Kwanza kati ya walio sawa
Kwanza kati ya walio sawa
Kutoka Kilatini: Primus inter pares (Primus inter pares).
Hivi ndivyo mfalme wa Kirumi Octavian Augustus (63 BC - 14 AD) alijiita. Watafiti wengine wanahusisha uandishi wa usemi huu kwa Arpad, Duke wa Hungaria (889-907), kwani inaweza kutumika kama tabia ya uhusiano kati ya mfalme na mabwana wakubwa wa kifalme katika jamii ya zamani.
Kwa uchezaji na kejeli: kuhusu mtu anayeongoza watu kwa usawa rasmi nao.
Kamusi ya Encyclopedic ya maneno na misemo yenye mabawa. - M.: "Bonyeza-Imefungwa". Vadim Serov. 2003.
Visawe:
Tazama "Kwanza kati ya sawa" ni nini katika kamusi zingine:
Kuu, angavu, kubwa, kubwa, kipaji, kipaji, maarufu, kikubwa zaidi, cha ajabu, cha ajabu, bora, Kamusi ya ajabu ya visawe vya Kirusi. kwanza kati ya nomino sawa, idadi ya visawe: 12 kipaji (63) ... Kamusi ya visawe
1. Kitabu. Kuhusu jambo kuu, bora kati ya wengine. 2. Uchapishaji. Imepitwa na wakati Pathet. Kuhusu watu wa Urusi kuhusiana na watu wengine wa USSR. Khan Pira, 1999. /i> Kufuatilia karatasi kutoka Lat. primus inter pares. BMS 1998, 436 ...
kwanza kati ya walio sawa-kitabu. bora, kuu, inayoongoza, bora zaidi. Usemi huo unatokana na neno la Kilatini Primus inter pares (wa kwanza kati ya walio sawa), jina lililoshikiliwa na Augustus kabla ya kutwaa cheo cha kifalme. Maneno haya yaliunda mwonekano wa kuunga mkono....... Mwongozo wa Phraseolojia
Kwanza, kwanza. 1. Nambari. agizo kwa moja. Kwanza juu. Nambari ya kwanza. Hatua ya kwanza. Kwanza Januari (tarehe inatajwa). “Hazina tatu katika maisha haya zilikuwa furaha yangu. Na hazina ya kwanza ilikuwa heshima yangu." Pushkin. 2. wingi tu. Kuchukua nafasi ya kuanzia ... ... Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov
- (ya mazungumzo na ya kishairi) MIONGONI MWA, kiambishi. mtu nini 1. Katika sehemu zaidi au chini ya mbali kwa usawa kutoka kingo za kitu, katikati, katikati. Simama na. vyumba, mitaa. Katika kaskazini mwa jiji kuna bustani. Kisima kipo kijijini. yadi N. kisiwa cha mto. // Ndani ya kile ... Kamusi ya encyclopedic
Ombi "Kitivo cha Tiba, Chuo Kikuu cha Moscow" linaelekezwa hapa. Makala tofauti inahitajika juu ya mada hii... Wikipedia
miongoni mwa- kati ya; (ya mazungumzo na ya kishairi) 1) a) Katika sehemu iliyo mbali au kidogo kwa usawa kutoka kwenye kingo za kitu, katikati, katikati. Simama katikati ya chumba, barabara. Kuna bustani katikati ya jiji. Kisima kiko katikati ya yadi. Kuna kisiwa katikati ya mto. b) ot. Ndani…… Kamusi ya misemo mingi
Kwanza. Nov. Mara ya kwanza, mara ya kwanza. NOS 7, 116. Kwanza kati ya sawa. 1. Kitabu. Kuhusu jambo kuu, bora kati ya wengine. 2. Uchapishaji. Imepitwa na wakati Pathet. Kuhusu watu wa Urusi kuhusiana na watu wengine wa USSR. Khan Pira, 1999. /i> Kufuatilia karatasi kutoka Lat. primus inter…… Kamusi kubwa ya maneno ya Kirusi
kwanza- Kwanza kabisa, mtu yeyote aliye na habari. (colloquial) kwa mara ya kwanza, kwa mara ya kwanza (lazima ufanye kitu, pitia kitu; mara nyingi zaidi na hasi). Sio kwangu kupasua kuni. Jimbo la kwanza (kwa utani) hali ya zamani, ya zamani. Rudisha mtu n. kwenye zama za kale... Kamusi ya Phraseological ya Lugha ya Kirusi
Vitabu
- Picha za Uzushi. Katika juzuu 2. Juzuu ya kwanza. Kitabu cha sanaa, Merrett Alan. Kitabu cha kushangaza, kupatikana kwa kweli kwa mashabiki wote wa Uzushi wa Horus Kutoka kwenye majivu ya Vita Kuu, usaliti ulizaliwa. Superman ambaye hana sawa, wa kwanza kati ya ...
- Kwanza kati ya walio sawa. , Svetlov D.N. Baada ya kuamsha bila kukusudia zawadi ya harusi kutoka India, ambayo kwa kweli iligeuka kuwa njia ya rununu ya usafirishaji, Admiral Hesabu Sergei Nikolaevich Alekseev alijikuta kwenye jangwa ...
Kofia ya Monomakh
Wakati wa enzi ya nira ya Kitatari-Mongol na kabla yake, mkubwa kati ya wakuu wa appanage alikuwa na jina la Grand Duke. Ya. N. Shchapov anabainisha kuwa kutajwa kwa wakuu kama wafalme kunamaanisha takwimu mbili kuu za Rus katika karne ya 12-13: Mstislav Mkuu na Andrei Bogolyubsky.
Baada ya Rus 'kuwa tegemezi kwa Golden Horde, Khan Mkuu wa Golden Horde alianza kuitwa tsar (inayotokana na Kilatini caesar). Kichwa tsar kwanza kabisa, ilionyesha kuwa mmiliki wake ni mtawala huru kabisa na hategemei mtu yeyote. Hiyo ni, Grand Duke, akiwa tawimto wa Horde, kwa asili alisimama chini katika uongozi.
Inafaa kumbuka, kwa njia, kwamba hadi wakati fulani (kabla ya utawala wa Dmitry Donskoy), uhalali wa Khan Mkuu kama kamanda wa wakuu wa Urusi huko Rus haukutiliwa shaka, na nira ya Kitatari-Mongol yenyewe. ilionwa kuwa adhabu ya Mungu kwa ajili ya dhambi, ambayo lazima ivumiliwe kwa unyenyekevu.
Enzi ya Ivan III, wakati Rus alijikomboa kutoka kwa nira na kuwa serikali huru kabisa, pia inaashiria kesi za kwanza za Grand Duke kutumia jina "Tsar" (au "Kaisari") katika mawasiliano ya kidiplomasia - hadi sasa tu katika mahusiano na wakuu wadogo wa Ujerumani na Agizo la Livonia; Jina la kifalme linaanza kutumika sana katika kazi za fasihi.
Iliwezekana kukubali jina lolote, lakini watawala wa kigeni wanaweza wasitambue - ndiyo sababu Ivan III anajaribu jina la kifalme katika mawasiliano ya kidiplomasia na majimbo madogo.
Mnamo 1489, balozi wa Mtawala Mtakatifu wa Kirumi Nikolai Poppel, kwa niaba ya mkuu wake, alimpa Ivan III jina la kifalme. Mtawala Mkuu alikataa, akionyesha kwamba "kwa neema ya Mungu sisi ni watawala juu ya ardhi yetu tangu mwanzo, kutoka kwa mababu zetu wa kwanza, na tunayo miadi kutoka kwa Mungu, babu zetu na sisi ... na kama vile hatukufanya. wanataka uteuzi kutoka kwa mtu yeyote hapo awali, hatutaki sasa."
Inafaa kumbuka kuwa, wakipata neno "tsar" kutoka kwa kaisari, watawala wa Urusi waliona jina hili kuwa sawa na mfalme ("Kaisari" katika Milki ya Byzantine), lakini baada ya kuanguka kwa Byzantium chini ya shambulio la Waturuki. mnamo 1453, Rus' ilitambuliwa kama mrithi wake na ngome pekee ya Orthodoxy (au kwa upana zaidi, ya Ukristo wote, kwani madhehebu mengine ya Kikristo yalichukuliwa kuwa "makosa"). Kwa hivyo maarufu "Moscow ni Roma ya Tatu".
Wafalme wa Magharibi walitafsiri jina hili kwa njia sawa - lakini sio kila wakati, lakini wakati lilikuwa na faida kwao.
Katika mkataba kati ya jimbo la Muscovite na Denmark mwaka wa 1493, Ivan III aliitwa "totius rutzci Imperator". Vasily III pia aliitwa Mfalme katika makubaliano na Mtawala Maximilian I, alihitimisha huko Moscow mnamo 1514: "Kayser und Herscher alter Reussen". Katika hati ya Kilatini ya Albrecht ya Brandenburg mnamo 1517, Basil III pia aliitwa "Imperator ac Doniinator totius Russiae".
