Udhihirisho wa mali ya kujidhibiti. Fungua Maktaba - maktaba ya wazi ya habari ya elimu

G.V. Ozhiganova

Ph.D. kisaikolojia. Sayansi, Mtafiti Mwandamizi, Maabara ya Saikolojia ya Uwezo na Rasilimali za Akili,

Taasisi ya Bajeti ya Jimbo la Shirikisho "Taasisi ya Saikolojia RAS"

UWEZO WA JUU WA KUJITAMBUA NA UZOEFU WA NDANI

Ufafanuzi. Kujidhibiti huonekana kama uwezo wa juu zaidi unaofungua njia ya ukuaji wa kiroho, na uzoefu wa ndani unachukuliwa kuwa sababu inayochangia udhihirisho wa uwezo huu. Madhara ya kujidhibiti ya uzoefu wa ndani yanaelezwa.

Maneno muhimu: kujidhibiti, uzoefu wa udhibiti, uzoefu wa ndani, uwezo wa juu wa kujidhibiti.

G.V. Ozhiganova, Taasisi ya Saikolojia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi

UWEZO WA JUU WA KUJITAMBUA NA UZOEFU WA NDANI

Muhtasari. Kujidhibiti huchukuliwa kama uwezo wa juu zaidi, kufungua njia ya ukuaji wa kiroho na uzoefu wa ndani huchukuliwa kama sababu inayochangia udhihirisho wa uwezo huu. Madhara ya kujidhibiti kutokana na uzoefu wa ndani yanaelezwa.

Maneno muhimu: kujidhibiti, uzoefu wa udhibiti, uzoefu wa ndani, uwezo wa juu wa kujidhibiti.

Shida ya kujidhibiti ni moja wapo muhimu zaidi katika saikolojia; inaathiri mambo muhimu ya maisha ya mtu, shughuli zake za kitaalam, uhusiano wa kifamilia, mawasiliano na wenzake na marafiki. Mafanikio ya kitaaluma, umuhimu wa kijamii na utambuzi wa ubunifu, ustawi wa familia, ukuaji wa kiroho na uboreshaji wa kibinafsi, na maendeleo hadi viwango vya juu vya maendeleo ya kibinafsi hutegemea uwezekano wa kujidhibiti.

Utafiti wa kujidhibiti katika saikolojia ya ndani ni jadi inayohusishwa na shughuli za kibinadamu, pamoja na mbinu ya shughuli za somo (K.A. Abulkhanova, A.V. Brushlinsky, V.A. Ivannikov, O.A. Konopkin, B.F. Lomov, V. I. Morosanova, G.S. Prygin, S.L. Rubinstein).

Idadi kubwa ya masomo ya uwezo wa kujidhibiti inazingatia shughuli za kitaaluma za kibinadamu (V. A. Bodrov, N.V. Byakova, L.G. Dikaya, G.M. Zarakovsky, V.P. Zinchenko, L.A. Kitaev-Smyk, M. A. Kotik, V. I. Lebedev, A. B. Leova, A. , A. K. Osnitsky na kadhalika.)

Kwa upande mwingine, mambo ya kujidhibiti yanayohusiana na udhihirisho wa juu zaidi wa mtu, ukuaji wake wa kiroho, msingi ambao unaweza kuwa uzoefu wa ndani, haujasomwa kidogo. Kwa hivyo, madhumuni ya utafiti wetu ni kuzingatia kujidhibiti kama uwezo wa juu zaidi, ambao hufungua uwezekano wa maendeleo ya mtu hadi mipaka ya juu zaidi ya kiroho, ya kimantiki ya maisha, na uzoefu wa ndani kama sababu inayoongoza kwenye utambuzi wa uwezo huu.

Ndani ya mfumo wa mbinu ya shughuli, kujidhibiti kwa ufahamu kunaeleweka kama mfumo muhimu wa kukuza na kusimamia kufikiwa kwa malengo ya tabia na shughuli. Utendaji wa mfumo huu unategemea kuweka malengo, kuiga hali muhimu, vitendo vya programu, kutathmini na kusahihisha matokeo.

Mbinu ya shughuli ya kuelewa na kusoma udhibiti wa kibinafsi inategemea sana nadharia ya mifumo ya utendaji na P.K. Anokhin, ambaye aliamini kuwa sababu ya kuunda mfumo wa mfumo wa kazi ni matokeo muhimu. Kwa mujibu wa nadharia ya shughuli kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, hii ina maana kwamba mchakato wa udhibiti unahusishwa kabisa na kupata matokeo yoyote maalum, i.e. na kufikia lengo maalum la shughuli.

Kuzingatia uwezo wa kujidhibiti kuhusiana na wazo la "uzoefu wa ndani",

inaruhusu, kwa maoni yetu, kwenda zaidi ya shughuli iliyoainishwa madhubuti ya kupata matokeo fulani muhimu na kupanua uwezekano wa kutafsiri udhibiti wa kibinafsi, kuelewa kama uwezo wa juu zaidi wa kibinadamu ambao unachangia ukuaji wa kiroho kupitia ugunduzi wa maana mpya na uboreshaji wa thamani. ya ulimwengu wa ndani na kuwa kwa ujumla.

Uwezo wa kujidhibiti ni moja wapo ya sifa bainifu za mtu kama somo la maisha. Inahusishwa na kujitambua, kutafakari, michakato ya kihisia-hiari, kuweka malengo, na kufikia malengo muhimu na muhimu yanayoongoza kwa maendeleo binafsi na utambuzi wa maana na malengo ya kuwepo. Kwa hivyo, tunaona uwezo wa kujidhibiti kuwa moja ya uwezo wa juu zaidi wa mwanadamu, pia tukizingatia ulimwengu wa uwezo huu, ambao unahusiana na udhihirisho mbali mbali wa shughuli, na umejumuishwa kama sehemu ya mifumo na michakato ya viwango tofauti. utata. "Udhibiti wa kibinafsi wa shughuli zenye kusudi hufanya kama kazi ya jumla na muhimu zaidi ya psyche ya jumla ya mwanadamu; katika michakato ya kujidhibiti, umoja wa psyche hugunduliwa katika utajiri wote wa viwango vyake vya kawaida, vipengele, uwezo. , kazi, michakato, uwezo, n.k." .

Tunaamini kuwa uwezo wa juu zaidi wa kujidhibiti unaweza kujidhihirisha sio tu katika kiwango cha shughuli, na sio kila wakati kuwa na mwelekeo wa malengo, unaozingatia matokeo ya vitendo, muhimu yanayopatikana na michakato na juhudi za hiari na kiakili, lakini pia huathiri kina. tabaka za kibinafsi na kutokea kwa hiari. L.M. Wekker anaandika: "... tatizo la udhibiti wa akili wa shughuli ... haiwezi kutatuliwa kwa ukamilifu tu ndani ya mfumo wa nadharia ya michakato ya akili, kwa sababu inahusishwa kwa karibu na saikolojia ya mtu binafsi," tutaongeza. , na kwa maisha ya ndani, uzoefu wa ndani wa mtu.

Hebu tuketi kwa undani zaidi juu ya dhana ya uzoefu wa udhibiti uliopendekezwa na Osnitsky, kwa kuwa inahusiana kwa karibu na uwezo wa juu wa kujidhibiti katika ufahamu wetu. Kulingana na Osnitsky, uzoefu wa udhibiti uliokusanywa na mtu ni hali muhimu ambayo inahakikisha utekelezaji wa shughuli za kibinafsi. Aina hii ya uzoefu ni mfumo wa ujuzi, ujuzi na uzoefu (fahamu na hisia moja kwa moja), ambayo huamua mafanikio ya udhibiti wa shughuli na tabia, pamoja na vipengele mbalimbali vya uamuzi wa kibinafsi wa mtu. Seti ya vipengele vya uzoefu wa udhibiti hutambuliwa, kama vile msingi wa thamani, reflexive, uendeshaji, uanzishaji wa mazoea, na ushirikiano.

Kulingana na Osnitsky, uzoefu wa udhibiti (RO) ni mfumo mdogo wa uzoefu wa jumla wa mtu, ambao unajumuisha habari kuhusu ulimwengu wa nje na wa ndani, unaopatikana moja kwa moja kupitia njia za hisia na zisizo za moja kwa moja, zilizojaa maana ya kibinafsi na kuamua mwelekeo wa shughuli za binadamu. Upekee wa RO ni kwa sababu ya uunganisho wa yaliyomo na michakato ya udhibiti wa shughuli na udhibiti wa kibinafsi wa juhudi za mtu mwenyewe. Tabia kuu za uzoefu wa udhibiti ni kama ifuatavyo.

