Ishara ya kidole mdomoni inamaanisha nini? Saikolojia ya burudani: tabia ya binadamu, tabia, ishara, mkao, tabia

Ishara zinazohusiana na tathmini na kufanya maamuzi

Ishara ambazo mara nyingi hufasiriwa vibaya ni ishara tunazoziita ishara za tathmini. Wao huonyesha mawazo na kutafakari. Sio tu ishara ya tathmini haijulikani, lakini pia haijulikani kwa kanuni nini kinatokea na nini interlocutor anafikiria.

Wakati mwingine utakapopata fursa ya kuwasilisha wazo kwa kikundi cha watu, tazama kwa makini maoni yao unapolifanya, na utaona kitu cha kuvutia. Wengi, kama si wote, washiriki wa kikundi chako watainua mkono mmoja usoni mwao na kuanza kufanya ishara za tathmini. Unapofika mwisho wa wasilisho lako na kuwauliza wanakikundi maoni au mapendekezo yao kuhusu wazo lako, ishara za tathmini zitatoweka. Wasikilizaji wako watakuwa na mkono mmoja kuelekea kwenye kidevu chao na kuanza kupapasa kidevu chao.

Ishara hii ya "kupiga kidevu" inamaanisha kuwa mtu huyo anajaribu kufanya uamuzi. Ulipowauliza wasikilizaji maoni yao, ishara zao zilibadilika kutoka kwa kuhukumu hadi ishara za "kufanya maamuzi".

Hebu tuzingatie kwa mfuatano ishara zinazohusiana na tathmini na kufanya maamuzi.

Ishara "mkono kwenye shavu" (Mchoro 1, 2), kukumbusha Rodin "The Thinker", na ncha ya kidole cha index kugusa cavity ya muda, katikati, pete na vidole vidogo vinasisitizwa kwa mitende na kuimarisha shavu.

Ishara hii inaonyesha mawazo ya kina, lakini ikiwa ni tabia ya mpatanishi wako, basi haizungumzi tu juu ya mawazo, lakini pia ya nia ya dhati katika mazungumzo, ambayo ina maana kwamba mtu anafikiri juu ya kitu fulani, anafikiri juu ya kitu fulani.

Ikiwa mtu anapoteza kupendezwa lakini anataka kuonekana kupendezwa kwa sababu ya adabu, mkao wake utabadilika kidogo ili kichwa chake kiwe juu ya kisigino cha kiganja chake.

Lini kidole cha index kinaelekezwa kwa wima kwa hekalu, na kidole gumba kinaunga mkono kidevu, basi hii ina maana kwamba msikilizaji kwa umakinifu inahusu mzungumzaji au somo la ujumbe wake (Mchoro 3). Ikiwa hii inaambatana na tilt ya mwili mbali na interlocutor, basi sauti ya tathmini ni. hasi (Mchoro 4). Mara nyingi kidole cha shahada kinaweza kusugua au kuvuta kwenye kope kadiri mawazo hasi yanavyozidi kuwa makali. Kadiri mtu anavyodumisha ishara hizi kwa muda mrefu, ndivyo mtazamo wake wa kukosoa utabaki.

Ishara zilizo na maudhui sawa. Ikiwa kidole gumba kinaunga mkono kidevu , na kidole cha index kinaelekezwa juu kando ya shavu, kisha msikilizaji wako anatathmini hali hiyo vibaya (Mchoro 5). Chaguo jingine: kidole cha index kinaelekezwa kwa wima juu, pedi yake inakaa dhidi ya hekalu, kidole cha kati kinafunika mdomo, kidole kinaunga mkono kidevu, pete na vidole vidogo vimepigwa (Mchoro 6). .

Ishara hizi ni ishara kwamba mzungumzaji anahitaji kufanya jambo kwa haraka, au kujaribu kumvutia msikilizaji na maudhui ya ujumbe wake, au kumalizia hotuba yake. Njia rahisi ni kumpa kitu cha kutegemeza na hivyo kubadilisha mkao wake. Ishara ya tathmini muhimu mara nyingi huchanganyikiwa na ishara ya kupendezwa, lakini kwa mtazamo wa kukosoa, kuinua kidevu kwa kidole gumba hakika kutakuwapo.

Tikisa kichwa chako upande mmoja: Darwin pia aliandika kwamba hii ni kutokana na maslahi. Wanawake wanahisi hii vizuri na bila kujua: kuinamisha kichwa kunaunda hisia ya umakini wa nia. Ikiwa vichwa vya wasikilizaji wengi havielekezwi kando, basi maudhui ya ujumbe hayamvutii msikilizaji. Hii ni muhimu sana kukumbuka kwa wale ambao wanataka kufikisha habari ya juu kwa muda mfupi. Wakati wasikilizaji "wanapoteza mawazo yao," vichwa vyao vinanyoosha, mabega yao ya kwanza huinuka, kisha huanguka, macho yao huanza kuzunguka dari, kuta, watu wengine, na hatimaye, mwili wao huchukua mkao unaoelekezwa kuelekea nje ya chumba. Katika kesi hii, mhadhiri lazima aelewe kwamba anaonyeshwa bila maneno: "Inatosha."

Kukuna kidevu - ni ishara ya kutafakari na kutathmini. Inamaanisha kitu kama hiki: "Sawa, wacha nifikirie." Mchakato wa kufanya maamuzi unaendelea. Hii mara nyingi hufuatana na mtazamo wa kando, hamu ya kuona jibu la shida kana kwamba kutoka mbali.

Ishara na miwani. Moja ya hasi - kuangalia juu ya glasi zilizoteremshwa hadi ncha ya pua: "Kweli, ni nini kingine?" Ishara zingine - njia ya kununua wakati: tahadhari ya polepole kwa glasi, kuifuta kwa makini glasi; wengine wanaweza kufanya hivi mara tano kwa saa moja. Ishara sawa - glasi huondolewa, na mtu huanza kutafuna au kushikilia tu mwisho wa hekalu katika kinywa chake. Kwa kuwa ni vigumu kuzungumza na kitu chochote kinywani, mtu, kama ilivyokuwa, anapata haki ya kukaa kimya. Kwa kuongeza, hii ina maana kwamba interlocutor anaweza kutarajia habari mpya.

Ishara nyingine na glasi - haraka kuchukua miwani na kutupa juu ya meza : "Vema, hii ni nyingi sana!" Ikiwa ishara kama hiyo inatokea katika mazungumzo na wewe, acha swali kuu kando kwa sasa, punguza mvutano hadi mpatanishi aweke glasi zake tena na aweze "kuona" njia zingine.

Watu wengi - hii ni kawaida kwa Wamarekani - wakati wa kutatua shida fulani ngumu, inuka na kuanza kutembea huku na kule . Hakuna haja ya kuzungumza na mtu wakati huu, anaweza kupoteza akili. Ikiwa huyu ndiye mnunuzi wako, usimsumbue kufikiria - na atathamini heshima yako.

