Inajumuisha aina tofauti. Kwa msaada wa mbinu mbalimbali, ujuzi wa matukio hupatikana kwa shahada moja au nyingine.
Njia ya kulinganisha ya kihistoria ni njia ya kisayansi ambayo hutumiwa kuamua "jumla" na "maalum" katika matukio. Kwa msaada wake, mtu hujifunza hatua tofauti za maendeleo ya jambo mbili tofauti au sawa.
Mbinu ya ujenzi wa ndani pia hutumiwa. Katika kesi hii, uhusiano na matukio yanatambuliwa katika muundo wa lugha fulani ambayo inaonyesha wazi kwamba kuna baadhi ya vipengele vya mfumo katika hatua za mwanzo za maendeleo yake.
Kuna njia ya uchambuzi wa kulinganisha
Katika baadhi ya matukio, watafiti hutoa taarifa kutoka kwa data ya toponymic. Katika hali hii, uundaji upya unaotokana unahusu vipengele vyote vya mfumo wa lugha: mofolojia, fonolojia, msamiati, mofolojia, sintaksia (kwa kiasi fulani). Wakati huo huo, mifano inayotokana haiwezi kutambuliwa moja kwa moja na lugha ya proto iliyopo. Marekebisho yanayotokana yanaonyesha habari tu juu yake, ambayo bila shaka itakuwa haijakamilika, kwa sababu ya kutowezekana kwa kuunda tena upinzani wa fonimu, mizizi, nk, ambayo imetoweka katika lugha zote zinazofuata.
§ 12. Mbinu ya kulinganisha-kihistoria, masharti ya msingi ya mbinu ya kulinganisha-kihistoria ya isimu.
§ 13. Mbinu ya kujenga upya.
§ 14. Nafasi ya wanasarufi wachanga katika ukuzaji wa isimu linganishi za kihistoria.
§ 15. Masomo ya Indo-Ulaya katika karne ya 20. Nadharia ya Lugha za Nostratic. Mbinu ya Glottochronology.
§ 16. Mafanikio ya isimu linganishi za kihistoria.
§ 12. Nafasi inayoongoza katika utafiti wa kihistoria linganishi ni ya njia ya kulinganisha ya kihistoria. Njia hii inafafanuliwa kama "mfumo wa mbinu za utafiti zinazotumiwa katika utafiti wa lugha zinazohusiana kurejesha picha ya zamani ya kihistoria ya lugha hizi ili kufunua mifumo ya maendeleo yao, kuanzia lugha ya msingi" ( Masuala ya mbinu ya uchunguzi wa kihistoria wa kulinganisha wa lugha za Kihindi-Ulaya. M., I956 58).
Isimu linganishi za kihistoria huzingatia mambo ya msingi yafuatayo masharti:
1) jamii inayohusiana inaelezewa na asili ya lugha kutoka kwa moja lugha ya msingi;
2) lugha ya proto kikamilifu haiwezi kurejeshwa, lakini data ya msingi ya fonetiki, sarufi na msamiati wake inaweza kurejeshwa;
3) bahati mbaya ya maneno katika lugha tofauti inaweza kuwa matokeo kukopa: ndio, Kirusi. Jua zilizokopwa kutoka lat. sol; maneno yanaweza kuwa matokeo ya bahati mbaya: haya ni Kilatini sapo na Mordovian sapon- "sabuni", ingawa hazihusiani; (A.A. Reformatsky).
4) kulinganisha lugha, maneno ambayo ni ya enzi ya lugha ya msingi yanapaswa kutumika. Miongoni mwao: a) majina ya jamaa: Kirusi Ndugu, Kijerumani Bruder, mwisho. frater, ind nyingine. bhrata; b) nambari: Kirusi. tatu, mwisho. tres, fr. trois Kiingereza tatu, Kijerumani Drei; c) asili viwakilishi; d) maneno yanayoashiria sehemu za mwili : Kirusi moyo, Kijerumani Härz, Mkono. (=sirt); e) majina wanyama Na mimea : Kirusi panya, ind nyingine. mus, Kigiriki yangu, mwisho. mus, Kiingereza mous(maus), Kiarmenia (= mateso);
5) katika eneo hilo mofolojia kwa kulinganisha, vipengele vilivyo imara zaidi vya inflectional na kutengeneza maneno vinachukuliwa;
6) vigezo vya kuaminika zaidi vya uhusiano wa lugha ni mechi ya sehemu sauti na tofauti ya sehemu: Slavic ya awali [b] katika Kilatini mara kwa mara inalingana na [f]: kaka - frater. Mchanganyiko wa Slavonic wa zamani -ra-, -la- yanahusiana na mchanganyiko wa asili wa Kirusi -oro-, olo-: dhahabu - dhahabu, adui - mwizi;
7) maana za maneno zinaweza tengana kulingana na sheria za polysemy. Kwa hivyo, kwa Kicheki maneno stale inasimama kwa safi;
8) inahitajika kulinganisha data kutoka kwa makaburi yaliyoandikwa ya lugha zilizokufa na data kutoka kwa lugha hai na lahaja. Kwa hivyo, nyuma katika karne ya 19. wanasayansi wamefikia hitimisho kwamba neno hutengeneza maneno ya Kilatini hasira- "shamba", mchafu -"takatifu" kurudi kwenye aina za kale zaidi adros, sacros. Wakati wa uchunguzi wa moja ya vikao vya Kirumi, maandishi ya Kilatini kutoka karne ya 6 yalipatikana. BC, iliyo na fomu hizi;
9) ulinganisho unapaswa kufanywa kuanzia kwa kulinganisha lugha zinazohusiana na uhusiano wa karibu wa vikundi na familia. Kwa mfano, ukweli wa lugha ya lugha ya Kirusi kwanza ikilinganishwa na matukio yanayofanana katika lugha za Kibelarusi na Kiukreni; Lugha za Slavic za Mashariki - pamoja na vikundi vingine vya Slavic; Slavic - na Baltic; Balto-Slavic - pamoja na zingine za Indo-Ulaya. Haya yalikuwa maagizo ya R. Rusk;
10) michakato ya tabia ya lugha zinazohusiana inaweza kufupishwa aina. Tabia ya michakato ya kiisimu kama hali ya mlinganisho, mabadiliko katika muundo wa kimofolojia, kupunguzwa kwa vokali ambazo hazijasisitizwa, n.k., ni hali muhimu kwa matumizi ya njia ya kulinganisha ya kihistoria.
