Tabia(Kigiriki - ishara, mali tofauti, kipengele tofauti, kipengele, ishara au muhuri) - muundo wa mali ya akili ya kudumu, ya kudumu ambayo huamua sifa za mahusiano na tabia ya mtu binafsi.
Wanapozungumza juu ya mhusika, kawaida humaanisha seti kama hiyo ya mali na sifa za mtu ambazo huacha muhuri fulani kwenye udhihirisho na vitendo vyake vyote. Sifa za tabia zinajumuisha zile sifa muhimu za mtu zinazoamua njia fulani ya tabia au njia ya maisha. Tuli ya tabia imedhamiriwa na aina ya shughuli za neva, na mienendo yake imedhamiriwa na mazingira.
Tabia pia inaeleweka kama:
- mfumo wa nia thabiti na njia za tabia zinazounda aina ya tabia ya utu;
- kipimo cha usawa kati ya ulimwengu wa ndani na nje, sifa za kukabiliana na mtu binafsi kwa ukweli unaozunguka;
- ufafanuzi wazi wa tabia ya kawaida ya kila mtu.
Katika mfumo wa mahusiano ya utu, kuna makundi manne ya sifa za tabia zinazounda dalili complexes:
- Mtazamo wa mtu kwa watu wengine, timu, jamii (ujamaa, usikivu na mwitikio, heshima kwa wengine - watu, umoja na tabia tofauti - kutengwa, kutokuwa na huruma, ukali, ukali, dharau kwa watu, ubinafsi);
- sifa zinazoonyesha mtazamo wa mtu kufanya kazi, biashara yake (kazi ngumu, tabia ya ubunifu, uangalifu katika kazi, mtazamo wa uwajibikaji wa kufanya kazi, mpango, uvumilivu na sifa tofauti - uvivu, tabia ya kufanya kazi ya kawaida, ukosefu wa uaminifu, mtazamo wa kutowajibika. kufanya kazi, passivity);
- Tabia zinazoonyesha jinsi mtu anavyohusiana na yeye mwenyewe (kujistahi, kiburi kinachoeleweka kwa usahihi na kujikosoa kuhusishwa nayo, unyenyekevu na tabia zake tofauti - majivuno, wakati mwingine kugeuka kuwa kiburi, ubatili, kiburi, chuki, aibu, kujiona kama mtu. tabia ya kuzingatia katikati ya matukio
- wewe mwenyewe na uzoefu wako, egoism - tabia ya kujali hasa juu ya manufaa yako binafsi);
- sifa zinazoonyesha mtazamo wa mtu kuhusu mambo (unadhifu au uzembe, utunzaji wa mambo kwa uangalifu au usiojali).
Moja ya nadharia maarufu zaidi za tabia ni nadharia iliyopendekezwa na mwanasaikolojia wa Ujerumani E. Kretschmer. Kulingana na nadharia hii, tabia inategemea mwili.
Kretschmer alielezea aina tatu za mwili na aina tatu za wahusika zinazolingana:
Astheniki(kutoka Kigiriki - dhaifu) - watu ni wembamba, wenye nyuso ndefu. mikono na miguu mirefu, bapa (kiini cha ore na misuli dhaifu. Aina inayolingana ya tabia ni schizothymics- watu wamefungwa, mbaya, mkaidi, vigumu kukabiliana na hali mpya. Katika kesi ya matatizo ya akili, wao ni kukabiliwa na schizophrenia;
Riadha(kutoka Kigiriki - tabia ya wapiganaji) - watu ni warefu, wenye mabega mapana, wenye kifua chenye nguvu, mifupa yenye nguvu na misuli iliyostawi vizuri. Aina ya mhusika inayolingana ni ixothymics- watu ni watulivu, wasiovutia, wa vitendo, watawala, wamezuiliwa kwa ishara na sura ya uso; Hawapendi mabadiliko na hawakubaliani nayo vizuri. Katika kesi ya matatizo ya akili, wao ni kukabiliwa na kifafa;
Pikiniki(kutoka Kigiriki - nzito. nene) - watu wa urefu wa wastani, wazito kupita kiasi au wanaokabiliwa na unene, wenye shingo fupi, kichwa kikubwa na uso mpana wenye sifa ndogo. Aina inayolingana ya mhusika ni cyclothymics - watu ni watu wenye urafiki, wenye urafiki, wa kihemko, wanabadilika kwa urahisi kwa hali mpya. Kwa shida ya akili, wanahusika na psychosis ya manic-depressive.
Wazo la jumla la tabia na udhihirisho wake
Katika dhana tabia(kutoka kwa mhusika wa Kiyunani - "muhuri", "miting") inamaanisha seti ya sifa dhabiti za mtu binafsi ambazo hukua na kujidhihirisha katika shughuli na mawasiliano, kuamua njia za tabia kwa hiyo.
Wakati wa kuamua tabia ya mtu, hawasemi kwamba mtu kama huyo na kama huyo alionyesha ujasiri, ukweli, ukweli, kwamba mtu huyu ni jasiri, mkweli, mkweli, i.e. sifa zilizotajwa ni mali ya mtu aliyepewa, sifa zake za tabia ambazo zinaweza kujidhihirisha chini ya hali zinazofaa. Kujua Tabia ya Mtu hukuruhusu kutabiri kwa kiwango kikubwa cha uwezekano na kwa hivyo kusahihisha vitendo na vitendo vinavyotarajiwa. Inasemwa mara nyingi juu ya mtu mwenye tabia: "Ilibidi afanye hivi haswa, hangeweza kufanya vinginevyo - hiyo ni tabia yake."
Walakini, sio sifa zote za kibinadamu zinaweza kuzingatiwa kuwa tabia, lakini ni muhimu tu na thabiti. Ikiwa mtu, kwa mfano, hana heshima ya kutosha katika hali ya shida, hii haimaanishi kuwa ukali na ukosefu wa kuzuia ni mali ya tabia yake. Wakati mwingine, hata watu walio na moyo mkunjufu wanaweza kujisikia huzuni, lakini hii haitawafanya wawe na wasiwasi na wasio na matumaini.
Akizungumza kama mtu wa maisha, tabia imedhamiriwa na kuundwa katika maisha ya mtu. Njia ya maisha inajumuisha njia ya mawazo, hisia, nia, vitendo katika umoja wao. Kwa hivyo, kama njia fulani ya maisha ya mtu huundwa, mtu mwenyewe huundwa. Jukumu kubwa hapa linachezwa na hali ya kijamii na hali maalum ya maisha ambayo njia ya maisha ya mtu hufanyika, kwa kuzingatia mali yake ya asili na kutokana na matendo na matendo yake. Hata hivyo, malezi halisi ya tabia hutokea katika makundi ya viwango tofauti vya maendeleo (makundi ya marafiki, darasa, timu ya michezo, nk). Kulingana na kikundi gani ni kikundi cha kumbukumbu cha mtu binafsi na ni maadili gani ambayo inasaidia na kukuza katika mazingira yake, sifa zinazolingana zitakua kwa washiriki wake. Tabia za tabia pia zitategemea nafasi ya mtu binafsi katika kikundi, jinsi anavyojumuisha ndani yake. Katika timu kama kikundi cha kiwango cha juu cha maendeleo, fursa nzuri zaidi huundwa kwa ukuzaji wa tabia bora. Utaratibu huu ni wa pande zote, na shukrani kwa maendeleo ya mtu binafsi, timu yenyewe inakua.
