"Msichana kwenye mpira" mzuri, mdogo kwenye uchoraji wa Pablo Picasso hakuwa msichana hata kidogo.

Uchoraji "Msichana kwenye Mpira"
Mafuta kwenye turubai, 147 x 95 cm
Mwaka wa uumbaji: 1905
Sasa imehifadhiwa katika Jumba la Makumbusho la Jimbo la Sanaa Nzuri lililopewa jina la A.S. Pushkin huko Moscow

Huko Montmartre, katika makazi ya maskini na bohemians, Mhispania Pablo Picasso alihisi kati ya roho za jamaa. Mwishowe alihamia Paris mnamo 1904 na akakaa mara kadhaa kwa wiki kwenye sarakasi ya Medrano, ambaye jina lake lilipewa na mwigizaji mpendwa wa jiji hilo, Jerome Medrano, mshirika wa msanii huyo. Picasso alikua marafiki na wasanii wa kikundi hicho. Wakati mwingine alidhaniwa kuwa mwanasarakasi wahamiaji, kwa hivyo Picasso alikua sehemu ya jamii ya sarakasi. Kisha akaanza kuchora picha kubwa kuhusu maisha ya wasanii. Miongoni mwa mashujaa wa turubai walikuwa mwana sarakasi kwenye mpira na rafiki mkubwa akimwangalia. Walakini, wakati wa mchakato wa kazi, wazo hilo lilibadilika sana: kulingana na tafiti za X-ray zilizofanywa mnamo 1980, msanii aliandika tena uchoraji mara kadhaa. Katika uchoraji uliosababisha, "Familia ya Wanasarakasi," kijana kwenye mpira hayupo tena. Msanii aligeuza kipindi kilichobaki kwenye michoro kuwa uchoraji mwingine mdogo - "Msichana kwenye Mpira." Kulingana na mhakiki wa sanaa wa Uingereza John Richardson, ambaye alimjua Picasso, msanii huyo aliichora nyuma ya picha ya mwanamume iliyopakwa rangi ili kuokoa pesa kwenye turubai na kupaka rangi kwa ajili ya "Familia ya Wanasarakasi."

Huko Urusi, "Msichana kwenye Mpira" imekuwa maarufu zaidi kuliko uchoraji mkubwa tangu uliponunuliwa mnamo 1913 na mfadhili Ivan Morozov na kuishia Moscow. Huko Novorossiysk mnamo 2006, mnara uliwekwa kwenye sarakasi kutoka kwa kazi bora ya Picasso.

Kulia: Mvulana akisawazisha kwenye mpira. Johannes Goetz. 1888

1 Msichana. Pozi la kijana haliwezekani kuwa limetolewa kutoka kwa maisha: hata mwanasarakasi mwenye uzoefu hakuweza kushikilia nafasi hii kwa zaidi ya sekunde kadhaa. John Richardson aliona chanzo cha msukumo wa msanii huyo katika sanamu ya shaba "Boy Balancing on a Ball", iliyoundwa na Johannes Goetz mnamo 1888. Na katika michoro ya kwanza ya njama hii, Picasso, kulingana na Richardson, hakuwa na msichana, lakini mvulana.

2 Mpira. Mtafiti mkuu katika Hermitage Alexander Babin alipendekeza kwamba mpira ambao sarakasi inasawazisha ni, kulingana na mpango wa Picasso, msingi wa mungu mke wa hatima. Bahati ilionyeshwa jadi imesimama kwenye mpira au gurudumu, ikiashiria kutodumu kwa furaha ya mwanadamu.

3 Mwanariadha. Richardson aliandika kwamba Picasso labda aliwekwa na rafiki kutoka sarakasi ya Medrano. Msanii huyo alifanya sura ya mtu mwenye nguvu kwa makusudi ya kijiometri, akitarajia mwelekeo mpya - cubism, ambayo hivi karibuni akawa mmoja wa waanzilishi.

