Archpriest Andrey Kuraev. Kosa la Pop Blogger

Ushauri ambao haujaombwa kwa dayosisi ya Yekaterinburg. Wewe ni muweza wa yote. Meya, gavana, vikosi vya usalama, wafadhili, wapiganaji, vyombo vya habari vyote viko mikononi mwako. Kwa hivyo toa zawadi kwa jiji. Usije mahali ambapo ni nzuri bila wewe (kwenye bustani), lakini mahali ambapo ni mbaya, huzuni na mbaya. Chukua eneo lililoachwa zaidi la jiji na kukusanya rasilimali zako zote ili kuifanya upya. Fanya Kanisa la Mtakatifu alama inayoonekana na kauli mbiu ya uamsho wake. Catherine. Na pamoja nayo, sasisha metro hapo, panga upya makazi duni, jenga kliniki na shule ya kisasa. Wakati ni wa Kimataifa

18:40 18.01.2019

Je, kuogelea kwa Epiphany kwenye shimo la barafu kuna faida?

Mwaka mmoja uliopita, kwenye Epiphany mnamo Januari 19, kwenye tovuti kuu ya nchi Kremlin.ru saa 08.00 ripoti ya picha ya furaha ilionekana kuhusu jinsi Vladimir Putin alishiriki katika kuoga Epiphany kwenye Ziwa Seliger. (http://kremlin.ru/events/president/news/56667). Na saa 18.40, Deacon Andrei Kuraev alichapisha ingizo fupi kwenye blogi yake ya LiveJournal: Kushindwa kwa mara mbili ya Putin. Na ndani yake alisema kwamba anamjua Vladimir Vladimirovich vizuri kama mwamini wa Orthodox. Rais, kuhani aliandika, hufuata kikamilifu sheria zote za kanisa na anajua jinsi ya kubatizwa kwa usahihi. Na ile iliyoonyeshwa

08:38 16.09.2018

Andrey Kuraev: Sinodi yetu ilimpa Phanar hoja yenye nguvu sana

Shemasi na mwanatheolojia Andrey Kuraev anakosoa mwitikio wa kwanza wa Kanisa la Othodoksi la Urusi kwa nafasi ya Kanisa la Orthodox la Konstantinople (Mfuasi wa Kiekumeni wa Constantinople) juu ya suala la Kiukreni. Hasa, sasa inaweza kuwanyima makuhani wa Kirusi fursa ya kutembelea monasteri za Mlima Athos huko Ugiriki. Sinodi ilitangaza mapumziko katika maadhimisho na Constantinople, anaandika Andrey Kuraev katika LiveJournal yake. - Mgawanyiko wa kiwango cha pili umetangazwa: mababu na maaskofu pekee hawatashiriki (ya tatu - mapadre hugeuza nyuso zao kutoka kwa kila mmoja; wa nne - na walei hujiunga.

10:41 12.03.2018

Tutampigia nani kura Machi 18 - Putin au mara mbili yake?

Mnamo Januari 12, nchi ilionyeshwa jinsi mkuu wa Tume ya Kati ya Uchaguzi, Ella Pamfilova, alivyokuwa akiwasilisha karatasi za mgombea wa urais kutoka Chama cha Kikomunisti cha Shirikisho la Urusi kwa mkurugenzi wa shamba la serikali lililofanikiwa lililopewa jina lake. Lenin kwa Bw. Grudinin P.N. Alimbusu shavuni bibi mkuu wa Tume Kuu ya Uchaguzi ikiwa ni ishara ya kushukuru na kuanza kupiga picha mbele ya waandishi wa habari na zawadi aliyoipata. Na jioni ya Januari 19, shemasi Andrei Kuraev aliingia kwenye jarida lake la LiveJournal chini ya kichwa Kushindwa kwa mara mbili ya Putin. Baba Mtakatifu alidai kuwa sio Rais Putin ambaye alitumbukia kwenye shimo la barafu la Seliger huko Epiphany, lakini mara mbili yake. Kwa sababu hakuelewa

14:30 23.02.2018

Wakazi wa Crimea wanapaswa kwenda au wasiende kwenye uchaguzi mnamo Machi 18?

Wanasema kwamba Vladimir Vladimirovich lazima awasilishe mpango wake wa uchaguzi kwa umma kwa ujumla. Sikubaliani kabisa na hili. Kwanza, kwa sababu hatujui yuko wapi au ana shida gani. Shemasi Andrei Kuraev alisema kwa mamlaka juu ya LJ mnamo Januari 19: sio rais ambaye alitumbukia kwenye shimo la barafu la Epiphany kwenye Seliger, lakini mara mbili yake. Hakujivuka kama muumini wa Orthodox, lakini kwa njia ya Kikatoliki alijipepea na pembetatu kutoka kushoto kwenda kulia. Mbili dhahiri. Hakukuwa na kanusho kutoka kwa Bwana aliyepiga mbizi au Bwana aliyeibuka. Kwa hiyo mtumishi wa Bwana yuko sahihi

09:34 12.09.2017

Andrei Kuraev alimshutumu mzalendo huyo kwa kuunda "msimamo mkali wa Orthodox"

Protodeacon Andrei Kuraev alisema kwamba ilikuwa kwa msukumo wa Mzalendo wa Moscow na All Rus 'Kirill kwamba harakati kali zilionekana katika Orthodoxy, ambayo, haswa, iliunda hali ya sasa karibu na filamu ya Matilda iliyoongozwa na Mwalimu. Kuraev alipendekeza kuwa kuna harakati nyingi za itikadi kali ndani ya Kanisa la Othodoksi la Urusi ambazo ni tishio kwa jamii, kwa hivyo zinapaswa kushughulikiwa na vyombo vya kutekeleza sheria, inaandika URA.RU. Kulingana na protodeacon, radicalism imechukua mizizi ya kina katika Orthodoxy: Mchungaji mwenyewe anachochea Wakristo wa Orthodox kwa chuki. Wote

12:16 14.04.2017

Kashfa inazuka katika dayosisi ya Tobolsk kwa sababu ya tuhuma za unyanyasaji wa watoto.

Metropolis ya Tobolsk ilimkosoa vikali Protodeacon Andrei Kuraev kwa kuchapisha kwenye blogi yake, ambapo anatoa ushahidi usiojulikana wa ushoga wa askofu wa eneo hilo; taarifa kutoka kwa huduma ya vyombo vya habari ilichapishwa kwenye tovuti ya dayosisi. Tunazungumza juu ya ingizo la blogi na Andrei Kuraev tarehe 11 Aprili, inayoitwa malalamiko ya Tobolsk. Anataja barua isiyojulikana ikisema kwamba Metropolitan Dimitry (Kapalin) wa Tobolsk na Tyumen huenda kwenye bafu na wanafunzi wa shule ya bweni ya watoto wachanga katika seminari ya Tobolsk na kuwauliza kusugua.

12:00 12.04.2017

Deacon Kuraev alichapisha malalamiko juu ya ufisadi wa wavulana na Metropolitan ya Tobolsk ya Kanisa la Orthodox la Urusi.

Deacon Andrei Kuraev alichapisha malalamiko yasiyojulikana kwenye LiveJournal akimtuhumu Metropolitan Dimitry wa Tobolsk kwa unyanyasaji wa watoto na alithibitisha kwamba yeye mwenyewe alikuwa amejua kwa muda mrefu juu ya tabia za Metropolitan. Kesi hiyo inahusu shule ya bweni kwa watoto wadogo wa shule katika seminari ya Tobolsk. Takriban watoto 100 kutoka darasa la 1 hadi 11 wanaishi huko na kusoma katika ukumbi wa mazoezi wa Othodoksi. Kwa miaka mingi sasa kumekuwa na mila kwamba wanafunzi wa shule ya upili huenda kwenye bafu na Askofu Dimitri (Kapalin). Kuvaa panties au taulo katika bathhouse ni marufuku madhubuti. Metropolitan anatembea uchi katika umati wa wavulana uchi, anakunywa chai,

10:15 28.03.2017

Andrey Kuraev: kufukuza pepo ni biashara ya kanisa

Siku chache zilizopita, NI iliripoti jinsi katika moja ya monasteri ibada ya kutoa pepo (kumfukuza shetani) ilionyeshwa kwa watoto wa shule ya Ural. Hivi ndivyo Protodeacon Andrey Kuraev alivyotoa maoni juu ya tukio hili tukio hilo lilitokea mnamo Machi 23 na watoto wa shule kutoka kwa ukumbi wa michezo wa Yekaterinburg Paris, ambao, wakati wa safari ya kwenda kwa Convent ya Sredneuralsky, wakawa mashahidi wa bahati mbaya katika mchakato wa kukemea na walikuwa sana. hofu. Kulingana na wazazi, mapepo yalifukuzwa kutoka kwa msichana wa miaka 12 inadaiwa alibweka na kupiga kelele za kiume

15:34 28.08.2016

“Inagharimu jinsi gani kuwachunga nyinyi kondoo!” Kashfa katika Kanisa la Orthodox la Urusi

Kashfa mpya ya kanisa ilianzishwa na Deacon Andrei Kuraev, anayejulikana kwa kauli zake kali. Katika kurasa zake kwenye mitandao ya kijamii, alichapisha chapisho lenye kichwa Ni gharama gani kukuchunga wewe, kondoo! na ukosoaji wa monasteri ya Moscow kwa kuuza vyombo vya kifahari na vya gharama kubwa sana, inaripoti URA.Ru. Kuraev alikasirishwa na bei katika duka la mtandaoni la Monasteri ya Danilov Stavropegic huko Moscow. Kwa mfano, wafanyakazi wa askofu pekee hugharimu zaidi ya rubles milioni 1.5 huko. Inafanywa kwa fedha na gilding, iliyopambwa kwa mawe mengi ya thamani, ikiwa ni pamoja na

17:44 22.06.2016

Siri ya ofisi ya kashfa ya Patriarch Kirill ilifunuliwa na Andrei Kuraev

15:00 29.01.2014

"Toba ya kweli sio matamko"

Andrey Kuraev na Mikhail Ardov - kuhusu matokeo ya huduma ya mfumo dume wa Askofu Kirill Mnamo Februari 1, itakuwa miaka mitano tangu Metropolitan Kirill achaguliwe kuwa baba mkuu katika Baraza la Mitaa la Kanisa la Othodoksi la Urusi. Kwa miaka mingi, kashfa nyingi zimetokea katika Kanisa la Orthodox la Kirusi na karibu na patriarki: washtakiwa wa vyumba viwili katika kesi ya Pussy Riot, udhihirisho wa ghorofa mbaya ya babu, hadithi ya kuangalia upya Breguet. Na kwa wakati tu kwa maadhimisho ya miaka ya tano, kashfa mpya: mwanatheolojia maarufu na mwanablogu maarufu Andrei Kuraev anatangaza kuwepo kwa kushawishi bluu katika Kanisa la Orthodox la Urusi. Ni nini kinachotokea katika Kanisa la Orthodox la Urusi leo?

16:06 17.01.2014

Kanisa la Orthodox la Urusi lilimtaka Kuraev kuachana na fitina na kutubu

Moscow. Januari 17. INTERFAX.RU - Patriarchate ya Moscow ilisema Ijumaa kwamba nyuma ya utupaji wa habari wa Protodeacon Andrei Kuraev kuhusu "ushawishi wa bluu" katika Kanisa la Orthodox la Urusi kuna hamu ya kulipiza kisasi na kujitangaza. Mkuu wa Idara ya Sinodi ya Mahusiano kati ya Kanisa na Jamii, Archpriest Vsevolod Chaplin, alisema kwamba hukumu za Kuraev zilisababishwa na kulipiza kisasi kwa kufukuzwa kutoka Chuo cha Theolojia cha Moscow. Alionyesha maoni haya kwenye hewa ya kipindi cha "Maoni ya Wiki" kwenye kituo cha Televisheni cha Orthodox "Soyuz". Kulingana na yeye, Kuraev, ambaye alifukuzwa kutoka MDA mwishoni mwa Desemba

08:06 12.01.2014

Protodeacon wa Kanisa la Orthodox la Urusi Andrey Kuraev alikutana na Pussy Riot

Protodeacon wa Kanisa la Orthodox la Urusi Andrei Kuraev alikutana na washiriki wa kikundi cha punk Pussy Riot Maria Alekhina na Nadezhda Tolokonnikova, Fontanka anaripoti. Baada ya mkutano huo, mmishonari wa Kanisa Othodoksi la Urusi alisema kwamba alikuwa na furaha kuhusu kuachiliwa kwa wasichana hao chini ya msamaha uliowekwa wakati wa kuadhimisha miaka 20 ya Katiba ya Urusi. Ninafurahi kwamba hawakusudii kurudia matendo katika makanisa sawa na yale yaliyowaleta gerezani. Ninafurahi kwamba katika kanda walienda makanisani na kungoja makasisi wawasikilize. Ninafurahi kwamba watasaidia kufungua makanisa katika kanda. Nimefurahi wanakusudia

13:39 09.01.2014

Andrey Kuraev kuhusu ujasusi

Msimamo wa Kanisa juu ya urithi umeonyeshwa wazi katika Misingi ya Dhana ya Kijamii ya Kanisa letu, iliyopitishwa na Baraza la Maaskofu mnamo 2000. Ubaguzi... si wa asili na haukubaliki kimaadili hata katika kesi wakati unafanywa kwa misingi isiyo ya kibiashara. Mbinu hii inahusisha uharibifu wa ukaribu wa kina wa kihisia na kiroho ulioanzishwa kati ya mama na mtoto tayari wakati wa ujauzito. Ujauzito huumiza mwanamke mjamzito, ambaye hisia zake za uzazi zimekiukwa, na

MOSCOW, Desemba 23 RIA Novosti. Kutumikia kifungo katika koloni hakukufaidi mwanachama wa kikundi cha Pussy Riot Maria Alekhina, Protodeacon Andrei Kuraev alisema Jumatatu, akitoa maoni juu ya taarifa za kwanza za Alekhina baada ya msamaha. REUTERS/ Sergei Karpukhin Mwanachama wa kundi la Pussy Riot Maria Alekhina aliachiliwa Siku ya Jumatatu, Alekhina, ambaye alikuwa akitumikia kifungo katika koloni la Nizhny Novgorod kwa uhuni katika Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi, aliachiliwa. Baada ya kuachiliwa, alitangaza kwamba alikusudia kukutana na mwanachama mwingine aliyesamehewa wa kikundi cha Pussy Riot.