Kukamata pua kwa pinch (Mchoro 7). Ishara hii na macho imefungwa wakati huo huo inaonyesha mkusanyiko mkubwa juu ya uamuzi unaofanywa.

Kama kidole gumba na kidole cha shahada kutekenya au kubana mdomo wa chini , basi interlocutor yako ni katika mawazo, katika hali ya kufanya maamuzi.

Pia ishara ya mfikiri ni kunyoosha kidole kwenye masharubu au mdomo wa juu kwa kidole cha shahada, cha kati na gumba . Kwa wakati huu, mtu "hupanga" habari katika kichwa chake. Macho yanaweza kupunguzwa kidogo au kuinuliwa juu.

Kidole gumba kimechomoza, pedi za index na vidole vya kati hupiga mdomo wa chini, pete na vidole vidogo vimeinama kidogo. Ishara hii inafaa kwa hali inayohitaji uamuzi (Mchoro 8).

Kidole gumba kinaunga mkono kidevu karibu kabisa, kidole cha shahada kikikuna au kukipiga, wakati mwingine kikishika mdomo wa chini; - ishara hiyo pia inaambatana na tathmini ya hali na kufanya maamuzi (Mchoro 9).

Ishara ya kawaida sana - kidole gumba kinagusa kona ya mdomo, wengine wameinama kwa kiganja, ukingo wa kidole cha index ndio pekee unaounga mkono mdomo wa chini. Msimamo huu wa mkono husaidia kuzingatia (Mchoro 10).

Mara nyingine kidole gumba kinaunga mkono kidevu, na vidole vilivyobaki, vilivyowekwa ndani ya ngumi, hufunika mdomo. Kichwa kinabaki bila kusonga, kikipumzika kwenye kidole na paji la uso. Kwa ishara hii, mtu anaonekana kuwa amefungwa kutoka kwa ulimwengu wa nje, akiingia katika kutafakari kwa ndani na kutafakari (Mchoro 11).

Ikiwa kidole gumba kimeelekezwa kwa shavu kwa nguvu, na zingine hufunika kidevu, basi mpatanishi wako ana uwezekano mkubwa kuwa tayari amekomaa na yuko tayari kutoa maoni yake (Mchoro 12).

Wavuta sigara na bomba wana fursa nyingi za kueleza hisia na mitazamo yao wakati wa upotoshaji changamano wa vitu hivi. Imegunduliwa, kwa njia, kwamba idadi kubwa ya wavutaji sigara ni wahandisi na wanasayansi au wawakilishi wa nyanja zingine za shughuli ambapo kufikiria dhahania ni muhimu. Watu kama hao huchukua muda mrefu kufanya maamuzi kuliko wale wanaozingatia ukweli wa haraka.

Katika hali ya mgongano, mtu anayevuta bomba huwa anacheza "paka na panya" au kujificha na kutafuta kwa muda mrefu iwezekanavyo bila kutoa nafasi yake. Mtazamo wa wafuasi wa sigara ni tofauti: "Hebu tumalize hili haraka iwezekanavyo na tuendelee na mambo mengine." Walakini, idadi kubwa sana (kuhusu 10 hadi 1) ya wafanyabiashara ni wa mwisho - wao ni thabiti zaidi kuliko wafikiriaji wa kufikirika.

Ikiwa mtu, baada ya kuulizwa kuwasilisha uamuzi wake, huweka kalamu au kidole kinywani mwake , hii ni ishara kwamba hana ujasiri ndani yake mwenyewe, na anahitaji msaada, kwa sababu kitu katika kinywa chake kinamruhusu asitamke uamuzi, kufikiri kwa muda mrefu. Kwa kuwa inachukuliwa kuwa ni tabia mbaya kuongea huku mdomo ukiwa umejaa, kitu kilicho kinywani huonwa kuwa kisingizio cha mtu kusita kufanya uamuzi wa haraka.

Ukiona ishara zinazohusiana na kufanya maamuzi, subiri kidogo, acha mtu huyo afikirie na afanye uamuzi.

Mwili wake hakika utakuonyesha uamuzi utakuwa nini ili uweze kuitikia ipasavyo.

Uamuzi chanya

Ikiwa mtu amefanya uamuzi mzuri, basi baada ya kukamilika kwa ishara za kutafakari, mkao wake unaonyesha mtazamo mzuri. Labda ataegemea kwako. Ishara zingine zinaweza kujumuisha macho yaliyofunguliwa huku yakikutazama kwa kupendeza, tabasamu, na mkao wazi. Mara moja itakuwa dhahiri kuwa jibu litakuwa "Ndiyo" au angalau swali chanya kuhusu pendekezo au wazo lako.

Subiri hadi mtu mwingine aseme: "Ndiyo!" Kwa hali yoyote anzisha tena mazungumzo kabla ya jibu chanya kutolewa au mtu kuuliza swali lake. Mawazo mengi yamekataliwa au kutotambuliwa kwa sababu tu mwandishi wao hakuwa na uvumilivu wa kusubiri uamuzi mzuri.

Uamuzi mbaya

Ikiwa interlocutor wako amefanya uamuzi mbaya, atachukua pose inayoonyesha mtazamo wake mbaya. Labda ataegemea nyuma, kana kwamba anaenda mbali na wewe, weka mikono yake kifuani mwake, avuke miguu yake, na uso wake utachukua sura kali. Jibu litakuwa nini? Kuna uwezekano mkubwa sana kwamba utasikia: HAPANA!

Una njia moja tu ya kuepuka jibu linaloweza kuwa hasi. Usimngojee HAPANA! Tayari tumesema kwamba jibu la "hapana" mara moja huweka mtu katika hali mbaya, mbaya zaidi kuliko kabla ya kutoa uamuzi wake. Mtu anapofanya uamuzi mbaya ni kana kwamba anajichimbia shimo na kujificha humo. Inaweza kuwa ngumu sana kumtoa mtu kutoka kwa shimo kama hilo. Usiruhusu mtu mwingine aseme hapana.

ULIZA SWALI KABLA neno mbaya hutoka midomoni mwake.

Fikiria hali ambapo uliuliza mtu kutoa maoni juu ya wazo lako. Anafanya ishara ya kutafakari na anakaribia kusema vibaya. Katika hatua hii unaweza kusema, “John, kabla hujanipa maoni yako, wacha nifanye muhtasari na nikuonyeshe kile ninachofikiri wazo langu litafaidika nalo. Ukweli ni kwamba…”

Ifuatayo, unaorodhesha faida kuu za pendekezo lako, ukiangalia kwa uangalifu majibu ya mpatanishi kwa kila mmoja wao. Kulipa kipaumbele maalum kwa nafasi ya kope na mabadiliko katika mkao wa interlocutor. Baada ya kufanya kesi yako, pumzika kidogo. Mara tu unapofikia mabishano ambayo anakubaliana nayo, ambayo unaona kwa majibu yake mazuri, sisitiza alichosema, rudia tena na umwombe azungumze.

