళిక ప్రకారం, కొనసాగింపుగా సృష్టించబడింది మాటెరాకు వీడ్కోలు , వారి భూమి, ప్రకృతి మరియు వారి మానవ సారాన్ని మోసం చేసిన వారి విధి గురించి మాట్లాడుతుంది.

ప్రకృతి కనికరం లేనిది, దానికి మన రక్షణ అవసరం. కానీ కొన్నిసార్లు దూరంగా తిరిగే వ్యక్తికి ఇది ఎంత అవమానకరం, ఆమె గురించి మరచిపోతుంది, ఆమె లోతుల్లో ఉన్న మంచి మరియు ప్రకాశవంతమైన ప్రతిదాని గురించి మరియు తప్పుడు మరియు ఖాళీగా తన ఆనందాన్ని వెతుకుతుంది. మనం ఎంత తరచుగా వినడం లేదు, ఆమె అలసిపోకుండా మాకు పంపే సంకేతాలను వినడానికి ఇష్టపడము.

సాహిత్యంలో మనిషి మరియు ప్రకృతి యొక్క ఇతివృత్తం యొక్క స్వరం తీవ్రంగా మారుతుంది: ఆధ్యాత్మిక పేదరికం సమస్య నుండి ప్రకృతి మరియు మనిషి యొక్క భౌతిక విధ్వంసం యొక్క సమస్యగా మారుతుంది.

రష్యన్ సహజ తత్వశాస్త్రం గద్య సాహిత్యం

2.3 పులాటోవ్ టి.

సహజ తాత్విక గద్య రచనలలో టి. పులాటోవ్ కథ ఒకటి "ఆధీనాలు"(1974) ఒక ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. వాల్యూమ్‌లో చిన్నది, ఇది ప్రకృతి జీవితం యొక్క సమగ్ర చిత్రాన్ని ఇస్తుంది, దాని ఇంటర్‌కనెక్షన్‌లో ఏకీకృత మరియు ఆదేశించినట్లు కనిపిస్తుంది. S. సెమెనోవా, ఆమెను వర్ణిస్తూ, మొత్తంగా ప్రకృతి యొక్క చిత్రాన్ని రూపొందించడంలో రచయిత యొక్క నైపుణ్యాన్ని నొక్కిచెప్పారు: “ఎడారిలో ఒక రోజు, భౌతిక శక్తుల కదిలే ఉనికి, మూలకాల ఆట, మొత్తం పిరమిడ్ యొక్క జీవిత సూక్ష్మచక్రం జీవులు - మరియు మనకు అద్భుతమైన మాస్టర్ యొక్క దృఢమైన హస్తంతో, ఒక రకమైన అన్నీ చూసే, అన్నీ వినే, సహజ జీవితం యొక్క అన్ని-భావన మధ్యవర్తి, దాని యొక్క క్రమం వివరించబడింది, విధి యొక్క చట్టం ద్వారా రింగ్ చేయబడింది, విధి ప్రతి జీవి - సమానమైన అద్భుతమైన మరియు సమానమైనది - సహజ మొత్తానికి."

కథలో స్థలం మరియు సమయం స్పష్టంగా వివరించబడ్డాయి, స్థలం “మా గాలిపటం” యొక్క ఆస్తుల సరిహద్దుల ద్వారా పరిమితం చేయబడింది, సమయం రోజుల వృత్తంలో మూసివేయబడుతుంది: “అసహజంగా ఎరుపు” చంద్రునితో పౌర్ణమి రాత్రి మరియు ఒక రోజు గాలిపటం దాని భూభాగం చుట్టూ నెలకు ఒకసారి ఎగురుతుంది "వదులుగా ఒడ్డున ఒంటరి చెట్టు ఉన్న చాలా పొడి సరస్సుకి."

కథలో పౌర్ణమి రాత్రి ఒక రకమైన తాత్కాలిక సంకేతం, కొత్త మైక్రోసైకిల్ ప్రారంభాన్ని సూచించే "రిఫరెన్స్ పాయింట్". పౌర్ణమి వెలుగులో, గత నెలలో ఎడారిలో సంభవించిన మార్పులు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. పౌర్ణమి కూడా గాలిపటం కోసం ఒక "సిగ్నల్", ఇది సహజమైన "కాల్" ("పక్షుల యొక్క అనాలోచిత చట్టం") పాటిస్తుంది: "ప్రవృత్తి ఈ రోజున గాలిపటం ఎగరాలని ఆదేశించింది ...". నెలను లెక్కించిన సహజ గడియారం, పౌర్ణమి రాత్రి దీనిని "నోటిఫై చేస్తుంది" ఇది ఇతర రాత్రుల వలె కాదు. ఎడారిలో జీవితం నిలిచిపోతుంది, ఈ రాత్రి "ఎదుగుదల మరియు లాభాలు లేవు, కానీ చాలా నష్టాలు", సహజ మైక్రోసైకిల్‌ను సంగ్రహిస్తుంది. గాలిపటం కోసం, పౌర్ణమి అనేది దాని బలం, ఓర్పు మరియు స్వంత భూభాగాన్ని పరీక్షించడానికి ముందు రాత్రి. అతను ఈ "పక్షుల యొక్క మాట్లాడని చట్టాన్ని" ఉల్లంఘించలేడు మరియు నియమిత రోజున తన ఆస్తుల చుట్టూ ఎగురుతాడు. గాలిపటం యొక్క భూభాగంలో జీవితం, మొత్తం ఎడారిలో వలె, ఒక నిర్దిష్ట క్రమానికి లోబడి ఉంటుంది, ఇది డొమైన్ యజమాని అయిన గాలిపటం ద్వారా కూడా మార్చబడదు లేదా ఉల్లంఘించబడదు. అతను ఈ క్రమంలో "చెక్కబడ్డాడు" మరియు దానిని పాటిస్తాడు.

కాబట్టి, T. పులాటోవ్ చిత్రంలో సహజ ప్రపంచం క్రమబద్ధంగా, చక్రీయంగా మరియు శ్రావ్యంగా ఉంటుంది. దానిలోని ప్రతిదీ ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి మరియు పరస్పరం ఆధారపడి ఉంటుంది, కదలికలో. ఈ కదలిక జీవితానికి ఆధారం, దీనికి కృతజ్ఞతలు జీవగోళంలో మార్పులు సంభవిస్తాయి మరియు సమయం అనేది స్థలం యొక్క పరివర్తనను రికార్డ్ చేయడానికి మాత్రమే కాకుండా, ఈ కదలిక యొక్క నమూనాను, సహజ ప్రయోజనాన్ని గుర్తించడానికి కూడా అనుమతించే కొలత. ఎడారిలోని జీవులు మాత్రమే కాదు, దాని మొక్క మరియు జంతు ప్రపంచాలు మాత్రమే కాదు, విశ్వ మరియు భూసంబంధమైన ప్రక్రియలు పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. “వార్మ్‌వుడ్ అనేది మనుషులకు మరియు జంతువులకు మధ్య ఉన్న సంబంధం” అయితే (మానవ ప్రపంచం కథలో “ఊహించబడింది” మాత్రమే, గాలిపటం యొక్క డొమైన్‌లో దానికి చోటు లేదు), అప్పుడు “మంచు, స్వచ్ఛమైన మరియు పారదర్శకమైన,” వాసనలు “ విశ్వం యొక్క ఎత్తులు, ఇక్కడ నక్షత్ర ధూళి ఎగురుతుంది. కాంతి వార్మ్వుడ్ యొక్క సువాసనను తెస్తుంది. T. పులాటోవ్ కవితా రూపంలో ప్రకృతిలోని నీటి చక్రం యొక్క చిత్రాన్ని (శాస్త్రీయ దృక్కోణం నుండి తప్పుపట్టలేనిది) మరోసారి భూసంబంధమైన మరియు విశ్వం యొక్క పరస్పర సంబంధాన్ని నొక్కిచెప్పడానికి సంగ్రహించాడు. "వసంతకాలంలో, మరియు తరచుగా వేసవిలో, ఇప్పుడు వంటి సమయంలో, చిన్న కానీ భారీ వర్షం కురిపిస్తుంది, తక్షణమే సరస్సులను నింపుతుంది, త్వరగా ఇసుకలో కలిసిపోతుంది, రంధ్రాలలోకి చొచ్చుకుపోతుంది మరియు జంతువులను వారి ఇళ్ల నుండి తరిమివేస్తుంది. మరియు కేవలం త్వరగా, అప్పుడు వర్షం వెళుతుంది, నీరు ఆవిరైపోతుంది, ఎడారిపై భారీ మేఘంలో పెరుగుతుంది, ఒక మేఘం దట్టమైనది కాదు, కానీ పొరల నుండి సూర్యుని కిరణాలలో గాలి ప్రకాశిస్తుంది; మేఘాల పొరలు ఒకదానికొకటి దిగుతాయి, వాటి మధ్య వేడిచేసిన గాలి పేలుతుంది - ధ్వని మందకొడిగా మరియు భయానకంగా లేదు - మేఘాలు విరిగి కొన్ని పెద్ద నీటి చుక్కలను వర్షం కాదు, వీడ్కోలుగా నేలపైకి విసిరాయి, కానీ ఈ నీరు, ముందు ఇసుకను చేరుకుంటుంది, ఆవిరైపోతుంది."

ప్రకృతిలో సాధారణ "ఉద్యమం" సాధారణ ప్రయత్నాల ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది. ఉద్యమం యొక్క ఆధారం పరివర్తన, "పరివర్తన". కథలో ఎడారిలో ఉదయం వర్ణన ఉంది, ఇది ఈ కదలికను మరియు కృషి యొక్క “సమన్వయాన్ని” సంగ్రహిస్తుంది. T. పులాటోవ్ భూమి యొక్క జీవగోళంలో సంభవించే ప్రక్రియల యొక్క సమగ్ర చిత్రాన్ని సృష్టిస్తాడు, సహజ దృగ్విషయాల పరస్పర చర్య ఆధారంగా, భూసంబంధమైన మరియు విశ్వాల మధ్య సంబంధంపై, ప్రత్యేకించి, భూమి యొక్క ముఖం యొక్క భౌగోళిక పరివర్తనలో వ్యక్తమవుతుంది. AND. వెర్నాడ్స్కీఈ సంబంధాన్ని నొక్కిచెప్పారు: "భూమి యొక్క ముఖం ... మన గ్రహం యొక్క ప్రతిబింబం మాత్రమే కాదు, దాని పదార్థం మరియు దాని శక్తి యొక్క అభివ్యక్తి - ఇది అదే సమయంలో కాస్మోస్ యొక్క బాహ్య శక్తుల సృష్టి."

అల్. చిజెవ్స్కీఅతని ప్రసిద్ధ రచన "ది టెరెస్ట్రియల్ ఎకో ఆఫ్ సోలార్ స్టార్మ్స్" (1936)లో, అతను సాధారణంగా భావించే దానికంటే "చాలా ఎక్కువ స్థాయిలో" జీవితం "సజీవమైన దానికంటే విశ్వ దృగ్విషయం" అని రాశాడు. భూమి యొక్క జడ పదార్థంపై అంతరిక్షం యొక్క సృజనాత్మక డైనమిక్స్ ప్రభావంతో ఇది సృష్టించబడింది. ఆమె ఈ శక్తుల డైనమిక్స్ ద్వారా జీవిస్తుంది మరియు ఆర్గానిక్ పల్స్ యొక్క ప్రతి బీట్ విశ్వ హృదయ స్పందనతో సమన్వయం చేయబడుతుంది - ఈ గొప్ప నిహారికలు, నక్షత్రాలు, సూర్యుడు మరియు గ్రహాల సేకరణ."

T. పులాటోవ్ యొక్క కథ ఎడారి జీవితంలో (ఒక రోజు) సంగ్రహించబడిన క్షణం మరియు మొత్తం మునుపటి కాల వ్యవధి మధ్య సంబంధాన్ని వెల్లడిస్తుంది, ఇది జీవ పదార్థం యొక్క పరిణామ ప్రక్రియను కొలవలేము మరియు గ్రహిస్తుంది. కథలో గమనించదగినది కొన్ని సహజ దృగ్విషయాల వివరణ. అందువల్ల, నాచు గురించి ఇలా చెప్పబడింది: “ఇది బహుశా రాళ్ళు, మొక్కలు మరియు జంతువుల సమాన వాటాను కలిగి ఉంటుంది, ఎందుకంటే నాచు ఎడారిలోని వస్తువులకు ఆధారం. దాని నుండి, మూడు శాఖలు తరువాత అభివృద్ధి చెందాయి మరియు వేరు చేయబడ్డాయి - ఇసుక, గడ్డి మరియు పొదలు, అలాగే పక్షులు మరియు జంతువులు.

2.4 ప్రిష్విన్ M.M.

మిఖాయిల్ మిఖైలోవిచ్ ప్రిష్విన్ యొక్క పని మొదటి నుండి చివరి వరకు అతని స్థానిక స్వభావం పట్ల లోతైన ప్రేమతో నిండి ఉంది. ప్రకృతిలో శక్తి సమతుల్యతను కొనసాగించాల్సిన అవసరం గురించి, సహజ వనరుల పట్ల వ్యర్థమైన వైఖరికి దారితీసే దాని గురించి మాట్లాడిన వారిలో ప్రిష్విన్ ఒకరు.

మిఖాయిల్ ప్రిష్విన్‌ను "ప్రకృతి గాయకుడు" అని పిలవడం ఏమీ కాదు. కళాత్మక వ్యక్తీకరణ యొక్క ఈ మాస్టర్ ప్రకృతి యొక్క సూక్ష్మ అన్నీ తెలిసిన వ్యక్తి, సంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకున్నాడు మరియు దాని అందం మరియు సంపదలను ఎంతో మెచ్చుకున్నాడు. తన రచనలలో, అతను ప్రకృతిని ప్రేమించడం మరియు అర్థం చేసుకోవడం, దాని ఉపయోగం కోసం బాధ్యత వహించడం మరియు ఎల్లప్పుడూ తెలివిగా కాకుండా బోధిస్తాడు. మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య సంబంధం యొక్క సమస్య వివిధ కోణాల నుండి ప్రకాశిస్తుంది.