14:49 26.08.2013

Andrey Kuraev: Mashoga walitoka kwenye vyumba vya kulala na kuhamia siasa kubwa

Mwakilishi wa Kanisa la Orthodox la Urusi, protodeacon na profesa wa Chuo cha Theolojia cha Moscow Andrei Kuraev, katika mahojiano na NSN, alizungumza vikali dhidi ya mashambulio dhidi ya bingwa wa Urusi Elena Isinbayeva na kuwaita wanaharakati wa LGBT kuwa adui katili na kiimla bingwa wa dunia mara tatu Elena Isinbayeva alizidi kuwasha moto jamii ya Urusi ambayo tayari ilikuwa na uchungu, swali la haki za wawakilishi wa vuguvugu la LGBT, kwa kuzingatia sheria iliyopitishwa hivi karibuni ya kupiga marufuku propaganda ya ushoga kati ya watoto.

13:00 13.07.2013

Makuhani wanatania, makuhani wanaendelea kutania

Wakati wa mpito kutoka kwa thaw ya Khrushchev hadi vilio vya Brezhnev, vitabu viwili vidogo vilikuwa maarufu kati ya wasomi: Fizikia Wanafanya Utani na Fizikia inayofuata. Wenye akili haraka walikuja na jina la kitabu cha tatu, ambacho hakijawahi kuchapishwa katika safu hii Wanafizikia walikuwa wakitania. Hadithi hii ilikuja akilini mwako kuhusiana na hotuba mbili za mwisho za Andrei Kuravev: juu ya hatari ya likizo ya Neptune na hitaji la kurekebisha utaratibu wa kuwasha moto wa Olimpiki katika Ugiriki ya kipagani, kwani hivi karibuni atakabidhiwa kwa watu kama hao.

Mimi ni mwenye dhambi, Bwana: wiki moja iliyopita, "Business Petersburg" ilichapisha mahojiano yangu mazuri na Fr. Andrey Kuraev. Katika gazeti ilipunguzwa kwa kuenea kwa ukurasa mara mbili, lakini kwenye tovuti - kila kitu kiko kwa ukamilifu .
Ninawasikitikia sana wale ambao, kwa kuwa wa kidini (tunaposema "yeye (yeye) ni wa kidini sana - tunashughulika na mali sawa ya asili kama hasira kali au fadhili), wanatambua mali hii wakati wa kushughulika na Kanisa la Othodoksi la Urusi, na. Kanisa kwa ujumla.
Kanisa ni taasisi, katika lugha ya Toffler, ya wimbi la kwanza la enzi ya kilimo. Wimbi la pili, lile la kiviwanda, likigonga mafundisho ya kanisa, ama lilibadilisha kanisa (kuchukua maadili ya kazi ya Kiprotestanti maarufu) au kuliacha kwenye hifadhi. Uondoaji mkubwa wa ukarani ulitokea. Kadiri nchi inavyoendelea, ndivyo makanisa machache yalivyo, na kuna ubaguzi mmoja kwa sheria - USA, lakini hayo ni mazungumzo tofauti.
Kwenda kanisani leo, na hata kwetu, kutafuta jibu la "maswali ya moto" inamaanisha sio kupoteza wakati tu, bali pia kujiweka hatarini. "Nawajua makuhani hawa wa Saaaaave!" - kama shujaa wa Bashirov alivyokuwa akisema katika "Black Rose". Kweli, hawa Gundyaevskys ni warithi wa Saaavetskys.
Ndio maana hata mtu mwenye akili na mwangalifu kama Kuraev anatafuta na kupigana na mafia wa mashoga katika Kanisa la Orthodox la Urusi, ingawa itakuwa busara zaidi kuelewa ni kwanini ngono katika Ukristo ilihukumiwa. Ni jambo la kuchekesha, lakini hadi hivi karibuni, nafasi ya mke juu ilizingatiwa, kuhukumu kwa toba iliyowekwa, dhambi kubwa zaidi kuliko dhambi ya malaria au sodomy.
Lakini kwa kweli, ngono haihusiani zaidi na maadili kuliko upendo wa apples ya kijani au chai ya tangawizi.
Kwa hiyo kunywa chai, kula apples - na kuwa na furaha.

Haya hapa mahojiano.

SHEMASI ANDREY KURAEV

Mmisionari mashuhuri wa Orthodox anayehudumu nje ya jimbo - juu ya jinsi mwili wa Kanisa la Orthodox la Urusi unavyofanya kazi na kwa nini unaugua magonjwa ambayo hayawezi kupuuzwa.

Samehe swali la kijinga, Baba Andrey: lakini wewe ni nani? Je, hali yako ni ipi? Profesa asiye na mimbari, kuhani asiye na huduma? Je, ni kweli kwamba wewe ni wafanyakazi katika Kanisa la Orthodox la Urusi? Ikiwa unahudumia, wapi? Je, unaweza kuitwa mpinzani wa Orthodox?
- Inaonekana kwamba kuelekea mwisho wa maisha yangu nilikuwa karibu katika hali ya kijamii na wale ambao niliwapenda tangu ujana wangu. Jambo la utamaduni wa Orthodox wa Kirusi ni kwamba watu ambao walikuwa kiburi chake hawakuweka kitabu cha kazi katika kanisa. Kuwa Chaadaev au Khomyakov, Gogol au Berdyaev, Vladimir Solovyov au Semyon Frank. Waliamini na kufikiria tu, bila kupokea pesa kwa hiyo kutoka kwa Sinodi au kutoka kwa vyuo vikuu. Kuhusu huduma yangu, ndiyo, niko "kwenye wafanyakazi", na hii ni moja ya digrii za uhuru wangu. Lakini nilikuwa mfanyakazi kwa miaka yote 25 ya huduma yangu ya ushemasi. Na mimi hutumikia katika Kanisa la Malaika Mkuu Mikaeli huko Troparevo, ambalo huonyeshwa kila mwaka katika maonyesho ya mwisho ya filamu "The Irony of Fate, or Furahia Bath Yako!" Na kuhitimisha jibu langu: Sijioni kama mpinzani. Ni kwamba tu mila inaendelea. Na sina shoka inayoitwa "mshikamano wa ushirika" inayoning'inia juu yangu.

Kwa nje, unafanana na mrekebishaji wa Ki-Marxist, mtangazaji wa Kisovieti kama Len Karpinsky, anayeota ukomunisti na uso wa mwanadamu, ambaye alifukuzwa kazi kwa hii na akaweka wazi kwamba wangechukua kadi ya chama chake. , i.e. marufuku kutumikia...
- Unajua, napenda kila kitu na uso wa mwanadamu, kwa hivyo sitaudhika na ulinganifu kama huo. Nisingependa sana kanisa la Urusi kuwa na hatima ya USSR na CPSU. Hata hivyo, ninaamini kwamba kanisa linahitaji marekebisho ya kimaadili na, angalau, marekebisho ya adabu. Unajua, adabu ni jambo ambalo linaathiri sana. Iwapo watu wanamruhusu bosi wao kuwa mkorofi, kuchokoza, na karibu kupiga kelele za matusi, hii ni alama inayoonyesha utamaduni wa mahusiano ya ndani ya shirika na kiwango cha uadilifu wake. Na ukweli kwamba kuna karibu mahusiano ya uhalifu ndani ya kanisa, taasisi ya maadili, ni ya kusikitisha sana.

Maneno haya pengine yatawashangaza wale wanaoenda kanisani siku ya Pasaka pekee. Unamaanisha nini unaposema "karibu mahusiano ya uhalifu"?
- Labda hata wale ambao mara nyingi huhudhuria huduma watashangazwa na idadi ya ajabu ya pinde kwa uongozi unaoongozana na huduma yenyewe. Upinde kutoka kwa sexton kwa shemasi, kutoka kwa shemasi hadi kwa kuhani, kutoka kwa kuhani hadi kwa rector, kutoka kwa rector hadi kwa askofu, na kadhalika. Na yule anayepokea pinde anasukumwa kuelekea fomula ya zamani: wewe ndiye bosi, mimi ni mjinga, mimi ndiye bosi, wewe ni mpumbavu. Karibu miaka 4 iliyopita, nilimuuliza mtu kutoka kwa mduara wa karibu wa Mzalendo ikiwa kuna angalau mtu mmoja aliyeachwa ambaye angeweza kusema "hapana" kwa Mzalendo mara mbili mfululizo. Niliambiwa kwamba watu kama hao hawapo tena.

Ulirudia kwa hiari swali ambalo Boris Akunin, akiwa tayari ameondoka Urusi, aliuliza katika LiveJournal yake: kuna watu wowote waliobaki Kremlin, hata ikiwa wana maoni ya kisiasa ya kigeni, ambao wanaweza kuitwa watu wenye heshima?
- Labda hii ni kweli. Nitarudia: mageuzi rahisi ya adabu yatamaanisha mengi. Kwa hiyo Wakatoliki wakati fulani walikataa kubusu viatu vya Papa. Ni jambo dogo, lakini liliongeza heshima kubwa kwa Kanisa Katoliki. Mambo madogo ni muhimu. Kuzingatia taratibu katika mahusiano ya kazi. Ili kuhani, kwa mfano, awe na kitabu cha kazi na kumbukumbu za kutosha. Kuwa na mikataba ya ajira. Ili taratibu za kufukuzwa au uhamisho zifanyike kwa mujibu wa kanuni ya kazi.

Je, unamaanisha kwamba kuhani leo yuko katika nafasi ya mtangazaji wa kipindi cha mazungumzo ya televisheni, ambaye kwa kawaida husaini naye mkataba kwa muda wa mwezi 1, na wakati mwingine kwa programu 1, ambayo haiwezi kusasishwa?
- Hapana, hiyo si kweli, kwa sababu kasisi hana mkataba hata kidogo. Na ninapendelea urasimishwaji zaidi katika maisha ya kanisa. Sio moja ambayo huongeza nguvu ya wakubwa, lakini ambayo inaweza kulinda wasaidizi.

Acha nirudi sambamba na USSR. Ilifanyikaje kwamba taasisi ambayo watu wengi walitegemea wakati wa perestroika, wakitangaza ubinadamu, kutokuwa na uwezo na haki, karibu ikageuka kuwa mfano wa kutovumilia na ujinga? Katika karne ya 17, mwanatheolojia wa Uswidi John Botvid aliandika tasnifu "Je, Muscovites ni Wakristo?" - sawa, leo tunaweza kuuliza jambo hilo hilo tena.
- Siwezi kukubaliana na hitimisho lako, lakini kwangu swali hili linasikika kama hii: sisi, kanisa, tumejifunza nini katika karne ya 20 yenye uchungu zaidi kwetu? Katika miaka 25 iliyopita ya ufufuo wetu, si katika ngazi rasmi, wala hata katika ngazi ya majadiliano ya kitheolojia, swali lilifufuliwa: "Kwa nini, Bwana?!" Hili ndilo linalonitisha: hakuna hamu ya kuelewa uzoefu wa mateso sio kutoka kwa mtazamo wa uwongo wa wauaji, lakini kutoka kwa mtazamo wa uwongo wetu uliowaalika wauaji. Ni nini kilikuwa kibaya katika maisha yetu ya serikali-kanisa kabla ya 1917? Ni nini kilimfanya Bwana, ambaye, kwa mtazamo wetu, ndiye mtawala wa historia, kutuchoma na chuma cha moto-nyekundu?

- Hadi 1917, Kanisa la Orthodox liliwatesa Waumini Wazee kwa njia ile ile ...
- Hiyo ndiyo ninazungumzia! Dhambi zetu zilikuwa zipi katika karne zilizopita hata haya yote yalirudi kwetu?! Kwa sababu kutoka kwa mtazamo rasmi, sisi ni nyeupe na fluffy, tuliishi zaidi na zaidi kiroho, na kisha ghafla Freemasons Wayahudi wabaya walituma Bolsheviks ... Huu ni mtazamo usio wa kibiblia sana, usio wa Kikristo na usio na matumaini. Lakini hapa, kwa bahati mbaya, swali hili halijafufuliwa hata. Kama swali la pili - je, vifaa vya kanisa vilivyotoka Umoja wa Kisovieti vina uhusiano gani na wafia imani wapya? Kwa kusema, watu hawa wanaounda chombo - ni kwa kiwango gani ni watu wa kanisa hilo lililoteswa? Au ni kweli antipodes yake? Hili ni jambo zito. Na kiwango cha tatu cha kutafakari ... Katika miaka ya mapema ya 1990, nilikuwa katibu wa waandishi wa habari wa Patriarch Alexy. Kwa hiyo, ninaweza kushuhudia kwamba mkakati wa kanisa haukujadiliwa popote wakati huo. Utawala wa utawala wa Patriarch Alexy ulikuwa wa hali: tunafanya kile tunaweza. Ikiwa, sema, mfadhili fulani alionekana, tayari kumwaga kengele za gharama kubwa - nzuri. Lakini hakuna mtu aliyemwambia: sikiliza, sasa hatuhitaji kengele, lakini vitabu vya kutuma kwa maktaba! Zaidi ya hayo, hakukuwa na tafakari nzito, kwani tungependa kuona kanisa katika jamii ya kisasa. Tunapanua, tunapanua... Je, kuna mipaka ya kujitanua? Na ni njia gani sisi wenyewe tunafafanua kuwa haikubaliki kwetu? Je, tuna miiko ya ndani? Wacha tuseme, habari za mwaka huu zilivuja kwamba Metropolitan Barsanuphius wa St. Hii ni kulingana na utani wa zamani wa Soviet!

- "Lakini kwa hili, baba, naweza kuweka kadi yangu ya uanachama kwenye meza?"
- Ndiyo, ndiyo, ndiyo! .. Kubadilishana kwa utata ... Nimekuwa nikisema kwa miaka miwili sasa: fikiria kwamba tunajikuta katika utupu wa "karmic". Hakuna kinachozuia ndoto zetu kutimia. Na wacha watu tofauti wakutane na kuota kwa masharti kwamba matamanio yao yatakuwa sheria kwa Ulimwengu wote. Hebu katika ndoto zako nguvu zote zipite, kwa mfano, kwa wapinga-makasisi: utaruhusu nini na kukataza watu ambao ni tofauti na wewe? Je, utapiga marufuku kupiga kengele au la? Vipi kuhusu kulea familia katika roho ya Kikristo, ili wafunge na kuomba? Harakati za LGBT zitaruhusu wengine kufanya nini ikiwa ina nguvu? Lakini hii pia inatumika kwa watu wa kidini. Waislamu wataruhusu nini ikiwa wana mamlaka yote nchini Urusi? Vipi kuhusu Orthodox? Na nini kitapigwa marufuku? Ningependa sana kusoma "orodha za ndoto" za uaminifu kwa kila moja ya vikundi hivi. Na kisha uamue nani ni hatari zaidi, na kwa nani muzzle inapaswa kuwa kali zaidi.