RO ni mfumo fulani ulioundwa wa maarifa, ujuzi na uzoefu ambao huamua mafanikio ya shughuli na tabia;

RO inajumuisha vipengele muhimu na vya uendeshaji, ambavyo, kwanza kabisa, vinahusishwa na shughuli za kibinadamu zilizopangwa (zilizopangwa kikamilifu), kwa sehemu ikiwa ni pamoja na taarifa iliyoakisiwa kuhusu shughuli tendaji na ya msukumo;

RO ni pamoja na tabaka pana la kubinafsisha (kutoka kwa mtazamo wa shida zinazotatuliwa na mtu) na kwa kibinafsi (kupitia prism ya uzoefu wake maalum) wawakilishi wenye uzoefu na wanaotambuliwa wa michakato ya udhibiti inayohusiana na ufahamu na ufahamu.

kutafakari, kuzingatia, uanzishaji wa kawaida, ujuzi katika hatua na uratibu wa jitihada na watu wengine;

RO hupatikana katika mchakato wa maendeleo ya asili na chini ya ushawishi wa mafunzo na elimu. Kwa malezi na uboreshaji wake, jambo la kuamua ni teknolojia ya shughuli iliyoundwa kwa kujitegemea, ambayo inaeleweka na mwanadamu, ambayo inahakikisha uppdatering wa mara kwa mara wa uzoefu wa udhibiti kama mfumo wa habari;

Kwa hivyo RO inatazamwa kama mfumo wazi unaopatikana, ulioboreshwa na kuboreshwa katika maisha yote ya mtu;

RO inachanganya maarifa, ustadi, maadili, uzoefu, wote wenye ufahamu na sio kila wakati wanaoweza kufahamu na kuongea, na, hata hivyo, kwa kiasi kikubwa kuamua tabia ya kila siku ya mtu;

RO, ikifanya kama matokeo ya kutafakari juu ya shughuli za zamani, hutumiwa katika muundo wa shughuli, huamua mafanikio yake katika sasa na mkakati katika siku zijazo;

RO inachangia uundaji wa mfumo wa vigezo na tathmini za kibinafsi, pamoja na mahitaji na kanuni ambazo mtu anaongozwa nazo;

RO kwa kiasi kikubwa huamua madai ya somo la shughuli;

RO ina muundo wake, vipengele ambavyo, kwa mwingiliano, huhakikisha uundaji na utekelezaji wa shughuli za kibinafsi (thamani, reflexive, uanzishaji wa kawaida, uzoefu wa uendeshaji na uzoefu wa ushirikiano).

Ni muhimu kutambua kwamba Osnitsky, akiunganisha uzoefu wa udhibiti na shughuli za kibinadamu zilizopangwa (iliyopangwa kikamilifu), pia inajumuisha ndani yake mfumo wa vigezo na tathmini, uzoefu, na kuiona kama mfumo wazi ambao umeboreshwa na kuboreshwa katika maisha yote. .

Dhana ya Osnitsky ya uzoefu wa udhibiti, kwa kuzingatia mbinu kamili ya utafiti wa ukweli wa kisaikolojia na mwelekeo, inatuwezesha kuonyesha vipengele vya kutafakari na thamani, pamoja na uzoefu wa fahamu na usio na fahamu, lakini ambayo kwa kiasi kikubwa huamua tabia ya kila siku ya mtu. Vipengele hivi, kwa upande mmoja, vinahusishwa na uwezo wa kujidhibiti, kwa upande mwingine, na uzoefu wa ndani na ni muhimu sana kwa utafiti wa kisaikolojia na kutafakari kwa ustadi mzima wa maisha ya ndani ya mtu.

Kutoka kwa mtazamo wa watafiti wa kisasa, uzoefu wa ndani ni pamoja na mawazo, hisia, hisia za ndani, kwa mfano, koo, nk, ambayo hufunuliwa kwa ufahamu. Kwa hivyo uzoefu wa ndani ndio kitu cha ndani zaidi ambacho mtu anacho. Kupitia uzoefu wa ndani mtu anaweza kuelewa kile ambacho amejifunza na kile ambacho hajui, anachofikiri na jinsi anavyofikiri, kile anachohisi. Aina hizi zote za uzoefu huunda aina ya uwepo wa mwanadamu na wakati huo huo huundwa kwa msingi wa uwepo huu.

Hebu tuangalie kwamba katika saikolojia ya Kirusi, kwa muda mrefu, dhana ya mbinu kulingana na kanuni kali za uamuzi wa nje wa psyche, juu ya dhana ya falsafa ya kutafakari, inaongozwa. Hivi sasa, wanasayansi wengi wanazidi kupendezwa na kutumia dhana zingine.

Hebu tugeuke kwenye dhana ya ulimwengu wa maisha ya ndani ya mtu, iliyopendekezwa na V.D. Shadrikov. Anaamini kuwa ulimwengu wa ndani wa mtu na maisha yake ya ndani ni kiini cha utu; kuelewa tu ulimwengu wa ndani wa mtu hufanya iwezekane kuelezea vitendo na tabia yake.

Shadrikov anaamini kwamba ulimwengu wa ndani wa mtu ni nyenzo ya kihemko-ya habari, ambayo inaweza kuzingatiwa kama roho ya mwanadamu katika ufahamu wake wa kisayansi. "Vikundi viwili vya ukweli vinaonyesha kuwa kuna maisha halisi ya ndani ya mtu - uzoefu wa kila siku na data ya majaribio," anaandika, akiamini kuwa leo wakati umefika wa kusoma ulimwengu wa ndani wa mwanadamu na wa ndani.

maisha ya akili ya binadamu kama ukweli.

Mawazo yaliyowekwa katika dhana ya Shadrikov yanaweza kufupishwa kama ifuatavyo: 1) kuna ulimwengu halisi wa maisha ya ndani ya mtu; 2) ni muhimu na inawezekana kuisoma ndani ya mfumo wa saikolojia.

Kwa kupendeza, mawazo kama hayo yalionyeshwa zaidi ya miaka 100 iliyopita na W. James. Akithibitisha umuhimu wa kusoma ulimwengu wa ukweli wa ndani wa mwanadamu, anasema kwamba vitu vya nje tunavyofikiria, kwa kuwa vimepewa uzoefu wetu, ni picha bora tu za kitu ambacho uwepo wake ambao hatuwezi kutambua ndani, lakini tu kumbuka kwa nje. “wakati wa ndani ni uzoefu wetu halisi; ukweli wa hali hii na ukweli wa uzoefu wetu unawakilisha umoja usioweza kutenganishwa.” W. James anatoa fomula kwa uzoefu halisi wa ndani wa mtu:

Uwanja wa fahamu + wazo lake au kitu kinachohisiwa + uhusiano wetu na kitu hiki + hisia ya sisi wenyewe kama somo ambaye uhusiano huu ni wake = uzoefu wetu halisi.

Uzoefu huu hauwezi kuwa mzuri, lakini bila shaka ni halisi wakati upo katika ufahamu; "Sio utupu, sio kipengele cha uzoefu, ambacho ni "kitu" kinachochukuliwa yenyewe. Huu ni ukweli wa kweli, hata kama tunakubali kwamba hauna umuhimu mdogo; inafanana kimaelezo na ukweli wowote wa kweli na iko kwenye mstari unaounganisha matukio halisi.”

W. James, kuthibitisha ukweli wa maisha ya ndani ya mtu, inaonyesha uwezekano wa utafiti wake wa kisaikolojia, kuchora juu ya jamii ya uzoefu wa ndani (kiroho, kidini), ambayo, kwa maoni yetu, inaweza kuwa msingi wa utafiti wa ukweli wa kiroho. na, hasa, uwezo wa juu wa kujidhibiti unaohusishwa na majimbo ya kiroho ambayo yanakuza ukuaji wa kiroho. Katika muktadha wa utafiti wetu, ni muhimu kuzingatia uwezekano wa uhusiano kati ya uzoefu wa ndani na athari ya kujidhibiti.

