Mawazo ya ubunifu na njia za uanzishaji wake.

Mawazo ya kitaalam ni mchanganyiko maalum wa nyanja za kisanii na kisayansi za fikra pande za muziki, kisaikolojia na ufundishaji, uhusiano kati ya mwelekeo wa kitaaluma, mtindo na uendeshaji wa mchakato wa kufikiri.

Mawazo ya kitaaluma ya mwalimu wa muziki ni pamoja na mawazo ya muziki. Inatofautishwa na asili ya kitamathali ya michakato ya mawazo ya muziki na katika shughuli za mwalimu wa muziki inalenga kuanzisha mawasiliano kati ya wanafunzi na muziki, kipande cha muziki. Kwa hivyo, ni muhimu sana kwa mwalimu kujua sheria za hotuba ya muziki, lugha ya muziki na matumizi yao katika mchakato wa kuandaa shughuli za kusikiliza na kufanya watoto, haswa ikiwa ni pamoja na ubunifu wa utunzi wa muziki (uboreshaji, kutunga muziki na watoto) katika yaliyomo. ya madarasa.

Kwa ujumla, ni lazima ieleweke kwamba mawazo ya muziki ya mwalimu ni sharti kuu la mafanikio ya mchakato wa kuendeleza mawazo ya muziki ya wanafunzi.

Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, hisia ni aina muhimu ya kufikiri kwa mwalimu wa muziki. Zinahusiana moja kwa moja na kiini cha sanaa ya muziki, mchakato wa utambuzi. Wakati huo huo, "hisia za busara" (neno la L. S. Vygotsky) la waalimu wa muziki ndio jambo muhimu zaidi katika kusaidia kutatua shida tofauti za ufundishaji.

Kipengele cha kisaikolojia cha mawazo ya kitaaluma ya mwalimu wa muziki hujidhihirisha wote kuhusiana na mtoto mwenyewe na kwa mchakato wa ufundishaji kwa ujumla. Hili hujitokeza hasa katika uhusiano wa somo na somo kati ya mwalimu na mwanafunzi wake, katika mazungumzo kati ya mwalimu na muziki. Makundi ya kisaikolojia ya kipaumbele ambayo yanaonyesha mawazo ya mwalimu wa muziki katika suala hili ni pamoja na picha ya kisaikolojia ya mtoto, pamoja na picha ya mwalimu mwenyewe.

Sehemu nyingine ya mawazo ya kitaaluma ya mwalimu wa muziki ni yake fikira za kisaikolojia na kialimu. Kwa mtazamo huu, inalenga hasa kuelewa umri na sifa za kibinafsi za kisaikolojia za wanafunzi, mifumo na sifa za mchakato wa mawasiliano: walimu na watoto wa shule, wanafunzi wenye muziki; kwa muundo, utekelezaji na uchambuzi wa mchakato wa kielimu wa muziki unaofanyika katika hali hizi maalum na inayolenga kutatua kazi fulani za ufundishaji wa muziki, kufikia ufundi na uadilifu wa somo, utambuzi, tathmini na utekelezaji wa uvumbuzi wa kielimu na ufundishaji katika mazoezi. .

Mawazo yote ya muziki na kisaikolojia-kielimu mara nyingi hupata tabia ya ubunifu, ambayo inaonyeshwa kwa mtu binafsi, maono ya kipekee, uelewa wa muziki na mchakato wa ufundishaji wa muziki, katika kutafuta njia za awali za kutatua matatizo yaliyowekwa ya ufundishaji.

Muhimu kimsingi katika maendeleo mawazo ya kitaaluma ya mwalimu wa muziki ni lengo la kuchambua shughuli za ufundishaji wa mtu mwenyewe na kuendeleza kujitambua kitaaluma.

Msingi wa kujitambua kitaaluma ni tafakari ya kitaaluma, yaani uwezo wa kutafakari, kuchambua, kutafakari, kutathmini mchakato na matokeo ya shughuli za mtu mwenyewe za muziki na ufundishaji.

Tafakari ya kitaaluma na ya kibinafsi ya mwalimu wa muziki T.A. Kolysheva anaiona kama hatua inayolenga kufafanua misingi ya njia ya mtu mwenyewe ya kutatua shida za kiakili na za ufundishaji na ujanibishaji wake kwa lengo la kusuluhisha kwa mafanikio shida za nje, lakini zinazohusiana na ndani zinazohusiana na ukweli wa muziki na ufundishaji (Kolysheva T.A. Kuandaa a) mwalimu wa muziki kwa tafakari ya kitaalam katika mfumo wa elimu ya juu ya ufundishaji: Kitabu cha maandishi / Ed. Kulingana na sifa zake za kimsingi za kisaikolojia, kutafakari kunalinganishwa na mchakato wa ubunifu, na kazi ya ubunifu.

Wakati wa kuelewa kiini cha tafakari ya kitaaluma na ya kibinafsi ya mwalimu wa muziki, kama mtafiti anavyobainisha, sadfa na uthabiti wa mazungumzo ya nje na ya ndani kati ya mwalimu na mwanafunzi hupata umuhimu maalum. Katika mchakato wa muziki na ufundishaji, sifa za "kufikiri" kwa mazungumzo-ya kutafakari imedhamiriwa, kwa upande mmoja, na maalum ya sanaa ya muziki, na kwa upande mwingine, kwa maelezo ya mchakato wa kisanii na ufundishaji yenyewe.

Kama ubora maalum wa kitaalam na wa kibinafsi, tafakari humruhusu mwalimu kubadilika kutoka kwa mtekelezaji rasmi wa mahitaji ya maagizo na maagizo hadi mtaalam anayeweza kutafsiri mawazo, mbinu na teknolojia katika uwanja wa shughuli zake, kuinua juu ya kazi ya hali. kwenda zaidi ya mipaka yake, kupata mtazamo kamili wa njia yake.

Msingi muhimu zaidi wa kuunda maana, kiashiria cha kuibuka na utendaji wa ubora huu wa kitaaluma na wa kibinafsi wa mwalimu wa muziki ni mtazamo wake wa kutafakari juu ya vitu vya ukweli wa ufundishaji wa muziki: kwa wanafunzi, kwa muziki, kwa ukweli wa nadharia ya ufundishaji wa muziki na. mazoezi, kwake mwenyewe.

Michakato ya kutafakari katika shughuli za kitaaluma za mwalimu wa muziki hutokea katika hali ya kutofautiana (migogoro) kati ya "muhimu" na "inawezekana". Shukrani kwa hili, uadilifu wa shughuli za ufundishaji wa muziki huhifadhiwa na kuimarishwa, na uwezekano wa kuanzisha marekebisho muhimu na ubora mpya katika maudhui yake hupatikana. Kwa hivyo, msingi wa tafakari ya kitaaluma ya mwalimu wa muziki ni uhusiano wa dialectical kati ya shughuli za kitaaluma na utu, nafasi ya kutafakari iliyochukuliwa katika shughuli hii na yenye lengo la kupata maana yake ya kibinafsi.

Michakato ya kutafakari katika shughuli za mwalimu wa muziki hujidhihirisha katika maelekezo yafuatayo: katika majaribio ya kuelewa na kudhibiti kwa makusudi mawazo, hisia na matendo ya wanafunzi; katika mchakato wa kubuni shughuli za watoto wa shule; katika mchakato wa uchambuzi wa kutafakari na kujidhibiti; katika mchakato wa kuchochea shughuli ya kutafakari ya wanafunzi wenyewe.

Katika shughuli ya kutafakari ya mwalimu wa muziki, T. A. Kolysheva anabainisha mambo makuu yafuatayo:

Maslahi ambayo yametokea katika shida ya muziki na ufundishaji ambayo ni ya ubunifu katika asili;

Ugunduzi, ufahamu na tathmini ya utata wa msingi;

Kutafuta sababu na chaguzi zinazowezekana za suluhisho lake wakati wa kuunganisha yaliyomo katika kazi ya ufundishaji ya muziki na uzoefu wa mtu binafsi, wa kibinafsi na wa kitaalam, na pia uzoefu wa waalimu wengine wa muziki;

Utekelezaji wa vitendo vya kimantiki na vya kujenga ambavyo vinahakikisha suluhisho la mafanikio la kazi ya ufundishaji wa muziki;

Tathmini ya jumla ya mwalimu wa muziki wa hatua zote za awali za shughuli za kutafakari, na kusababisha uboreshaji wake, na kuleta "kiwango cha meta" na kuunganisha na mzunguko mpya wa utekelezaji wake.

Mchoro uliowasilishwa umejaa maudhui maalum. Kulingana na kipengele cha shughuli za ufundishaji wa muziki. Walakini, kwa hali yoyote, inabaki na mwelekeo kuu wa kimantiki: kutoka kwa maoni mapana ya jumla juu ya njia ya kutoka kwa shida (yaani, kuelewa shida ya kimuziki-kifundishaji) hadi njia maalum za kushinda mizozo. Wakati huo huo, uzoefu wa kibinafsi wa mwalimu wa muziki ni mara kwa mara, kwa uangalifu au bila ufahamu, unaohusishwa "kutoka ndani" (kwa kulinganisha, tathmini, uteuzi, maendeleo, nk) na uzoefu wa walimu wengine wa muziki. Kwa hivyo, mwalimu wa muziki hukuza na kuimarisha uwezo wa kujiangalia mwenyewe, kwa shughuli zake, kana kwamba kutoka nje, na kutathmini kwa usawa na kwa tija maoni muhimu yanayoingia.

Umuhimu mkuu wa utendaji wa taswira ya kitaaluma na ya kibinafsi ya mwalimu wa muziki iko katika athari yake maalum ya jumla kwa utu wa mwalimu. Maonyesho ya kutafakari yanahusishwa na vipengele vya kina vya utu wa mwalimu wa muziki, na tabia yake binafsi na ufahamu maalum wa kibinafsi wa aina za falsafa kama "uhuru" na "ubunifu." Matokeo yake sio tu uboreshaji wa ustadi wa kitaalam, lakini pia uelewa wa maana ya kibinafsi ya maisha, wazo la ulimwengu wako wa ndani wa kiroho. Uboreshaji wa mtaalamu wa "I" wa mwalimu wa muziki hutokea katika mchakato wa kutafakari na mwingiliano wa kibinafsi na muziki na wanafunzi. Kadiri ustadi wa kitaaluma wa mwalimu wa muziki unavyokua, utambuzi wake wa muziki na ufundishaji pia hukua. Inafanya kama kitendo cha mwalimu kutatua moja kwa moja shida za muziki na ufundishaji bila uchambuzi wao wa kitaalam wa kimantiki. Hii inawezeshwa na uzoefu wa mwalimu katika kufundisha, ujuzi wa wanafunzi wake, na uwezo wake wa asili wa kufikiri.

Utangulizi

Saikolojia ya fikra za kitaalam ni eneo linalokua sana la maarifa ya kisasa ya kinadharia na shughuli za vitendo. Kufikiri ni mojawapo ya masharti ya msingi ya kuwepo na maendeleo ya binadamu. Mawazo ya kitaaluma basi hutumika kama njia ya kuelewa na kubadilisha ulimwengu unaozunguka, hitaji, lengo, thamani na maana ya maisha ya mtu, wakati mtaalamu anajenga mtazamo mzuri kuelekea kazi. Ugumu na utofauti wa miunganisho kati ya shughuli na utu imedhamiriwa na upekee wa udhibiti wake wa kiakili na maalum ya sifa za kiutendaji za kufikiria. Hii inafanya mfumo wa mahusiano ya shughuli za kibinafsi kuwa na nguvu kabisa. Mawazo ya kitaaluma ya ubunifu hayajidhihirisha tu, bali pia yanaendelea katika shughuli. Uhusiano na ushawishi wa kuheshimiana wa sifa za kimuundo za fikra, asili ya nguvu ya kufikiria kama mchakato uliamua eneo la somo la kitabu hiki, lililowekwa kwa malezi ya fikra za kitaalam za ubunifu, kwa sababu haiwezekani kudhibiti kitu bila kuisoma. .

Uhalali wa kisayansi na wa kimbinu wa nyenzo kwenye mwongozo unahakikishwa na mawasiliano ya mbinu ya utafiti kwa shida inayoletwa. Matokeo ya utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji yaliyotolewa katika kitabu cha maandishi yana riwaya ya kisayansi, kwani maelezo ya ukomavu wa fikra za kitaalam kama mali ya somo la kazi yanawasilishwa. Mwandishi anathibitisha kwamba maendeleo ya usawa ya sifa za maadili, maadili, kitamaduni, kijamii na kitaaluma na sifa muhimu za utu ni hali ya lazima ya kutatua matatizo ya jumla ya kinadharia ya saikolojia na matatizo kuu ya matumizi ya mawazo ya kitaaluma ya ubunifu. Moja ya matokeo ya kutatua matatizo haya ni maelezo ya mfano wa kisaikolojia wa jumla wa malezi ya mawazo ya kitaaluma ya ubunifu.