Hili ni wazo la kuahidi kwamba karibu nilisahau kuhusu swali ambalo hukuwahi kujibu: ni nini kilifanyika kwa kanisa kwamba lilianza kufanana na kanisa la Sauli, na sio Paulo?
- Nimetoa mchoro wa jibu zaidi ya mara moja. Tunajua haswa ni sehemu gani katika maisha ya kanisa upanga wa moto wa mateso ulichomwa katika karne ya ishirini. Hizi ndizo mishipa na vyombo vyetu vilivyounganishwa na siasa na siasa. Hii ina maana kwamba vurugu ambayo sisi, makanisa, tulifanya dhidi ya watu hapo awali - ilijibu kwetu. Ikiwa ni pamoja na machozi ya Waumini Wazee waliochomwa moto wa karne ya 17-18. Na ninaposikia leo kutoka kwa midomo ya babu kwamba Kanisa la Urusi halijawahi kumdhulumu mtu yeyote, sina la kusema. Matamko kama haya yanahitaji kukatwa kabisa kwa kumbukumbu zote za kihistoria.

- Swali linalofuata la kimantiki ni unapendekeza kufanya nini?
- Kama mtu aliye na ladha ya kifalsafa, naweza kutoa jambo moja tu: fikiria. Tazama mfululizo wote "Borgia", kwa mfano. Kwa namna fulani Kanisa Katoliki liliweza kushinda hili?

Watakuambia kwamba Kanisa Katoliki lilipitia mgawanyiko na mageuzi, lakini wakati huo huo nusu ya kioo ilivunjika vipande vipande tofauti ...
- Lakini tunajiona kuwa nadhifu kuliko Wakatoliki? Na mtu mwenye akili hujifunza kutokana na makosa ya wengine.

Kuna dhana kwamba uhalisia wa sasa wa kisiasa wa Urusi unaonyesha harakati iliyoharakishwa nyuma hadi kuanguka kwa 1991. Ikiwa ni hivyo, basi wakati kila kitu kinapoanguka, akili na mambo ya kibinafsi ya wachungaji na archpastor yatafunuliwa. Baada ya hapo huduma ya wengi wao haitawezekana. Ni nguvu gani za kanisa zinaweza kutoka? Nini kinaweza kutokea baada ya hii?
- Mimi sio mfuasi wa kifungu "kumekuwa na nyakati mbaya zaidi, lakini hakukuwa na mbaya zaidi." Kama mtu ambaye anajua kidogo kuhusu historia ya kanisa, najua kwamba kumekuwa na mambo mabaya na mabaya zaidi. Kwa hivyo, Mkristo mwerevu, nadhani, anapaswa kushikilia Injili, na wakati huo huo kumbuka kwamba Kristo hakuja kwa walio safi, na kwamba kile kilicho kibaya katika Kanisa kinaamuliwa na sisi - kwa kile tunachojiruhusu. na sisi wenyewe. Ninajitazama kwenye kioo na ninaona kwamba mimi si Mkristo mkamilifu. Na hii inapunguza kiwango cha ukali kwa wafanyikazi wenzangu na wakubwa. Kristo kwa namna fulani huvumilia kanisa alilounda. Kuhusu vikosi, katika "Borgias," kwa mfano, uasi wa wafuasi wa Savonarola unaonyeshwa, wakati watoto wanakwenda na kuharibu kila kitu kwenye njia yao ...

- ... na ambayo hatimaye inaongoza kwa pyre ambayo Savonarola mwenyewe alichomwa moto.
- Siwezi kuangalia mbali. Uasi kama huo unawezekana, lakini mimi si mfuasi wa uasi wa mashinani wenye uharibifu mkubwa. Hii inatumika kwa maisha ya kidunia na ya kanisa. Lakini bado, nilipoona kwamba katika miaka ya 1980 vijana wengi walikuja kanisani kupitia Berdyaev na Dostoevsky, ambao kisha walivaa mavazi, nilitumaini sana kwamba maono haya ya Ukristo yangekuwa ya kawaida.

Wakati mmoja, mkuu wa Chuo cha Theolojia cha St. Petersburg, Vladimir Sorokin, alijenga picha tofauti: kwamba kwa kuongezeka kwa maslahi makubwa katika Ukristo, wengi walikuwa makuhani waliowekwa rasmi ambao hawakupaswa kuwa. Kulikuwa na uhaba wa wafanyakazi wa porini. Na hii ilizua matatizo mengi yanayohusiana na ujinga wa makasisi, chuki yao ya Uyahudi, na kadhalika.
- Huyu alikuja baadaye - katika miaka ya 1990. Ndiyo, shule zetu za kitheolojia za mwanzoni mwa miaka ya 1990 zilikuwa kozi za wahudumu wadogo wa modeli ya 1941. Walionyesha ni upande gani bunduki ilikuwa ikifyatua kutoka - na kwenye mizinga. Ndiyo, ilikuwa ni uandikishaji mkubwa wa watu, kwa kiasi kikubwa random, lakini nini baadaye? Sisi makuhani labda ndio kikundi pekee cha wataalamu nchini Urusi ambacho hakitoi kozi za mafunzo ya hali ya juu. Hivi ndivyo ulivyoacha seminari - ishi nayo, ukisahau polepole ... Na shida hii yote ilirudiwa chini ya Patriarch Kirill. Yeye ni mtu mwenye upendo, kwa hivyo hupenda miradi fulani, lakini husahau haraka. Kwa mfano, alikuwa na wazo la shule ya wahitimu wa kanisa zima kama hifadhi ya wafanyikazi. Maaskofu wanatoka wapi kanisani? Tusiende mbali, tuchukue karne ya 19. Hapo kazi ilijengwa hivi. Mwanafunzi katika chuo cha theolojia anaweka nadhiri za kimonaki, anapohitimu anatumwa kufundisha katika seminari ya mkoa, baada ya muda anakuwa makamu wa rector na rector, kisha anatumwa kama abati kwenye nyumba ya watawa, kisha Sinodi ya St. kumtuma kama msaidizi wa askofu mtawala, na baada ya muda fulani tayari anapokea kiti. Wakati huo huo, wasifu wa huyu anayeitwa "mtawa aliyejifunza" zilifuatiliwa na miundo ya Sinodi. Kwa Sinodi ilikuwa ni bodi ya wafanyikazi. Ni nini kilitokea miaka ya 1990? Kuna askofu mahali fulani katika maeneo ya nje, na kuna mtawa mchanga ambaye, kwa sababu fulani, anapenda, anataka kumfanya kasisi na kuwasilisha hati kwa Patriarchate, ambayo Mzalendo anasema: "Ni vizuri kwako fanya naye kazi.” Moscow, kwa ujumla, haikuchagua watu na haikuendeleza wafanyikazi - na huu ndio urithi wa uchungu wa Patriarch Alexy II.

Ambayo pia iliathiri Patriarch Kirill? Alimaliza kozi ya miaka miwili katika chuo hicho katika mwaka mmoja, mwaka mmoja baada ya kuhitimu akawa archimandrite, na akiwa na umri wa miaka 28 akawa rector. Kasi ya mafunzo ya makamanda wekundu!
- Dhidi. Kwa hivyo aliishia kwenye incubator ya wafanyikazi chini ya Metropolitan Nikodim! Na Nikodim alikuwa na ladha fulani katika kuchagua watu, na alijaribu kuwapa ukuaji wa kazi. Na pamoja naye kulikuwa na aina ya chekechea ya nyumbani, aina ya shule ya nyumbani kwa maaskofu wa baadaye. Na chini ya Alexy ikawa kwamba vifaranga hivi vilikua nje ya mfumo dume ... Patriarch Kirill alipendekeza nini katika miaka ya kwanza ya papa wake? Alipendekeza kwamba watawa wanaoahidi walio na elimu ya kitaaluma waje Moscow kwa miaka kadhaa, wafanye kazi ya kisayansi, lakini wakati huo huo wawe mbele ya uongozi wa uzalendo. Nini kilitokea baadaye? Mzalendo aliamua kwamba ilikuwa muhimu kwa haraka kugawanya dayosisi zilizopo, mara tatu ya idadi ya maaskofu, na kiwango cha mahitaji ya uaskofu kilishuka sana. Na leo watu wanakuwa maaskofu ambao, chini ya Alexy, hawakuwa na nafasi kwa hili. Watu walio na diploma zilizonunuliwa, kurasa zenye shaka katika wasifu wao. Chukua hadithi ya kuteuliwa kwa Mordovian Archimandrite Seraphim, duniani Mikhail Shkredya, kama mkuu wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaac...

Ndiyo, ilikuwa hadithi ya ajabu, na kashfa iliyosababishwa na mkurugenzi wa Makumbusho ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaac Burov, ndiyo sababu Shkredy, naamini, hatimaye iliondolewa ... Lakini bado: kwa nini Orthodoxy leo inahamasisha watu kuharibu sanamu. , na si kwenda kwa wenye dhambi na wenye ukoma, kwa mfano, kwa watu walioambukizwa VVU? Ni utaratibu gani unaohakikisha kutovumilia kwa wakati mmoja kwa matusi ya kidini?
- Katika ulimwengu wa Orthodoxy, pia kuna harakati za kujitolea zinazosaidia wagonjwa ... Lakini pia kuna kawaida, iliyowekwa kibinafsi na Patriarch. Jumuiya kuu inatafuta onyesho la tusi lake na udhihirisho wa kanuni hiyo yenye nguvu ya kiume. Hatutawaangusha! Hii ilianza mnamo 2012. Hili, kwa kweli, ndilo swali kuu ambalo siwezi kukubaliana na Baba wa Taifa wangu. Anafikiri ni vyema kwa kanisa kuonekana kama mojawapo ya vyombo vya kutekeleza sheria. Hii inaonekana kuwa haifai sana kwangu.

- Ni nini kilifanyika mnamo 2012?
- Na kisha densi maarufu ya wasichana katika Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi ilitokea, na hii ilitumiwa kama sababu ya kubadilisha sana picha ya kanisa.

Matokeo yake, leo Enteo na Milonov wamekuwa alama za Orthodoxy ya vitendo, kwa kiasi kikubwa. Na hapa mwitikio rasmi wa kanisa kwa vitendo vya Enteo sawa ni ya kuvutia. Wasemaji wa Patriarchate wanasema kila wakati kwamba ikiwa Enteo alikiuka sheria, basi ajibu kulingana na sheria za kilimwengu. Lakini Enteo ni paroko wa kanisa la Moscow. Kwa nini basi hitimisho la "elimu" katika ngazi ya dayosisi? Kwa kadiri ninavyoelewa, kuna chaguo pana la njia - kutoka kwa lawama hadi kuwekwa kwa toba?
- Mwitikio wa Chaplin na kampuni unaonyesha kwamba wanaliona kanisa kuwa halina uwezo wa kufanya tathmini ya maadili ya matendo ya Enteo. Wanasema, basi Baraza la Kidunia la Kuhukumu Wazushi liamue hili. Uchunguzi wa kilimwengu ni mzuri. Lakini kwa kawaida tathmini za shirika la kidini ni kali zaidi, kwa sababu kanisa linahusika na dhana ya dhambi, ambayo ni pana zaidi kuliko dhana ya kosa. Kwa hivyo, shambulio la mawazo ya kisheria huko Chaplin na Legoyda huzungumza, badala yake, juu ya unafiki wao na makubaliano ya ndani na Enteo. Kwa njia, si muda mrefu uliopita katika gazeti la Izvestia Maxim Sokolov alitaja uteuzi wa taarifa kutoka kwa viongozi wa kanisa la Kirusi ambao walitathmini vyema Enteo na washirika wake ... Na kwa ajili ya kukiri kwa Enteo, anaonekana kuwa na wivu kwa mtoto wake wa kiroho. : "Cheo changu hakiniruhusu, lakini utanipiga kwa jina langu!"

- Washauri hao wa kiroho wanaundwaje?
- Kwa kusoma fasihi ya kizalendo ya kushangaza, ambapo utukufu wote wa Urusi ni utukufu wa jeshi na jeshi la majini, ambapo matatizo yote yanatatuliwa kwa shinikizo, na wakati huo huo nchi yetu na upande wetu daima ni sawa.

- Kwa kuwa tunazungumza juu ya vitabu. Ikiwa unakwenda, kwa mfano, kwenye dukaPrimus Dhidi ya huko Moscow kwenye Pokrovka, ambayo ni duka la vitabu la nyumbani kwa wanafunzi wa Taasisi ya St. Philaret, na ikiwa unaomba kitu cha kisasa, karibu sana na mawazo ya kidini ya Berdyaev au Rozanov, watainua mabega yao. Hakuna watangazaji wa kidini kama hao leo. Kwa nini?
- Hapa sitakuwa mtu wa kukata tamaa. Nadhani kwa njia fulani kanisa letu ni kama kijana ambaye viungo vyake vya mwili vinakua kwa njia isiyo sawa. Ukweli ni kwamba katika miaka ya 70 ya karne iliyopita, wanahistoria tu na wanafalsafa, lakini sio wanafalsafa, wanaweza kutafakari juu ya mada ya theolojia ya Orthodox katika USSR. Kama matokeo, watu kama Sergei Averintsev au Gelian Prokhorov walitoa teolojia ya juu ya Kirusi sifa za masomo ya chanzo, historia na philolojia. Kwa kweli, hii ndiyo teolojia ya Kirusi inahitaji kushinda “Belieberdyaevism.” Kwa sababu Berdyaev alihamia kwa urahisi sana kwa jumla pana za kihistoria. Ilikuwa rahisi zaidi kwa epigones wake kufanya hivi. Wakati, kwa kuzingatia ukweli mbili au tatu za random, dhana zilijengwa na hitimisho la ustaarabu lilitolewa ... Hii ilikuwa kipengele cha kushangaza cha falsafa ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya 19-20. Ndani yake, mawazo mazito na ya kudumu ya kidini, ambayo yalikuwa tayari kuhoji, na sio kurudia tu lugha ya katekisimu, ilijumuishwa na kutokuwa na dhamana katika vyanzo na ukweli. Kwa hiyo, ni jambo la kimantiki kwamba wanafalsafa wa kitheolojia walibadilishwa na wanahistoria na wanafalsafa. Sasa katika kanisa letu kuna wataalamu wa doria wa ajabu ambao wanajua jinsi ya kufanya kazi na maandishi. Wakati unaohitajika sana kwa wanafasihi umefika. Lakini ninaamini kwamba katika kizazi tutajaribu tena falsafa, lakini baada ya kupitia shule ya kawaida ya ukosoaji wa maandishi.