Maudhui ya wahusika, kutafakari mvuto wa kijamii, mvuto, hujumuisha mwelekeo wa maisha ya mtu binafsi, i.e. mahitaji yake ya kimwili na kiroho, maslahi, imani, maadili, nk. Mwelekeo wa mtu binafsi huamua malengo, mpango wa maisha ya mtu, na kiwango cha shughuli zake za maisha. Tabia ya mtu inapendekeza uwepo wa kitu muhimu kwake katika ulimwengu, katika maisha, kitu ambacho nia za matendo yake, malengo ya matendo yake, kazi anazojiwekea hutegemea.
Muhimu katika kuelewa tabia ni uhusiano kati ya kile ambacho ni muhimu kijamii na kibinafsi kwa mtu. Kila jamii ina kazi zake muhimu zaidi na muhimu. Ni juu yao kwamba tabia ya watu huundwa na kujaribiwa. Kwa hivyo, dhana ya "mhusika" inahusu kwa kiasi kikubwa uhusiano wa kazi hizi zilizopo. Kwa hivyo, tabia sio udhihirisho wowote wa uimara, uvumilivu, nk. (uvumilivu rasmi unaweza kuwa ukaidi), lakini kuzingatia shughuli muhimu za kijamii. Ni mwelekeo wa mtu binafsi ndio msingi wa umoja, uadilifu, na nguvu ya tabia. Kuwa na malengo maishani ndio hali kuu ya malezi ya mhusika. Mtu asiye na mgongo ana sifa ya kutokuwepo au kutawanyika kwa malengo. Walakini, tabia na mwelekeo wa mtu sio kitu kimoja. Mtu mwenye adabu, mwenye maadili ya hali ya juu na mtu aliye na mawazo duni, yasiyofaa anaweza kuwa na tabia njema na mchangamfu. Mwelekeo wa mtu binafsi huacha alama kwenye tabia zote za binadamu. Na ingawa tabia imedhamiriwa sio na msukumo mmoja, lakini na mfumo kamili wa uhusiano, katika mfumo huu kitu huja mbele kila wakati, kikitawala, na kutoa tabia ya mtu ladha ya kipekee.
Katika tabia iliyoundwa, sehemu inayoongoza ni mfumo wa imani. Kusadikika huamua mwelekeo wa muda mrefu wa tabia ya mtu, kutobadilika kwake katika kufikia malengo yake, kujiamini katika haki na umuhimu wa kazi anayofanya. Tabia za tabia zinahusiana kwa karibu na masilahi ya mtu, mradi tu masilahi haya ni thabiti na ya kina. Ujuu juu na kutokuwa na utulivu wa masilahi mara nyingi huhusishwa na kuiga sana, na ukosefu wa uhuru na uadilifu wa utu wa mtu. Na, kinyume chake, kina na maudhui ya maslahi yanaonyesha kusudi na uvumilivu wa mtu binafsi. Kufanana kwa maslahi haimaanishi sifa zinazofanana. Kwa hivyo, kati ya wenye busara mtu anaweza kupata watu wachangamfu na wenye huzuni, watu wanyenyekevu na watiifu, wabinafsi na waaminifu.
Dalili ya kuelewa tabia pia inaweza kuwa viambatisho na maslahi ya mtu yanayohusiana na wakati wake wa burudani. Wanafunua vipengele vipya, vipengele vya tabia: kwa mfano, L. N. Tolstoy alikuwa akipenda kucheza chess, I. P. Pavlov - miji, D. I. Mendeleev - kusoma riwaya za adventure. Ikiwa mahitaji na masilahi ya mtu ya kiroho na ya kimwili yanatawala sio tu mawazo na hisia za mtu binafsi, bali pia na mwelekeo wa shughuli zake. Sio muhimu sana ni mawasiliano ya vitendo vya mtu kwa malengo yaliyowekwa, kwani mtu anaonyeshwa sio tu na kile anachofanya, bali pia na jinsi anavyofanya. Tabia inaweza tu kueleweka kama umoja fulani wa mwelekeo na mwenendo.
Watu wenye mwelekeo sawa wanaweza kuchukua njia tofauti kabisa za kufikia malengo, kwa kutumia mbinu na mbinu zao maalum ili kufikia hili. Tofauti hii pia huamua tabia maalum ya mtu binafsi. Tabia za tabia, kuwa na nguvu fulani ya kuhamasisha, zinaonyeshwa wazi katika hali ya kuchagua vitendo au mbinu za tabia. Kwa mtazamo huu, kiwango cha kujieleza kwa motisha ya mafanikio ya mtu binafsi - haja yake ya kufikia mafanikio - inaweza kuchukuliwa kama sifa ya tabia. Kulingana na hili, watu wengine wana sifa ya uchaguzi wa vitendo vinavyohakikisha mafanikio (kuonyesha hatua, shughuli za ushindani, kuchukua hatari, nk), wakati wengine wana uwezekano mkubwa wa kuepuka kushindwa (kupotoka kutoka kwa hatari na wajibu, udhihirisho wa kuepuka shughuli, mpango, nk).
Kufundisha juu ya tabia - tabia ya tabia ina historia ndefu ya maendeleo. Shida muhimu zaidi za tabia kwa karne nyingi zimekuwa uanzishwaji wa aina za wahusika na ufafanuzi wao kwa udhihirisho wao ili kutabiri tabia ya mwanadamu katika hali tofauti. Kwa kuwa tabia ni malezi ya maisha yote ya utu, uainishaji wake mwingi uliopo unatokana na misingi ambayo ni ya nje, sababu zisizo za moja kwa moja katika ukuzaji wa utu.
Mojawapo ya majaribio ya zamani zaidi ya kutabiri tabia ya mwanadamu ni kuelezea tabia yake kwa tarehe yake ya kuzaliwa. Njia mbalimbali za kutabiri hatima na tabia ya mtu huitwa nyota.
Hakuna maarufu zaidi ni majaribio ya kuunganisha tabia ya mtu na jina lake.
Ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya tabia ulitolewa na fiziognomia(kutoka kwa Fizikia ya Uigiriki - "asili", gnomon - "kujua") - fundisho la uhusiano kati ya mwonekano wa nje wa mtu na mali yake ya aina fulani ya utu, shukrani ambayo sifa za kisaikolojia za aina hii zinaweza kuwa. imeanzishwa na ishara za nje.