Rufaa kwa urithi wa kisayansi wa S. L. Rubinstein na A. V. Brushlinsky unapendekeza kwamba anuwai ya shida walizoshughulikia ziliwekwa chini ya uhalali wa kinadharia na kimbinu na usaidizi wa kimbinu kwa kusoma fikira za somo kama mchakato. Utafiti wa saikolojia ya somo, ulioanzishwa na S. L. Rubinstein, ulionyeshwa kwa fomu zilizokamilishwa katika kazi za A.V. Brushlinsky, ambaye aligundua miti ifuatayo ya somo: kitamaduni na shughuli. Uadilifu, umoja na uadilifu ni sifa muhimu za mhusika, zikitumika kama msingi wa utaratibu wa sifa zake zote za kiakili, ambazo mara nyingi hupingana sana na ni ngumu kupatana. Mchakato wa kufikiria huanza na uchambuzi wa hali ya shida. Kama matokeo ya uchambuzi wake, kazi (tatizo) kwa maana sahihi ya neno huibuka na kutengenezwa. Kuibuka kwa tatizo kunamaanisha kwamba iliwezekana angalau awali kutenganisha kilichotolewa (kinachojulikana) na kisichojulikana (kilichotafutwa). Kulingana na uhusiano na uhusiano kati ya inayojulikana na haijulikani, inakuwa inawezekana, kulingana na A. V. Brushlinsky, kutafuta na kupata kitu kipya, kilichofichwa hapo awali, haijulikani. Mwongozo huo unatumia nadharia ya A. V. Brushlinsky, ambayo fikira huzingatiwa kama utabiri wa kile kinachotafutwa, kama mchakato wa ubunifu wa awali wa kutoa maarifa mapya ya kibinafsi na yenye lengo.

Tahadhari ya karibu hulipwa kwa saikolojia ya mawazo ya kitaaluma ya ubunifu. Umuhimu wake umedhamiriwa na jukumu la mawazo ya ubunifu katika shirika na utekelezaji wa shughuli za kitaalam. Kuelewa sifa za nguvu na za kimuundo za shughuli za kiakili za mtaalamu, kutambua mifumo na taratibu zake za kisaikolojia ni hali ya lazima kwa ajili ya kuunda mawazo ya kitaaluma ya ubunifu ya somo.

Vifaa vya dhana vilivyowasilishwa katika mwongozo huu vinaturuhusu kutambulisha katika mzunguko wa kisaikolojia dhana kama vile "kiwango cha hali na hali ya juu cha ugunduzi wa shida", "hali ya shida ya kitaalam", "aina ya hali na hali ya juu ya mawazo ya kitaaluma", "hali na hali ya juu". mtindo wa hali ya juu wa fikra za kitaaluma”.

Sura ya I. Tabia za kisaikolojia za mawazo ya kitaaluma ya ubunifu

A. V. Brushlinsky alithibitisha hitimisho kwamba kufikiri yoyote (angalau kwa kiasi kidogo) ni ubunifu na kwa hiyo hakuna mawazo ya uzazi kama matokeo, tafsiri mpya ilitolewa ya uhusiano kati ya kufikiri na ubunifu; Mawazo yaliyokuzwa, ya kukomaa ya mtaalamu yanaonyeshwa katika uwezo wa kuweka malengo ya uzalishaji, kutatua kwa ubunifu matatizo ya kitaaluma, kwa kutumia ujuzi, ujuzi, na uwezo uliopatikana katika shughuli za elimu na kitaaluma. Mtaalamu wa awali wa kufikiri anaweza kuchukua hatari na kuwajibika kwa maamuzi yake. Asili ya ubunifu ya kufikiria inapendekeza maono ya shida, uundaji na azimio la mzozo ambao umetokea, uwezo wa kuchambua njia za ubunifu za suluhisho linalowezekana kwa shida, kuchagua moja inayofaa zaidi. Tunachukulia fikra za kitaalamu kama mchakato wa juu zaidi wa utambuzi wa kutafuta, kugundua na kutatua matatizo, kutambua sifa zisizobainishwa za nje, zilizofichwa za ukweli unaojulikana na unaoweza kugeuzwa.

Mawazo ya kitaaluma ya ubunifu ni mojawapo ya aina za kufikiri zinazojulikana na kuundwa kwa bidhaa mpya na fomu mpya katika shughuli ya utambuzi wa uumbaji wake. Mabadiliko yanayotokea yanahusiana na motisha, malengo, tathmini, na maana ya shughuli ya kitaaluma iliyofanywa. Fikra ya kitaaluma ya ubunifu inalenga kwenda zaidi ya mipaka ya tatizo linalotatuliwa na mtaalamu; kuunda matokeo au njia asili za kuipata kwa kuzingatia mabadiliko ya kujenga ya kile kinachojulikana. Matokeo ya fikra hizo ni ugunduzi wa kimsingi mpya au uboreshaji wa suluhu inayojulikana tayari kwa tatizo fulani la kitaaluma.

Jambo kuu kwa mawazo ya ubunifu ni uhalisi, uwezo wa kukumbatia ukweli unaotambulika katika mahusiano yake yote, na sio tu yale ambayo yamewekwa katika dhana na mawazo ya kawaida. Ugunduzi kamili, wa kina wa mali ya eneo fulani la ukweli unahakikishwa na ufahamu wa ukweli wote unaohusiana nayo, na kiwango cha erudition ya mtaalamu. Hii ina maana nafasi kubwa ya ujuzi na ujuzi katika kufikiri ubunifu.

Mchango maalum katika uwanja wa utafiti katika mawazo ya kitaaluma ya ubunifu ulifanywa kwa misingi ya uchambuzi wa mfumo wa maumbile uliotengenezwa na V. D. Shadrikov. Katika muktadha wa nadharia hii, tulielezea hatua za utendaji wa ubunifu wa shughuli za kitaaluma, zilizothibitishwa na kuanzisha sifa muhimu zaidi za mawazo ya ubunifu ya mtaalamu (aina, muundo, kazi, taratibu, mali, mifumo, kanuni).

Aina za mawazo ya ubunifu ya mtaalamu

Aina ya fikra ya kitaalam ni, kulingana na A.K. Markova, matumizi makubwa ya njia za kutatua shida zenye shida, njia za kuchambua hali za kitaalam, na kufanya maamuzi ya kitaalam iliyopitishwa haswa katika uwanja fulani wa kitaalam.

Kulingana na kielelezo cha kiwango cha kimuundo cha fikra za ufundishaji ambazo tumekuza kama aina ya fikra za kitaaluma, aina mbili za fikra zinaweza kutofautishwa: hali na hali ya juu zaidi.

Aina ya mawazo ya hali ya mwalimu ni sifa ya uboreshaji wa vitendo vyake vya kimatibabu na teknolojia zinazounda mchakato wa elimu. Aina hii inalenga kuanzisha matatizo ya hali katika hali ya ufundishaji kutatuliwa. Mwalimu hufanya na kutekeleza maamuzi yanayozingatia siku zijazo na faida, na sio maana ya shughuli ya kufundisha, madhumuni yake na madhumuni ya kijamii, bila kuzingatia ushawishi wa hali hii kwenye mchakato wa elimu kwa ujumla. Kigezo kuu cha kuchagua suluhisho ni uzoefu wa zamani na stereotype ya kutatua hali kama hizo, na sio uchambuzi na utabiri wa matokeo ya shughuli za mtu. Katika mchakato wa kutekeleza aina hii, maendeleo ya kibinafsi ya mwalimu inakuwa ngumu zaidi. Aina ya hali ya kutatua hali ya shida ya ufundishaji ni nzuri wakati shughuli ya mwalimu inahusiana na shirika la shughuli za wanafunzi, uhamasishaji na udhibiti wake.

Aina ya hali ya juu inaonyeshwa na ufahamu wa mwalimu wa hitaji la mabadiliko yake mwenyewe na uboreshaji wa sifa fulani za utu wake. Aina hii ya mawazo inalenga kusasisha safu ya maadili na kiroho ya mchakato wa elimu. Hali za shida zinazotokea wakati wa shughuli za vitendo za mwalimu zinamlazimisha "kupanda" hadi kiwango ambacho angeweza kujichambua sio tu katika jukumu la mwigizaji, lakini pia katika jukumu la mtu anayepanga shughuli za utendaji za wanafunzi. Hali hii ya mada inaonyeshwa katika utaftaji wa njia za malezi yenye kusudi ya sifa zao muhimu za kitaalam na za kibinafsi. Uwezo wa kuanzisha maswala ya shida ya hali ya juu katika mchakato wa kutatua hali za shida za ufundishaji sio tu inachangia uanzishaji wa shughuli za kiakili za mwalimu, lakini pia ina ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya kibinafsi ya mwalimu, kwani inaathiri sana nyanja yake ya kihemko. na kujitambua kwake. Na hii, kwa upande wake, inaongoza kwa malezi ya nafasi na imani za kibinafsi, na hivyo kumsaidia mwalimu kuboresha shughuli zake.

Kuhusika katika hali ni ishara muhimu zaidi ya fikira za hali ya juu, udhihirisho wake ambao unaambatana na upanuzi na kuongezeka kwa uchambuzi wa hali inayoweza kutambulika na inayoweza kubadilika na wewe mwenyewe ndani yake. Mbali na kuhusika katika hali hiyo, fikra ya hali ya juu wakati huo huo ina sifa ya kwenda kwa kujenga zaidi ya mipaka ya hali inayotatuliwa. Ishara ya tatu ya fikira za hali ya juu ni mwelekeo wa mageuzi wa kujifikiria kama somo kuu la utambuzi na utatuzi wa hali ya shida ya kitaalam.

Muundo wa mawazo ya ubunifu:

1. Inayolengwa na motisha kipengele (huonyesha maalum ya kuweka lengo na motisha ya kufikiri kitaaluma).

2. Inafanya kazi sehemu (uchunguzi, maelezo, ubashiri, muundo, mawasiliano, usimamizi).

3. Kitaratibu sehemu (uendeshaji wa heuristic wa mfumo wa mbinu maalum za shughuli za utambuzi wa utafutaji katika mchakato wa mtaalamu kutatua kazi ya kitaaluma ambayo imetokea mbele yake).

4. Kiwango sehemu (inayojulikana na viwango vya kugundua matatizo katika hali inayotatuliwa).

6. Uendeshaji sehemu (inaonyesha njia za jumla za kutatua matatizo ya kitaaluma yaliyotengenezwa katika mazoezi ya mtaalamu).

7. kutafakari sehemu (inaonyesha njia ambazo mwanasaikolojia hudhibiti, kutathmini na kuelewa shughuli zake).

Kuna baadhi ya vipengele vya muundo wa shughuli za kitaaluma za mtaalamu ambazo, kwa maoni yetu, zinaweza kuathiri mawazo yake.

1. Shughuli ya kitaaluma ya mizani ya mtaalamu kati ya mila, mifumo, mafundisho na ubunifu, uhuru, uvumbuzi; Kwa hivyo, ni muhimu kuzingatia kwa uangalifu kipimo bora cha ujumuishaji kati ya hali hizi kali. Mchakato wa kuibuka kwa mawazo ya kitaaluma unahusishwa na kuwepo kwa matatizo katika kuelewa na kubadilisha hali ambayo imetokea. Shukrani kwa uanzishwaji wa asili ya shida, hali ya kitaaluma ya lengo inabadilishwa kuwa hali ya shida ya kitaaluma (subjective) ambayo mawazo na shughuli za mtaalamu zimeunganishwa.

2. Uwezo wa kutambua malengo ya mwisho kupitia malengo binafsi, uwezo wa kuyatumia, ni ujuzi wa mtaalamu. Malengo ya uzalishaji yanaundwa si kwa namna ya maelezo ya vitendo vya mtaalamu, lakini kutoka kwa nafasi ya mteja na kutoka kwa mtazamo wa mahitaji ya viwango vya kitaaluma.

3. Katika mchakato wa kutatua hali maalum, mtaalamu mwenyewe anatambua na kutatua tatizo. Anajibika kwa maamuzi yake, utekelezaji wao na yeye mwenyewe huamua umuhimu wa vitendo na uwezekano wa suluhisho lililotengenezwa.

Kazi za mawazo ya kitaaluma

Sio watu wote wanaoweza kutambua uwezo wao wa ubunifu, ingawa hakuna watu wasio wabunifu. Ubunifu hauwezi kutenganishwa na kazi, ambayo inamaanisha ni asili katika kila aina ya shughuli. Tunaweza kutofautisha sifa zifuatazo za mawazo ya kitaaluma ya ubunifu, ambayo huamua kipimo cha utendaji wa akili na bei ya mvutano wa kiakili, kiwango cha manufaa yao na madhara kwa shughuli za kitaaluma: 1. Utafiti wa hali na uwezekano wa shughuli za kitaaluma. 2. Kukabiliana na mazingira ya kitaaluma. 3. Uundaji wa utayari wa kujiendeleza mara kwa mara.

Upande wa utendaji wa fikra za kitaalam hutumika kuhakikisha mchakato wa uzalishaji na unaonyeshwa na sifa zifuatazo:

1) uchunguzi: ujuzi wa hali maalum, kupokea maoni kuhusu shughuli za kitaaluma zinazofanywa;

2) kuchochea: kutia moyo kuonyesha mpango wa kiakili kupitia vitendo vya mtu mwenyewe;

3) taarifa: kukusanya taarifa kuhusu matatizo ya sasa na njia za kuyatatua;

4) kuendeleza: kuelewa njia za kuendeleza sifa za kitaaluma za mtu binafsi;

6) tathmini: mawasiliano ya tathmini ya kiwango cha ufanisi wa vitendo vyao mbalimbali;

7) kujitegemea kuboresha: kufikiri kitaaluma hujenga na hutoa fursa ya kuepuka shughuli za msukumo au za kawaida;

8) kazi ya kubadilisha: kizazi cha ukweli mpya. Vector kuu ya mawazo ya ubunifu ya mtaalamu ni kubadilisha hali au kujibadilisha mwenyewe (kiwango cha hali ya juu).