Kwa kuwa haya ni mahojiano ya gazeti la biashara, inafaa kuuliza jinsi ilivyo sahihi kuzungumzia ROC kama kampuni ya hisa iliyofungwa ambayo inafanya biashara katika mazingira yasiyo ya ushindani, hailipi kodi, haitoi taarifa za fedha. , na kadhalika.? Wakati mwingine, kwa njia, kinyume na hati zao za kisheria, ni wapi Wakristo wa mapema Anania na mkewe Safira waliuawa na Mungu kwa kuficha taarifa za kifedha zilizotajwa? Na mbia wa kawaida wa ROC CJSC anaweza kusoma wapi ripoti ya fedha ya kampuni ya usimamizi?
- Unajua, katika mahojiano ya hivi karibuni na Archpriest Alexander Pelin kwa Fontanka.ru kuhusu Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaac, nilishangaa na ujasiri wake wa kutabasamu kwamba ukiuliza ripoti ya kifedha ya kila mwaka ya parokia, utaipokea. Hata kama msimamizi fulani atatoa nakala kwa ujinga, dayosisi itahakikisha kuwa rekta huyu atakumbuka uwazi wake mwingi kwa muda mrefu. Hakuna uwajibikaji katika ngazi yoyote. Rector hawaambii waumini juu ya mapato na gharama, askofu hawaambii mapadre, na baba mkuu haambii maaskofu. Tayari nimesema zaidi ya mara moja kwamba uchunguzi wangu wa maisha ya kifedha ya kanisa unaleta mgongano wa imani na maarifa ndani yangu. Kumbukumbu yangu iliyoelimishwa kisayansi inakumbuka tatizo kuhusu bwawa la kuogelea lenye mabomba mawili: maji hutiririka ndani ya bwawa kupitia bomba A, na hutoka kupitia bomba B. Kwa miaka 30 ya uwepo wangu kanisani sijawahi kupata bomba B. Yaani naona mabomba mengi ambayo bajeti za maaskofu na mfumo dume zinajazwa, lakini hadi sasa sijaweza kupata. bomba ambalo fedha hizi hutiririka kurudi katika maisha ya kanisa. Sijui mradi mmoja wa kanisa ambao ungefadhiliwa kwa pesa hizi, na sio kwa ufadhili au pesa za serikali. Na nimehudhuria mikutano mingi ya dayosisi, na huko kuu, na wakati mwingine somo pekee la mkutano wa maaskofu na makasisi wao ni pesa. Kama, vile na vile parokia ni marehemu, vile na vile si kutimiza wajibu wao.

- Je, parokia zina majukumu yaliyopangwa?!
- Kwa kawaida, dayosisi inaweka mpango kwa ajili yao.

- Lakini unaweza kweli kupata mengi kutoka kwa mishumaa?
- Kwa nini? Mishumaa hutoa tu faida ya asilimia 400-600. Lakini hakuna tatizo katika kuuza mishumaa juu ya gharama. Tatizo ni kukosekana kwa uwazi wa namna fedha hizi zinavyotumika.

Sawa, lakini ni nani anayeamua swali la kiasi gani cha kutumia katika kudumisha makao ya baba wa ukoo? Au anahitaji makazi ngapi kati ya haya?
- Ni yeye tu ndiye anayefanya uamuzi kama huo. Hili hata halijaidhinishwa rasmi na Sinodi.

Nimesikia wenye akili ambao walipendekeza kunyongwa bango "Jicho la Sindano" juu ya mlango wa kila makazi.
- Hiyo itakuwa muhimu.

Pendekezo la kuvutia la kuhamisha Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaac hadi Kanisa la Orthodox la Urusi pia linahusiana na pesa. Niwezavyo kusema, kanisa lilipendekeza kutaifisha hasara na kubinafsisha faida.
- Kwa ujumla, ndio. Wakati huo huo, kiwango cha kutokuwa na mimba kwa mpango huu hakiko kwenye chati. Ikiwa Padre Alexander Fedorov, ambaye anaongoza idara ya sanaa ya kanisa katika Chuo cha St. mengi ya kuogopa kwa siku zijazo. Lakini wakati mtangazaji anayezungumza wazi bila elimu yoyote ameteuliwa, basi masilahi ya hii inaweza kuwa ya kifedha tu.

- Padre ninayemfahamu amepangiwa kuhubiri mahubiri ya Jumapili katika kanisa kuu mbele ya askofu, aliandika maandishi na kuyawasilisha ili kuthibitishwa, akapokea maandishi yaliyothibitishwa na kuniandikia: “ Ninahisi kama ninaumwa tu moyoni - sitaki kwenda huko na kusema kitu pande zote! Sitaki kutumikia pamoja nao, sitaki kuomba pamoja nao. Je! ni kusita kwangu - ni kiburi changu, muundo wangu, nk? Au mimi bado ni sawa na hali ni mbaya zaidi: kutumikia pamoja nao, kuomba pamoja nao, kukumbuka patriarch ya nano-vumbi ina maana ya kumsaliti Kristo? Je, Fr. anatatuaje suala hili mwenyewe? Andrey Kuraev?
- Ndio, kwa bahati mbaya, hii ni aina ya ushuru ambayo mtu anakuja kulipia fursa ya kutumikia. Na kwa maana hii, hakuna tofauti kati ya chaguo la kuhani na mfanyakazi wa kawaida wa Soviet, mtu, mwalimu, ambaye alilazimika kuhudhuria mikutano na kusinzia, mara kwa mara akiinua mkono wake na kila mtu, ili kuwa mtu wa kutupwa. Na ili kumfariji kasisi huyu, ninaweza kuwakumbusha shajara za mwanafalsafa Mkatoliki Mfaransa Jacques Maritain. Mnamo 1910, wakati Maritain mchanga alipochukua kalenda ya kanisa kwa mara ya kwanza, mwamini wake "Baba Clerissac alicheka sana juu ya hisia ya kutisha ambayo ilinishika nilipoona picha za maaskofu wetu" ( Maritain J. Carnet de notes. Paris, 1965. p. 92). Kwa sababu ni jambo moja kusoma kuhusu maaskofu - waandamizi wa mitume, na jambo lingine kuona nyuso zao za ajabu.

Je! wewe mwenyewe haukutaka kujitenga na Kanisa la Orthodox la Urusi? Je, ugeuke kuwa Ukatoliki kama Chaadaev? Jiuzulu?
- Kwangu mimi, imani ni uaminifu kwa wakati mkali zaidi wa maisha yako. Na wakati umefika kwangu kuthibitisha maneno haya ya zamani na hatima yangu. Niliona mambo tofauti kanisani, lakini pia mambo angavu, ya furaha, ya kiroho na yaliyojaa neema. Sitawafurahisha wapinzani wangu kwa kuondoka. Mimi si mvulana, na sina udanganyifu kwamba mahali fulani kuna jumuiya bora ya Kikristo au, hasa, kwamba inaweza kuundwa kutoka mwanzo.

- Lakini mitume waliunda.
- Sawa kabisa. Na hivi ndivyo walivyounda sasa.

- Kwa nini wewe ni mbaya zaidi kuliko wao?
- Kwa sababu mimi si mtume. Mimi si shahidi aliyeshuhudia kwa macho kusulubishwa na kufufuka kwa Kristo, na kivuli changu bado hakijaponya mtu yeyote.

Je, unawaambia nini waumini wa kanisa hilo ambao wanavunja kanisa kwa sababu hawawezi kukubali kile ambacho kinaidhinisha leo?
- Kibinadamu, ninaweza kuzielewa, lakini siwezi kuidhinisha. Sikumbuki ni maneno ya nani kuhusu Martin Luther, mmoja wa wanafalsafa wa Kirusi alisema "uasi wa Luther lakini wa kweli."

Kuna mada ambayo siwezi kuipuuza. Huu ni uchunguzi wako juu ya kile unachokiita mafia wa mashoga katika Kanisa la Orthodox la Urusi. Hadithi ya Metropolitan Anastasius, seminari ya Kazan, na kadhalika. Mada hii haiko karibu sana nami, kwa sababu, kwa mtazamo wangu, maisha ya ngono ya mtu hayahusiani zaidi na maadili kuliko upendeleo wa kidunia: kulazimishwa na vurugu vinahusiana na maadili. Lakini katika uchunguzi wako unaacha kila wakati linapokuja Metropolitan ya marehemu ya Leningrad na Novgorod Nikodim. Huyo huyo ambaye katibu wake binafsi ndiye Baba wa Taifa wa sasa. Unaogopa?
- Wakati jina Nikodemo lilipoonekana katika maandishi yangu katika muktadha unaofaa, basi hasira ya baba mkuu ilifuata, na nilifukuzwa kutoka kwa taaluma na Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Lakini mimi huandika tu kile ninachojua. Nimekuwa katika seminari tangu 1985, wakati huo Nikodemo alikuwa tayari amekufa kwa miaka 6, na ninaweza tu kushuhudia jambo moja. Katika mzunguko wowote wa kanisa, miongoni mwa watawa au mapadre, mazungumzo kuhusu Nikodemo yalizuka katika miaka ya 1980, jambo la kudumu katika kumbukumbu hizi lilikuwa ni kutajwa kwa “dhambi ya Nikodemo.” Hiyo ni, mara kwa mara katika kumbukumbu ya kanisa juu yake ni sifa yake ya ushoga. Nina miaka ya hadithi kutoka kwa watu ambao binafsi waliteseka kutokana nayo. Basi nikanyamaza. Ninataja baadhi ya jina la kanisa kuhusiana na ushoga ikiwa tu mambo 3 yataambatana. Kwanza: ikiwa nina hisia ya aura ya shoga ya mtu huyu. Pili: ikiwa uvumi juu ya hili ulinifikia. Tatu: ikiwa kuna angalau watu wawili ambao wako tayari kwenda mahakamani na kutoa ushahidi kuhusu hili.

Sijafurahi kwamba nilileta hii. Sitaki kuendelea, kwa hivyo nitarudi kwa maswali kutoka kwa waenda kanisani. Hili ni lingine: “Mkristo anapaswa kufanya nini, anapaswa kutendaje katika hali ya giza kuu, kuongezeka kwa kiburi na kukosa uaminifu? Kukaa na kuweka kichwa chako chini? Ikiwa unapigana, basi kwa nini na dhidi ya nini, kwa njia gani?"
- Sijui.

- Sijui?
- Hili ni suala la intuition ya kibinafsi ya maadili katika kila hali maalum. Siwezi kuja na kiwango cha tabia kwa mamilioni ya watu wengine katika mabilioni ya hali tofauti. Na Orthodoxy daima imekuwa nzuri kwangu kuliko Ukatoliki kwa sababu hatuna ensiklika hizi, wakati mtu anayeketi kwenye kiti cha enzi huko Roma anaiambia sayari nzima kile wanachopaswa kufikiria na kufanya. Kwa sisi, masuala haya yanatatuliwa kwa kiwango cha uchungaji wa kibinafsi, ambayo ni chini ya kutisha. Ninawahakikishia kwamba katika miaka ya hivi majuzi nimelazimika kuwashawishi makasisi mara nyingi wasiniige.

Unaonaje mustakabali wa Kanisa la Othodoksi la Urusi? Je, inawezekana, kwa mfano, tuwe na uasi wa makadinali? Je, toba ya kanisa, ambayo haijawahi kutokea katika miaka ya 1990, inawezekana katika duru mpya?
- Kamwe usiseme kamwe. Wakati ujao umefunguliwa. Na muhimu zaidi, haiko mikononi mwetu, lakini iko mikononi mwa Mungu.

- Inasemwa kwa uzuri sana kumaliza mahojiano na hii.
- Historia ya kanisa haina mwisho leo bado ina karne za kuishi. Kweli, kumhakikishia Mzalendo Kirill: leo sioni athari yoyote ya njama ya kardinali. Uaskofu ni mwaminifu kwa baba wa taifa na rais wetu. Na wataishi kwa furaha milele ...

Wakati likizo ya Mwaka Mpya inaendelea, janga la idadi ya Shakespearean linatokea katika maisha ya mtu mmoja maarufu wa LJ, Deacon Andrei Kuraev.
Sina shaka kuwa kutakuwa na mtu ambaye aliuliza swali: "Huyu Shemasi Andrey Kuraev ni nani?" Hapa kuna kiunga kutoka Wikipedia:

Kama ifuatavyo kutoka kwa nakala hii, alizaliwa mnamo 1963. Baba yake aliwahi kuwa katibu wa mtu wa kupendeza sana - Pyotr Fedoseev, mkurugenzi wa Taasisi ya Marxism-Leninism chini ya Kamati Kuu ya CPSU (1967-1973), Taasisi ya Falsafa ya Chuo cha Sayansi cha USSR (1955-1962), makamu- rais wa Chuo cha Sayansi cha USSR, anayesimamia kizuizi cha kibinadamu (1962-1967, 1971-1988). Kwa kifupi, baba ya Andrei Kuraev alikuwa katibu wa mtu ambaye kwa muda mrefu aliamua itikadi katika USSR. Sio Fedoseev ambaye tunadaiwa na Perestroika? Niambie unafanyia kazi nani kama sekretari, nami nitakuambia wewe ni nani na unapata nini kutoka kwake.
Kwa hali yoyote, Andryusha Kuraev alichapisha gazeti la shule "Atheist" katika daraja la 9 na akiwa na umri wa miaka 16 aliingia Kitivo cha Falsafa cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Mtu yeyote anayekumbuka vyakula vya wakati huo ataelewa mara moja kwamba tunazungumzia uhusiano mkubwa sana na kusita kutumikia jeshi. Inavyoonekana, mama aliweka shinikizo kwa baba kufanya kila kitu ili kumzuia mvulana kujiunga na jeshi ilibidi mtoto aanze kuchapisha gazeti lisiloamini kuwa kuna Mungu, ambalo labda lilihesabiwa kuelekea kukiri kwake: ilikuwa ni lazima kwa namna fulani kueleza kwa nini kipaumbele kilitolewa kwa 16- a; mvulana wa kiangazi kwenye kitivo, ambapo waliajiri haswa wale ambao walikuwa tayari wametumikia jeshi na walikuwa washiriki wa zamani wa CPSU.
Kuraev maalum katika idara ya atheism ya kisayansi. Lakini hata hivyo alionyesha kutofautiana kwa tabia yake: katika mwaka wake wa tatu alibatizwa. Hii haikumzuia kuhitimu kutoka kitivo na hata kujiandikisha katika shule ya kuhitimu: inaonekana, miunganisho ya zamani ya baba yake iliendelea kufanya kazi. Sio kwamba wale ambao walibatizwa walikandamizwa wakati huo, lakini bado, walipokubaliwa kuhitimu shule katika kitivo cha falsafa (kimsingi cha zamani cha itikadi), uanachama katika CPSU ulikuwa karibu wa lazima. Hakumaliza shule ya kuhitimu, lakini alitetea tasnifu yake mnamo 1994: "Tafsiri ya kifalsafa na kianthropolojia ya wazo la Othodoksi la Kuanguka." Mnamo 1985 aliingia Seminari ya Theolojia ya Moscow, ambayo alihitimu mnamo 1988. Mnamo 1995 alitetea tasnifu yake ya "Mapokeo. Dogma. Rite" kwa shahada ya mgombea wa theolojia. Wakati huu wote alifanya kazi kwa wafanyikazi wa Chuo cha Theolojia cha Moscow, pamoja na, kama baba yake, kama katibu.
Hapa kuna kifungu hiki kutoka kwa Wikipedia: "Katika 1988 hiyo hiyo, nilialikwa kwenye mdahalo katika Taasisi ya Pedagogical ya Kolomna. Kulingana na matokeo ya mzozo huo, Kamati ya Mkoa ya Moscow ya CPSU ilitoa azimio maalum "Juu ya shirika lisilo la kuridhisha la elimu ya kutomuamini Mungu katika Taasisi ya Kolomna Pedagogical" na kushawishi Andrei apelekwe kusoma katika Kanisa la Othodoksi la Rumania. Sielewi kwa nini kamati ya mkoa ya CPSU ilishawishi masomo ya Kuraev katika Kanisa la Orthodox.
Kuraev hakuhitimu kutoka kwa taasisi hiyo huko Bucharest, lakini hapo ndipo aliwekwa wakfu kuwa shemasi.
Aliporudi kutoka Romania, kutoka 1990 hadi 1993, alifanya kazi kama msaidizi wa Patriarch Alexy. Kisha akafundisha katika vyuo vikuu mbalimbali vya theolojia. Mnamo 1996, Patriaki Alexy II, kwa pendekezo la Baraza la Kitaaluma la RPU, aliteuliwa kuwa profesa wa theolojia. Ana shukrani kutoka kwa Patriaki Alexy II kwa shughuli zake za kimisionari. Mnamo Februari 15, 2003, Patriaki Alexy alitoa Agizo la Mtakatifu Sergius wa Radonezh, digrii ya 3.
Mnamo 1995, alishiriki, pamoja na kikundi cha wasomi wengine wachanga (S. Chernyshov, A. Belousov, V. L. Glazychev, S. E. Kurginyan, V. L. Makhnach, V. Radaev, Sh. Sultanov, nk), katika mkusanyiko "Nyingine. Msomaji wa Jitihada Mpya ya Kirusi ya Kujitambua."
Kuanzia muhula wa vuli wa 2004 hadi Desemba 2013, mahali kuu pa kazi ilikuwa Chuo cha Theolojia cha Moscow na Seminari (MDAIS).
Katika uchaguzi wa 2009, aliunga mkono kikamilifu Patriarch Kirill wa baadaye.
Andrey Kuraev anahifadhi blogu kwenye LiveJournal, anaandika mengi kwa vyombo vya habari mbalimbali, anashiriki katika maonyesho ya TV, nk Nadhani watu wengi wanamjua.
Kutoka LiveJournal namkumbuka kutokana na kashfa mbili. Ya kwanza ilihusishwa na kifo cha Mzalendo Alexy II. Ilikuwa Kuraev ambaye aliandika kwamba alikufa kwenye choo. Ni kama, ni nini maalum hapa? Lakini sediment ilibaki. Wakati mwingine, Kuraev alisimama kwa Pussy Riot. Hata mwanzoni mwa hysteria iliyohusishwa na utendaji wao, alitoa chapisho la upatanisho, akisema kwamba hakuna kitu kibaya kilichotokea, na ikiwa alikuwa rector wa KhHS, angewaalika kunywa chai na kubana matako yao. Pia kulikuwa na kashfa na Wayahudi juu ya likizo ya Purimu.
Pamoja na hayo, Kuraev alijisikia vizuri. Hivi majuzi, alichapisha kwenye blogi yake uchunguzi na matokeo ya uchunguzi fulani, kulingana na ambayo alikuwa katika nafasi ya 12 kati ya wasomi wakubwa wa Urusi, na Patriarch Kirill alikuwa wa 13 tu (Navalny yuko mahali pa kwanza, Putin yuko mahali pengine mbali. mbali mwisho). Kuraev anaonyesha furaha yake kama ifuatavyo:
« sikutaka
Sikujua tu
Sikupiga kura
Sitafanya tena

Pole, mtakatifu wako,
sikubaliani nao"
Na mnamo Desemba 19, 2013, Kuraev alianza kuchapisha kuhusiana na historia ya Seminari ya Kazan. Wanafunzi wa taasisi hii ya elimu waliandika barua ya malalamiko dhidi ya makamu wa chansela, ambaye walidai kuwa aliwanyanyasa kwa mapendekezo yasiyofaa. Ukaguzi kutoka kwa Kamati ya Elimu ya Kanisa la Othodoksi la Urusi, iliyoongozwa na Archpriest Maxim Kozlov, ulikwenda Kazan. Kulingana na matokeo ya kazi ya tume hiyo, makamu wa mkurugenzi wa seminari na katibu wa waandishi wa habari wa Tatarstan Metropolis, Hegumen Kirill (Ilyukhin), alifukuzwa kazi.
Hivi ndivyo Kuraev anaelezea hali ya sasa:
« Desemba 2013 nilifanya makosa...
Kweli, niko hapa, baada ya kujifunza juu ya ukaguzi wa Fr. Maxim Kozlov kwa Seminari ya Kazan na kwamba Fr. Maxim alikubali malalamiko ya waseminari, akawaamini na kusisitiza kufukuzwa kwa makamu wa rector mwenye tamaa, na akaamua kwamba "imeanza kote nchini."
Kumjua Fr. Maxim, nikiwa kasisi pekee, ambaye hangechukua hatua hata moja bila utashi wa uongozi, nilihisi kwamba azimio lilikuwa limeamsha katika mfumo dume wa kusumbua angalau bwawa moja la bluu.
Kwa kuongezea, ilikuwa wazi kuwa kulikuwa na chumba cha kushawishi, kwamba Metropolitan ya Kazan ilikuwa imeweka "zake" zote chini ya mikono, na kwa Fr. Maxim na wapokeaji wa ripoti yake (pamoja na Mzalendo) watakuwa chini ya shinikizo kubwa iwezekanavyo ili kunyamazisha kila kitu tena.
Kwa hivyo niliamua kusaidia na Fr. Maxim na waseminari wa Kazan na machapisho yake. Na mwanzoni nilichapisha machapisho kutoka kwa vyombo vya habari vya Kazan na blogi zingine».

Inaweza kuonekana kuwa Kuraev hakufanya chochote kibaya. Zaidi ya hayo, alitegemea shukrani:
« Inafurahisha kwamba wiki moja kabla ya Baraza la Kitaaluma la Chuo, kwenye mkutano wa Tume ya Kitheolojia ya Sinodi, tulikuwa na mazungumzo ya kirafiki kabisa na Fr. Maxim Kozlov na haswa juu ya mada ya ukaguzi wake wa Kazan. Kisha akathibitisha hatia ya makamu mkuu na kwamba ukaguzi wenyewe ulisababishwa na mkondo wa malalamiko kutoka kwa waseminari. Madai dhidi yangu kwa kuunga mkono matokeo ya ukaguzi kuhusu. Maxim, haikuonyeshwa. Pia tulizungumza mbele ya mkuu wa Chuo hicho, Askofu Mkuu Eugene. Kwa pendekezo la vichekesho la Fr. Wakati Maxim aliniteua kwa nafasi iliyo wazi ya makamu wa mkurugenzi wa Seminari ya Kazan, Askofu Evgeniy alijibu kwa umakini sana: alipenda wazo hilo ...»
Unaona: "kwa umakini kabisa"! Furaha iliwezekana! Lakini mnamo Desemba 30, katika baraza la kitaaluma la Chuo cha Theolojia cha Moscow, katika ripoti yake, mkuu wa tume ya ukaguzi, Mch. Maxim Kozlov alithibitisha hatia ya makamu wa rector wa KazDS, abate Kirill Ilyukhin, na kisha akapendekeza kuhamia hitimisho la shirika - kumfukuza Deacon Kuraev kutoka MDA.
Hivi ndivyo Kuraev mwenyewe anaelezea uamuzi wa baraza la kitaaluma:
« Na ghafla sababu kuu ya kufukuzwa kwangu kutoka Chuo ilikuwa ripoti ya Fr. Maxim anaweka mbele haswa msaada wangu kwa msimamo wake mwenyewe. Wakati huo huo, sio mimi niliyefanya ukaguzi wa Kazan hadharani.
Kwa sifa ya wenzangu, walikuwa, kuiweka kwa upole, wakishangazwa na pirouette kama hiyo, lakini mwishowe, suala la kufukuzwa kwangu lilipitishwa bila kura na kuingia tu kwenye dakika. Kwa kuongezea, kwenye chakula cha jioni, Kozlov aliwashawishi wale ambao hawakukubaliana na hoja kwamba Chuo kilihitaji kuniondoa haraka iwezekanavyo, kabla ya Patriarchate kuchukua hatua kali zaidi dhidi yangu.
Katika Baraza nilishtakiwa kwa kusaini kila kitu kama profesa katika Chuo hicho.
Hata pale barazani nilituhumiwa kutetea “pusek”. Naam, nilieleza mara nyingi kwamba sitetei uhuni wao, bali Injili yetu.
Lakini kilele cha kutokuwa na mawazo kwa shauku na kulipiza kisasi kilikuwa kiunga cha kijinga zaidi kati ya kufukuzwa kwangu na kashfa ya Kazan. Kwa kuongezea, maandishi haya ya homo yalisisitizwa hata na mpiganaji mkuu wa safu ya jumla, Kirill Frolov: "Ndio, Kuraev alifukuzwa kutoka kwa Tume ya Kitheolojia Alimaliza mchezo wake kwenye blogi ya kashfa ya mtu dhidi ya baba wa kiroho wa Utakatifu wake Patriarch Kirill, Metropolitan Nikodim (Rotova)".

Nilitaka kuangalia machapisho ambayo Kuraev alifukuzwa kazi. Hapa kuna sehemu ya kwanza, ya tarehe 19 Desemba:
« Katika baadhi ya karne ijayo shoga atakuwa mzalendo. Mtu huyu ni Mkristo kwa imani, mtu wa kujinyima moyo ambaye aliona tamaa mbaya ndani yake, aliitambua kwa hakika kama chukizo na aliweza kushinda, angalau kwa maana kwamba alizuia mawazo yake mabaya yasigeuke kuwa matendo. Na yeye kwa dhati na kwa toba anataka kusafisha angalau wasomi wa kanisa la mashoga.
Hiyo ndivyo angeweza kufanya - kwani kusuluhisha shida hii hangehitaji megabytes ya kumbukumbu za utengenezaji wa filamu za siri na wingi wa shutuma. Wanasema kuwa mashoga wana "rada ya mashoga" - "uwezo wa mtu wa jinsia moja kujua mashoga kulingana na idadi ya ishara za nje au hisia za ndani kawaida, kulingana na maoni ya kwanza, sauti ya ndani»
Ndoto za ajabu, sivyo? Je, huyu ni dume wa aina gani, ambaye ni shoga aliyefichika na hivyo anaweza kutofautisha mashoga na watu wengine kwa urahisi?
Zaidi zaidi. Kuraev huchapisha barua wazi kwake kutoka kwa mtu asiyejulikana:
"http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
« ...Huko Leningrad, mwaka wa 1976, nilibatizwa nyumbani. Kasisi Baba Lev Konin alinibatiza... Baba yangu wa Mungu alikuwa msoma-zaburi katika Kanisa la Kulich na Easter, ambako nilikutana na Padre Vasily Ermakov, ambaye bado ninamkumbuka kwa shukrani na heshima. Kabla ya kutumika kama msomaji zaburi (si kazi bora zaidi?), baba yangu wa kike alikuwa mhudumu wa seli ya Metropolitan Nikodim, ambaye unajua zaidi kuhusu ushawishi wake kwa Kanisa la Othodoksi la kisasa la Urusi kuliko mimi. Nitasema kwamba nilimwona Askofu wa Vyborg zaidi ya mara moja, mtu anaweza kusema, rafiki na godfather yangu. Katibu wa Askofu wakati huo alikuwa Hieromonk Simon, Askofu Mkuu wa sasa wa Ubelgiji. Kwa nini ninafanya haya yote? Ni kwamba mama wa Rostislav, baba yangu wa mungu, alikuwa mgonjwa sana, na nilifanya kazi za muuguzi, mpishi, nk. Na kisha wakati mmoja aliniambia jambo hili - Rostislav "alifukuzwa" kama msomaji wa zaburi kutoka kwa wahudumu wa seli ya Vladyka kwa sababu hakukubali unyanyasaji wake, wa Vladyka ... Ninajua kwa hakika kwamba Metropolitan Nikodim Rotov, ambaye alikufa kwenye mapokezi na Papa mbele ya Padre Leo Tserpitsky, mtu mkuu wa Kanisa la Othodoksi la Urusi kwa miaka 50 iliyopita, bila shaka alikuwa shoga.
Kwa nini niko hapa? Ilibainika kuwa nilikuwa shoga pia, ingawa sikutambua wakati huo. Bila kujitambua (katika sentensi moja), nilienda katika jiji la Kirov, kwenye Mto Vyatka, na kufika huko kabla ya Krismasi ya 1979. Askofu Chrysanthos alinipokea kama mtu mwadilifu angenipokea - karibu usiku wa manane walifungua mlango kwa mgeni, wakamruhusu aingie, akanilisha na kunilaza. Asubuhi nilienda na wahudumu wa seli ya Vladyka na mashemasi kwenye ibada katika kanisa kuu pekee huko Kirov wakati huo. Siku chache baadaye, Vladyka alinituma kutumika kama msomaji zaburi huko Slobodskaya, katika Kanisa Kuu la Catherine, ambapo niliona kwa mara ya kwanza mtakatifu pekee ambaye nimewahi kuona maishani mwangu - Baba Apollinaris Pavlov. Na ilibidi tu itokee kwamba hapo ndipo HAYA YOTE yalifanyika. Nilichojua hapo awali kilikuwa halisi kwangu.