మొదటి పనిలో కూడా "భయపడని పక్షుల దేశంలో"ప్రిష్విన్ అడవుల పట్ల మనిషి యొక్క వైఖరి గురించి ఆందోళన చెందాడు "... మీరు "అడవి" అనే పదాన్ని మాత్రమే వింటారు, కానీ విశేషణంతో: సాన్, డ్రిల్, ఫైర్, కలప మొదలైనవి." కానీ అది అంత చెడ్డది కాదు. ఉత్తమమైన చెట్లను నరికివేస్తారు, ట్రంక్ యొక్క సమాన భాగాలు మాత్రమే ఉపయోగించబడతాయి మరియు మిగిలినవి "... అడవిలోకి విసిరి కుళ్ళిపోతాయి. మొత్తం ఎండిన ఆకులు లేదా పడిపోయిన అడవి కూడా కుళ్ళిపోతుంది మరియు వృధా అవుతుంది..."

ఇదే సమస్య వ్యాసాల పుస్తకంలో చర్చించబడింది "ఉత్తర అటవీ"మరియు లో " మరింత తరచుగా రవాణా చేయండి". నది ఒడ్డున ఆలోచించకుండా అటవీ నిర్మూలన నది యొక్క మొత్తం పెద్ద జీవిలో అవాంతరాలకు దారితీస్తుంది: ఒడ్డులు క్షీణించబడతాయి, చేపలకు ఆహారంగా పనిచేసే మొక్కలు అదృశ్యమవుతాయి.

IN "ఫారెస్ట్ డ్రాప్""పుష్పించే సమయంలో పట్టణవాసులు చాలా మూర్ఖంగా విరగగొట్టి, తెల్లటి సువాసనగల పువ్వులను తీసుకెళ్తున్న బర్డ్ చెర్రీ చెట్టు గురించి ప్రిష్విన్ రాశాడు. పక్షి చెర్రీ కొమ్మలు ఒకటి లేదా రెండు రోజులు ఇళ్లలో ఉండి చెత్త డబ్బాలకు వెళ్తాయి. పక్షి చెర్రీ చెట్టు చనిపోయింది మరియు దాని పుష్పించే భవిష్యత్తు తరాలను సంతోషపెట్టదు.

మరియు కొన్నిసార్లు, పూర్తిగా హానిచేయని విధంగా, అజ్ఞాన వేటగాడు చెట్టు చనిపోయేలా చేయవచ్చు. ఈ ఉదాహరణను ప్రిష్విన్ ఇచ్చాడు: “ఇక్కడ ఒక వేటగాడు, ఉడుతను లేపాలని కోరుకుంటూ, గొడ్డలితో ట్రంక్‌పై కొట్టాడు మరియు జంతువును బయటకు తీసిన తరువాత, ఈ దెబ్బల వల్ల శక్తివంతమైన స్ప్రూస్ నాశనం అవుతుంది మరియు దాని వెంట కుళ్ళిపోతుంది హృదయం."

ప్రిష్విన్ యొక్క చాలా పుస్తకాలు జంతు ప్రపంచానికి అంకితం చేయబడ్డాయి. ఇది కూడా వ్యాసాల సంకలనమే" ప్రియమైన జంతువులు", మాంసాహారులు, బొచ్చు మోసే జంతువులు, పక్షులు మరియు చేపల గురించి చెప్పడం. రచయిత దానిని రూపొందించే అన్ని లింక్‌ల దగ్గరి సంబంధాన్ని చూపించడానికి మరియు అదృశ్యం అని హెచ్చరించడానికి జీవన స్వభావం గురించి ప్రతి వివరంగా పాఠకుడికి చెప్పాలనుకుంటున్నారు. ఈ లింక్‌లలో కనీసం ఒకదానిలోనైనా మొత్తం జీవగోళంలో కోలుకోలేని అవాంఛిత మార్పులకు దారి తీస్తుంది.

కథలో "జిన్సెంగ్"ఒక అరుదైన జంతువు - మచ్చల జింకతో వేటగాడి సమావేశం గురించి రచయిత మాట్లాడాడు. ఈ సమావేశం వేటగాడి ఆత్మలో రెండు వ్యతిరేక భావాల మధ్య పోరాటానికి దారితీసింది. “నేను, వేటగాడుగా, నాకు బాగా తెలుసు, కానీ నేను ఎప్పుడూ అనుకోలేదు, తెలియదు ... అందం లేదా మరేదైనా నన్ను బంధించగలదని, ఒక వేటగాడు, ఒక జింక, చేయి మరియు పాదంతో పోరాడారు నాలో ఒకరు ఇలా అన్నారు: “మీరు ఒక క్షణం మిస్ అయితే, మీరు దానిని ఎప్పటికీ తిరిగి పొందలేరు మరియు మీరు దాని కోసం ఎప్పటికీ ఆరాటపడతారు. త్వరగా దాన్ని పట్టుకోండి, పట్టుకోండి మరియు ప్రపంచంలోని అత్యంత అందమైన జంతువు యొక్క ఆడది మీకు లభిస్తుంది." మరొక స్వరం ఇలా చెప్పింది: "నిశ్చలంగా కూర్చోండి! మీ చేతులతో తాకకుండానే అందమైన క్షణం భద్రపరచబడుతుంది." జంతువు యొక్క అందం మనిషిలోని వేటగాడిని ప్రేరేపించింది ...

కథలో " నేకెడ్ వసంత"వసంత వరద సమయంలో జంతువులను రక్షించే వ్యక్తుల గురించి ప్రిష్విన్ మాట్లాడుతుంటాడు. ఆపై అతను జంతువుల మధ్య పరస్పర సహాయానికి అద్భుతమైన ఉదాహరణను ఇస్తాడు: తుఫాను వరద కారణంగా నీటిలో తమను తాము కనుగొన్న కీటకాలకు వేట బాతులు భూమి ద్వీపాలుగా మారాయి. ప్రిష్విన్‌కి అలాంటి ఉదాహరణలు చాలా ఉన్నాయి. జంతువులు ఒకదానికొకటి సహాయం చేయడం ద్వారా, అతను సహజ ప్రపంచంలోని సంక్లిష్ట సంబంధాలను శ్రద్ధగా మరియు గమనించడానికి పాఠకుడికి బోధిస్తాడు, ఉదారమైన బహుమతుల ఉపయోగంలో మానవత్వం యొక్క సరైన విధానంతో అందం యొక్క భావం విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది. స్వభావం యొక్క.

తన సాహిత్య జీవితంలో ఎం.ఎం. ప్రిష్విన్ వృక్షజాలం మరియు జంతుజాలాన్ని సంరక్షించే ఆలోచనను ప్రోత్సహించాడు. రచయిత యొక్క ఏదైనా పనిలో ప్రకృతి పట్ల లోతైన ప్రేమ ఉంది: “నేను వ్రాస్తాను - అంటే నేను ప్రేమిస్తున్నాను” అని ప్రిష్విన్ అన్నారు.

2.5 బునిన్ I.A.

బునిన్ తన గద్యానికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ విస్తృత ఖ్యాతిని పొందాడు. కథ "ఆంటోనోవ్ ఆపిల్స్"అనియంత్రిత ఆనందంతో నిండిన ప్రకృతికి ఒక శ్లోకం. కథలో" ఎపిటాఫ్"ఎడారిగా ఉన్న గ్రామం గురించి బునిన్ చేదుతో వ్రాశాడు, చుట్టుపక్కల ఉన్న గడ్డి మైదానం నివసించడం మానేసింది, ప్రకృతి అంతా స్తంభించిపోయింది.

కథలో" కొత్త రోడ్డు"రెండు శక్తులు ఢీకొన్నాయి: ప్రకృతి మరియు రైలు పట్టాల వెంట మ్రోగుతోంది. మానవజాతి ఆవిష్కరణకు ముందు ప్రకృతి వెనక్కి తగ్గుతుంది: "వెళ్ళు, వెళ్ళు, మేము మీకు మార్గం చేస్తాము," అని శాశ్వతమైన చెట్లు చెబుతాయి. "అయితే మీరు నిజంగా పేదరికాన్ని జోడించడం తప్ప మరేమీ చేయరు. ప్రజల పేదరికమా?" ప్రకృతిని జయించడం వల్ల ఏమి జరుగుతుందో అనే ఆత్రుతతో కూడిన ఆలోచనలు బునిన్‌ను వేధిస్తాయి మరియు అతను వాటిని ప్రకృతి తరపున పలుకుతాడు. I.A. బునిన్ రచనల పేజీలలో నిశ్శబ్ద చెట్లు మానవాళితో మాట్లాడే అవకాశాన్ని పొందాయి.

కథలో " సుఖోడోల్"లోయలు ఏర్పడే ప్రక్రియ గురించి బునిన్ మాట్లాడాడు. 18వ శతాబ్దానికి చెందిన పెయింటింగ్‌ల వర్ణనల నుండి, కామెంకా నది చుట్టూ దట్టమైన అడవులు ఉన్నప్పుడు, రచయిత అటవీ నిర్మూలన తర్వాత గమనించిన వాటిపైకి వెళ్లాడు: "రాతి లోయలు గుడిసెల వెనుక కనిపించాయి. చాలా కాలం క్రితం కామెంకా నది ఎండిపోయింది, మరియు "సుఖోడోల్ పురుషులు ఒక రాతి పడకలో తవ్వారు." అడవుల రక్షిత పొర మట్టిని కోల్పోయింది, లోయల ఆవిర్భావానికి పరిస్థితులు సృష్టించబడ్డాయి, ఇవి అడవిని నరికివేయడం చాలా కష్టం.

2.6 పాస్టోవ్స్కీ K.G.

సాహిత్యంలో ప్రిష్విన్ సంప్రదాయాల వారసులలో ఒకరు కాన్స్టాంటిన్ జార్జివిచ్ పాస్టోవ్స్కీ. పాస్టోవ్స్కీ కథ టెలిగ్రామ్"ఇలా మొదలవుతుంది: “అక్టోబరు అసాధారణంగా చలిగా ఉంది, తోటలో చిక్కుకుపోయిన గడ్డి నేలమట్టం అయ్యింది రోడ్లు, మరియు గొర్రెల కాపరులు తమ మందను పచ్చిక బయళ్లలోకి నడపడం మానేశారు.

ఈ ఎపిసోడ్‌లోని పొద్దుతిరుగుడు కాటెరినా పెట్రోవ్నా యొక్క ఒంటరితనాన్ని సూచిస్తుంది. ఆమె సహచరులందరూ చనిపోయారు, కానీ ఆమె, కంచె దగ్గర చిన్న పొద్దుతిరుగుడు పువ్వులాగా, అందరినీ మించిపోయింది. తన చివరి శక్తితో, కాటెరినా పెట్రోవ్నా తన ప్రియమైన కుమార్తెకు ఒక లేఖ వ్రాస్తుంది: “నా ప్రియమైన, నేను ఒక రోజు కూడా జీవించను ఈ శరదృతువు కాలం వరకు ఉంది." మొత్తం కథలో ఒక సమాంతరంగా నడుస్తోంది - మనిషి మరియు స్థానిక స్వభావం, కాటెరినా పెట్రోవ్నా “ఒక పాత చెట్టు వద్ద ఆగి, తన చేతితో ఒక చల్లని తడి కొమ్మను పట్టుకుని గుర్తించింది: ఇది చాలా కాలం క్రితం ఆమె నాటింది. .. ఇప్పుడు అది ఎగురుతోంది, చల్లగా మారింది మరియు ఈ నిష్పాక్షికమైన గాలులతో కూడిన రాత్రి నుండి బయటపడటానికి ఎక్కడా లేదు."

పాస్టోవ్స్కీ రాసిన మరొక కథ " వర్షపు వేకువ“అహంకారంతో పొంగిపొర్లడం, తన మాతృభూమి అందం పట్ల ప్రశంసలు, ఈ అందాన్ని ప్రేమిస్తున్న వ్యక్తుల పట్ల శ్రద్ధ, సూక్ష్మంగా మరియు బలంగా దాని మనోజ్ఞతను అనుభవిస్తారు.

పాస్టోవ్స్కీకి ప్రకృతి గురించి బాగా తెలుసు, అతని ప్రకృతి దృశ్యాలు ఎల్లప్పుడూ లోతైన సాహిత్యం. రచయిత యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే, ఏమీ మాట్లాడకుండా, తగినంతగా చిత్రించని అతని విధానం, అతను తన ఊహలో ఈ లేదా ఆ చిత్రాన్ని పూర్తి చేయడానికి పాఠకుడికి వదిలివేస్తాడు. పాస్టోవ్స్కీకి అద్భుతమైన పదాల ఆదేశం ఉంది, రష్యన్ భాష యొక్క నిజమైన అన్నీ తెలిసిన వ్యక్తి. అతను ప్రకృతిని ఈ జ్ఞానం యొక్క మూలాలలో ఒకటిగా భావించాడు: “రష్యన్ భాషలో పూర్తిగా ప్రావీణ్యం సంపాదించడానికి, ఈ భాష యొక్క అనుభూతిని కోల్పోకుండా ఉండటానికి, మీకు సాధారణ రష్యన్ ప్రజలతో నిరంతరం కమ్యూనికేషన్ మాత్రమే అవసరం అని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. పచ్చిక బయళ్ళు మరియు అడవులు, జలాలు, పాత విల్లోలు, పక్షుల ఈలలతో మరియు హాజెల్ బుష్ క్రింద నుండి తల వణుకుతున్న ప్రతి పువ్వుతో కూడా కమ్యూనికేషన్."

పాస్టోవ్స్కీ ప్రకృతి యొక్క దాగి ఉన్న అందం గురించి ఇంకా అర్థం చేసుకోని వ్యక్తులతో మాట్లాడుతుంటాడు, “మన మాతృభూమి జీవితం కోసం మనకు ఇవ్వబడిన అత్యంత అద్భుతమైన విషయం, మనం దానిని పండించాలి, దానిని ఆదరించాలి మరియు మన శక్తితో రక్షించాలి ఉండటం."

ఇప్పుడు, ప్రకృతి పరిరక్షణ సమస్య మొత్తం మానవజాతి దృష్టిలో ఉన్నప్పుడు, పాస్టోవ్స్కీ ఆలోచనలు మరియు చిత్రాలకు ప్రత్యేక విలువ మరియు ప్రాముఖ్యత ఉంది.

2.7 వాసిలీవ్ బి.

