Muhtasari wa Kirusi juu ya mada:
Mtaalamu wa lugha ya Kirusi Ivan Alexandrovich
Baudouin De Courtenay.
S. Korsakovo
Utangulizi
2.1 Wasifu
2.2 Shughuli za kisayansi
Marejeleo
Utangulizi
LINGUISTICS (isimu) ni sayansi ya lugha ya asili ya mwanadamu na, kwa ujumla, ya lugha zote za ulimwengu kama wawakilishi wake binafsi, sheria za jumla za muundo na utendaji wa lugha ya binadamu. Kuna matawi ya jumla na mahususi ya isimu. Kwa ujumla, moja ya sehemu kubwa za isimu, inahusika na mali asili katika lugha yoyote, na inatofautiana na taaluma za lugha za kibinafsi, ambazo zinatofautishwa katika isimu na somo lao - ama kwa lugha tofauti (masomo ya Kirusi), au na kikundi cha wasomi. lugha zinazohusiana (masomo ya mapenzi).
Isimu za kisayansi zilianza mwanzoni mwa karne ya 19 katika mfumo wa isimu za kihistoria za jumla na linganishi. Miongozo kuu katika historia ya isimu: mantiki, saikolojia, neogrammatical, isimu ya kijamii na kimuundo.
Katika isimu ya kisasa, mgawanyiko wa kitamaduni wa taaluma umehifadhiwa.
Nidhamu kuhusu muundo wa ndani wa lugha, au "ndani
isimu", hizi ni pamoja na: fonetiki na fonolojia, sarufi (pamoja na mgawanyiko wa mofolojia na sintaksia), leksikolojia (kwa kuzingatia maneno), semantiki, kimtindo na taipolojia.
Nidhamu juu ya maendeleo ya kihistoria ya lugha: historia ya lugha:
sarufi ya kihistoria, sarufi ya kihistoria ya kulinganisha, historia ya lugha za fasihi, etymology.
Nidhamu kuhusu utendakazi wa lugha katika jamii, au “isimu za nje”, ambazo ni: lahaja, jiografia ya isimu, isimu-halisi, isimu-jamii.
Nidhamu zinazoshughulika na shida ngumu na zinazotokea kwenye makutano ya sayansi: saikolojia, isimu ya hisabati, isimu ya uhandisi (wakati mwingine inaeleweka kama taaluma inayotumika), ilitumia taaluma za lugha ipasavyo: fonetiki ya majaribio, leksikografia, takwimu za lugha, paleografia, historia ya uandishi, lugha. ufafanuzi wa maandishi yasiyojulikana na mengine.
1. Shule ya lugha ya Moscow
Tangu mwisho wa karne ya 19, shule za isimu, za Magharibi na za nyumbani, zilianza kuchukua sura, ambayo mila fulani ya ujifunzaji wa lugha iliibuka: maoni ya kimbinu juu ya sayansi, suluhisho la maswala ya msingi ya kuibuka kwa lugha, mageuzi yao, n.k. . Huko Urusi mwishoni mwa karne ya 19, shule mbili kubwa za lugha ziliibuka - Moscow na Kazan. Waanzilishi wao walikuwa wanaisimu wawili wakubwa wa Kirusi - Philip Fedorovich Fortunatov na Ivan Aleksandrovich Baudouin de Courtenay. Kwa kawaida, maoni ya kimsingi juu ya lugha na njia za kuisoma na "baba waanzilishi" baadaye yaliathiri utafiti wa wanafunzi wao. Masilahi ya kisayansi ya Fortunatov, kwa mfano, ni pamoja na maswali ya mabadiliko ya sauti ya lugha, uhusiano kati ya lugha na fikra, nadharia ya kisarufi, nadharia ya syntax, n.k. Fortunatov na wanafunzi wake daima wamekuwa wakitofautishwa na ukali wa utafiti wao wa kisayansi. Miongoni mwa wanafunzi wake walikuwa Shakhmatov, Pokrovsky, Porzhezinsky, Lyapunov, Thomson, Budde, Ushakov, Peterson na wengine. Mawazo ya waanzilishi wa shule na kanuni zao za msingi za kisayansi zilihifadhiwa na kizazi kijacho cha wanaisimu Avanesov, Reformatsky, Sidorov, Kuznetsov. Kizazi hiki kilitofautishwa na mawazo yake wazi na kuvutiwa na mbinu mpya za utafiti wa lugha. Mwelekeo mpya ulionekana katika sayansi wakati huo - fonolojia. Ilikuwa shida hii ambayo ikawa moja wapo kuu kwa kizazi cha tatu cha wawakilishi wa shule ya lugha ya Moscow Katika miaka ya 30 na 40 ya karne ya 20, nadharia ya kifonolojia iliundwa kwa msingi wa njia mpya za kimuundo za kusoma lugha. na mafundisho ya Baudouin De Courtenay kuhusu fonimu. Mwelekeo huo mpya uliitwa Shule ya Fonolojia ya Moscow, ambayo baadaye ilijulikana sana ulimwenguni kote.