Kulingana na maelezo ya uzoefu wa kiroho wa watu wengi, Yakobo anatoa sifa zifuatazo za hali ya juu ya kiroho:

1. Hisia ya upana mkubwa wa maisha ikilinganishwa na maisha ya ubinafsi yaliyojaa maslahi madogo;

Kusadikika kwa uwepo wa Nguvu Kuu, ambayo hupatikana sio tu kupitia juhudi za akili, lakini pia kupitia hisia za moja kwa moja. Kwa watu wa dini huyu ni Mungu. Kwa watu wasio na dini, hizi zinaweza kuwa maadili ya maadili, ndoto za juu (utopian) za wazalendo na takwimu za umma, maadili ya uchaji Mungu na haki;

2. Hisia ya uhusiano wa karibu uliopo kati ya nguvu kuu na maisha yetu; uwasilishaji wa hiari kwa jeshi hili;

3. Kuinua bila mipaka na hisia ya uhuru, sambamba na kutoweka kwa mipaka ya maisha ya kibinafsi;

4. Utawala katika maisha ya kihisia ya hisia za maelewano na upendo kwa watu.

Masharti ya hapo juu ya maisha ya ndani yanazaa mambo yafuatayo ya kiroho

hali zinazohusiana na:

Kujinyima moyo;

Kwa nguvu ya roho (hisia ya kupanua mipaka ya maisha inaweza kuwa ya kujumuisha yote kwamba motisha na vizuizi vyote vya kibinafsi, ambavyo kawaida huwa na nguvu, vitageuka kuwa visivyo na maana na mtu atagundua uwezekano mpya wa uvumilivu wa furaha; hofu, wasiwasi na wasiwasi vitatoweka na mahali pao amani ya furaha ya akili itatokea);

Usafi wa nafsi (kuongezeka kwa unyeti kwa dissonance ya kiroho na hamu ya kusafisha maisha ya mtu kutoka kwa mambo ya msingi na silika ya kimwili);

Rehema (upendo kwa watu wote, pamoja na maadui, kutokuwepo kabisa kwa chuki, urafiki kwa kila mtu), ambayo husababisha kutokuwepo kabisa kwa woga na kuonekana kwa "kabisa".

hisia isiyoelezeka na isiyoelezeka ya usalama wa ndani, ambayo inaweza tu kujulikana kupitia uzoefu, na uzoefu huu, mara moja uzoefu, hausahaulika kamwe."

Yakobo aandika hivi: “Kubadilika kutoka katika hali ya kawaida ya fahamu hadi kwenye fahamu za fumbo kunaonyeshwa ndani ya mtu kuwa badiliko kutoka nafasi iliyofungwa hadi upeo mpana sana na, wakati huohuo, kama badiliko kutoka kwenye mkanganyiko hadi kwenye amani.”

Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba uzoefu wa ndani unaohusishwa na majimbo ya kiroho una rasilimali yenye nguvu ya kujidhibiti. Hali za kiroho zilizoorodheshwa na James, zilizosababishwa na uzoefu wa ndani, zinaonyesha wazi athari ya kujidhibiti:

Kutoweka kwa wasiwasi, kuchanganyikiwa, hofu;

Kupanua mipaka ya maisha na matarajio, uwezo wa kushinda vikwazo;

Kuibuka kwa hisia ya usalama wa ndani, amani, maelewano. Ni muhimu kukumbuka kuwa aina hii ya kujidhibiti haihusishi kuweka malengo,

kuiga hali muhimu, vitendo vya programu, kutathmini na kurekebisha vitendo ili kufikia matokeo muhimu, lakini ni ya kweli na inageuka kuwa ya ufanisi, ambayo inaonyesha uhalali wa kuzingatia uzoefu wa ndani kama sababu inayochangia udhihirisho wa uwezo wa juu wa kujidhibiti. kuhusishwa na maendeleo ya kiroho.

Bibliografia:

1. Anokhin P.K. Nadharia ya mfumo wa utendaji // Maendeleo katika sayansi ya kisaikolojia. 1970. T. 1, No. 1.

2. Wekker L.M. Michakato ya kiakili. T. 3. St. Petersburg: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad, 1981.

3. James W. Utofauti wa uzoefu wa kidini. St. Petersburg: Andreev na wana, 1992.

4. Konopkin O.A. Udhibiti wa kiakili wa shughuli za hiari za mwanadamu // Maswali ya saikolojia. 1995. Nambari 1.

5. Leontyev A.N. Shughuli. Fahamu. Utu. M.: Politizdat, 1975.

6. Morosanova V.I., Aronova E.A. Kujitambua na kujidhibiti tabia. M.: Taasisi ya Saikolojia RAS, 2007.

7. Osnitsky A.K. Muundo, maudhui na kazi za uzoefu wa udhibiti wa binadamu: dis. ... Dk Psy. Sayansi. M., 2000.

8. Osnitsky A.K. Muundo na kazi za uzoefu wa udhibiti katika ukuzaji wa ujanja wa mwanadamu // Somo na utu katika saikolojia ya kujidhibiti: mkusanyiko wa kazi za kisayansi / ed. KATIKA NA. Morosanova. M.: Nyumba ya uchapishaji PI RAO, 2007.

9. Osnitsky A.K., Byakova N.V., Istomina S.V. Ukuzaji wa udhibiti wa kibinafsi katika hatua tofauti za ukuaji wa kitaalam // Maswali ya saikolojia. 2009. Nambari 1. P. 3-12.

10. Shadrikov V.D. Ulimwengu wa maisha ya ndani ya mwanadamu. M.: Kitabu cha Chuo Kikuu, Nembo,

11. Hurlburt, R. T., & Heavey, C. L. Kuchunguza uzoefu wa ndani. Amsterdam: John Benjamins,

kutoka lat. kawaida - kuweka utaratibu, kuanzisha) - kwa ujumla, athari kwenye mfumo, unaofanywa ili kudumisha viashiria vinavyohitajika vya uendeshaji wake, lakini kutekelezwa kupitia mabadiliko ya ndani yanayotokana na mfumo yenyewe kwa mujibu wa sheria. ya shirika lake. Kesi rahisi zaidi ya udhibiti ni wakati mfumo unajibu mabadiliko ya nje na mpango wa vitendo wa kuamua. Aina hii ya S. inatekelezwa katika mifumo ya kiufundi (kwa mfano, autopilot), na pia katika tabia ya asili ya wanyama. Katika mwili wa mwanadamu, kujidhibiti hufanywa kulingana na kanuni ya mifumo ya kujipanga, ambayo ni, kwa kuzingatia mafunzo yaliyopatikana katika uzoefu wa zamani. Kwa hivyo, jukumu kubwa linachezwa hapa na utaratibu wa kumbukumbu, ambao hufanya kazi za uhifadhi wa nambari za urithi C na kukusanya, kujumuisha na kupanga uzoefu uliopatikana katika mchakato wa maendeleo. Sababu; Kuzalisha S. katika mwili wa binadamu ni mwelekeo wake wa kazi. Sababu kama hiyo inaweza kuwa lengo, linaloungwa mkono na nia zinazofaa na motisha na kuzalisha tabia iliyoelekezwa ya kibinadamu chini ya udhibiti wa fahamu. Kichocheo cha mwitikio ulioelekezwa pia kinaweza kuwa kupotoka kwa viashiria vya kisaikolojia vya mwili kutoka kwa kawaida au kupotoka kutoka kwa mitazamo ya kiakili ambayo imekua katika mchakato wa shughuli, na kusababisha kupoteza fahamu S. Mwelekeo maalum wa S. katika mwili wa mwanadamu ni Imehakikishwa kwa sababu ya asili ya antientropic (kupunguza entropy) ya michakato yake, ambayo inafanya uwezekano wa kuzaliana zile muhimu kwa uhifadhi wake hali zisizowezekana za mwili. Kipengele muhimu zaidi cha S. ni maoni. Shukrani kwa uwezo wa mtu wa kutarajia kutafakari, S. inategemea sio tu kwa mfano wa kile kilichotokea tayari, lakini pia kwa mfano wa wakati ujao unaohitajika na unaotarajiwa. Kwa kuongezea, asili ya uwezekano wa mwisho huhimiza mtu kuzoea mazingira kikamilifu ili kutafuta na kutoa kutoka kwayo habari ya ziada muhimu kwa ajili ya matengenezo na maendeleo ya michakato ya kijamii. Shughuli hii ya kiumbe inaimarishwa na uwezekano wa polyfinal ( nyingi) chaguo, ambalo linahitaji mtu kuwa na uzoefu wa mtu binafsi unaoendelea na kuuboresha na uzoefu wa kijamii (M. A. Kotik). Kutoka kwa kuzingatia hapo juu inafuata kwamba michakato mbalimbali ya S. hutokea katika mwili wa binadamu, wote katika ngazi ya kisaikolojia na kiakili. Kila mmoja wao ana udhihirisho wake wa ubora maalum wa nishati na habari, ambayo iko katika uhusiano mgumu na usioweza kutengwa. Michakato ya S. pia hutokea kwa umoja wa karibu na michakato ya kujidhibiti na ni mojawapo ya taratibu za kuegemea juu kwa shughuli za binadamu. S. mara nyingi huzungumzwa kuhusiana na uwezo wa mtu kubadilisha hali yake kwa uangalifu. Mbinu kuu za S. katika suala hili ni pamoja na: utulivu wa neuromuscular, mafunzo ya autogenic, mafunzo ya ideomotor, mbinu za uzazi wa picha za hisia, na kujitegemea hypnosis. Pendekezo (pendekezo), mvuto wa mwanga na muziki, na aina mbalimbali za mazoezi ya viungo vya viwandani hutumiwa kama mbinu za ziada kuwezesha umilisi wa mbinu za C. Njia nyingi hizi hutumiwa sana katika uzalishaji katika mazoezi ya vyumba vya misaada ya kisaikolojia.