బోరిస్ వాసిలీవ్ యొక్క పనిని గమనించడం అసాధ్యం. తెల్ల హంసలను కాల్చకండి"దీనిలో ప్రతి పేజీ, ప్రతి పంక్తి మన స్థానిక స్వభావం పట్ల గొప్ప ప్రేమతో నిండి ఉంటుంది. ప్రధాన పాత్ర ఎగోర్ పొలుష్కిన్, ఫారెస్టర్, ప్రకృతి సంరక్షకుడిగా మారడం ద్వారా తన పిలుపును కనుగొన్నాడు. సరళమైన, అనుకవగల వ్యక్తి కావడంతో, అతను తన పనిలో తన ఆత్మ యొక్క అందం మరియు గొప్పతనాన్ని చూపిస్తాడు. అతని పని పట్ల ప్రేమ పొలుష్కిన్ తెరవడానికి, చొరవ తీసుకోవడానికి మరియు అతని వ్యక్తిత్వాన్ని చూపించడానికి సహాయపడుతుంది. ఉదాహరణకు, ఎగోర్ మరియు అతని కుమారుడు కోల్య పర్యాటకులకు ప్రవర్తనా నియమాలను పద్యంలో వ్రాసారు:

ఆగు, పర్యాటకుడు, మీరు అడవిలోకి ప్రవేశించారు,

అడవిలో నిప్పుతో జోక్ చేయవద్దు,

అడవి మా ఇల్లు

అతనిలో ఇబ్బంది ఉంటే..

అప్పుడు మనం ఎక్కడ నివసిస్తాము?

ఈ వ్యక్తి తన విషాద మరణం కోసం కాకపోతే తన భూమి కోసం ఎంత చేయగలడు. వేటగాళ్లతో జరిగిన అసమాన యుద్ధంలో యెగోర్ తన చివరి శ్వాస వరకు ప్రకృతిని కాపాడుతాడు.

అతని మరణానికి కొంతకాలం ముందు, పోలుష్కిన్ అద్భుతమైన మాటలు చెప్పాడు: “ప్రకృతి, ఆమె తన ఫ్లైట్‌కు ముందు నిశ్శబ్దంగా చనిపోతుంది, అతను ఆమె కుమారుడు, ఆమె పెద్ద కుమారుడు . కాబట్టి సహేతుకంగా ఉండండి, ఆమెను "అమ్మ శవపేటికలోకి" నడపవద్దు.

2.8 అస్టాఫీవ్ V.P.

విక్టర్ అస్తాఫీవ్, అతని ఆలోచనలు సమయం యొక్క "బాధాకరమైన పాయింట్లు" పై నిరంతరం దృష్టి కేంద్రీకరిస్తాయి, "ది కింగ్ ఫిష్" సృష్టికి చాలా కాలం ముందు, తన సృజనాత్మక కార్యకలాపాల ప్రారంభ దశలో మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య సంబంధాల సమస్య వైపు మళ్లాడు. , నిజానికి, రచయిత యొక్క సహజ తాత్విక మానిఫెస్టో, ప్రకృతిలో మనిషి యొక్క స్థానం గురించి అతని ఆలోచనలను సంగ్రహిస్తుంది. అస్టాఫీవ్ యొక్క ఇష్టమైన నాయకులు సహజ ప్రపంచంలో నివసిస్తున్నారు, ఇది వారికి దగ్గరగా మరియు అర్థమయ్యేలా ఉంటుంది. ఇది వారి ఊయల మరియు ఇల్లు, ఆనందం, ప్రేరణ మరియు ఆనందానికి మూలం. శాస్త్రీయ సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా, మనిషి మరియు ప్రకృతి యొక్క సామరస్య ఐక్యతపై, దాని వైద్యం మరియు పునరుద్ధరణ ప్రభావంపై రచయిత తన అభిప్రాయాలను అభివృద్ధి చేస్తాడు. అతని నాయకులు ప్రకృతి వెలుపల కాదు, కానీ దానిలో సంభవించే ప్రక్రియలు "లోపల", దాని సహజ కణం మరియు కొనసాగింపు. అస్టాఫీవ్ రష్యన్ క్లాసిక్‌ల యొక్క మానవీయ సంప్రదాయాలను కథల చక్రంతో కొనసాగిస్తున్నాడు " గులాబీ రంగు మేన్ ఉన్న గుర్రం".

కథ " నేను మొక్కజొన్నను ఎందుకు చంపాను?? ఆత్మకథ. ఇది పాత బాల్య నేరాన్ని పెద్దలు గుర్తించడం: తెలివితక్కువ మరియు క్రూరమైన బాల్య కాలక్షేపం - కర్ర, స్లింగ్‌షాట్, కొరడాతో జీవుల కోసం వేటాడటం. ఈ గేమ్ సుదూర పూర్వీకుల రక్తంతో బాలురకు అందించబడాలి, వీరిలో లెక్కలేనన్ని తరాలు జంతువులు మరియు పక్షులను వేటాడటం ద్వారా ఆహారాన్ని పొందాయి. ఒకప్పుడు మానవ జాతికి పొదుపుగా ఉండే ప్రవృత్తి ఇప్పుడు అర్థాన్ని కోల్పోయింది మరియు ప్రకృతికి మరియు మనిషికి శత్రువుగా మారింది. అతనికి సమర్పించి, కథలోని హీరో బాల్యంలో ఒకసారి గాయపడిన, పేలవంగా నడుస్తున్న పక్షిని పట్టుకుని చంపాడు, అది తినడానికి కూడా ఆచారం లేదు. కానీ ఆలస్యంగా అయినా, తనని చూసి భయపడి, నిర్లక్ష్యపూరితంగా రక్షణ లేని చిన్ని సజీవ శరీరాన్ని పచ్చి కొరడాతో కొట్టడం, అతని చర్యలోని తెలివిలేని క్రూరత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అతని హృదయం సరిపోతుంది. ఈ ఆలస్యమైన భయాందోళన అతనిని జీవితాంతం వెంటాడుతూనే ఉంటుంది, కథ శీర్షికలో ఎదురైన బాధాకరమైన ప్రశ్న. మొత్తం గొప్ప యుద్ధాన్ని ఎదుర్కొన్న, చాలాసార్లు మరణం అంచున ఉన్న మరియు శత్రువులపై కాల్పులు జరిపిన వ్యక్తి నోటి నుండి వచ్చిన ఈ ప్రశ్న ముఖ్యంగా డిమాండ్ చేస్తుంది. ఎందుకంటే నైతికత ప్రశ్నకు సమాధానంలో ఖచ్చితంగా ఉంది: హింసాత్మక మరణం ఎందుకు?

నిజమైన వేటగాడు ఆడ కాపెర్‌కైల్లీ తన కోడిపిల్లలను తినిపించి, వేడి చేస్తే మరియు ఆమె బొడ్డు బేర్‌గా తీస్తే ఎప్పటికీ తన చేతిని ఎత్తడు, ఎందుకంటే గుడ్లు పొదిగేటప్పుడు, ఆమె వాటికి మరింత వెచ్చదనాన్ని ఇవ్వాలి మరియు ఈకలు దీనికి ఆటంకం కలిగిస్తాయి (“ కపాలుః"). కథ మార్టెన్ బొచ్చు వెలికితీతకు వ్యతిరేకంగా కాదు, ప్రకృతి పట్ల తెలివితక్కువ ఉదాసీనతకు వ్యతిరేకంగా ఉంది. బెలోగ్రుడ్కా"- పిల్లలు తెల్లటి రొమ్ము మార్టెన్ యొక్క సంతానాన్ని ఎలా నాశనం చేసారు, మరియు ఆమె, దుఃఖంతో పిచ్చిగా, చుట్టుపక్కల ప్రపంచం మొత్తం మీద ప్రతీకారం తీర్చుకుంటుంది, రెండు పొరుగు గ్రామాలలో పౌల్ట్రీని నాశనం చేస్తుంది, ఆమె తుపాకీ ఛార్జ్ నుండి చనిపోయే వరకు.

« హ్యారీకట్ క్రీక్"- రూపంలో, శైలిలో - సహజమైన అద్భుత కథ. కానీ, స్విఫ్ట్ తండ్రిని తుంటరి అబ్బాయిలు స్లింగ్‌షాట్‌తో ఎలా చంపారో చదువుతుంటే, “ది హార్స్ విత్ ఎ పింక్ మేన్” కథలోని ఆ భాగాన్ని మేము అసంకల్పితంగా గుర్తుంచుకుంటాము, ఇది సంకా మరియు విట్కా స్విఫ్ట్‌ను రాయితో ఎలా కొట్టారు మరియు అతను ఉక్కిరిబిక్కిరి అయ్యాడు. రక్తం, వారి చేతుల్లో చనిపోయారు.

3. సహజ తాత్విక గద్యంలో పురుష మరియు స్త్రీ సూత్రాలు

ప్రకృతి, సహజమైన తాత్విక దృక్కోణం నుండి, వివిధ లింగాలకు చెందిన వ్యక్తులకు నిర్దిష్టమైన అవగాహన మరియు చర్యల కోసం ప్రేరణను అందించింది. బయోస్‌లో స్థలం మరియు ఉనికి యొక్క గ్రహణ లక్షణాలలో ఒక నిర్దిష్ట సారూప్యతతో, పురుష మరియు స్త్రీ సూత్రాలు భౌతికంగా అంతర్గతంగా ఉన్న ప్రవర్తనా నమూనాలలో విభిన్నంగా ఉంటాయి.

20వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలోని సహజ తాత్విక గద్యంలో పురుష సూత్రం అనేక ప్రధాన చిత్రాలు (వేటగాడు, సంచారి, ఋషి, కళాకారుడు, నీతిమంతుడు మరియు దేవుణ్ణి అన్వేషించే వ్యక్తి) ద్వారా సూచించబడుతుంది. . వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి నిర్దిష్ట వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు మరియు ఒక నిర్దిష్ట రకమైన కార్యాచరణకు ప్రవృత్తిని కలిగి ఉంటాయి.

మనిషి-వేటగాడుకొంతవరకు, మొదటి చూపులో, ప్రకృతి పట్ల శత్రు వైఖరితో విభిన్నంగా ఉంటుంది. అతను తన విజేత పాత్రను ఎంచుకుంటాడు, కానీ ప్రకృతి యొక్క అటువంటి ఆధిపత్యం ప్రపంచంలో కీలక శక్తిని సృష్టించే మార్గంగా మారుతుంది. 20వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో సహజమైన తాత్విక గద్యంలో ఒక మగ వేటగాడు తనకు తానుగా బ్రెడ్ విన్నర్ మరియు బ్రెడ్ విన్నర్ పాత్రను ఎంచుకున్నాడు. ఉదాహరణకు, కథలోని హీరోలు అలాంటివారు సి.టి. ఐత్మాటోవా"సముద్రం అంచున నడుస్తున్న పైబాల్డ్ కుక్క." వారికి, వేట అనేది ప్రకృతిని నాశనం చేసే లక్ష్యంతో జయించే చర్య కాదు, కానీ మరణాన్ని అధిగమించే మార్గం, శాశ్వతత్వానికి ఒక రకమైన పరివర్తన, స్పైరోస్‌గా తనను తాను గ్రహించుకునే అవకాశం.

20వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో సహజ తాత్విక గద్యంలో పురుష సూత్రం యొక్క మరొక అవతారం సంచరించేవాడు. హీరో తన జీవితాన్ని నిరంతరం ప్రకృతికి దగ్గరగా గడుపుతాడు. అయినప్పటికీ, అతను ఆమెను జయించడు, కానీ తన ఉద్యమంలో ఆమెతో కలిసిపోతాడు. ఉదాహరణకు, కథలోని హీరోతో ఇది జరుగుతుంది యు.పి. కజకోవా"వాండరర్". అతని మార్గం, కొన్నిసార్లు స్వచ్ఛందంగా కాకుండా బలవంతంగా, అనంతంలోకి వెళుతుంది. తన రాక యొక్క చివరి పాయింట్ తెలియక, ఒక మగ సంచారి రహదారిపై ప్రకృతి యొక్క సూక్ష్మ భావాన్ని నేర్చుకుంటాడు మరియు జీవితానికి అర్ధాన్ని కనుగొంటాడు. అదే సమయంలో, అతను కొన్నిసార్లు స్ఫైరోస్ రూపాన్ని చేరుకోకుండా బహుమితీయ వ్యక్తిత్వం (యు.పి. కజకోవ్ యొక్క హీరోలు) ఉనికి యొక్క కొన్ని ఇంటర్మీడియట్ రూపంలో చిక్కుకుపోతాడు.

బలవంతంగా సంచరించడం (హీరోలు ఎ.ఎ. కిమా, L.M. లియోనోవామరియు ఇతర సహజ తత్వవేత్త రచయితలు), దీనికి విరుద్ధంగా, ఈ స్థితిని పొందడంలో ఒక వ్యక్తికి సహాయం చేస్తారు.

20వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధంలో ఆర్కిటైప్‌లో సహజమైన తాత్విక గద్యంలో కారణం యొక్క ప్రిజం ద్వారా ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదాని యొక్క గ్రహణశక్తి గ్రహించబడుతుంది. ఋషి. ఒక వేటగాడికి ప్రకృతిని జయించడం ముఖ్యం అయితే, దాని సృజనాత్మక ప్రాతిపదికన, మరియు సంచరించే వ్యక్తికి, అనంతం మార్గంలో చలనంలో భౌతికశాస్త్రంతో విలీనం అయినట్లయితే, ఆలోచనాపరునికి; స్ఫైరోస్ రూపాన్ని సాధించడానికి ప్రధాన మార్గం వృక్షజాలం మరియు జంతుజాలం ​​​​ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడం. అన్ని విషయాలలోని ఏకత్వం మరియు భిన్నత్వం తీవ్రమైన ప్రతిబింబం యొక్క కోర్సులో అతనికి తెలుస్తుంది. కథ యొక్క ప్రధాన పాత్ర సారూప్య నాణ్యతతో (ఇతర వ్యక్తిగత లక్షణాలపై ఆధిపత్యం) విభిన్నంగా ఉంటుంది. ఎ.జి. బిటోవా"పక్షులు, లేదా మనిషి గురించి కొత్త సమాచారం." సహజమైన తాత్విక జ్ఞాని యొక్క స్పృహ ప్రపంచంలోని అన్ని హేతుబద్ధతను కలిగి ఉంటుంది, ఇది జీవశక్తిని కాపాడటానికి హామీ ఇస్తుంది. వాస్తవికతను గుర్తించడం, ఆలోచనాపరుడి యొక్క పరమాణు వ్యక్తిత్వం అన్ని పారగమ్యతతో ఉంటుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అతను జీవసంబంధమైన మనస్సు యొక్క స్థాయిలో దృగ్విషయం యొక్క సారాంశం మరియు విషయాల కోర్సును అర్థం చేసుకుంటాడు. పర్యవసానంగా, సహజ తాత్విక ఆలోచనాపరుడి చిత్రం ఋషి K.G యొక్క ఆర్కిటైప్‌ను పునఃసృష్టిస్తుంది. జంగ్, ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకునే సేంద్రీయ వర్గానికి చెందిన వ్యక్తిగా ఉన్న అంటోలాజికల్ అంశంలో ప్రాబల్యం కలిగి ఉన్నాడు.