2. Ivan Alexandrovich Baudouin De Courtenay (Jan Ignacy) (1845-1929)
2.1 Wasifu
Jina lisilo la kawaida la mwanasayansi huyo linarudi kwa familia ya zamani ya Ufaransa ya De Courtenay, na mababu zake walitawala katika Milki ya Kilatini, jimbo lililoanzishwa na wapiganaji wa vita huko Constantinople. Baadaye, tawi moja la familia lilihamia Poland, na Ivan Alexandrovich mwenyewe alikuwa wa wakuu wa Kipolishi. Alizaliwa Radzymin karibu na Warsaw, katika sehemu ya Poland iliyokuwa sehemu ya Urusi; alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Warsaw. Baada ya kumaliza masomo yake nje ya nchi na kutetea tasnifu yake ya udaktari akiwa na umri wa miaka 29, Baudouin de Courtenay alikwenda kufundisha katika Chuo Kikuu cha Kazan. Ilikuwa huko Kazan kwamba alijikuta kama mwanasayansi: wazo lake la kisayansi liliundwa huko. Baadaye, de Courtenay alifanya kazi huko St. Petersburg, ambako pia alikuwa na wanafunzi wengi. Alishiriki kikamilifu katika maisha ya kisiasa, akitetea haki za lugha za watu wadogo wa Urusi, ambayo alikamatwa mnamo 1914. Mnamo 1918 alirudi Poland, ambapo alikuwa akijishughulisha na shughuli za kisiasa. Baudouin-De Courtenay alikufa huko Warsaw mnamo Novemba 3, 1929.
2.2 Shughuli za kisayansi
Baudouin De Courtenay ni mwanaisimu mkuu wa Kirusi na Kipolandi.
Alibadilisha sayansi ya lugha: mbele yake, mwelekeo wa kihistoria ulitawala katika isimu, na lugha zilisomwa peke kutoka kwa makaburi yaliyoandikwa. Baudouin inathibitisha kwamba kiini cha lugha iko katika shughuli ya hotuba, na inahitaji uchunguzi wa lugha hai na lahaja. Ni kwa njia hii tu mtu anaweza kuelewa utaratibu wa lugha na kuthibitisha usahihi wa maelezo ya lugha. Umuhimu wa mbinu hii mpya ya kujifunza lugha inaweza kulinganishwa na jukumu linalochezwa na kanuni ya majaribio katika sayansi asilia: bila uthibitishaji wa majaribio, nadharia imekufa.
Kufanya kazi huko Kazan mnamo 1874-1883, mwanasayansi huyo alianzisha shule ya lugha ya Kazan, ambayo talanta ya mwanasayansi bora Bogoroditsky ilistawi, na chini ya ushawishi wake wa moja kwa moja malezi ya wanaisimu wa ajabu wa Kirusi wa karne ya 20 Shcherba na Polivanov ilifanyika. Baadaye alianzisha Shule ya Wanaisimu ya St.