Ni mjukuu wa Ivan III tu, Ivan wa Kutisha, aliamua kuchukua rasmi jina la kifalme. Mnamo Januari 16, 1547, Grand Duke wa Moscow na All Rus' Ivan Vasilyevich alitawazwa kwa heshima ya jina la Tsar. Katika hotuba yake kwenye harusi ya kifalme, Metropolitan alielezea urefu wa mamlaka ya cheo cha kifalme na maneno ya Joseph Volotsky: "Sikiliza wafalme na kuelewa kwamba umepewa nguvu kutoka kwa Mungu na nguvu kutoka kwa Aliye Juu, kwa Bwana amekuchagua ndani Yake uwe mahali hapa duniani…”
Cheo cha kifalme kilimruhusu kuchukua nafasi tofauti sana katika uhusiano wa kidiplomasia na Ulaya Magharibi. Jina kuu la ducal lilitafsiriwa kama "mfalme" au hata "mtawala mkuu." Jina "mfalme" halikutafsiriwa hata kidogo, au kutafsiriwa kama "mfalme". Kwa hivyo, mtawala wa kifalme wa Urusi alisimama sawa na Mfalme Mtakatifu wa Kirumi pekee huko Uropa.
Vijana hao hawakufahamisha mara moja mataifa ya kigeni juu ya kutawazwa kwa mjukuu wa miaka 16 wa Ivan III. Miaka miwili tu baadaye, mabalozi wa Kipolishi huko Moscow walijifunza kwamba Ivan IV "alitawazwa kuwa mfalme" akifuata mfano wa babu yake Monomakh, na kwamba "hakuchukua jina la mtu mwingine". Baada ya kusikia taarifa hii muhimu sana, mabalozi mara moja walidai ushahidi wa maandishi. Lakini wavulana wenye ujanja walikataa, wakiogopa kwamba Poles, baada ya kupokea jibu lililoandikwa, wataweza kuzingatia pingamizi zao, na kisha itakuwa vigumu kubishana nao. Wajumbe waliotumwa Poland walijaribu kueleza maana ya mabadiliko ya Moscow ili wasilete hasira katika mahakama ya Kipolishi.
Sasa, walisema, mfalme wetu peke yake ndiye anayemiliki ardhi ya Urusi, ndiyo sababu mji mkuu ulimtawaza kuwa mfalme na taji ya Monomakh. Kwa macho ya Muscovites, kutawazwa hivyo kuliashiria mwanzo wa utawala wa kiimla wa Ivan katika mwaka wa kumi na nne wa utawala wake.
Ivan groznyj
Ivan wa Kutisha alitawazwa mfalme mnamo 1547, lakini wenzake wa kigeni hawakumtambua mara moja jina hili. Miaka 7 baadaye, mnamo 1554, Uingereza iliitambua bila masharti. Swali la kichwa lilikuwa gumu zaidi katika nchi za Kikatoliki, ambamo nadharia ya “dola takatifu” moja ilishikiliwa kwa uthabiti. Mnamo 1576, Mtawala Maximilian II, akitaka kumvutia Ivan wa Kutisha kwa muungano dhidi ya Uturuki, alimpa kiti cha enzi na jina la "Kaisari anayeibuka [wa Mashariki]" katika siku zijazo. John IV hakujali kabisa "ufalme wa Uigiriki", lakini alidai kutambuliwa mara moja kwake kama mfalme wa "Rus yote", na mfalme alikubali juu ya suala hili muhimu la msingi, haswa kwani Maximilian I alitambua jina la kifalme la Vasily III. kumwita "kwa neema ya Mungu Tsar na mmiliki wa All-Russian na Grand Duke."
Kiti cha enzi cha upapa kiligeuka kuwa kigumu zaidi, ambacho kilitetea haki ya kipekee ya mapapa ya kutoa vyeo vya kifalme na vingine kwa watawala, na kwa upande mwingine, haikuruhusu kanuni ya "ufalme mmoja" kukiukwa. Katika nafasi hii isiyoweza kusuluhishwa, kiti cha enzi cha upapa kilipata uungwaji mkono kutoka kwa mfalme wa Poland, ambaye alielewa kikamilifu umuhimu wa madai ya Mfalme wa Moscow. Sigismund II Augustus aliwasilisha barua kwa kiti cha enzi cha upapa ambapo alionya kwamba utambuzi wa upapa wa jina la Ivan IV la “Mtawala wa Rus Yote” ungesababisha kutenganishwa na Poland na Lithuania ya nchi zinazokaliwa na "Rusyns" zinazohusiana na Muscovites. , na ingevutia Wamoldova na Wallachia upande wake. Kwa upande wake, John IV aliambatanisha umuhimu fulani kwa kutambuliwa kwa cheo chake cha kifalme na jimbo la Kipolishi-Kilithuania, lakini Poland katika karne yote ya 16 haikukubali ombi lake.
Inajulikana kuwa katika mawasiliano ya 1580 kati ya mchora ramani maarufu wa Flemish G. Mercator na mwanajiografia wa Kiingereza R. Hakluyt, mfalme wa Kirusi aliitwa "le grand emperor de Moscovie".
Kwa hivyo, jina "tsar" liligunduliwa na watawala wa Urusi kuwa sawa na ile ya kifalme. Kweli, sio wenzao wote wa kigeni walikubaliana na hili - wakati huo kulikuwa na himaya moja tu huko Uropa - Milki Takatifu ya Kirumi na mfalme, ambayo inamaanisha kwamba inapaswa kuwa moja tu.
Dmitry wa uwongo I
Dmitry I wa uwongo, aliyeelekea Poland, alitaka kuitwa maliki. Katika barua kwa mfalme wa Poland Sigismund wa Tatu, Dmitry wa Uongo, “kulingana na desturi ya kale ya wafalme na maliki wakuu na wenye nguvu,” alitangaza kutawazwa kwake kwenye kiti cha ufalme. Alionyesha kwamba alipokea baraka kama mrithi kutoka kwa “mama yetu mwenye utulivu zaidi.” Kisha ikafuata maelezo ya cheo kipya cha kifalme, kisicho cha kawaida kwa mapokeo yaliyotangulia: “Tunavikwa taji na kupakwa kristo takatifu na baba yetu mtakatifu sana, si tu kwa cheo cha maliki wa milki zetu kubwa, bali pia cheo cha mfalme wa falme zote za Kitatari, ambazo zimetii ufalme wetu tangu nyakati za kale.”
Baada ya kusoma fomula zote za jina la Uongo Dmitry I katika barua za kigeni (ujumbe kwa Papa, mfalme wa Kipolishi na wakuu), N. N. Bantysh-Kamensky alisema kwamba tangu msimu wa 1605 wamekuwa na ishara sawa ya majina: " Sisi, Mfalme Mtukufu na Asiyeshindwa, Dimitri Ivanovich, kwa neema ya Mungu, Tsar na Grand Duke wa Urusi yote, na majimbo yote ya Kitatari, na nchi zingine nyingi ambazo ni za kifalme cha Moscow, enzi na mfalme. Majina yote yaliyoorodheshwa yalidai kutambua uwezo wa Dmitry wa Uongo kama mkuu na mwenye nguvu zaidi kati ya wafalme wa kidunia na kuelekeza kwa mwenzake wa Kiungu - Mfalme wa wafalme.
Ni wazi kwamba alama-majina haya mara moja yalizua athari mbaya katika mahakama za Magharibi, kati ya wanasiasa wa kigeni na wanadiplomasia. Pia walipimwa vibaya na watu wa wakati wao huko Urusi. Konrad Bussow alibaini mwitikio wa wageni huko Moscow: "ubatili uliongezeka kila siku ... pamoja naye ... ilidhihirishwa sio tu kwa ukweli kwamba katika anasa zote na fahari walizidi wafalme wengine wote wa zamani, lakini hata aliamuru kujiita. “Mfalme wa wafalme wote.” Inafurahisha kwamba Mwanzoni Mwajiri alisambaza jina hili kwa matumizi ya ndani pekee (yaani, mahakamani). Stanislav Borsha, akizungumza kuhusu kuuawa kwa Dmitry wa Kwanza, alitoa muhtasari huu: “Inaonekana ilimpendeza Mungu sana, ambaye hakutaka kuvumilia tena kiburi na majivuno ya Dmitry huyu, ambaye hakumtambua mfalme yeyote duniani kuwa wake. sawa na karibu kujilinganisha na Mungu.”
Poles, kwa asili, walikataa jina la kifalme la Dmitry wa Uongo.