Isimu linganishi-kihistoria inaongozwa na kanuni mbili - a) "linganishi" na b) "kihistoria". Wakati mwingine msisitizo ni juu ya "kihistoria": huamua madhumuni ya utafiti (historia ya lugha, ikiwa ni pamoja na enzi ya kabla ya kusoma na kuandika). Katika hali hii, mwelekeo na kanuni za isimu linganishi za kihistoria ni historia (utafiti wa J. Grimm, W. Humboldt, n.k.). Kwa ufahamu huu, kanuni nyingine - "kulinganisha" - ni njia ambayo malengo ya utafiti wa kihistoria wa lugha (lugha) hupatikana. Hivi ndivyo historia ya lugha fulani inavyochunguzwa. Katika kesi hii, ulinganisho wa nje na lugha zinazohusiana unaweza kukosekana (rejelea kipindi cha prehistoric katika ukuzaji wa lugha fulani) au kubadilishwa na ulinganisho wa ndani wa ukweli wa mapema na ule wa baadaye. Katika kesi hii, kulinganisha ukweli wa lugha hupunguzwa kwa kifaa cha kiufundi.
Wakati mwingine inasisitizwa kulinganisha(Isimu linganishi za kihistoria wakati mwingine huitwa kwa hivyo masomo ya kulinganisha , kutoka lat. maneno "kulinganisha").Mkazo ni juu ya uhusiano wa vipengele vinavyolinganishwa, ambavyo ni kitu kikuu utafiti; hata hivyo, athari za kihistoria za ulinganisho huu bado hazijasisitizwa, zimehifadhiwa kwa utafiti unaofuata. Katika kesi hii, kulinganisha hufanya sio tu kama njia, lakini pia kama lengo. Ukuzaji wa kanuni ya pili ya isimu linganishi za kihistoria ulizua mbinu na mwelekeo mpya katika isimu: isimu tofauti, mbinu ya kulinganisha.
Isimu pinzani (isimu za mgongano) ni mwelekeo wa utafiti katika isimu kwa ujumla ambao umekuwa ukiendelezwa sana tangu miaka ya 50. Karne ya XX Kusudi la isimu tofauti ni uchunguzi wa kulinganisha wa lugha mbili, au mara chache zaidi, ili kubaini kufanana na tofauti katika viwango vyote vya muundo wa lugha. Chimbuko la isimu tofauti ni uchunguzi wa tofauti kati ya lugha ya kigeni (kigeni) ikilinganishwa na ya asili. Kwa kawaida, isimu tofauti husoma lugha kwa usawazishaji.
Mbinu ya kulinganisha huhusisha uchunguzi na maelezo ya lugha kupitia ulinganisho wake wa kimfumo na lugha nyingine ili kufafanua umahususi wake. Mbinu linganishi inalenga hasa kubainisha tofauti kati ya lugha mbili zinazolinganishwa na kwa hivyo inaitwa pia tofauti. Njia ya kulinganisha ni, kwa maana, upande wa nyuma wa njia ya kulinganisha-kihistoria: ikiwa njia ya kulinganisha-kihistoria inategemea kuanzisha mawasiliano, basi njia ya kulinganisha inategemea kuanzisha kutokubaliana, na mara nyingi kile ambacho ni mawasiliano, kwa usawa. inaonekana kama kutofautiana (kwa mfano, neno la Kirusi nyeupe- Kiukreni biliy, zote mbili kutoka Old Russian bhlyi). Kwa hivyo, njia ya kulinganisha ni mali ya utafiti wa synchronic. Wazo la njia ya kulinganisha lilithibitishwa kinadharia na mwanzilishi wa shule ya lugha ya Kazan I.A. Baudouin de Courtenay. Kama njia ya lugha na kanuni fulani, iliundwa katika miaka ya 30-40. Karne ya XX
§ 13. Kama vile mwanapaleontolojia hujitahidi kuunda upya mifupa ya mnyama wa kale kutoka kwa mifupa ya mtu binafsi, ndivyo mwanaisimu wa isimu linganishi wa kihistoria hujitahidi kuwakilisha vipengele vya muundo wa lugha katika siku za nyuma za mbali. Udhihirisho wa hamu hii ni ujenzi upya(marejesho) ya lugha ya msingi katika vipengele viwili: uendeshaji na ukalimani.
Kipengele cha uendeshaji huainisha uhusiano maalum katika nyenzo inayolinganishwa. Hii inaonyeshwa katika formula ya ujenzi upya,"fomula chini ya nyota", Ikoni * - Asterix- hii ni ishara ya neno au aina ya neno ambalo halijathibitishwa katika makaburi yaliyoandikwa; ilianzishwa katika matumizi ya kisayansi na A. Schleicher, ambaye alitumia mbinu hii kwanza. Fomula ya ujenzi ni jumla ya uhusiano uliopo kati ya ukweli wa lugha zinazolinganishwa, inayojulikana kutoka kwa makaburi yaliyoandikwa au kutoka kwa marejeleo hai.
matumizi katika hotuba.
Kipengele cha ukalimani inahusisha kujaza fomula na maudhui mahususi ya kisemantiki. Kwa hivyo, jina la Indo-Ulaya kwa kichwa cha familia * pater(Kilatini pater, Kifaransa pere, Kiingereza baba, Kijerumani vater) haikuashiria mzazi tu, bali pia ilikuwa na kazi ya kijamii, yaani, neno * pater inaweza kuitwa mungu.
Ni kawaida kutofautisha kati ya ujenzi wa nje na wa ndani.
Uundaji upya wa nje hutumia data kutoka kwa idadi ya lugha zinazohusiana. Kwa mfano, anabainisha utaratibu wa mawasiliano kati ya sauti ya Slavic [b] , Kijerumani [b], Kilatini [f], Kigiriki [f], Sanskrit, Hitite [p] katika mizizi inayofanana kihistoria (tazama mifano hapo juu).
Au michanganyiko ya vokali ya Indo-Ulaya + nasal *katika, *om, *ьm, *ъп katika lugha za Slavic (Old Church Slavonic, Old Russian), kulingana na sheria ya silabi wazi, walibadilika. Kabla ya vokali, diphthongs ziligawanyika, na kabla ya konsonanti ziligeuka kuwa nazali, ambayo ni, kuwa. Q Na ę
, na katika Kislavoni cha Kanisa la Kale waliteuliwa @ "yus kubwa" na # "yus ndogo". Katika lugha ya zamani ya Kirusi, vokali za pua zilipotea katika kipindi cha kabla ya kusoma na kuandika, ambayo ni, mwanzoni mwa karne ya 10.
Q > y, A ę > a(mchoro I) Kwa mfano: m#ti > mint ,
mwisho. Akili -"kitu" kinachojumuisha mafuta ya peremende (jina la gum ya kutafuna yenye ladha ya mint).
Inawezekana pia kutofautisha mawasiliano ya kifonetiki kati ya Slavic [d], Kiingereza na Kiarmenia [t], Kijerumani [z]: kumi, kumi, , zehn.