4 Pinki. Kipindi cha kuanzia mwisho wa 1904 hadi 1906 katika kazi ya Picasso inaitwa kawaida "circus" au "pink". Mtaalamu wa Amerika katika sanaa ya karne ya 20 E.A. Carmine alielezea shauku ya msanii kwa rangi hii kwa ukweli kwamba dome katika circus ya Medrano ilikuwa nyekundu.

5 Mandhari. Mchambuzi wa sanaa Anatoly Podoksik aliamini kwamba eneo la nyuma linafanana na mandhari ya milima ya Uhispania. Picasso hakuonyesha wasanii walioajiriwa kwa circus ya stationary, lakini sehemu ya kikundi cha kusafiri, ambacho aliona katika utoto wake katika nchi yake.

6 Maua. Katika muktadha huu, ua na uzuri wake wa muda mfupi ni ishara ya upesi, ufupi wa kuwepo.

7 Farasi. Katika siku hizo, mnyama mkuu katika maisha ya wasanii wa circus. Magari ya kukokotwa ya farasi ya waigizaji wanaosafiri yalijumuishwa katika mpango wa sarakasi za stationary.

8 Familia. Picasso alionyesha wasanii wa circus katika maisha ya kila siku, na watoto mara nyingi zaidi kuliko kwenye uwanja. Katika picha zake za kuchora, mkosoaji wa sanaa Nina Dmitrieva alibaini, kikundi hicho ni mfano bora wa familia: wasanii hushikamana katika ulimwengu ambao, kama wawakilishi wengine wa bohemia, wanachukuliwa kuwa wa pembezoni.

9 mchemraba. Alexander Babin, akinukuu methali ya Kilatini Sedes Fortunae rotunda, sedes Virtutis quadrata("Kiti cha enzi cha Bahati ni pande zote, lakini kile cha Valor ni mraba"), aliandika kwamba mchemraba tuli katika kesi hii hutumika kama msingi wa fumbo la Valor, tofauti na Bahati kwenye mpira usio na msimamo.

Msanii
Pablo Picasso

1881 - alizaliwa katika jiji la Uhispania la Malaga katika familia ya msanii.
1895 - aliingia Shule ya Sanaa na Ufundi ya Barcelona.
1897–1898 - Alisoma katika Royal Academy of Fine Arts ya San Fernando huko Madrid.
1904 - alihamia Ufaransa.
1907 - aliunda uchoraji "Les Demoiselles d'Avignon", ambayo kulikuwa na zamu kuelekea cubism na kwa sababu ambayo kulikuwa na uvumi kwamba msanii huyo alikuwa ameenda wazimu.
1918–1955 - aliolewa na bellina wa Urusi Olga Khokhlova. Ndoa hiyo ilizaa mtoto wa kiume, Paulo (Paulo).
1927–1939 - uchumba na Marie-Therese Walter, binti wa milliner. Wapenzi walikuwa na binti, Maya.
1937 - aliandika "Guernica", mojawapo ya uchoraji maarufu zaidi wa kupambana na vita duniani.
1944–1953 - uchumba na msanii Françoise Gilot, ambaye alimzalia mtoto wa kiume, Claude, na binti, Paloma.
1961 - ameolewa na Jacqueline Rock.
1973 - alikufa kwa uvimbe wa mapafu katika villa yake Notre-Dame de Vie huko Mougins, Ufaransa.

Vielelezo: Alamy / Legion-media, AKG / East News, Matunzio ya Kitaifa ya Sanaa

09.11.2017 Oksana Kopenkina

"Msichana kwenye Mpira" na Picasso. Picha inasimulia nini?

Pablo Picasso. Msichana kwenye Mpira. 1905

Katika uchoraji wa Picasso tunaona wasanii wa circus. Msichana wa sarakasi na mwanariadha hodari. Mwanzoni mwa karne ya 20, sarakasi nyingi zilikuwa zikisafiri. Tunaweza kusema kwamba walikuwa kwenye safari ya milele.

Hii ndio sababu pia taaluma ya mwigizaji wa circus ilizingatiwa kuwa ya chini. Hawa walikuwa watu maskini, wasio na mahali pa kudumu pa kuishi. Na haikuwa kwa sababu ya maisha bora kwamba waliingia katika taaluma hii. Uyatima au hitaji kubwa la familia ambayo haikuweza kulisha watoto wote.