Kwa kuongeza, kujidhibiti hutoa mtaalamu na azimio sahihi la hali maalum. Kujistahi humruhusu kuamua ikiwa utata kuu, ambayo ni msingi wa hali ya shida ya uzalishaji, inatatuliwa au haijatatuliwa (na kwa kiwango gani). Kwa hivyo, mawazo ya kitaaluma ya mtaalamu ni muhimu zaidi kwa shughuli zake, madhara makubwa zaidi kutokana na ukweli kwamba inafanya kazi kwa kutosha.

Upande wa kazi wa kufikiri una sifa ya kuendeleza na kufanya maamuzi kuhusu mbinu za ushawishi wa kitaaluma (zinazoonyeshwa katika utafutaji, "kupima", na uteuzi wa maudhui ya njia za ushawishi). Na bado katika orodha hii mbili zinaweza kutofautishwa msingi kazi: uchunguzi na mabadiliko. Kazi hizi zote mbili zinafanywa katika muktadha wa hali maalum, mfumo ambao unajumuisha shughuli za kitaalam. Kazi za fikra za kitaalam za somo katika muktadha wa shughuli za vitendo hufanya kama kazi ya kuchambua hali maalum za uzalishaji, kuweka kazi katika hali fulani za kufanya kazi, kuandaa mipango na miradi ya kutatua shida hizi, kudhibiti utekelezaji wa mipango iliyopo, na kutafakari matokeo yaliyopatikana. Kwa asili yake, mawazo ya kitaaluma ni mfumo wa vitendo vya akili vinavyotokea kwa misingi ya utambuzi na mabadiliko ya hali ngumu. Vitendo kama hivyo, vinavyobadilika katika fomu, huhifadhi upekee wa yaliyomo, mali muhimu na kazi za fikra za kitaalam za somo.

Taratibu za mawazo ya ubunifu

Mifumo ya kisaikolojia inaeleweka kama mfumo wa hali anuwai, njia, uhusiano, miunganisho na matukio mengine ya kiakili ambayo yanahakikisha ukuaji wa sifa za fikra za ubunifu. Utaratibu wa mawazo ya ubunifu kama njia ya kujidhibiti na kujiendeleza kwa mtu binafsi katika hali ya migogoro ni, kulingana na Ya. A. Ponomarev, I. N. Semenov, S. Yu na maudhui ya kibinafsi yenye maana na yaliyotengwa.

Akili ya mtu, kulingana na B. M. Teplov, ni moja na njia za msingi za kufikiria ni sawa, lakini aina za shughuli za kiakili ni tofauti, kwani kazi zinazokabili akili ya mwanadamu katika hali zote mbili ni tofauti. Walionyeshwa kwamba vipengele vya msingi vya kufikiri ni umoja; Utaratibu huu una sifa ya vipengele kama vile "kushika" yote huku ukizingatia maelezo, kutafuta suluhu ya uendeshaji, na kutarajia matokeo na matokeo yanayoweza kutokea. Mifumo ya mawazo ya kitaalam ya ubunifu haiwezi kueleweka bila kuzingatia taratibu za ukuaji wa akili.

Utaratibu wa ukuaji wa akili (kulingana na L. S. Vygotsky) ni uigaji wa aina za shughuli za kijamii na kihistoria. Njia kuu za kisaikolojia za kuundwa kwa kazi za juu za akili ni pamoja na: 1) utaratibu wa ndani wa shughuli zilizosambazwa; 2) utaratibu wa "ufahamu" wa mambo ya shughuli iliyosambazwa kulingana na ishara (haswa kwa msingi wa kuingizwa kwa kweli katika uhusiano unaofanana wa watu wazima). Wakati huo huo, kupitia malezi yaliyodhibitiwa ya shughuli zilizosambazwa kwa pamoja katika vikundi vya wanafunzi, inawezekana kufikia hali ambapo malengo ya kibinafsi ya mwanafunzi huwa chini ya yale ya pamoja. Ili kuunda kusudi la maana ya shughuli fulani, ni muhimu kutumia mbinu maalum za shirika na michezo ya kubahatisha ambayo kwa kweli ni mfano wa usambazaji wa hali kali za kihemko kulingana na wazo la uwajibikaji wa asili katika umoja wa watu wazima.

Wazo la viwango vingi, uadilifu wa malezi ya utambuzi yanawasilishwa katika kazi za V. D. Shadrikov, V. N. Druzhinin, E. A. Sergienko, V. V. Znakov, M. A. Kholodnaya, V. I. Panov na wengine Kitendo cha ubunifu kinajumuisha "kwenda zaidi ya" kiwango cha awali cha msaada wa kiakili kwa shughuli, kubadilisha hali hiyo, kuunganisha (au kuunda) "tabaka" mpya, "mipango" ya shirika la kiakili la somo. Matokeo yake, mchakato wa uzalishaji unakuwa multidimensional na rahisi.

Mawazo ya kitaaluma, pamoja na taratibu za jumla, ina maalum, ambayo imedhamiriwa na upekee wa kazi zinazotatuliwa na hali ya kazi. Mchanganuo wa kinadharia ulifanyika, pamoja na ujanibishaji wa data ya majaribio iliyopatikana wakati wa kusoma maalum ya fikra za ubunifu katika hatua tofauti za taaluma (chuo kikuu cha awali, chuo kikuu na wahitimu), na pia katika aina anuwai za taaluma. shughuli (E. V. Kotochigova, T. G. Kiseleva, Yu V. Skvortsova, T. V. Ogorodova, S. A. Tomchuk, O. N. Rakitskaya, A. V. Leibina, E. V. Kagankevich, nk), inaturuhusu kutambua kwamba kuna njia za kuzuia matatizo ya kibinafsi (utekelezaji wa uzoefu wa kujitegemea, utimilifu wa uzoefu wa kibinafsi utabiri, uigizaji), na kuangazia njia zifuatazo zinazoongeza ufanisi wa fikra za kitaaluma.

I. Uhasibu taratibu za ujumuishaji wa uendeshaji husaidia kupata jibu la swali "Jinsi gani?". Taratibu hizi hutoa miundo ya ndani ya kiakili ya vitendo vya utambuzi vinavyohusika katika mchakato wa kuchakata taarifa za kitaalamu na kufanya maamuzi. Taratibu kama hizo huboresha mfumo wa utendaji wa michakato ya utambuzi wa mwanadamu na kuibadilisha kwa shughuli za kitaalam ambazo mtu anasimamia.

1. Utaratibu wa "uchambuzi kwa njia ya awali". Kutafuta haijulikani kwa kutumia utaratibu wa "uchambuzi kwa njia ya awali", kulingana na S. L. Rubinstein, inamaanisha kutambua mali ya kitu kwa kuanzisha mahusiano yake na vitu vingine. Katika mchakato wa kutatua shida yoyote, imegawanywa katika sehemu kadhaa: kile kinachojulikana, kinachohitajika kupatikana (uchambuzi), na kisha matokeo ya kutatua maswali haya yanajumuishwa kwa njia moja, ambayo itakuwa jibu kwa swali. tatizo. Mojawapo ya njia za kusoma mifumo ya kiakili ambayo huamua mafanikio ya shughuli za uzalishaji inaweza kuwa uchambuzi wa tafakari inayoendelea ya mtaalamu wa hali ya shughuli zake (kupitia uchambuzi wa uwakilishi wa maarifa juu yake katika akili).

2. Utaratibu wa kutafuta kisichojulikana kwa msingi wa mwingiliano wa kanuni angavu, za hiari na za kimantiki, zenye mantiki. Mchakato wa kukidhi hitaji la maarifa mapya kila wakati hupendekeza, kulingana na Ya A. Ponomarev, wakati wa angavu, mazungumzo na urasimishaji wa athari yake; suluhisho ambalo linaweza kuitwa la ubunifu haliwezi kupatikana moja kwa moja kwa makisio ya kimantiki. Kuzaliwa kwa mpya kunahusishwa na ukiukwaji wa mfumo wa kawaida wa utaratibu: na urekebishaji wa ujuzi au kwa kukamilika kwa ujuzi kwa kwenda zaidi ya mipaka ya mfumo wa ujuzi wa awali.

II. Maarifa taratibu za kazi hukuruhusu kupata jibu la swali "Kwa nini?" Taratibu hizi ni pamoja na 1. Utaratibu wa ukadiriaji wa tafsiri. Ufafanuzi unahusisha kuelewa sio tu kile kinachotokea, lakini pia maana yake kwa mtu binafsi na jinsi inavyoathiri. Ufafanuzi katika maana hii unawezekana katika hali ya mwingiliano wa kijamii na unaonyeshwa na ukuzaji wa mtazamo wa mtu kuelekea jambo linaloweza kutambulika na linaloweza kubadilika.

2. Utaratibu wa kusasisha uzoefu wa mwigizaji: mtaalamu wa kufikiri kwa ubunifu huanza kufikiri kutoka kwa hitimisho yenye tija, yenye mafanikio kwa hali hiyo. Kuzingatia kufikia kitu chanya na kipya hutofautisha mtaalamu mzuri kutoka kwa asiyefaa.

Taratibu hizi huhakikisha uundaji, urekebishaji, na uundaji wa sifa mpya za kiakili za fikra za kitaaluma.

III. Taratibu za kiwango jibu swali "Ni mipaka gani ya hali?", "Je, ni vigezo gani - vya sasa, vinavyoahidi - kwa kuelewa hali hiyo?" 1. Utaratibu wa mpito kutoka ngazi ya hali ya kufikiri kitaaluma hadi ngazi ya juu-hali inaruhusu mtaalamu kutekeleza kikamilifu uwezo wake wa ubunifu. Utaratibu huu unafanywa kwa njia ya ujenzi wa hotuba + njia za kutafakari (ufahamu wa kile kilicho nje ya mfumo wa hali maalum. Utekelezaji wa metaposition katika kuelewa kinachotokea ni sifa ya kutokuwepo kwa hali, utegemezi wa uamuzi wa nje) + usaidizi wa nje ( mafunzo katika mbinu za kufikiri juu ya hali). Kuzingatia utaratibu huu huruhusu wataalam wa siku zijazo kukuza kwa mafanikio mbinu za kufikiria za hali ya juu kama msingi wa kisaikolojia wa fikra za kitaalam za ubunifu. Utekelezaji wa utaratibu huu unafanywa kwa msaada wa uwezo wa kujitegemea, ambayo ina maana uwezo wa mtu kwenda zaidi ya mipaka ya hali ya sasa, kumpa fursa ya kujibadilisha na kujiendeleza. Kuwa ndani ya hali hiyo, ni vigumu kuelewa kinachotokea. Unahitaji kuinuka juu ya hali hiyo. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kuanzisha mambo ya kawaida kati ya vipengele vya uwezo wa matatizo ambayo hutokea katika shughuli za kitaaluma na vipengele vya uwezo wa matatizo vinavyoathiri sifa za kibinafsi za somo la shughuli za kitaaluma. Asili ya shughuli iliyofanywa inabadilika bila kuepukika chini ya ushawishi wa somo linalokua la kufikiria. Mtu, kupata sifa za kufikiri za kutosha kwa shughuli za kitaaluma, kwa kiasi fulani hubadilisha shughuli hii yenyewe. Shukrani kwa uppdatering wa utaratibu huu, shughuli za uzalishaji zinapatikana. Inawezekana kuanzisha utaratibu wa utendakazi wa kiwango cha hali ya juu cha fikra za kitaalamu kwa kutumia mbinu ya modeli yenye nguvu. Njia hii inategemea mchakato wa kutambua na kuainisha hali zinazopaswa kutatuliwa.

Katika utafiti wetu, tumegundua kwamba utaratibu mkuu wa kisaikolojia wa mawazo ya ubunifu ya mtaalamu ni mpito kutoka kwa kiwango cha hali cha kutambua matatizo hadi moja ya hali ya juu. Wataalamu wa mawazo ya kubadilisha hali, bila kujali aina ya shughuli za kazi (usimamizi, ufundishaji, matibabu, michezo, n.k.), wanafanikiwa zaidi katika kutatua shida za uzalishaji zinazotokea kuliko wataalamu wa kufikiria kwa hali. Ni uhalisishaji na utekelezaji wa aina ya hali ya juu ya mawazo ya kitaaluma ambayo husababisha kupungua kwa migogoro na maudhui yasiyofanya kazi.