Sote tunajua vizuri sana na tulijua kutokana na historia au uzoefu wa kibinafsi hilo mtu ni utaratibu tata wa kibaolojia, ambayo kwa maisha ya kawaida na utendaji inahitaji kuridhika kwa mahitaji yake mwenyewe. Ili kukidhi mahitaji, mtu anahitaji kufanya vitendo; kwa maneno rahisi, anahitaji kufanya kazi.

Kujidhibiti ni nini?

Kwa kazi yenye ufanisi, na maisha kwa ujumla, yeye mwili unahitaji kuwa katika utaratibu wa kufanya kazi(kisaikolojia, kisaikolojia). Kwa hiyo, inageuka kuwa hali hii haiwezi kuwa ya kutosha kila wakati, ya kawaida, au yenye ufanisi. Katika hali kama hizi tunafikia neno kama vile kujidhibiti au kujidhibiti. Kwa hivyo kujidhibiti ni nini?

Kujidhibiti ni neno la kisayansi ambalo linaweza kupatikana katika makala na vitabu mbalimbali vya kisayansi, ina maana inayohusiana, inahusiana na saikolojia, biolojia na sayansi nyingine, na, kwa hiyo, ina tafsiri nyingi. Nakala hii itachunguza kikamilifu umuhimu wake wa kisaikolojia.

Kujidhibiti, kwanza kabisa, ikiwa inasomwa halisi, kujidhibiti kutoka kwa lat. Mara kwa mara - kuweka utaratibu. Unaweza pia kukumbuka neno hili kutoka kwa masomo ya biolojia shuleni. Halafu katika darasa ufafanuzi huu ulisikika kama hii: "Kujidhibiti ni kazi ya kusudi la mifumo ya kibaolojia ya viwango tofauti vya shirika na ugumu, inayolenga kudumisha homeostasis" (homeostasis ni hamu ya kiumbe hai, chini ya ushawishi wa mazingira. , kurejesha hali ya kawaida, kurudi kwa usawa). Kwa mfano, kiumbe hai chenye seli moja, chini ya ushawishi wa mazingira, kinaweza kurejesha hali yake ya awali.

Viwango

Katika saikolojia, udhibiti wa kibinafsi unaweza kugawanywa katika viwango vifuatavyo:

• Kiwango cha ufahamu - hotuba, vitendo, harakati, kwa maneno mengine, aina hizi za udhibiti wa kibinafsi zinatambuliwa kwa urahisi na kuzingatiwa kwa kujitegemea na bila msaada wa nje;
• Kiwango cha chini ya fahamu - hisia, uzoefu wa picha za ndani na michakato mingine ya ndani ya akili.

Kuzungumza juu ya kiwango cha fahamu, ni muhimu kuashiria hiyo Udhibiti uliofanikiwa unahitaji tafakari iliyokuzwa, uwezo wa kuangalia na kujisomea kwa kujitegemea. Kama inavyoonyesha mazoezi ya kisaikolojia, kiwango cha chini cha fahamu hakipatikani kwa kila mtu, haswa bila maandalizi. Na kiwango hiki kinahitaji kuanzisha mtu katika hali iliyopunguzwa ya shughuli za ubongo na utulivu, ikifuatiwa na kuzingatia tatizo. Mbali na hayo hapo juu, ni lazima ieleweke kwamba kipengele muhimu zaidi cha kujidhibiti ni maoni.

Muundo

Licha ya idadi kubwa ya tafsiri, udhibiti wa kibinafsi una muundo wa jumla:

1. Kwanza kabisa, unahitaji kuamua kwa nini na kwa shughuli gani inahitajika.
2. Baada ya kuchagua shughuli, unahitaji kuonyesha hali ya msingi na sifa za psyche au fiziolojia muhimu kwa shughuli bora.
3. Kuandaa mlolongo wa vitendo ili kuunda hali muhimu za uendeshaji kwa ajili ya marekebisho.
4. Toa toleo la marejeleo la hali ya uendeshaji ili kulinganisha hali halisi.
5. Chambua matokeo halisi yaliyopatikana.
6. Linganisha matokeo na kiwango.
7. Kuamua juu ya hitaji na njia ya kujidhibiti kwa shughuli.

Wanasaikolojia wa mwelekeo tofauti wana mbinu tofauti za kujidhibiti. Kwa mfano, shule ya saikolojia iliyopo inaamini hivyo uwezo wa kujidhibiti ni ishara ya ukomavu wa mwanadamu na shughuli za ufanisi, na kutokuwa na uwezo wa kudhibiti na kuwasilisha udhihirisho wa akili wa mtu huchukuliwa kuwa mtoto wachanga, ambaye tabia yake inategemea hisia na anatoa.

Tabia inadai kwamba hii ni kujidanganya, hadithi ya uwongo; mtu anategemea sana mazingira ambayo yuko na hawezi kudhibiti kikamilifu ushawishi wa mazingira peke yake. Conflictology inadai kwamba ufanisi wa njia za kujidhibiti huamua jinsi mtu atakavyofanya katika hali ya migogoro.

Njia za msingi na za ziada za kujidhibiti

Njia kuu za kujidhibiti ni:

• kupumzika kwa misuli;
• mafunzo (autogenic, ideomotor);
• uzazi wa picha au, kwa maneno mengine, taswira na mawazo, ambayo ni kuundwa kwa picha na mawazo katika akili ya binadamu, kwa kutumia kusikia, kugusa, harufu na mchanganyiko wao;
• binafsi hypnosis;
• programu ya lugha ya neva.

Mbinu za ziada ni zifuatazo:

• pendekezo;
• tiba ya muziki (aina nyingine za tiba ya sanaa);
• mazoezi ya viungo.

Uchunguzi wa takwimu uliofanywa na wanasaikolojia umeonyesha kuwa udhibiti wa kibinafsi husababisha upyaji wa mwili wa binadamu. Mtu hupata udhibiti mkubwa juu ya michakato na tabia yake ya kisaikolojia-kihemko.

Matokeo kuu ya udhibiti wa kujitegemea ni kutuliza psyche, kwa maneno mengine, kupunguza matatizo ya kihisia, kupunguza kiwango cha uchovu - kupumzika, na kuboresha mmenyuko wa akili na kisaikolojia.

Njia maarufu za asili za kujidhibiti ni, kwa kweli, kulala, kula, kutembea angani, asili, mwingiliano na wanyama, harakati, kucheza, kuoga tofauti, massage na mengi zaidi. Ingawa njia kama hizo hazipatikani kila wakati. Kwa mfano, mtu yuko kazini na hawezi kumudu kulala.

Licha ya hili, ni wakati wa kujidhibiti ambao una athari nzuri zaidi kwenye psyche ya binadamu. Katika hali nyingi, afya ya binadamu inadhoofika kwa sababu ya kuzidisha, na haswa kutokana na kupuuza bidii hii. Kwa mfano, uharibifu wa kuona kutokana na muda usiodhibitiwa unaotumiwa kusoma vitabu, kutazama TV, au kufuatilia kompyuta. Kutoka kwa aina rahisi ya udhibiti wa kibinafsi, mtu anaweza pia kutofautisha hobby. Baada ya yote, hobby inahitajika kurejesha nguvu, kubadili tahadhari, na kuepuka matatizo ya maisha ya kila siku..

Wakati wowote ni muhimu kujidhibiti maalum kwa eneo maalum na kulingana na hii tunaweza kutofautisha: motisha kuhusishwa na kuhamasisha mtu kuchukua hatua; kurekebisha- yenye lengo la kurekebisha sifa muhimu; kihisia-hiari.

Kihisia-kilicho:

• pendekezo au pendekezo kwako mwenyewe;
• kujikiri - ufahamu wa matokeo na majukumu ya mtu katika hali mbalimbali za maisha, uchambuzi wa makosa, vitendo, uzoefu wa kina wa kibinafsi;
• Kujishawishi ni njia ambayo msisitizo mkuu ni juu ya mantiki baridi na hoja wakati wa kuchambua matatizo na vikwazo;
• kujiamuru ni kuunda reflex kati ya maneno na vitendo.