Kama sheria, wasanii wa circus hawakuwa na marafiki na jamaa nje ya "familia" ya circus. Na jeraha lolote linaweza kuwanyima sio tu mapato yao duni, lakini pia kuwatupa kwenye shimo la upweke.

Unapoangalia mashujaa, mara moja inakuwa dhahiri: mwanariadha anaelewa hili. Amezama katika mawazo yake. Macho yake yanaelekezwa mahali fulani ndani yake mwenyewe.

Na msichana wa sarakasi bado yuko katika umri huo usio na wasiwasi wakati watu hawafikirii juu ya mambo kama hayo. Anafurahia ustadi wake na kampuni inayomzunguka.

Pablo Picasso. Msichana kwenye mpira (kipande). 1905 Makumbusho ya Pushkin, Moscow

Maelezo mengi yanasisitiza hali ya kusikitisha ya watu hawa. Anga ni rangi chafu ya kijivu-njano. Mgongo wa mwanariadha unafanana na matuta ya jangwa ambayo hutumika kama msingi. Mchemraba na mpira pia ni rangi ya udongo.

Mtaro tu wa miili hutenganisha wahusika kutoka kwa nafasi inayozunguka. Na rangi ya bluu ya nguo zao kwa namna fulani inawafanya kusimama nje dhidi ya historia ya mazingira ya mwanga mdogo. Si kuruhusu kufuta ndani yake, kuzimu. Maisha yao ni dhaifu, licha ya ustadi wa moja na nguvu ya nyingine.

Ndiyo, bluu ina jukumu muhimu sana katika picha.

Rangi ya bluu tajiri ya kaptula ya mtu hodari iko mbele. Rangi ya bluu nyepesi ya vazi la msichana katikati. Na rangi ya kijivu-bluu ya sketi ya mwanamke kwa nyuma.

Rangi inaonekana kupoteza kueneza kwake kutoka mbele hadi chinichini. Hii hufanya iwezekane kwa jicho kutangatanga kwa mshazari kwenye picha.

Kutoka kwa mtu mwenye nguvu hadi mtu dhaifu. Kutoka kiume hadi kike. Kutoka nzito hadi nyepesi. Kuna hisia ya pendulum: nyuma na nje, nyuma na nje.

Hii inasisitiza kikamilifu ukweli kwamba msichana anasawazisha kwenye mpira. Unaanza kuhisi kutetemeka, hamu ya kudumisha usawa.

Picha ya kusawazisha pia inafaa maelezo ya maisha ya wasanii wa circus wanaosafiri. Kutoka mapato moja hadi nyingine. Kutoka mji mmoja hadi mwingine. Mstari usio na mwisho wa watazamaji. Hakuna utulivu. Hakuna dhamana.

Na hii inatumika sio tu kwa mashujaa wa filamu "Msichana kwenye Mpira". Na wasanii wote wa circus ni Picasso.

Pablo Picasso. Wanasarakasi wawili wakiwa na mbwa. 1905 Makumbusho ya Sanaa ya Kisasa huko New York (MOMA)

Lakini maisha yanaendelea. Na Picasso huleta mguso wa furaha. Maua ya rangi nyekundu katika nywele za msichana. Farasi mweupe anayechunga kwa utulivu. Mtoto mikononi mwa mwanamke. Mavazi mkali kwa msichana karibu na mwanamke. Kwa hivyo yote hayajapotea. Na sio huzuni sana.

Circus ilionyeshwa hata kabla ya Picasso. Kwa mfano, . Lakini ikiwa wahusika wa Picasso ni wa uwongo. Kisha Degas alichora nyota halisi za circus. Katika mavazi ya fujo zaidi. Katika kilele cha utukufu.

Hisia tofauti kabisa hutokea unapomtazama Miss La-La wake.

Edgar Degas. Miss La La katika Circus ya Fernando. 1879 London National Gallery.