Uundaji upya wa ndani hutumia data kutoka kwa lugha moja kuunda upya aina zake za zamani kwa kuamua hali ya ubadilishanaji katika hatua fulani ya ukuzaji wa lugha. Kwa mfano, kupitia uundaji upya wa ndani, kiashiria cha zamani cha wakati wa sasa wa vitenzi vya Kirusi [j], ambacho kilibadilishwa karibu na konsonanti, kinarejeshwa:
Au: katika UONGO wa Kislavoni cha Kale< *lъgja; punguza mwendo kulingana na ubadilishaji wa g//zh uliojitokeza mbele ya vokali ya mbele [i].
Kujengwa upya kwa lugha ya proto ya Indo-Ulaya, ambayo ilikoma kuwepo kabla ya mwisho wa milenia ya 3 KK, ilionekana na watafiti wa kwanza wa isimu linganishi za kihistoria (kwa mfano, A. Schleicher) kama lengo kuu la kulinganisha utafiti wa kihistoria. Baadaye, wanasayansi kadhaa walikataa kutambua nadharia ya lugha ya proto kuwa na umuhimu wowote wa kisayansi (A. Meilleux, N.Ya. Marr, n.k.). Uundaji upya haueleweki tena kama urejesho wa ukweli wa lugha wa zamani. Lugha ya proto inakuwa njia ya kiufundi ya kusoma lugha za maisha halisi, kuanzisha mfumo wa mawasiliano kati ya lugha zilizothibitishwa kihistoria. Hivi sasa, uundaji upya wa mpango wa lugha ya proto unazingatiwa kama hatua ya kuanzia katika kusoma historia ya lugha.
§ 14. Karibu nusu karne baada ya kuanzishwa kwa isimu linganishi za kihistoria, mwanzoni mwa miaka ya 70 na 80. Karne ya XIX, shule ya wanasarufi wachanga inaibuka. F. Tsarnke aliwaita kwa mzaha wawakilishi wa shule hiyo mpya "younggrammatikers" (Junggrammatiker) kwa shauku ya ujana ambayo walishambulia kizazi kongwe cha wanaisimu. Jina hili la ucheshi lilichukuliwa na Karl Brugman, na likawa jina la harakati nzima. Harakati ya Neogrammatical ilichukuliwa zaidi na wanaisimu katika Chuo Kikuu cha Leipzig, kama matokeo ambayo wananeogrammaria wakati mwingine huitwa. Shule ya Isimu ya Leipzig. Ndani yake, nafasi ya kwanza inapaswa kutolewa kwa mtafiti wa lugha za Slavic na Baltic Augusta Leskina (1840-1916), ambaye kazi yake "Declension in Slavic-Lithuanian and Germanic languages" (1876) ilionyesha wazi mtazamo wa wanasarufi mamboleo. Mawazo ya Leskin yaliendelea na wanafunzi wake Karl Brugman (1849-1919), Herman Osthoff (1847-1909), Herman Paul (1846-1921), Berthold Delbrück (1842-1922).
Kazi kuu zinazoakisi nadharia ya mamboleo ni: I) dibaji ya K. Brugman na G. Osthoff ya juzuu ya kwanza ya “Masomo ya Mofolojia” (1878), ambayo kwa kawaida huitwa “manifesto of the neogrammaticians”; 2) Kitabu cha G. Paulo "Kanuni za Historia ya Lugha" (1880). Mapendekezo matatu yalitolewa na kutetewa na wananeogrammaria: I) sheria za kifonetiki zinazofanya kazi katika lugha hazina vizuizi (vipekee hutokea kwa sababu ya sheria zinazoingiliana au husababishwa na mambo mengine); 2) mlinganisho una jukumu muhimu sana katika mchakato wa kuunda aina mpya za lugha na kwa ujumla katika mabadiliko ya kifonetiki-mofolojia; 3) kwanza kabisa, inahitajika kusoma lugha za kisasa na lahaja zao, kwa sababu wao, tofauti na lugha za zamani, wanaweza kutumika kama msingi wa kuanzisha mifumo ya lugha na kisaikolojia.
Harakati ya neogrammatical iliibuka kwa msingi wa uchunguzi na uvumbuzi mwingi. Uchunguzi wa matamshi ya moja kwa moja na uchunguzi wa hali ya kisaikolojia na akustisk kwa malezi ya sauti ilisababisha kuundwa kwa tawi huru la isimu - fonetiki.
Katika uwanja wa sarufi, uvumbuzi mpya umeonyesha kuwa katika mchakato wa maendeleo ya inflection, pamoja na agglutination, kuvutia na watangulizi wa neogrammarians, michakato mingine ya kimaadili pia ina jukumu - kusonga mipaka kati ya mofimu ndani ya neno na, hasa. , upatanishi wa fomu kwa mlinganisho.
Kuongezeka kwa maarifa ya kifonetiki na kisarufi kulifanya iwezekane kuweka etimolojia katika msingi wa kisayansi. Uchunguzi wa etimolojia umeonyesha kuwa mabadiliko ya kifonetiki na kisemantiki katika maneno kwa kawaida huwa huru. Semasiolojia hutumiwa kusoma mabadiliko ya kisemantiki. Masuala ya uundaji wa lahaja na mwingiliano wa lugha yalianza kuibuliwa kwa njia mpya. Mtazamo wa kihistoria wa matukio ya lugha unafanywa kwa ulimwengu wote.
Uelewa mpya wa ukweli wa lugha uliwafanya wananeogrammaria kusahihisha mawazo ya kimapenzi ya watangulizi wao: F. Bopp, W. von Humboldt, A. Schleicher. Ilielezwa: sheria za kifonetiki hazitumiki kila mahali na sio sawa kila wakati(kama A. Schleicher alivyofikiria), na katika ndani ya lugha fulani au lahaja na katika zama fulani, yaani Mbinu ya kulinganisha ya kihistoria iliboreshwa. Mtazamo wa zamani wa mchakato mmoja wa ukuzaji wa lugha zote - kutoka hali ya awali ya amorphous, kupitia ujumuishaji hadi inflection - iliachwa. Uelewa wa lugha kama jambo linalobadilika kila mara ulizua hali ya mkabala wa kihistoria wa lugha. Hermann Paul hata alitoa hoja kwamba “isimu zote ni za kihistoria.” Kwa uchunguzi wa kina na wa kina zaidi, wananeogrammaria walipendekeza uzingatiaji wa pekee wa matukio ya kiisimu (“atomi” ya wananeogrammaria), iliyotengwa na miunganisho ya kimfumo ya lugha.
Nadharia ya wananeogrammaria iliwakilisha maendeleo halisi juu ya hali ya awali ya utafiti wa kiisimu. Kanuni muhimu zilitengenezwa na kutumika: 1) uchunguzi wa upendeleo wa lugha za kienyeji na lahaja zao, pamoja na uchunguzi wa uangalifu wa ukweli wa lugha; 2) kuzingatia kipengele cha akili katika mchakato wa mawasiliano na hasa vipengele vya lugha (jukumu la mambo ya kufanana); 3) utambuzi wa uwepo wa lugha katika jamii ya watu wanaoizungumza; 4) tahadhari kwa mabadiliko ya sauti, kwa upande wa nyenzo wa hotuba ya binadamu; 5) hamu ya kuanzisha sababu ya kawaida na dhana ya sheria katika maelezo ya ukweli wa lugha.