కోసం, పురుష కళాకారుడువాస్తవికత యొక్క సౌందర్య రూపాంతరం (మరింత ఖచ్చితంగా, ప్రతిబింబం) ఆధిపత్యం చెందుతుంది. కారణం యొక్క ఆరాధన సృజనాత్మకతకు దారి తీస్తుంది. ఈ సందర్భంలో, మనిషి యొక్క బహుమితీయత కళను సృష్టిస్తుంది. సృజనాత్మకత యొక్క చర్య వ్యక్తిని విశ్వ జీవితానికి పరిచయం చేస్తుంది. ఉదాహరణకు, నవల యొక్క హీరో దీని గురించి మాట్లాడుతాడు బి.ఎల్. వాసిల్యేవా"తెల్ల హంసలను కాల్చవద్దు" ఎగోర్ పోలుష్కిన్. కళ, ప్రకృతి సౌందర్యం యొక్క ప్రశంసలు మరియు జ్ఞానం ద్వారా, ఒక వ్యక్తిని శాశ్వతత్వం మరియు విశ్వం యొక్క అనంతం యొక్క ఆలోచనను గ్రహించేలా చేస్తుంది. వాస్తవికత యొక్క సృజనాత్మక పరివర్తన చర్య సహజ-తాత్విక కళాకారుడిని స్ఫైరోస్‌గా మారుస్తుంది.

లోగోల చట్టాల ప్రకారం ప్రపంచం యొక్క నిర్మాణాన్ని ప్రతిబింబించే గద్యంలో ఉనికి యొక్క మతపరమైన అంశం మనిషి యొక్క రూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది. నీతిమంతుడు మరియు/లేదా దేవుని అన్వేషకుడు. ఈ సందర్భంలో, ప్రకృతితో పరస్పర చర్య చేసే పద్ధతి వ్యక్తి యొక్క నైతిక మెరుగుదల వాస్తవంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, కానీ కారణం, సృజనాత్మకత, డైనమిక్స్, శక్తి ద్వారా కాదు, కానీ ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదాని యొక్క స్వభావం యొక్క ఆధ్యాత్మికతలో. నీతిమంతుడు మరియు దేవుణ్ణి అన్వేషించేవాడు ప్రపంచ సంస్థలోని నైతిక పునాదులను చూస్తాడు లేదా అనుభూతి చెందుతాడు. ప్రకృతిలో మనిషికి వెల్లడి చేయబడిన దైవిక సూత్రంగా అతను జీవితం యొక్క మూలాన్ని అర్థం చేసుకున్నాడు. ప్రపంచం యొక్క ఆనందకరమైన ఆలోచన నుండి, హీరోలు వారి వ్యక్తిత్వం యొక్క లోతైన కోణాల వైపుకు తిరుగుతారు, అదే సమయంలో ఆధ్యాత్మికంగా రూపాంతరం చెందుతారు.

స్పైరోస్ స్థితిని పొందే ప్రక్రియలో, వారు పరీక్షించబడతారు (టెంప్టెడ్), మంచి మరియు చెడుల మధ్య ఎంపిక చేసుకుంటారు మరియు చివరకు పవిత్రమైన జ్ఞానంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ఈ దశలన్నీ అధిగమించబడ్డాయి, ఉదాహరణకు, నవల యొక్క హీరో అయిన హంచ్‌బ్యాక్ అలియోషా. ఎల్.ఎమ్. లియోనోవా"పిరమిడ్". మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సహజమైన తాత్విక గద్యంలో, భక్తిని కోరుకునే వ్యక్తి మరియు ఉనికి యొక్క అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక సూత్రాలను (ప్రకృతి - దేవుడు) గమనించే వ్యక్తి, సంపూర్ణ సత్యం మరియు సామాజిక జీవితంలో గందరగోళానికి మధ్య ఎంపిక చేసుకుంటాడు, దాని ఫలితంగా ఆమె రూపాంతరం చెందుతుంది. స్ఫైరోస్‌లోకి బయోస్. ఆధ్యాత్మికత వైపు గానీ, జీవశక్తిని నాశనం చేసే సమాజం వైపు గానీ వెళ్లాల్సిన పరిస్థితుల్లో హీరోలు తమను తాము కనుగొంటారు. అటువంటి అవతారంలో బహుమితీయ వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రధాన లక్షణం సహజ ప్రభావం ద్వారా నైతిక సన్యాసం అవుతుంది.

20 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో సహజ తాత్విక గద్యంలో స్త్రీ సూత్రం ప్రకృతితో బంధుత్వ భావనతో మాత్రమే కాకుండా, ప్రపంచం యొక్క మరింత పరిపూర్ణత కోసం కోరికతో చిత్రాలను గ్రహిస్తుంది. . వారి ఏదైనా అవతారంలో (పూర్వతల్లి ఈవ్, రక్షకుడు, "అవాస్తవ-వాస్తవిక" బ్యూటిఫుల్ లేడీ) వారు ప్రపంచ సామరస్యం, కాస్మోస్‌తో విలీనం చేయాలనే వారి అంతులేని కోరికతో విభిన్నంగా ఉంటారు - బయోస్‌తో వారి పరస్పర చర్య యొక్క మార్గాలు మాత్రమే విభిన్నంగా ఉంటాయి. అంతేకాకుండా, 20 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో సహజ తాత్విక గద్యం యొక్క అన్ని హీరోయిన్లు ఇప్పటికే ప్రపంచ ఆత్మ, విశ్వం యొక్క సంకేతాలతో గుర్తించబడ్డారు. అవి ప్రకృతిలో ఒక భాగం మాత్రమే కాదు, దాని యొక్క మంచి మరియు పరిపూర్ణమైన అభివ్యక్తి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సహజమైన తాత్విక గద్యం యొక్క ఈ చిత్రాలలో "శాశ్వతమైన స్త్రీ" యొక్క ఆదర్శం సేంద్రీయ మైదానాల్లో పునఃసృష్టించబడింది.

ముందరి తల్లి ఈవ్అనే మూల స్వరూపం అవుతుంది. స్త్రీ స్వభావం యొక్క చిత్రం సృజనాత్మక సారాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఆధారం దాని సహజత్వం, సహజత్వం మరియు వాస్తవికతను గ్రహించే సామర్థ్యం. అటువంటి స్త్రీ పక్కన, ఒక పురుషుడు తన విధిని గుర్తిస్తాడు, అందువల్ల, ఈవ్ యొక్క చిత్రం సంపూర్ణత, దాని ఐక్యత మరియు అనంతం యొక్క హోదా. నవల యొక్క కథానాయిక నీనా వెసెవోలోడోవ్నాకు కూడా ఇలాంటి సర్వవ్యాప్తి ఉంది. ఎస్.పి. Zalygina"తుఫాను తర్వాత." స్త్రీ ఈవ్ సహజమైన తాత్విక దృక్కోణం నుండి మానవాళికి అమరత్వాన్ని ఇస్తుంది. జీవితాన్ని సృష్టించాలనే ఈ కోరికలో, సమాజం మరియు బయోస్ మధ్య వైరుధ్యాన్ని పరిష్కరించడానికి ఒక ప్రయత్నాన్ని గుర్తించవచ్చు. అందువలన, పూర్వీకుడు ఈవ్ సయోధ్య పాత్రను పోషిస్తుంది. శక్తి కోసం ఆమె కోరికలో, బయోస్ (మనిషి-స్పైరోస్ అభివృద్ధికి నైతిక ప్రమాణం) విలువ యొక్క సహజ-తాత్విక గుర్తింపును గుర్తించవచ్చు.

భౌతికశాస్త్రం గురించి గద్యం యొక్క స్త్రీ సూత్రం యొక్క ఈ స్వరూపంలో ఇప్పటికే, అనుభూతి యొక్క ఆరాధన వ్యక్తమవుతుంది. పురుషుల చిత్రాలలో ఒక నిర్దిష్ట హేతువాదం ప్రబలంగా ఉంది. అందువల్ల ప్రకృతికి స్త్రీల యొక్క గొప్ప సాన్నిహిత్యం, హేతుబద్ధతను బయోస్ విలువ యొక్క దృక్కోణం నుండి తార్కికంగా వివరించవచ్చు. ప్రకృతిలో ఉద్దేశ్యత అనేది సుదీర్ఘ పరిణామం యొక్క ఫలితం కాదు, కానీ ఉనికికి మూలం, కాబట్టి, ఒక రహస్యం.

"అవాస్తవ-వాస్తవిక" యొక్క సహజ స్వరూపం కనిపిస్తుంది అందమైన మహిళ, ఫిజిస్ యొక్క పరిపూర్ణత పట్ల ప్రశంసలు, మనిషి-స్పైరోస్ ఉనికి యొక్క సౌందర్య విలువ, వ్యక్తీకరించబడిన చిత్రంలో. స్ఫూర్తిదాయకమైన మహిళ యొక్క సామరస్యం సేంద్రీయ ప్రపంచంలోని చట్టాల నుండి నైతికత నుండి అంతగా కాదు. కథానాయికకు రహస్య జ్ఞానం ఉంది, కానీ ఆమె అగమ్యగోచరత కారణంగా అది అర్థం చేసుకోలేనిది. ఒక కథలోని కథలోని షమన్ లాగా, అటువంటి అందమైన భౌతిక రూపంలో మాత్రమే ఆమెను మెచ్చుకోగలరు. వి.పి. అస్తాఫీవా"జార్ ఫిష్". ఒక వ్యక్తి యొక్క ఊహలో ఒకసారి కనిపించిన తరువాత, "అవాస్తవ-వాస్తవిక" బ్యూటిఫుల్ లేడీ అతనికి ప్రకృతి భావాన్ని బోధిస్తుంది, ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదీ యొక్క దృగ్విషయం యొక్క ఆధ్యాత్మిక అవగాహనకు తన పరిపూర్ణతతో అతనికి పరిచయం చేస్తుంది, అతనిని వెతకడానికి ప్రేరేపిస్తుంది. సేంద్రీయ పదార్థంలో మంచి సూత్రం, మరియు అతనిని ఆరాధించమని నిర్దేశిస్తుంది.

పాత్ర రక్షకులుఈ ప్రపంచం ఇప్పటికే 20వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో సహజమైన తాత్విక గద్యానికి చెందిన ఇతర కథానాయికలచే స్వాధీనం చేసుకుంది. వారు ప్రకృతితో పరస్పర చర్య చేసే విధానాన్ని బట్టి స్త్రీ సూత్రం యొక్క రెండు అవతారాలలో కనిపిస్తారు. నీతిమంతుడుతన పవిత్రత ద్వారా ప్రపంచ మోక్షానికి వస్తాడు. జీవశక్తి పరిరక్షణ చట్టాలలో ఉన్న ప్రయోజనం శాశ్వతమైన వర్జిన్ జీవితం యొక్క ధృవీకరణలో దేవుణ్ణి కనుగొనడంలో సహాయపడుతుంది. ఉనికి యొక్క సంరక్షణ మరియు కొనసాగింపు దానిని ప్రకృతి యొక్క మాతృ సారానికి దగ్గరగా తీసుకువస్తుంది. ఈ నవల కథానాయిక సి.టి. ఐత్మాటోవా"మరియు రోజు ఒక శతాబ్దం కంటే ఎక్కువ కాలం ఉంటుంది" ఆల్టున్.

నీతిమంతుల వలె కాకుండా తెలివైన స్త్రీహేతువు ద్వారా ప్రపంచానికి మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తాడు. అయితే, ఎటర్నల్ మైడెన్ నుండి ఆమె అనంతమైన త్యాగాన్ని వారసత్వంగా పొందుతుంది. నీతిమంతమైన స్త్రీకి ప్రపంచానికి మంచి ప్రారంభం అయినట్లే, తెలివైన స్త్రీకి దాని హేతుబద్ధత బయోస్ నుండి వచ్చింది. దాని గురించి లోతైన అవగాహన మాత్రమే రెండవ జీవితాన్ని కాపాడటానికి దారితీస్తుంది. ప్రేమ నుండి ప్రారంభించి, నీతిమంతమైన స్త్రీ వలె, తెలివైన స్త్రీ దానిలో తన ఆధ్యాత్మికతను ధృవీకరిస్తుంది, కానీ అప్పుడు మాత్రమే రక్షకుని పాత్రను గుర్తిస్తుంది, ప్రపంచంతో ఐక్యతను పొందుతుంది.

ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదాని యొక్క ఉనికిని కాపాడుకోవడం అనేది ద్వితీయార్ధంలో సహజమైన తాత్విక గద్య కథానాయికల ద్వారా నైతిక-జీవసంబంధమైన భావన (పవిత్రత) మరియు వాస్తవికత (వివేకం) యొక్క అవగాహన నుండి ఉద్భవించింది. XX శతాబ్దం-నీతిమంతుడు మరియు తెలివైన మహిళ. ఈ రెండు అవతారాలలో రక్షకుని పాత్ర బహిర్గతమవుతుంది.

ముగింపు

గత శతాబ్దంలో మనిషి మరియు ప్రకృతి విడదీయరాని థ్రెడ్‌లతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయనే వాస్తవం గురించి మా క్లాసిక్‌లన్నీ వ్రాసాయి మరియు మాట్లాడాయి మరియు 19 వ శతాబ్దం చివరి మరియు 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో తత్వవేత్తలు జాతీయ స్వభావం మరియు రష్యన్ వ్యక్తి యొక్క జీవన విధానం మధ్య సంబంధాన్ని కూడా ఏర్పరచుకున్నారు. , అతను నివసించే స్వభావం.