Kama inavyojulikana, cheo kamili cha kifalme (“Cheo Kikubwa”) kilijumuisha orodha ya nchi zilizo chini ya mfalme. Mnamo 1645, ambayo ni, wakati wa kifo cha mfalme wa kwanza kutoka kwa nasaba ya Romanov, Tsar Mikhail Fedorovich, na kupanda kwa mamlaka ya mtoto wake, Tsar Alexei Mikhailovich, "Kichwa Kikubwa" kilisikika kama ifuatavyo: "Kwa neema ya Mungu. , sisi, Mfalme Mkuu, Tsar na Grand Duke Alexei Mikhailovich , Autocrat wa Urusi Yote, Vladimir, Moscow na Novgorod, Tsar wa Kazan, Tsar wa Astrakhan, Tsar wa Siberia, Mfalme wa Pskov na Grand Duke wa Tver, Yugorsk, Perm, Vyatka, Bulgaria na wengine, Mfalme na Grand Duke wa Novagorod, ardhi ya Nizovsky, Ryazan, Rostov, Yaroslavl , Beloozersky, Udorsky, Obdorsky, Kondiysky na nchi zote za kaskazini, mtawala na mkuu wa ardhi ya Iversk, Kartalin na wafalme wa Georgia na Ardhi ya Kabardian, Cherkasy na Mountain Princes na majimbo mengine mengi, enzi na mmiliki.
Kutajwa kwa Caucasus na Transcaucasia, ambayo haikuwekwa chini wakati huo, katika jina la mfalme inaweza kusababisha mshangao. Katika kesi hii, kile kilichohitajika kiliwasilishwa kama ukweli.
Suala hili lilisomwa na G.K. Kotoshikhin katika insha yake "Juu ya Urusi wakati wa utawala wa Alexei Mikhailovich." Kujumuishwa kwa maeneo yasiyotawaliwa katika cheo cha kifalme kulimaanisha madai haramu kwa mamlaka ya watu wengine. Vitendo kama hivyo vinaweza kutishia matatizo ya kidiplomasia. Kwa sababu ya hili, mahakama ya kifalme ililazimika kutumia hila. Katika hati za mkataba zilizoelekezwa kwa watawala wa Kikristo, jina kuu la kifalme lilitolewa tena kwa ukamilifu na kuorodheshwa kwa nchi za mashariki; haijaonyeshwa. Vinginevyo, "kana kwamba aliandikwa na majina hayo na kila mtu ... na kwa ajili hiyo majimbo yote ya Busurman yangeanzisha vita dhidi yake."
Kotoshikhin asema kwamba Tsar wa Urusi hakumwandikia Sultani wa Uturuki na Shah wa Uajemi “kwa cheo kikubwa, tu kama “bwana-mkubwa.” Hiyo ni, kifungu cha mwisho katika kichwa kilibaki "na mtawala wa nchi zote za kaskazini," wakati maneno "Nchi za Iveron za wafalme wa Kartalin na Georgia, ardhi za Kabardian za wakuu wa Cherkasy na Mlima, na majimbo mengine mengi, huru na mmiliki. ” iliondolewa. Ikiwa utauliza swali juu ya sababu za mlolongo wa kuorodhesha maeneo katika jina la kifalme la karne ya 17, basi tunaweza kudhani kwamba sio tu umuhimu na hali ya ardhi au mlolongo wao wa kuingizwa katika jimbo uliiamua, lakini pia. mazingatio ya vitendo: inafaa kuweka mwisho kile ambacho kina utata zaidi, ambacho kinaweza kuondolewa kila wakati ikiwa ni lazima.
Kwa kuzingatia ukweli huu, tunaweza kusema kwamba jina kubwa katika karne ya 17. - sio tafakari sana katika ufahamu wa sheria juu ya eneo au usemi wa maoni juu ya uadilifu wa eneo la serikali, lakini njia ya mchezo wa kidiplomasia katika hali ambayo kuna mgawanyiko fulani wa Magharibi na Mashariki, kuwepo kwa walimwengu wawili ambao hawana habari nzuri juu ya kila mmoja kwa sababu ya maslahi duni kwa kila mmoja na maendeleo duni ya mahusiano ya kidiplomasia na biashara, iliipa Urusi nafasi ya kuinua heshima ya mamlaka ya wafalme wake kwa gharama. sehemu moja ya Eurasia katika mahusiano na nyingine.
Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, sio kila mtu huko Uropa alitambua usawa wa jina la kifalme na tsar, na usawa kama huo haukuwepo katika uhusiano kati ya Urusi na Dola Takatifu ya Kirumi. Katika "Rekodi iliyofanywa huko Moscow kati ya mahakama za Kirusi na Tsar," wajumbe wa ajabu wa Tsar walionyesha wazi kwamba zilizopo katika karne ya 17. mila inaunganisha hadhi ya juu ya mfalme kuhusiana na watawala wengine na inaonyeshwa kwa ukweli kwamba sio tu Tsar wa Urusi, lakini pia wafalme wengine wa Uropa, jina "Eminence" huandikwa kila wakati kutoka kwa mfalme.
Katika mawazo ya wanadiplomasia wa Urusi na mahakama ya Kirusi ya Alexei Mikhailovich, kazi ya kufikia kutambuliwa kwao huru na Dola ya jina lake "Ukuu" ilimaanisha fursa ya kuweka Tsar ya Kirusi kwa usawa na Mfalme. Kwa kweli, katika mazoezi ya kimataifa ya wakati huo, neno "tsar" = "mfalme" = "Eminence"; neno "mfalme" = "utukufu".
Tatizo lilitatuliwa tu baada ya kuimarishwa kwa kasi kwa Urusi katika medani ya kimataifa baada ya ushindi dhidi ya Uswidi katika Vita vya Kaskazini. Walakini, inafaa kuzingatia kwamba Peter I aliitwa mfalme hadi 1721. Wakati wa kukaa kwake Uingereza mnamo 1698, mkazi wa kifalme Hoffmann aliripoti kwamba kila mtu hapa "anamwita mfalme wa Urusi Mfalme wa Urusi," na baada ya ziara ya mfalme huyo bungeni, mtu fulani alifanya mzaha kwamba aliona "mfalme kwenye kiti cha enzi na mfalme." mfalme juu ya paa” - Peter, kupitia Dirisha lilitazama jinsi mfalme wa Kiingereza akiidhinisha mswada wa ushuru wa ardhi. Peter I aliitwa pia Maliki na watu kutoka Ulaya Magharibi waliotumikia Urusi. Hii ndiyo njia pekee, kwa mfano, ambayo mbunifu mahiri wa Ufaransa J.B.A. Leblond alizungumza naye kwa barua na miradi mingi.
Peter I
Mnamo Oktoba 18, 1721, washiriki wa Sinodi “walikuwa na mazungumzo ya siri.” Baada ya kuchunguza "matendo", "kazi" na "uongozi" wa Ukuu wake wa Kifalme kuhusiana na "amani ya milele" iliyohitimishwa na Uswidi baada ya Vita vya Kaskazini, waliamua kwamba wanapaswa "kubuni kitu cha heshima" kwa mfalme "kutoka kwa mtu wa kawaida kwa masomo yote." Hii "heshima" ilikuwa uamuzi wa "kumwomba Tsar" "kukubali jina la Baba wa Nchi ya Baba, Peter Mkuu na Mfalme wa Urusi Yote."
Kwa kutambua kwamba tunazungumza kuhusu suala la serikali, wajumbe wa Sinodi "waliamua" kuripoti "kwa siri" kwa mamlaka ya kidunia - Seneti. Mnamo Oktoba 19, hii ilifanywa kupitia makamu wa rais wa Sinodi, Feofan Prokopovich. Mnamo Oktoba 20, 21 na asubuhi ya Oktoba 22, mikutano ya pamoja ya Seneti na Sinodi ilifanyika katika chumba cha watazamaji, yaani, katika chumba kikuu cha kiti cha enzi cha St. kwenye Trinity Square. Mnamo Oktoba 22, 1721 (kwa mtindo mpya - Novemba 2) huko St. Petersburg katika Kanisa Kuu la Utatu, Tsar Peter I aliwasilishwa kwa jina la "mfalme". Inakubaliwa kwa ujumla kuwa ilikuwa siku hii kwamba ufalme wa Urusi, Muscovy, uligeuka rasmi kuwa Dola ya Urusi na kuhesabiwa kwa kipindi kipya cha kifalme katika historia ya nchi kulianza.
Inajulikana kuwa kabla ya kitendo hiki, mazungumzo yalifanyika kati ya tsar na maseneta wengine na maaskofu wakuu wa Novgorod na Pskov, Theodosius Yanovsky na Feofan Prokopovich. Mazungumzo na mfalme yaligeuka kuwa ya lazima, kwani mfalme "alikataa kwa muda mrefu" kukubali jina hilo na alitoa "sababu" nyingi za hii. Hata hivyo, “mawazo muhimu” ya maseneta na maaskofu yalitawala na Petro “akaelekea kufanya hivyo.”