Kufikia wakati wa kuingia kwa wananeogrammaria, isimu linganishi za kihistoria zilikuwa zimeenea ulimwenguni kote. Ikiwa katika kipindi cha kwanza cha isimu ya kihistoria ya kulinganisha takwimu kuu zilikuwa Wajerumani, Danes na Slavs, sasa shule za lugha zinaibuka katika nchi nyingi za Uropa na Amerika. Katika Ufaransa Jumuiya ya Lugha ya Parisi ilianzishwa (1866). KATIKA Marekani Indonologist maarufu alifanya kazi William Dwight Whitney , ambaye, akizungumza dhidi ya biolojia katika isimu, aliweka msingi wa harakati ya wananeogrammaria (maoni ya F. de Saussure). KATIKA Urusi ilifanya kazi A.A. Potebnya, I.A. Baudouin de Courtenay , ambaye alianzisha shule ya lugha ya Kazan, na F.F. Fortunatov, mwanzilishi wa shule ya lugha ya Moscow. KATIKA Italia mwanzilishi wa nadharia ya substrate alifanya kazi kwa manufaa Graziadio Izaya Ascoli . KATIKA Uswisi alifanya kazi kama mwanaisimu mahiri F. de Saussure , ambayo iliamua njia ya isimu katika karne yote ya ishirini. KATIKA Austria alifanya kazi kama mkosoaji wa neogrammatism Hugo Schuchardt . KATIKA Denmark kusonga mbele Karl Werner , ambayo ilifafanua sheria ya Rusk-Grimm juu ya harakati ya kwanza ya konsonanti ya Kijerumani, na Vilgelem Thomsen , maarufu kwa utafiti wake juu ya maneno yaliyokopwa.
Enzi ya kutawala kwa mawazo ya neogrammatical (inashughulikia takriban miaka 50) ilisababisha maendeleo makubwa katika isimu.
Chini ya ushawishi wa kazi za wananeogrammaria, fonetiki haraka ikawa tawi huru la isimu. Mbinu mpya zilianza kutumika katika uchunguzi wa matukio ya kifonetiki (fonetiki za majaribio). Gaston Paris alipanga maabara ya kwanza ya majaribio ya kifonetiki huko Paris, na taaluma mpya ya mwisho - fonetiki ya majaribio - ilianzishwa na Abbe Rousselot.
Nidhamu mpya imeundwa - "jiografia ya lugha"(kazi Ascoli, Gilleona Na Edmond nchini Ufaransa).
Matokeo ya karibu karne mbili za utafiti wa lugha kwa kutumia mbinu linganishi ya kihistoria yamefupishwa katika mchoro. uainishaji wa nasaba wa lugha. Familia za lugha zimegawanywa katika matawi, vikundi, na vikundi vidogo.
Nadharia ya lugha ya proto, iliyokuzwa katika karne ya 19, inatumika katika karne ya 20. kwa uchunguzi wa kihistoria wa kulinganisha wa familia za lugha mbalimbali: Indo-European, Turkic, Finno-Ugric, nk Kumbuka kwamba bado haiwezekani kurejesha lugha ya Indo-Ulaya kwa kiwango ambacho inawezekana kuandika maandiko.
§ 15. Utafiti wa kulinganisha wa kihistoria uliendelea katika karne ya 20. Isimu za kihistoria linganishi za kisasa hubainisha takriban familia 20 za lugha. Lugha za familia zingine za jirani zinaonyesha kufanana fulani ambayo inaweza kufasiriwa kama jamaa (yaani, kufanana kwa maumbile). Hii inaturuhusu kuona familia nyingi za lugha katika jamii za lugha pana kama hizi. Kwa lugha za Amerika Kaskazini katika miaka ya 1930. mwanaisimu wa karne ya ishirini wa Marekani E. Sapir ilipendekeza macrofamilies kadhaa. Baadae J. Greenberg ilipendekeza mbili kwa lugha za Kiafrika familia kubwa: I) Niger-Kordofan (au Niger-Congo); 2) Nilo-Sahara.
Mwanzoni mwa karne ya 20. Mwanasayansi wa Denmark Holger Pedersen alipendekeza undugu wa familia za lugha za Ural-Altaic, Indo-European na Afroasiatic na kuita jamii hii. Lugha za nostratic(kutoka lat. Noster- yetu). Katika maendeleo ya nadharia ya lugha za Nostratic, jukumu kuu ni la mwanaisimu wa ndani Vladislav Markovich. Illich-Svitych (I934-I966). KATIKA Nostratic macrofamily Inapendekezwa kuchanganya vikundi viwili:
A) Nostratic ya Mashariki, ambayo inajumuisha Ural, Altai, Dravidian (bara ndogo ya Hindi: Telugu, Tamil, Malayalam, Kannada);
b) Nostratic ya Magharibi– Indo-European, Afroasiatic, Kartvelian (Kijojiajia, Mingrelian, lugha za Svan). Mamia kadhaa ya mawasiliano ya etimolojia (fonetiki) ya mizizi na viambatisho vinavyounganisha familia hizi yametambuliwa, haswa katika uwanja wa vitamkwa: Kirusi. kwangu, Mordovsk Maud, Kitatari dakika, Sanskrit muneni.
Watafiti wengine wanaona lugha za Kiafroasiatic kuwa familia tofauti, sio uhusiano wa kinasaba na lugha za Nostratic. Dhana ya Nostratic haikubaliki kwa ujumla, ingawa inaonekana kuwa ya kawaida, na nyenzo nyingi zimekusanywa kwa niaba yake.
Mwingine anayejulikana katika masomo ya Indo-Uropa ya karne ya 20 anastahili kuzingatiwa. nadharia au mbinu glottochronology(kutoka Kigiriki glota-lugha, chronos- wakati). Mbinu ya glottochronology, kwa maneno mengine, njia ya leksiko-takwimu, ilitumiwa katikati ya karne na mwanasayansi wa Marekani Morris Swadesh (I909-I967). Msukumo wa uundaji wa njia hiyo ulikuwa uchunguzi wa kihistoria wa kulinganisha wa lugha za Kihindi zisizoandikwa za Amerika. (M. Swadesh. Lexico-statistical dating of prehistoric ethnic contacts / Imetafsiriwa kutoka kwa Kiingereza // Mpya katika isimu. Toleo la I. M., I960).