Baba Andrey, nimekuwa shoga tangu nilipokuwa na umri wa miaka 10 sikuiweka mbele. Nilidhani ndivyo kila mtu anavyokua, na, kwa ujumla, haikunivutia.
Hatimaye niliolewa, nina watoto wawili, lakini wakati mdogo wao alikuwa na umri wa miaka mitatu, niliacha familia na kuanza kuishi na mwanamume, na ndoa hii (hakuna haja ya kushikamana na maana takatifu kwa kitu kinachofanya. haipo, yaani neno "ndoa" kwa misingi tu kwamba Kristo alibariki divai katika Kana ya Galilaya) imekuwa ikiendelea kwa miaka 24. Watoto wananielewa, ninawapenda wajukuu wangu, mkubwa ambaye hivi karibuni atasoma katika shule ya Orthodox, ambayo siipendi sana, lakini sitapinga. Kwa nini wewe, ambaye ulisimama, angalau kwa sehemu, kwa puss, kwa nini usiseme chochote kuhusu mateso ya kijinga ya mashoga, ambayo haikuwepo katika USSR, wakati kulikuwa na makala isiyo ya kazi?
Kwa nini Mzalendo, ambaye hapo awali alitawazwa na mji mkuu wa ushoga, kimya (hii sio aibu, lakini Kirill alijua kila kitu) mtu mkuu wa Kanisa la Othodoksi la Urusi, na sasa anatazama kwa chuki kama makasisi wake wanahubiri chuki?
Sawa, najua kwamba sitarithi Ufalme wa Mungu, lakini, unaona, hii ni kazi yangu binafsi. Ninajihatarisha tu kwamba nitaishia kuzimu na watu wasio na huruma kama vile “waasherati, waabudu-sanamu, wazinzi, na malaki (na nijuavyo mimi, wako wengi sana kwamba haiwezekani kuwahesabu), wezi, wachoyo. watu (wamehukumiwa au la? ), walevi (usinichekeshe hapa, theluthi moja ya Urusi watakuja hapa), wachongezi (sawa, tutavumilia), wanyanyasaji (lakini hata sielewi ni nani. wao ni, nadhani wewe pia unaweza kurithi Ufalme wa Mungu kwa sababu tu nilizaliwa shoga, na mimi kuja na masharti na hili, Baba Andrei, huwezi kuelewa kwamba hii ni biashara yangu ya kibinafsi, na yule ambaye ataniwinda tu kwa ajili yake, ukweli kwamba mimi ni kama hii bila shaka ataishia kuzimu?
Kuna mengi zaidi ningependa kusema, lakini nahitaji kumalizia, na njia bora ya kumaliza, kwa maoni yangu, ni hii: "Basi katika kila jambo, chochote mtakacho watu wawatendee, watendeeni vivyo hivyo; hii ndiyo torati na manabii” (Mathayo 7:12).
Jambo la kufurahisha zaidi hapa, kwa kweli, ni madai kwamba mshauri wa kiroho na mpangaji wa mzee wa sasa, Metropolitan Nikodim (Rotov), ​​​​alikuwa shoga wazi ambaye aliwaadhibu wale waliomkataa. Tunaweza kuhitimisha kwamba haikuwa bila sababu kwamba alimpendelea Kirill.
Kweli, kwa kuwa walifanya hivi kwa Kuraev, alienda kwenye njia ya vita:
« Hadithi hii sasa itakuwa dhahiri kwa wengi kama uthibitisho wa kuwepo kwa ukumbi wa bluu wenye ushawishi mkubwa zaidi katika Kanisa letu (sio katika Chuo cha Moscow: sasa ni safi).
Je, dhamana hii ya bluu ina urefu gani? Walakini, ni afadhali kukomesha ndoto haramu na utani wa zamani juu ya mume ambaye aliajiri mpelelezi wa kibinafsi kupeleleza mke wake: "Lo, tena hii haijulikani!"».
Kama ninavyoelewa, hii ni dokezo tena kwa Patriarch Kirill.
Shemasi anasema kwamba baada ya kufukuzwa alikuwa na wakati mwingi wa bure. Kila siku sasa Kuraev huchapisha mambo mapya ya kutisha kuhusu seminari na makasisi. Ikiwa mtu yeyote anapenda ponografia, basi hapa ndio mahali pako. Huko wavulana uchi wanaogelea kwenye mabwawa, na viongozi wanawaangalia na kuzama, huko makasisi wa juu zaidi husema utani wa kuchukiza kwenye mada ya bluu, kunywa vodka na kulewa watoto, kuoga kwa anasa, kudhihaki makuhani wa kawaida, kuchukia wanawake.
Kuraev anahalalisha machapisho yake na "machozi ya mtoto," i.e. kuwatongoza waseminari. Kwa kuongezea, anaona kwamba machukizo ya ukuhani yanasababisha ukweli kwamba watu wa Urusi wanasilimu na kuwa Mawahabi, na kulipua miji ya Urusi.
Hapa kuna chapisho lake kuhusu Pavel Pechenkin (Pechenkin alikuwa mtuhumiwa wa mlipuko kwenye kituo cha gari moshi cha Volgograd, lakini tuhuma hazikuwa na sababu.
http://pg12.ru/news/view/63718).
« ...Kwa mvulana wa Kirusi aliyezaliwa na anayeishi katika eneo la Volga kubadili Uislamu, kiasi cha kutosha cha nishati ya chuki na kukataa Orthodoxy lazima kujilimbikiza ndani yake. Sio tu kutojali na ujinga, lakini chuki.
Na nini kinaweza kuwa kichochezi cha chuki hiyo? - Hapana, sio vitabu vya falsafa.
Ninaamini kwamba uvumi juu ya uchafu mwingi zaidi juu ya Kanisa pia una jukumu mbaya. Uvumi juu ya ulawiti wa mji mkuu wa eneo hilo ni rahisi sana kwa walaghai wa propaganda za Wahhabi, na Anastasius mwenyewe katika wadhifa wa mji mkuu ni rahisi sana kwa kushawishi ya Wahhabi ya ndani. Matendo na kutokufanya kwake (haswa, kutojali kwa shida za Kryashens, kukataa kuwatetea) husababisha ukweli kwamba Orthodoxy ya kikabila ya mkoa wa Volga - Warusi, Kryashens, Maris, Chuvashs, Mordovians - wanapoteza imani katika Orthodoxy.».
http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html

Lakini leo alichapisha kitu kabisa: hii ni kutoka kwa kukiri kwa mtu mwingine asiyejulikana aliyetongozwa:
http://diak-kuraev.livejournal.com/579299.html
« Kwa mara ya kwanza niliingizwa katika "yao" sio Tver. Kwa ndani nilikuwa tayari. Kwa bahati mbaya ndiyo. Nimezoea, hakuna njia nyingine. Nimeambiwa mara mia kwamba "hivi ndivyo kila mtu anaishi." Na Mzalendo Alexy kwanza kabisa. Walinionyesha kalenda ya Sofrin na picha za maaskofu na wakasema: *** huyu ameishi na baba mkuu kwa miaka mingi - na sasa ni mtakatifu mkuu. Walionyesha picha za jinsi hii *** ilivyokuwa huko Kalinin. Na alionekana kama mimi. Huyu alikuwa anazungumza na mwingine, anaishi, nk.».
Wale. Kuraev anadai kwamba Patriarch Alexy pia alikuwa shoga. Lakini hata walipendekeza kumfanya kuwa mtakatifu, lakini kwa sasa waliamua kungojea miaka 50.
Tukumbuke kwamba Alexy alifanya mengi mazuri kwa Kuraev, na kwamba alikuwa mrejeleaji wake. Kwa hivyo uadui huu unatoka wapi? Je, ni hadithi kuhusu sehemu isiyofaa kabisa ya kifo, au uchapishaji usiojulikana wenye taarifa kama hizo? Kwa nini Kuraev hakumpenda marehemu? Siwezi kujizuia kuuliza walikuwa na uhusiano wa aina gani.
« Watu wote watasema juu yangu kwa moyo safi na bila kiburi
Au mimi sio mrembo wa kutosha kwa kiwango chako ...».

Labda kwa sababu ya hii?


Kwa jedwali la juu la mada ya yaliyomo
Jedwali la mada ya yaliyomo (Kwa maisha)

Andrey Kuraev - protodeacon wa Kanisa la Orthodox la Urusi, mmishonari, mwandishi, profesa wa theolojia, mwanafalsafa. Anajulikana kwa kauli zake zenye utata kuhusu masuala ya kidini, kimaadili na kisiasa. Ina mashabiki waliojitolea na wapinzani wenye bidii. Jambo moja ni hakika - mwasi huyu huwaacha watu wachache wasiojali.

Utoto wa Andrey

Akiwa mtoto, Andrei aliishi Prague na wazazi wake, ambao walitumwa Czechoslovakia kufanya kazi. Vinginevyo, utoto wa mvulana ulikuwa sawa na ule wa watoto wengi wa Soviet.

Asili na kuzaliwa

Mchungaji wa baadaye alizaliwa mnamo Februari 15, 1963 huko Moscow. Baba, Vyacheslav Ivanovich, alikuwa mwanafalsafa, alishikilia nafasi ya Katibu wa Sayansi wa sehemu ya sayansi ya kijamii ya Presidium ya Chuo cha Sayansi cha USSR. Mama, Vera Trofimovna, alifanya kazi kama mwalimu katika Taasisi ya Falsafa.

Familia

Familia ya Kuraev haikuwa waumini - katika siku hizo hii ilizingatiwa kuwa ya kawaida. Wazazi hawakuzungumza juu ya roho na imani na mvulana. Lakini hawakupendezwa na itikadi ya kikomunisti pia: walisikiliza Vysotsky, Galich, na kusoma Alexander Solzhenitsyn. Wazazi waliota ndoto ya kazi ya mtoto wao, bila kujua ni wito gani angechagua.

Kusoma shule

Andrey alikua kama mtoto wa kawaida na alisoma vizuri. Hakuwa na nia ya Orthodoxy. Kama mwanafunzi wa shule ya upili, aliunda matoleo kadhaa ya gazeti la ukuta "Atheist". Alipenda sana falsafa, mara nyingi alisikiliza mazungumzo na hoja za baba yake na marafiki zake waliokuja nyumbani kwake.

Miaka ya ujana na maisha ya mapema

Ujana wa Andrei ukawa hatua ya kugeuza maishani mwake: tathmini ya maadili ilifanyika. Miaka ya ujana ni wakati wa kutafuta kiroho, kutafuta imani na wito wa mtu.

Nyakati za wanafunzi

Kijana huyo hakuwa na maswali juu ya kitivo gani cha kuingia baada ya shule - falsafa. Ugumu uliibuka wakati wa kuchagua idara. Alivutiwa zaidi na mantiki na falsafa ya kigeni, ambapo baba wa kijana huyo alijulikana. Andrei hakutaka kusoma chini ya udhamini wa baba yake. Anaingia katika idara ya historia na nadharia ya atheism ya kisayansi katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow (MSU).

Kijana huyo, akiwa mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, alikuwa na jukumu la kazi ya kutokuamini Mungu: alitaka kuonyesha uhuru. Tukio pekee alilopanga lilikuwa onyesho la bendi ya rock "Ufufuo" kwa shule aliyofadhili.

Elimu ya kiroho

Mabadiliko ya Kuraev yalikuwa mazishi ya Vladimir Vysotsky (1980). Wakati kijana huyo na baba yake walisema kwaheri kwa mtu huyo wa hadithi, wanafunzi wenzake wengi walisimama kwenye kamba. Bandeji nyekundu zilionekana kwenye mikono yake. Ilikuwa kana kwamba kizuizi kiliwatenganisha. Kisha mwasi wa baadaye alitaka kwenda zaidi ya bendera nyekundu.

Andrei alikasirishwa na itikadi ya Soviet. Kutopenda mamlaka ikawa hatua ya kwanza kuelekea imani.

Katika mwaka wake wa 3 katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, baada ya kusoma kitabu cha Fyodor Dostoevsky "Ndugu Karamazov", kijana huyo anakuja kumwamini Kristo kama Mwokozi. Mwaka mmoja baadaye, Andrei alibatizwa.

Wazazi waligundua hii kwa bahati: wakati mtoto wao alikuwa akijiandaa kwa ibada ya kanisa, hakuficha kitabu cha maombi na sanamu. Mama na baba walikuwa na wasiwasi na kujaribu kumshawishi apate fahamu zake. Wazazi wake walikuwa na wasiwasi kuhusu maisha yake ya baadaye na kazi yake. Siku chache baadaye, walikubali kitendo cha mtoto wao na hawakukataza kutembelea kanisa.

Baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, kijana huyo aliingia Seminari ya Theolojia ya Moscow (1984). Ilimgharimu baba yake kazi yake. Akiwa mseminari, kijana huyo anaandika makala zake za kwanza. Kisha anaanza kuhubiri kati ya wanafunzi. Shughuli zake amilifu zinawatia hofu viongozi wa chama.

Baada ya kuhitimu kutoka seminari (1988), mmisionari wa baadaye anatumwa kusoma katika Taasisi ya Theolojia ya Bucharest. Miaka miwili baadaye anarudi kama shemasi - kuhani msaidizi. Baada ya kutimiza ndoto yake, Baba Andrei alihitimu (1992) kutoka Chuo cha Theolojia cha Moscow (MDA).

Video hii inaonyesha moja ya maonyesho ya kwanza ya mchungaji wa baadaye: iliyotangazwa mnamo Januari 1990 kwenye televisheni ya cable katika wilaya ya Saburovo ya Moscow.

Maisha binafsi

Maisha ya kibinafsi ya Andrei Vyacheslavovich yamejitolea kwa shughuli za kanisa, umishonari na uandishi. Wengine wanavutiwa na hali yake ya ndoa katika wasifu wake. Kuraev hana familia au watoto. Kasisi huyo anaishi peke yake katika nyumba ndogo magharibi mwa Moscow. Vitabu vinamfanya awe pamoja nyakati za jioni - mtangazaji anasoma sana. Mara nyingi husafiri kuzunguka jiji kwa pikipiki.

Umri wa kukomaa

Baada ya masomo yake, Kuraev alikuwa kwenye njia panda - kuwa kuhani au kubaki shemasi. Anachagua la pili, licha ya siku iliyowekwa ya kuwekwa wakfu wa kikuhani. Uamuzi huu unampa kasisi uhuru zaidi kwa shughuli za kimisionari na uandishi na huamua maisha yake ya baadaye.