ఎవ్జెనీ బజారోవ్, అతని పెదవుల ద్వారా తుర్గేనెవ్ సమాజంలోని ఒక నిర్దిష్ట భాగం యొక్క ఆలోచనను వ్యక్తం చేశాడు ప్రకృతి ఒక ఆలయం కాదు, కానీ ఒక వర్క్‌షాప్, మరియు మనిషి దానిలో ఒక కార్మికుడు , మరియు డాక్టర్ ఆస్ట్రోవ్, చెకోవ్ హీరోలలో ఒకరు, అడవులను నాటడం మరియు పెంచడం మరియు మన భూమి ఎంత అందంగా ఉందో ఆలోచించడం - ఇవే రెండు ధృవాలు. మానవుడు మరియు ప్రకృతి.

మరియు ఆధునికవాద మరియు, ముఖ్యంగా, పోస్ట్ మాడర్నిస్ట్ సాహిత్యంలో, ప్రకృతి నుండి పరాయీకరణ ఏర్పడుతుంది: "ప్రకృతి ఇకపై ప్రకృతి కాదు, కానీ "భాష," సహజ దృగ్విషయం యొక్క బాహ్య సారూప్యతను మాత్రమే కాపాడే మోడలింగ్ వర్గాల వ్యవస్థ.

20వ శతాబ్దపు సాహిత్య సంబంధాలు బలహీనపడటం. "జీవన స్వభావాన్ని" వ్రాత సమాజంలోని "భాషా ఆరాధన" ద్వారా సరిగ్గా వివరించలేము, కానీ పెద్ద మానవ ప్రపంచం నుండి ప్రస్తుత సాహిత్య స్పృహను వేరుచేయడం ద్వారా, ఇరుకైన వృత్తిపరమైన, కార్పొరేట్ సర్కిల్‌లో దాని ఒంటరితనం మరియు పూర్తిగా అర్బన్ సర్కిల్. కానీ మన కాలపు సాహిత్య జీవితంలోని ఈ శాఖ 20వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలోని రచయితలు మరియు కవులు చేసిన మరియు చేస్తున్న వాటిని పూర్తి చేయదు: ప్రకృతి యొక్క చిత్రాలు సాహిత్యం మరియు కళ యొక్క తగ్గించలేని, ఎప్పుడూ ఉండే అంశం, లోతైన అర్థంతో నిండి ఉంది.

సహజ తాత్విక గద్యం యొక్క కళాత్మక వాస్తవికత యొక్క ఆధారం ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదాని యొక్క ఐక్యత మరియు వైవిధ్యం. కృత్రిమంగా, అసహజంగా, అస్తవ్యస్తంగా తయారైన సమాజ ప్రపంచం సహజంగా ఏర్పడిన పర్యావరణానికి పరాయిది. ఇక్కడ ప్రతిదీ BIOS కు లోబడి ఉంటుంది, తార్కికంగా నిర్వహించబడుతుంది; మరియు శ్రావ్యంగా. దానిలోని ప్రతి మూలకం, అతి చిన్న మార్పులో కూడా, సార్వత్రిక ఐక్యత యొక్క లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. విశ్వం యొక్క నిర్మాణాన్ని ప్రతిబింబించే వాస్తవికత యొక్క అన్ని విభాగాలు ఉనికిని సృష్టించే లక్ష్యంతో ఉన్నాయి. బయోస్ యొక్క ప్లానెటరీ స్కేల్ టెక్నోసోసైటీని గ్రహిస్తుంది, ఉత్పత్తి చేయబడిన పర్యావరణ వ్యవస్థను నాశనం చేస్తుంది, వృక్షజాలం మరియు జంతుజాలం ​​యొక్క జీవితానికి గందరగోళాన్ని తెస్తుంది, అలాగే దాని ప్రతినిధిగా మనిషి.

మరియు అరిష్ట చిత్రాలు రష్యన్ సాహిత్యంలో కనిపిస్తాయి అర్ఖరోవిట్స్ , వేటగాళ్లు , ట్రాన్సిస్టర్ పర్యాటకులు , ఏది విస్తారమైన విస్తరణలు నియంత్రణకు లోబడి ఉన్నాయి . విశాలంలో వారు చాలా ఉల్లాసంగా ఉన్నారు, వారి వెనుక, మామావ్ దళాల తరువాత, కాలిపోయిన అడవులు, కలుషితమైన తీరం, పేలుడు పదార్థాలు మరియు విషంతో చనిపోయిన చేపలు ఉన్నాయి. ఈ ప్రజలు తాము పుట్టి పెరిగిన నేలతో సంబంధం కోల్పోయారు.

ఉనికి యొక్క అంతులేని రూపాంతరాలను గ్రహించిన తరువాత, వాటి హేతుబద్ధత మరియు ప్రయోజనం, వాస్తవికత, 20 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో సహజ తాత్విక గద్యంలో, సహజంగా అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభమైంది. C.T యొక్క సృజనాత్మకత ఐత్మాటోవా, V.P. అస్టాఫీవా, A.G. బిటోవా, B.L. వాసిల్యేవా, S.P. Zalygina, Yu.P. కజకోవా, A.A. కిమా, L.M. లియోనోవా, V.G. రాస్పుటిన్ సహజ క్రమాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది: విశ్వం మరియు వ్యక్తిత్వం యొక్క సహజీవనం, ఇక్కడ రెండోది లోగోల చట్టాలను పాటించవలసి వస్తుంది, లేకుంటే అది చనిపోవచ్చు.

వారి రచనలలో, సహజ తత్వవేత్తలు బహుమితీయ వ్యక్తి యొక్క చిత్రాన్ని సృష్టిస్తారు, పురాతన మూలాలకు తిరిగి వెళతారు. విశ్వం యొక్క సార్వత్రిక సామరస్యం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని మరియు ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదాని ఉనికి యొక్క ఉపయోగకరమైన (ఏకీకృత) సౌందర్యాన్ని ప్రాతిపదికగా తీసుకొని, వారు ప్రకృతితో సంపూర్ణ ఐక్యతను సాధించే వ్యక్తిని చిత్రీకరించారు.

ఇది ప్రాచీన గ్రీకు తత్వవేత్త యొక్క స్థితి ఎంపెడోకిల్స్తన రచన "ఆన్ నేచర్"లో అతను దానిని స్ఫైరోస్ (స్పిరోస్) గా నిర్వచించాడు. ప్రతిగా, మనిషి, ఉనికి యొక్క కణం వలె, దాని లక్షణాలను కూడా పొందాడు. పర్యవసానంగా, వ్యక్తి యొక్క ఉనికి యొక్క అపోజీ స్ఫైరోస్ రూపాన్ని సాధించడం. వాస్తవికత యొక్క సహజ తాత్విక అవగాహన సహజ మనిషి యొక్క అభివృద్ధి మార్గాన్ని నిర్ణయించింది మరియు అతనికి ప్రత్యేక లక్షణాలను అందించింది. అందువల్ల అతని జీవసంబంధమైన మేధస్సు, గ్రహ స్థాయిని ప్రతిబింబించే సామర్థ్యం పెరిగింది, సార్వత్రిక WEతో బంధుత్వ భావన, విషయాలు మరియు సంఘటనల చక్రం యొక్క అనంతం యొక్క భావం, దీని ద్వారా అమరత్వం గ్రహించబడుతుంది. స్ఫైరోస్ యొక్క గోళాకార ఆకారం వ్యక్తిని ప్రకృతిని తాకడానికి అనుమతిస్తుంది మరియు దానిని అన్ని-పారగమ్యతతో అందిస్తుంది, ఇది ఒకరి స్వంత భౌతికత యొక్క పరిమితుల్లో ఒకరి పరమాణు నిర్మాణాన్ని కనుగొనడంలో సహాయపడుతుంది - కాస్మోస్ యొక్క కణం.

బహుళ డైమెన్షనల్ వ్యక్తి యొక్క మరొక విలక్షణమైన లక్షణం వృక్షజాలం మరియు జంతుజాలం ​​​​ఇతర ప్రతినిధులతో అతని సంబంధం. జీవించే ప్రతిదాని యొక్క పరిపూర్ణతను మెచ్చుకోవడం నుండి, ఒక వ్యక్తి ఉనికి యొక్క వ్యక్తీకరణల మధ్య సమాన హక్కులను గ్రహించగలడు. అందువలన, వాస్తవికత యొక్క అనేక విలువైన అంశాలు ధృవీకరించబడ్డాయి, ఒక వ్యక్తి నివసించే ఒప్పందంలో. అవి బహుమితీయ వ్యక్తిత్వం యొక్క వాస్తవికత యొక్క ఒంటాలాజికల్, మతపరమైన, నైతిక మరియు సౌందర్య సారాంశాలకు సంబంధించినవి.

మ్యాన్-స్పైరోస్ ప్రకృతి రహస్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అతని ఉనికి యొక్క ప్రయోజనాన్ని నిర్ణయించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. అన్ని జీవుల ఉనికి యొక్క సహజ అభివృద్ధిని అర్థం చేసుకోవడం, అతను ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క వ్యక్తిగత భావనను సృష్టిస్తాడు; ఉదాహరణకు, నవల నుండి వాడిమ్ ఎల్.ఎమ్. లియోనోవా"పిరమిడ్".

హేతువు యొక్క ఆరాధన బహుమితీయ వ్యక్తికి జీవశక్తి యొక్క చోదక శక్తి అవుతుంది. సహజమైన తాత్విక వ్యక్తిత్వం యొక్క స్పృహలో సహజ ఆలోచన నిర్మాణాత్మక అంశంగా పనిచేస్తుంది. ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క ఉనికి యొక్క సారాంశాన్ని, అతని జీవిత ఫలితాన్ని కూడా చూపుతుంది. కంటెంట్‌లో హామ్లెట్‌కు దూరంగా, హోమియోమెరిక్ వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రతిబింబాలు ఒంటలాజికల్ విలువను పొందుతాయి. ఇది సహజ తత్వవేత్తల రచనలలో నేరుగా చెప్పబడింది, ఉదాహరణకు, కథలో వి జి. రాస్పుటిన్"ఎప్పటికీ జీవించండి, ఎప్పటికీ ప్రేమించండి." ఒక వ్యక్తి తన ఆలోచనను గ్రహించే మార్గంలో ఒంటాలాజికల్ విలువ ఒకటి అవుతుంది - అణువు. ప్రతిబింబం యొక్క గ్రహ స్థాయి వ్యక్తిని స్ఫైరోస్ స్థాయికి చేరుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది, తనను తాను విశ్వం యొక్క సూక్ష్మదర్శినిగా గ్రహించాడు.

20 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో సహజ తాత్విక గద్యం యొక్క హీరో యొక్క ఉనికి యొక్క సారాంశం ప్రకృతి మనస్సును గ్రహించే ప్రయత్నంలో మాత్రమే కాకుండా, దాని పట్ల గౌరవప్రదమైన ప్రశంసలో కూడా ఉంది. ఇది మతోన్మాద ప్రశంసలకు దిగదు, కానీ వ్యక్తిలో నశించని వాటి పట్ల గౌరవప్రదమైన వైఖరిని రేకెత్తిస్తుంది. శాశ్వతత్వం, ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదాని ఉనికి యొక్క విశిష్టతను వేరు చేస్తుంది, ఒక బహుమితీయ వ్యక్తి ప్రపంచం యొక్క దైవిక ప్రారంభంగా అర్థం చేసుకుంటాడు. ప్రకృతి మరియు జీవశక్తి యొక్క సృజనాత్మక మూలం గుర్తించబడ్డాయి. అందువలన, ఒక వ్యక్తి ఆలోచనలో మాత్రమే కాకుండా, ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదానిలో కూడా అమరత్వాన్ని పొందుతాడు. ఉదాహరణకు, నవల హీరోలతో ఇది జరుగుతుంది ఎ.ఎ. కిమా"ఓన్లీరియా".

మతం, మంచితనం మరియు విశ్వాసం యొక్క స్వరూపం ప్రకృతికి సంబంధించి మానవ జీవితం యొక్క విలువకు కొలమానంగా మారుతుంది. సర్వశక్తిమంతుడి రూపంలో ఉన్న ప్రతిదాని ఉనికి విశ్వం యొక్క అమర ఆత్మను మెరుగుపరచడానికి ఉద్దేశించిన ఒక నిర్దిష్ట మంచి సామర్థ్యాన్ని బహుమితీయ వ్యక్తిత్వంలో కలిగి ఉంటుంది, ఇది మేము యొక్క విభిన్న ఐక్యత.

మనిషి-స్ఫైరోస్ యొక్క అవగాహనలో బయోఎథిక్స్ యొక్క ప్రమాణాలు ప్రకృతి పట్ల వైఖరి ద్వారా కూడా వ్యక్తీకరించబడతాయి. పర్యావరణ విలువలు మానవ ఉనికి యొక్క నైతిక అంశాలు మరియు బయోస్ పట్ల అతని వైఖరి మధ్య సంబంధాన్ని ధృవీకరిస్తాయి. సమాజం యొక్క వ్యక్తీకరణలకు వ్యతిరేకంగా ప్రకృతి రక్షణ లేకుండా పోతుంది. ఒక కృత్రిమ సామాజిక స్పృహలో జన్మించిన సాంకేతికంగా సాయుధ మనిషి, ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదాని ఉనికిని నాశనం చేస్తాడు.

సహజ వనరులను ప్రజలు భౌతిక సంపదగా భావిస్తారు, ఉదాహరణకు, పనిలో ఎస్.పి. Zalygina"పర్యావరణ నవల". బయోస్ పట్ల ఈ వైఖరి సాంఘిక వాస్తవికత ద్వారా ఆకర్షించబడిన వ్యక్తి యొక్క మరణానికి దారితీస్తుంది.