Palmistry haina historia maarufu na tajiri kuliko mwelekeo wa physiognomic katika tabia. Palmistry(kutoka kwa Cheir ya Uigiriki - "mkono" na manteia - "kutabiri", "unabii") - mfumo wa kutabiri tabia ya mtu na hatima yake kulingana na muundo wa ngozi ya mitende.
Hadi hivi majuzi, saikolojia ya kisayansi ilikataa kusoma kwa mikono kila wakati, lakini uchunguzi wa ukuaji wa kiinitete wa mifumo ya vidole kuhusiana na urithi ulitoa msukumo kwa kuibuka kwa tawi jipya la maarifa - dermatoglyphs.
Graphology, sayansi ambayo inazingatia kuandika kwa mkono kama aina ya harakati za kuelezea zinazoonyesha sifa za kisaikolojia za mwandishi, inaweza kuchukuliwa kuwa ya thamani zaidi katika suala la uchunguzi ikilinganishwa na, tuseme, physiognomy.
Wakati huo huo, umoja na utofauti wa tabia hauzuii ukweli kwamba katika hali tofauti mtu huyo huyo anaonyesha mali tofauti na hata kinyume. Mtu anaweza wakati huo huo kuwa mpole sana na anayehitaji sana, laini na anayekubaliana na wakati huo huo imara kwa uhakika wa kutobadilika. Na umoja wa tabia yake hauwezi tu kuhifadhiwa, licha ya hili, lakini ni kwa usahihi katika hili kwamba inajidhihirisha.
Uhusiano kati ya tabia na tabia
Tabia mara nyingi hulinganishwa na, na katika hali zingine dhana hizi hubadilishwa na kila mmoja.
Katika sayansi, kati ya maoni makuu juu ya uhusiano kati ya tabia na hali ya joto, nne kuu zinaweza kutofautishwa:
- kitambulisho cha tabia na temperament (E. Kretschmer, A. Ruzhitsky);
- tabia tofauti na temperament, kusisitiza uadui kati yao (P. Viktorv, V. Virenius);
- utambuzi wa temperament kama kipengele cha tabia, msingi wake, sehemu isiyobadilika (S. L. Rubinstein, S. Gorodetsky);
- utambuzi wa temperament kama msingi wa asili wa tabia (L. S. Vygotsky, B. G. Ananyev).
Kulingana na uelewa wa kimaada wa matukio ya binadamu, ni lazima ieleweke kwamba ni tabia gani na temperament zinazofanana ni utegemezi wa sifa za kisaikolojia za mtu, na juu ya yote juu ya aina ya mfumo wa neva. Uundaji wa tabia kwa kiasi kikubwa inategemea mali ya temperament, ambayo ni karibu zaidi kuhusiana na mali ya mfumo wa neva. Kwa kuongeza, sifa za tabia hutokea wakati temperament tayari imetengenezwa vya kutosha. Tabia hukua kwa msingi wa tabia. Halijoto huamua sifa za mhusika kama vile tabia iliyosawazishwa au isiyo na usawa, urahisi au ugumu wa kuingia katika hali mpya, uhamaji au ajizi ya athari, n.k. Hata hivyo, temperament haina kuamua tabia. Watu wenye sifa sawa za hasira wanaweza kuwa na wahusika tofauti kabisa. Vipengele vya hali ya joto vinaweza kukuza au kupinga uundaji wa tabia fulani. Kwa hivyo, ni ngumu zaidi kwa mtu mwenye huzuni kukuza ujasiri na azimio kuliko mtu wa choleric. Ni vigumu zaidi kwa mtu wa choleric kuendeleza tabia ya kuzuia na phlegmatic; mtu phlegmatic anahitaji kutumia juhudi zaidi kuwa sociable kuliko mtu sanguine, nk.
Walakini, kama B.G. Ananyev aliamini, ikiwa elimu ilijumuisha tu kuboresha na kuimarisha mali asili, basi hii ingesababisha usawa mbaya wa maendeleo. Tabia za temperament zinaweza, kwa kiasi fulani, hata kugongana na tabia. Katika P. I. Tchaikovsky, tabia ya uzoefu wa melancholic ilishindwa na moja ya sifa kuu za tabia yake - uwezo wake wa kufanya kazi. "Daima unahitaji kufanya kazi," alisema, "na kila msanii mwaminifu hawezi kukaa na mikono yake iliyokunjwa, kwa kisingizio kwamba hayuko katika hali ... Ikiwa unasubiri neema na usijaribu kukutana naye, basi. unaweza kuanguka kwa urahisi katika uvivu na kutojali. Sipendi sana kunitokea. Ninahusisha hili na ukweli kwamba nimejaliwa kuwa na subira, na ninajizoeza kamwe kutokubali kusitasita. Nilijifunza kujishindia mwenyewe.”
Katika mtu aliye na tabia iliyoundwa, temperament huacha kuwa aina huru ya udhihirisho wa utu, lakini inakuwa upande wake wa nguvu, unaojumuisha kasi fulani ya michakato ya kiakili na udhihirisho wa utu, tabia fulani ya harakati za kuelezea na vitendo vya mtu binafsi. Hapa ni lazima ieleweke ushawishi unaofanywa juu ya malezi ya tabia na stereotype yenye nguvu, i.e. mfumo wa reflexes ya hali ambayo huunda kwa kukabiliana na mfumo wa kurudia kwa kasi wa uchochezi. Uundaji wa mitazamo ya nguvu katika mtu katika hali tofauti za kurudiwa huathiriwa na mtazamo wake kwa hali hiyo, kama matokeo ya ambayo msisimko, kizuizi, uhamaji wa michakato ya neva, na, kwa hivyo, hali ya jumla ya utendaji wa mfumo wa neva inaweza kubadilika. Inahitajika pia kutambua jukumu la kuamua katika malezi ya ubaguzi wa nguvu wa mfumo wa pili wa kuashiria, ambao ushawishi wa kijamii unafanywa.
Mwishowe, sifa za hali ya joto na tabia zimeunganishwa kikaboni na kuingiliana kwa kila mmoja kwa mwonekano mmoja wa jumla wa mtu, na kutengeneza aloi isiyoweza kutenganishwa - tabia muhimu ya umoja wake.