Hapa lazima nitoe maoni moja muhimu. Mapendekezo yangu hayakusudiwa kulazimisha mtu kukubali wazo au pendekezo ambalo hapendi, lakini kukusaidia tu kuwasilisha maoni na maoni yako kwa njia inayofaa zaidi, kusaidia waingiliaji wako kuelewa ni faida gani wanaweza kutoa kutoka kwa maoni yako. .

Kimya

Wakati mwingine tunamuuliza mpatanishi ikiwa yuko tayari kuendelea kujadili wazo lililopendekezwa, lakini mawazo yake yanaendelea kwa ukimya kamili. Inaweza kuonekana, Nini inadumu kwa umilele, inakuwa chungu, inakandamiza. Yeyote anayezungumza kwanza labda atapoteza. Nini cha kufanya? Kuna mbinu moja ambayo, ikiwa inatumiwa kwa usahihi, inaweza kukusaidia sana. Unahitaji kuifanya kwa tabasamu usoni.

Angalia kwanza kushoto, kisha kulia, kana kwamba unaangalia ikiwa mtu anakukausha, kisha umegemee mpatanishi na sema kwa sauti ya njama: "Mama yangu kila wakati alisema kuwa ukimya ni ishara ya idhini. Nimekuelewa vizuri?" Usisahau kwamba maneno yako lazima yaambatane na tabasamu la dhati kabisa.

IKIWA WEWE SI MADILIFU :
Ishara zinazosaliti unafiki
kwa kiasi kikubwa kuhusishwa na mkono wa kushoto.
Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba mkono wa kulia, unaokua zaidi (kwa watu wengi), unadhibitiwa zaidi na fahamu na hufanya "kama inavyopaswa."
Kushoto, chini ya maendeleo na kudhibitiwa na hemisphere ya haki ya ubongo, hufanya kile ambacho subconscious inataka, na hivyo kufunua mawazo ya siri ya mtu.
Ikiwa interlocutor ni ishara kwa mkono wake wa kushoto, basi hii inapaswa kukuonya: kuna uwezekano mkubwa kwamba anadanganya au kuchukua nafasi isiyo ya kirafiki. !!!

Mojawapo ya ishara maarufu zaidi kuonyesha kutokuwa waaminifu ni kusugua jicho au eneo chini yake.
Inajulikana kuwa wakati wa uongo, wanaume huwa na kuangalia mbali na kusugua macho yao, na wanawake huwa na kugusa kidogo macho yao na kusugua eneo chini ya jicho.
Ishara hii inaweza kuunganishwa na meno yaliyofungwa na tabasamu la uwongo.
Unaonekana kama uchokozi wa nje
Lugha ya nywele: ishara za kujilinda
Kuna vikundi viwili vikubwa vya ishara zinazohusiana na nywele. Wengine wanahusiana na ujinsia, wengine wanawakilisha hamu ya kujilinda kutokana na uchokozi wa nje. Lakini wote wawili hatimaye ni maonyesho ya udhaifu na hofu ya ulimwengu wa nje.
Kama mwanasaikolojia Desmond Morris anavyoeleza, "Kila wakati tunapogusa nywele zetu, tunafanya hivyo kwa sababu hatuwezi kugusa nywele za mtu mwingine; tunaunganishwa na miili yetu wenyewe kwa sababu wakati wa "urafiki wa kibinafsi" huleta faraja kulinganishwa na raha. wasiliana na mwili "wa ajabu" ... Kwa mujibu wa ubaguzi wa kitamaduni, nafasi hii ni tabia ya aina ya tabia ya kike, lakini si ya kiume.
Utata wa kina wa ishara kama hiyo ni dhahiri, haswa ikiwa inafanywa na mwanamume ... Walakini, pia ni hatari kwa wanawake, kwani inaonekana kama wazo la wazi la kutoridhika kwa ngono.
Kikundi kingine cha ishara sio tena msisimko wa kibinafsi, lakini kujilinda. Hata watoto wa umri wa mwaka mmoja mara nyingi huwafanya wazazi wao kucheka kwa sababu, baada ya kusikia maneno "wewe ni mzuri," wanaanza kujipiga kichwani: wanafahamu vizuri ishara hii "ya kutia moyo", kwa sababu kwa kweli wanachukua. kuelewa na maziwa ya mama zao.
Kwa mamalia wengi, kupiga "jamaa" au manyoya ya mtoto ni ishara inayoeleweka zaidi ya kuonyesha mtazamo mzuri na hisia za familia. Na ni ishara hizi za "asili" ambazo tunaiga tunapopiga manyoya ya wanyama wa nyumbani, na hivyo kuonyesha tabia ya zabuni, "baba" kuelekea paka au mbwa.
Kwa uangalifu! uamuzi unafanywa!
Ishara ya uamuzi
Ishara hii ya "kupiga kidevu". ina maana kwamba mtu anajaribu kufanya uamuzi.
Ishara zifuatazo zitaonyesha ikiwa uamuzi wao utakuwa mzuri au mbaya.
Hutakuwa jambo la hekima kumkatiza mtu anapoanza kujipapasa kidevu chake kwa kujibu ombi la uamuzi wake.
Ikiwa, kwa mfano, baada ya kusugua kidevu chako, mtu huvuka mikono yake juu ya kifua chake na kuvuka miguu yake, kisha hutegemea kiti chake, basi umepokea majibu hasi yasiyo ya maneno.
Unapaswa kuchunguza mara moja faida za kile kinachotolewa tena kabla mtu huyo hajaeleza mtazamo wake mbaya kwa maneno.
Ikiwa kupiga kidevu chako kunafuatwa na ishara ya kuwa tayari kuchukua hatua, inamaanisha kuwa wazo lako limeidhinishwa kikamilifu.
Una utu imara
Mikono nyuma ya kichwa chako - ishara ya kujua yote
Ishara hii, kuweka mikono yao nyuma ya vichwa vyao, ni mfano wa watu wenye ujasiri na hisia ya ubora juu ya wengine: Ikiwa tungeweza kusoma mawazo yao, tungesoma: "Ninajua kila kitu" au hata "Ninadhibiti hali hiyo. ”
Inaweza pia kutumika kama ishara ya eneo, ambayo mtu anasisitiza kwamba "ameweka" eneo hilo.
Ikiwa unataka kujua sababu kwa nini mtu anajiona kuwa bora, egemea mbele na viganja vilivyonyooshwa na kusema: "Naona kwamba unajua hili. Unaweza kutoa maoni juu ya shida hii?" Kisha rudi kwenye kiti chako, acha mikono yako kwenye uwanja wako wa maoni na ungojee jibu.
Njia nyingine ni kumlazimisha mtu kubadili mkao wake, ambayo itasababisha mabadiliko katika mtazamo wake. Ili kufanya hivyo, unaweza kuchukua kitu na, ukiiweka kwa umbali mkubwa kutoka kwake, uulize: "Je!
Ikiwa mtu aliye na pozi la "mikono nyuma ya kichwa chako" hukufanya akukemee au kukukemea, haupaswi kuiga ishara yake ili asikukasirishe. Kwa mfano, wanasheria wawili hutumia ishara hii mbele ya kila mmoja ili kusisitiza usawa na uratibu wao, lakini mvulana mkorofi atamkasirisha mkuu wa shule ikiwa ataweka mikono yake nyuma ya kichwa chake ofisini mwake.
Hali iko chini ya udhibiti
Kuweka mikono yako nyuma ya mgongo wako
Imeonwa kwamba washiriki wengi wa kiume wa Familia ya Kifalme ya Uingereza wana mazoea ya kutembea wakiwa wameinua vichwa vyao juu, videvu vyao vikiwa vimetoka nje, na mikono yao ikiwa imekunjamana nyuma ya migongo yao.
Katika maisha ya kila siku, ishara hii hutumiwa na afisa wa polisi aliye zamu, mkuu wa shule ya mtaa akipitia uwanja wa shule, maafisa wakuu wa jeshi na watu walio katika nafasi za kuwajibika.
Kwa hiyo, inachukuliwa kuwa ishara ya mtu mwenye ujasiri na hisia ya ubora juu ya wengine. Inaruhusu mtu kufungua maeneo yake hatarishi ya mwili, kama vile tumbo, moyo, koo, bila woga usio na fahamu.
kuwa mwangalifu
Ishara ya uaminifu na ulinzi
Ishara ya uaminifu: "dome"- vidole vinaunganishwa kama kuba la hekalu.
Ishara hii inaashiria uaminifu katika uhusiano, lakini pia kuridhika fulani, kujiamini katika kutokosea kwa mtu, ubinafsi au kiburi.
Ishara hii mara moja inawasiliana kwamba mtu huyo anajiamini kabisa katika kile anachosema. Sherlock Holmes na Nero Wolf, wakielezea mwendo wa hitimisho la "msingi" kwa waandishi wao wa wasifu wa kawaida, kwa kawaida walichukua nafasi kama hiyo ili kuimarisha mtazamo wa kujiamini kabisa kwao wenyewe.
Uchunguzi wa watendaji unathibitisha kuwa kadiri vyeo vyao vitakavyokuwa juu ndivyo wanavyoshikana mikono juu zaidi. Wakati mwingine wanakutazama tu kupitia vidole vyao vilivyounganishwa. Hii ni ishara ya kawaida sana katika mahusiano ya chini ya bosi.
Ishara hii pia hutumiwa kama ulinzi wa kutojua na mtu "aliyesukumwa kwenye kona." Karibu kila mara, wapinzani wake walianza kumchukulia kana kwamba anajua zaidi ya alivyosema, alikuwa na hoja muhimu za akiba, na kudhoofisha mashambulizi.