M. Swadesh aliamini kwamba kulingana na mifumo ya uozo wa mofimu katika lugha, inawezekana kuamua kina cha muda cha lugha za proto, kama vile jiolojia huamua umri wao kwa kuchanganua maudhui ya bidhaa za kuoza; akiolojia hutumia kiwango cha kuoza kwa isotopu ya kaboni ya mionzi kuamua umri wa tovuti yoyote ya kiakiolojia. Ukweli wa kiisimu unaonyesha kuwa msamiati wa kimsingi, unaoonyesha dhana za kibinadamu za ulimwengu wote, hubadilika polepole sana. M. Swadesh alitengeneza orodha ya maneno 100 kama kamusi ya msingi. Hii ni pamoja na:
· baadhi ya viwakilishi vya kibinafsi na vya maonyesho ( Mimi, wewe, sisi, hiyo, yote);
· nambari moja mbili. (Nambari zinazoashiria idadi kubwa zinaweza kukopwa. Tazama: Vinogradov V.V. Lugha ya Kirusi. Mafundisho ya kisarufi ya maneno);
· Baadhi ya majina ya sehemu za mwili (kichwa, mkono, mguu, mfupa, ini);
majina ya vitendo vya msingi (kula, kunywa, tembea, simama, lala);
· majina ya mali (kavu, joto, baridi), rangi, ukubwa;
· uteuzi wa dhana za ulimwengu (jua, maji, nyumba);
dhana za kijamii (Jina).
Swadesh alichukulia kuwa msamiati wa kimsingi ni thabiti haswa, na kasi ya mabadiliko ya msamiati wa kimsingi inabaki thabiti. Kwa dhana hii, inawezekana kuhesabu miaka ngapi iliyopita lugha ziligawanyika, na kutengeneza lugha huru. Kama unavyojua, mchakato wa mgawanyiko wa lugha unaitwa tofauti (kutofautisha, katika istilahi nyingine - kutoka lat. divergo ninapotoka). Wakati wa tofauti katika glottochronology imedhamiriwa katika fomula ya logarithmic. Inaweza kuhesabiwa kuwa ikiwa, kwa mfano, maneno 7 tu kati ya msingi 100 hayafanani, lugha zilitenganishwa takriban miaka 500 iliyopita; ikiwa 26, basi mgawanyiko ulitokea miaka elfu 2 iliyopita, na ikiwa maneno 22 tu kati ya 100 yanafanana, basi miaka elfu 10 iliyopita, nk.
Mbinu ya kimsamiati-takwimu imepata matumizi yake makubwa zaidi katika utafiti wa makundi ya kijeni ya lugha za Kihindi na Paleo-Asia, yaani, kutambua ukaribu wa kimaumbile wa lugha zilizosomwa kidogo, wakati taratibu za kimapokeo za mbinu ya kulinganisha ya kihistoria ni ngumu kuomba. Njia hii haitumiki kwa lugha za fasihi ambazo zina historia ndefu inayoendelea: lugha inabaki bila kubadilika kwa kiwango kikubwa. (Wataalamu wa lugha wanaona kwamba kutumia mbinu ya glottochronology ni ya kuaminika sawa na kutaja wakati kwa kutumia mwanga wa jua usiku kwa kuiangazia kwa kiberiti kinachowaka.)
Suluhisho jipya kwa swali la lugha ya Indo-Ulaya linapendekezwa katika utafiti wa kimsingi Tamaz Valerievich Gamkrelidze Na Vyach. Jua. Ivanova "Lugha ya Indo-Ulaya na Indo-Ulaya. Uchanganuzi wa ujenzi na wa kihistoria wa aina ya lugha za proto na kilimo cha protoculture. M., 1984. Wanasayansi wanatoa suluhisho jipya kwa swali la nchi ya mababu ya Indo-Europeans. T.V.Gamkrelidze na Vyach.Vs.Ivanov huamua nyumba ya mababu ya Indo-Ulaya eneo la mashariki mwa Anatolia (Kigiriki. Anatole - mashariki, katika nyakati za zamani - jina la Asia Ndogo, sasa sehemu ya Asia ya Uturuki), Caucasus Kusini na Mesopotamia Kaskazini (Mesopotamia, eneo la Asia Magharibi, kati ya Tigris na Euphrates) katika milenia ya V-VI KK.
Wanasayansi wanaelezea njia za makazi ya vikundi tofauti vya Indo-Ulaya, kurejesha upekee wa maisha ya Indo-Ulaya kwa msingi wa kamusi ya Indo-Ulaya. Walileta nyumba ya mababu ya Waindo-Ulaya karibu na "nyumba ya mababu" ya kilimo, ambayo ilichochea mawasiliano ya kijamii na ya maneno kati ya jumuiya zinazohusiana. Faida ya nadharia mpya ni utimilifu wa mabishano ya kiisimu, wakati anuwai nzima ya data ya kiisimu inatumiwa na wanasayansi kwa mara ya kwanza.
§ 16. Kwa ujumla, mafanikio ya isimu linganishi ya kihistoria ni muhimu. Kwa mara ya kwanza katika historia ya isimu, isimu linganishi za kihistoria zilionyesha kuwa:
1) kuna lugha mchakato wa milele na kwa hiyo mabadiliko kwa lugha - hii sio matokeo ya uharibifu wa lugha, kama ilivyoaminika katika nyakati za zamani na Zama za Kati, lakini njia ya kuwepo kwa lugha;
2) mafanikio ya isimu ya kihistoria linganishi yanapaswa pia kujumuisha ujenzi mpya wa lugha ya proto kama sehemu ya kuanzia ya historia ya ukuzaji wa lugha fulani;
3) utekelezaji mawazo ya kihistoria Na kulinganisha katika utafiti wa lugha;
4) uundaji wa matawi muhimu ya isimu kama fonetiki (fonetiki ya majaribio), etymology, lexicology ya kihistoria, historia ya lugha za fasihi, sarufi ya kihistoria, n.k.;
5) kuhalalisha nadharia na mazoezi uundaji upya wa maandishi;
6) utangulizi wa isimu ya dhana kama vile "mfumo wa lugha", "diachrony" na "synchrony";
7) kuibuka kwa kamusi za kihistoria na etymological (kulingana na lugha ya Kirusi, hizi ni kamusi:
Preobrazhensky A. Kamusi ya Etymological ya Lugha ya Kirusi: Katika 2 vols. I9I0-I9I6; Mh. 2. M., 1959.
Vasmer M. Kamusi ya Etymological ya Lugha ya Kirusi: Katika juzuu 4. / Kwa. pamoja naye. O.N. Trubacheva. M., I986-I987 (Toleo la 2).
Chernykh P.Ya. Kamusi ya kihistoria na etymological ya lugha ya Kirusi: Katika 2 vols. M., I993.
Shansky N.M., Bobrova T.D. Kamusi ya etymological ya lugha ya Kirusi. M., 1994).
Kwa wakati, utafiti wa kihistoria wa kulinganisha ukawa sehemu muhimu ya maeneo mengine ya isimu: uchapaji wa lugha, isimu generative, isimu za kimuundo, n.k.
Fasihi
Kuu
Berezin F.M., Golovin B.N. Isimu ya jumla. M. 1979. ukurasa wa 295-307.