Ndio, kati ya wasanii wa circus pia kulikuwa na wasomi. Nani angeweza kumudu kufanya kazi katika sarakasi ya stationary huko Paris. Lakini hii sio kuhusu mashujaa wa Picasso.

Pablo Picasso aliandika "Msichana kwenye Mpira" mnamo 1905. Leo uchoraji uko kwenye mkusanyiko wa Jumba la Makumbusho la Jimbo la Sanaa Nzuri lililopewa jina la A. S. Pushkin

Ikitafakari hali ngumu ya wasanii wasiolipishwa, Picasso anaonyesha familia ya wasanii wa sarakasi kwenye mandhari ya jangwa. Inaonekana kufichua "nyuma ya pazia" ya uwanja wa circus na inaonyesha kuwa maisha haya yamejaa shida, kazi ya kuchosha, umaskini na shida ya kila siku.

Picha imejaa mvutano mkubwa na mchezo wa kuigiza. Picasso alielezea kwa usahihi sana hapa hali ya kisaikolojia ya msichana mwenye hysterical, ambaye yuko katika hali isiyo na utulivu sana. Anasawazisha juu ya "mpira" wa ujinsia wake wa asili, akijaribu kudumisha usawa kati ya kusisimua, tamaa na kukataza.

1. Takwimu za kati

Msichana dhaifu na mwanariadha mwenye nguvu ni takwimu mbili sawa ambazo huunda msingi wa muundo. Mtaalam wa mazoezi ya mwili anaonyesha ustadi wake kwa baba yake, lakini hamuangalii: macho yake yameelekezwa ndani, amezama katika mawazo juu ya hatima ya familia. Picha hizi, zinazopingana sana na kila mmoja, zinafanana na mizani: haijulikani wazi ni bakuli gani itapima uzito. Hili ndilo wazo kuu la picha - tumaini lililowekwa kwa siku zijazo za watoto ni kinyume na adhabu. Aidha, nafasi zao ni sawa. Hatima ya familia imeachwa kwa mapenzi ya hatima.

2. Msichana kwenye mpira

Kwa kweli, huyu ni Lolita mdogo ambaye anatafuta upendo wa baba yake - mwanariadha anaweza pia kuwa kaka yake mkubwa, lakini haijalishi, kwa hali yoyote, tuna mtu mkomavu, takwimu ya baba. Anahisi kuwa hahitajiki na mama yake, na katika kutafuta upendo anarudi kwa takwimu ya kiume ya karibu. Kama inavyofaa mtu mwenye wasiwasi, yeye hutongoza, hucheza, huvutia na hawezi kutulia au kupata utulivu. Anasawazisha kati ya mama na baba, kati ya tamaa na marufuku, kati ya utoto na ngono ya watu wazima. Na usawa huu ni muhimu sana. Harakati yoyote mbaya inaweza kusababisha kuanguka na kuumia, ambayo itasumbua maendeleo yake.

3. Mwanariadha

Mwitikio wa mwanamume ni muhimu sana - haitoi majaribu, haijibu kwa uchochezi wa kijinsia wa msichana anayemtongoza. Ikiwa angekubali haki yake ya maisha ya ngono ya watu wazima, ingesababisha aanguke kwenye mpira. Anadumisha usawa kwa sababu yeye ni thabiti, anayeaminika, thabiti katika jukumu lake la baba. Hamkatazi kucheza mbele yake, hakatazi kumtongoza. Anampa nafasi hii ya kukuza.

Lakini ni dhahiri kwamba kuna mapambano yanayoendelea ndani yake pia. Sio bahati mbaya kwamba uso wake umegeuka upande: ili kukabiliana na msisimko na kushinda hisia zake, hawezi kumtazama msichana. Rangi ya samawati ya vigogo vyake vya kuogelea na kitambaa ambacho ameketi kinaangazia mzozo kati ya msisimko na kizuizi.