Labda tabia hii ya mfalme haikuwa chochote zaidi ya ushuru kwa mila na aina fulani ya unyenyekevu wa maonyesho - sio kukubali mara moja kile kilichotolewa. Au labda kulikuwa na sababu zenye nguvu zaidi za pingamizi la Petro. Baada ya yote, kuanzishwa kwa tofauti kati ya majina "mfalme" na "tsar" kulimaanisha kwamba Urusi ilitambua kuwa jina la kifalme lilikuwa kubwa zaidi kuliko la tsar - kinyume na maoni ambayo yamekuwepo nchini Urusi tangu wakati wa Ivan wa Kutisha. Inawezekana kwamba hii haikuwa ya kupendeza kabisa kwa Peter I.
Ikumbukwe kwamba Feofan Prokopovich, katika "Neno lake la Sifa ... kwa Kumbukumbu ya Peter Mkuu," alibaini kuwa hata kabla ya jina "Mfalme Mkuu" kupitishwa mnamo 1721, jina hili "lilikuwepo hapo awali na lilitolewa. juu ya kila mtu.”
Maana ya KWANZA KATI YA EQUALS (KITABU) katika Orodha ya Visemo
KWANZA KATI YA WASAWA (KITABU)
bora, kuu, inayoongoza, bora zaidi. Usemi huo unatokana na neno la Kilatini Primus inter pares (wa kwanza kati ya walio sawa), jina lililoshikiliwa na Augustus kabla ya kutwaa cheo cha kifalme. Maneno haya yaliunda mwonekano wa kudumisha heshima ya Seneti, mabwana na mahakama.
Kitabu cha maneno ya maneno. 2012
Tazama pia tafsiri, visawe, maana za neno na ni nini KWANZA KATI YA EQUALS (KITABU) katika Kirusi katika kamusi, ensaiklopidia na vitabu vya kumbukumbu:
- KWANZA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
HATARI - katika bima ya mali: mpango wa fidia ya hasara ambayo uharibifu chini ya kiasi cha bima hulipwa kikamilifu, na ... - MIONGONI MWA katika Kamusi ya Encyclopedic:
, kihusishi chenye jinsia uk 1. mtu au kitu. Ndani, katikati ya baadhi. nafasi. Lawn s. misitu. S. umati. 2. nini. Kati ya… - KWANZA katika Kamusi ya Encyclopedic:
, "aya, -oe. 1. ona moja. 2. Awali, mapema zaidi; kutokea, kutenda kabla ya wengine wote.. Hisia ya kwanza. Mara ya kwanza (mwanzoni). ... - KWANZA
OKESTRA YA KWANZA YA MAONYESHO TOFAUTI YA WIZARA YA ULINZI YA SHIRIKISHO LA URUSI, mwanamuziki anayeongoza kwa muda wote. Timu yenye silaha vikosi vya Ros. Shirikisho. Imeundwa mwaka 1935 kama... - KWANZA katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
KWANZA ATHENS MARITIME UNION, sawa na Ligi ya Delian... - KWANZA katika Paradigm Kamili ya Lafudhi kulingana na Zaliznyak:
kwanza, kwanza, kwanza, kwanza, kwanza, kwanza, kwanza, kwanza, kwanza, kwanza, kwanza, kwanza, kwanza, kwanza, kwanza, kwanza, kwanza, kwanza, kwanza, kwanza, kwanza, kwanza. .. - KWANZA katika Thesaurus ya Msamiati wa Biashara ya Kirusi:
1. ‘kwanza katika msururu wa waliofuata’ Syn: mwanzo (kitabu), awali, Ant wa mapema: wa mwisho, wa mwisho 2. ‘ya umuhimu wa msingi, yenye umuhimu mkubwa zaidi ... - KWANZA katika Thesaurus ya Lugha ya Kirusi:
1. ‘kwanza katika mfululizo wa waliofuata’ Syn: mwanzo (kitabu), awali, Ant mapema: mwisho, mwisho 2. ‘ya umuhimu wa msingi, kuwa na mkuu zaidi ... - MIONGONI MWA
sentimita. … - KWANZA katika Kamusi ya Abramov ya Visawe:
mkuu, mchochezi, kiongozi, mchochezi, mchochezi, mtangulizi, mwanzilishi, mwanzilishi. Jumatano. . Tazama kuu, bora zaidi || kuwa wa kwanza, kuwa mbele... - MIONGONI MWA
ndani, katikati, katikati, kati, kati ya... - KWANZA katika kamusi ya Visawe vya Kirusi:
kwanza katika mfululizo wa Syn uliofuata: awali (kitabu), awali, Ant mapema: mwisho, mwisho wa umuhimu mkubwa, kuwa na umuhimu mkubwa zaidi katika shahada ... - MIONGONI MWA
kihusishi (pamoja na kizamani kati ya) na jinsia. pedi. Matumizi yenye maana: 1) ndani, katikati ya kitu. nafasi; 2) kati ya mwanzo ... - KWANZA katika Kamusi Mpya ya Maelezo ya Lugha ya Kirusi na Efremova:
1. m. 1) Yule ambaye au kile kinachoanza mfululizo wa vitu vya homogeneous, matukio. 2) Anayetajwa au anayetajwa anaitwa... - KWANZA katika Kamusi ya Lopatin ya Lugha ya Kirusi.
- KWANZA katika Kamusi Kamili ya Tahajia ya Lugha ya Kirusi.
- MIONGONI MWA katika Kamusi ya Tahajia:
miongoni mwa... - MIONGONI MWA katika Kamusi ya Tahajia:
kati na kati... - KWANZA katika Kamusi ya Tahajia.
- MIONGONI mwa...
Huunda vivumishi vyenye maana. iko katikati, katikati, mediterranean, adhuhuri, ... - MIONGONI MWA katika Kamusi ya Ozhegov ya Lugha ya Kirusi:
Matumizi Wakati wa kutaja somo, mtu, katika mzunguko wa baadhi ya wataalamu wa S., alikuwa na mashaka. miongoni mwa vitu vingine, watu, matukio... - KWANZA katika Kamusi ya Ozhegov ya Lugha ya Kirusi:
<= один первый лучший из всех в каком-нибудь отношении, отличный П. сорт. (лучший или следующий за высшим сорт товара, продукций; … - KITABU katika Kamusi ya Dahl:
(kifupi) fasihi na vitabu... - KWANZA katika Kamusi ya Dahl:
au kusini , programu. kwanza, kuhesabu, kwa utaratibu wa kuhesabu, mwanzo; moja, mara moja, ambayo hesabu huanza. Kwanza, pili, tatu ... - MIONGONI MWA
na (ya kizamani, ya kienyeji) katikati, kihusishi chenye jinsia. p. 1. Katika pengo kati ya kingo za baadhi. nafasi, hasa sawa kutoka... - KWANZA katika Kamusi ya Ufafanuzi ya Ushakov ya Lugha ya Kirusi:
kwanza, kwanza. 1. Nambari. agizo kwa moja. Kwanza juu. Nambari ya kwanza. Hatua ya kwanza. Kwanza Januari (tarehe inatajwa). - Hazina tatu ... - KITABU) katika Kamusi ya Ufafanuzi ya Ushakov ya Lugha ya Kirusi:
kitendo kulingana na kitenzi. ona. Zawadi ya Providence. PROVIDENCE, riziki, pl. hapana, cf. (kanisa). Kulingana na mawazo ya watu wa dini, ni kitendo cha mtu mkuu... - MIONGONI MWA
kati ya viambishi (na vile vile vilivyopitwa na wakati) vyenye jinsia. pedi. Matumizi yenye maana: 1) ndani, katikati ya kitu. nafasi; 2) ... - KWANZA katika Kamusi ya Maelezo ya Ephraim:
kwanza 1. m. 1) Yule ambaye au kile kinachoanza mfululizo wa vitu vya homogeneous, matukio. 2) Yule aliyetajwa au aliyetajwa... - MIONGONI MWA
sentensi; tangu kuzaliwa; - katikati Inatumiwa na maana 1) ndani, katikati ya nafasi fulani 2) kati ya mwanzo na mwisho wa baadhi ... - KWANZA katika Kamusi Mpya ya Lugha ya Kirusi na Efremova:
- MIONGONI MWA
sentensi ; tangu kuzaliwa ; = katikati Hutumika na maana 1) ndani, katikati ya nafasi fulani 2) kati ya mwanzo na ... - KWANZA katika Kamusi Kubwa ya Maelezo ya kisasa ya Lugha ya Kirusi:
Mimi. 1. Yule ambaye au nini huanza mfululizo wa vitu vyenye homogeneous, matukio. 2. Anayetajwa au anayetajwa anaitwa... - JAMHURI YA ESTONIAN SOVIET SOCIALIST
Jamhuri ya Kisoshalisti ya Soviet, Estonia (Eesti NSV). I. Maelezo ya jumla SSR ya Kiestonia iliundwa mnamo Julai 21, 1940. Kuanzia Agosti 6, 1940 katika ... - USSR. FASIHI NA SANAA katika Encyclopedia ya Soviet, TSB:
na sanaa Fasihi Fasihi ya Kisovieti ya Kimataifa inawakilisha hatua mpya kimaelezo katika ukuzaji wa fasihi. Kama jumla ya kisanii dhahiri, iliyounganishwa na itikadi moja ya kijamii ... - AMERIKA katika Encyclopedia ya Soviet, TSB:
Nchi za Amerika (USA). I. Taarifa ya jumla Marekani ni jimbo la Amerika Kaskazini. Eneo la milioni 9.4... - JAMHURI YA SHIRIKISHO LA UJAMAA WA SERIKALI YA SOVIET, RSFSR
- JAPAN*
- falaki katika Encyclopedia ya Brockhaus na Efron.