Mbinu za uundaji mahiri ambazo tumeunda ("Njia ya Hali", "Uchambuzi wa Hali za Migogoro", n.k.) huturuhusu kuanzisha utaratibu wa utendakazi wa kiwango cha juu cha hali ya kufikiria kitaaluma. Njia hizi, kwa kuzingatia mchakato wa utambuzi, kutafakari na uainishaji wa hali, huchangia shughuli za uzalishaji. Baada ya kujua utaratibu wa mpito kutoka kwa kiwango cha hali ya mawazo ya kitaalam hadi kiwango cha hali ya juu, mtaalamu wa kufikiria kwa ubunifu huanza kufikiria, akichukua msimamo wa meta, kutoka mwisho uliotabiriwa, kutoka kwa tija, kukamilika kwa hali hiyo. Kubadilika kwa kufikiri kunamaanisha uwezo wa kufikiri, kupanda juu ya hali inayotatuliwa, kutoka kwa utangulizi hadi epilogue inayotarajiwa, kutoka kwa ufunguzi hadi mwisho. Mwelekeo wa kufikia kitu chanya na kipya hutofautisha, kama utafiti wetu umeonyesha, mtaalamu mzuri kutoka kwa asiyefaa (M. M. Kashapov, 1989; T. G. Kiseleva, 1998; E. V. Kotochigova, 2001; T. V. Ogorodova, 2002; I.99; Sera, Yu. V. Skvortsova, 2004, S. A. Tomchuk, 2007, A. V. Leibina, 2008, nk).

2. Utaratibu wa ushirikiano wa utambuzi. D. N. Zavalishina, kwa kuzingatia mifumo ya utendaji wa akili kukomaa, inabainisha utaratibu wa ushirikiano wa uendeshaji, aina kuu ya utekelezaji ambayo ni malezi ya mara kwa mara ya miundo mpya ya uendeshaji, ambayo ni imara, miunganisho kamili ya vipengele mbalimbali vya uendeshaji (mtazamo, mantiki. , angavu), inayoshughulikiwa kwa nyanja tofauti za ukweli .

IV. Binafsi taratibu kujibu swali « WHO?" na kutoa michakato ya kukabiliana na hali ya kibinafsi.

1. Utaratibu wa kujidhibiti inamaanisha ushawishi wa ufahamu wa mtaalamu juu yake mwenyewe ili kutambua uwezo wake wa ubunifu. Marekebisho ya utambuzi (kulingana na J. Piaget) kama badiliko la utendakazi wa taswira (kabla ya mantiki hadi rasmi-rasmi) "huchochea" kwa namna fulani mabadiliko ya ubora katika fikra bunifu ya kitaaluma, hasa ukuzaji wa kujitambua, kubadilika kama vile. uwezo wa kujibadilisha. Mabadiliko haya yanaweza kuhusishwa na vipengele vya sehemu ya udhibiti wa mawazo ya kitaaluma ya ubunifu. Kujidhibiti kwa kibinafsi, kuwa utaratibu muhimu wa kisaikolojia, inachukuliwa kama muundo tata wa kisaikolojia wa mtu binafsi, unaojulikana na njia za kujitambua kwa mtu binafsi, ambapo uadilifu na uhuru wa mtaalamu anayejiendeleza na kuahidi hupatikana. (au la) (K. A. Abulkhanova Slavskaya, L. G. Dikaya, A. O. Prokhorov).

2. Mifumo ya kisaikolojia ni sifa, kulingana na S. Freud, na ukweli kwamba shughuli za ubunifu zinaweza kuzingatiwa kama matokeo ya usadikisho, uhamishaji wa hamu ya ngono kwa nyanja nyingine ya shughuli: kama matokeo ya kitendo cha ubunifu kuna ndoto ya kijinsia ambayo inakubaliwa kila wakati. katika hali inayokubalika kijamii. E. Fromm alizingatia mbinu za kisaikolojia kulingana na uelewa wa ubunifu kama uwezo wa kushangazwa na kujifunza, uwezo wa kupata suluhu katika hali zisizo za kawaida, kama lengo la kugundua kitu kipya na uwezo wa kuelewa kwa kina uzoefu wa mtu. Mfumo wa udhibiti wa nguvu, kulingana na O.K. Tikhomirov, huundwa kulingana na kanuni ya "Hapa na Sasa" na inajidhihirisha katika udhibiti wa maana.

3. Utaratibu wa kujithamini chanya- tathmini ya mtaalamu wa vitendo na shughuli zake kwa ujumla na kuanzishwa kwa mabadiliko ya kujenga na marekebisho yake kulingana na uchambuzi wa rasilimali za ubunifu. Kujithamini kama tathmini ya mtu binafsi, uwezo wake, sifa na nafasi kati ya watu wengine basi ni kidhibiti muhimu cha mawazo na tabia ya mtu binafsi wakati mhusika anaonyesha mtazamo mzuri kwake mwenyewe.

V. Taratibu za shughuli jibu swali « Nini?" na kutoa marekebisho ya kitaalamu, kitambulisho na chaguo.

1. Utaratibu wa kutafakari kwa ubunifu: ufahamu na ufahamu wa jinsi mabadiliko ya ubunifu na uboreshaji hutokea. Matumizi ya kutafakari husaidia kupanua na kuongeza eneo la mpango wa ndani na shughuli za nje. Uhusiano kati ya mipango ya nje (lengo) na ya ndani (mfano) hufanya msingi wa utaratibu wa kisaikolojia wa shughuli za ubunifu za binadamu. Utaratibu huu unaonyeshwa na kufikiria tena na urekebishaji wa somo la yaliyomo kwenye ufahamu wake, shughuli zake zinazolenga kujibadilisha, tabia zake za kibinafsi, pamoja na zile za ubunifu, na ulimwengu unaomzunguka.

2. Utaratibu wa uhusiano kati ya vipengele vya fahamu na visivyo na fahamu vya shughuli za akili. Kitendo cha ubunifu kilichojumuishwa katika muktadha wa shughuli za kiakili kinazingatiwa na Ya A. Ponomarev kupitia prism ya uhusiano kati ya mifumo ya fahamu na fahamu kulingana na mpango ufuatao: katika hatua ya awali ya uundaji wa shida, fahamu inafanya kazi, kisha saa. hatua ya suluhisho - fahamu, na uteuzi na uhakikisho wa usahihi wa suluhisho katika hatua ya tatu ya fahamu inahusika.

3. Taratibu za kutengana na ushirika. Kazi ya mtaalamu haiwezi kuwa ya ubunifu ikiwa mifumo yake ya kujitenga na ushirika haijatolewa. Kutenganisha ukweli katika vipengele, bwana wao ili basi, chini ya hali maalum, kuwa na uwezo wa kuwaunganisha tena kwa njia muhimu - kulingana na hali na lengo!

- mchanganyiko - hii ndio kiini cha ubunifu. Kubadilika kwa kufikiria kunamaanisha uwezo wa kufikiria kutoka mwisho hadi mwanzo, kutoka kwa kushindwa dhahiri hadi ushindi wa kweli. Kwa kutumia utaratibu wa ushirika, utafutaji wa haijulikani unafanywa. Vyama vinamaanisha kuanzishwa kwa uhusiano kati ya matukio yanayoweza kutambulika kulingana na uwepo wa sifa zinazofanana au tofauti.

4. Taratibu za utaftaji wa ndani na nje. Uhusiano kati ya ujanibishaji wa ndani na nje unazingatiwa kama dhihirisho la pande mbili za mchakato mmoja wa urithi. Uingizaji wa ndani kama uundaji wa miundo ya ndani ya psyche ya mwanadamu unafanywa kwa shukrani kwa uigaji wa miundo ya shughuli za nje za kijamii (P. Janet, J. Piaget, A. Vallon, nk). Exteriorization (kutoka nje ya Kilatini - nje, nje) ni mchakato wa kuzalisha vitendo vya nje, taarifa, nk kulingana na mabadiliko ya idadi ya miundo ya ndani ambayo imeendelea wakati wa ndani ya shughuli za nje za kijamii za mtu. Utafutaji wa haijulikani unafanywa kwa kutumia mbinu zifuatazo za heuristic: a) urekebishaji wa mahitaji ya kazi; b) kuzingatia kesi kali; c) vipengele vya kuzuia; d) mlinganisho; e) uundaji mzuri wa shida inayotatuliwa.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi

Chuo Kikuu cha Shirikisho cha Siberia

Taasisi ya Usimamizi wa Mchakato wa Biashara na Uchumi

nidhamu: "Saikolojia"

mada: ""

Krasnoyarsk

Kufikiri

Jukumu la kufikiri katika shughuli za kitaaluma

Hitimisho

Bibliografia

Kufikiri

Katika saikolojia, kufikiri ni seti ya michakato ya kiakili ambayo inasimamia utambuzi; Kufikiria haswa ni pamoja na upande wa kazi wa utambuzi: umakini, mtazamo, mchakato wa vyama, uundaji wa dhana na hukumu. Kwa maana nyembamba ya kimantiki, kufikiri kunahusisha tu uundaji wa hukumu na hitimisho kupitia uchambuzi na usanisi wa dhana.

Kufikiria ni onyesho lisilo la moja kwa moja na la jumla la ukweli, aina ya shughuli ya kiakili inayojumuisha ufahamu wa kiini cha mambo na matukio, miunganisho ya asili na uhusiano kati yao.

Kufikiria kama moja ya kazi za kiakili ni mchakato wa kiakili wa kutafakari na utambuzi wa miunganisho muhimu na uhusiano wa vitu na matukio ya ulimwengu wa lengo.

Aina za mawazo:

Kufikiri kimantiki

Mawazo ya Panoramic

Kufikiri kwa kuchanganya

Kufikiria nje ya boksi

Tafakari ya baadaye

Kufikiri kwa dhana

Mawazo tofauti (kutoka kwa Kilatini divergere - kwa diverge) ni njia ya mawazo ya ubunifu, kwa kawaida hutumiwa kutatua matatizo na matatizo. Inajumuisha kutafuta suluhisho nyingi kwa shida moja.

Kufikiri kwa vitendo (aina ya mchakato wa mawazo ambayo inalenga kubadilisha ukweli unaozunguka kulingana na kuweka malengo, kuendeleza mipango, na pia kutambua na kuendesha vitu halisi)

Kufikiri kwa mzunguko

Fikra za Sanogenic (hii ni fikra inayoboresha afya inayozalisha afya, maelewano, amani.)

Kufikiri kwa pathogenic

Mawazo ya kimkakati (huu ni uwezo wa kufikiria kwa utaratibu, i.e. kuzingatia matarajio na uwezekano wote, ambao mara nyingi huonekana kwetu kwa wakati fulani kuwa hauwezi kupatikana kwa kampuni yetu.)

Fikra ya muziki

Uainishaji kulingana na matokeo ya kufikiria

Ubunifu;

Uzazi.

Uainishaji kulingana na kiwango cha michakato ya kiakili

Uchambuzi;

Intuitive.

Operesheni za kufikiria

Uchanganuzi ni mgawanyo wa kitu/jamii katika viambajengo vyake. Inaweza kuwa ya kiakili na ya mwongozo.

Muunganisho ni muunganisho wa wale waliotenganishwa na uchanganuzi huku wakibainisha miunganisho muhimu.

Kulinganisha ni kulinganisha vitu na matukio, na hivyo kufichua kufanana na tofauti zao.

Uainishaji ni mkusanyiko wa vitu kulingana na sifa.

Ujumla ni muunganisho wa vitu kulingana na sifa muhimu za kawaida.

Concretization ni mgawanyo wa fulani kutoka kwa jumla.

Ufupisho ni uteuzi wa upande mmoja, kipengele cha kitu au jambo huku ukipuuza vingine.

Sheria za shughuli zinazozingatiwa za kufikiria ndio kiini cha sheria kuu za ndani, maalum za kufikiria. Ni kwa msingi wao tu udhihirisho wote wa nje wa shughuli za kiakili unaweza kuelezewa.

Kipengele cha kwanza cha kufikiri ni asili yake isiyo ya moja kwa moja. Nini mtu hawezi kujua moja kwa moja, moja kwa moja, anajua moja kwa moja, moja kwa moja: baadhi ya mali kupitia wengine, haijulikani kwa njia inayojulikana. Kufikiri daima kunategemea data ya uzoefu wa hisia - hisia, mitizamo, mawazo - na ujuzi wa kinadharia uliopatikana hapo awali. Maarifa yasiyo ya moja kwa moja ni maarifa yaliyopatanishwa.

Sifa ya pili ya kufikiri ni ujumla wake. Ujumla kama maarifa ya jumla na muhimu katika vitu vya ukweli inawezekana kwa sababu mali zote za vitu hivi zimeunganishwa na kila mmoja. Jenerali lipo na linajidhihirisha tu kwa mtu binafsi, katika saruji.

Upekee wa mawazo ya kiume na ya kike. Ukuaji wa ubongo ulianza miaka milioni kadhaa iliyopita, wakati mababu wa wanadamu wa kisasa walianza kula nyama, protini ambazo ziliharakisha ukuaji wa ubongo. Wazalishaji wa nyama walikuwa wanaume, ambayo ilihitaji nguvu zaidi ya kimwili na kiakili kuliko mkusanyiko ambao wanawake walifanya. Kihistoria, akili za wanaume na wanawake zilikua katika mwelekeo tofauti. Kwa hiyo kwa wanawake, nusu ya haki ya ubongo, ambayo inawajibika kwa hisia na hisia, inaendelezwa zaidi. Kwa wanaume, nusu ya kushoto ya ubongo imeendelezwa zaidi, ambayo huwapa wanaume kufikiri zaidi ya kimantiki na uwezo wa akili zaidi. Mambo haya haya yanathibitishwa na historia ya ulimwengu. Baada ya yote, idadi kubwa ya wanasayansi maarufu duniani walikuwa wanaume. Kwa muhtasari, tunaweza kuhitimisha kuwa wanaume wamekuzwa zaidi kiakili, na wanawake wana hisia zaidi na nyeti.

kufikiri kitaaluma kujitambua

Jukumu la kufikiri katika shughuli za kitaaluma

Fahamu ya kitaalam iko katika uhusiano wenye nguvu na wasio na fahamu, ambayo inaweza kujidhihirisha, kwa mfano, katika vitendo vya msukumo vya mtaalamu, katika migogoro ya ndani kati ya maadili ya kitaaluma na mitazamo isiyo na fahamu.