Kwa ujumla, udhibiti wa kisaikolojia ni mabadiliko ya fahamu katika utendaji wa psyche na physiolojia, tabia, kwa hili unahitaji. kupata uwezo wa kudhibiti fahamu juu ya shughuli.

Kwa hivyo, kutokuwa na uwezo wa kujidhibiti, hali ya kihemko ya mtu, uwezekano wa mhemko usioweza kudhibitiwa ni kikwazo kwa kazi ya kawaida na yenye tija na maisha ya mwanadamu, yote haya huathiri uhusiano kati ya watu, utulivu wa familia na pia huzuia kufikiwa kwa malengo yaliyowekwa, na. kama matokeo, kupata matokeo muhimu kwa hili. Kwanza kabisa, ni muhimu kuweka eneo la tatizo, na kisha, kwa kutumia zana na mbinu, kuanza kutatua. Njia maalum za kujidhibiti, iliyoundwa mahsusi kwa kila hali na eneo la hatua, zinaweza kusaidia katika mchakato huu.

Jambo muhimu zaidi si kuleta hisia hasi na tabia kwa kilele, lakini kuanza kukabiliana na hisia mbaya au tabia mapema iwezekanavyo. Kwa hili, mwanasaikolojia sio lazima kila wakati, unaweza hata kutumia njia rahisi zaidi za kujidhibiti kama vile: kufikiria kitu cha kupendeza, kusikiliza utunzi wa muziki wa kupendeza au kuzungumza na mtu wa kupendeza, ukijiangalia kutoka nje.

Udhibiti wa kibinafsi umejengwa katika kila kiumbe hai, unahitaji tu kujifunza kuisikiliza. Mbinu za kupumua, kwa mfano, zimejengwa juu ya kanuni hii. Inatokea tu kwamba katika biashara mtu husahau hata jinsi ya kupumua kwa usahihi.

Baada ya kusoma habari zote hapo juu, sasa unajua ni nini neno "kujidhibiti" ni.

"Jidhibiti," tunajiambia au mtu mwingine, ambayo mara nyingi hufasiriwa kama "kuwa mvumilivu." Je, hii ni kweli kweli? Je, inawezekana kujidhibiti bila madhara kwa afya yako? Inawezekana kurudi nyuma kutoka kwa shida, kubadilisha mtazamo wako kwao, jifunze kusimamia yako mwenyewe? Ndiyo. Kujidhibiti ni uwezo wa kudhibiti hisia zako na psyche katika hali ya shida.

Kujidhibiti kunahusisha kutathmini hali na kurekebisha shughuli na mtu mwenyewe, na, ipasavyo, kurekebisha matokeo. Kujidhibiti kunaweza kuwa kwa hiari au bila hiari.

• Hiari ina maana ya udhibiti wa ufahamu wa tabia ili kufikia lengo linalotarajiwa. Kujidhibiti kwa ufahamu huruhusu mtu kukuza ubinafsi na ubinafsi katika shughuli zake, ambayo ni, maisha.
• Bila hiari inalenga kuishi. Hizi ni njia za ulinzi wa chini ya fahamu.

Kwa kawaida, kujidhibiti hukua na kuunda pamoja na kukomaa kwa kibinafsi kwa mtu. Lakini ikiwa utu haukua, mtu hajifunzi uwajibikaji, hajakua, basi kujidhibiti, kama sheria, kunateseka. Maendeleo ya kujidhibiti =.

Katika watu wazima, shukrani kwa udhibiti wa kibinafsi, hisia zimewekwa chini ya akili, lakini katika uzee usawa hubadilika tena kuelekea hisia. Hii inasababishwa na kupungua kwa akili kwa asili inayohusiana na umri. Kisaikolojia, wazee na watoto wanafanana kwa njia nyingi.

Kujidhibiti, ambayo ni, uchaguzi wa utekelezaji bora wa shughuli za kibinafsi, huathiriwa na:

• sifa za utu;
• hali ya mazingira ya nje;
• malengo ya shughuli;
• maalum ya uhusiano kati ya mtu na ukweli unaomzunguka.

Shughuli ya kibinadamu haiwezekani bila lengo, lakini hii kwa upande wake haiwezekani bila kujidhibiti.

Kwa hivyo, kujidhibiti ni uwezo wa kukabiliana na hisia kwa njia zinazokubalika kijamii, kukubali kanuni za tabia, kuheshimu uhuru wa mtu mwingine, kudumisha usalama. Katika mada yetu, udhibiti wa ufahamu wa psyche na hisia ni wa riba maalum.

Nadharia za kujidhibiti

Nadharia ya shughuli za mfumo

Mwandishi L. G. Dikaya. Ndani ya dhana hii, udhibiti wa kibinafsi unazingatiwa kama shughuli na kama mfumo. Udhibiti wa kibinafsi wa majimbo ya kazi ni shughuli inayohusishwa na urekebishaji na nyanja ya kitaalam ya mtu.

Kama mfumo, udhibiti wa kibinafsi unazingatiwa katika muktadha wa mpito wa mtu kutoka kwa fahamu hadi fahamu, na fomu za baadaye kuletwa kwa automatism. Dikaya alibainisha viwango 4 vya kujidhibiti.

Kiwango cha bila hiari

Udhibiti ni msingi wa shughuli zisizo maalum, michakato ya uchochezi na kizuizi katika psyche. Mtu hadhibiti athari hizi. Muda wao sio mrefu.

Kiwango maalum

Hisia zinahusika, hitaji la kujidhibiti linatokea katika hali ngumu ya uchovu na mafadhaiko. Hizi ni njia za nusu-fahamu:

• kushikilia pumzi yako;
• kuongezeka kwa shughuli za magari na hotuba;
• mvutano wa misuli;
• hisia zisizodhibitiwa na ishara.

Mtu anajaribu kuamka mwenyewe, kama sheria, moja kwa moja; haoni hata mabadiliko mengi.

Udhibiti wa fahamu

Mtu hajui tu usumbufu, uchovu, mvutano, lakini pia anaweza kuonyesha kiwango cha hali isiyofaa. Kisha mtu anaamua kwamba, kwa msaada wa baadhi ya mbinu za kushawishi nyanja ya kihisia na ya utambuzi, anahitaji kubadilisha hali yake. Ni kuhusu:

• kuhusu mapenzi
• kujidhibiti
• mafunzo ya kiotomatiki,
• mazoezi ya kisaikolojia.

Hiyo ni, kila kitu ambacho ni cha manufaa kwako na mimi ndani ya mfumo wa makala hii.

Kiwango cha ufahamu na malengo

Mtu anaelewa kuwa hii haiwezi kuendelea kama hii na kwamba lazima achague kati ya shughuli na udhibiti wa kibinafsi, ambayo ni, kuondoa usumbufu. Vipaumbele vimewekwa, nia na mahitaji yanatathminiwa. Matokeo yake, mtu anaamua kusimamisha shughuli kwa muda na kuboresha hali yake, na ikiwa hii haiwezekani, endelea shughuli kwa usumbufu, au kuchanganya kujidhibiti na shughuli. Kazi ni pamoja na:

• kujitegemea hypnosis,
• kuagiza mwenyewe,
• kujiamini,
• kujichunguza,
• kujipanga.

Si tu utambuzi lakini pia mabadiliko ya kibinafsi hutokea.

Nadharia ya utendaji wa mfumo

Mwandishi A. O. Prokhorov. Kujidhibiti huchukuliwa kama mpito kutoka kwa hali moja ya kiakili hadi nyingine, ambayo inahusishwa na tafakari ya hali iliyopo na maoni juu ya hali mpya inayotarajiwa. Kama matokeo ya picha ya ufahamu, nia zinazolingana, maana za kibinafsi na kujidhibiti huamilishwa.

• Mtu hutumia njia za ufahamu za kujidhibiti kufikia taswira inayofikiriwa ya majimbo. Kama sheria, mbinu na njia kadhaa hutumiwa. Ili kufikia lengo kuu (jimbo), mtu hupitia majimbo kadhaa ya mpito ya kati.
• Muundo wa utendaji wa udhibiti wa kibinafsi wa mtu hukua polepole, ambayo ni, njia za kawaida, za fahamu za kukabiliana na hali ya shida ili kudumisha kiwango cha juu cha shughuli za maisha.

Kujidhibiti ni mpito kutoka hali moja hadi nyingine kwa sababu ya ubadilishaji wa ndani wa kazi na unganisho la mali ya akili.