Berezin F.M. Msomaji juu ya historia ya isimu ya Kirusi. M., 1979. P. 21-34 (M.V. Lomonosov); P. 66-70 (A.Kh.Vostokov).
Isimu ya jumla (Njia za utafiti wa lugha) / Ed. B.A. Serebrennikova. M., 1973. S. 34-48.
Kodukhov V.I. Isimu ya jumla. M., 1979. S. 29-37.
Ziada
Dybo V.A., Terentyev V.A. Lugha zisizo za kawaida // Isimu: BES, 1998. uk. 338-339.
Illich-Svitych V.M. Uzoefu wa kulinganisha lugha za Nostratic. Kamusi linganishi (Vol. 1-3). M., I97I-I984.
Ivanov Vyach.Sun. Uainishaji wa nasaba wa lugha. Isimu: BES, I998. Uk. 96.
Ivanov Vyach.Sun. Lugha za ulimwengu. ukurasa wa 609-613.
Nadharia ya monogenesis. ukurasa wa 308-309.
Njia ya kulinganisha uchambuzi wa kihistoria wa lugha, dhana ya ujenzi wa maumbile, lugha ya proto
Mwanzo wa karne ya 19 katika historia ya isimu hufanyika chini ya ushawishi wa mambo matatu: kupenya kwa mtazamo wa kihistoria katika sayansi, ukuzaji wa mwelekeo wa kimapenzi, na kufahamiana na Sanskrit. Wazo la maendeleo ya kihistoria ya lugha liliingia ndani ya isimu kutoka kwa falsafa, ambao wawakilishi wao walianza kutumia sana kanuni ya kihistoria kuelezea dhana za kifalsafa. Romanticism ilisababisha kupendezwa na siku za nyuma za kitaifa na ilichangia kusoma kwa nyakati za zamani katika ukuzaji wa lugha hai. Utafiti wa Sanskrit ulifanya iwezekane kufahamiana zaidi na sayansi iliyokuzwa sana ya lugha ya Wahindi wa zamani. Kuibuka na kuanzishwa kwa mbinu linganishi ya kihistoria katika isimu kulitanguliwa na kipindi kirefu cha kazi. Wa kwanza kugundua kufanana kwa Sanskrit na lugha zingine alikuwa F. Sassetti (karne ya 16), ambaye katika barua zake kutoka India anabainisha kufanana kwa maneno kadhaa ya asili ya Sanskrit na maneno ya lugha ya Kiitaliano. Utafiti halisi wa Sanskrit ulianza mwishoni mwa karne ya 18. shukrani kwa shughuli za W. Jones, mtaalamu wa Kiingereza na mwanasheria, ambaye alianzisha Jumuiya ya Asia ya Utafiti wa Lugha na Tamaduni za Watu wa India huko Bengal, ambaye alichapisha kazi "Masomo ya Asia". F. Schlegel pia alivutia tamaduni na lugha ya India kwa insha yake “On the Language and Wisdom of the Indians,” ambamo anaonyesha ukaribu wa Sanskrit kwa Kilatini na Kigiriki (na hata lugha za Kiajemi na Kijerumani). sio tu katika neno lake la msingi, lakini pia katika muundo wake wa kisarufi. F. Schlegel anaweka mbele nadharia kuhusu ukale mkubwa zaidi wa Sanskrit na hitaji la utafiti linganishi wa lugha. Wakati huo huo, Schlegel hakuenda zaidi ya mawazo ya jumla na badala yake yalionyesha waziwazi. Wazo la utafiti wa kihistoria na kulinganisha wa lugha lilijumuishwa katika kazi maalum za utafiti na wanaisimu F. Bopp, R. Rask, J. Grimm, A. Kh. Vostokov, ambao walikua waanzilishi wa njia ya kulinganisha ya kihistoria na kulinganisha isimu ya kihistoria (masomo linganishi). Katika robo ya kwanza ya karne ya 19, katika nchi tofauti, kazi zilionekana karibu wakati huo huo ambazo ziliweka misingi ya isimu ya kihistoria ya kulinganisha. Mnamo 1816, kazi ya kwanza ya F. Bopp (1791-1867) "Juu ya mfumo wa ujumuishaji wa lugha ya Sanskrit kwa kulinganisha na ile ya lugha za Kigiriki, Kilatini, Kiajemi na Kijerumani" ilichapishwa. Uwasilishaji kamili wa maoni ya kinadharia ya F. Bopp hutolewa katika kazi yake kuu "Sarufi Linganishi ya Sanskrit, Zenda, Kiarmenia, Kigiriki, Kilatini, Kilithuania, Old Church Slavonic, Gothic na Ujerumani" katika vitabu 3, iliyochapishwa mwaka wa 1833-1852. Mnamo 1818, kazi ya Rasmus Rask (1787-1832) "Utafiti katika uwanja wa Lugha ya Kale ya Norse, au Asili ya Lugha ya Kiaislandi" ilionekana. Mnamo 1819 - kiasi cha kwanza cha kazi ya juzuu nne na J. Trimm (1785-1863). Mnamo 1820 - kazi ya A.Kh. Vostokov "Hotuba juu ya Lugha ya Slavic", na mnamo 1831 "sarufi ya Kirusi ya Alexander Vostokov, ilifafanuliwa kikamilifu kulingana na muhtasari wa sarufi yake iliyofupishwa." Kazi zote zilizoorodheshwa hutumia uzoefu wa watangulizi wao na maoni kadhaa ya kinadharia yaliyotolewa hapo awali. Thamani kuu ya kazi hizi ni kwamba zilileta nyenzo kubwa na tofauti kwa uchambuzi na kuanzisha mbinu ya kulinganisha na ya kihistoria ya uchunguzi wa matukio ya lugha katika sayansi ya lugha. Utafiti wa kulinganisha wa kihistoria unafanywa kwa nyenzo za lugha tofauti (Vostokov hutumia mfano wa lugha za Slavic, Grimm hutumia mfano wa lugha za Kijerumani) na malezi ya wazo la uhusiano wa maumbile wa lugha za Indo-Ulaya. . Matumizi ya njia mpya za utafiti ziliambatana na uvumbuzi maalum katika uwanja wa muundo na aina za ukuzaji wa lugha za Indo-Uropa, ambazo zingine (kwa mfano, sheria ya harakati ya konsonanti za kuacha katika lugha za Kijerumani iliyoundwa na J. Grimm au njia iliyopendekezwa na Vostokov ya kuamua maana ya sauti ya yus na kufuatilia hatima ya mchanganyiko wa zamani katika lugha za Slavic tj, dj, kt katika nafasi kabla ya e, g, ina umuhimu wa jumla wa kimbinu na kwenda zaidi ya wigo wa mahususi. F. Bopp katika kazi zake anachunguza aina za kisarufi za lugha kwa maana ya kulinganisha na anaelezea wazo kwamba kulingana na kulinganisha inawezekana kuanzisha "hali yao ya zamani". Kulingana na Sanskrit, Bonn anatafuta kufuatilia maendeleo ya aina za kisarufi za kibinafsi na, ikiwezekana, kupata chanzo chao cha asili. R. Rusk hakujitahidi kuweka kazi pana kama F. Bopp; alisoma haswa lugha za Scandinavia, akianzisha uhusiano wao na idadi ya lugha za Indo-Ulaya Vostokov. "Mazungumzo juu ya Lugha ya Slavic" ni kazi ya kwanza kwenye fonetiki ya kihistoria ya moja ya vikundi vya lugha za Indo-Ulaya. Umuhimu wake upo katika ukweli kwamba hitimisho linatolewa kuhusu upimaji wa historia ya lugha za Slavic na Kirusi, uhusiano wa lugha ya Kirusi ya Kale na Slavonic ya Kanisa na lugha nyingine za Slavic. J. Grimm katika "Sarufi ya Kijerumani" hufanya njia ya kihistoria ya kusoma lugha zinazohusiana kuwa kuu na, kwa msingi wake, inaelezea kwa uangalifu aina zote za kisarufi za lugha za Kijerumani katika maendeleo yao ya kihistoria.