Katika mchakato wa mawasiliano ya moja kwa moja na kila mmoja, watu hutumia sio maneno tu, bali pia ishara zisizo za maneno. Ishara za mikono, sura ya usoni, msimamo wa mwili katika nafasi - yote haya yanaweza kusema juu ya mpatanishi sio chini kuliko yuko tayari kujiambia. Tunapendekeza kuchambua maana ya ishara katika mawasiliano kati ya watu na tafsiri yao kutoka kwa mtazamo wa wataalamu katika uwanja wa saikolojia.

Kushikana mikono kunakuambia nini?

Kupeana mikono ni ishara isiyo ya maneno ambayo hutumiwa kama salamu katika tamaduni nyingi. Mara nyingi pia inaonyesha mwisho wa mawasiliano au kufanikiwa kwa makubaliano. Ishara hii ni tabia zaidi ya wanaume, ingawa adabu ya biashara inaruhusu wanawake kuigeukia mwanzoni na mwisho wa mazungumzo ikiwa wawakilishi wa jinsia tofauti wanahusika. Katika kesi hiyo, mwanamke daima ndiye wa kwanza kupanua mkono wake.

Ishara hii yenyewe inaweza kusema mengi kuhusu interlocutor. Mtu mwenye nia kali, wazi anasalimia kwa kushikana mkono kwa nguvu, akipunguza mkono wa interlocutor kwa nguvu kabisa. Watu ambao hawana ujasiri sana huonyesha ishara ya uvivu, ambayo mkono umepumzika na mkono iko chini. Kushikana mikono kama hiyo kunaashiria mtu bila mpango, mvivu, na asiye na mwelekeo wa kufanya maamuzi huru. Kugusa mkono wa interlocutor, ikifuatana na kufinya kidogo, kunaweza pia kuonyesha uzuri wa mtu na uwezo wake wa kuweka umbali wake. Ikiwa unasema hello kwa ufupi, interlocutor huweka mikono yake nyuma ya nyuma yake au kuiweka kwenye mifuko yake, na hivyo kuonyesha ubora.

Watu wazi hunyoosha mikono yao kwa "vis-a-vis" yao, wakiinamisha kwenye kiwiko na mkono kidogo tu. Watu wa siri au wadanganyifu, kinyume chake, jaribu kuweka kiungo kilichopigwa. Mkono wao unabaki kushinikizwa kwa mwili, wakati mkono unaelekezwa karibu wima. Ikiwa, wakati wa kupeana mikono, mtu kama huyo anajaribu kushinikiza mkono wa mpatanishi chini, hii inamtaja kama mkatili na badala ya kutawala. Watu wanaojitegemea hujaribu kudumisha umbali wa juu, kivitendo bila kukunja mikono yao wakati wa kupeana mikono.

Kukuna

Ishara zozote za mkono ndogo na zenye fujo husaliti msisimko, kutokuwa na uhakika au hamu ya kuficha ukweli. Ikiwa mzungumzaji anakuna upande wa shingo yake, hii inaweza kumaanisha kwamba anatoa wazo ambalo yeye mwenyewe hana uhakika nalo kabisa. Ishara kama hiyo kwa upande wa msikilizaji inazungumza juu ya kutoamini kwake au hamu ya kuelewa kile kilichosemwa kwa undani zaidi.

Kwa kugusa sikio, kuipiga na kuisugua wakati wa mazungumzo, mtu anaonyesha hamu yake ya kuzungumza. Anangojea kwa bidii wakati unaofaa wakati anaweza kujiunga na mazungumzo, lakini wakati huo huo anaonyesha kutokuwa na subira kwa kila njia inayowezekana, wakati mwingine hata akiinua mkono wake, kama mvulana wa shule darasani.

Mikono ilivuka kwenye kifua

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa mikono na miguu iliyovuka ni aina ya ulinzi wa nguvu ambao watu hukimbilia katika hali mbalimbali za maisha. Kuna ishara nyingi ambazo mtu hujifungia kutoka kwa mpatanishi wake au ulimwengu unaomzunguka. Tunapendekeza kuzingatia ya kawaida zaidi kati yao.