- NAFASI ZA JINSIA katika Kamusi ya Masharti ya Mafunzo ya Jinsia:
- kiwango kilichohalalishwa cha uwakilishi wa wanawake na wanaume katika miili ya serikali. Upendeleo unatokana na dhana ya kisasa ya usawa kati ya wanawake na wanaume. ... - BABEF katika Orodha ya Wahusika na Vitu vya Ibada vya Mythology ya Kigiriki:
- BABEF katika wasifu 1000 wa watu maarufu:
Francois-Noel (Babeuf, Francois-Noel) (1760-1797). Kiongozi wa mrengo wa kushoto uliokithiri wa vikosi vya plebeian katika Mapinduzi ya Ufaransa, tangu mwanzo wa Mapinduzi ya Ufaransa alichukua moja kwa moja ... - JAPAN katika Encyclopedia ya Soviet, TSB:
(Kijapani: Nippon, Nihon). I. Maelezo ya jumla Japani ni jimbo lililo kwenye visiwa vya Bahari ya Pasifiki, karibu na pwani ya Asia ya Mashariki. Inajumuisha... - UFARANSA katika Encyclopedia Great Soviet, TSB.
- JAMHURI YA UJAMAA WA SOVIET YA UKRAINIA katika Encyclopedia ya Soviet, TSB:
Jamhuri ya Kisoshalisti ya Soviet, SSR ya Kiukreni (Kiukreni Radyanska Socialistichna Respublika), Ukraine (Ukraine). I. Habari ya jumla SSR ya Kiukreni iliundwa mnamo Desemba 25, 1917. Pamoja na uumbaji ... - USSR. CHRONOLOJIA katika Encyclopedia ya Soviet, TSB:
Kronolojia ya matukio ya kihistoria ya karne ya 9-1 KK. e. 9-6 karne BC e.- Jimbo la Urartu. Karne ya 7-3 BC e.- ... - USSR. SAYANSI YA UFUNDI katika Encyclopedia ya Soviet, TSB:
sayansi Sayansi ya anga na teknolojia Katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, idadi ya ndege za muundo wa asili zilijengwa. Ya. M. waliunda ndege zao wenyewe (1909-1914) ... - NJIA YA SOMNERA katika Encyclopedia ya Soviet, TSB:
mbinu, mbinu ya kuamua latitudo ya kijiografia na longitudo ya eneo la mwangalizi kutoka kwa urefu uliopimwa wa miili ya mbinguni kwa kujenga mistari ya urefu wa nafasi. ...
Ni wazi kabisa kwamba wazee wote ni sawa, lakini kila mmoja ana karama au karama maalum za kiroho. Uongozi wa kanisa hauwezi kuwa urasimu usio na sura. Tabia, karama, na hali ya kiroho ya kila kiongozi binafsi hutengeneza baraza zima la uongozi la kanisa. Kwa mfano, katika kifungu tunachojifunza kutoka kwa 1 Timotheo, wazee binafsi ambao walifanya kazi kwa bidii wametengwa kutoka kwa umati wa jumla wa viongozi. Wahudumu walio na karama ya kufundisha wanachukuliwa kuwa wa kwanza miongoni mwa walio sawa.
Watu wana imani potofu kuhusu serikali ya pamoja ya kanisa. Wanaamini kwamba, kufanya kazi katika timu, watu wenye vipaji hawawezi kutambua zawadi zao. Walakini, uongozi wa pamoja huongeza tu talanta za viongozi wenye talanta. Ingawa viongozi wanafanya kazi pamoja na wana wajibu sawa wa kuongoza kundi la Mungu, wao si sawa katika talanta, ujuzi, na uwezo wa kuongoza. Kwa hivyo, mzee mmoja au zaidi watajitokeza kutoka kwa umati na kuwa viongozi. Hivi ndivyo Wakatoliki wanamaanisha wanaposema “wa kwanza kati ya walio sawa” (primus inter pares), au “wa kwanza miongoni mwa walio sawa” (primi inter pares). Aina hii ya uongozi inaweza kuonekana miongoni mwa mitume kumi na wawili na wazee wa Agano Jipya.
Miongoni mwa mitume wa kwanza, Yesu alichagua watatu na kuwapa uangalifu wa pekee. Hawa ni Petro, Yakobo na Yohana. Injili hutuambia kwamba kati ya hao watatu, kufikia wale kumi na wawili, Petro alijitokeza kwa njia ya pekee na alikuwa “wa kwanza.” Katika orodha zote nne za majina ya wanafunzi wa Kristo, Petro daima huja wa kwanza (ona: Mt. 10:2–4; Mk. 3:16–19; Luka 6:14–16; Mdo. 1:13). Katika Injili ya Luka, Yesu anamwita Petro "kuwatia nguvu ndugu zake" (ona: Luka 22:32).
Miongoni mwa wale kumi na wawili ambao kwa pamoja walisimamia kanisa la kwanza (ona: Matendo 2:14, 42; 4:33, 35; 5:12, 18, 25, 29, 42; 6:2–6; 8:14; 9:27) ; 15:2–29), Petro alikuwa mzungumzaji mkuu na mhusika mkuu (ona: Matendo 1:15; 2:14; 3:1ff.; 4:8ff.; 5:3ff. 5:15, 29; 9: 32 – 11:18; Kwa kuwa Petro kwa asili alikuwa kiongozi, mhubiri na mtu mwenye bidii, aliwahimiza wanafunzi wengine kutenda. Bila Petro, wale kumi na wawili wangekuwa dhaifu zaidi. Akiwa amezungukwa na wanafunzi kumi na mmoja, Petro mwenyewe aliimarika na kulindwa kutokana na msukumo na woga wake mwenyewe. Licha ya uongozi wake unaotambulika na uwezo wake wa kusema, Petro hakuwa na vyeo wala vyeo ambavyo vingempandisha juu ya wenzake, kwani hawakumtii kwa vyovyote vile. Hawakuwa wafanyakazi wake wala wanafunzi wake. Petro alikuwa wa kwanza kati ya walio sawa.Uhusiano huo huo unazingatiwa kati ya mashemasi saba walioteuliwa kuwa wasaidizi wa mitume (ona: Matendo 6). Filipo na hasa Stefano wanaonekana kuwa watu mashuhuri miongoni mwa ndugu wengine (ona: Matendo 6:8 - 7:60; 8:4-40; 21:8). Lakini hata hivyo, hawana vyeo vyovyote na hawachukui nafasi maalum katika kundi.
Kanuni hiyo hiyo ya primus inter pares inatumika kwa baraza la wazee. Baraza lolote la kanisa linalazimika kuwa na kiongozi mmoja au zaidi. Kwa maana fulani, wazee wote ni wa kwanza kati ya walio sawa katika kusanyiko la waumini (ona: Matendo 15:22). Lakini katika baraza la wazee lenyewe pia atatokea wa kwanza au wa kwanza miongoni mwa walio sawa, hasa miongoni mwa wale walio na karama za kiroho za uchungaji na kutawala. Kulingana na kifungu chetu kutoka kwa 1 Timotheo, wazee wanaofanya kazi ipasavyo (hasa wale wanaofanya kazi katika neno na mafundisho) wanastahili heshima ya pekee (yaani.
msaada wa nyenzo). Ikiwa kanisa litatoa rasilimali za kifedha kwa wazee wenye vipawa, wazee hawa wanaweza kutoa sehemu au wakati wao wote kwa uongozi wa kanisa, jambo ambalo linaimarisha sana baraza la wazee na kusanyiko zima. Viongozi wa mitume hawakujiwekea vyeo vyovyote au kufanya tofauti yoyote kati yao na mitume wengine. Vivyo hivyo, wazee ambao wamepata “heshima safi” hawawezi kuunda darasa lolote la pekee, kujipa vyeo, au kubuni vyeo vipya, vya juu zaidi.Sikuzote kuna hatari kwamba washiriki wa baraza la wazee wataweka madaraka yao juu ya mabega ya mhudumu mmoja au zaidi wenye vipawa. Hatari hii itakuwepo daima kutokana na ubinafsi wa kibinadamu na uvivu, hasa katika masuala ya kiroho. Mtu daima bila kujua hujitahidi mtu mwingine amfanyie kazi yake. Kwa kielelezo, katika familia za Kikristo, akina baba wengi wamekabidhi daraka la elimu ya kiroho ya watoto wao kwa wake zao au walimu wa shule ya Jumapili. Kuinuliwa kwa askofu juu ya wakuu, ambayo ilitokea katika karne ya 2, bila shaka ilitokea kwa kosa la Wakristo, ambao walihamisha majukumu na haki zao za heshima kwa mabega ya mtu mmoja mwenye kipawa. Je, Israeli hawakutoa kwa furaha na kwa hiari uhuru wao, haki na mapendeleo, wakijichagulia mfalme na kuwa kama mataifa yaliyowazunguka (ona: 1 Samweli 8)?