Kanuni za isimu linganishi za kihistoria. Isimu ya kulinganisha-kihistoria ni uwanja wa masomo unaotolewa kwa vikundi vya lugha ambavyo vinahusiana, i.e. inaweza kufuatiliwa hadi kwenye chanzo sawa cha maumbile (lugha ya proto, lugha ya msingi) na kuunda familia. Lugha zinasemekana kuwa zinazohusiana wakati zinafafanuliwa madhubuti, mawasiliano ya kawaida ya sauti na kisemantiki yanarekodiwa kati ya vitengo vyao vya asili (havijakopwa kupitia anwani).
Mara nyingi, vipashio vya maana vinavyofanana au sawa vinatumika kwa ulinganishi, yaani mofimu za mzizi na kiambishi. Utambulisho wa maumbile wa vitengo hivi unazingatiwa kuthibitishwa ikiwa watangazaji wao wa sauti wanalingana kwa ujumla, na katika kesi ya bahati mbaya isiyo kamili ya wahusika, upotovu unaozingatiwa unaweza kuelezewa na hatua katika moja ya lugha zinazolinganishwa katika mchakato wa maendeleo yake huru ya mabadiliko ya mara kwa mara, yaliyowekwa chini ya dhana ya sheria za kifonetiki. Mabadiliko haya yanaweza kusababisha mgawanyiko (muachano) wa umbo la proto-moja awali (yaani, mofimu ya lugha ya proto-lugha). Kawaida ya mabadiliko fulani ya sauti lazima idhibitishwe na uwepo wa safu ya vitengo muhimu vilivyo na sauti zinazolingana.
Lugha za Slavic hutofautiana kutoka kwa kila mmoja, haswa, kwa jinsi walivyotengeneza michanganyiko ya vokali na laini r, l asili katika Proto-Slavic ya mapema. Kitendo cha sheria ya kawaida ya Slavic ya silabi zilizo wazi ilisababisha urekebishaji wa michanganyiko kama vile * (t)ort, * (t)ert, * (t) olt, * (t)elt (ambapo nyota / nyota * inamaanisha muundo mpya. proto-form), yaani to permutation (metathesis ) vokali na zile laini kabla ya konsonanti. Katika Staroslav. na Kicheki fomu za vrana, kichwa, vrana, hlava, mleko hufanyika. Katika Kirusi sura za kunguru, kichwa, na ufuo zilisitawi. Kwa Kipolandi fomu za wrona, brzeg, glowa, mleko zilionekana. Slavic ya kawaida ilitofautiana na Indo-European ya Kawaida kwa idadi ya mabadiliko ya sauti ya kawaida, hasa mabadiliko ya I.-E. vokali fupi za kupanda juu u, e ndani ya vokali fupi zaidi (zilizopunguzwa) ъ, ь. Jumatano: lat. muscus - utukufu wa zamani makh; Skt. avika, lat. ovis - utukufu wa zamani kondoo, Kirusi nyingine kondoo
Kadiri idadi ya mawasiliano kama hiyo inavyoonekana katika lugha zinazolinganishwa, ndivyo uhusiano wao wa kijeni unavyokuwa wa karibu, ndivyo uwezekano wa asili yao kutoka kwa lugha moja ya msingi unavyoongezeka. Kupungua kwa idadi ya mawasiliano ya kawaida kunaonyesha kuwa lugha zinazolinganishwa zinahusiana kwa kiwango kidogo na kwamba mwanzo wa utofauti wao uko katika siku za nyuma zaidi.
Isimu za kihistoria za kulinganisha hutoka kwa wazo la kuporomoka kwa umoja wa asili wa lugha, iwe lugha ya monolithic, au, kwa kweli, kikundi cha lahaja zinazohusiana kwa karibu, wasemaji ambao wanaweza kuwasiliana kila mmoja bila kuingiliwa. Wazo hili ni la msingi kwa mbinu ya kulinganisha ya kihistoria, ambayo inajumuisha seti ya mbinu na taratibu ambazo kwazo:
asili ya kawaida ya lugha zinazolinganishwa imethibitishwa, ni mali ya familia moja ya lugha, na ndani yake - kwa tawi moja, kikundi, nk;
majaribio yanafanywa ili kuunda upya mfumo wa lugha ya proto (hali ya lugha ya asili) na archetypes (mfumo wa fonimu na prosodemes, mfumo wa inflection, mfumo wa uundaji wa maneno, vipengele vya sintaksia, hesabu ya leksemu za kale. na morphemes), na pia kuunda tena lugha za proto za kati (majimbo ya lugha ya kati);
michakato ya mageuzi huru ya lugha zinazohusiana hufuatiliwa;
majaribio hufanywa ili kuanzisha mpangilio wa jamaa wa mabadiliko ya lugha katika lugha ya proto na katika lugha zinazorudi kwake;
uainishaji wa kihistoria na maumbile (nasaba) ya lugha za familia fulani hujengwa (kwa namna ya michoro ya mti wa familia).