Tabia imetambuliwa kwa muda mrefu na utashi wa mtu; usemi "mtu wa tabia" ulizingatiwa kama kisawe cha usemi "mtu mwenye nia kali." Mapenzi yanahusishwa kimsingi na nguvu ya tabia, uthabiti wake, azimio lake, na ustahimilivu. Wanaposema kwamba mtu ana tabia kali, wanaonekana kutaka kusisitiza azimio lake, sifa zake zenye nguvu. Kwa maana hii, tabia ya mtu inaonyeshwa vizuri katika kushinda matatizo, katika mapambano, i.e. katika hali zile ambapo mapenzi ya mwanadamu yanadhihirika zaidi. Lakini tabia haizuiliwi na nguvu; ina maudhui, ambayo huamua jinsi mapenzi yatakavyofanya kazi chini ya hali mbalimbali. Kwa upande mmoja, tabia huundwa kwa vitendo vya hiari na huonyeshwa ndani yao: vitendo vya hiari katika hali ambazo ni muhimu kwa mtu hupita ndani ya tabia ya mtu, na kuwa ndani yake kama mali yake thabiti; mali hizi, kwa upande wake, huamua tabia ya mwanadamu na vitendo vyake vya hiari. Mhusika mwenye nia dhabiti anatofautishwa na uhakika, uthabiti na uhuru, uimara katika kufikia lengo lililokusudiwa. Kwa upande mwingine, mara nyingi kuna matukio wakati mtu dhaifu aliitwa "mgongo." Kwa mtazamo wa kisaikolojia, hii sio kweli kabisa - na mtu mwenye nia dhaifu ana sifa fulani za tabia, kama vile, kwa mfano, woga, kutokuwa na uamuzi, nk. Matumizi ya dhana "isiyo na tabia" inamaanisha kutotabirika kwa tabia ya mtu, inaonyesha kwamba hana mwelekeo wake mwenyewe, msingi wa ndani ambao ungeamua tabia yake. Matendo yake yanasababishwa na mvuto wa nje na haitegemei yeye mwenyewe.
Uhalisi wa tabia pia unaonyeshwa katika sifa za mtiririko wa hisia za mtu. K. D. Ushinsky alisema hivi: “Hakuna chochote, wala maneno, wala mawazo, wala hata matendo yetu yanayojieleza sisi wenyewe na mtazamo wetu kwa ulimwengu kwa uwazi na kweli kama hisia zetu: ndani yao mtu anaweza kusikia tabia ya si wazo tofauti, uamuzi tofauti, lakini maudhui yote ya nafsi yetu na muundo wake." Uhusiano kati ya hisia na sifa za tabia za mtu pia ni sawa. Kwa upande mmoja, kiwango cha ukuaji wa hisia za maadili, uzuri, na kiakili hutegemea asili ya shughuli na mawasiliano ya mtu na sifa za tabia zinazoundwa kwa msingi huu. Kwa upande mwingine, hisia hizi zenyewe huwa tabia, tabia thabiti za utu, na hivyo kujumuisha tabia ya mtu. Kiwango cha ukuaji wa hisia ya wajibu, hali ya ucheshi na hisia zingine ngumu ni tabia ya dalili ya mtu.
Uhusiano kati ya sifa za kiakili za mtu ni muhimu hasa kwa maonyesho ya tabia. Kina na ukali wa mawazo, hali isiyo ya kawaida katika kuuliza swali na suluhisho lake, mpango wa kiakili, ujasiri na uhuru wa kufikiri - yote haya yanajumuisha uhalisi wa akili kama moja ya vipengele vya tabia. Walakini, jinsi mtu anavyotumia uwezo wake wa kiakili itategemea sana tabia. Sio kawaida kukutana na watu ambao wana uwezo wa juu wa kiakili, lakini ambao hawatoi chochote cha thamani kwa usahihi kwa sababu ya sifa zao za tabia. Mfano wa hii ni picha nyingi za fasihi za watu wasio na nguvu (Pechorin, Rudin, Beltov, nk). Kama I. S. Turgenev alisema vizuri kupitia mdomo wa mmoja wa wahusika katika riwaya kuhusu Rudin: "Labda kuna fikra ndani yake, lakini hakuna asili." Kwa hivyo, mafanikio ya kweli ya mtu hayategemei uwezo wa kiakili peke yake, lakini juu ya mchanganyiko maalum wa sifa zake na tabia ya tabia.
Muundo wa Tabia
Kwa ujumla Tabia zote za tabia zinaweza kugawanywa katika msingi, kuongoza, kuweka mwelekeo wa jumla kwa maendeleo ya tata nzima ya udhihirisho wake, na sekondari, kuamua na kuu. Kwa hivyo, ikiwa tunazingatia sifa kama vile kutokuwa na uamuzi, woga na kujitolea, basi kwa kutawala kwa zamani, mtu, kwanza kabisa, anaogopa kila wakati kwamba "kitu kinaweza kisifanyike" na majaribio yote ya kusaidia jirani yake kawaida huisha. uzoefu wa ndani na utafutaji wa kuhesabiwa haki. Ikiwa sifa inayoongoza ni ya pili - kujitolea, basi mtu haonyeshi kusita kwa nje, mara moja huenda kusaidia, kudhibiti tabia yake na akili yake, lakini wakati huo huo anaweza kuwa na shaka juu ya usahihi wa hatua zilizochukuliwa. .
Ujuzi wa sifa zinazoongoza inakuwezesha kutafakari kiini kikuu cha tabia, onyesha maonyesho yake kuu. Waandishi na wasanii, wanaotaka wazo la tabia ya shujaa, kwanza kabisa wanaelezea sifa zake kuu, za msingi. Kwa hivyo, A.S. Pushkin aliweka kinywani mwa Vorotynsky (katika janga "Boris Godunov") maelezo kamili ya Shuisky - "mtu mwenye hila." Mashujaa wengine wa kazi za fasihi huonyesha sifa fulani za tabia kwa undani na kwa usahihi kwamba majina yao huwa majina ya kaya (Khlestakov, Oblomov, Manilov, nk).
Ingawa kila sifa ya mhusika inaonyesha moja ya dhihirisho la mtazamo wa mtu kwa ukweli, hii haimaanishi kuwa kila mtazamo utakuwa tabia ya mhusika. Baadhi tu ya mahusiano huwa tabia kulingana na hali. Kutoka kwa seti nzima ya uhusiano wa mtu binafsi hadi ukweli unaozunguka, aina za mahusiano zinazounda tabia zinapaswa kutofautishwa. Kipengele muhimu zaidi cha kutofautisha cha uhusiano kama huo ni umuhimu wa kuamua, wa msingi na wa jumla wa vitu ambavyo mtu ni wake. Mahusiano haya wakati huo huo hutumika kama msingi wa uainishaji wa sifa muhimu zaidi za wahusika.
Tabia ya mtu inaonyeshwa katika mfumo wa mahusiano:
- Kuhusiana na watu wengine (katika kesi hii, mtu anaweza kutofautisha sifa za tabia kama vile ujamaa - kutengwa, ukweli - udanganyifu, busara - ukali, nk).
- Kuhusiana na biashara (wajibu - uaminifu, kazi ngumu - uvivu, nk).
- Kuhusiana na wewe mwenyewe (adabu - narcissism, kujikosoa - kujiamini, kiburi - udhalilishaji, nk).