Wanafunzi wa Courtenay walishiriki kikamilifu katika ukuzaji wa alfabeti mpya za lugha za watu wa USSR ya zamani.
Baudouin De Courtenay mwenyewe alisoma lugha kadhaa za Indo-Uropa kwa miaka mingi, ambayo aliijua sana hivi kwamba aliandika kazi zake sio tu kwa Kirusi na Kipolishi, bali pia kwa Kijerumani, Kifaransa, Kicheki, Kiitaliano, Kilithuania na lugha zingine. Alitumia miezi kadhaa kwenye safari, akisoma lugha na lahaja za Slavic, na wakati huo huo akirekodi kwa uangalifu sifa zao zote za fonetiki. Wakati huo, njia kama hiyo ya kusoma lugha ilionekana kuwa ya kushangaza kwa wengi: baada ya yote, isimu ilikuwa kiti cha mkono, sayansi ya kitabu. Ugunduzi wake katika uwanja wa uchambuzi wa kulinganisha (wa kielelezo) wa lugha za Slavic ulitarajia kutokea kwa maoni ambayo yalionyeshwa baadaye katika kazi za mtaalam bora wa uchapaji wa Slavic Jacobson. Kutokana na kazi za kifonetiki za Baudouin ilikua nadharia yake ya fonimu na mapokeo ya kifonetiki, ambayo bado yanahifadhi thamani yake ya kisayansi. Nadharia hiyo imeainishwa katika kitabu chake "Uzoefu katika Mibadiliko ya Fonetiki" (1895). Ukuaji wa kimantiki wa nadharia ya fonimu ulikuwa ni nadharia ya uandishi iliyoundwa na Baudouin. Ilikuwa na mawazo na dhana nyingi za msingi zinazoonekana katika kazi za kisasa. Kwa hivyo, Baudouin alitenda kama mwanzilishi wa fonolojia na mtangulizi wa nadharia ya Trubetskoy.
Kanuni za kusoma fonetiki na sarufi kwa Baudouin de Courtenay ziliamuliwa na mkabala wa kisaikolojia wa lugha. Hatua mpya katika ukuzaji wa fonetiki ilianza na kuzaliwa kwa fonetiki za majaribio. Kwa mara ya kwanza, iliwezekana kutumia vyombo kusoma mali ya akustisk ya vifaa vya sauti vya binadamu. Kuhusiana na hili, Baudouin De Courtenay alitofautisha kati ya taaluma mbili tofauti zinazochunguza sauti za usemi. Mojawapo ni fonetiki akustisk-fiziolojia, ambayo inasoma mali ya kusudi la sauti kwa kutumia ala. De Courtenay mwingine alitoa jina la "psychophonetics", lakini baadaye neno fonolojia liliasisiwa kwa ajili yake.
Baudouin De Courtenay alikuwa wa kwanza kutumia modeli za hisabati katika isimu. Alithibitisha kuwa inawezekana kushawishi ukuzaji wa lugha, na sio tu kurekodi mabadiliko yote yanayotokea ndani yao. Kulingana na kazi yake, mwelekeo mpya uliibuka - fonetiki za majaribio. Katika karne ya 20, wanasayansi walipata matokeo bora katika eneo hili.