4. Kettlebell

Kitu ambacho mwanariadha hushikilia mkononi mwake kinafanana sana na uzito (4). Iko sawa katika kiwango cha sehemu zake za siri. Hawezi kuiweka kwa sababu fulani. Na hii ni ishara ya ziada ya kutokuwa na utulivu. Tunaona jinsi misuli yake ya nyuma ilivyo ngumu. Kwa kushikilia kettlebell, mwanariadha anapigana na mvutano wa kijinsia ndani yake mwenyewe. Bila kujua, anaogopa kwamba ikiwa ataweka uzito chini na kupumzika, anaweza kujikuta katika huruma ya hisia za ngono na kushindwa nazo.

Takwimu nyuma

Huku nyuma tunaona umbo la mama wa mtaalamu wa mazoezi (5) akiwa na watoto wake, mbwa na farasi mweupe. Mbwa mweusi (6) kwa kawaida alikuwa ishara ya kifo na alitumika kama mpatanishi kati ya ulimwengu tofauti. Farasi mweupe (7) hapa anafanya kama ishara ya majaaliwa na kwa muda mrefu amepewa uwezo wa kutabiri.

Ni ishara kwamba mgongo wa mama umegeuzwa kwa msichana kwenye mpira. Mwanamke anapomtunza mtoto mchanga, huelekeza mawazo yake yote kwake, kisaikolojia hujitenga na watoto wakubwa, na wanaanza kuhisi kuchanganyikiwa. Na wanamgeukia baba yao kutafuta upendo, umakini na msaada wake. Hapa wakati huu unaonyeshwa wazi: wasichana wote wamegeuka kutoka kwa mama yao na wanatazama kuelekea baba yao.

Mpira na mchemraba

Mpira (8) daima imekuwa ikizingatiwa kuwa moja ya takwimu kamili na muhimu za kijiometri inawakilisha maelewano na kanuni ya kimungu. Mpira laini na uso bora daima umehusishwa na furaha, kutokuwepo kwa vikwazo na matatizo katika maisha. Lakini mpira chini ya miguu ya msichana una sura ya kijiometri isiyo ya kawaida na inatuambia kuhusu hatima yake ngumu.

Mchemraba (9) unaashiria ulimwengu wa kidunia, wa kufa, wa nyenzo, uwezekano mkubwa wa ulimwengu wa circus, ambayo mwanariadha ni wake. Mchemraba huo unaonekana kama sanduku la kuhifadhi vifaa vya circus, na baba yuko tayari kumpa binti yake, lakini bado hataki kumfunulia ukweli wote wa maisha ya circus: angependa hatma bora kwa watoto wake.

Utungaji wa rangi

Katika picha za mama, mtembezi wa kamba na vitu vya mavazi ya mwanariadha, tani baridi za majivu ya bluu hutawala, zikiashiria huzuni na adhabu: watu hawa hawawezi tena kutoroka "mduara wa circus". Kutokuwepo kwa vivuli kwenye turubai pia ni ishara ya kutokuwa na tumaini. Katika tamaduni nyingi, kivuli kilipewa maana takatifu: iliaminika kuwa mtu aliyepoteza alihukumiwa kifo.

Matumaini yanaonyeshwa na matangazo ya rangi nyekundu yaliyopo katika nguo za watoto. Wakati huo huo, binti mdogo amevaa kabisa rangi hii - bado hajaguswa na maisha ya kila siku ya circus. Na mkubwa tayari "ametekwa" kabisa na ulimwengu wa circus - ana mapambo madogo tu nyekundu kwenye nywele zake.

Inashangaza kwamba takwimu ya mwanariadha mwenyewe imechorwa na utangulizi wa vivuli nyepesi, vya rangi ya hudhurungi - sawa na katika mazingira ya nyuma. Na hii sio bahati mbaya. Ulimwengu mwingine, bora ni mahali pengine zaidi ya vilima, na ni kutoka hapo kwamba nuru ya kimungu inatoka, ikiashiria tumaini: baada ya yote, mwanariadha mwenyewe, licha ya kila kitu, ni tumaini kwa msichana na familia.