- Kuhusiana na mali (ukarimu - uchoyo, ubadhirifu - ubadhirifu, unadhifu - uzembe, nk). Ikumbukwe kwamba uainishaji huu ni wa kawaida na kuna uhusiano wa karibu na mwingiliano wa mambo haya ya uhusiano. Kwa hiyo, kwa mfano, ikiwa mtu ni mchafu, basi hii inahusu uhusiano wake na watu; lakini ikiwa wakati huo huo anafanya kazi kama mwalimu, basi hapa tayari ni muhimu kuzungumza juu ya mtazamo wake kwa jambo hilo (kutokuwa mwaminifu), kuhusu mtazamo wake kuelekea yeye mwenyewe (narcissism).
Licha ya ukweli kwamba mahusiano haya ni muhimu zaidi kutoka kwa mtazamo wa malezi ya tabia, hawana wakati huo huo na mara moja kuwa sifa za tabia. Kuna mlolongo fulani katika mabadiliko ya uhusiano huu kuwa mali ya mhusika, na kwa maana hii haiwezekani kuweka, kwa mfano, mtazamo kwa watu wengine na mtazamo kuelekea mali, kwa kuwa maudhui yao yana jukumu tofauti katika hali halisi. kuwepo kwa mtu. Mtazamo wa mtu kwa jamii na watu una jukumu la kuamua katika malezi ya tabia. Tabia ya mtu haiwezi kufunuliwa na kueleweka nje ya timu, bila kuzingatia viambatisho vyake kwa njia ya urafiki, urafiki na upendo.
Katika muundo wa tabia, mtu anaweza kutambua sifa za kawaida kwa kundi fulani la watu. Hata katika mtu wa asili unaweza kupata tabia fulani (kwa mfano, isiyo ya kawaida, kutotabirika kwa tabia), milki yake ambayo hukuruhusu kumuweka katika kundi la watu wenye tabia kama hiyo. Katika kesi hii, tunapaswa kuzungumza juu ya sifa za kawaida za wahusika. N.D. Levitov anaamini kuwa aina ya mhusika ni usemi maalum katika tabia ya mtu binafsi ya tabia ya kawaida kwa kundi fulani la watu. Hakika, kama inavyoonekana, mhusika sio asili - huundwa katika maisha na shughuli za mtu kama mwakilishi wa kikundi fulani, jamii fulani. Kwa hiyo, tabia ya mtu daima ni bidhaa ya jamii, ambayo inaelezea kufanana na tofauti katika wahusika wa watu wa makundi mbalimbali.
Tabia ya mtu binafsi huonyesha aina mbalimbali za sifa za kawaida: kitaifa, kitaaluma, umri. Kwa hivyo, watu wa utaifa sawa wako katika hali ya maisha ambayo imeendelea kwa vizazi vingi na uzoefu wa sifa maalum za maisha ya kitaifa; kuendeleza chini ya ushawishi wa muundo na lugha ya kitaifa iliyopo. Kwa hiyo, watu wa taifa moja hutofautiana na watu wa nchi nyingine katika mtindo wa maisha, tabia, haki, na tabia zao. Vipengele hivi vya kawaida mara nyingi hurekodiwa na ufahamu wa kawaida katika mitazamo na mitazamo tofauti. Watu wengi wana picha iliyoundwa ya mwakilishi wa nchi moja au nyingine: Mmarekani, Scot, Kiitaliano, Kichina, nk.
χαρακτηρ - ishara, kipengele tofauti, ishara) - muundo wa tabia ya akili inayoendelea, ya kudumu ambayo huamua sifa za mahusiano na tabia ya mtu binafsi. Wanapozungumza juu ya mhusika, kawaida humaanisha seti kama hiyo ya mali na sifa za mtu ambazo huacha muhuri fulani kwenye udhihirisho na vitendo vyake vyote. Sifa za tabia zinajumuisha zile sifa muhimu za mtu zinazoamua njia fulani ya tabia au njia ya maisha.Tabia za tabia
Katika mfumo wa uhusiano wa mtu binafsi, vikundi vinne vya tabia vinatofautishwa:
- mtazamo wa mtu kwa watu wengine (ujamaa, usikivu na mwitikio, heshima kwa watu wengine, na sifa tofauti - kutengwa, ukali, ukali, dharau kwa watu);
- sifa zinazoonyesha mtazamo wa mtu kufanya kazi, kwa biashara yake (kufanya kazi kwa bidii, usahihi, tabia ya ubunifu, uangalifu katika kazi, mtazamo wa kuwajibika kwa kazi, hatua, uvumilivu, na sifa tofauti - uvivu, tabia ya kufanya kazi ya kawaida, ukosefu wa uaminifu. katika kazi, mtazamo usio na uwajibikaji, passivity);
- Sifa zinazoonyesha jinsi mtu anavyohusiana na yeye mwenyewe (kujistahi, kiburi kinachoeleweka kwa usahihi na kujikosoa kuhusishwa, unyenyekevu, na tabia zake tofauti: majivuno, wakati mwingine kugeuka kuwa kiburi, ubatili, kiburi, kugusa, aibu, ubinafsi - kama tabia. fikiria mwenyewe na uzoefu wako katikati ya matukio;
- sifa zinazobainisha mtazamo wa mtu kuhusu mambo: (unadhifu au uzembe, utunzaji makini au uzembe wa mambo).
Tabia za tabia
Kiini, au cha msingi, mahusiano ya mtu binafsi ni uhusiano wa mtu binafsi na wengine (timu) na uhusiano wa mtu binafsi kufanya kazi na biashara yake. Uwepo wa uhusiano wa kati, wa msingi na mali iliyoamuliwa nao katika muundo wa tabia ina umuhimu muhimu wa vitendo katika malezi ya mtu.
Haiwezekani kushinda kasoro za tabia ya mtu binafsi (kwa mfano, ufidhuli na udanganyifu) na kukuza sifa chanya za mtu binafsi (kwa mfano, adabu na ukweli), kupuuza uhusiano wa kati, wa msingi wa mtu binafsi, ambayo ni mtazamo kuelekea watu. Kwa maneno mengine, huwezi kuunda tu mali fulani;
Uadilifu wa tabia, hata hivyo, sio kamili. Hii ni kutokana na ukweli kwamba mahusiano ya kati, ya msingi sio daima huamua wengine kabisa. Kwa kuongezea, kiwango cha uadilifu wa mhusika ni cha kipekee. Kuna watu walio na herufi muhimu zaidi na zisizo muhimu au zinazokinzana. Wakati huo huo, inapaswa kuzingatiwa kuwa wakati usemi wa kiasi cha tabia fulani hufikia maadili yaliyokithiri na iko kwenye mpaka wa kanuni, kinachojulikana kama lafudhi ya tabia hutokea.
Lafudhi ya wahusika
Makala kuu : Lafudhi (saikolojia) Msisitizo wa tabia- hii ni toleo kali la kawaida kama matokeo ya uimarishaji wa sifa za mtu binafsi. Lafudhi ya tabia chini ya hali mbaya inaweza kukua na kuwa shida ya utu, lakini itakuwa mbaya kuainisha kama shida ya akili.