Kanisani, hata hivyo, waalimu, wachungaji na viongozi wenye vipawa, hawapaswi kuhodhi huduma au kujiruhusu kuinuliwa juu ya viongozi wengine. Wazee wenye vipawa, kama watumishi wanyenyekevu, wanapaswa kuwafundisha ndugu zao katika imani ili kila mmoja aweze kutumika kwa ajili ya kuujenga Mwili wa Kristo (ona: Efe. 4:11, 12). Kanuni ya "wa kwanza kati ya walio sawa" haimaanishi kwa vyovyote kwamba mtu aliye madarakani peke yake anaweza kuchukua jukumu la kufanya maamuzi yote. Hata mtu mmoja miongoni mwa wazee asijiletee moto. Maamuzi yote yanapaswa kufanywa kwa pamoja.
Kwa kuwa wazee wote wanawajibika kwa usawa kwa uongozi wa kanisa, kila mshiriki wa kutaniko lazima pia awajibike kwa ajili ya utumishi wao kwa Bwana na kwa kila mmoja wao (ona 1 Pet. 4:10, 11). Kama watu huru katika Kristo, washiriki hawapaswi kuwa wavivu. Vinginevyo, mtazamo kama huo utazua madikteta wa kanisa kama Diotrefe. Yohana alisema: “Naliandikia kanisa; lakini Diotrefe, apendaye kuwa mkuu kati yao, hatukubali. Kwa hiyo, nikija, nitawakumbusha matendo yake ayatendayo, akitutukana kwa maneno maovu; na bila kuridhika na hayo, yeye mwenyewe hawapokei ndugu, na kuwakataza wale wanaotaka, na kuwafukuza kutoka kwao. kanisa” (3 Yoh.
9, 10).Kwa mpango wa Roho Mtakatifu, wazee wote wanawajibika kwa uongozi wa kanisa. Na ingawa wazee wanaweza kuwa wa kwanza kati ya walio sawa, Agano Jipya haliruhusu mtu yeyote kuwa mkuu kuliko ndugu zake. Hivyo, mgawanyiko wa kisasa kati ya wazee walei kwa upande mmoja na mchungaji aliyewekwa rasmi kwa upande mwingine haukuidhinishwa na Mungu. Hakuna wazee walei, kuna wazee tu wenye dhamana ya huduma hii waliyokabidhiwa na Roho Mtakatifu.
Uongozi wa kanisa la Agano Jipya ni zaidi ya kuwa kwenye baraza la wadhamini ambapo watu wamechaguliwa kufanya kazi muhimu. Uongozi wa kanisa si muundo wa shirika unaoruhusu watu ndani yake kufanya maamuzi muhimu. Baraza la wazee si idadi iliyowekwa ya nafasi zilizo wazi za kujazwa, wala si njia ambayo kwayo watu matajiri na wenye nguvu wanaweza kuvutiwa kuingia kanisani. Baraza la Wazee ni baraza linaloongoza linalojumuisha wachungaji waliojitolea walioteuliwa kwa huduma hii na Roho Mtakatifu (ona: Matendo 20:28). Hili ni kundi la viongozi waliounganishwa kwa ukaribu ambao wamehitimu kwa nafasi zao, wamejitolea, na kuwekwa katika huduma na Roho. Hii si kamati tulivu na isiyofanya kazi. Uongozi wa kanisa unaozingatia kanuni za kibiblia ndio aina sahihi ya uongozi unaoepuka mitego ya utawala wa mtu mmoja na mkanganyiko unaotokea pale mamlaka yanapotolewa kwa washiriki wote wa kutaniko.
Sura ya 17
Uongozi wa kanisa unaozingatia kanuni ya ukuhani wa waamini wote
Lakini msijiite waalimu, kwa maana mnaye Mwalimu mmoja tu, Kristo, lakini ninyi ni ndugu.
Tofauti na mtazamo wa kutojali kuhusu tatizo la walei, ambao ulienea karibu katika historia nzima ya kanisa, hivi karibuni suala hili limewatia wasiwasi wengi. “Katika karne ya 20,” aandika Kenneth Chafin, “wanatheolojia waligundua tena fundisho la 1 Akitoa maoni yake juu ya usomaji wa kisasa wa Waefeso 4:11, 12, Chafin anasema, “Kuongezeka kwa shauku katika swali la waumini kunawakilisha mabadiliko makubwa zaidi ambayo yametukia katika kanisa katika karne hii.”2 Hata Kanisa Katoliki la Roma, huko Vatikani II, liliacha mtazamo mbaya kuelekea waumini ambao ulikuwa alama kuu ya theolojia ya Kikatoliki kwa karne nyingi.
Na hata hivyo, licha ya maneno mazuri yaliyosemwa kwenye Mtaguso Mkuu wa Pili wa Vatikani, bado kuna pengo lisilozuilika kati ya makasisi na walei, mapadre na washiriki wa kawaida wa kanisa. Kwa bahati mbaya, hii ni kweli kwa makanisa mengi ya Kiprotestanti. Hata katika makanisa ambayo hayaonekani kuunga mkono utengano wa ukuhani na walei, kiutendaji kuna tofauti inayoonekana kati ya mhudumu aliyewekwa rasmi na wale wasiowekwa wakfu wa kanisa. Kama Robert Girard anavyobishana, makanisa yetu yanatawaliwa na mfumo wa huduma wa tabaka mbili:
Mfumo wa huduma wa tabaka mbili, ambao haupatani na mafundisho ya Biblia, umekita mizizi katika makanisa yetu. Katika mfumo huu wa tabaka mbili, kuna ukoo wa mapadre waliofunzwa na kualikwa parokiani. Wanalipwa kwa kazi yao na wanatarajiwa kutumikia kwa heshima. Pia kuna tabaka la walei ambao kwa kawaida huunda hadhira. Wanalipa kwa shukrani kwa maonyesho ambayo ukuhani huweka, au wanashutumu kwa ukali mapungufu ya maonyesho haya (na daima kuna mapungufu).
Hakuna anayetarajia mengi kutoka kwa tabaka la chini la walei (zaidi ya "mahudhurio, zaka na ushuhuda"). Lakini kila mtu anatarajia kitu cha ajabu kutoka kwa tabaka la juu zaidi la makuhani (pamoja na makuhani wenyewe)!
Shida ni kwamba mfumo kama huo ni kinyume kabisa na mtazamo wa kibiblia wa huduma. Kwa hiyo, tunakabiliwa na kazi isiyowezekana ya kujaribu kufikia maadili ya kibiblia ya huduma kwa kutumia mbinu zisizo za kibiblia ambazo hazifai kabisa kufikia lengo hili! Hata tuweke kiwango cha juu kadiri gani kwa ukuhani, haiwezi kamwe kuishi kulingana na matakwa yaliyowekwa katika Biblia! 4
Aidha, hata wanasayansi wanaochunguza tatizo hili na kujaribu kurekebisha hali hiyo wanarekebisha tu jambo ambalo linahitaji kukomeshwa kabisa. John Stott, kwa mfano, anazungumza kwa usahihi juu ya mapungufu katika mfumo wa makasisi:
...Ubaya wa kweli wa ukasisi unaonekana tu dhidi ya usuli wa usawa na umoja wa watu wa Mungu. Ukleri siku zote unaelekea kuelekeza nguvu zote mikononi mwa ukuhani, na hii, kwa uchache kabisa, inazuia umoja wa watu wa Mungu... Ninathubutu kusema kwamba mtazamo wa Kanisa kama tabaka la upendeleo la kikuhani au muundo wa daraja la kitawa unapotosha Mafundisho ya Agano Jipya kuhusu Kanisa.
…Kwa maneno mengine, Agano Jipya, katika kufunua asili na utendaji wa Kanisa, halizingatii hadhi ya ukuhani, si uhusiano kati ya ukuhani na walei, bali watoto wote wa Mungu katika uhusiano wao na Mungu. Mungu na kwa kila mmoja. Kulingana na Agano Jipya, watu wa Mungu ni jumuiya ya pekee ya watu walioitwa kwa neema ya Mungu kuwa urithi wake na mabalozi wake katika ulimwengu huu 5 .