Pozi la kwanza ni kuvuka mikono yako mbele ya kifua chako. Mikono ya mbele imeunganishwa pamoja, wakati mikono inaweza kuunganisha mabega au kushinikizwa dhidi ya mwili. Mara nyingi watu huchukua nafasi hii katika sehemu zisizojulikana ambapo hawajisikii salama kabisa.
Msimamo ambao interlocutor huvuka mikono yake juu ya kifua chake inaonyesha mtazamo mbaya juu ya kile kinachotokea na inaweza kumaanisha kusita kujadili mada. Wakati mwingine kutoaminiana kwa kile mtu anachosikia husababisha mtu kuvuka mikono yake juu ya kifua chake. Watu ambao wanataka kuficha habari hutumia ishara sawa. Msimamo wa mwili, wakati mikono iliyovuka kwenye kifua imeunganishwa na mitende iliyopigwa kwenye ngumi, inapaswa kuchukuliwa kuwa hali ya ulinzi, mvutano mkali. Mashavu mekundu na wanafunzi waliobanwa yanaonyesha utayari wa kupigana.
Watu wa umma mara chache sana huonyesha ishara waziwazi ambazo zinaweza kusaliti woga wao au hamu ya kuficha kitu. Wakati huo huo, wao pia huwa na kutumia ulinzi sawa wa nishati. Si vigumu kutofautisha vivuko vilivyofichwa. Kwa kawaida wanawake hugusa viganja vyao vya mikono, geuza bangili mkononi mwao, na kucheza na clasp kwenye saa zao. Mwanamume anaweza kurekebisha cufflinks au cuffs. Ishara ambayo mtu hushikilia kitu kwenye kiwango cha kifua kwa mikono yote miwili inaonekana sawa. Hii inaweza kuwa kitabu au folda yenye karatasi zilizopigwa kwenye kifua chako, bouquet ya maua, kioo cha divai.

Vidole vilivyounganishwa

Kwa vidole vyako vilivyopigwa, mikono yako inaweza kulala mbele yako au kwa magoti yako, au kuanguka pamoja na mwili ikiwa hii ni nafasi ya kusimama. Nyuma ya ishara kama hiyo kuna tamaa na uadui uliofichwa ikiwa mtu anakaa na mikono yake mbele yake au kuileta karibu na uso wake. Wakati huo huo, mikono ya juu huinuliwa, hisia hasi zina nguvu zaidi. Wakati mwingine ishara kama hiyo hugunduliwa kama umakini kwa mpatanishi, kwa sababu mtu aliyeketi kinyume anaweza kutabasamu na hata kutikisa kichwa. Lakini hii ni maoni potofu; kwa sura za usoni za kujifanya, mpatanishi anajaribu tu kuficha mtazamo mbaya kwa kile kinachotokea.

Mikono nyuma ya ishara yako ya nyuma inamaanisha nini?

Msimamo wa mwili, wakati mikono ya mtu hutolewa nyuma na kufungwa nyuma ya nyuma, inahusishwa na maonyesho ya ubora. Mkao hata, kifua kilichopanuliwa na mabega yaliyonyooka yanaonyesha kuwa mtu huyo anafurahiya sana msimamo wake na anajiamini. Ishara kama hiyo pia inaweza kuzingatiwa kama kiwango cha juu cha uaminifu katika mpatanishi. Uwezekano mkubwa zaidi, mtu anahisi vizuri kabisa na hahisi tishio lolote. Ishara hii ina sifa ya kuweka mitende juu ya kila mmoja.

Ikiwa mtu anaweka mikono yake nyuma ya mgongo wake, akifunga mkono wake au forearm kwa mkono mmoja, hii ina maana kwamba anasisimua na kujaribu kujidhibiti. Zaidi ya hayo, kadiri mshiko unavyozidi kuongezeka, ndivyo hisia za mtu binafsi huwa na nguvu zaidi na ndivyo inavyokuwa vigumu kuzizuia. Mikono iliyowekwa nyuma ya mgongo inaweza kuunganishwa na ishara zingine, kama vile kukwaruza nyuma ya kichwa. Hii inaonyesha kujiamini na hisia ya kutojali. Katika kesi hiyo, kwa kujificha mikono yake kutoka kwa interlocutor, mtu anajaribu kujificha hali ya shida, wasiwasi au msisimko.

Mikono kwenye mifuko

Wengi wetu, tukiwa watoto, tumesikia wazazi wetu wakisema: “Ondoa mikono yako mfukoni mwako, haifai.” Kwa kweli, mtu anayeficha brashi yake ndani zaidi wakati wa mazungumzo hawezi kuitwa kuwa mwenye adabu. Lakini mara nyingi ishara kama hiyo inasaliti hamu ya kuficha kitu. Uwezekano mkubwa zaidi, mpatanishi haongei sana, ni uwongo kabisa, au majibu yake kwa mazungumzo hayalingani na kile kinachoonyeshwa.

Mwitikio kama huo pia unazingatiwa kwa watu wenye aibu ambao hawajui wapi kuweka mikono yao wakati wa mazungumzo na wanaogopa kwamba ishara zisizo za lazima zitaonyesha woga wao. Si vigumu kuelewa hili, kwa kuwa mtu kama huyo ana tabia ya kulazimishwa, huongea kidogo na kwa kusita, huweka mabega yake chini na macho yake yameelekezwa chini.

Ikiwa, wakati wa kuwasiliana, interlocutor hupiga ngumi zilizopigwa kwenye mifuko yake, ina maana kwamba amezidiwa na hasira na hasira. Ishara ina maana kwamba ni vigumu kwa mtu kudhibiti hisia hasi. Amemaliza mabishano yote ya maneno na yuko tayari kuendelea na unyanyasaji wa mwili. Kawaida tishio linaonyeshwa katika sura ya uso: macho nyembamba, cheekbones ya wasiwasi, meno yaliyopigwa.

Ishara za mkono na msisitizo wa kidole gumba

Ikiwa vidole gumba vinatoka juu, ishara kama hiyo inaonyesha hamu ya kutawala. Kwa ishara kama hiyo isiyo ya maneno, mwanamume humjulisha mwanamke kuwa anavutiwa naye. Anaonyesha ukuu wake na hadhi ya kijamii kwa kuweka viganja vyake kwenye mifuko ya suruali au nyuma ya mkanda wake. Vidole gumba vinaonyesha mwelekeo ambapo kitu cha fahari na hadhi ya kiume kinapatikana. Ishara kama hiyo inaweza kuzingatiwa kama hamu ya kupendeza, kushinda na kushinda.