Kila mtu ana seti ya pekee ya sifa zinazofafanua utu wake. Ninajiuliza kuna sifa gani za tabia, ni aina gani za sifa zilizopo na jinsi zinavyoathiri tabia ya mtu?
Sifa za wahusika ni zipi?
Kwa nini ujisumbue kuelewa ni tabia zipi zipo? Ili kuwa na uwezo wa kuamua aina ya tabia ya interlocutor. Na kujua ni aina gani ya tabia mtu anayo, ni rahisi kutabiri matendo yake, na hii itasaidia kuepuka hali mbalimbali zisizofurahi.
Hata bila kuwa na ufahamu na mada, unaweza kutaja sifa nyingi za tabia, lakini unawezaje kuelewa ni nani kati yao anayefafanua mtu fulani? Katika saikolojia, kuna dhana za sifa zinazoongoza na za sekondari. Hiyo ni, si kila sifa itajidhihirisha kwa nguvu sawa katika tabia ya mtu. Kwa mfano, mtu anayependa ukweli na mwenye woga daima atavumilia dhihaka kutoka kwa wengine, akijieleza faraghani jinsi walivyo makosa ikiwa woga wake ndio unaoongoza. Lakini upendo wa ukweli ukishinda, basi atamwambia kila mtu yeye ni nani hasa, akihofia matokeo.
Kwa hiyo, sifa za tabia zinaainishwa kuhusiana na nyanja mbalimbali za maisha.
- Mtazamo kwa watu wengine: ufidhuli, ukweli, busara, udanganyifu, kutengwa, urafiki, urafiki.
- Mtazamo wa kufanya kazi: uangalifu, uwajibikaji, bidii, uvivu.
- Mtazamo kuelekea wewe mwenyewe: narcissism, kujikosoa, unyenyekevu, kiburi, kujiamini.
- Mtazamo juu ya mali: uchoyo, ubadhirifu, ukarimu, ubadhirifu, uzembe, unadhifu.
Kundi kuu ni mtazamo kwa watu wengine, kwa sababu ni katika jamii kwamba sifa kuu za tabia zinaundwa; bila kutathmini tabia na watu wengine, tabia ya mtu haiwezi kueleweka. Ikiwa mtu amekuza sifa fulani za tabia, basi hii inaitwa lafudhi.
Je, mtu ana tabia gani yenye lafudhi?
Mgawanyiko unaojulikana zaidi ni watu wa introverts na extroverts, watu waliohifadhiwa na wanaoweza kushirikiana, kwa mtiririko huo. Lakini pia kuna uainishaji kama huo wa aina za tabia ya mwanadamu na lafudhi.
Aina 4 za wahusika
Kuamua ni aina gani ya tabia ambayo mtu anayo si rahisi, kwa sababu kuna uainishaji mwingi. Kutoka shuleni tunajua dhana za choleric, sanguine, melancholic, phlegmatic - hizi ni aina za temperament, lakini mara nyingi huchanganyikiwa na aina za tabia ya kibinadamu. Temperament kweli ina athari kubwa kwa tabia. Kwa hiyo, ili kuelewa ni aina gani za tabia kuna, ni muhimu kuzingatia temperament ya mtu.
Utu mpya unapozaliwa, hupokea tabia ya pekee kama zawadi. Asili ya mwanadamu inaweza kujumuisha sifa zilizorithiwa kutoka kwa wazazi, au inaweza kujidhihirisha kwa ubora tofauti kabisa, usiotarajiwa.
Asili sio tu huamua athari za tabia, inaathiri haswa njia ya mawasiliano, mtazamo kwa wengine na wewe mwenyewe, na kuelekea kazini. Tabia za tabia za mtu huunda mtazamo fulani wa ulimwengu kwa mtu binafsi.
Matendo ya tabia ya mtu hutegemea tabia
Fasili hizi mbili huleta mkanganyiko kwa sababu zote zina jukumu katika kuunda utu na tabia. Kwa kweli, tabia na tabia ni tofauti:
- Tabia huundwa kutoka kwa orodha ya sifa fulani zilizopatikana za uundaji wa akili wa mtu.
- Temperament ni ubora wa kibiolojia. Wanasaikolojia wanafautisha aina nne zake: choleric, melancholic, sanguine na phlegmatic.
Kwa kuwa na tabia sawa, watu binafsi wanaweza kuwa na wahusika tofauti kabisa. Lakini temperament ina ushawishi muhimu juu ya maendeleo ya asili - kulainisha au kuzidisha. Pia, asili ya binadamu huathiri moja kwa moja temperament.
Tabia ni nini
Wanasaikolojia, wakizungumza juu ya tabia, inamaanisha mchanganyiko fulani wa sifa za mtu binafsi ambazo zinaendelea katika usemi wao. Sifa hizi zina athari kubwa zaidi kwenye safu ya tabia ya mtu binafsi katika uhusiano tofauti:
- kati ya watu;
- katika timu ya kazi;
- kwa utu wa mtu mwenyewe;
- kwa ukweli unaozunguka;
- kwa kazi ya kimwili na kiakili.
Neno "tabia" lina asili ya Kigiriki na linamaanisha "kunaa." Ufafanuzi huu ulianzishwa katika matumizi ya kila siku na mwanasayansi wa asili wa Ugiriki ya Kale, mwanafalsafa Theophrastus. Neno kama hilo kwa kweli, kwa usahihi sana hufafanua asili ya mtu binafsi.
Theophrastus alikuwa wa kwanza kuunda neno "tabia" Tabia inaonekana kuwa inayotolewa kama mchoro wa kipekee; huzaa muhuri wa kipekee, ambao huvaliwa na mtu binafsi katika nakala moja.
Ili kuiweka kwa urahisi, tabia ni seti, mchanganyiko wa sifa za akili za mtu binafsi.
Jinsi ya kuelewa asili
Ili kuelewa ni aina gani ya asili ya mtu binafsi, unahitaji kuchambua matendo yake yote. Ni athari za tabia ambazo huamua mifano ya tabia na sifa za utu.
Lakini hukumu kama hiyo mara nyingi ni ya kibinafsi. Mtu huwa haitikii kila mara jinsi intuition yake inavyomwambia. Matendo huathiriwa na malezi, uzoefu wa maisha, na desturi za mazingira anamoishi mtu huyo.
Lakini unaweza kuelewa ni aina gani ya tabia mtu anayo. Kwa kuchunguza na kuchambua matendo ya mtu fulani kwa muda mrefu, inawezekana kutambua mtu binafsi, hasa sifa za utulivu. Ikiwa mtu anafanya kwa njia sawa katika hali tofauti kabisa, akionyesha majibu sawa, hufanya uamuzi sawa, hii inaonyesha kuwepo kwa asili fulani.
Kujua ni sifa gani za tabia zinaonyeshwa na kutawala kwa mtu binafsi, mtu anaweza kutabiri jinsi atakavyojidhihirisha katika hali fulani.