Shemasi mkuu anazungumza kuhusu mojawapo ya sababu za kusita kwake kukubali ukuhani.

Kazi katika Kanisa la Orthodox la Urusi

Baada ya kurudi kutoka Bucharest, shemasi aliteuliwa kama mwamuzi wa Patriaki Alexy II kwa ombi la yule wa pili. Alifanya kazi kama katibu kwa miaka 3. Kulingana na mwanatheolojia, Mzalendo alimtendea vyema.

Baadaye protodeacon alishikilia nyadhifa zifuatazo:

• hadi 1996 alifanya kazi kama mkuu wa kitivo cha falsafa na theolojia cha Chuo Kikuu cha Orthodox cha Urusi cha St. Yohana Mwinjilisti;
• hadi 2014 alikuwa profesa katika Taasisi ya Theolojia ya Mtakatifu Tikhvin ya Orthodox;
• Tangu 2004, Chuo cha Theolojia cha Moscow kimekuwa mahali pa kazi.

Patriaki Kirill alimtawaza mmisionari kwa kiwango cha protodeacon - shemasi mkuu wa dayosisi kwenye kanisa kuu (2009).

Shughuli za kimisionari

Baba Andrey anajulikana sana kama mhubiri wa Orthodoxy.

Shughuli kuu za protodeacon katika kazi ya umishonari:

1. Inaendesha blogu.
2. Hutoa mihadhara.
3. Anazunguka nchi nzima akihubiri misingi ya imani ya Orthodox kwa wanafunzi wa shule za upili, vijana, wanajeshi, watu wa makamo na wazee.
4. Mara nyingi anaonekana kwenye redio na televisheni.
5. Anaendesha tovuti yake mwenyewe na jukwaa.
6. Huandika makala na vitabu.

Ili kusaidia kazi ya wahubiri wachache wa Orthodox, Mfuko wa Misheni wa Kuraev uliundwa. Michango ni muhimu ili kuhakikisha kuwa mzigo wa kifedha wa kusafiri kwenda mikoa ya mbali hauanguki kwa dayosisi maskini zaidi.

Kufukuzwa kutoka chuo

Mnamo Desemba 30, 2013, Baraza la Kitaaluma liliamua kumfukuza protodeacon kutoka Chuo cha Theolojia cha Moscow. Sababu, kwa mujibu wa uongozi wa MDA, ilikuwa kauli za kushtua za mwanatheolojia.

Andrei Vyacheslavovich hakuwepo kwenye Baraza, kwani alikuwa kwenye mazishi ya mpendwa.

Anachukulia machapisho yake kuhusu kesi ya Kazan kuwa sababu ya kufukuzwa kwake. Mwisho wa Desemba 2013, ukaguzi ulioongozwa na Archpriest Maxim Kozlov ulitembelea Kazan. Sababu ilikuwa malalamiko kutoka kwa wanasemina kuhusu miaka mingi ya unyanyasaji wa kijinsia na usimamizi wa taasisi ya elimu. Mji mkuu wa eneo hilo haukuguswa na hali hiyo mbaya.

Tume ya Moscow ilithibitisha usahihi wa wanafunzi wa Seminari ya Theolojia ya Kazan. Mshtakiwa makamu wa mkurugenzi alifukuzwa kazi. Kesi hiyo haikuchunguzwa na polisi au mahakama ya kanisa. Makamu wa zamani wa mkurugenzi kisha akajipatia nafasi katika dayosisi ya Tver.

Kuraev alitangaza hii kwenye ukurasa wake baada ya vyombo vya habari vya ndani kuchapisha habari kuhusu kashfa hiyo. Andrei Vyacheslavovich hakupinga uamuzi wa kumfukuza kutoka MDA, ingawa kulikuwa na ukiukaji wa itifaki. Wafuasi wa mwanatheolojia hawakuruhusiwa kumtetea profesa huyo. Kinyume na uvumi, protodeacon hajapigwa marufuku kutoka kwa huduma.

Kauli za kashfa

Hotuba na machapisho ya kasisi mara nyingi husababisha mabishano mengi.

Taarifa za protodeacon, ambazo zilipokea hakiki mchanganyiko katika jamii:

1. Katika nakala "Je, inawezekana kutosherehekea Machi 8?", iliyochapishwa katika Yekaterinburg "Orthodox Gazeta", anashirikisha Februari 23 na Machi 8 na likizo ya Kiyahudi "Purim" (1999).
2. Kwa uchapishaji ulioandikwa kwa gazeti la Izvestia, anaanza mlolongo wa taarifa kwamba Uislamu unawajibika kwa ukuaji wa ugaidi (2004).
3. Anafasiri maneno ya Patriaki Theophilus III wa Yerusalemu kama shaka ya mwisho juu ya asili ya kimungu ya Moto Mtakatifu (2008).
4. Anatoa wito kwa Warusi wanaoamini kupuuza matamasha ya mwimbaji Madonna kwa sababu ya jina lake la hatua, utendaji kwenye msalaba wa kioo na ulinzi wa mashoga. Anaiomba Wizara ya Mambo ya Nje kumnyima visa yake ya kuingia.
5. Watetezi wa kutengwa kwa mwimbaji Philip Kirkorov baada ya kuzaliwa na ubatizo wa watoto waliozaliwa kutoka kwa mama mzazi (2012).
6. Anakuja kuwatetea washiriki wa kikundi cha Pussy Riot, akitoa, badala ya adhabu, kuwatendea kwa pancakes na kuwaalika kwenye Sherehe ya Msamaha (2012).
7. Inaorodhesha matokeo mabaya kwa Urusi baada ya kuingizwa kwa Crimea (Machi 29, 2014).
8. Kashfa zaidi ni maneno kuhusu "kushawishi ya bluu" katika Kanisa la Orthodox la Urusi (2013 - 2014). Kuraev anaripoti kwamba sehemu ya uaskofu ni ushoga: wakati wa uwepo wa Umoja wa Kisovieti, walipandishwa cheo na KGB.

Kushiriki katika filamu

Mnamo 2009, Valery Otstavnykh alipiga filamu ya dakika thelathini "masaa 48 katika maisha ya Deacon Andrei Kuraev." Safari na mwingiliano wa kasisi na watu baada ya mihadhara huonyeshwa. Msingi wa kuunda filamu ilikuwa mahojiano yaliyorekodiwa katika mfumo wa monologue.

Mnamo mwaka wa 2016, mkurugenzi Viktor Tikhomirov alipiga filamu "Andrey Kuraev. Hotuba ya moja kwa moja", ambapo wanamuziki Boris Grebenshchikov na Yuri Shevchuk walishiriki. Watazamaji wataona vipande vya maonyesho na maisha ya kila siku ya Baba Andrei.

Video hii ina vipengele trela ya filamu na Viktor Tikhomirov.

Shughuli za kisasa

Kwa kuzingatia jinsi Baba Andrei ni mtu wa ajabu, wengi wanashangaa ni wapi protodeacon anatumikia kwa sasa. Mmisionari bado anatoa mihadhara na anaendelea kublogi. Anatumikia katika Kanisa la Malaika Mkuu Michael, lililoko wilaya ya Troparevo ya Moscow, sio mbali na kituo cha metro cha Yugo-Zapadnaya.

Shughuli ya uandishi

Protodeacon alijitambua kikamilifu kama mwandishi na mtangazaji. Anaandika vitabu na nakala za kisayansi, na anafanya kazi kwa wasomaji anuwai.

Vitabu

Mojawapo ya vitabu vya kusisimua ni “How to Make an Anti-Semite,” ambapo mwanatheolojia anaakisi mtazamo wa Wayahudi kwa Warusi na kugusia mada ya uandishi wa habari wa Kiyahudi. "Je, haijalishi jinsi unavyoamini" - kazi hiyo ina ukosoaji wa Darwinism. Kitabu "Dispute with Atheist" kinavutia, kwa kuzingatia utoto wa mwandishi na sehemu ya ujana wake.

Makala na machapisho

Nakala za kisayansi za shemasi huchapishwa kwenye kurasa za Kamusi ya Falsafa ya Encyclopedic, na pia katika machapisho "Maswali ya Falsafa", "Sayansi" na wengine.

Jarida la "Alfa na Omega" lilichapisha machapisho mengi. Majina ya baadhi yao: "Amri za Edeni", "Sakramenti ya Ukombozi".

Mara nyingi nakala za mwanafalsafa huwa na mada "moto":

• "Jinsi ya kupambana na ugaidi bila vikosi maalum" (Gazeti la Izvestia, 2002);
• "Mgawanyiko wa Kiukreni - ni nani anayehitaji" ("Rossiyskaya Gazeta", 2006);
• "fundo la Abkhazian la siasa za kanisa" (Profile magazine, 2008).
• "Mateka wa Fikra za Picha" (2004);
• "Jinsi ya kusherehekea Pasaka vizuri" (2005);
• "Kushawishiwa na Mwisho wa Dunia" (2007).

Mazungumzo na mwanatheolojia "Juu ya miujiza ya kufikiria na ya kweli" ni ya kufundisha. Ndani yake, kasisi huyo alishiriki kwamba muujiza kuu katika maisha yake ulitokea siku ya ubatizo. Pia anaonya juu ya matokeo mabaya kwa mtu anayehusika katika mtazamo wa ziada na uchawi (toleo la "Jinsi ya Kuishi").

Katika mazungumzo na vijana kuhusu Lent kwenye redio ya Grad Petrov, maswali yalifufuliwa kuhusu jinsi ya kufunga kwa watoto wa shule na wanafunzi wanaosoma katika taasisi za elimu. Shemasi mkuu alieleza jinsi ya kutayarisha na kutumia vizuri wakati huu muhimu kwa ajili ya Mkristo.

Kutoka kwa mahojiano ya hivi karibuni, mazungumzo ya Kuraev na mwandishi wa habari wa Uhuru wa Redio (2018) yanavutia. Mwanatheolojia anagusa mada za kupatikana kwake kwa imani, kufanya kazi katika Kanisa la Orthodox la Urusi, na kufukuzwa kutoka kwa MDA.

Video

Protodekoni katika mahubiri yake anazungumza kuhusu dhambi na kutokuwa na maana kwa baadhi ya njia za kupata pesa.

Hii ikawa moja ya mada iliyojadiliwa zaidi katika siku za kwanza za 2014.

Wakati wa mkutano huo, suala hilo pia lilizingatiwa juu ya ukosefu wa majibu chanya kwa upande wa Protodeacon Andrei Kuraev kwa azimio la Baraza la Kitaaluma la Machi 12, 2012, ambalo alikumbushwa kwa udugu kwamba: "jina la profesa Chuo cha Theolojia cha Moscow kinaweka daraka kubwa kwa muundo na maudhui ya taarifa za umma, kwa kuwa taasisi ya elimu na Kanisa zima huhukumiwa nayo.”

Baraza la Kitaaluma lilisema kwamba Protodeacon Andrei Kuraev anaonekana mara kwa mara kwenye vyombo vya habari na katika ulimwengu wa blogu akiwa na machapisho ya kushtua, na kwamba shughuli zake katika maeneo haya hubakia, katika visa kadhaa, vya kashfa na uchochezi.

Katika suala hili, Baraza la Kitaaluma liliamua kumfukuza Protodeacon Andrei Kuraev kutoka kwa wafanyikazi wa kufundisha na kumtenga kutoka kwa idadi ya maprofesa katika MDA, ikikumbuka kwamba alipewa jina la profesa katika taasisi nyingine ya elimu ya juu.

Protodeacon Andrey Kuraev: Haki itakuwa kurudi kwa usafi wa maisha kwa waseminari wa Kazan

Kwenye hewa ya kituo cha Televisheni cha Dozhd, Protodeacon Andrei Kuraev alijibu maswali kuhusu kufukuzwa kwake.

- Niambie, kwa nini ulifukuzwa?

- Kwa kadiri niwezavyo kuhukumu kutokana na ujumbe kutoka kwa huduma ya vyombo vya habari ya MDA - kwa hukumu hizo katika ulimwengu wa blogu ambazo zilionekana kushtua kwa Baraza la Kitaaluma. Kwangu, kama mtaalam, hii ni muundo wa kufurahisha - inamaanisha kuwa hakuna malalamiko juu yangu kama profesa katika Chuo hicho - mihadhara ambayo nilitoa, vitabu ambavyo niliandika juu ya mada yangu "Misiolojia". Hii ni nzuri.

Je, kuna mtu yeyote kabla yako amewahi kufukuzwa kutoka Chuo cha Theolojia cha Moscow kwa taarifa kwenye blogi?

"Kwa hili walimfukuza kazi Vasily Osipovich Klyuchevsky, ambaye alifundisha katika MDA kwa miaka 36 na kisha akagombea Jimbo la Duma kwenye orodha ya kadeti, sio watawala. Lakini sio Baraza la Kitaaluma lililomfuta kazi. Kulikuwa na uamuzi wa Sinodi, mtawala alisisitiza - na ili wenzake wote wawe wachafu - hii ni mara ya kwanza.

- Kwa nini wenzako hawakuzungumza dhidi yake?

- Sikuwa kwenye Baraza, ilifanyika bila mimi, kwa bahati mbaya, nilikuwa na mazishi ya mtu wa karibu nami, lakini niliambiwa kwamba kulikuwa na sauti tofauti kwa asili na kwa utaratibu. Sehemu kubwa ya maprofesa wa MDA pia ni maprofesa na wahitimu wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow - hawa ni watu wa utamaduni wa chuo kikuu. Na katika akili yangu - na nimekuwa nikifundisha katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow kwa miaka 20, na vile vile katika akili za wahitimu wengine wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow - ni jambo lisilowazika kwa Baraza la Kitaaluma la Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow kumfukuza kazi profesa kwa kitu anachofanya. nje ya nafasi ya chuo kikuu, kwa taarifa za kibinafsi kwenye blogu. Hata katika nyakati za Soviet hii haikufikiriwa.

- Kwa hivyo ulihalalishwa kama mpinzani wa kanisa?

- Unajua, huu ni uamuzi wa kushangaza sana, usio na mantiki. Iwapo Chuo kinanifuta kazi kwa sababu nilifanya jambo baya kwenye blogu yangu, nikaleta kitu, nikaambiwa kitu kutoka kwa siri za kanisa, hii inamaanisha mara moja kwamba ulimwengu wote wa blogu unanikimbilia. Kinachotokea - katika lugha ya Mtandao - ni uimarishaji wa hadhira, uimarishaji mwingi wa watazamaji. Hiyo ni, athari ni kinyume kabisa. Walitaka kuficha kitu. Kinyume chake, imekuwa dhahiri sana.