Baudouin alizingatia isimu kama sayansi ya kisaikolojia na kijamii, akichukua nafasi ya saikolojia, alizingatia lugha ya mtu binafsi kuwa ukweli wa pekee, lakini wakati huo huo alijitahidi kupata mtazamo mzuri wa lugha, alikuwa mmoja wa wa kwanza kutafsiri lugha. kuinua swali la mbinu sahihi katika isimu, na kupendekeza kutenganisha maneno kwa misingi ya taratibu kali. Kwa mara ya kwanza katika sayansi ya ulimwengu, aligawanya fonetiki katika taaluma mbili: anthropophonics, ambayo inasoma acoustics na physiolojia ya sauti, na psychophonetics, ambayo inasoma mawazo kuhusu sauti katika psyche ya binadamu, i.e. fonimu; Baadaye, taaluma hizi zilianza kuitwa fonetiki na fonolojia, mtawalia, ingawa baadhi ya wanafunzi wa moja kwa moja wa Baudouin walijaribu kuhifadhi istilahi zake. Alitanguliza istilahi “fonimu” na “mofimu” katika ufahamu wao wa kisasa katika sayansi ya lugha, akichanganya dhana za mzizi na viambishi katika dhana ya jumla ya mofimu kama kitengo cha chini kabisa cha lugha. Alikuwa mmoja wa wa kwanza kukataa kuzingatia isimu kama sayansi ya kihistoria na alisoma lugha za kisasa. Alitafiti swali la sababu za mabadiliko ya lugha na akasoma isimu-jamii. Alibishana na mkabala wa kimantiki wa lugha, dhana ya neogrammatiki ya sheria za sauti, na matumizi ya sitiari ya "kiumbe" katika sayansi ya lugha.
Courtenay alikuwa wa kwanza kubainisha kitengo kikuu cha fonolojia - fonimu. Neno hili lilikuwepo hapo awali, lakini Baudouin De Courtenay aliipa maana mpya: fonimu, tofauti na sauti, ipo kwa usawa, kwa njia sawa kwa kila mtu. Kama sehemu ndogo zaidi ya lugha, ni ya ufahamu wa mwanadamu, na sio mkondo wa hotuba ya sauti. Fonimu huchanganya sauti zisizoweza kutofautishwa na mzungumzaji asilia. Baudouin De Courtenay, alipotenga fonimu, alitegemea moja kwa moja "silika ya kiisimu" ya wazungumzaji asilia. Bila shaka, mtazamo wa kisaikolojia wa fonimu unaonyeshwa katika maandishi ya alfabeti.
Ivan Aleksandrovich Baudouin de Courtenay - mwanaisimu mkubwa zaidi wa Kirusi na Kipolishi Baudouin de Courtenay alifanya mapinduzi katika sayansi ya lugha; Baudouin anadai kwamba kiini cha lugha kiko katika shughuli ya hotuba, na inahitaji kusoma kwa lugha hai na lahaja kwa uchunguzi wa lugha inaweza kulinganishwa na jukumu lililochezwa katika sayansi asilia kwa kanuni ya majaribio Bila uthibitishaji wa majaribio, nadharia imekufa.
Baudouin de Courtenay mwenyewe amekuwa akisoma lugha mbalimbali za Indo-Uropa kwa miaka mingi, ambazo anazijua sana hivi kwamba anaandika kazi zake sio tu kwa Kirusi na Kipolishi, bali pia kwa Kijerumani, Kifaransa, Kicheki, Kiitaliano, Kilithuania na lugha zingine. . Anatumia miezi kadhaa kwenye safari, akisoma lugha za Slavic na lahaja, na wakati huo huo anaandika kwa uangalifu sifa zao zote za fonetiki Wakati huo, njia kama hiyo ya kusoma lugha ilionekana kuwa ya kushangaza kwa wengi - baada ya yote, taaluma ya lugha ilikuwa kiti cha mkono sayansi, kitabu
Kutokana na kazi za kifonetiki za Baudouin ilikua nadharia yake ya fonimu na ubadilishaji wa kifonetiki, ambayo bado inahifadhi thamani yake ya kisayansi. Ukuzaji wa kimantiki wa nadharia ya fonimu ulikuwa ni nadharia ya uandishi iliyoundwa na Baudouin kazi.
Kwa kuzingatia ukweli wa lugha hai, Baudouin wakati huo huo aliamini kwamba jambo muhimu zaidi katika maelezo ya lugha ni onyesho la hali ya kimfumo ya lugha, "kuweka vikundi kulingana na upinzani na tofauti." Njia ya kimfumo ya maelezo yake iliruhusu Baudouin sio tu kutoa "picha" za kweli za lugha na lahaja, lakini pia kufanya jumla, bila hamu ambayo, kwa maneno yake mwenyewe, "hakuna sayansi halisi inayoweza kufikiria."