Tabia na sifa zake
Tabia ya tabia ni sehemu muhimu ya utu; ni ubora thabiti ambao huamua mwingiliano kati ya mtu na ukweli unaozunguka. Hii ndio njia ya kufafanua ya kutatua hali zinazoibuka, kwa hivyo wanasaikolojia wanaona tabia ya mtu kama tabia ya kibinafsi inayotabirika.
Aina mbalimbali za wahusika Mtu hupata sifa za tabia katika maisha yake yote; haiwezekani kuainisha sifa za asili kama za asili na za tabia. Kuchambua na kutathmini utu, mwanasaikolojia sio tu huamua jumla ya sifa za mtu binafsi, lakini pia hutambua sifa zao tofauti.
Ni sifa za tabia ambazo hufafanuliwa kama msingi katika utafiti na mkusanyiko wa sifa za kisaikolojia za mtu.
Lakini, wakati wa kufafanua na kutathmini mtu, kujifunza sifa za tabia katika maneno ya kijamii, mwanasaikolojia pia hutumia ujuzi wa mwelekeo wa maana wa asili. Inafafanuliwa katika:
- nguvu-udhaifu;
- upana-narrowness;
- tuli-nguvu;
- uadilifu-kinzani;
- uadilifu-mgawanyiko.
Nuances kama hizo huunda tabia ya jumla, kamili ya mtu fulani.
Orodha ya sifa za mtu binafsi
Asili ya mwanadamu ni mchanganyiko changamano wa sifa za kipekee zinazounda mfumo wa kipekee. Agizo hili ni pamoja na sifa za kuvutia zaidi, thabiti za kibinafsi, zilizofunuliwa katika viwango vya uhusiano kati ya wanadamu na jamii:
| Mfumo wa uhusiano | Sifa Asili za Mtu Binafsi | |
| Faida | Hasara | |
| Kwa ubinafsi | Uchaguzi | Kujishusha |
| Kujikosoa | Narcissism | |
| Upole | Kujisifu | |
| Ubinafsi | Egocentrism | |
| Kwa watu wanaokuzunguka | Ujamaa | Kufungwa |
| Kuridhika | Ukali | |
| Unyoofu | Udanganyifu | |
| Haki | Udhalimu | |
| Jumuiya | Ubinafsi | |
| Unyeti | Ukali | |
| Kwa hisani | Kutokuwa na aibu | |
| Kufanya kazi | Shirika | Ulegevu |
| Lazima | Kutojua | |
| Utendaji | Uzembe | |
| Biashara | Inertia | |
| Kazi ngumu | Uvivu | |
| Kwa vitu | Uchumi | Ubadhirifu |
| Ukamilifu | Uzembe | |
| Unadhifu | Uzembe | |
Kwa kuongezea sifa za mhusika zilizojumuishwa na wanasaikolojia katika uboreshaji wa uhusiano (kama kitengo tofauti), udhihirisho wa maumbile katika nyanja za maadili, hasira, utambuzi na sthenic zilisisitizwa:
- maadili: ubinadamu, ushupavu, uaminifu, asili nzuri, uzalendo, kutopendelea, mwitikio;
- temperamental: shauku, ufisadi, romance, uchangamfu, mapokezi; tamaa, frivolity;
- kiakili (kitambuzi): uchambuzi, kunyumbulika, kudadisi, mbunifu, ufanisi, ukosoaji, kufikiria;
- sthenic (ya hiari): kategoria, uvumilivu, ukaidi, ukaidi, azimio, woga, ujasiri, uhuru.
Wanasaikolojia wengi wanaoongoza wana mwelekeo wa kuamini kwamba tabia zingine zinapaswa kugawanywa katika vikundi viwili:
- Yenye tija (ya motisha). Tabia kama hizo humsukuma mtu kufanya vitendo na vitendo fulani. Hizi ni sifa za malengo.
- Ala. Kutoa utu wakati wa shughuli yoyote ya kibinafsi na njia (namna) ya kitendo. Hizi ni mbinu - sifa.
Upangaji wa sifa za wahusika kulingana na Allport
Nadharia ya Allport
Mwanasaikolojia maarufu wa Amerika Gordon Allport, mtaalam na msanidi wa uboreshaji wa sifa za kibinafsi za mtu binafsi, aligawanya sifa za utu katika madarasa matatu:
Mwenye kutawala. Tabia kama hizo zinaonyesha wazi zaidi fomu ya tabia: vitendo, shughuli za mtu fulani. Hizi ni pamoja na: wema, ubinafsi, uchoyo, usiri, upole, kiasi, uchoyo.
Kawaida. Wanajidhihirisha kwa usawa katika nyanja zote nyingi za maisha ya mwanadamu. Hizi ni: ubinadamu, uaminifu, ukarimu, kiburi, kujitolea, egocentrism, cordiality, uwazi.
Sekondari. Nuances hizi hazina athari maalum juu ya athari za tabia. Hizi sio tabia zinazotawala. Hizi ni pamoja na muziki, ushairi, bidii, na bidii.
Uhusiano wenye nguvu unaundwa kati ya sifa zilizopo za utu wa mtu. Mchoro huu huunda tabia ya mwisho ya mtu binafsi.
Lakini muundo wowote uliopo una uongozi wake. Ghala la binadamu halikuwa ubaguzi. Nuance hii inafuatiliwa katika muundo wa daraja unaopendekezwa wa Allport, ambapo sifa ndogo zinaweza kukandamizwa na zile kuu. Lakini ili kutabiri matendo ya mtu binafsi, ni muhimu kuzingatia seti nzima ya sifa za utu.
Ni nini kawaida na mtu binafsi?
Udhihirisho wa asili ya kila mtu daima huonyesha mtu binafsi na wa kawaida. Huu ni mchanganyiko mzuri wa sifa za kibinafsi, kwa sababu kawaida hutumika kama msingi wa kutambua mtu binafsi.
Ni tabia gani ya kawaida. Wakati mtu ana seti fulani ya sifa ambazo ni sawa (kawaida) kwa kundi maalum la watu, ghala hiyo inaitwa kawaida. Ni kama kioo kinachoakisi hali zinazokubalika na za mazoea za kuwepo kwa kundi fulani.
Pia, vipengele vya kawaida hutegemea ghala (aina fulani ya asili). Pia ni hali ya kuibuka kwa aina ya tabia katika kategoria ambayo mtu "hurekodiwa."