Bila kuzingatia ishara katika muktadha wa ngono, tunaweza kusema kwamba mikono kwenye mifuko na vidole gumba nje ni onyesho la nguvu na ubora. Ishara nyingine ya kutawala ni kama ifuatavyo: mikono ilivuka kifua na vidole gumba vinavyoelekeza juu. Nguvu na hisia ya ubora humshinda mtu huyo ikiwa anachukua pozi kama hilo.

Wakati mtu anapiga mabega yake kwa nguvu kwa mikono yake, akiinua vidole vyake, akiinua kidevu chake na kutazama uso wa interlocutor yake, hii inaonyesha kwamba anajiamini katika haki yake mwenyewe na hataki kusikia pingamizi. Cha kufurahisha ni kwamba ishara hizi za kutawala zinazohusisha vidole gumba hutumiwa na wanaume na wanawake.

Onyesho la wazi la mitende

Mitende ya wazi inahusishwa na uaminifu wa nia. Kulingana na utafiti, wafanyabiashara ambao hawatumii ishara za wazi za mikono wana uwezekano mdogo wa kufaulu. Watu huwaamini kidogo wale wanaoweka mikono yao mbele yao, wakiamini kuwa sio waaminifu kabisa na wanajaribu kuficha kitu.

Mtu anayeomba kitu ana uwezekano mkubwa wa kufikia lengo lake ikiwa anaandamana na maneno yake kwa ishara na mikono yake imeinuliwa. Ishara hii inavutia zaidi kwa sababu haileti tishio. Ikiwa mpatanishi ataona nyuma ya mkono, basi ombi litatambuliwa kama maagizo na linaweza kusababisha mtazamo wa kupinga.

Mikono iliyoshinikizwa kwa kifua inamaanisha nini?

Mtu anapotangaza upendo wake au kuonyesha huruma, anaweka mkono wake kifuani mwake, kana kwamba anasema kwamba maneno yake yanatoka moyoni. Mara nyingi wale ambao wanataka kumshawishi mpatanishi wao juu ya kukosekana kwa nia mbaya huamua mbinu kama hiyo. Nyuma ya ishara hii kuna hamu ya kuonyesha ukweli wa hisia, lakini hii hailingani kila wakati na nia halisi ya mzungumzaji.

Kwa kuweka vidole vyake pamoja, huku viganja vyake vikiwa vimetenganishwa, mzungumzaji anataka kuonyesha ujasiri na ufahamu wake wa suala hilo. Labda anataka kusisitiza mambo muhimu katika hotuba yake au anataka kumshawishi mpatanishi wake kuwa yuko sahihi. Ikiwa kichwa cha mzungumzaji kimeinamishwa kidogo nyuma, hii inaweza kufasiriwa kama hisia ya ubora.

Ishara hii ina chaguzi mbili; wakati vidole vyako vinaelekeza juu au chini. Ya kwanza kwa kawaida hutumiwa na watu wanaotaka kueleza mawazo yao, na ya pili na wale wanaosikiliza. Katika kesi ya mwisho, ishara hiyo inachukuliwa kuwa mbaya na inamaanisha kuwa mpatanishi ana maoni yake mwenyewe juu ya kile kilichosemwa. Haiwezekani tena kumshawishi, kwa kuwa, kama katika kesi ya kwanza, nafasi hii ya mikono inaonyesha kujiamini katika uamuzi wake.

Mikono hueneza mitende juu

Ishara wakati mtu, anapowasiliana, anaonyesha mikono yake ikitazamana na mpatanishi au kikundi cha watu, anaonekana kusema: "Nitakuwa wazi na wewe." Hii ni ishara isiyo ya maneno ambayo inahimiza uwazi. Ikumbukwe kwamba mbinu hiyo mara nyingi hutumiwa na watu wasio na uaminifu ambao wanataka kuingiza imani ndani yao wenyewe. Kwa hivyo, ishara kama hizo zisizo za maneno lazima zifasiriwe kwa kuzingatia sura za uso na tabia. Ikiwa mpatanishi hana chochote cha kujificha, ana tabia ya kawaida, uso wake umepumzika, nyusi zake zimeinuliwa, na mikono yake imeenea kwa upana.

Kuweka mikono yako nyuma ya kichwa chako

Tabia ya kutupa mikono nyuma ya vichwa vyao ni tabia ya watu wanaojiamini ambao wanapenda kuonyesha ubora wao. Ishara hii inakera wengi kwa kiwango cha chini ya fahamu, kwani mara moja hufunua mpatanishi kama snob. Kuweka mikono yako nyuma ya kichwa chako wakati wa mazungumzo ni ishara inayoonyesha kujiamini na ubora. Ikiwa wakati huo huo mtu anakaa katika nafasi ya kupumzika, akivuka miguu yake, basi huyu ni amateur. Kama sheria, ishara kama hiyo hutumiwa wakati wa kuwasiliana na wasaidizi au sawa katika hali.

Asili ya nafasi hii haijulikani, lakini wanasaikolojia wana hakika kwamba kwa njia hii mtu anaonekana kuzama kwenye kiti cha kufikiria, akipumzika na mwili wake wote. Namna hii ya kukaa haina maana hasi kila wakati. Mara nyingi mtu, amechoka kutoka kwa kazi au ameketi kwa muda mrefu, anaweka mikono yake nyuma ya kichwa chake, akinyoosha mwili wake wote. Kwa ishara kama hiyo, anaonyesha kuwa anahisi vizuri katika kampuni yako.

Watu wengi hugusa uso wao wakati wa mazungumzo. Ishara kama hizo zinaweza kuonekana kama:

kupiga kidevu,
kusugua daraja la pua au kope;
kugusa mdomo kwa mkono au vitu mbalimbali;
vidole vinavyogusa mahekalu,
kuinua shavu lako kwa kiganja chako.

Mara nyingi, nyuma ya harakati kama hizo kuna hamu ya kuficha ukweli au, kinyume chake, kutoaminiana kwa mzungumzaji. Ni bora kuzingatia ishara kama hizo pamoja na sura ya uso ya mtu, kwani mguso sawa unaweza kuwa na maana tofauti.