Rangi nyekundu inahusishwa na ujinsia mkali, ulioonyeshwa wazi. Inaonekana kwamba msichana mdogo tu katika mavazi nyekundu anayo (10). Watoto katika umri huu bado hawajui marufuku nyingi wanaweza kuwa na mawazo mbalimbali ya ngono ya watoto wachanga. Bado yuko imara kwa miguu yake, bado yuko mbali na mtu huyo na haogopi kuchomwa moto.

Msichana kwenye mpira ni kama kipepeo karibu na moto. Rangi yake ya rangi ya zambarau inahusishwa na msisimko na mvutano, lakini haina kugeuka kuwa bluu kali, rangi ya kukataza jumla. Inashangaza, rangi ya zambarau inatoka kwa mchanganyiko wa nyekundu na bluu.

Farasi mweupe

Katika psychoanalysis, farasi inaashiria shauku, mwitu hana fahamu. Lakini hapa tunaona farasi mweupe (7) akilisha kwa amani, ambayo iko moja kwa moja kati ya mwanariadha na mchezaji wa mazoezi ya viungo. Kwa mimi, inaashiria uwezekano wa ushirikiano na maendeleo mazuri. Hii ni ishara ya matumaini kwamba mvutano wa kijinsia uliokatazwa utapungua na tamaa zitapunguzwa.

Msisimko utakuza maendeleo ya kila mmoja wao. Msichana atakua na kujisikia kihisia, ngono na mwanamume mwingine, na mwanariadha atakuwa baba mkomavu kwa watoto wake na mume wa kuaminika kwa mwanamke wake.

Kuhusu wataalam

Mwanasaikolojia, Daktari wa Saikolojia, mkurugenzi wa programu ya bwana "Uchambuzi wa kisaikolojia na ushauri wa biashara ya kisaikolojia" katika Chuo Kikuu cha Taifa cha Utafiti Shule ya Juu ya Uchumi, mkuu wa programu ya bwana "Uchambuzi wa kisaikolojia na psychoanalytic psychotherapy" katika Chuo Kikuu cha Taifa cha Utafiti Shule ya Juu ya Uchumi.

mkosoaji wa sanaa, mshauri wa biashara huru, mkufunzi, anasoma uchanganuzi wa kisaikolojia na ushauri wa biashara katika Shule ya Juu ya Uchumi ya Chuo Kikuu cha Utafiti cha Kitaifa.

Njama

Wacheza circus hupumzika wakati wa mapumziko kati ya maonyesho yasiyo na mwisho. Nyembamba kama mstari yenyewe, mchezaji wa mazoezi huweka usawa kwenye mpira, akirudia nambari, mtu hodari hukaa kwa utulivu kwenye mchemraba. Tukio la kawaida kutoka kwa maisha ya circus.

Tofauti ya miili pia inaimarishwa na tofauti katika besi: mpira ni takwimu isiyo na msimamo sana na sehemu moja ya msaada, wakati mchemraba unawasiliana na msingi mzima wa ndege ya sakafu, ambayo inafanya kuwa imara kama. inawezekana.

Picasso, ambaye kichwa chake mwaka wa 1905 mawazo ya Cubism yalikuwa yanafanyika tu, katika kazi hii ilikuwa tayari imezingatia fomu. Ni kupitia kwake kwamba anaelezea mawazo yake, mtazamo wake wa ulimwengu. Mpango wa rangi unaongozwa na pink (rangi kuu ya hatua hii ya ubunifu), lakini echoes ya kipindi cha awali, "bluu" bado inasikika, kujitolea kwa maskini, ugumu wa maisha, umaskini na kwa ujumla kufanya hisia ngumu (tajiri). bluu na vivuli vyake ilitumiwa na msanii kama safu ya huzuni, kutokuwa na tumaini na utupu).

Kwenye upeo wa macho, Picasso alionyesha sehemu ya kikundi cha kusafiri, kama vile aliona katika utoto wake katika nchi yake. Ndiyo sababu mazingira yanakumbusha sana ardhi ya Kihispania.