Aina ya kitaalam (mtazamo) wa fikra, ambayo inafafanuliwa kama matumizi kuu ya njia za kutatua shida za shida, njia za kuchambua hali za kitaalam, na kufanya maamuzi ya kitaalam ambayo yanakubaliwa haswa katika uwanja fulani wa kitaalam.

Fikra za kitaaluma ni pamoja na:

Mchakato wa tafakari ya jumla na isiyo ya moja kwa moja ya ukweli wa kitaaluma wa mtu;

Njia za mtu kupata ujuzi mpya kuhusu nyanja mbalimbali za kazi;

Mbinu za kuweka, kuunda na kutatua matatizo ya kitaaluma;

Hatua za kufanya na kutekeleza maamuzi katika shughuli za kitaaluma;

Njia za kuweka malengo na kupanga wakati wa kazi, ukuzaji wa mikakati mpya ya shughuli za kitaalam.

Wacha tuzingatie aina fulani za fikra na kuingizwa kwao iwezekanavyo katika shughuli za kitaalam:

Mawazo ya kinadharia yenye lengo la kutambua mifumo ya kufikirika, sheria, na uchambuzi wa kimfumo wa maendeleo ya eneo fulani la kazi;

Mawazo ya vitendo, yaliyojumuishwa moja kwa moja katika mazoezi ya mtu, yanahusishwa na maono kamili ya hali hiyo katika shughuli za kitaalam, ikifuatana na "hisia" ya hali hiyo ("hisia ya mashine," "hisia ya ndege," n.k.) ;

Kufikiri kwa uzazi, kuzaliana mbinu na mbinu fulani za shughuli za kitaaluma kulingana na mfano;

Mawazo yenye tija, ubunifu, wakati ambapo matatizo yanawekwa, mikakati mipya inatambuliwa ambayo inahakikisha ufanisi wa kazi na upinzani kwa hali mbaya;

Mawazo ya kuona na yenye ufanisi, ambayo ufumbuzi wa matatizo ya kitaaluma hutokea kwa msaada wa vitendo halisi katika hali iliyozingatiwa;

Mawazo ya taswira, ambayo hali na mabadiliko ndani yake huwasilishwa kwa mtu kama picha ya matokeo yaliyohitajika;

Kufikiri kwa maneno-mantiki, ambapo ufumbuzi wa matatizo ya kitaaluma unahusishwa na matumizi ya dhana, miundo ya mantiki, ishara;

Kufikiri angavu, ambayo ina sifa ya upesi, kutokuwepo kwa hatua zilizoainishwa wazi, na ufahamu mdogo.

Mchanganyiko wa kipekee wa aina hizi, kulingana na somo, mali, hali, matokeo ya kazi, inaweza kuunda aina maalum za mawazo ya kitaaluma - uendeshaji, usimamizi, ufundishaji, kliniki, nk.

Tabia za kisaikolojia za aina kadhaa za fikra za kitaalam zinaelezewa katika fasihi maalum. Kwa hivyo, mawazo yenye lengo ndani ya mfumo wa taaluma za rangi ya bluu, mawazo ya uendeshaji wa waendeshaji, na mawazo ya usimamizi wa wafanyakazi wa utawala huchambuliwa. Wakati wa kuchambua, kwa mfano, mawazo ya usimamizi, mtu lazima azingatie kwamba kazi haijadhibitiwa madhubuti, mawazo ya vitendo yanalenga kuchambua hali hiyo, kuhusisha shughuli za vikundi vya watu katika kutatua tatizo la kawaida, na katika kesi ya kushindwa. , katika kuvutia hifadhi; jukumu la utabiri na vipengele vya kufikirika huongezeka.

Ishara za mawazo ya kisasa ya kitaaluma ni pamoja na tahadhari kwa pointi mbadala za maoni, mazungumzo, wingi, na uimarishaji wa jukumu la sio tu nje, lakini pia teknolojia ya ndani ya "kiakili".

Uwezo wa kitaaluma wa kujifunza pia ni muhimu - uwazi wa maendeleo zaidi ya kitaaluma, utayari wa ujuzi wa zana mpya za kazi, ujuzi wa kitaaluma na ujuzi, na kukabiliana na hali ya mtu kwa mabadiliko ya hali ya uzoefu wa kitaaluma.

Tabia muhimu ya uwezo wa kijamii wa mtu katika kazi, kiashiria cha uwezo wa mtu kufanya kazi, ni ukomavu wa mawasiliano kati ya watu, uwezo wa mtu kufanya kazi pamoja na watu wengine. Jumuiya ya wataalamu ni moja ya aina ya vyama vya kijamii vya watu, ambayo hupangwa mahsusi ili kufikia malengo ya kawaida ya kitaaluma. Katika saikolojia ya kijamii, kuna aina tofauti za jamii za kijamii, kimsingi vikundi vikubwa vya kijamii na vikundi vidogo vya kijamii. Tabia za jumla za vikundi hivi zinaweza kupatikana katika fasihi maalum. Ipasavyo, katika saikolojia ya shughuli za kitaalam, vikundi hivi vimegawanywa katika vikundi vikubwa vya taaluma, ambavyo ni pamoja na taaluma (walimu wote, wanasheria wote, wachumi wote, nk) na vikundi vidogo vya taaluma (timu, idara, nk). Kikundi kikubwa cha wataalamu kina kazi zake za kawaida za shughuli za kitaaluma, pamoja na kanuni na mawazo ya kazi, mafundisho, na tabia. Huu ni muungano wa watu ambao hawahusiani moja kwa moja na kila mmoja, ambao hawaingiliani kibinafsi. Vikundi vidogo vya kitaaluma ni vyama vya watu vinavyolenga kutatua kwa ufanisi matatizo ya kitaaluma yaliyojumuishwa moja kwa moja katika shughuli za pamoja; Kikundi kidogo cha kitaaluma kinaweza kuwa rasmi (timu, idara) na isiyo rasmi (klabu ya kitaaluma). Kando, tunaweza kuangazia:

Vikundi vidogo vya kitaaluma vya kiwango cha juu (timu, timu, jamii), ambapo kuna kufanana kwa mwelekeo wa thamani, msaada wa pande zote, nia kama hiyo;

Vyama vidogo vya kitaaluma vya aina ya ubunifu (jamii ya kitaaluma), ambapo shughuli za pamoja zinalenga hasa kutatua matatizo ya kitaaluma ya ubunifu, kutafuta ufumbuzi usio wa kawaida, na kusaidiana katika ubunifu.

Mwingiliano katika jumuiya ya kitaaluma huathiriwa na mazingira ya kitaaluma-jumla ya lengo na hali ya kijamii ya kazi. Kuna mtaalamu wa mazingira (taaluma katika jamii, mahitaji yake kutoka kwa jamii), mtaalamu wa mazingira ya ndani (masharti na shirika la kazi katika taasisi za sekta fulani), mtaalamu wa mazingira - mazingira maalum ya kufanya kazi. biashara fulani na katika timu fulani. Pia kuna aina za mazingira kulingana na asili ya athari zao kwa wanadamu:

Mazingira mazuri ya kufanya kazi ambayo yanahakikisha utendaji wa juu na kudumisha afya;

Mazingira mazuri ya kufanya kazi ambayo hutoa kiwango kinachohitajika cha utendaji na afya, lakini husababisha hisia za mvutano ndani ya mtu;

Mazingira ya kazi yaliyokithiri, ambayo husababisha kupungua kwa utendaji, husababisha mabadiliko mabaya ya kazi ambayo yanapita zaidi ya kawaida, lakini hayana kusababisha matatizo ya pathological (msongamano, kunyimwa hisia, mvutano wa kihisia);

Mazingira ya kazi yaliyokithiri sana, na kusababisha mabadiliko ya pathological katika mwili, katika hali nyingi hufanya kuwa haiwezekani kufanya kazi.

Katika kufafanua aina tofauti za mazingira ya kitaaluma, tuligusia dhana kama vile "ufanisi" na "utendaji". Hebu tupe dhana hizi maelezo mafupi. Ufanisi ni mawasiliano ya matokeo yaliyopatikana kwa malengo na malengo yaliyowekwa. Ufanisi umeamua ama kwa kiasi cha pembejeo kinachohitajika ili kupata matokeo fulani, au kwa matokeo yaliyopatikana kwa pembejeo fulani. Wakati wa kutathmini ufanisi, tofauti hufanywa kati ya:

Viashiria vya utendaji vya lengo, somo-teknolojia (tija, ubora, uaminifu wa ubora na kiasi);

Mada, kisaikolojia, viashiria vya kibinafsi vya ufanisi - ushiriki wa nyanja tofauti na viwango vya psyche ya binadamu katika utekelezaji wa shughuli, uanzishaji wa uwezo wa kiakili, shughuli, vitendo, vipengele vya motisha-hiari, bei ya kisaikolojia ya matokeo katika suala la kiasi cha rasilimali za kibinafsi zilizotumiwa.

Ufanisi wa kazi unahusiana kwa karibu na utendaji wa binadamu. Ufanisi unaeleweka kama mojawapo ya sifa za kimsingi za kijamii na kibaolojia za mtu, zinazoonyesha uwezo wake wa kufanya kazi maalum kwa muda fulani na kwa ufanisi na ubora unaohitajika.

Inahitajika kuunda kwa usahihi lengo lako mwenyewe, linaloweza kupatikana katika hali ya shughuli za kitaalam. Baada ya kuchambua hali ya kitaaluma, ni muhimu kutambua makundi mawili ya masharti - yale yanayokuza na yale ambayo yanazuia kufikia lengo. Kutoka kwa hali zinazochangia kufikia lengo, unahitaji kuchagua wale ambao hupunguza muda na kufanya iwezekanavyo kuokoa nishati. Kati ya masharti ambayo yanazuia kufikiwa kwa lengo, mtu anapaswa kuonyesha yale ambayo yanaweza kubadilishwa na yale ambayo hayawezi kubadilishwa, na fikiria ni nani kati yao anayeshinda. Ikiwa kuna hali ambayo inazuia kufikiwa kwa lengo, lakini ambayo inaweza kubadilishwa kwa juhudi fulani, mtu lazima achukue hatua. Masharti ambayo yanazuia na ambayo hayawezi kubadilishwa lazima yajaribiwe "kupitishwa" kutoka upande mmoja au mwingine. Ikiwa vikwazo ni kubwa sana kwamba hakuna njia ya kuzunguka, unapaswa kuacha lengo kwa muda na kubadili lengo lingine, ambalo linaweza pia kupatikana katika mazingira ya shughuli za kitaaluma.

Sehemu ya uendeshaji ya shughuli za kitaalam hubeba sehemu ya kufanya ya shughuli na inahakikisha kupata matokeo yanayohitajika.

Sifa muhimu kitaaluma (PIQ) ni sifa za mtu zinazoathiri ufanisi wa kazi yake. PVC zote ni sharti la shughuli za kitaalam na malezi yake mpya, kwani zinaboreshwa na kubadilishwa wakati wa kazi.

Uwezo wa kitaaluma ni tabia ya kisaikolojia ya mtu binafsi ya utu ambayo inamtofautisha na watu wengine, inakidhi mahitaji ya taaluma fulani na ni hali ya utekelezaji wake kwa mafanikio.

Ujuzi wa kitaalamu ni mwili wa maarifa juu ya muundo wa kazi, njia za kutekeleza shughuli za kitaalam, uwezo na fikra. Kutoka kwa ujuzi, mtaalamu hupokea viwango vya maendeleo yake ya kitaaluma.

Ujuzi wa kitaaluma na uwezo ni vitendo vinavyoletwa kwa kiwango fulani cha automatism huunda "mbinu" katika kazi ya mtaalamu.

Uwezo wa kitaaluma unahusiana kwa karibu na ujuzi wa kitaaluma na ujuzi. Ujuzi wa kitaalamu ni mwili wa maarifa juu ya muundo wa kazi, njia za kutekeleza shughuli za kitaalam, uwezo na fikra. Kutoka kwa ujuzi, mtaalamu hupokea viwango vya maendeleo yake ya kitaaluma. Ujuzi wa kitaaluma na uwezo ni vitendo vinavyoletwa kwa kiwango fulani cha automatism huunda "mbinu" katika kazi ya mtaalamu. Ikiwa uwezo wa kitaaluma ni mali ya mtu anayefanya shughuli, basi ujuzi wa kitaaluma ni sifa za utendaji wa shughuli na mtu maalum; uwezo unaonyesha utu zaidi, na ustadi unaonyesha shughuli; uwezo hupatikana katika ujuzi na uwezo.

Taaluma kadhaa zina mahitaji madhubuti sana kwa uwezo wa kitaaluma wa mtu na sifa za kisaikolojia.