Baudouin de Courtenay alitofautishwa na uvumbuzi wa mawazo na ujasiri katika kuelezea maoni mapya, akiwa na heshima inayofaa kwa mafanikio ya watangulizi wake, hata hivyo, bila kusita alikataa kila kitu ambacho kiliingilia maendeleo ya sayansi, na kuweka mbele vifungu ambavyo vilimvutia. za kisasa kama kawaida.
Kwa hivyo, alikuwa wa kwanza kutumia mbinu za hisabati katika isimu, ili kudhibitisha kuwa lugha haiwezi tu kusomwa bila huruma, lakini pia kuelekeza ukuaji wake, kuishawishi kwa uangalifu (ambayo ni, alisimama kwenye asili ya mwelekeo mzima wa lugha. ambayo baadaye ilijulikana kama nadharia na mazoezi ya ujenzi wa lugha au sera ya lugha); Pamoja na utafiti wake wa kifonetiki, mbinu ambayo ilikuwa tofauti kabisa na kila kitu kilichotokea katika eneo hili kabla yake, Baudouin aliweka jiwe la msingi la fonetiki ya majaribio ya siku zijazo, ambayo ilitoa matokeo muhimu sana katikati ya karne ya 20.
Wakati wa kusoma lugha, Baudouin hakujihusisha na mfumo wa isimu. Badala yake, aliamini kwamba isimu inapaswa kutegemea mafanikio ya saikolojia na sosholojia, kwamba uchunguzi kamili wa ukweli wa lugha hauwezekani bila kurejelea data ya ethnografia, akiolojia na historia ya kitamaduni kwa vitendo katika kazi zake, ambazo, unapozifahamu, hushangaza upana na kina cha ujuzi wa mwandishi katika maeneo mbalimbali.
Ukomavu wa mapema wa Bodan de Courtenay kama mwanasayansi unashangaza. Kamusi maarufu ya Brockhaus-Efron Encyclopedic Dictionary, katika buku lililochapishwa mwaka wa 1891, inamwita Baudouin de Courtenay mwenye umri wa miaka 46 “mmoja wa wanaisimu mashuhuri wa kisasa.” Baudouin mwenyewe alikuwa mtu mnyenyekevu isivyo kawaida. Kuhusu yeye mwenyewe, kwa mfano, aliandika kwamba "alitofautishwa na mafunzo ya kisayansi yasiyoridhisha na hisa ndogo ya maarifa, hata hivyo, ilikuwa ya kutosha kwake sio tu kuunda kazi kadhaa za asili, lakini pia kupata shule maarufu ya wanaisimu ya Kazan Baada ya Kazan , ambapo Baudouin alifanya kazi mwaka wa 1874-1883, alifundisha huko Yuryevsky (sasa Tartu; 1883-1893), Krakow (1893-1900), St. Petersburg (1900-1918), Warsaw ( tangu 1918) vyuo vikuu.
Baada ya kuishi maisha marefu yaliyojaa utafiti wa kisayansi na ubunifu, I. A. Baudouin de Courtenay alitoa mchango mkubwa katika sayansi ya lugha. Alikuwa kabla ya wakati wake, na mawazo mengi aliyoeleza yalianza kuendelezwa kwa kina katika isimu miongo kadhaa baadaye.
Baudouin de Courtenay Ivan Alexandrovich (Ignatius Netsislav) (1845-1929), mwanaisimu wa Kirusi, mtu wa umma.