Muktadha

Kipindi cha "pink" cha Picasso kinahusishwa na mawasiliano na wasanii wa circus. Baada ya kuhamia Paris mnamo 1904, alikuwa akiupenda jiji hili, pamoja na shamrashamra zake, pamoja na mawazo na matukio mbalimbali. Mara kadhaa kwa wiki alitembelea Circus ya Medrano, akafahamiana na wasanii na akaamua kuchora turubai kubwa, "Familia ya Wanasarakasi." Katika mchakato wa kazi, alienda mbali na wazo la asili.

Familia ya wanasarakasi, 1905

Tunachojua leo kama "Msichana kwenye Mpira" kilikuwa kipindi cha mvulana katika "Familia ya Wanasarakasi," lakini msanii aliacha sehemu hiyo katika mchakato huo. Kipindi tofauti kiligeuzwa kuwa kazi huru, na mvulana akawa msichana.

Watafiti wanapendekeza kwamba wakati wa kufanya kazi kwenye takwimu ya kusawazisha, Picasso alichukua sanamu ya Johannes Goetz kama msingi. Kwa kweli, ni ngumu sana kufikiria kuwa hata sarakasi mwenye ustadi zaidi anaweza kusimama kwenye mpira kwa muda mrefu.

"Mvulana Kusawazisha kwenye Mpira" na Johannes Goetz

Hakuondoka nyumbani peke yake na kila mara alibeba silaha, kwa sababu eneo alilokuwa akiishi lilikuwa na watu walioelewa lugha ya nguvu tu. Katika miaka hiyo, Picasso alijiruhusu kila kitu - katika kazi yake na maishani. Bibi mmoja alibadilisha mwingine, uhusiano na wanaume, pombe, ulevi wa kasumba. Aliacha kutumia dawa za kulevya alipouona mwili wa msanii wa Kijerumani aliyejinyonga studio. Picasso aliogopa kwamba siku moja, akiwa amelewa, angeweza kuvuka mstari wa kukata tamaa na pia kujiua.

Pamoja na Georges Braque, waligundua Cubism. Kukataa mila ya asili, walitaka kuonyesha kwa ushawishi zaidi hisia ya nafasi na uzito wa raia. Hata hivyo, hatua kwa hatua walikuja kupata mafumbo ambayo ilikuwa karibu haiwezekani kuyatatua. Kazi ya baadaye ya Picasso kila wakati ilionyesha kile kilichokuwa kikitokea: watafiti wa mitindo, misukosuko ya kisiasa, vita, wakati wa amani. Vipindi vya ubunifu mara kwa mara hufuata mabadiliko katika ulimwengu wa ulimwengu.

« »

Picasso alikuwa akijawa na nishati. Alikuwa na wake kadhaa, bibi na wapenzi wengi, watoto halali na haramu. Makumi ya maelfu ya kazi zinahusishwa naye. Hakuna mtu anayeweza kutathmini kwa usahihi ukubwa wa urithi wake wa kisanii - nambari hutofautiana kutoka kwa picha elfu 20 hadi 100 elfu.

Na baada ya kifo anabakia kuwa maarufu zaidi, ghali zaidi, aliyezaa zaidi, Pablo Picasso sana.

Kichwa, Kiingereza: Mwanasarakasi kwenye Mpira.
jina la asili: Piga sarakasi la boule (Fillette a la boule).
Mwaka wa kumalizika: 1905.
Vipimo: 147 × 95 cm.
Mbinu: Mafuta kwenye turubai.
Mahali: Moscow, Makumbusho ya Jimbo la Sanaa Nzuri. A.S. Pushkin

Uchoraji "Msichana kwenye Mpira" unafungua kinachojulikana kama "kipindi cha pink" cha kazi ya Pablo Picasso. Kwa wakati huu hatimaye alihamia Paris. Anafanya marafiki wapya, urafiki, na uhusiano na Fernanda Olivier.

Uchoraji huchukua mwanga wa pink, hewa ya hewa; lulu-kijivu, nyekundu-nyekundu, tani za ocher ni tofauti sana na "kipindi cha bluu" cha awali, cha kusikitisha na cha tuli.

Picasso anakabiliwa na mvuto wa jumla na masomo ya circus, ambayo yalikuwa maarufu sana wakati huo. Kazi zake zinaonyesha wasanii wanaosafiri na wacheshi, zinaonyesha hali fulani, na zinatofautishwa na utimilifu wao wa maisha.