Baada ya kuelewa ni sifa gani asili katika utu fulani, mtu anaweza kuchorwa picha ya wastani (ya kawaida) ya kisaikolojia na kupewa aina fulani ya hali ya joto. Kwa mfano:
| Chanya | Hasi |
| Choleric | |
| Shughuli | Kutoweza kujizuia |
| Nishati | Hasira ya moto |
| Ujamaa | Ukali |
| Uamuzi | Kuwashwa |
| Mpango | Uzembe katika mawasiliano |
| Msukumo | Tabia isiyo imara |
| Mtu wa phlegmatic | |
| Uvumilivu | Shughuli ya chini |
| Utendaji | Upole |
| Utulivu | Kutokuwa na shughuli |
| Uthabiti | Kutoshirikiana |
| Kuegemea | Ubinafsi |
| Uadilifu | Uvivu |
| Sanguine | |
| Ujamaa | Kuchukia kwa monotoni |
| Shughuli | Ujuu juu |
| Nia njema | Ukosefu wa kuendelea |
| Kubadilika | Uvumilivu duni |
| Uchangamfu | ujinga |
| Ujasiri | Uzembe katika vitendo |
| Umakinifu | Kutokuwa na uwezo wa kuzingatia |
| Melancholic | |
| Unyeti | Kufungwa |
| Impressionability | Shughuli ya chini |
| Utendaji | Kutoshirikiana |
| Kujizuia | Udhaifu |
| Ukarimu | Aibu |
| Usahihi | Utendaji mbaya |
Tabia kama hizo za tabia, zinazolingana na hali fulani ya joto, huzingatiwa katika kila mwakilishi (kwa kiwango kimoja au nyingine) wa kikundi.
Udhihirisho wa mtu binafsi. Mahusiano kati ya watu binafsi daima yana sifa ya tathmini; Udhihirisho wa sifa za mtu binafsi huathiriwa sana na hali zinazojitokeza, mtazamo wa ulimwengu ulioundwa na mazingira fulani.
Tabia hii inaonekana katika uwazi wa vipengele mbalimbali vya kawaida vya mtu binafsi. Zinatofautiana kwa nguvu na hukua kibinafsi kwa kila mtu.
Tabia zingine za kawaida hujidhihirisha kwa nguvu sana ndani ya mtu hivi kwamba huwa sio mtu binafsi tu, bali ni wa kipekee.
Katika kesi hii, kawaida hukua, kwa ufafanuzi, kuwa mtu binafsi. Uainishaji huu wa utu husaidia kutambua sifa mbaya za mtu binafsi zinazowazuia kujieleza na kufikia nafasi fulani katika jamii.
Kwa kufanya kazi mwenyewe, kuchambua na kurekebisha mapungufu katika tabia yake mwenyewe, kila mtu huunda maisha anayojitahidi.
Kwa wale ambao hawapendi "picha ya kisaikolojia" yao wenyewe, kuna faraja: upungufu katika temperament unaweza kulipwa kwa sifa nzuri za tabia.
Ni ufahamu kwamba mtu anaweza kujibadilisha mwenyewe kuwa bora ambayo ni kipengele cha kuvutia zaidi cha sayansi.
Kwa hivyo, ikiwa temperament ni tabia ya asili ya mtu, basi mtu huendeleza tabia mwenyewe. Kila wakati tunapofanya kitendo, tunaimarisha au kudhoofisha baadhi ya vipengele vyake.
Kwa njia hii, hata tabia mbaya zaidi inaweza kusahihishwa.
Kuhusu hali ya joto, tunaweza kukumbuka tu kwamba Hippocrates aliigawanya katika aina nne, ambazo bado zinatumika leo:
- Watu wa phlegmatic hawana haraka na hawana wasiwasi;
- Cholerics ni hasira ya moto na isiyo na usawa;
- Watu wenye unyogovu wanaweza kuguswa na kuathiriwa;
- Watu wa sanguine ni wachangamfu, wenye bidii na wachangamfu.
Kurekodi matokeo
Ni bora kuandika matokeo ya mapambano yako. Unaweza kutengeneza jedwali na kurekodi mafanikio na kushindwa huko kila siku. Au fanya hivi: alama miji miwili kwenye ramani ya kijiografia. Moja itaonyesha hali yako ya sasa, ya pili itaonyesha lengo lako.
Kila wakati unapofanya kitu ili kuboresha tabia yako, weka nukta mpya kwenye njia kati ya miji hii. Na ikiwa umekosa kitu, rudi kwenye uhakika.
Inaonekana kuvutia sana katika suala la mpango. Hakikisha kusoma kuhusu mtu huyu mkuu, ambaye uzoefu wake unaweza kuwa na msaada mkubwa kwako.
Hakika msomaji anaweza kuwa na swali: je, malezi ya utu na sifa zake binafsi huathiri?
Ni vigumu sana kutoa jibu lisilo na utata kwa swali hili. Uunganisho fulani katika mwelekeo na sifa za tabia kati ya watoto na wazazi unaweza kufuatiliwa.
Walakini, kudai hivyo "Niko hivi na siwezi kuwa tofauti, kwa sababu huyu ni mama au baba yangu", kwa mtu mzima, angalau si mbaya.
Inaaminika kuwa haiwezekani kubadili temperament, lakini sifa za tabia ziko ndani ya uwezo wa mtu yeyote. Unahitaji tu kuwa na azimio la kufanya hivi.
Msisitizo wa tabia
Lafudhi ya tabia ni sifa ya mhusika ambayo iko ndani ya kawaida ya kliniki, ambayo sifa za tabia ya mtu binafsi huimarishwa kupita kiasi, kama matokeo ya ambayo hatari ya kuchagua kwa athari fulani za kisaikolojia inafunuliwa wakati wa kudumisha upinzani mzuri kwa wengine.
Ufafanuzi wa lafudhi inaweza kuonekana kuwa ngumu kwako, lakini kwa kweli ni rahisi sana.
Neno "lafudhi" lenyewe (kutoka lafudhi ya Kilatini - msisitizo) linamaanisha msisitizo uliotamkwa juu ya kitu.
Kwa maneno mengine, kipengele hiki kina ukweli kwamba baadhi ya sifa za tabia hutengenezwa kwa njia isiyo ya kawaida, ambayo husababisha uduni wa sifa nyingine, ambazo hazijaendelea.
Labda kila mtu ameona jinsi watoto wadogo, mbele ya wageni, wanavyowasha moto wengine na kuanza kutabasamu, lakini mbele ya wengine wanakunja uso na kukimbia.
Hii ni kutokana na ukweli kwamba vipengele vya uso vinahusiana sana na sifa zetu za tabia. Watoto huhisi hili wakati "wanachanganua" uso wa mgeni.
Ndio, na watu wazima, kwa kiwango cha chini cha fahamu, wanaweza "kuhisi" ikiwa mtu mbele yao ni mzuri au mbaya. Hii pia hutokea kwa sababu ubongo wetu unaweza "kusoma" habari kutoka kwa vipengele vya sifa za uso wa mtu.
Ni muhimu kuelewa kwamba tabia ya mtu kwa kiasi kikubwa huamua jinsi maisha yake yatakavyokuwa na ikiwa atapata mafanikio.
Mwandishi wa Kiingereza wa karne ya 19 William Thackeray aliandika:
“Panda kitendo nawe utavuna mazoea;
Ikiwa unapenda ukweli wa kuvutia, jiandikishe kwa mtandao wowote wa kijamii. Daima inavutia na sisi!
Ulipenda chapisho? Bonyeza kitufe chochote.