Mafanikio ya kujidhibiti huathiriwa na kiwango cha ufahamu wa serikali, malezi na utoshelevu wa picha inayotakiwa, uhalisia wa hisia na mitazamo kuhusu shughuli hiyo. Unaweza kuelezea na kuelewa hali ya sasa kwa:

• hisia za mwili;
• pumzi;
• mtazamo wa nafasi na wakati;
• kumbukumbu;
• mawazo;
• hisia;
• mawazo.

Kazi ya kujidhibiti

Kujidhibiti hubadilisha shughuli za kiakili, kwa sababu ambayo mtu hufikia maelewano na usawa wa majimbo.

Hii inaruhusu sisi:

• jizuie ndani;
• fikiria kwa busara wakati wa dhiki au shida;
• kurejesha nguvu;
• kukabiliana na ugumu wa maisha.

Vipengele na viwango vya kujidhibiti

Kujidhibiti ni pamoja na mambo 2:

• Kujidhibiti. Wakati mwingine ni hitaji la kuacha kitu cha kupendeza au cha kuhitajika kwa malengo mengine. Mwanzo wa kujidhibiti huonekana katika umri wa miaka 2.
• Kipengele cha pili ni ridhaa. Tunakubaliana juu ya kile tunaweza na tusichoweza kufanya. Baada ya umri wa miaka 7, mtu kawaida tayari ameunda idhini.

Kwa maendeleo ya kujidhibiti, ni muhimu kuwa na sifa zifuatazo za utu:

• wajibu,
• uvumilivu,
• kubadilika,
• kuegemea,
• uhuru.

Kujidhibiti kunahusiana kwa karibu na mapenzi ya mtu binafsi. Ili kudhibiti tabia yake na psyche, mtu anahitaji kujenga nia mpya na motisha.

Kwa hiyo, udhibiti wa kibinafsi unaweza kugawanywa katika ngazi 2: uendeshaji-kiufundi na motisha.

• Ya kwanza inahusisha shirika la ufahamu la hatua kwa kutumia njia zilizopo.
• Ngazi ya pili ina jukumu la kuandaa mwelekeo wa shughuli zote kupitia usimamizi wa ufahamu wa hisia na mahitaji ya mtu binafsi.

Utaratibu wa kujidhibiti ni uchaguzi wa maisha. Inawasha wakati unahitaji kubadilisha sio hali, lakini wewe mwenyewe.

Kujitambua (ufahamu wa mtu binafsi wa sifa zake mwenyewe) ni msingi wa kujidhibiti. Maadili, dhana ya kujitegemea, kujithamini na kiwango cha matarajio ni hali ya awali ya uendeshaji wa utaratibu wa kujidhibiti.

Tabia za kiakili na tabia za tabia na tabia zina jukumu kubwa katika ukuzaji wa udhibiti wa kibinafsi. Lakini bila nia na maana ya kibinafsi haifanyi kazi. Udhibiti wa ufahamu daima ni muhimu kibinafsi.

Vipengele vya kujidhibiti kwa jinsia

Wanawake wanahusika zaidi na hofu, hasira, wasiwasi, na uchovu kuliko wanaume. Wanaume wana uwezekano mkubwa wa kupata upweke, kutojali na unyogovu.

Mbinu za kujidhibiti zinazotumiwa na wanaume na wanawake pia hutofautiana. Silaha ya wanaume ya mbinu ni pana zaidi kuliko ya wanawake. Tofauti ya kujidhibiti kati ya jinsia ni kwa sababu ya sababu kadhaa:

• upambanuzi wa kihistoria wa majukumu ya kijamii;
• tofauti katika malezi ya wasichana na wavulana;
• maalum ya kazi;
• mitazamo ya kijinsia ya kitamaduni.

Lakini ushawishi mkubwa zaidi ni tofauti katika psychophysiology ya wanaume na wanawake.

Njia za wanawake za kujidhibiti ni za kijamii zaidi, wakati za wanaume ni za kibaolojia. Mwelekeo wa kujidhibiti wa kiume ni wa ndani (unaoelekezwa ndani), wakati udhibiti wa kibinafsi wa kike ni wa nje (unaoelekezwa nje).

Mbali na jinsia, sifa za kujidhibiti zinahusishwa na umri, ukuaji wa akili na kibinafsi wa mtu.

Uundaji wa udhibiti wa kibinafsi

Majaribio ya kutumia kwa uangalifu njia za kujidhibiti huanza kutoka umri wa miaka mitatu - wakati ambapo mtoto anaelewa kwanza "I" yake.

• Lakini bado, katika umri wa miaka 3-4, hotuba isiyo ya hiari na njia za magari ya kujidhibiti hutawala. Kwa kila 7 bila hiari, kuna moja ya hiari.
• Katika umri wa miaka 4-5, watoto hujifunza udhibiti wa kihisia kupitia mchezo. Kwa kila njia 4 za kujidhibiti kuna njia moja ya hiari.
• Katika umri wa miaka 5-6 uwiano unatoka (moja hadi moja). Watoto hutumia kikamilifu mawazo yao yanayoendelea, kufikiri, kumbukumbu, na hotuba.
• Katika umri wa miaka 6-7 unaweza tayari kuzungumza juu ya kujidhibiti na kujirekebisha. Uwiano hubadilika tena: kwa kila njia 3 za hiari kuna moja isiyo ya hiari.
• Kisha, watoto huboresha mbinu zao, wakijifunza kutoka kwa watu wazima.
• Kutoka miaka 20 hadi 40, uchaguzi wa mbinu za kujidhibiti moja kwa moja inategemea shughuli za binadamu. Lakini mara nyingi, njia za fahamu za hiari (kujipanga, kubadili umakini) na mawasiliano kama njia ya matibabu ya kisaikolojia hutumiwa.
• Katika umri wa miaka 40-60, udanganyifu kwa uangalifu bado unaendelea, lakini hatua kwa hatua hubadilishwa na kupumzika, kutafakari na bibliotherapy.
• Katika umri wa miaka 60, mawasiliano, utulivu wa passiv, na kutafakari na ufahamu hutawala.

Uundaji wa mfumo wa kujidhibiti kwa kiasi kikubwa inategemea hali ya kijamii ya maendeleo na shughuli inayoongoza ya umri. Lakini sio hivyo tu. Kadiri msukumo wa mtu unavyoongezeka, ndivyo mfumo wake wa kujidhibiti unavyokua, ndivyo unavyoweza kulipia huduma zisizofaa ambazo huingilia kati kufikia lengo.

Udhibiti wa kujitegemea hauwezi tu kuendelezwa, bali pia kipimo. Kuna maswali mengi ya kisaikolojia ya uchunguzi. Kwa mfano, dodoso la msingi la V. I. Morosanova.

Kama matokeo ya ujuzi wa sanaa ya kujidhibiti, kila mtu anaandika kichocheo chake cha "kutuliza", ambacho katika saikolojia inaitwa tata ya kazi. Hizi ni vitendo, au vizuizi, ambavyo mtu lazima amalize ili kurekebisha hali yake. Kwa mfano, tata hii: pumua sana, sikiliza muziki peke yako, tembea.

Je, tunaweza kudhibiti ubongo wetu 100%? Jua kutoka kwa video.

Wazo la jumla la muundo wa mfumo wa ikolojia liliwasilishwa wakati wa kuashiria viwango vya shirika la maisha (Sura ya 2) na mzunguko wa ulimwengu wa suala na nishati (Sura ya 3). Hebu tukumbushe hiyo kamili mfumo wa ikolojia inawakilisha biogeocenosis - umoja usioweza kutenganishwa wa biocenosis na mazingira ya abiotic. Biocenosis ni jumuiya ngumu ya idadi ya viumbe vya aina tofauti na vikundi tofauti vya trophic: wanyama, mimea, fungi, microorganisms wanaoishi katika eneo fulani. Ambapo idadi ya watu zinaonyesha mkusanyiko wa watu wa aina moja wanaoishi katika eneo fulani. Jumla ya mambo ya mazingira yasiyo hai (udongo, hewa, maji, mwanga, nk) huamua mali. biotopu- makazi ya biocenosis hii.

Kwa kuwa chini ya ushawishi wa mambo anuwai ya mazingira, biocenosis ina usawa katika muundo, hata hivyo, kujidhibiti na kudumisha uthabiti wa ndani - homeostasis. Hali ya homeostasis inadhihirishwa katika ukweli kwamba 1) viumbe kuzaliana kawaida; 2) licha ya kiwango cha juu cha vifo vya asili, idadi ya watu mbalimbali katika jamii inadumishwa katika viwango fulani, ingawa katika hali ya oscillatory; 3) biocenosis inabakia kuwa thabiti na inajizalisha yenyewe chini ya hali ya hewa inayobadilika-badilika.