“జార్ ఫిష్” కథలలో కథానాయకుడు వి.పి. అస్తాఫీవాబయోస్ యొక్క కీలక ధోరణిని గుర్తిస్తాడు, సమాజం కనిపెట్టిన క్రాఫ్ట్ దాని జీవసంబంధమైన స్వభావం కారణంగా అకిమ్‌కు పరాయిగా మారుతుంది. రచయిత-సహజ తత్వవేత్త యొక్క పని యొక్క ప్రధాన పాత్ర నైతికంగా పెరుగుతుంది. వ్యక్తి యొక్క పర్యావరణ విలువలు ప్రకృతి పట్ల వైఖరి ద్వారా వ్యక్తీకరించబడతాయి. ఉనికి యొక్క నైతిక అంశం - బయోఎథిక్స్, బయోస్ మరియు సమాజం మధ్య సందిగ్ధతగా గుర్తించబడింది, ఇది మనిషి స్ఫైరోస్ రూపాన్ని సాధించడానికి దోహదపడే వాస్తవికత యొక్క మరొక విభాగంగా మారుతుంది.

20వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధంలో సహజమైన తాత్విక గద్యంలో, మనిషి-స్ఫైరోస్ యొక్క యాంటీపోడ్ కనిపిస్తుంది. వారి ప్రధాన వ్యతిరేక జీవిత మార్గం ఎంపిక. అతని కథలలో ఒకదానిలో యు.పి. కజకోవ్అటువంటి హీరోని "సులభ జీవితం" కోసం ప్రయత్నిస్తున్న వ్యక్తిగా నియమించారు. అటువంటి ప్రవర్తన యొక్క నమూనాను స్వీకరించడం ద్వారా చిత్రం విభిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది ఇతరులకు అనాగరికమైన అప్పీల్‌తో సరళతతో ఉంటుంది. హీరో అనేది భావాలు మరియు సంబంధాలలో తేలికను అనుమతించే సమాజం యొక్క సహజ ఉత్పత్తి. ఉదాహరణకు, గోగా గెర్ట్సేవ్ ("జార్ ఫిష్" వి.పి. అస్తాఫీవా) కిర్యాగా ది వుడెన్ మ్యాన్ నుండి పతకాన్ని తన స్వంత ప్రయోజనం కోసం మార్చుకుంటాడు.

20వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధంలో సహజమైన తాత్విక గద్యం, ప్రకృతి పట్ల హీరో యొక్క ఉదాసీనత మరియు వినియోగదారు వైఖరితో వాస్తవికత యొక్క అవగాహన యొక్క అటువంటి సరళతను నిర్దేశిస్తుంది. "సులభ జీవితం" ఉన్న వ్యక్తికి ఉన్న ప్రతిదాని ఉనికి భౌతిక సంపదను పొందే మార్గంగా మారుతుంది. వాస్తవికత యొక్క ఉపరితల అవగాహన ప్రకృతిని నాశనం చేస్తుంది. పర్యవసానంగా, జీవసంబంధమైన వాస్తవికతకు సంబంధించి భావాల లోతు, వ్యక్తి స్వయంగా ఉన్న ఒక కణం, స్ఫైరోస్ యొక్క సారాంశాన్ని వేరుచేసే మరొక నైతిక ప్రమాణంగా మారుతుంది.

అదే సమయంలో, 20 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో సహజ తాత్విక గద్యం పిల్లల చిత్రాలను సృష్టిస్తుంది, చిన్న వయస్సులోనే నైతిక అభివృద్ధి హోమియోమెట్రిక్ వ్యక్తిత్వం యొక్క మరింత పెరుగుదలను ప్రభావితం చేసింది. పిల్లల-పరిపూర్ణత, రక్షకుని యొక్క విధులను నిర్వర్తించడం, రచనలలో కనిపిస్తుంది ఎ.ఎ. కిమా, యు.పి. కజకోవామరియు ఇతర సహజ తత్వవేత్త రచయితలు. బాల్య కాలం మనిషికి ప్రకృతికి అత్యంత సన్నిహితంగా ఉండే కాలంగా చిత్రీకరించబడింది. ఆమెతో తన బంధుత్వ భావనలో, పిల్లవాడు ప్రజల ప్రపంచంలోనే కాకుండా, మన విశ్వవ్యాప్త ఐక్యతలో కూడా ఉనికి యొక్క ప్రాథమిక నైతిక మార్గదర్శకాలను నేర్చుకుంటాడు, అదే పేరుతో ఉన్న అద్భుత కథల నవలలో అరినా చేసినట్లుగా. ఎ.ఎ. కిమా. సహజమైన తాత్విక గద్యంలో ఉన్న పిల్లవాడు ప్రకృతి నుండి నైతిక స్వచ్ఛతను పొందుతాడు మరియు అలాంటి సామానుతో యుక్తవయస్సులోకి వెళ్తాడు. పిల్లల పరిపూర్ణత ఇప్పటికే స్పైరోస్ రూపాన్ని సాధించడం ముఖ్యం.

సహజ వాస్తవికతలోని సంఘటనల యొక్క జ్ఞానం, అనుభూతి, నైతిక అనుభవం, దాని పరిపూర్ణత కోసం ప్రశంసలు బహుమితీయ వ్యక్తిత్వాన్ని సౌందర్య ప్రశంసల చర్యగా మారుస్తాయి. బయోస్‌లోని అందమైన వ్యక్తి స్ఫైరోస్ స్థితిని పొందినప్పుడు అతని స్పృహలో అంతర్భాగంగా మారుతుంది. ప్రపంచంలోని అందం 20 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో సహజ తాత్విక గద్యం యొక్క హీరోకి లోతైన అర్ధంతో నిండి ఉంది: ఇది సేంద్రీయ పదార్థం యొక్క పరిపూర్ణ నిర్మాణాన్ని మరియు ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదాని యొక్క ప్రయోజనాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇందులో రూపం మరియు కంటెంట్ యొక్క ఐక్యత, సామరస్యం ఉంది, ఇది సమాజంలో ఒక వ్యక్తికి అంతగా లేదు.

సహజమైన తాత్విక దృక్కోణం నుండి వ్యక్తిత్వాన్ని మెరుగుపరచడంలో వాస్తవ ప్రపంచం యొక్క దృష్టిలో సౌందర్యవాదం అవసరమైన భాగం. ప్రకృతి రహస్యాన్ని బహుమితీయ వ్యక్తిత్వం అందం యొక్క రహస్యంగా అర్థం చేసుకుంటుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క భౌతిక ఆకర్షణ కూడా బయోస్ యొక్క పరిపూర్ణత మరియు సామరస్యానికి అభివ్యక్తి అవుతుంది. అందువల్ల, సౌందర్య ప్రశంసలలో, సేంద్రీయ ప్రపంచం యొక్క గ్రహణ మార్గం కనుగొనబడింది, కథ యొక్క ప్రధాన పాత్రతో జరిగే విధంగా దానితో బంధుత్వం యొక్క భావన పుడుతుంది. ఎ.ఎ. కిమా"యుటోపియా ఆఫ్ టురిన్". సామరస్యం మరియు అందం లేకుండా విశ్వం అసాధ్యం. పర్యవసానంగా, మనిషి-స్ఫైరోస్ ఏర్పడటంలో, సౌందర్య విలువలకు పెద్ద పాత్ర ఇవ్వబడుతుంది.

20వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో సహజమైన తాత్విక గద్యం ప్రకృతిలో తన ఉనికిని సృష్టించే బహుమితీయ వ్యక్తి యొక్క ప్రత్యేకమైన చిత్రాన్ని సృష్టిస్తుంది. అతను ఆమెకు దగ్గరగా ఉండటమే కాదు, ఆమెలోని ఒక కణంలా కూడా అనిపిస్తుంది. స్ఫైరోస్ యొక్క మానవ ప్రవర్తన యొక్క నమూనా యొక్క టైపోలాజికల్ లక్షణాలు అతని విలువ సారాంశాలను బట్టి, పురుషత్వం మరియు స్త్రీత్వం యొక్క వ్యక్తీకరణలను పరిగణనలోకి తీసుకొని అతన్ని ఒకటి లేదా మరొక లక్షణ సమూహానికి ఆపాదించడం సాధ్యపడుతుంది. 20వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలోని రచయితల రచనలలో సృష్టించబడింది (Ch.T. ఐత్మాటోవ్, V.P. అస్తాఫీవ్, A.G. బిటోవ్, B.L. వాసిలీవ్, S.P. జాలిగినా, Yu.P. కజకోవా, A.A. కిమ్, L. M. లియోనోవా, V.G. రస్పుటినా ) వ్యక్తిత్వం యొక్క భావన సహజ తాత్విక గద్యాన్ని రష్యన్ సాహిత్యంలో స్వతంత్ర దిశగా పరిగణించడం సాధ్యం చేస్తుంది, ఉదాహరణకు, గ్రామ గద్యం నుండి వేరు చేస్తుంది.

సాహిత్యం

1.బెలయ, జి.ఎ. ఆధునిక గద్య టెక్స్ట్ యొక్క కళాత్మక ప్రపంచం. - M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ "సైన్స్", 1983 - 192 p.

2.బోరేకో, V.E. ప్రకృతి సౌందర్యం మరియు పర్యావరణ నీతి ఎలక్ట్రానిక్ వనరు.

.వాసిలీవా, T. తత్వశాస్త్రం మరియు కవిత్వం, ప్రకృతి రహస్యాన్ని ఎదుర్కొంటుంది. వస్తువుల స్వభావం గురించి. M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ "Khudozhestvennaya లిటరేచురా", 1983.

.వెలికనోవ్ A., స్కోరోపనోవా, I.S. రష్యన్ పోస్ట్ మాడర్న్ సాహిత్యం: పాఠ్య పుస్తకం. M: పబ్లిషింగ్ హౌస్ "సైన్స్", 1999.

.గాపోన్ ఇ.ఎస్. V.G రచనలలో వ్యక్తిత్వం యొక్క కళాత్మక భావన. రాస్పుటిన్ 1990-2000. - అర్మావిర్, 2005 - 167 p.

.గోంచరోవ్, P.A. V.P యొక్క సృజనాత్మకత 1950-1990 నాటి రష్యన్ గద్య సందర్భంలో అస్టాఫీవ్. - M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ "హయ్యర్ స్కూల్", 2003-385 p.

.గ్రోజ్నోవా N.A. లియోనిడ్ లియోనోవ్ యొక్క పని మరియు రష్యన్ శాస్త్రీయ సాహిత్యం యొక్క సంప్రదాయాలు: వ్యాసాలు. - L.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ "సైన్స్", 1982-312 p.

.Zalygin S.P. సాహిత్యం మరియు ప్రకృతి // కొత్త ప్రపంచం. 1991. నం. 1. తో. 10-17

.కుజ్నెత్సోవ్ F.F. విక్టర్ అస్టాఫీవ్ రచించిన “ది ట్రూ ల్యాండ్”. వ్యాసాలు; వ్యాసాలు, చిత్తరువులు - M: పబ్లిషింగ్ హౌస్ "Sovetskaya, రష్యా", 1980.

.కుజ్నెత్సోవా, A.A. యు.పి. కజకోవా (సమస్యలు మరియు కవిత్వం). - ట్వెర్, 2001-185 p.

.లిపిన్, S.A. ప్రకృతి దృష్టిలో మనిషి: మోనోగ్రాఫ్ - M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ "సోవియట్ రైటర్", 1985-232 p.

.పంకీవ్, I.A. వాలెంటిన్ రాస్పుటిన్: రచనల పేజీల ద్వారా. - M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ "Prosveshcheniye", 1990-144 p.

.పెటిషెవ్ A. "రష్యన్ ఫారెస్ట్" నవలలో మనిషి మరియు ప్రకృతి. ఎల్‌ఎం 80వ జయంతి సందర్భంగా. లియోనోవా // పాఠశాలలో సాహిత్యం. 1979. నం. 2. తో. 56-57

.పిస్కునోవా S., పిస్కునోవ్ V. కొత్త ప్రదేశాలలో. సహజ తాత్విక గద్యం యొక్క ప్రపంచాలు మరియు వ్యతిరేక ప్రపంచాలు. S. పిస్కునోవా, V. పిస్కునోవ్ // సాహిత్య సమీక్ష. 1986. నం. 11. తో. 13-19

.రోజానోవ్, V.V. రచన మరియు రచయితల గురించి. వి.వి. రోజానోవ్. M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ "Respublika", 1995 - 734 p.

.రోజానోవ్ V.V. అవగాహన గురించి. విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క స్వభావం, సరిహద్దులు మరియు అంతర్గత నిర్మాణాన్ని సమగ్ర జ్ఞానంగా అధ్యయనం చేయడంలో అనుభవం. / వి.వి. రోజానోవ్. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: పబ్లిషింగ్ హౌస్ "నౌకా", 1994-540p.

.రోస్టోవ్ట్సేవా, I.I. “ఇక్కడ నేను నా బాధతో జీవిస్తున్నాను” వచనం./ I.I. రోస్టోవ్ట్సేవా // జ్ఞాపకాలు, డైరీలు, ఇంటర్వ్యూలలో లియోనిడ్ లియోనోవ్ - M: పబ్లిషింగ్ హౌస్ “వాయిస్”. 1999, p. 558-568

.స్మిర్నోవా, A.I. ఆధునిక సహజ తాత్విక గద్య అధ్యయనంలో ప్రస్తుత సమస్యలు. // కల్పనలో ప్రకృతి మరియు మనిషి: ఆల్-రష్యన్ సైంటిఫిక్ కాన్ఫరెన్స్ యొక్క మెటీరియల్స్. వోల్గోగ్రాడ్: VolGU పబ్లిషింగ్ హౌస్, 2001, p. 5-13

.స్పివాక్ పి.సి. రష్యన్ తాత్విక సాహిత్యం. 1910లు. I. బునిన్, A. బ్లాక్, V. మాయకోవ్స్కీ: పాఠ్య పుస్తకం. - M.: ఫ్లింట్ పబ్లిషింగ్ హౌస్; "సైన్స్", 2005 - 408 p.

.A. I. స్మిర్నోవా ఇరవయ్యవ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో రష్యన్ సహజ-తాత్విక గద్యం: పాఠ్య పుస్తకం - ఎలక్ట్రానిక్ వనరు.

.Trefilova G. ఎంపిక సమయం (సోవియట్ సాహిత్యంలో మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య సంబంధం యొక్క కళాత్మక అవగాహన).// సాహిత్యం యొక్క ప్రశ్నలు. 1981. నం. 12. తో. 7-49

.ఎప్స్టీన్ M.N. "ప్రకృతి, ప్రపంచం, విశ్వం యొక్క దాస్తున్న ప్రదేశం": రష్యన్ కవిత్వంలో ప్రకృతి దృశ్యం చిత్రాల వ్యవస్థ. - M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ "హయ్యర్ స్కూల్", 1990. 303 p.