Baudouin de Courtenay alikuwa msaidizi wa familia ya zamani ya kifahari ya Ufaransa, ikifuatilia historia yake hadi kwa mfalme wa Ufaransa Louis VI. Walakini, kufikia 1730, sehemu ya familia ilihamia Poland, na tawi la Ufaransa la familia ya Baudouin likatoweka. Baudouin de Courtenay alisoma katika Kitivo cha Historia na Falsafa cha Shule Kuu ya Warsaw, na kisha akaendelea na masomo yake kwa miaka kadhaa huko Prague, Vienna, Berlin na Leipzig. Idadi na anuwai ya ukweli wa lugha, pamoja na uwezo wake wa kushangaza wa kuzijumuisha, hivi karibuni zilifanya kazi za Baudouin kuwa maarufu katika duru za kisayansi. Kwa kuongezea, alikuwa polyglot - kazi za mwanasayansi ziliandikwa katika lugha nyingi za Uropa: Kirusi, Kipolishi, Kijerumani, Kifaransa, Kiitaliano, Kilithuania, Kicheki.
Mnamo 1870, Baudouin de Courtenay akawa Daktari wa Falsafa huko Leipzig na Mwalimu wa Isimu Linganishi katika Chuo Kikuu cha St. Tangu 1871, amekuwa profesa msaidizi wa kibinafsi katika chuo kikuu hiki, ambapo kwa mara ya kwanza nchini Urusi alianza kufundisha sarufi ya kulinganisha ya lugha za Indo-Ulaya. Wakati huo huo, alitoa mihadhara kwa wanafunzi wa kozi za Bestuzhev. Shukrani kwa hili, idadi kubwa ya sio tu wanaisimu wa baadaye, lakini pia walimu wa lugha ya Kirusi walijikuta chini ya ushawishi mkubwa wa mawazo yake.
Shughuli za Baudouin de Courtenay ziliwekwa alama na kuundwa kwa shule za lugha zenye ushawishi - Kazan na St. Akiwa na umri wa miaka 29 alitetea tasnifu yake ya udaktari. Kazi hiyo ilijitolea kwa maelezo ya kifonetiki ya lahaja mbalimbali za lugha ya Kislovenia.
Ilikuwa utafiti wa kifonetiki ambao ukawa moja ya shughuli kuu za mwanasayansi. Kabla ya wenzake wengi, alianzisha utafiti wa nyanjani katika mazoezi ya lugha na akafanya safari ambazo lahaja za Slavic zilisomwa. Matokeo ya uchunguzi na ujanibishaji wa kinadharia yalikuwa nadharia ya kifonetiki, ambayo bado inabaki kuwa msingi kwa isimu. Urithi wa Baudouin de Courtenay unajumuisha vifungu vidogo, lakini vilivyotofautiana katika maudhui, mengi yao yalikusanywa na kuchapishwa katika miaka ya 70. Karne ya XIX
Ubora wa kisayansi wa mwanasayansi ulitambuliwa nchini Poland na Urusi;
Kupendezwa sana kwa maonyesho mbalimbali zaidi ya lugha kulionekana pia katika shughuli za uhariri wa Baudouin de Courtenay. Kwa hiyo, kutokana na jitihada zake, matoleo ya 3 (1903-1909) na 4 (1912-1914) ya V. I. Dahl ya "Kamusi ya Maelezo ya Lugha Kuu ya Kirusi" yenye nyongeza nyingi za Baudouin de Courtenay mwenyewe zilichapishwa.