Sasa hebu tuangalie kwa karibu mifumo hii na tufichue njia kuu za uendelevu wa mazingira.

(1) Kujidhibiti katika idadi ya viumbe

Udhibiti wa kimsingi unafanywa kwa kiwango cha mtu binafsi idadi ya watu aina maalum za wanyama, mimea, kuvu, bakteria. Saizi ya idadi ya watu inategemea kupingana kwa kanuni mbili: uwezo wa kibaolojia (uzazi) wa idadi ya watu na upinzani wa mazingira., kati ya ambayo uhusiano wa moja kwa moja na maoni huanzishwa (Mchoro 5.5). Hebu tueleze hili kwa mfano maalum. Wakati Wazungu walipoleta sungura huko Australia, wa mwisho, bila kukutana na wanyama wanaowinda, walikaa haraka katika maeneo yenye mimea mingi, na idadi yao iliongezeka haraka. Hii iliwezeshwa na uwezo mkubwa wa biotic(rutuba) ya sungura. Lakini punde chakula kilipungua, njaa ikazuka, magonjwa yakaenea, na idadi ya sungura ikaanza kupungua. Ilifanya kazi sababu ya upinzani wa kati, ambaye alitenda kama maoni hasi. Wakati idadi ya sungura ilikuwa katika hali ya huzuni, mazingira (mimea) ilirejeshwa, na mchakato ulianza wimbi jipya. Baada ya mizunguko kadhaa, amplitude ya kushuka kwa idadi ya sungura ilipungua na wiani fulani wa wastani wa idadi ya watu ulianzishwa.

Mchele. 5.5. Kujidhibiti kwa idadi ya watu katika idadi ya watu

Mbali na hatua ya mazingira, saizi ya idadi ya watu inadhibitiwa na tabia ya wanachama wake. Kwa mfano, katika panya nyingi katika idadi kubwa ya watu, uchokozi wa watu huongezeka, cannibalism hutokea (watu wazima hula vijana), ambayo huzuia ukuaji zaidi wa idadi ya watu. Mabadiliko hutokea katika udhibiti wa homoni wa uzazi, uzazi hupungua na vifo huongezeka. Taratibu hizi za udhibiti zinatokana na mwitikio wa dhiki ya kisaikolojia inayoendeshwa na kutolewa kwa adrenaline (tazama sehemu iliyotangulia). Kwa hivyo, taratibu za udhibiti wa kibinafsi wa viumbe binafsi ni sawa na taratibu za udhibiti wa kibinafsi wa idadi ya watu.

(2) Kujidhibiti katika biocenosis

Kujidhibiti ni ngumu zaidi kupanga biocenosis , kwa kuwa inajumuisha jamii kadhaa zinazoingiliana za wanyama, mimea, kuvu, vijidudu, linalojumuisha idadi kubwa ya spishi tofauti. Watu hawa wote huingiliana kulingana na miunganisho mingi ya mbele na ya nyuma.

Kwanza kabisa, ni muhimu miunganisho ya trophic (chakula)., ambayo imejengwa katika viwango kadhaa. Kama tulivyogundua hapo awali, kulingana na asili ya uhusiano wa chakula, viumbe vyote vimegawanywa katika vikundi vitatu vikubwa, viwango vitatu vya trophic: wazalishaji, watumiaji na waharibifu(Sehemu ya 3.4, Mchoro 3.4). Njia za uhamishaji wa maada na nishati kupitia uhusiano wa lishe wa viumbe huteuliwa kama minyororo ya chakula au minyororo ya chakula. Minyororo hii ina mwelekeo wa njia moja: kutoka kwa biomass ya autotrophic ya wazalishaji, hasa mimea ya kijani, kwa watumiaji wa heterotrophic na zaidi kwa waharibifu.

Mizunguko ya nguvu hutofautiana katika utata. Idadi ya viungo katika kila ngazi tatu inaweza kuwa tofauti, na katika hali nyingi mlolongo huundwa na viwango viwili tu - wazalishaji na waharibifu. Mlolongo wa ngazi mbili huunda msingi wa mzunguko wa viumbe hai katika msitu: kuni na majani ya majani (dutu ya wazalishaji) hutumiwa na kusindika hasa na waharibifu - fungi, bakteria, baadhi ya minyoo na wadudu. Mlolongo mrefu: mimea - wadudu wa mimea (nzige, mabuu ya kipepeo - viwavi, nk) - wadudu waharibifu (mende wengi wa ardhi, kereng'ende, kunguni, mabuu ya nyigu, nk) - ndege wadudu (mbizi, flycatchers, nk) - ndege wa ndege. mawindo ( tai, kite, nk) - wadudu wa saprophagous na necrophagous, minyoo, bakteria. Minyororo tata ya chakula hukua katika mifumo ikolojia ya baharini (Mchoro 5.6).

Mchele. 5.6. Minyororo ya chakula katika mfumo ikolojia wa baharini

Katika mlolongo wowote wa chakula kuna matawi iwezekanavyo na njia mbadala. Ikiwa kiungo chochote kitatoka, mtiririko wa jambo hupitia njia zingine. Kwa mfano, upotevu wa mabuu ya kereng'ende hulipwa na mende wa maji - wadudu wote wa majini. Ikiwa aina kuu ya mimea ya chakula itatoweka, wanyama wanaokula mimea hubadilisha chakula cha sekondari. Omnivores na, bila shaka, wanadamu huleta machafuko makubwa hasa katika minyororo ya chakula, kwa kuwa "imeingizwa" katika mlolongo kwenye viungo tofauti sana. Kwa hivyo kwa kweli hakuna minyororo, lakini mtandao wa chakula- kila ngazi ya trophic huundwa na aina nyingi. Hali hii hutuliza mtiririko wa jambo na nishati kupitia jamii hai, huongeza utulivu wa biocenoses. Walakini, mwelekeo wa jumla wa mtiririko wa trophic haujabadilika: wazalishaji - watumiaji wa maagizo kadhaa - watenganishaji.

Sasa hebu tutengeneze wazo kuu la sehemu hii: piramidi ya chakula ya mfumo wa ikolojia hubeba kujidhibiti, i.e. huhifadhi ndani homeostasis ya mfumo wa ikolojia . Nambari bora na idadi ya wenyeji tofauti wa biocenosis huanzishwa peke yao, kama matokeo ya michakato ya kujidhibiti. Katika watu wote, katika ngazi zote za trophic, hutokea daima mabadiliko ya idadi ya watu, na kushuka kwa thamani katika kiwango cha chini kabisa husababisha kushuka kwa thamani katika ngazi inayofuata, lakini kwa ujumla, mfumo hudumisha hali ya usawa kwa muda mrefu.

Mchele. 5.7. Udhibiti wa kujitegemea wa biocenosis kulingana na uhusiano wa chakula

Katika Mtini. Mchoro 5.7 unaonyesha mfano wa biocenosis inayojidhibiti. Kulingana na mabadiliko ya hali ya hewa na hali ya hewa (shughuli za jua, kiasi cha mvua, nk), mavuno ya mimea inayozalisha lishe hutofautiana mwaka hadi mwaka. Kufuatia ukuaji wa majani ya kijani kibichi, idadi ya wanyama wanaokula mimea - watumiaji wa agizo la kwanza - huongezeka (uhusiano chanya wa moja kwa moja), lakini mwaka ujao hii itaathiri vibaya mavuno ya mmea, kwani wengi wao hawatakuwa na wakati wa kutoa mbegu kwa sababu. wataliwa (inverse negative relationship). Kwa upande wake, ongezeko la idadi ya wanyama wanaokula mimea itaunda hali ya lishe bora na uzazi wa wanyama wanaowinda wanyama wengine - watumiaji wa pili, idadi yao itaanza kuongezeka (uhusiano mzuri wa moja kwa moja). Lakini basi idadi ya wanyama wanaokula mimea itapungua (maoni hasi). Kufikia wakati huu, kwa sababu ya shughuli za watenganishaji anuwai, mabaki ya mizizi na takataka za nyasi kutoka kwa wimbi la kwanza la mavuno, na vile vile maiti za wanyama na kinyesi, zitaanza kuoza kuwa vitu vya madini kwenye udongo, ambayo itaunda hali nzuri. kwa ukuaji wa mimea. Wimbi la pili la mavuno litaanza na mzunguko utajirudia. Kutoka mwaka hadi mwaka, ukubwa wa idadi ya viumbe katika viwango tofauti vya trophic itatofautiana, lakini kwa wastani, biocenosis itadumisha hali imara kwa miaka mingi. Hii ni homeostasis ya kiikolojia.