ట్యూటరింగ్

ఒక అంశాన్ని అధ్యయనం చేయడంలో సహాయం కావాలా?

మీకు ఆసక్తి ఉన్న అంశాలపై మా నిపుణులు సలహా ఇస్తారు లేదా ట్యూటరింగ్ సేవలను అందిస్తారు.
మీ దరఖాస్తును సమర్పించండిసంప్రదింపులు పొందే అవకాశం గురించి తెలుసుకోవడానికి ప్రస్తుతం అంశాన్ని సూచిస్తోంది.

మానవ జీవితంలో ప్రకృతి ఏ పాత్ర పోషిస్తుంది?

వచనం: అన్నా చైనికోవా
ఫోటో: news.sputnik.ru

మంచి వ్యాసం రాయడం అంత సులభం కాదు, కానీ సరిగ్గా ఎంచుకున్న వాదనలు మరియు సాహిత్య ఉదాహరణలు గరిష్ట స్కోర్‌ను పొందడంలో మీకు సహాయపడతాయి. ఈసారి మనం "మనిషి మరియు ప్రకృతి" అనే అంశాన్ని చూస్తున్నాము.

నమూనా సమస్య ప్రకటనలు

మానవ జీవితంలో ప్రకృతి పాత్రను నిర్ణయించే సమస్య. (మానవ జీవితంలో ప్రకృతి ఏ పాత్ర పోషిస్తుంది?)
మానవులపై ప్రకృతి ప్రభావం యొక్క సమస్య. (ప్రకృతి మానవులపై ఎలాంటి ప్రభావం చూపుతుంది?)
సమస్య ఏమిటంటే సాధారణ అందాన్ని గమనించే సామర్థ్యం. (ఒక వ్యక్తికి సాధారణ మరియు సాధారణమైన అందాన్ని గమనించే సామర్థ్యాన్ని ఏది ఇస్తుంది?)
మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంపై ప్రకృతి ప్రభావం యొక్క సమస్య. (ప్రకృతి మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచాన్ని ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది?)
ప్రకృతిపై మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ప్రతికూల ప్రభావం యొక్క సమస్య. (ప్రకృతిపై మానవ కార్యకలాపాల ప్రతికూల ప్రభావం ఏమిటి?)
జీవుల పట్ల ఒక వ్యక్తి యొక్క క్రూరమైన/దయగల వైఖరి యొక్క సమస్య. (జీవులను హింసించడం మరియు చంపడం ఆమోదయోగ్యమైనదేనా? ప్రకృతి పట్ల కరుణతో వ్యవహరించగల సామర్థ్యం ఉన్నవారా?)
భూమిపై ప్రకృతి మరియు జీవితాన్ని కాపాడటానికి మానవ బాధ్యత యొక్క సమస్య. (భూమిపై ప్రకృతిని మరియు జీవితాన్ని కాపాడే బాధ్యత మనిషిదేనా?)

ప్రకృతి సౌందర్యాన్ని, కవిత్వాన్ని అందరూ చూడలేరు. "ఫాదర్స్ అండ్ సన్స్" నవల యొక్క హీరో ఎవ్జెనీ బజారోవ్ వంటి చాలా మంది వ్యక్తులు దీనిని ప్రయోజనకరంగా గ్రహించారు. యువ నిహిలిస్ట్ ప్రకారం, "ప్రకృతి ఒక ఆలయం కాదు, కానీ ఒక వర్క్‌షాప్, మరియు మనిషి దానిలో ఒక కార్మికుడు." ప్రకృతిని "ట్రిఫ్లెస్" అని పిలవడం ద్వారా, అతను దాని అందాలను ఆరాధించలేడు, కానీ సూత్రప్రాయంగా ఈ అవకాశాన్ని తిరస్కరించాడు. నేను ఈ స్థానంతో ఏకీభవించను, "మీరు ఏమనుకుంటున్నారో కాదు, ప్రకృతి ..." అనే కవితలో, వాస్తవానికి, బజారోవ్ యొక్క దృక్కోణానికి మద్దతుదారులందరికీ సమాధానం ఇచ్చారు:

మీరు అనుకున్నది కాదు, ప్రకృతి:
తారాగణం కాదు, ఆత్మలేని ముఖం కాదు -
ఆమెకు ఆత్మ ఉంది, ఆమెకు స్వేచ్ఛ ఉంది,
దానికి ప్రేమ ఉంది, భాష ఉంది...

కవి ప్రకారం, ప్రకృతి సౌందర్యానికి చెవిటి వ్యక్తులు ఉనికిలో ఉన్నారు మరియు ఉనికిలో ఉంటారు, కానీ వారు అనుభూతి చెందలేకపోవడం విచారం కలిగిస్తుంది, ఎందుకంటే వారు "ఈ ప్రపంచంలో చీకటిలో ఉన్నట్లుగా జీవిస్తారు." అనుభూతి చెందలేకపోవడం వారి తప్పు కాదు, కానీ దురదృష్టం:

ఇది వారి తప్పు కాదు: వీలైతే అర్థం చేసుకోండి
చెవిటి మరియు మూగ యొక్క ఆర్గానా జీవితం!
అతనికి ఆత్మ, ఆహ్! అలారం చేయదు
మరియు తల్లి స్వరం!..

పురాణ నవల యొక్క కథానాయిక సోనియా ఈ వర్గానికి చెందినవారు. L. N. టాల్‌స్టాయ్"యుద్ధం మరియు శాంతి". చాలా చమత్కారమైన అమ్మాయి కావడంతో, ఆమె వెన్నెల రాత్రి అందాన్ని, నటాషా రోస్టోవా అనుభూతి చెందే గాలిలోని కవిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోలేకపోయింది. అమ్మాయి ఉత్సాహభరితమైన మాటలు సోనియా హృదయాన్ని చేరుకోలేదు, నటాషా త్వరగా కిటికీని మూసివేసి పడుకోవాలని మాత్రమే కోరుకుంటుంది. కానీ ఆమె నిద్రపోదు, ఆమె భావాలు ఆమెను ముంచెత్తుతాయి: “కాదు, చూడు చంద్రమా!.. ఓహ్, ఎంత మనోహరమైనది! ఇక్కడికి రండి. డార్లింగ్, నా ప్రియమైన, ఇక్కడకు రండి. బాగా, మీరు చూస్తున్నారా? కాబట్టి నేను చతికిలబడి, మోకాళ్ల క్రింద నన్ను పట్టుకుంటాను - గట్టిగా, వీలైనంత గట్టిగా, మీరు వక్రీకరించాలి - మరియు ఎగురుతారు. ఇలా!
- రండి, మీరు పడిపోతారు.
పోరాటం జరిగింది మరియు సోనియా యొక్క అసంతృప్తి స్వరం:
- ఇది రెండు గంటలు.
- ఓహ్, మీరు నా కోసం ప్రతిదీ నాశనం చేస్తున్నారు. సరే, వెళ్ళు, వెళ్ళు."

సజీవంగా మరియు ప్రపంచం మొత్తానికి బహిరంగంగా, నటాషా యొక్క ప్రకృతి చిత్రాలు డౌన్-టు-ఎర్త్ మరియు సున్నితత్వం లేని సోనియాకు అర్థం చేసుకోలేని కలలను ప్రేరేపిస్తాయి. ఒట్రాడ్నోయ్‌లో రాత్రిపూట అమ్మాయిల మధ్య సంభాషణకు అసంకల్పిత సాక్షిగా మారిన ప్రిన్స్ ఆండ్రీ, తన జీవితాన్ని విభిన్న కళ్లతో చూడమని స్వభావంతో బలవంతం చేస్తాడు, అతని విలువలను తిరిగి అంచనా వేయడానికి అతన్ని నెట్టాడు. మొదట, అతను ఆస్టర్లిట్జ్ మైదానంలో, రక్తస్రావంతో పడుకుని, అసాధారణంగా "ఎత్తైన, సరసమైన మరియు దయగల ఆకాశం"లోకి చూసినప్పుడు దీనిని అనుభవిస్తాడు. అప్పుడు మునుపటి ఆదర్శాలన్నీ అతనికి చిన్నవిగా అనిపిస్తాయి మరియు చనిపోతున్న హీరో జీవితం యొక్క అర్ధాన్ని కుటుంబ ఆనందంలో చూస్తాడు, కీర్తి మరియు సార్వత్రిక ప్రేమలో కాదు. అప్పుడు అంతర్గత సంక్షోభాన్ని ఎదుర్కొంటున్న బోల్కోన్స్కీకి విలువలను తిరిగి మూల్యాంకనం చేసే ప్రక్రియకు స్వభావం ఉత్ప్రేరకంగా మారుతుంది మరియు ప్రపంచానికి తిరిగి రావడానికి ప్రేరణనిస్తుంది. అతను తనను తాను అనుబంధించుకున్న ఓక్ చెట్టు యొక్క పాత ముతక కొమ్మలపై వసంతకాలంలో కనిపించే లేత ఆకులు అతనికి పునరుద్ధరణ ఆశను ఇస్తాయి మరియు బలాన్ని నింపుతాయి: "లేదు, ముప్పై ఒకటికి జీవితం ముగియలేదు," ప్రిన్స్ ఆండ్రీ అకస్మాత్తుగా చివరకు మరియు మార్పు లేకుండా నిర్ణయించుకున్నాడు.<…>... నా జీవితం నా కోసం మాత్రమే సాగకుండా ఉండటం అవసరం.

ప్రకృతిని అనుభూతి చెంది, వినేవాడు, దాని నుండి బలాన్ని పొందగలడు మరియు క్లిష్ట పరిస్థితుల్లో మద్దతు పొందగలవాడు సంతోషంగా ఉంటాడు. "ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ క్యాంపెయిన్" యొక్క హీరోయిన్ యారోస్లావ్నా అటువంటి బహుమతిని కలిగి ఉంది, ప్రకృతి శక్తుల వైపు మూడుసార్లు తిరుగుతుంది: తన భర్త ఓటమికి నిందతో - సూర్యుడు మరియు గాలికి, సహాయం కోసం - డ్నీపర్‌కు. యారోస్లావ్నా యొక్క క్రై ఇగోర్ బందిఖానా నుండి తప్పించుకోవడానికి ప్రకృతి శక్తులను బలవంతం చేస్తుంది మరియు "ది లే ..." లో వివరించిన సంఘటనల పూర్తికి సింబాలిక్ కారణం అవుతుంది.

“హరేస్ పావ్స్” కథ మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య సంబంధానికి, దాని పట్ల శ్రద్ధగల మరియు దయగల వైఖరికి అంకితం చేయబడింది. వన్య మాల్యావిన్ పశువైద్యుని వద్దకు చెవి మరియు కాలిన పాదాలతో ఒక కుందేలును తీసుకువస్తుంది, ఇది అతని తాతను భయంకరమైన అడవి మంట నుండి బయటకు తీసుకువచ్చింది. కుందేలు "ఏడుస్తుంది," "మూలుగులు" మరియు "నిట్టూర్పులు," ఒక వ్యక్తి వలె ఉంటుంది, కానీ పశువైద్యుడు ఉదాసీనంగా ఉంటాడు మరియు సహాయం చేయడానికి బదులుగా, బాలుడికి "ఉల్లిపాయలతో వేయించు" అని విరక్తితో కూడిన సలహా ఇస్తాడు. తాత మరియు మనవడు కుందేలుకు సహాయం చేయడానికి తమ వంతు ప్రయత్నం చేస్తున్నారు, వారు అతన్ని నగరానికి కూడా తీసుకువెళతారు, అక్కడ వారు చెప్పినట్లుగా, పిల్లల వైద్యుడు కోర్ష్ నివసిస్తున్నారు, వారు వారికి సహాయాన్ని తిరస్కరించరు. డాక్టర్ కోర్ష్, "తన జీవితమంతా ప్రజలకు చికిత్స చేసాడు, కుందేళ్ళతో కాదు" అనే వాస్తవం ఉన్నప్పటికీ, పశువైద్యుని వలె కాకుండా, ఆధ్యాత్మిక సున్నితత్వం మరియు గొప్పతనాన్ని చూపుతుంది మరియు అసాధారణ రోగికి చికిత్స చేయడంలో సహాయపడుతుంది. “ఏం పిల్లవాడు, ఏమి కుందేలు - అన్నీ ఒకటే”", తాత చెప్పారు, మరియు ఒకరు అతనితో ఏకీభవించలేరు, ఎందుకంటే జంతువులు, మనుషుల మాదిరిగానే, భయాన్ని అనుభవించవచ్చు లేదా నొప్పితో బాధపడతాయి. తనను కాపాడినందుకు తాత లారియన్ కుందేలుకు కృతజ్ఞతతో ఉన్నాడు, కానీ అతను నేరాన్ని అనుభవిస్తాడు, ఎందుకంటే అతను ఒకసారి వేటాడేటప్పుడు చిరిగిన చెవితో కుందేలును కాల్చాడు, అది అతన్ని అడవి మంట నుండి బయటకు తీసుకువచ్చింది.

అయితే, ఒక వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ ప్రకృతికి ప్రతిస్పందిస్తాడా మరియు దానిని జాగ్రత్తగా చూసుకుంటాడు మరియు ఏదైనా జీవి యొక్క జీవితం యొక్క విలువను అర్థం చేసుకుంటాడు: పక్షి, జంతువు? "ది హార్స్ విత్ ఎ పింక్ మేన్" అనే కథలో, పిల్లలు వినోదం కోసం, ఒక పక్షిని మరియు స్కల్పిన్ చేపను రాయితో కొట్టినప్పుడు, ప్రకృతి పట్ల క్రూరమైన మరియు ఆలోచనలేని వైఖరిని చూపుతుంది. "వికారంగా కనిపించినందుకు ఒడ్డున ముక్కలుగా నలిగిపోయింది". కుర్రాళ్ళు తరువాత మింగడానికి నీరు ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ, కానీ "ఆమె నదిలో రక్తస్రావం అవుతోంది, నీరు మింగలేక చనిపోయింది, ఆమె తల పడిపోయింది."ఒడ్డున ఉన్న గులకరాళ్ళలో పక్షిని పాతిపెట్టిన తరువాత, పిల్లలు దాని గురించి మరచిపోయారు, ఇతర ఆటలతో బిజీగా ఉన్నారు మరియు వారు అస్సలు సిగ్గుపడలేదు. తరచుగా ఒక వ్యక్తి ప్రకృతికి కలిగించే నష్టం గురించి ఆలోచించడు, అన్ని జీవుల ఆలోచనారహిత విధ్వంసం ఎంత విధ్వంసకరం.