Katika suala hili, wanazungumza juu ya kufaa kitaaluma. Katika kamusi ya kisaikolojia, kufaa kitaaluma kunaonyeshwa kama seti ya sifa za kiakili za mtu, muhimu na za kutosha kufikia ufanisi wa kazi unaokubalika kijamii. Ufanisi wa kitaaluma hauamuliwa tu na uwezo wa kitaaluma, bali pia kwa motisha, sifa za tabia, kuridhika na mchakato na matokeo ya kazi. Ufaafu wa kitaaluma unaweza kuwa kabisa (chini ya hali ngumu ya uendeshaji) na jamaa. Ufaafu wa kitaaluma ni ubora wa kuzaliwa; Uundaji wake unategemea sifa za kiakili za mtu na juu ya asili ya utayari wa kitaalam.

Pamoja na uwezo wa kitaaluma, ufahamu wa kitaaluma na kujitambua huzingatiwa kama sehemu tofauti ya nyanja ya uendeshaji. Kujitambua kitaaluma ni mchanganyiko wa mawazo ya mtu kuhusu yeye mwenyewe kama mtaalamu; Utambulisho wa kitaaluma ni pamoja na:

Ufahamu wa mtu wa kanuni, sheria, mifano ya taaluma yake kama viwango vya kutambua sifa zake. Hapa misingi ya mtazamo wa kitaaluma wa ulimwengu na credo ya kitaaluma imewekwa;

Ufahamu wa sifa hizi kwa watu wengine, kujilinganisha na mwenzake wa kufikirika au halisi;

Kuzingatia tathmini ya wewe mwenyewe kama mtaalamu na wenzake;

Kujithamini kwa kitaaluma;

Tathmini chanya ya wewe mwenyewe kwa ujumla, kitambulisho cha sifa nzuri na matarajio ya mtu, ambayo husababisha kuongezeka kwa kujiamini na kuridhika na taaluma ya mtu.

Mabadiliko ya kitambulisho cha kitaaluma katika mchakato wa taaluma.

Upanuzi wa kujitambua kwa kitaaluma unaonyeshwa kwa ongezeko la idadi ya ishara za shughuli za kitaaluma zinazoonyeshwa katika ufahamu wa mtaalamu, katika kushinda ubaguzi wa picha ya mtaalamu. Kujitolea kwa mtu kwa jumuiya ya kitaaluma kuna jukumu kubwa katika maendeleo ya kujitambua kitaaluma. Inakua zaidi ikiwa mtu anajiona katika muktadha mpana. Kwa mfano, kujitambua kwa uzalendo wa kiraia kama mtu wa nchi yake mwenyewe, kujitambua kwa sayari kama ufahamu wa ushiriki wa mtu katika jamii nzima ya wanadamu, ufahamu wa ulimwengu kama ufahamu wa kuhusika kwake katika ulimwengu, na wewe mwenyewe kama udhihirisho wake binafsi.

Leo, bidhaa za shughuli za watumishi wa umma sio tu maamuzi ya usimamizi (nyaraka za udhibiti), lakini pia mawazo na ubunifu (maelezo ya uchambuzi, mipango).

Wasimamizi wanahusika katika uzalishaji wa mahusiano ya kijamii (somo-somo, somo-kitu); mfumo wa udhibiti wa vipengele vya utamaduni wa ushirika wa serikali na chombo maalum cha eneo.

Watumishi wa umma hufanya mawasiliano ya aina anuwai, kutoa ushauri, uchambuzi, shirika, uuzaji na huduma zingine kwa idadi ya watu; panga na kuelekeza shughuli za sio timu zilizo chini tu, bali pia shughuli zao wenyewe. Kwa kuongezea, matokeo ya shughuli za wafanyikazi wa umma ni kanuni za kisheria za viwango anuwai vya usimamizi, kanuni za kitamaduni na kijamii, kanuni za uhusiano, kuripoti na uwajibikaji, kanuni za usaidizi wa rasilimali kwa shughuli za nyenzo. Ukinzani wa lahaja unaotokea kati ya matokeo ya kazi ya watumishi wa umma na fomu ya umma ya tathmini yao huwalazimisha watafiti kugeukia uchambuzi wa muundo wa shughuli zao za kitaaluma na umahiri.

Hitimisho

Katika hali ya maendeleo ya kisasa ya kisayansi na kiteknolojia, mahitaji ya aina mpya ya mtaalamu katika uwanja wowote wa kazi ya kitaaluma yanaongezeka. Kwa upande mmoja, lazima awe na upana wa maarifa sio tu katika eneo lake la somo, lakini pia katika yale yanayohusiana, kuwa na uwezo wa kuzunguka "ongezeko" la maarifa ya kisayansi na kuyaingiza kwa wakati katika shughuli zake za kitaalam; kutoweza kuhimili uchakavu wa haraka wa maarifa ya kitaaluma yaliyopatikana. Kwa upande mwingine, lazima awe na amri nzuri ya ujuzi wa kitaaluma kwa maana sahihi ya neno, yaani, muhimu kwa kutatua safu nyembamba ya kazi za kitaaluma. Uundaji wa fikra za kitaaluma ni sehemu muhimu ya mfumo wa elimu ya ufundi. Neno "mawazo ya kitaalam" lilianza kuingia katika matumizi ya vitendo na ya kisayansi hivi karibuni. Wazo la "kufikiria kitaalamu" linatumika kwa maana mbili. Kwa maana moja, wakati wanataka kusisitiza kiwango cha juu cha kitaaluma na sifa za mtaalamu, hapa tunazungumzia kuhusu vipengele vya kufikiri vinavyoelezea kipengele chake cha "ubora". Kwa maana nyingine, wanapotaka kusisitiza sifa za kufikiri zilizoamuliwa na asili ya shughuli za kitaaluma, hii inahusu kipengele cha somo. Lakini mara nyingi wazo la "mawazo ya kitaalam" hutumiwa wakati huo huo katika hisia hizi zote mbili. Kwa hivyo, ni kawaida kuzungumza juu ya mawazo ya "kiufundi" ya mhandisi, mfanyakazi wa kiufundi, mawazo ya "kliniki" ya daktari, mawazo ya "anga" ya mbunifu, mawazo ya "kiuchumi" ya wachumi na wasimamizi, Fikra za "kisanii" za wasanii, fikra za "hisabati", fikra za "kimwili" za wanasayansi wanaofanya kazi katika nyanja zinazohusika za sayansi, n.k. Intuitively, tunamaanisha baadhi ya vipengele vya mawazo ya mtaalamu ambayo humruhusu kufanya kazi za kitaaluma kwa ufanisi. kiwango cha ujuzi: haraka, kwa usahihi, na kwa njia ya awali kutatua matatizo ya kawaida na ya ajabu katika eneo fulani la somo. Wataalam kama hao kawaida hujulikana kama watu wabunifu katika uwanja wao wa kitaalam, kama watu ambao wana maono maalum ya mada ya shughuli zao na wana uwezo wa kurekebisha, uvumbuzi, na uvumbuzi mpya. Kwa hivyo, mbinu hii ya akili ya kitaaluma inahitaji saikolojia ya elimu kuendeleza mifano maalum ya habari kwa ajili ya kuandaa mafunzo ya kitaaluma, yaani, kuhamisha mfumo wa ujuzi unaohitajika kitaaluma na kuandaa uigaji wake. Shida ya saikolojia sio katika kuchagua yaliyomo katika elimu ya ufundi, ambayo ni uwezo wa msingi wa sayansi ya ufundishaji, lakini katika kutatua shida za kisaikolojia za malezi na utendaji wa maarifa. Katika suala hili, misingi ya kisaikolojia ya msingi wa habari ya ujifunzaji, malezi ya mifumo ya kufikiria kama uwezo wa kuona mada ya masomo kutoka kwa nafasi tofauti na kutatua shida zinazohusiana na ustadi wake kwa ubunifu, kwa kujitegemea, kwa kiwango cha mwelekeo kwa ujumla. tata ya miunganisho na mahusiano yanaendelezwa. Msingi wa habari wa mafunzo katika mfumo wa elimu ya ufundi unahitaji ukuzaji na uchambuzi wa shida ya mifumo ya kisaikolojia ambayo inahakikisha kuwa somo la mchakato wa elimu linasimamia kiasi kizima cha nyenzo na kuitumia kwa mafanikio katika shughuli zake za baadaye.

Katika suala hili, pamoja na mahitaji ya kazi za kitaaluma ambazo mtaalamu lazima azitatue, mahitaji kadhaa yanawekwa juu yake kuhusu ukuaji wake wa kiakili wa jumla, uwezo wake wa kufahamu kiini cha tatizo, si lazima katika uwanja wa kitaaluma, uwezo. kuona njia bora za kuisuluhisha, kufikia kazi za vitendo, utabiri.

Bibliografia

1. Bezrukova V. S. Pedagogy. -- Ekaterinburg, 1994.

3. Brushlinsky A. V. Somo: kufikiri, kufundisha, mawazo. - M., 1996.

4. Koldenkova A.T. Sababu za ufundishaji katika malezi ya mwelekeo wa kitaalam. - L., 1987

5. Klimov A. E. Saikolojia ya mtaalamu. - M., 1996

6.Shadrikov V.D. Saikolojia ya shughuli za binadamu na uwezo. - M., Nembo 1996

7. Shadrikov V. D. Shughuli na uwezo. - M., 1994.

9.http://ru.wikipedia.org/wiki/Kufikiri

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Matatizo ya kuunda utamaduni wa kufikiri kitaaluma wa walimu wa baadaye, katika nadharia na mazoezi ya mafunzo yao na vipengele vya udhihirisho wake katika muundo wa shughuli za kufundisha. Vipengele mbalimbali vya utafiti wa jambo la kufikiri na mchakato wa maendeleo yake.

kazi ya kozi, imeongezwa 06/28/2010

Maendeleo ya mawazo ya uhandisi na ufundishaji. Uundaji wa sifa za ubunifu katika wahandisi-walimu wa siku zijazo. Muundo wa mfano wa kawaida wa shughuli za akili. Shirika la mafunzo ya ufundi, malezi ya fikra za kitaalam.

muhtasari, imeongezwa 12/14/2014

Kiini cha mawazo ya kitaaluma. Hatua za mienendo (mchakato) wa fikra za kisheria. Mitazamo ya kitaaluma kama maudhui ya mawazo ya kitaaluma ya wakili. Taaluma, taaluma na sifa za wakili. Sifa maalum za mwanasheria kitaaluma.

muhtasari, imeongezwa 05/17/2010

Muundo wa mawazo ya kitaaluma: uchambuzi wa maudhui, tafakari, mipango ya ndani. Sehemu ya uhitaji-msukumo. Mpangilio wa malengo au uundaji wa malengo. Kuweka malengo. Mipango na utabiri. Utekelezaji na udhibiti.

mtihani, umeongezwa 02/01/2008

Kiini cha kisaikolojia cha kufikiria na viwango vyake. Vipengele vya aina ya mawazo. Tabia za kisaikolojia za mtu binafsi za kufikiria. Uhusiano kati ya mawazo na hotuba. Njia za utambuzi wa mawazo. Njia za utambuzi wa mawazo katika watoto wa shule ya mapema.

kazi ya kozi, imeongezwa 07/24/2014

Tabia za jumla za michakato ya kufikiria. Aina za kufikiri. Shughuli za kimantiki za mchakato wa kufikiri. Tofauti za mtu binafsi na mitindo ya kufikiri. Uanzishaji wa michakato ya kufikiria katika shughuli za kielimu.

hotuba, imeongezwa 09/12/2007

Ukiukaji wa upande wa uendeshaji wa kufikiri. Kutoelewa kaida wakati wahusika wanafasiri methali na mafumbo. Upotovu wa mchakato wa jumla. Matatizo ya kufikiri yanayosababishwa na matatizo ya utu. Tabia za kisaikolojia za dalili ya hoja.

mtihani, umeongezwa 03/22/2016

Kiini cha kufikiria kama jambo la kisaikolojia; uainishaji wake kulingana na upeo wa matumizi ya matokeo, kiwango cha kutafakari ukweli, na asili ya njia zinazotumiwa. Maelezo ya kutokuwa moja kwa moja, kusudi na usuluhishi kama ishara za kufikiria.

muhtasari, imeongezwa 04/01/2013

Dhana na maalum ya shughuli za akili za binadamu, uainishaji na aina ya mikakati ya kufikiri, hali na uwezekano wa matumizi yao. Mgawanyo wa mikakati na utandawazi. Misingi ya mawazo ya kimkakati, kanuni zake za msingi na mifumo.

mtihani, umeongezwa 08/14/2010

Uundaji wa dhana ya shughuli katika historia ya shule ya kisayansi ya L. Vygotsky. Taratibu na sheria za ukuaji wa kitamaduni wa utu, ukuzaji wa kazi zake za kiakili (makini, hotuba, fikira, huathiri). Jukumu la njia za nje na ujanibishaji katika ukuzaji wa kumbukumbu ya watoto.