Kwa mfano:

Ishara kama kupiga kidevu inazungumza juu ya kufanya uamuzi. Ikiwa mpatanishi anatumia kidole chake, ana hakika kuwa yuko katika udhibiti kamili wa hali hiyo. Kusugua kwa neva ya sehemu ya chini ya uso na kiganja cha mkono inaonyesha kuwa mtu hafurahii sana na chaguo lililopendekezwa, lakini njia mbadala bado haijapatikana.
Kugusa mdomo wa chini inaonyesha kupendezwa na mazungumzo au mpatanishi. Katika kesi hii, mtu anaweza kukimbia kando ya mstari wa mdomo kwa kidole kimoja na kusugua kikamilifu eneo hili. Wasikilizaji wa hiari hata huvuta nyuma au kukunja midomo yao ya chini. Wanawake, ili kuvutia umakini wa wanaume kwao wenyewe, wanaweza kukimbia juu ya midomo yao sio tu kwa mikono yao, bali pia na ncha ya ulimi wao.
Watoto wengi hutumia kwa kiwango cha chini cha fahamu. Kwa mfano, vidole mdomoni- ishara ambayo inaonekana nzuri sana na inamaanisha kuwa mtoto anahisi hitaji la idhini na usaidizi kutoka kwa wengine. Hata hivyo, watu wazima wakati mwingine hufanya harakati sawa. Kwa upande wao, ishara kama hizo hubeba maana sawa ya semantic kama kwa watoto.
Baadhi ya ishara zinazoonyesha hisia na hisia huhusisha matumizi ya vitu mbalimbali. Kwa mfano, inafaa kulipa kipaumbele kwa ukweli kwamba interlocutor huleta kalamu kinywa chake. Ikiwa interlocutor anasema kitu, inaweza kuwa uwongo. Ikiwa anakusikiliza, basi kwa ishara hii anaonyesha kutokuwa na imani. Walakini, vitendo kama hivyo vinaweza kuwa na sababu nyingine. Watu wengine hutafuna penseli au kalamu wakati wa kufikiria juu ya shida.
Mkao wa kawaida wa kawaida wakati wa mazungumzo, wakati mkono inasaidia shavu au kidevu. Ishara hizi zinaonekana takriban sawa, lakini zinafasiriwa tofauti. Ikiwa mpatanishi anasikiliza kwa uangalifu, akiweka kidevu chake kwenye mkono wake, uwezekano mkubwa ni rahisi zaidi kwake kuelewa kile alichosikia. Lakini wakati msikilizaji anapumzika na mkono wake kwenye shavu lake na kutazama kwake kukengeushwa, yaelekea anachoshwa na anatazamia mwisho wa mazungumzo.
Kielelezo cha kutoamini kilichosemwa kinaonekana kama kupotosha sikio, mara kwa mara kugusa macho au pembe za midomo. Hii pia inaonyeshwa na kidole cha shahada ambacho msikilizaji huinua shavu lake. Kwa kuinua kidole cha index kwenye hekalu, mtu anaonyesha mtazamo wa kukosoa. Labda anahisi kutokuwa na imani, au hajaridhika na hoja zinazotolewa, anachambua kile anachosikia, akishuku samaki.
Ishara kama kusugua shingo au sikio wanazungumza juu ya kutotaka kusikiliza tena au kwamba mada hiyo haifurahishi sana kwa mpatanishi. Katika kesi ya mwisho, mtu mara nyingi huchukua mkao wa kufungwa, akivuka miguu yake au mikono. Anaweza pia kushikana mikono, akijifungia kutoka kwa mawasiliano, au kusimama ghafula, na hivyo kuonyesha kwamba mazungumzo yamekamilika.

Ni ishara gani zinaonyesha udanganyifu?

Wakati mtu anasema uwongo, unaweza kujua kwa ishara na sura ya uso. Bila shaka, hakuna uwezekano kwamba mtu yeyote atakuwa na wasiwasi sana, akipamba matukio kidogo. Lakini ikiwa tunazungumzia juu ya udanganyifu mkubwa au tamaa ya kuficha uovu mkubwa, kisha kujibu maswali ya moja kwa moja, mtu hawezi uwezekano wa kuficha hisia zote.

Mwongo anaweza kusalitiwa kwa kupeana mikono, kutamani kunywea maji mara moja, au kuwasha sigara kwa haraka. Ili kuficha uwongo, mpatanishi ataangalia mbali au, kinyume chake, angalia kwa uangalifu machoni pako, akionyesha kuwa yeye ni mwaminifu kwako.

Mtu anayesema uwongo huanza kupepesa macho mara kwa mara na kufanya harakati zisizo za lazima, kama vile kupanga upya karatasi. Inaaminika kuwa kusugua pua pia kunaonyesha uwongo, haswa ikiwa mtu hufanya kitendo hiki mara kadhaa mfululizo. Ikiwa mdomo wa mzungumzaji umefunikwa na mkono wake, kuna uwezekano mkubwa pia kwamba anadanganya. Inafaa kulipa kipaumbele kwa ishara kama vile kusugua kope. Mara nyingi yeye pia husema uwongo, ingawa labda mpatanishi mwenyewe hakuamini sana. Tamaa ya kufunga kinywa chako, pamoja na kugusa midomo yako kwa vidole vyako, ni ishara zinazomaanisha udanganyifu.

Hitimisho

Inafaa kukumbuka kuwa katika mawasiliano yasiyo ya maneno kila ishara ina maana, kwani inagunduliwa na mpatanishi, mara nyingi kwa kiwango cha chini cha fahamu. Labda unapenda tu kuweka mikono yako kwenye mifuko yako au kukaa kwa raha na mikono yako ikiwa imeshikana. Walakini, waingiliano au washirika wa biashara watatoa hitimisho lao wenyewe kutoka kwa hili.

Kulingana na utafiti, ni sehemu ya kumi tu ya habari hupitishwa kupitia maneno. Mengine yanatokana na ishara, sura za uso na kiimbo. "Skanning" ya kwanza ya angavu ya mtu inachukua takriban sekunde 10. Watu huwa hawasemi kila mara wanachofikiria, lakini mwili haujui kusema uwongo. Hisia zilizofichwa hupata njia ya kutoka kupitia ishara. Saikolojia ya mawasiliano yasiyo ya maneno ni pana sana na yenye mambo mengi. Baada ya kujifunza kuelewa ishara za kibinadamu na maana zake, itakuwa rahisi zaidi kujua ukweli.

Uainishaji wa ishara

Msuguano wa kope unaweza pia kuonyesha kuwa mpatanishi anasema uwongo. Ikiwa udanganyifu ni mbaya kabisa, mtu anaweza kuangalia mbali au chini, akipiga shingo au masikio. Lakini ishara hizi zote zinapaswa kuzingatiwa pamoja.

Watu wanaotaka kusisitiza misimamo yao isiyoyumba wanaweza kufanya ishara thabiti za mkono ili kusisitiza mabadiliko kutoka kwa mada moja hadi nyingine. Picha zinaonyesha wazi ishara kama hizo za watu.

Ikiwa hali ni ya wasiwasi sana, unapaswa kutumia harakati za mikono ili kuipunguza kidogo. Maneno mazito yanaweza kuonyeshwa kwa ishara za kuchekesha. Hii itachangamsha hadhira kidogo na kuchaji anga kwa uchanya.
Usiwe mcheshi na kufanya harakati za ujinga. Ishara za mtu na sura za uso zinapaswa kuvutia umakini kwenye mazungumzo kuu, na sio kuvuruga kutoka kwayo. Kwa kuongeza, lazima zieleweke kwa kila mtu aliyepo.

Jinsi ya kuamua tabia ya mtu kutoka mkutano wa kwanza? Unahitaji kufuatilia kwa uangalifu ishara zake. Wanasayansi wamebishana kwa miongo kadhaa kuhusu ikiwa inawezekana kuhukumu tabia kwa ishara, lakini leo inajulikana kwa hakika kwamba inawezekana.