Kwa bahati mbaya, Stott hafikii hitimisho lake la kimantiki katika ukosoaji wake wa ukarani. Huku akionyesha matumizi mabaya ya wazi yaliyo katika ukasisi, Stott angali anaunga mkono mgawanyiko wa kanisa kuwa makasisi na waumini na anatumia, kwa kukubali kwake mwenyewe, istilahi isiyo ya kibiblia: “Swali lililo mbele yetu, ni nini uhusiano kati ya wawakilishi wa kanisa. haya makundi mawili, walimu na wanafunzi, wachungaji na makundi , au, katika lugha ya kisasa, isiyo ya kibiblia, “ukuhani” na “walei”? 6.
Ikiwa maneno "kuhani" na "walei" hayana ukweli wa kibiblia, basi kwa nini msomi mashuhuri wa kibiblia kama John Stott anaendelea kuyatumia? Isisahaulike kuwa majina ambayo jamii huwapa viongozi wake yanazungumzia sana tabia na imani ya jamii yenyewe. Kwa kujua hili, waandishi wa Agano Jipya walichagua kwa uangalifu vyeo vinavyofaa kwa viongozi wa kanisa. Maneno “ukuhani” na “walei” tunayotumia leo yanapotosha lugha ya Agano Jipya na kiini cha ushirika wa Kikristo.
Kila mwalimu wa Neno ana jukumu zito la kutambua na kusahihisha chochote, ikijumuisha matumizi ya istilahi ya bahati mbaya, ambayo inawakilisha vibaya kweli za thamani za Maandiko. Ingawa Stott anabisha kwamba makuhani ni watumishi wa walei tu, kivitendo anahalalisha ukasisi pamoja na mgawanyiko wake usio wa kibiblia wa familia ya Mungu na kuanzishwa kwa tabaka la makuhani juu ya walei: “Lazima, bila shaka, kubaki katika ukuhani haki ya kipekee ya kufundisha Neno na kutoa sakramenti. Hakuna mtu anayepaswa kuruhusiwa kuhubiri mahubiri au kufanya sakramenti kanisani isipokuwa kama ameitwa kwa mujibu wa kanuni za kutekeleza majukumu haya.” Maneno haya yanapingana na kanuni za jumuiya ya Kikristo ya kitume, ya Agano Jipya; Zaidi ya hayo, wafuasi wa ukasisi, wakitumia maandiko ya Agano Jipya kuunga mkono msimamo wao (ona: 1 Tim. 5:17, 18), wanapotosha zaidi mafundisho ya Biblia kuhusu Kanisa.
Ili kurejesha kikamilifu taasisi ya wazee na kuipa nafasi yake ifaayo katika kanisa, ni lazima tutambue kuwepo kwa tofauti kati ya ukuhani na walei na kukataa kabisa upinzani huo kati ya sehemu mbili za mwili mmoja. Ikiwa tunataka kuwa waaminifu kwa Neno la Mungu na Yesu Kristo, tunapaswa kuepuka kutumia maneno “kuhani” na “mlei” kwa sababu maneno haya yanaeleza dhana ngeni kwa kanisa la Agano Jipya. Lakini la muhimu zaidi, ni lazima tupinge kitendo chochote kinachowagawanya watu wa Mungu kuwa walei na ukuhani, wahudumu na wasio wahudumu, Wakristo waliowekwa wakfu na wasiowekwa rasmi. Ni lazima tufuate kwa ujasiri mafundisho ya Kristo, ambayo kulingana nayo sisi sote ni ndugu, haijalishi sisi ni walimu au wanafunzi, wachungaji au kondoo, viongozi au wafuasi.
Jina la kifalme
Kama tulivyokwisha sema, Ivan III na Vasily III wakati mwingine waliitwa tsars. Lakini rasmi ilikuwa Ivan wa Kutisha ambaye alikua Tsar wa kwanza wa Urusi.
Neno "mfalme" lenyewe linatokana na neno la Kilatini "Kaisari" (kutoka kwa jina la kibinafsi la Gaius Julius Caesar, ambalo polepole likawa sehemu ya jina la kifalme). Huko Rus, watawala wa Byzantium waliitwa tsars, vivyo hivyo na khans wa Golden Horde, na kisha khanate zilizoibuka kutoka kwake. "Grand Duke", ambayo hadi sasa ilikuwepo nchini, haikuwa ya juu sana katika cheo kuliko "mfalme" tu. Lakini kulikuwa na wakuu wa kutosha huko Rus, lakini hakukuwa na mfalme rasmi bado. Ikiwa Grand Duke angeweza kutambuliwa kama wa kwanza kati ya walio sawa, basi Tsar haipaswi kuwa na sawa. Ilikuwa jina jipya la ubora. Huko Byzantium, kwa mfano, katika fasihi nzito ya kitheolojia, nafasi nyingi zilitolewa kwa mafundisho juu ya jinsi ya kumheshimu mfalme na ni heshima gani ya kumpa. Mapendekezo haya, kama ilivyokuwa, yanapaswa kuhamishiwa moja kwa moja kwa Muscovy.
Kofia ya Monomakh
Katika mahusiano ya kimataifa, cheo cha mfalme pia kilitoa faida fulani. Baada ya yote, khanates za Kazan na Crimea, ambazo Urusi ilifanya vita na mazungumzo, zilitawaliwa na wafalme. Na sasa Mfalme wa Moscow alikuwa katika kiwango sawa nao. Katika Ulaya Magharibi, jina "Grand Duke" lilitafsiriwa kama "mkuu", "duke", lakini sio "mfalme" au "mfalme". Lakini "mfalme" aliwekwa kwenye ngazi sawa na mfalme na mfalme. Kwa hiyo, kutoka pande zote, kupitishwa kwa cheo kipya kulikuwa na manufaa na muhimu kwa mkuu.
...Taji hilo lilifanyika Januari 16, 1547 katika Kanisa Kuu la Assumption of the Kremlin. Kwanza, msalaba wa uzima, taji na barmas vililetwa hapa kwa sinia ya dhahabu. Kisha Ivan mwenyewe akaja, akifuatana na muungamishi wake, wakuu na wavulana. Katikati ya hekalu, kwenye sehemu ya juu (mibari) yenye ngazi kumi na mbili, sehemu mbili zilijengwa, “zikiwa zimevikwa mazulia ya dhahabu, miguuni palikuwa na velvet na damaski.” Ivan IV na Metropolitan Macarius waliketi mahali hapa baada ya ibada ya maombi. N. M. Karamzin anaandika hivi: “Mbele ya mimbari kulisimama somo lililopambwa kwa wingi na vyombo vya kifalme. Archimandrites waliichukua na kumpa Macarius. Alisimama pamoja na Yohana na, akiweka msalaba, mapingo na taji juu yake, akaomba kwa sauti kubwa kwamba Mwenyezi amlinde Mkristo huyu Daudi kwa uwezo wa Roho Mtakatifu, amketisha kwenye kiti cha enzi cha wema, ampe hofu kwa ajili ya wale wenye ukaidi. na jicho la rehema kwa watiifu. Sherehe hiyo ilihitimishwa na kutangazwa kwa miaka mingi mpya kwa mfalme ... Kuanzia wakati huo, wafalme wa Urusi walianza sio tu katika uhusiano na mamlaka zingine, lakini pia ndani ya serikali, katika maswala yote na karatasi, kuitwa tsars, kuhifadhi jina la wakuu wakuu, waliowekwa wakfu na zamani ... "
Metropolitan Macarius
Msalaba
Nguvu - ishara ya nguvu ya kifalme
Kwa hivyo, kupitishwa kwa jina la kifalme, kama matokeo ambayo Ivan IV alilinganishwa na watawala wa Ulaya Magharibi, ilifanyika kimsingi ili kuimarisha nguvu kuu na kusisitiza nguvu isiyo na kikomo ya mfalme ndani ya serikali.
Wakati huo huo, hatua hii pia ilikuwa na umuhimu maalum wa kiroho na maadili kwa Urusi. Itikadi ya serikali ya wakati huo na mtazamo wa ulimwengu wa watu wa kawaida ulikuwa na sifa kubwa ya wazo la jukumu maalum la Urusi kama jimbo pekee la Orthodox lililobaki. Baada ya yote, baada ya kuanguka kwa Constantinople kwa Waturuki mnamo 1453, ni Orthodoxy pekee iliyobaki katika hali ya Urusi - Ukristo wa mfano wa Mashariki. Hii ilielezewa na uchaji maalum wa Kanisa la Orthodox la Urusi.
"Roma mbili zimeanguka, Moscow ni Roma ya Tatu. Hakutakuwa na wa nne." Hii ilimaanisha kwamba ikiwa Moscow, mlinzi wa Orthodoxy, itaanguka, basi historia takatifu itaangamia na kumalizika. Hii ilizingatiwa jukumu maalum la kimasiya la Moscow kabla ya ulimwengu wa Orthodox. Na Mfalme wa Urusi alilazimika kuzingatia kazi yake kuu kuwa ulinzi wa Orthodoxy na kujali kwa wokovu wa roho za Orthodox - uanzishwaji wa "ukweli wa kweli" duniani.