Ukuaji wa aina zote za teknolojia unajumuisha muda mfupi, uchakavu na mabadiliko ya haraka ya hali ya maisha ya kisasa na shughuli za kibinadamu, na hivyo kuongeza tu hitaji la jamii la watu wabunifu na wataalam wa ushindani. Masharti ya ulimwengu wa kisasa ni kwamba jamii, ili kuzoea kwa mafanikio kwao na kufanya kazi kwa ufanisi zaidi, inahitaji kujumuisha idadi inayoongezeka ya watu wabunifu wenye uwezo wa mwelekeo wa bure na kujitambua kwa tija katika hali ya soko na mabadiliko ya haraka ya kijamii. Hitaji la aina hii linapaswa kukidhiwa na mafunzo ya kitaalam, yanayolenga mfano huo wa mtaalamu (aliyehitimu, anayefaa, anayeshindana), ambayo bila shaka itaonyeshwa na utayari wa mtu wa kujiboresha kila wakati, ufahamu wa "I" wake mwenyewe. uwezo kwa msingi huu wa kurekebisha haraka, kukataa maoni ya kawaida, kwa mtazamo hai wa mpya, isiyo ya kitamaduni, na, mwishowe, kwa mabadiliko ya hali ya maisha, uundaji wa mpya na kukabiliana nao.

Msingi wa uwezo huu wote hakika itakuwa maendeleo ya jumla ya kiakili, haswa muundo wake mkuu - fikra. Kufikiria na ubunifu, asili ya uhusiano wao na ushawishi wa pande zote, kufikiria kama mchakato wenye tija imekuwa mada ya masomo mengi ya kisaikolojia. Licha ya mgawanyiko unaokubalika kwa ujumla, wa kitamaduni wa shughuli za kiakili kuwa tija (ubunifu) na uzazi, msimamo ambao fikira yoyote ni ya ubunifu kwa kiwango kimoja au nyingine ina haki ya kuishi. Uzalishaji, ubunifu katika saikolojia ni aina ya kufikiri ambayo ina sifa ya kuundwa kwa bidhaa mpya ya kujitegemea, kufikiri inayoungwa mkono na motisha kali na kuambatana na uzoefu wa kihisia uliotamkwa, pamoja na uwezo wa kujitegemea kuona na kuunda tatizo.

Kufikiria ni aina ya jumla na isiyo ya moja kwa moja ya tafakari ya kiakili ya mtu ya ukweli unaomzunguka, kuanzisha uhusiano na uhusiano kati ya vitu vinavyotambulika. Aina ya kufikiri ni njia ya mtu binafsi ya mabadiliko ya uchambuzi-synthetic ya habari. Bila kujali aina ya kufikiri, mtu anaweza kuwa na sifa ya kiwango fulani cha ubunifu (uwezo wa ubunifu).

Kuna aina 4 za msingi za kufikiria, ambayo kila moja ina sifa maalum.

Tafakari ya somo. Imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mada katika nafasi na wakati. Ubadilishaji wa habari unafanywa kwa kutumia vitendo muhimu. Kuna vikwazo vya kimwili kwa uongofu. Uendeshaji unafanywa tu kwa mfululizo. Matokeo yake ni wazo lililojumuishwa katika muundo mpya. Fikra za aina hii humilikiwa na watu wenye fikra za vitendo.
Kufikiri kwa ubunifu. Kinachotenganishwa na kitu katika nafasi na wakati. Ubadilishaji wa habari unafanywa kwa kutumia vitendo na picha. Hakuna vikwazo vya kimwili kwenye uongofu. Operesheni inaweza kufanywa kwa mlolongo au kwa wakati mmoja. Matokeo yake ni wazo lililowekwa katika taswira mpya. Watu wenye mawazo ya kisanii wana mawazo haya.
Kufikiri kwa ishara. Ubadilishaji wa habari unafanywa kwa kutumia makisio. Ishara huunganishwa katika vitengo vikubwa kulingana na sheria za sarufi moja. Matokeo yake ni mawazo katika mfumo wa dhana au taarifa inayonasa mahusiano muhimu kati ya vitu vilivyoainishwa. Watu wenye mawazo ya kibinadamu wana mawazo haya.
Kufikiri kwa ishara. Ubadilishaji wa habari unafanywa kwa kutumia sheria za uelekezaji (haswa sheria za aljebra au ishara na shughuli za hesabu). Matokeo yake ni wazo lililoonyeshwa kwa namna ya miundo na fomula zinazokamata uhusiano muhimu kati ya ishara. Watu wenye akili ya hisabati wana mawazo haya.

Mawazo ya kitaaluma ni, kwanza kabisa, shughuli ya akili ya kutafakari kutatua matatizo ya kitaaluma. Ikiwa maalum ya kufikiri ya kitaaluma inategemea pekee ya matatizo yaliyotatuliwa na wataalamu mbalimbali, basi ubora wa shughuli za kitaaluma au kiwango cha taaluma inategemea aina ya kufikiri.

Wasifu wa kufikiria, ambao unaonyesha njia kuu za usindikaji wa habari na kiwango cha ubunifu, ni tabia muhimu zaidi ya mtu, kuamua mtindo wake wa shughuli, mwelekeo, masilahi na mwelekeo wa kitaalam. Kufuatia A.K. Markova, ambaye anapendekeza kuzingatia aina kuu za fikra kama sifa za fikra za kitaaluma, wacha tujiruhusu kufanya vivyo hivyo kuhusiana na fikra za ubunifu, katika mchakato ambao matatizo yanaletwa, mikakati mipya inabainishwa ambayo inahakikisha ufanisi wa kazi. , upinzani wa hali mbaya, nk Kwa kweli, katika kazi zinazotolewa kwa shida ya fikra za kitaalam, sifa nyingi za fikra za ubunifu zinahusishwa na ubora huu muhimu wa kitaalam: shughuli na mpango, utaftaji, asili ya uchambuzi-synthetic, uwezo wa kufikiria katika " habari voids", uwezo wa kuweka nadharia mbele na kuzisoma kwa uangalifu, ustadi , kubadilika, ubunifu. Wataalamu ambao hufanya kazi kwa ufanisi katika kiwango cha juu cha ustadi - haraka, kwa usahihi, na awali kutatua matatizo ya kawaida na ya ajabu katika eneo fulani la somo - kawaida hujulikana kama watu wa ubunifu katika uwanja wao wa kitaaluma, wenye uwezo wa kurekebisha na uvumbuzi.

Uundaji wa ubunifu wa kitaaluma hutokea katika hatua ya mafunzo ya kitaaluma ya mtu na inahusiana sana na sifa za kufikiri kwake, hasa kufikiri kitaaluma. Wakati wa uanafunzi, wakati msingi thabiti wa shughuli za kazi unapoundwa, mawazo maalum ya kitaalam huanza kukuza. Hii ni kipengele muhimu cha mchakato wa taaluma ya mtu na sharti la mafanikio ya shughuli za kitaaluma, sehemu muhimu ya mfumo wa elimu ya ufundi. Ukuzaji wa mawazo ya kitaalam, ambayo yanajumuisha kubadilisha aina kuu za shughuli za kiakili za mwanadamu, kupata mchanganyiko mpya wao kulingana na somo, njia, hali na matokeo ya kazi, pia ni pamoja na ukuzaji wa fikra za ubunifu za wanafunzi. Sehemu ya ubunifu ya mawazo ya kitaaluma huamua uwezo wa mtu wa mwelekeo wa bure na kujitambua kwa uzalishaji katika hali ya soko na mabadiliko ya haraka ya kijamii, na pia kwa utekelezaji wa mawazo ya ubunifu na mageuzi.

Ubunifu wa kitaaluma unaeleweka kama kutafuta njia mpya, zisizo za kawaida za kutatua matatizo ya kitaaluma, kuchanganua hali za kitaaluma, na kufanya maamuzi ya kitaaluma. Umuhimu wa mchakato huo wenye tija katika hali ya kisasa inayobadilika haraka ya shughuli za kitaalam ni ngumu kupita kiasi. Matokeo ya ubunifu wa kitaaluma inaweza kuwa: ufahamu mpya wa somo la kazi (maoni mapya, sheria, dhana, kanuni, dhana), mbinu mpya ya mbinu za vitendo vya kitaaluma na somo la kazi (mifano mpya, teknolojia mpya; sheria), kuzingatia kupata matokeo mapya kimsingi, kuvutia vikundi vipya vya watumiaji kwa bidhaa yako, n.k.

Ili kufikia hapo juu, mtu anahitaji kuwa na sifa kadhaa, kama vile:

Haja ya wazo jipya;

Kuona tatizo ambapo watu wengine bado hawajaliona;

Uwezo wa kugundua njia mbadala, kuona mada ya kazi kutoka upande mpya kabisa;

Uwezo wa kubadili haraka na kushinda vikwazo;

Uwezo wa kujijumuisha kiakili katika mfumo wa vitu na njia za kazi;

Utayari wa kufikiria kwa kina juu ya ukweli uliokubaliwa kwa ujumla na maoni mapya;

Uwezo wa kuunda mchanganyiko mpya kutoka kwa mchanganyiko unaojulikana, kutekeleza mabadiliko haya yote ya kiakili kuhusiana na nyanja tofauti za kazi - somo, njia, matokeo;

Nia ya kufanya kazi na ukweli mpya; na kadhalika.

Ubunifu wa kitaaluma mara nyingi hutegemea ujuzi wa kitaaluma na uzoefu wa mtaalamu, lakini hutokea kwamba mtaalamu anahamia ngazi ya ubunifu wa kitaaluma kabla ya ujuzi wa ujuzi, kutafuta na kupendekeza ufumbuzi mpya wa kitaaluma.

Ukuzaji wa fikra za kitaalam ni pamoja na michakato ya mabadiliko ya aina kuu za shughuli za kiakili za mwanadamu, kupata mchanganyiko mpya wao kulingana na mada, njia, hali, matokeo ya kazi, i.e. katika malezi ya aina maalum za mawazo ya kitaalam - kufanya kazi. , usimamizi, ufundishaji, kliniki, nk d Wakati huo huo, michakato ya kufikiri yenyewe kati ya wataalamu tofauti itaendelea kutokea kulingana na sheria sawa za kisaikolojia.

Sehemu ya ubunifu ya mawazo ya kitaaluma, kwa mujibu wa hili, lazima pia ifanyike mabadiliko fulani, kwa maneno mengine, maendeleo ya kufikiri ya kitaaluma kama ubora wa kina zaidi hakika ni pamoja na maendeleo ya mawazo ya ubunifu ya wanafunzi katika mchakato wa taaluma. Haja ya mtazamo wa umakini zaidi kwa shida ya kukuza fikra za kitaalam na fikira za ubunifu haswa, uzingatiaji wa kina wa mifumo ya kisaikolojia na mifumo ya taaluma ya fikra kwa ujumla, tunasisitiza kwamba maoni yoyote ya ubunifu na mageuzi yanaweza kupatikana tu kupitia ubunifu. katika shughuli za watendaji, ambayo kwa namna nyingi itatambuliwa na sifa za mawazo yao ya kitaaluma.

Katika baadhi ya masomo, mawazo ya kitaaluma hufafanuliwa kama mchakato wa kutatua matatizo ya kitaaluma katika uwanja fulani wa shughuli, kwa wengine - kama aina fulani ya mwelekeo wa mtaalamu katika somo la shughuli zake. Njia ya kwanza inahusishwa na dhana ya S. L. Rubinstein ya uamuzi wa kufikiri "na hali ya nje kupitia ya ndani." Jukumu la hali ya nje, kulingana na dhana hii, ni kazi ambayo inatoa mchakato wa kiakili yaliyomo na mwelekeo.

Njia ya pili inahusishwa na dhana ya malezi ya taratibu ya vitendo vya akili na P. Ya Galperin, kulingana na ambayo vipengele maalum vya kufikiri, maudhui na muundo wa picha ya akili haiwezi kuamua na asili, vipengele na maudhui ya. kazi. Kufikiria kunazingatiwa kama aina moja au nyingine ya mwelekeo wa somo katika somo la shughuli na masharti yake, ambayo huamua asili ya kazi zinazotatuliwa.

Moja ya vipengele muhimu zaidi vya kufikiri katika shughuli za vitendo ni mfumo maalum wa uzoefu wa muundo, tofauti na mawazo ya kinadharia. Ujuzi juu ya kitu ambacho mtaalamu huingiliana hukusanywa katika fomu ambayo inapatikana zaidi kwa matumizi zaidi.

Mawazo ya mtaalam wa karne ya 21 ni muundo mgumu wa kimfumo, pamoja na muundo wa fikira za kufikiria na za kimantiki na muundo wa fikra za kisayansi na vitendo. Kwa mfano, katika kazi ya mhandisi, mitindo hii ya kufikiri ya polar imeunganishwa kwa usawa wa mawazo ya kimantiki na ya kufikiria, usawa wa hemispheres ya kulia na ya kushoto ya ubongo inahitajika. Ili kukuza mawazo ya kufikiria, anahitaji mafunzo ya sanaa na kitamaduni.