Kudhibiti mwonekano wa mtu mwenyewe

Kwanza kabisa, ishara zisizo za hiari hufunua mtazamo wa mwanamume kwa mwanamke. Ikiwa msichana anapendeza, mwakilishi wa nusu ya kikatili ya ubinadamu huanza kufanya udanganyifu mbalimbali (mara nyingi hauonekani) na kuonekana kwake. Mtu atapunguza nywele zao, mtu atarekebisha shati au ukanda wake, au kugusa nywele zao au sehemu za nguo. Kijana huyo anaonekana kuashiria kwamba alimpenda msichana huyo na yuko tayari kuonekana bora kwake.

Mwanamume anapokutana na mwanamke mchanga ambaye analingana kikamilifu na maadili yake ya kimapenzi, unyeti wa ngozi yake huongezeka sana, na miguso huleta raha. Kwa hiyo, mpenzi huanza kusugua macho yake, paji la uso au kidevu, na kugusa mashavu yake.

Walakini, ikiwa mpatanishi hagusa tu nguo au uso wake, lakini anajaribu kuitingisha mavumbi yasiyoonekana, kukunja ngumi na kufuta ngumi, kuifuta mikono yake, kuuma midomo yake, hii inaonyesha kuwa kwa sasa mwenzake huyo ni mwongo. Mara nyingi, vijana wanaosema uwongo hufanya hivi.

Ikiwa mvulana anashikilia mkono wa msichana

Ikiwa mwanamume anamthamini mpenzi wake, anamthamini, na anaogopa kumpoteza, basi hii inaonekana wazi kwa njia anayojitahidi kumgusa msichana wakati wa kutembea. Anaweza kumshika mkono, kuweka mkono wake juu ya bega lake au nyuma. Wengine huona kuonyesha hisia kama hizo kuwa tabia mbaya. Walakini, ni ishara kama hizo ambazo zinaonyesha mtazamo wa dhati wa muungwana kuelekea mapenzi yake.

Tamaa ya kumlinda mwanamke huyo, kumlinda, inadhihirishwa katika ishara kama vile kujaribu kumfunika kwa blanketi au kumfunika kwa mwavuli kutoka kwa mvua. Lakini ikiwa mvulana anatoa sweta yake au koti kwa mpenzi wake, hii inasema zaidi. Kijana huyo anaweka wazi kwamba msichana huyu ni wake, kwamba yuko tayari kushiriki naye kila kitu alichonacho. Ndiyo sababu kuona koti ya mtu mwingine kwenye mabega ya rafiki husababisha tamaa au hasira kwa wanaume wengi.

Ishara zingine za kiume

Tamaa ya kijinsia ya mtu na potency inaweza kuthibitishwa na nafasi ambayo mvulana huchukua wakati wa kuzungumza na mpenzi wake. Ikiwa miguu imetengana kidogo, na vidole vimeingizwa kwenye ukanda au kwenye mifuko, vidole viko kwenye pembe ya kulia, inamaanisha kwamba kiume, ambaye ni katika kila mwakilishi wa jinsia yenye nguvu, anajiamini na kimwili. tayari kwa mawasiliano zaidi, karibu zaidi. Kwa mikono yake, anasisitiza bila kujua ukatili wake, uanaume, na hifadhi yake ya ngono. Kwa kuongezea, wanasaikolojia wengine wana hakika kwamba hivi ndivyo mwanamume anavyoonyesha bila kujua maeneo ambayo yanahitaji mapenzi. Ishara kama hizo ni tabia ya jinsia yenye nguvu sio tu wakati wa kuzungumza na jinsia nzuri, lakini pia katika ndoto.

Ikiwa mwanamume anashikilia vidole vyake nyuma ya ukanda wake, hii, kinyume chake, inaonyesha kwamba kanuni ya kike ndani yake inaongoza juu ya kiume. Vijana kama hao mara nyingi huwa na wasiwasi, wasio na usalama, wa kimapenzi na dhaifu.

Ikiwa muungwana atapata mvuto wa kijinsia kwa mwenzi wake, anaanza kucheza na vitu vya pande zote. Hii inaweza kuwa glasi ambayo yeye huviringisha kutoka mkono hadi mkono, au vitu vingine ambavyo vinahusishwa bila kujua na pande zote za kike.

Wanaume wengine hupenda kukaa na kidevu kikiegemeza kwenye ngumi iliyoinama. Mkao huu unashuhudia ukatili wa kiume, jukumu kuu la kanuni ya phallic katika maisha yake.

Ikiwa kijana anainua kidevu chake kwa vidole viwili tu, hii ina maana kwamba ishara ina dokezo la hila (na lisilo na fahamu) kwa kiungo cha uzazi wa kike. Labda kwa wakati huu anafikiria mwendelezo wa karibu wa tarehe.

Mingiliaji anaonyesha kutokubaliana kwake kwa fahamu au tahadhari kwa kuinua kichwa chake kwa kidole kimoja.

Mikono iliyopigwa inaonyesha kutojiamini. Kwa hivyo, mtu huyo, kama ilivyokuwa, anajitia moyo, akimshawishi kwa ufahamu juu ya umoja wa kanuni za kiume na za kike (Yin-Yang).

Mikono iliyovuka na vidole vilivyofichwa kwenye makwapa ni tabia tu ya watu hao ambao wanahisi ukuu wao kamili juu ya wengine. Ishara hii inaonyesha kuwa somo limefungwa kwa mawasiliano.

Licha ya ukweli kwamba sigara bila shaka ni tabia mbaya, kuangalia mtu moshi ni ya kuvutia sana.

Ikiwa anashikilia sigara na vidole viwili katikati ya kinywa chake, akiinua ncha yake juu, basi kuna utoto mwingi katika tabia ya kijana. Wanaonekana kunyonya sigara kama mtoto anayenyonya kwenye pacifier, ambayo mara nyingi huonyesha uchanga na ujinga.

Mwanaume mwenye nguvu na mwenye kujiamini anavuta sigara bila kusita, akishikilia sigara kwenye kona ya mdomo wake kwa muda mfupi.

Baadhi ya wanaume wenye elimu duni na wasiopendwa na wanawake wana sifa mbalimbali za “tabia za kuokota.” Wakati wa mazungumzo, watu kama hao wanaweza kuchukua pua au sikio, kuweka kidole kinywani mwao, au kukwaruza sehemu zao za siri. Watu walioelimika zaidi hufanya ishara kama hizo kwa faragha. Katika visa vyote viwili, ishara zinaonyesha kuwa watu wasioridhika wanajishughulisha kila wakati na mawazo juu ya ngono. Labda hii ndiyo sababu katika karibu nchi zote ishara kama hizo huchukuliwa kuwa chafu na hazikaribishwi katika jamii.