- Ukweli kwamba wakubwa wako wanafuata blogi yako, kwa upande mmoja, ni ya kupendeza kwako, kwa upande mwingine, kumekuwa na vidokezo kama hivyo hapo awali?

- Kulikuwa na vidokezo kama hivyo, ikiwa ni pamoja na katika hali na Pussy Wright, wakati maoni yangu yalitofautiana na maoni rasmi ya Patriarchate. Unaona, tunazungumza juu ya maswala ambayo yanahusisha dhamiri yangu.

Kuhani Mkuu Maxim Kozlov: Kwa bahati mbaya, Padre Protodeacon hakusikia mawaidha ya kidugu yaliyofanyika zaidi ya mwaka mmoja na nusu uliopita, Machi 2013, wakati shirika lake lilikuwa tayari limemtaka atunze hadhi ya mahali alipoitwa kuhudumu. alimtaka aache hotuba za uchochezi katika nyanja ya habari. Shida ambazo zipo katika Seminari ya Kazan, na ambayo, haswa, ilisababisha kufukuzwa kwa makamu wa mkurugenzi, wao, kama katika shule yoyote ya kitheolojia, kuna shida fulani, zinazingatiwa. Kufukuzwa kazi o. Andrei kutoka kwa uprofesa wa MDA haipaswi kuhusishwa na kesi hii ya Kazan kwa maana hii, anatamani.

- Hii ni aina gani ya biashara ya Kazan?

– Hiki ni kisa ambacho hakijawahi kushuhudiwa - kufukuzwa kwa profesa katikati ya mwaka wa masomo. sio mwishoni, wakati mkataba haukuweza kufanywa upya. Ni wazi kwamba kuna kitu kilifanyika sasa, sio wakati fulani huko nyuma. Nimekuwa na migogoro kuhusu Machafuko ya Pussy hapo awali, lakini wako huru sasa. Sasa mada hii haina umuhimu.

Nilizungumza kwa ukali juu ya urithi wa Philip Kirkorov na Alla Pugacheva, lakini msimamo wangu sasa ni msimamo rasmi wa Kanisa. Angalia kauli ya Sinodi mwishoni mwa Disemba kuhusu urithi.

Kwa hivyo, jambo pekee ambalo linaweza kuzingatiwa kuwa la kashfa lilikuwa kesi ya Kazan. Mwishoni mwa Desemba, tume iliyoongozwa na Fr. Maxim Kozlov alisafiri kwenda Kazan kujibu malalamiko mengi kutoka kwa waseminari juu ya unyanyasaji wa kijinsia na uongozi wa seminari hii. Walijaribu kuwasiliana na mji mkuu wa eneo hilo kwa miaka mingi. Tume ilikwenda na, kwa mkopo wa Baba Maxim, ilithibitisha kuwa walikuwa sahihi. Utafiti wa waseminari ulifanyika - kati ya 74, 42 au zaidi walisema kuwa unyanyasaji umetokea.

Makamu wa mkurugenzi ambaye alishtakiwa alifukuzwa kazi kama makamu wa mkurugenzi, lakini hii haikuripotiwa kwa polisi. Na bosi kumsumbua chini ni nakala. Hakukuwa na rufaa kwa ofisi ya mwendesha mashitaka, hakukuwa na mahakama ya kanisa, haikuelezwa kwamba hilo lingefanywa, hakukuwa na kupunguzwa au kupigwa marufuku, mara moja akapewa ndege ya bure, akaanza kutafuta mahali papya pa kuboresha. na kuipata katika dayosisi ya Tver. Niliandika juu ya hili, lakini mimi sio wa kwanza, niliichukua kutoka kwa vyombo vya habari vya Kazan.

Kisha, waseminari wenyeji walipoona kwamba nilikuwa upande wao, walianza kunitumia madai yao. Hasa, walinitumia hotuba ya Metropolitan Anastassy kwao baada ya kuondoka kwa tume, wakisema, unathubutuje kulalamika, tunakula na kukulisha, lakini ulinisaliti, na kadhalika.

- Je, ulitarajia aina fulani ya majibu?

- Majibu ya kawaida ni kwamba matokeo ya mtihani yanakaribia. Maxim Kozlov anahamishiwa kwa Kamati ya Uchunguzi. Kufikia sasa inageuka kuwa kuna kashfa katika Seminari ya Kazan, na kwa sababu fulani walinifukuza kwa ajili yake.

- Mzungumzaji wetu alielezea kuwa unatamani, na nia zilikuwa tofauti.

- Yeye sio mwaminifu na anafikiria matamanio. Hakuna nia nyingine.

"Alisema kwamba ulionywa juu ya jambo fulani na haukusikiliza wakati huo."

- Mnamo Machi kulikuwa na mkutano wa Baraza la Kitaaluma lililowekwa kwangu, lililoitishwa haswa: mnamo Machi kwa kawaida hatuna mikutano, tu mwishoni mwa Desemba na mwisho wa Mei. Kulikuwa na suala moja kwenye ajenda - Kuraev na Pussy Riots. Lakini kauli zangu hazikuwa za kashfa - ofa ya kunilisha chapati - ni nini cha kushangaza kuhusu hilo? Kuna kashfa gani hapa?

- Je! kumekuwa na kashfa kama hizo hapo awali?

- Walikuwa. Kwa mfano, huko Yekaterinburg mnamo 1994 kulikuwa na kashfa na Askofu Nikon wa Yekaterinburg, lakini tu ilipoenda kwa waandishi wa habari. Patriarchate hakujibu kwa njia yoyote. Wakati matarajio ya kesi ya jinai yalipoibuka na vyombo vya habari vya serikali vilianza kuguswa, basi tume ya ukaguzi kutoka kwa Patriarchate ilitumwa na njuga na uamuzi ulikuwa huu: moto kila mtu. Askofu - kwa mujibu wa maneno - kwa kutodhibiti hali katika dayosisi. Hiyo ni, sio kwa pedophilia, lakini kwa ukweli kwamba squeak ilisikika nje ya kuta za dayosisi.

- Ni nini kingine ambacho kingeweza kuathiri kauli zako kwenye blogi?

- Kila kitu kingine kimejaribiwa kwa miaka mingi ndani ya mfumo wa majadiliano ya kawaida ya kitheolojia.

- Je, utajaribu kukata rufaa kwa uamuzi huo?

- Nadhani hii itakuwa mbaya kwa wenzangu. Sipendi kuonekana mahali ambapo sikutarajiwa. Hata kama Patriarchate italazimisha kupiga kura tena, bado itakuwa mbaya. Watu walifanya uamuzi wao kwa njia moja au nyingine, ingawa ni kukiuka itifaki.

- Kwa hivyo hutaki kupigania haki?

- Kwangu itakuwa haki ikiwa usafi wa maisha utarudishwa kwa waseminari wa Kazan.

- Unaandika kwamba "msimamo rasmi wa Kanisa la Othodoksi la Urusi" juu ya maswala ya sasa ya kisiasa katika madai yake ya kutoweza kukosea na kufungwa kwa kanisa ni marekebisho ya kitheolojia ...

- Hakuna neno kama hilo katika Biblia au katika kanuni za kale za Kanisa. Kuna amri, kuna mafundisho ya kanisa, kanuni - sote tunazijua. Lakini hakuna kanuni kama hiyo kwamba ikiwa uongozi wa kanisa ulifanya aina fulani ya ufafanuzi juu ya maisha ya kijamii na kisiasa, basi washiriki wote wa Kanisa lazima wakubaliane nayo. Maoni yote ni ya kishirikina, yaani, haya ni maoni ya sehemu fulani (neno "chama" linatokana na neno "sehemu"). Na Kanisa linaunganisha watu katika msingi wa imani katika Kristo. Kwa hiyo, Kanisa haliwezi kuweka chujio la chama cha siasa linapoingia lenyewe na haliwezi kudai uaminifu wa kisiasa.

Kuna watu 5 katika Kanisa - Patriarch, Metropolitan Hilarion, Archpriest. Vsevolod Chaplin, Vladimir Romanovich Legoyda - wana kazi ngumu sana - kufanya GR - mazungumzo na serikali - wanalazimika kupongeza serikali. Lakini hawahitaji makuhani wote waseme jambo lile lile katika mahubiri yao.

Nimekuwa nikifundisha katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow kwa miaka 20, tayari ninapokea matoleo ya kuvutia sana kutoka vyuo vikuu mbalimbali huko Moscow na nje ya nchi, kazi yangu ya kuandika daima ni pamoja nami. Mimi sio mjinga kiasi cha kuchukua nafasi ya mtu aliyetupwa nje ya gari moshi, na anapiga kelele kwa mbali: "Sasa utaanguka bila mimi!" Kila kitu kitakuwa sawa Kanisani kuna watu wa ajabu walioachwa kwenye Chuo, ambao ninawaheshimu na kuwaweka juu yangu juu ya kiwango cha theolojia. Sitaondoka Kanisani. Patriarch Kirill ndiye Mzalendo wangu wa kisheria.

-Je, huogopi mateso zaidi?

- Inawezekana kwamba nitatengwa kutoka kwa tume kadhaa zaidi ambapo mimi ni mwanachama. Naweza kuachwa. Pengine, dayosisi zitaogopa kunialika kutoa mihadhara. Ikiwa maaskofu wanaogopa kunialika, ninawezaje kushiriki katika misheni? Wananiambia: "Andika vitabu" - nionyeshe shirika la uchapishaji ambalo litakubali kunichapisha. Itabidi twende kwenye uwanja wa kilimwengu zaidi.

Maoni

Kuhani Mkuu Vladislav Tsypin,

Profesa wa Chuo cha Theolojia cha Moscow alitoa maoni juu ya sababu ya kutengwa kwa Protodeacon Andrei Kuraev kutoka kwa wafanyikazi wa kufundisha.

"Baraza la Chuo halikujadili msimamo wa Padre Andrei juu ya masuala ya kitheolojia, ya kihistoria ya kanisa, au juu ya maswala ya uhusiano kati ya Kanisa, serikali na jamii. Sababu ilikuwa masuala ya kimaadili. Kwa kuwa Padre Andrei alikuwa tayari ameonywa yapata miaka miwili iliyopita juu ya hitaji la kubadilisha sauti ya machapisho yake, ili kuyaanzisha katika mfumo wa adabu za kanisa, lakini onyo hili lilipuuzwa, Chuo cha Theolojia hakikuwa na chaguo ila kuchukua hatua za kiutawala.

Archpriest Vsevolod Chaplin:

alijibu kwa kuelewa uamuzi wa kumtenga Protodeacon Andrei Kuraev kutoka kwa maprofesa wa Chuo cha Theolojia cha Moscow (MDA), akigundua kwamba taarifa zake wakati mwingine zilionekana kuwa zinapingana na hati zinazoelezea mapenzi ya Kanisa. “Mimi si hakimu au bosi wake (Kuraev’s - ed.) lakini uamuzi ulitolewa na shirika la kufundisha la Chuo cha Theolojia cha Moscow; Nadhani imeelezewa kwa uwazi kabisa. Binafsi naweza kuongeza jambo moja tu: ninapotembelea mikoa, kukutana na makasisi na waumini, huwa nasikia maswali kuhusu baadhi ya kauli za Padre Andrei, na haya ni maswali muhimu,” Chaplin aliiambia RIA Novosti alipotakiwa kutoa maoni yake kuhusu uamuzi wa MDA. uongozi kuhusu Kuraev. Kama kasisi huyo alivyoeleza, watu wengi aliokutana nao “wanaamini kwamba ili kutoa taarifa ya awali na isiyotazamiwa, nyakati fulani alienda mbali kabisa na kujitambua kwa mapatano ya Kanisa letu, kutoka kwa nafasi ambazo zinashirikiwa na wengi kabisa. makasisi na waumini wake.” Taarifa hizi za Kuraev "wakati mwingine zilipingana na hati ambazo zilionyesha mapenzi ya Kanisa," mpatanishi wa wakala huyo aliongeza.

Kulingana na Chaplin, taarifa mkali, ya asili, isiyo ya kawaida sio mbaya kila wakati, na "leo, ili kupiga kelele kwa watu, wakati mwingine unahitaji kuongea kwa ufupi na wazi."

"Lakini juu ya maswala mengi - wacha tukumbuke hadithi ya kufuru katika Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi au maoni juu ya serikali ya Urusi, juu ya kanuni za maisha ya kanisa, juu ya uwezekano wa Mkristo kugeukia mamlaka ili kulinda maadili. na madhabahu ambayo ni muhimu kwa Wakristo - maoni ya Padre Andrei yalikuwa yanapingana kabisa na yale ambayo karibu wachungaji wote na waumini wa Kanisa letu wanafikiri na kusema, isipokuwa wachache. Na inafaa kusikiliza sauti zao, kwa sababu sauti hii iko katika kawaida ya mapokeo ya Othodoksi, kulingana na Injili na ambayo ni ufunuo wa Mungu kwa watu, "alisema mwakilishi wa Kanisa Othodoksi la Urusi.

Archpriest Maxim Kozlov

Kulingana na Archpriest Maxim Kozlov, uamuzi wa kuwatenga Kuraev kutoka kwa orodha ya maprofesa wa MDA "unahusu mtu anayezungumza katika nyanja ya umma - hii sio aina fulani ya malipo ya kinidhamu au ukiukaji wa nidhamu ya kitaalam ndani ya shirika."

Prot. Maxim Kozlov alibaini kuwa protodeacon, kwa upande wake, "hakuarifu Baraza la Kitaaluma la Chuo hicho kwamba hatakuwepo." Kama kasisi huyo alivyoona, mbinu za kufanya maamuzi katika Baraza la Kitaaluma ni tofauti. "Masuala mengi yaliyojadiliwa katika Baraza hayahusishi upigaji kura kwa mkono, sembuse aina yoyote ya kura ya siri. Tuna shirika la kitaaluma, familia ambayo watu wanajadiliana masuala fulani, na inapobainika kuwa muafaka na maono ya pamoja ya hali hiyo yamefikiwa, hii haihitaji taratibu rasmi za kuhesabu kura,” alisema Prot. Maxim Kozlov RIA Novosti.

“Inashangaza kusema tunajadili kauli za mtu ambaye hakuwepo mwenyewe (kwenye kikao cha Baraza la MDA) na kuandika (yale yaliyotokea huko) ambayo hayajulikani kutokana na maneno yake, haijulikani hadi yapi. kiwango cha mamlaka,” alibainisha Prot. Maxim Kozlov.