Sifa kuu za mtaalam wa kisasa wa kiufundi ni pamoja na: uelewa wa ubunifu wa hali ya uzalishaji na njia iliyojumuishwa ya kuzingatia kwao, ustadi wa njia za shughuli za kiakili, uchambuzi, muundo, ustadi wa kujenga, na aina kadhaa za shughuli. Kasi ya mpito kutoka kwa mpango mmoja wa shughuli hadi mwingine - kutoka kwa maneno-abstract hadi ya kuona, na kinyume chake, inasimama kama kigezo cha kiwango cha maendeleo ya mawazo ya kiufundi. Kama mchakato wa mawazo, mawazo ya kiufundi yana muundo wa sehemu tatu: dhana - picha - hatua na mwingiliano wao mgumu. Kipengele muhimu zaidi cha mawazo ya kiufundi ni asili ya mchakato wa mawazo, ufanisi wake: kasi ya uppdatering mfumo wa ujuzi muhimu ili kutatua hali zisizopangwa, mbinu ya uwezekano wa kutatua matatizo mengi na uchaguzi wa ufumbuzi bora, ambayo hufanya mchakato wa kutatua matatizo mengi. kutatua matatizo ya uzalishaji na kiufundi hasa magumu.

Aina ya kitaalam (mtazamo) wa fikra ni utumiaji mkubwa wa njia za kutatua shida zilizopitishwa haswa katika uwanja fulani wa kitaalam, njia za kuchambua hali ya kitaalam, kufanya maamuzi ya kitaalam, njia za kumaliza yaliyomo kwenye somo la kazi, kwani mtaalamu. kazi mara nyingi zina data isiyo kamili, ukosefu wa habari, kwa sababu hali za kitaaluma hubadilika haraka katika hali ya kutokuwa na utulivu wa mahusiano ya kijamii. Markova A.K. alibainisha kwa usahihi kuwa mawazo ya kitaaluma yaliyotengenezwa ni kipengele muhimu cha mchakato wa taaluma na sharti la mafanikio ya shughuli za kitaaluma.

Thamani kuu ya elimu ya kisasa ya Kirusi inapaswa kuwa malezi katika mtu wa hitaji na fursa ya kwenda zaidi ya kile kinachosomwa, uwezo wa kujiendeleza, kujielimisha kwa urahisi katika maisha yote. Njia ya kimapokeo ya ufundishaji haifai, kwa sababu inatumia taarifa na mbinu za ufundishaji wa algoriti ili kuwasilisha uzoefu wa kijamii na inahitaji uzazi wa uzazi. Kuamua mwelekeo wa kujenga mchakato wa kujifunza, ambao unalenga kuamsha na kuendeleza mawazo ya ubunifu ya wanafunzi, ni muhimu kuonyesha kanuni za msingi za kujenga mchakato wa elimu.

Kanuni ya kufuata elimu ya kitaaluma na mwenendo wa kisasa wa kimataifa katika elimu maalum;

Kanuni ya msingi wa elimu ya ufundi inahitaji muunganisho wake na michakato ya kisaikolojia ya kupata maarifa, malezi ya taswira ya ulimwengu na uundaji wa shida ya kupata maarifa ya kimfumo;

Kanuni ya ubinafsishaji wa elimu ya kitaaluma inahitaji kusoma shida ya kukuza ustadi wa kitaalam unaohitajika kwa mwakilishi wa taaluma fulani.

Matyushkin A. M. Kufikiri, kujifunza, ubunifu. - M.; Voronezh: NPO "MODEK", 2003. - 720 p.
Brushlinsky A.V. Polikarpov V.A. Kufikiri na mawasiliano. Minsk. 1990
Kashapov M. M. Saikolojia ya mawazo ya ubunifu ya mtaalamu. Monograph. M PERSE 2006. 688s
Zinovkina M. M., Utemov V. V. Muundo wa somo la ubunifu juu ya ukuzaji wa utu wa ubunifu wa wanafunzi katika mfumo wa ufundishaji wa NFTM-TRIZ // Utafiti wa kisasa wa kisayansi. Suala la 1. - Dhana. - 2013. - ART 53572. - URL: http://e-koncept.ru/article/964/ - Jimbo. reg. El No. FS 77-49965 - ISSN 2304-120X.

Tatiana Ivanova,

Mtaalamu Mkuu wa Taasisi ya Elimu ya Bajeti ya Serikali ya Elimu ya Sekondari "Chuo cha Muravlenkovsky Versatile"

E Lena Rodina,

mwalimu wa hisabati na fizikia wa Taasisi ya Elimu ya Bajeti ya Serikali ya Elimu ya Sekondari "Chuo cha Muravlenkovsky Versatile"

E Lena Yulbarisova,

Mkufunzi wa Elimu ya Ufundi wa Taasisi ya Elimu ya Bajeti ya Serikali ya Elimu ya Sekondari "Chuo cha Muravlenkovsky Versatile"

Juu ya Kipengele cha Ubunifu cha Kufikiri Kitaalamu Katika Ufafanuzi wa Wanafunzi

Muhtasari. Karatasi inatoa sifa maalum za aina za kufikiri na mbinu za kufikiri kitaaluma.

Imeelezwa haja ya matokeo ya ubunifu na kitaaluma kwa mtaalamu wa kisasa, kama aina fulani ya mwelekeo katika shughuli za mtu.

Maneno muhimu: njia za kufikiri, kufikiri kitaaluma, ubunifu wa kitaaluma.

Sehemu muhimu ya nyanja ya uendeshaji ya fahamu ya mtaalamu inaweza kuzingatiwa mawazo ya kitaaluma, ambayo yanajumuisha matumizi ya shughuli za akili kama njia ya kufanya shughuli za kitaaluma. Kufikiri kitaaluma- hii ni matumizi makubwa ya njia za kutatua shida za shida, njia za kuchambua hali za kitaalam, na kufanya maamuzi ya kitaalam yaliyopitishwa haswa katika uwanja fulani wa kitaalam. Ukuzaji wa fikra za kitaalam ni kipengele muhimu cha mchakato wa taaluma ya mtu na sharti la mafanikio ya shughuli za kitaalam.

Fikra za kitaaluma ni pamoja na:

Mchakato wa tafakari ya jumla na isiyo ya moja kwa moja ya ukweli wa kitaalam (somo la kazi, kazi, hali na matokeo ya kazi);

Njia za mtu kupata maarifa mapya juu ya nyanja tofauti za kazi na njia za mabadiliko yao; mbinu za kuweka, kuunda na kutatua matatizo ya kitaaluma;

Njia za kuweka malengo na kupanga wakati wa kazi, ukuzaji wa mikakati mpya ya shughuli za kitaalam.

Shughuli za kitaaluma ni pamoja na aina mbalimbali za kufikiri:

Mawazo ya kinadharia yenye lengo la kutambua mifumo ya kufikirika, sheria, na uchambuzi wa kimfumo wa maendeleo ya eneo fulani la kazi;

Mawazo ya vitendo, yaliyojumuishwa moja kwa moja katika mazoezi ya mtu, yanayohusiana na maono kamili ya hali katika shughuli za kitaalam, utabiri wa mabadiliko yake, kuweka malengo, mipango inayoendelea, miradi, ambayo mara nyingi hujitokeza katika hali ya uhaba mkubwa wa wakati na habari; ikifuatana na "hisia" kwa hali hiyo, nk;

Kufikiri kwa uzazi, kuzaliana mbinu na mbinu fulani za shughuli za kitaaluma kulingana na mfano;

Mawazo yenye tija, ubunifu, wakati ambapo matatizo yanawekwa, mikakati mipya inatambuliwa ambayo inahakikisha ufanisi wa kazi na upinzani kwa hali mbaya;

Mawazo ya kuona-ya mfano, ambayo inamaanisha kufikiria hali na mabadiliko ndani yake ambayo mtu anataka kupokea kama matokeo ya shughuli zake za kitaalam;

Kufikiri kwa maneno-mantiki, ambapo ufumbuzi wa matatizo ya kitaaluma unahusishwa na matumizi ya dhana, miundo ya mantiki, ishara;

Mawazo ya kuona na yenye ufanisi, ambayo ufumbuzi wa matatizo ya kitaaluma hutokea kwa msaada wa mabadiliko ya kweli katika hali kulingana na kitendo cha motor kilichozingatiwa;

Tafakari ya uchanganuzi, ya kimantiki, ikijumuisha shughuli za kiakili zilizofunuliwa kwa wakati, na hatua zilizotamkwa, zikiwakilishwa katika akili ya mwanadamu;

Kufikiri angavu, ambayo ina sifa ya upesi, kutokuwepo kwa hatua zilizoainishwa wazi, na ufahamu mdogo.

Aina hizi zote za fikra zinaweza kufanya kama sifa za fikra za kitaaluma. Wakati huo huo, mchanganyiko wao wa kipekee, kulingana na somo, njia, hali, matokeo ya kazi, inaweza kusababisha aina maalum za mawazo ya kitaaluma - uendeshaji, usimamizi, ufundishaji, kliniki, nk. Kuboresha fikra za kitaaluma kunaweza kujumuisha, kwa upande mmoja, katika vipimo vyake, na kwa upande mwingine, kuingia katika muktadha mpana wa maisha kutoka kwa taaluma, na pia katika kuongeza uadilifu, kubadilika, nk.

Mitindo ya kisaikolojia ya maendeleo ya mawazo ya kitaaluma.

Ukuaji wa fikra za kitaaluma za mtu unahusiana sana na maendeleo yake kama mtu. Utaalam hutokea kwa kushirikiana na ujamaa. Nafasi ya kibinafsi ni pana kuliko ile ya kitaalam na inaathiri sana. Utu wa mtu huathiri uchaguzi wa taaluma, kozi ya kukabiliana na kitaaluma, inasaidia ubora wa kitaaluma, na huchochea ubunifu wa kitaaluma. Utu pia unaweza kuzuia maendeleo ya mawazo ya kitaaluma (ukosefu wa kazi ngumu, uwezo wa ulimwengu wote, nia nzuri, nk). Wakati huo huo, sifa za kitaaluma za mtu, zinapoendelea, huanza kuwa na athari kinyume (chanya au hasi) kwa utu: mafanikio katika taaluma huhamasisha na kuchochea utu, na mtaalamu aliyeshindwa mara nyingi ni utu usiotimizwa au kufifia. . Miongoni mwa sifa za utu ambazo zinafaa zaidi kwa malezi na ukuzaji wa fikra za kitaaluma, tunaweza kuangazia yafuatayo:

Kujistahi kwa kutosha na utayari wa tathmini tofauti ya kiwango cha taaluma ya mtu;

Eneo la ndani la udhibiti (tamaa ya kuona sababu za matukio katika maisha ya mtu mwenyewe, na si katika hali ya nje);

Uwajibikaji wa kibinafsi wa kijamii;

Ubunifu wa maana (kama uwezo wa kupata maana mpya chanya katika maisha na kazi ya mtu);

Utu wa ndani wa mazungumzo;

Kubadilika na ufanisi;

Kinga ya kelele na ushindani.

Maendeleo ya kisaikolojia ya mtaalamu ina maana ya kuibuka kwa sifa mpya katika psyche ya binadamu ambayo hapo awali haikuwepo au sasa, lakini kwa namna tofauti (kwa mfano, idadi ya uwezo wa kitaaluma kukua kutoka kwa sifa za kibinadamu za ulimwengu wote). Hii ina maana kwamba maendeleo ya kufikiri kitaaluma ni "accretion" kwa psyche ya binadamu, utajiri wake.

Ukuzaji wa fikra za kitaaluma ni mchakato wenye nguvu. Hii ina maana kwamba katika kipindi cha maisha ya mtu taaluma yenyewe inabadilika, mahitaji ya jamii kwa hiyo yanabadilika, uhusiano wa taaluma hii na taaluma nyingine hubadilika; mawazo ya kitaaluma yanarekebishwa kwa kuibuka kwa teknolojia mpya. Aidha, mawazo ya mtu kuhusu taaluma, vigezo vya tathmini ya mtu ya taaluma yenyewe, taaluma ndani yake, pamoja na vigezo vya kutathmini mtaalamu ndani yake hubadilika.

Ukuzaji wa fikra za kitaalam daima hubeba muhuri wa mtu binafsi. Watu tofauti hupata kila hatua kuelekea taaluma kwa njia tofauti: wanazoea taaluma tofauti, wanajieleza tofauti katika taaluma, na wanajitahidi na wako tayari kwa ustadi wa kitaalamu na ubunifu kwa viwango tofauti. Ubinafsi unaweza kuongezeka na ukuzaji wa fikra za kitaalam, haswa katika hatua za ustadi wa ubunifu wa taaluma, na inaweza kuongezeka kwa mtazamo wa ulimwengu wa kitaalam. Tabia za mtu binafsi zipo kila wakati kwa mtaalamu, lakini sio kila wakati kutambuliwa naye. Mtu mkomavu hufanya sifa zake binafsi kuwa somo la ufahamu, malezi, urekebishaji na uboreshaji.

Ni dhahiri kwamba vipengele hivi vyote vya kisaikolojia vinaunganishwa kwa karibu; Kutozingatia mifumo hii ya kisaikolojia ni hatari kwa mtaalamu, haswa wakati huu, wakati matukio yanayotokea katika jamii yetu, urekebishaji wa malezi ya kijamii, mabadiliko ya dhana katika shule za sekondari kutoka kwa mamlaka hadi ya kibinadamu, husababisha hitaji la jamii. kwa wanasaikolojia. Ikiwa mapema, katika 70-80s. Katika karne iliyopita, mwanasaikolojia alihitajika ambaye alifundisha saikolojia tu, lakini sasa, katika wakati wetu, mtaalamu - mwanasaikolojia - anakabiliwa na kazi nyingine - vitendo.