కథలో E. నోసోవా"బొమ్మ", చాలా కాలంగా తన స్వస్థలాలకు వెళ్లని కథకుడు, ఒకప్పుడు సంపన్నమైన చేపల నది గుర్తుపట్టలేనంతగా ఎలా మారిపోయిందో, అది నిస్సారంగా మరియు బురదతో ఎలా పెరిగిందో చూసి భయపడ్డాడు: “ఛానల్ ఇరుకైనది, గడ్డితో నిండిపోయింది, వంపుల వద్ద శుభ్రమైన ఇసుక కాక్లెబర్ మరియు కఠినమైన బటర్‌బర్‌తో కప్పబడి ఉంది, చాలా తెలియని షాల్స్ మరియు ఉమ్మిలు కనిపించాయి. అంతకుముందు తారాగణం, కాంస్య ఐడెడ్లు తెల్లవారుజామున నది ఉపరితలంపై డ్రిల్లింగ్ చేసిన లోతైన రాపిడ్‌లు లేవు.<…>ఇప్పుడు ఈ వ్రణోత్పత్తి విస్తీర్ణం అంతా బాణపు ఆకుల గుబ్బలు మరియు శిఖరాలతో మెరుస్తున్నది, మరియు ప్రతిచోటా, ఇప్పటికీ గడ్డి లేని చోట, పొలాల నుండి కురిసిన వర్షాల వల్ల అధిక ఎరువులతో సమృద్ధిగా పెరిగిన నల్లటి దిగువ బురద ఉంది.. లిపినా పిట్‌లో ఏమి జరిగిందో నిజమైన పర్యావరణ విపత్తు అని పిలుస్తారు, కానీ దాని కారణాలు ఏమిటి? ప్రకృతికి మాత్రమే కాకుండా తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచానికి మనిషి యొక్క మారిన వైఖరిలో రచయిత వాటిని చూస్తాడు. ప్రజలు తమ చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం పట్ల మరియు ఒకరి పట్ల ఒకరి పట్ల అజాగ్రత్త, కనికరం లేని, ఉదాసీన వైఖరి కోలుకోలేని పరిణామాలను కలిగిస్తుంది. పాత ఫెర్రీమాన్ అకిమిచ్ జరిగిన మార్పులను కథకుడికి వివరిస్తాడు: "చాలామంది చెడు పనులకు అలవాటు పడ్డారు మరియు వారు ఎలా చెడ్డ పనులు చేస్తున్నారో చూడరు." ఉదాసీనత, రచయిత ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మను మాత్రమే కాకుండా, అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని కూడా నాశనం చేసే అత్యంత భయంకరమైన దుర్గుణాలలో ఒకటి.

పనిచేస్తుంది
"ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ ప్రచారం"
I. S. తుర్గేనెవ్ "ఫాదర్స్ అండ్ సన్స్"
N. A. నెక్రాసోవ్ “తాత మజాయి మరియు కుందేళ్ళు”
L. N. టాల్‌స్టాయ్ "యుద్ధం మరియు శాంతి"
F.I. త్యూట్చెవ్ "మీరు ఏమనుకుంటున్నారో కాదు, ప్రకృతి..."
"గుర్రాల పట్ల మంచి వైఖరి"
A. I. కుప్రిన్ "వైట్ పూడ్లే"
L. ఆండ్రీవ్ "కాటు"
M. M. ప్రిష్విన్ "ది ఫారెస్ట్ మాస్టర్"
K. G. పాస్టోవ్స్కీ "గోల్డెన్ రోజ్", "హేర్స్ పావ్స్", "బ్యాడ్జర్ నోస్", "దట్టమైన బేర్", "ఫ్రాగ్", "వెచ్చని బ్రెడ్"
V. P. అస్తాఫీవ్ “జార్ ఫిష్”, “వాసుట్కినో సరస్సు”
B. L. వాసిలీవ్ "తెల్ల హంసలను కాల్చవద్దు"
Ch Aitmatov "ది పరంజా"
V. P. అస్తాఫీవ్ “గులాబీ మేన్ ఉన్న గుర్రం”
V. G. రాస్‌పుటిన్ “ఫేర్‌వెల్ టు మాటెరా”, “లైవ్ అండ్ రిమెంబర్”, “ఫైర్”
G. N. ట్రోపోల్స్కీ "వైట్ బిమ్ బ్లాక్ ఇయర్"
E. I. నోసోవ్ “బొమ్మ”, “ముప్పై గింజలు”
"లవ్ ఆఫ్ లైఫ్", "వైట్ ఫాంగ్"
E. హెమింగ్‌వే "ది ఓల్డ్ మాన్ అండ్ ది సీ"

వీక్షణలు: 0

ప్రకృతి అంటే ఏమిటి? ఆమె ప్రతిదీ, కానీ అదే సమయంలో ఏమీ లేదు. ప్రతి ఒక్కరికీ, ప్రకృతి జీవితంలో అంతర్భాగం, ఎందుకంటే అది లేకుండా, మీరు మరియు నేను ఉండలేము. అందం, వైభవం, వైభవం, రహస్యం మరియు దయ - ఇవన్నీ మానవాళి యొక్క అత్యంత విలువైన మరియు ఖరీదైన నిధిగా చేస్తాయి, కాబట్టి ఇది మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని రక్షించాలి, రక్షించాలి మరియు సంరక్షించాలి.

కానీ, దురదృష్టవశాత్తు, ఆధునిక సమాజం దాని ఉనికి యొక్క మొత్తం కాలంలో ఉనికిలో ఉన్న ప్రకృతితో సంబంధాన్ని కోల్పోయింది. మనం ఒకప్పుడు ఆమెను ఎలా పూజించామో మరియు ఆమె అన్ని దృగ్విషయాలకు భయపడుతున్నామో, ఉరుములు విని మెరుపులు చూసినప్పుడు ఎలా దాక్కున్నామో మనం మరచిపోతాము. ఈ రోజుల్లో, మనిషి, అనేక సాంకేతిక పరిజ్ఞానాలలో ప్రావీణ్యం సంపాదించినందున, తనని తాను దాని యజమానిగా పరిగణించడం ప్రారంభించాడు, అతను తన చర్యలను అనుసరించే వాటికి ఇకపై ఎటువంటి ప్రాముఖ్యతను ఇవ్వడు, తన చర్యలకు బాధ్యత వహించడం మానేశాడు, అత్యంత విలువైన విషయం గురించి మరచిపోయాడు; శ్రేయస్సు, మరియు ప్రకృతి కాదు, మొదట.

వాసిలీ మిఖైలోవిచ్ పెస్కోవ్ తన వచనంలో లేవనెత్తిన చుట్టుపక్కల ప్రపంచం పట్ల ఉదాసీన వైఖరి యొక్క సమస్య ఇది. రచయిత తన జీవితంలోని ఒక ఉదాహరణను ఉపయోగించి ఈ అంశాన్ని వెల్లడించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. హీరో చిన్నతనంలో, అతనికి ఒక అభిరుచి ఉంది: ఫిషింగ్. “చిన్నప్పుడు, నాకు అత్యంత ఆకర్షణీయమైన ప్రదేశం మా ఉస్మాంకా నది” - కవికి ప్రకృతి అనేది ఒక పదం మాత్రమే కాదు, ఇంకా ఏదో, అది అతని ఆత్మలో భాగం, అతను ఆకర్షించబడినది అని ఈ పదాలు పాఠకుడికి చూపుతాయి. టెక్స్ట్‌లో మనం ఈ నది గురించిన వర్ణనను చదవవచ్చు - “ఒడ్డున పడుకుని... లోతులేని నీటిలో తేలికపాటి ఇసుక అడుగున నడుస్తున్న చిన్న చేపల పాఠశాలలను చూడవచ్చు.” హీరో ఇంటికి తిరిగి రావడానికి కొంత సమయం గడిచిపోయింది, కాని అతనికి చిన్నప్పటి నుండి ఉన్న జ్ఞాపకాలు వాస్తవానికి నాశనం చేయబడ్డాయి - “... నది చాలా లోతుగా మారడం ప్రారంభించింది. మాస్కో నుండి నా మాతృభూమికి వస్తున్నప్పుడు, నేను ఆమెను గుర్తించడం మానేశాను. తరువాత, హీరో ప్రశ్న అడగడం ప్రారంభించాడు: "నదులు అదృశ్యం కావడానికి కారణం ఏమిటి?" పాత్ర అనేక ప్రదేశాలను పరిశీలించింది, అక్కడ అతను అదే పర్యావరణ సమస్యలను "... ప్రతిచోటా... చెత్త, నూనె, రసాయనాలతో కాలుష్యం...".

అందువల్ల, వాసిలీ మిఖైలోవిచ్ పెస్కోవ్ ఒక వ్యక్తి తన స్వభావం గురించి మరచిపోవడం ప్రారంభిస్తాడని, అతను మరియు దీనికి విరుద్ధంగా కాదు, దానిలో భాగమని మరియు ప్రకృతి యొక్క అన్ని ఆనందాలు మరియు అందాలను రక్షించడం మరియు సంరక్షించడం అతని ముఖ్యమైన పని అని నిర్ధారణకు వచ్చాడు. . మన కాలంలో ఈ సమస్య యొక్క ఔచిత్యం మరింత ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ఓజోన్ పొరను వాటి ఎగ్జాస్ట్ వాయువులతో నాశనం చేసే చాలా కార్లు ఉన్నాయి, లేదా సముద్రాలలో చమురు పోసే ట్యాంకర్లు ఉన్నాయి, దీని కారణంగా సముద్ర జీవులు మరియు మనము లేదా కర్మాగారాలు అప్పుడు బాధ .. మరియు అనేక ఇతర.

రచయిత అభిప్రాయంతో విభేదించడం అసాధ్యం అని నేను నమ్ముతున్నాను, ఎందుకంటే ఆధునిక మనిషి తన చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తుల పట్ల మరియు ప్రకృతి పట్ల చాలా ఉదాసీనంగా మారాడు. ప్రస్తుతానికి, సమాజం మునుపటి తరం కార్యకలాపాల యొక్క పరిణామాలను గమనించింది మరియు తప్పులను సరిదిద్దడం ప్రారంభించింది. భవిష్యత్తులో ప్రజలు తమ చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచానికి మరింత శ్రద్ధ చూపుతారని మరియు ప్రకృతి వారికి ఇచ్చే అందాన్ని అభినందించడం ప్రారంభిస్తారని నేను ఆశిస్తున్నాను.

మనిషి తన అవసరాల కోసం ప్రకృతిని నాశనం చేసినందుకు సాహిత్యంలో చాలా ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. కాబట్టి వాలెంటిన్ రాస్‌పుటిన్ కథ “ఫేర్‌వెల్ టు మాటెరా”లో ఆనకట్ట నిర్మించడానికి వరదలు ముంచెత్తాల్సిన మాటెరా గ్రామం గురించి మనకు చెప్పబడింది. ప్రపంచం ఎంత విరక్తి చెందిందో, దానిలో నివసించే వ్యక్తులు నిజంగా ముఖ్యమైన వాటిని మరచిపోతారని ఇక్కడ రచయిత చూపాడు. కానీ గ్రామం వరదలు మాత్రమే కాకుండా, అడవులు, పొలాలు మరియు స్మశానవాటికలను కూడా నాశనం చేసింది, తద్వారా నివాసితులు సృష్టించిన చిన్న ప్రపంచాన్ని నాశనం చేసింది. పర్యావరణ సమస్య గురించి, తరువాత ఏమి జరుగుతుందో ఎవరూ ఆలోచించలేదు, ప్రజలకు ఆనకట్ట అవసరం మరియు వారు దానిని నిర్మించారు. ప్రపంచంపై మానవ అహం మరియు అధికార దాహం కారణంగా, చాలా భూములు నాశనం చేయబడుతున్నాయి, నదులు ఎండిపోతున్నాయి, అడవులు నరికివేయబడతాయి మరియు పర్యావరణ సమస్యలు మొదలవుతాయని ఈ ఉదాహరణ రుజువు చేస్తుంది.

I. S. తుర్గేనెవ్ తన "ఫాదర్స్ అండ్ సన్స్" అనే రచనలో కూడా ప్రకృతి పట్ల ఉదాసీనతను చూపించాడు. ప్రధాన పాత్రలలో ఒకరైన బజారోవ్ నిహిలిస్ట్ మరియు ప్రకృతి మనిషికి వర్క్‌షాప్ అని నమ్ముతాడు. రచయిత అతనిని తన పూర్వీకుల విలువల పట్ల ఉదాసీనంగా ఉన్న "కొత్త" వ్యక్తిగా చూపిస్తాడు. హీరో వర్తమానంలో జీవిస్తాడు మరియు భవిష్యత్తులో అతని చర్యలు ఏమి దారితీస్తాయో ఆలోచించడు. బజారోవ్ ప్రకృతితో పరిచయం కోసం ప్రయత్నించడు, అది అతనికి శాంతి మరియు ఆనందాన్ని కలిగించదు, అతనికి మనశ్శాంతిని ఇవ్వదు, కాబట్టి, హీరో చెడుగా భావించినప్పుడు, అతను అడవిలోకి వెళ్లి ప్రతిదీ విచ్ఛిన్నం చేయడం ప్రారంభించాడు. ఈ విధంగా, మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం పట్ల ఉదాసీనత మనకు మంచిని తీసుకురాదని మరియు మన పూర్వీకులు మనలో పొందుపరిచిన ప్రతిదాన్ని మూలంలో నాశనం చేస్తుందని రచయిత మనకు చూపాడు, ప్రతిదాన్ని గౌరవంగా మరియు గౌరవంగా చూసుకున్నాడు మరియు ఈ జీవితం యొక్క విలువను అర్థం చేసుకున్నాడు మరియు వారి ఉనికి యొక్క ప్రధాన పనులు.