"Msichana kwenye Mpira" ni kazi bora, ujumbe kuu ambao ni upinzani wa wepesi, kubadilika na utulivu, ukubwa, taarifa ya aina mbili tofauti, kutofautiana, "uliokithiri" wa kuwepo. Hii ni neema ya msichana wa sarakasi, na uimara wa mwanariadha, uhamaji wa mpira na utulivu wa mchemraba.

Turubai imejengwa juu ya tofauti, iliyojaa drama ya ndani. Asili ya picha ni mandhari nyororo, ardhi iliyochomwa na jua ambayo farasi pekee hulisha; mwanamke aliye na mtoto akitembea mahali fulani, eneo la milima, barabara ya nchi ... Msimamo ambao utabaki bila kubadilika kwa muda mrefu sana.

Tofauti na historia ni wasanii wanaosafiri, ambao maisha yao daima ni ya kusonga mbele, daima katika umati. Ukimya wa mandharinyuma unaisha na kuwasili kwa waigizaji wa circus, na kuleta mazingira ya furaha na kelele.

Viunzi vya wasanii - mpira na mchemraba - pia huchezwa na msanii kama tofauti na utulivu, uthabiti, - harakati, tofauti. Kubadilika, neema ya msichana anayeshikilia usawa wake, na mwanariadha aliyegandishwa ambaye ameunganishwa na msingi wake.

Nyembamba nyekundu, tani za lulu, riwaya na hisia ya ukamilifu, hewa, wepesi, inasisitizwa na kugusa rangi - ua nyekundu nyekundu katika nywele za gymnast msichana. Hii ni kivitendo doa pekee mkali ambayo huvutia tahadhari kati ya rangi ya utulivu wa pastel ya picha.

Inafaa kumbuka kuwa wasanii wa wakati huo, na Picasso haswa, walijitambulisha na waigizaji wa circus - watu waliotengwa na jamii, ambao ufundi wao ulikuwa tamasha ambalo umati unatamani sana.

Katika circus ya Medrano, ambayo ilikuwa karibu na kilima cha Montmartre, Picasso hupata nyenzo nyingi za kuvutia kwa ajili yake mwenyewe - watu: watu wazima na wadogo sana, wazuri na wabaya, ambao hujifunza ujuzi wao kikamilifu. Kuna palette tajiri ya mavazi, ishara na wahusika.

Wahusika wa bwana kutoka "kipindi cha bluu" cha ubunifu hawawezi kujivunia anuwai ya aina halisi, fomu, na utimilifu wa maisha - wao ni tuli zaidi, hawana mwendo. Umaskini na huzuni katika "kipindi cha pink" hubadilishwa na ulimwengu ulio hai, unaohamia wa circus na ukumbi wa michezo.

Fernanda Olivier, mwanamitindo mrembo ambaye alimhimiza msanii kuunda picha kama gitaa la kike, pia alikua jumba la kumbukumbu la bwana katika kipindi hiki. Wanaishi Bateau Lavur - eneo hili la kushangaza la washairi, wafanyabiashara, wasanii, watunza nyumba karibu na umaskini, lakini katika shida kamili ya ubunifu.

Uchoraji "Msichana kwenye Mpira" (kinachojulikana kama "daraja" kati ya vipindi vya "bluu" na "pink" katika kazi ya msanii) ulikuja Urusi shukrani kwa Ivan Abramovich Morozov, ambaye aliinunua kutoka Kahnweiler mnamo 1913 kwa elfu 16. faranga. Hapo awali, uchoraji ulikuwa katika mkusanyiko wa Gertrude Stein. Kwa kulinganisha, mnamo 1906 Vollard alinunua picha 30 za uchoraji kutoka kwa Picasso kwa faranga 2 elfu.

Leo, uchoraji "Msichana kwenye Mpira" uko kwenye Jumba la Makumbusho ya Jimbo la Sanaa Nzuri. A.S. Pushkin huko Moscow.