(3) Maendeleo endelevu ya mifumo ya ikolojia

Kama ilivyoonyeshwa mwanzoni, biocenosis lazima isijidhibiti tu (kwa kuzingatia mchoro hapo juu, hii sio ngumu sana), lakini lazima iwe nayo. uendelevu mabadiliko katika mambo ya nje (abiotic, hali ya hewa na hali ya hewa)., kwa kusema, kiwango cha usalama katika kesi ya hali mbaya ya mazingira ya muda au hata mabadiliko ya hali ya hewa yaliyoelekezwa kwa muda mrefu. Idadi ya masharti itachangia kudumisha utulivu wa juu wa biocenosis: 1) juu, lakini uwiano uwezo wa uzazi idadi ya watu binafsi - katika kesi ya kifo kikubwa cha watu binafsi; 2) kukabiliana na hali(kukabiliana) ya aina ya mtu binafsi ili kuishi katika hali mbaya; 3) kiwango cha juu utofauti jumuiya na mitandao ya chakula yenye matawi: kitu kilichotoweka lazima kibadilishwe na kingine, kwa kawaida cha pili.

Kwa kweli, taratibu za mkusanyiko katika biocenosis ya marekebisho ya mtu binafsi na aina, urekebishaji katika mitandao ya chakula, i.e. uingizwaji wa spishi zingine na zingine, ambazo huchangia maisha ya muda mrefu ya jamii, kwa pamoja huunda ikolojia. homeoknesis-kubadilika perestroika kwa majimbo mapya ya homeostatic. Kama tunavyokumbuka, homeokinesis sio utulivu tena, lakini maendeleo . Kisha mchakato mzima wa kuwepo kwa muda mrefu wa biogeocenosis, kuchanganya awamu ya homeostatic na homeokinetic, inapaswa kuitwa. maendeleo endelevu . Maendeleo endelevu ya mfumo wa ikolojia ni sifa yake kujizalisha, udhibiti wa kibinafsi wa muundo wa spishi na idadi ya watu binafsi, upinzani wa nguvu kwa mabadiliko ya mambo ya hali ya hewa.

Lakini mchakato wa maendeleo endelevu ya mfumo ikolojia unaweza kuvurugika. Matukio mawili ni ya kawaida zaidi. Chini ya hali ya asili, biocenosis inaharibiwa kivitendo na mabadiliko ya nguvu, janga katika mazingira ya nje(moto, mafuriko, ukame wa muda mrefu, barafu na majanga mengine ya asili). Kwa kuongeza, biocenosis inabadilisha sana kuonekana kwake na mabadiliko ya ghafla katika muundo wa jamii(kawaida na wanadamu), kwa mfano, kama matokeo ya risasi nyingi za wanyama wanaowinda wanyama wengine, makazi ya spishi mpya, kama ilivyokuwa kwa sungura au kondoo huko Australia, ukataji miti, kulima kwa nyika kwa kilimo cha monoculture, mifereji ya maji ya mabwawa, n.k. Vile janga matukio husababisha kifo cha sehemu kubwa ya idadi ya watu wa biocenosis, kutoweka kabisa kwa aina fulani, uharibifu wa miunganisho ya chakula na, kwa kawaida, kukatiza hali ya maendeleo endelevu. Biocenosis katika muundo wake wa awali hukoma kuwepo.

Baadaye, kuna mabadiliko ya taratibu katika muundo wa mfumo wa ikolojia, mpito wake kwa ubora mpya, ambayo ina maana ya malezi biocenosis mpya, mzunguko mpya kuelekea maendeleo endelevu. Huu "ufufuo wa kiikolojia" unaitwa mfululizo(lat. mfululizo- mfululizo), kwa kuwa ukoloni wa aina mpya huendelea mfululizo, kutoka kwa aina za chini (bakteria, fungi ya chini, mwani) hadi zinazozidi kuwa ngumu (mosses na lichens, kisha nyasi, minyoo na wadudu, vichaka, nk). Katika mahali pa zamani, jumuiya mpya za viumbe zinaundwa, na uhusiano mpya wa chakula. Mchakato wa kubadilisha mfumo wa ikolojia na maendeleo yake kwa hali mpya ya utulivu hutokea sio tu hatua kwa hatua, lakini pia polepole sana - kulingana na kiwango cha uharibifu, kutoka kwa miongo hadi miaka elfu kadhaa.

Hivyo, licha ya kujidhibiti katika mifumo ya ikolojia, asili hubadilika kiasili na isiyoweza kutenduliwa. Huu ni mchakato wa asili wa biogeochemical ambao hutokea kwa kujitegemea kwa mapenzi na shughuli za binadamu. Inapoendelea bila kupotoka kali, wanazungumza juu ya maendeleo endelevu ya mifumo ikolojia. Ufafanuzi huu unaonyesha umoja wa kinyume: utulivu, homeostasis, kwa upande mmoja, na maendeleo, mabadiliko yasiyoweza kurekebishwa, kwa upande mwingine. Ukiukaji wa maendeleo endelevu maana yake ni kukera mgogoro wa mazingira au maafa . Zaidi ya miaka elfu 30 iliyopita, migogoro ya mazingira imetokea mara kwa mara kutokana na makosa ya kibinadamu. Tutaangalia sababu na njia za kushinda migogoro ya anthropogenic katika Sura ya 8.

Hebu tufanye muhtasari wa tatizo la kujidhibiti na maendeleo endelevu.

Kujidhibiti na matengenezo ya homeostasis – mali ya lazima ya mifumo ya maisha ya ngazi yoyote ya utata. Udumifu wa jamaa wa vigezo vya kimwili na kemikali vya seli hudhibitiwa na kudumishwa. Hali ya tishu na viungo vya kiumbe cha seli nyingi huhifadhiwa ndani ya kawaida ya kisaikolojia. Muundo na idadi ya jamii hai katika biocenoses hutolewa tena. Msingi wa kudumisha homeostasis ni ulimwengu wote kanuni ya maoni hasi.

Kwa ushawishi mwingi (muhimu, lakini sio wa janga) wa mambo ya nje kwenye mfumo, mifumo ya udhibiti wake huongezewa na urekebishaji wa kurekebisha, na. homeokinesis - mpito hadi kufikia kiwango kipya cha homeostasis. Hata chini ya hali ya kawaida, mifumo ya maisha hubadilika kwa mwelekeo na isiyoweza kurekebishwa wakati wa maendeleo ya mtu binafsi na ya kihistoria, kutekeleza "mipangilio" ya maumbile na epigenetic, kwa kutumia taratibu za kujipanga. Kwa asili yake maendeleo- mchakato kinyume na udhibiti binafsi, kama hutokea kulingana na maoni chanya. Uthabiti na kutobadilika kwa mifumo ya kibaolojia, kwa upande mmoja, na mabadiliko yao ya polepole na maendeleo, kwa upande mwingine, yanawakilisha umoja wa lahaja wa wapinzani, ambao unaonyeshwa na wazo. maendeleo endelevu. Kwa kozi ya asili na ya usawa ya michakato hii, seli hufanya kazi kwa kawaida katika maisha yote ya kiumbe, mtu mwenye afya na akili timamu anaishi hadi miaka 100, biosphere ya Dunia inahifadhi matarajio ya uhai kwa mamilioni ya miaka.

Wakati huo huo, seli hazigawanyi tu, kuendeleza na kufanya kazi, lakini hatimaye hufa. Viumbe hai pia huzeeka na kufa. Biocenoses huharibiwa na kupitia mfululizo, na hatimaye kufa kwa sababu ya baridi ya Dunia na Jua. Mabadiliko haya kawaida hutokea kwa mlolongo migogoro Na majanga. Hayawezi kuepukika, kama vile mageuzi ya Ulimwengu hayaepukiki.

Ni wazi kwamba inawezekana kupanua maisha ya mtu au biocenosis, pamoja na Biosphere nzima, kwa fomu. maendeleo endelevu, kwa sababu ya upanuzi wa juu unaowezekana homeostatic hali na kuegemea homeokinetic taratibu. Hii inahitaji sio tu mifumo kamili ya udhibiti wa mifumo binafsi, lakini pia hali ya mazingira yenye utulivu. Kwa kiasi fulani, hali hizi zinadhibitiwa na mwanadamu, ambayo ina maana kwamba maisha yake ya baadaye yapo mikononi mwake mwenyewe.