BAUDOUIN DE COURTENAY, IVAN ALEXANDROVICH(Jan Ignacy) (1845-1929), mwanaisimu wa Kirusi na Kipolandi. Mwakilishi wa tawi la Kipolishi la familia ya zamani ya Kifaransa, alizaliwa huko Radzymin mnamo Machi 1 (13), 1845. Alifanya kazi nchini Urusi, Austria, Poland, aliandika kwa Kirusi, Kipolishi, Kijerumani, Kifaransa na lugha nyingine. Mnamo 1866 alihitimu kutoka Shule Kuu huko Warsaw, kisha akafunzwa kwa miaka kadhaa huko Prague, Vienna, Berlin, Leipzig. Alisoma lahaja za Kirezi za lugha ya Kislovenia katika eneo ambalo sasa ni la Italia, alitetea tasnifu yake ya udaktari mnamo 1874. Profesa katika vyuo vikuu vya Kazan (1875-1883), Yuryev (Tartu) (1883-1893), Krakow (1893– 1909, wakati huo Austria-Hungary ), St. Petersburg (1900-1918). Mwanachama sambamba wa Chuo cha Imperial cha Sayansi tangu 1897. Alitetea haki za lugha za watu wachache wa kitaifa nchini Urusi, ambayo alikamatwa mwaka wa 1914. Mnamo 1918 alirudi Poland, ambapo alikuwa akijishughulisha na shughuli za kisiasa. Baudouin de Courtenay alikufa huko Warsaw mnamo Novemba 3, 1929.
Baudouin de Courtenay alikuwa mmoja wa wanaisimu mashuhuri zaidi nchini Urusi mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. Mawazo yake mengi yalikuwa ya kibunifu sana na kwa kiasi kikubwa kabla ya wakati wao; Kuna maoni ya kawaida sana juu yake kama aina ya "Saussure ya Ulaya Mashariki", ambayo iliwezeshwa na jukumu lake katika uundaji wa fonolojia - moja ya matawi ya "muundo" wa sayansi ya lugha. Mawazo ya Baudouin yametawanyika katika vifungu vingi vidogo vinavyogusa matatizo mbalimbali ya isimu, kimsingi isimu ya jumla na masomo ya Slavic; Ikumbukwe kwamba umaarufu wa mawazo haya uliwezeshwa sana na shughuli za wanasayansi kama vile R.O. Yakobson, N.S.
Baudouin alizingatia isimu kama sayansi ya kisaikolojia na kijamii; Kuchukua msimamo wa saikolojia, alizingatia lugha ya mtu binafsi kuwa ukweli wa pekee, lakini wakati huo huo alijitahidi kupata mtazamo mzuri wa lugha, alikuwa mmoja wa wa kwanza kuibua swali la njia sahihi katika isimu, na. iliyopendekezwa kutenganisha maneno kwa misingi ya taratibu kali. Kwa mara ya kwanza katika sayansi ya ulimwengu, aligawanya fonetiki katika taaluma mbili: anthropophonics, ambayo inasoma acoustics na physiolojia ya sauti, na psychophonetics, ambayo inasoma mawazo kuhusu sauti katika psyche ya binadamu, i.e. fonimu; Baadaye, taaluma hizi zilianza kuitwa fonetiki na fonolojia, mtawalia, ingawa baadhi ya wanafunzi wa moja kwa moja wa Baudouin walijaribu kuhifadhi istilahi zake. Alitanguliza istilahi “fonimu” na “mofimu” katika ufahamu wao wa kisasa katika sayansi ya lugha, akichanganya dhana za mzizi na viambishi katika dhana ya jumla ya mofimu kama kitengo cha chini kabisa cha lugha. Alikuwa mmoja wa wa kwanza kukataa kuzingatia isimu kama sayansi ya kihistoria na alisoma lugha za kisasa. Alitafiti swali la sababu za mabadiliko ya lugha, alisoma isimu-jamii, nadharia ya uandishi, na kushiriki katika maendeleo ya mageuzi ya tahajia ya Kirusi, yaliyofanywa mnamo 1917-1918. Ilihaririwa na kuongezewa kamusi na V.I. Alibishana na mkabala wa kimantiki wa lugha, dhana ya neogrammatiki ya sheria za sauti, na matumizi ya sitiari ya "kiumbe" katika sayansi ya lugha.
Kujiita "autodidact" na bila kujiona kuwa mwanafunzi wa mtu yeyote, Baudouin aliunda shule mbili kubwa za lugha: Kazan (N.V. Krushevsky, V.A. Bogoroditsky, nk) na baadaye St. Petersburg (L.V. Shcherba, E. D. Polivanov na wengine).