Picha ya Don ya Mama wa Mungu, ambayo Ivan IV aliomba
Muonekano wa ndani wa Kanisa Kuu la Assumption
Jukumu kubwa kama hilo lilipendezwa na kijana, Ivan IV. Hivi ndivyo Klyuchevsky anaandika: "... mtu wake mwenyewe katika tafakari kama hiyo alionekana kwake kuangazwa na utukufu na ukuu, ambayo mababu zake, wamiliki wa wakuu wa Moscow, hawakuwahi kuhisi. Ivan IV alikuwa wa kwanza wa watawala wa Moscow ambaye aliona na kuhisi waziwazi ndani yake mfalme katika maana ya kweli ya kibiblia, mpakwa mafuta wa Mungu. Huu ulikuwa ufunuo wa kisiasa kwake, na tangu wakati huo na kuendelea nafsi yake ya kifalme ikawa kitu cha kuabudiwa kwa uchamungu. Akawa kaburi kwake mwenyewe na katika mawazo yake aliunda theolojia nzima ya kujisifu kisiasa kwa namna ya nadharia ya kisayansi ya uwezo wake wa kifalme. Kwa sauti iliyohamasishwa kutoka juu na pamoja na kejeli ya kawaida ya hila, aliandika wakati wa mazungumzo ya amani kwa adui yake Stefan Batory, akitoboa macho yake na nguvu yake ya uchaguzi: "Sisi, John mnyenyekevu, ni Tsar na Grand Duke wa All Rus'. Mapenzi ya Mungu, na si kwa tamaa nyingi za wanadamu zilizoasi "".
Na, kwa kawaida, Kanisa lilimuunga mkono kikamilifu. Sio bure kwamba alikuwa Metropolitan Macarius, ambaye alitaka kuimarisha uhuru na kukomesha uasi wa sheria, ambaye alichukua mimba na kutekeleza ibada ya kuvika taji ya ufalme.
Kutoka kwa kitabu Vasily III. Ivan groznyj mwandishi Skrynnikov Ruslan GrigorievichJina la kifalme Vasily III aliamuru wavulana, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, "kumtunza" mtoto wao hadi alipokuwa na umri wa miaka 15, baada ya hapo utawala wake wa kujitegemea ungeanza. Miaka 15 ni wakati wa uzee katika maisha ya watu wa karne ya 16. Katika umri huu, watoto mashuhuri waliingia jeshini kama "wageni"
Kutoka kwa kitabu Rus' and Rome. Ukoloni wa Amerika na Urusi-Horde katika karne ya 15-16 mwandishi1. Kichwa cha Tsar ya Moscow Ungesema nini ikiwa utaona kwamba kanzu ya mikono ya hali fulani ya kisasa inaonyeshwa mara kwa mara katika jozi na kanzu ya mikono ya hali nyingine? Zaidi ya hayo, kuwa imefungwa pamoja naye katika sura ya kawaida. Kwenye sarafu, hati, karatasi za serikali, nk Pengine
mwandishi Nosovsky Gleb Vladimirovich4.3.13. Bustani ya Kifalme na Jiji la Daudi ndani ya ukuta wa ngome ya Yerusalemu - Tuta la Bustani ya Kifalme na Kasri la Kifalme katika Ikulu ya Kremlin Karibu na Lango la Chanzo la ukuta wa ngome ya Yerusalemu, Biblia inaweka bustani ya kifalme, hifadhi ya Sela na “jiji la Daudi.” Biblia inasema hivyohivyo
Kutoka kwa kitabu Moscow katika mwanga wa Chronology Mpya mwandishi Nosovsky Gleb Vladimirovich4.3.21. Nyumba ya Tsar na karibu na "Nguzo ya Juu" ndani ya Ngome ya Yerusalemu ni Kasri la Tsar na Mnara wa Kengele wa Ivan Mkuu katika Kremlin, tunapoendelea zaidi tunafikia "hata kwa TATHMINI na hata pembeni" (Nehemia 3). Katika tafsiri ya Sinodi, badala ya
Kutoka kwa kitabu Rus. China. Uingereza. Tarehe ya Kuzaliwa kwa Kristo na Baraza la Kwanza la Ekumeni mwandishi Nosovsky Gleb Vladimirovich Kutoka kwa kitabu History of Peter the Great mwandishi Brikner Alexander GustavovichSURA YA VII Cheo cha kifalme Urusi chini ya Peter ikawa nguvu kubwa. Matokeo ya jumla ya juhudi zake katika uwanja wa sera ya kigeni ilikuwa mabadiliko ya ufalme wa Muscovite, mgeni kwenda Uropa, kuwa Dola ya Urusi-Yote, ambayo ilikuwa katika uhusiano wa karibu na Uropa. Mnamo 1715, Peter tayari aliandika:
Kutoka kwa kitabu The Secret Chancellery chini ya Peter the Great mwandishi Semevsky Mikhail Ivanovich4. Kichwa kipya Mnamo Oktoba 22, 1721, wakati wa sherehe kuu ya Amani ya Nystadt, Feofan Prokopovich alitoa hotuba ya kusifu. Akihesabu maagizo na manufaa ya Hekima isivyo kawaida kwa ajili ya raia wake, askofu mkuu alitangaza kwamba enzi kuu alistahili.
mwandishi Istomin Sergey Vitalievich Kutoka kwa kitabu I Explore the World. Historia ya Tsars ya Urusi mwandishi Istomin Sergey Vitalievich Kutoka kwa kitabu "Ufalme wa Dowager" [Mgogoro wa kisiasa nchini Urusi katika miaka ya 30-40 ya karne ya 16] mwandishi Krom Mikhail Markovich1. Hali ya kisiasa ya mtawala na cheo chake Kwa hiyo, kufikia vuli ya 1534, Grand Duchess Elena alijilimbikizia nguvu kuu mikononi mwake. Je, mabadiliko katika hali yake yalionyeshwa kwa namna fulani kwenye vyanzo? Kwa mara ya kwanza katika historia, swali hili lilifufuliwa na A. L. Yurganov. Mwanasayansi akageuka
mwandishi Nosovsky Gleb Vladimirovich4.13. Bustani ya Kifalme na Jiji la Daudi ndani ya ukuta wa ngome ya Yerusalemu ni tuta la Bustani ya Kifalme na Ikulu ya Kifalme katika Kremlin Karibu na Lango la Chanzo la ukuta wa ngome ya Yerusalemu, Biblia inaweka Bustani ya Kifalme, hifadhi ya Sela na “Mji wa Daudi.” Biblia inasema kwamba THE
Kutoka kwa kitabu Kitabu cha 2. Conquest of America by Russia-Horde [Biblical Rus'. Mwanzo wa Ustaarabu wa Marekani. Nuhu wa Biblia na Columbus wa zama za kati. Uasi wa Matengenezo. Imechakaa mwandishi Nosovsky Gleb Vladimirovich4.21. Jumba la Kifalme na kando yake “Nguzo ya Juu” ndani ya Ngome ya Yerusalemu ni Kasri la Kifalme na Mnara wa Kengele wa Ivan the Great katika Kremlin The Ostroh Bible inaonyesha kwamba tunaposonga mbele zaidi tunafika “hata kwa EVADER na hata mpaka pembeni” (Nehemia 3). Katika sinodi
Kutoka kwa kitabu The Fight for the Seas. Umri wa Ugunduzi Mkuu wa Kijiografia na Erdődi Janos Kutoka kwa kitabu Tsar Ivan the Terrible mwandishi Kolyvanova Valentina ValerievnaJina la Tsar Kama tulivyokwisha sema, Ivan III na Vasily III wakati mwingine waliitwa tsars. Lakini rasmi ilikuwa Ivan wa Kutisha ambaye alikua Tsar wa kwanza wa Urusi Neno "Tsar" lenyewe linatokana na "Kaisari" ya Kilatini (kutoka kwa jina la kibinafsi la Gaius Julius Caesar, ambalo polepole likabadilika kuwa "Kaisari".
Kutoka kwa kitabu I Explore the World. Historia ya Tsars ya Urusi mwandishi Istomin Sergey VitalievichKichwa - Grand Duke Grand Duke ndio jina la zamani zaidi la watawala wa Urusi. Wakati familia ya Prince Rurik ilikua, wakuu wakubwa walianza kutofautishwa na wadogo kwa jina la "Grand Duke". Hapo awali, jina hili lilikuwa na maana ya heshima tu baadaye, "Grand Duke" - jina
Kutoka kwa kitabu I Explore the World. Historia ya Tsars ya Urusi mwandishi Istomin Sergey VitalievichJina la mfalme ni kutoka kwa Kaisari wa Kilatini - mfalme pekee, mfalme, na pia jina rasmi la mfalme. Katika lugha ya zamani ya Kirusi, neno hili la Kilatini lilisikika kama Kaisari - "Tssar".