Njia ya kulinganisha ya kihistoria ilianza kuchukua sura katika robo ya kwanza ya karne ya 19. (Franz Bopp, Rasmus Christian Rask, Jacob Grimm, Alexander Khristoforovich Vostokov). Mafanikio makubwa katika ujenzi wa hali ya lugha ya proto yalipatikana katikati ya karne ya 19. August Schleicher, ambaye alikuwa mmoja wa wa kwanza kupendekeza mchoro wa mti wa familia kwa lugha za Indo-Ulaya, lakini yeye mwenyewe, na hata zaidi wanaisimu wa vizazi vilivyofuata, walianza kutilia shaka kwamba historia ya lugha zinazohusiana inaweza kupunguzwa tu mlolongo wa vitendo vya kuoza (tofauti). Katika miaka ya 70 Johannes Schmidt aliweka mbele nadharia ya wimbi, kulingana na ambayo matokeo ya mwingiliano wa lugha zinazohusiana na kijiografia inapaswa pia kuzingatiwa. Mafanikio ya jiografia ya lahaja na jiografia ya lugha yalisababisha malezi ya kinachojulikana kama isimu ya anga (ya anga), ambayo sio tu michakato ya utofauti wa lugha (na lahaja) ni muhimu, lakini pia michakato ya muunganisho wao kama matokeo. ya mawasiliano ya muda mrefu. Dhana kuu ya mbinu mpya ilikuwa dhana ya isogloss, ambayo ni sifa ya maeneo ya usambazaji wa mabadiliko fulani ya sauti, vitengo vya lexical, nk.
Kama matokeo, njia ya kulinganisha ya kihistoria iliongezewa na njia ya jiografia ya lugha, ambayo iko kwa msingi wa isimu-halisi. Isimu linganishi za kihistoria leo pia hutumia mafanikio ya uchanganuzi wa muundo, taipolojia ya lugha, na kugeukia mbinu za upimaji na uwezekano, na mbinu ya vielelezo. Njia ya eneo ilituruhusu kuuliza kwa njia mpya swali la ujanibishaji wa muda wa mabadiliko ya lugha, uanzishwaji wa ukweli wa kizamani (mabaki) na uvumbuzi, ujanibishaji wa anga wa lugha zinazohusiana (na lahaja) ndani ya mfumo wa wakubwa na wa zamani. maeneo ya lugha mpya zaidi, na ufafanuzi wa kanuni za uainishaji wa nasaba wa lugha zinazohusiana. , kuhusu mgawanyiko wa lahaja ya lugha ya proto-lugha, kuhusu nchi za mababu za lugha. Shukrani kwa njia za kimuundo, pamoja na njia za ujenzi wa nje (kulingana na kulinganisha ukweli wa lugha tofauti zinazohusiana), njia za ujenzi wa ndani zilitengenezwa, kwa kuzingatia ukweli wa lugha fulani kama mfumo unaokua kwa nyakati tofauti.
Kanuni na njia za kulinganisha isimu ya kihistoria ziliundwa kwa msingi wa uchunguzi wa kihistoria na maumbile wa lugha za Indo-Ulaya, ambayo ilisababisha malezi ya masomo ya Indo-Ulaya, na ndani yake masomo ya Kijerumani, masomo ya Kirumi, masomo ya Slavic, masomo ya Celtic. , Masomo ya Kiirani, Indolojia, n.k. Baadaye, tafiti za Finno-Ugric, Turkology na maeneo mengine yaliibuka katika isimu linganishi za kihistoria pamoja na masomo ya Indo-Ulaya.
Dhana za familia ya lugha na lugha ya proto ni jamaa. Kwa hivyo, tunaweza kuzungumza juu ya familia ya Slavic ya Mashariki, pamoja na lugha za Kirusi (Kirusi Kubwa), Kibelarusi na Kiukreni (Kirusi Kidogo); kuhusu familia ya Slavic, ikionyesha lugha za Slavic Mashariki, Slavic Kusini na Slavic Magharibi ndani yake; kuhusu familia ya Indo-Ulaya. Vivyo hivyo, tunaweza kuzingatia Kilatini cha mazungumzo (hotuba ya kimapenzi) kuwa lugha ya proto ya lugha za kisasa za Romance (Kilatini cha Neo); lugha ya Kilatini, kwa upande wake, inaweza kufuatiliwa hadi lahaja ya Italic, ambayo ni proto yake. -lugha, ambayo lugha ya proto ni mojawapo ya lahaja za Proto-Indo-European.
Katika isimu za kihistoria linganishi za kisasa (masomo linganishi), kuna majaribio yanayoongezeka ya kujenga familia za lugha kubwa katika vitengo vikubwa zaidi vya maumbile - familia nyingi. Kwa hivyo, familia za Finno-Ugric na Samoyed zimeunganishwa katika Ural macrofamily. Kwa mujibu wa nadharia ya Altai, lugha za Kituruki, Kimongolia, Tungus-Manchu, pamoja na lugha za Kikorea na Kijapani zilizotengwa kwa vinasaba zimejumuishwa katika familia moja kubwa. Familia kubwa ya Nostratic (Boreal, Borean, Eurasian) inajumuisha lugha za Afroasiatic, Indo-European, Kartvelian, Uralic, Dravidian na Altai. Ikiwa uwepo wa Proto-Indo-European unaweza kuwekwa kwa masharti hadi takriban elfu 5-6 KK, basi uwepo wa Proto-Nostratic unapaswa kuhusishwa na kipindi cha zaidi ya elfu 10 KK. Lakini walinganishi wengine wanatafuta miunganisho ya kina ya maumbile, wakidai uwepo wa familia chache tu kubwa sana, na wakati mwingine (kulingana na nadharia ya monogenesis) kuwainua kwa lahaja za lugha moja ya protolanguage ya mwanadamu, ambayo ikawa ukweli na kuonekana kwa mtu wa kisasa (Homo sapiens sapiens) karibu miaka 100. Miaka elfu 30 iliyopita.
Matokeo ya utafiti wa kihistoria linganishi yameandikwa, kwanza, katika sarufi linganishi za kihistoria (na linganishi) (pamoja na fonetiki) na, pili, katika kamusi za etimolojia za familia na vikundi vya lugha zinazohusiana. Njia ya kulinganisha ya kihistoria imethibitisha usahihi wake muhimu na ufanisi wa juu. Bila shaka, wakati wa kugeuka kwa vipindi vya mbali sana kwa wakati, uwezekano wa kupata nyenzo za kuaminika kwa kulinganisha hupunguzwa na usahihi wa njia ya ujenzi ni dhaifu. Matatizo makubwa yanazuka kuhusiana na tatizo la muunganiko wa lugha na kuzuka kwa lugha mchanganyiko zilizosanifiwa. Na bado, isimu ya kihistoria linganishi, ambayo bado ni eneo lililoendelezwa zaidi la utafiti wa lugha leo, imechochea kuibuka kwa idadi ya mwelekeo sawa katika masomo ya fasihi, hadithi, masomo ya kitamaduni, na masomo ya kidini.
Jedwali la kitabu cha yaliyomo fungua karibu
Historia ya isimu kama ukuzaji na upanuzi wa nadharia ya lugha, njia za uchambuzi wa kisayansi na kielimu wa lugha.
Hatua ya awali ya maendeleo ya isimu.
Isimu ya kihistoria ya kulinganisha: sharti la maendeleo, waanzilishi wa njia.
Asili ya isimu ya kihistoria ya kulinganisha nchini Urusi.
Mbinu ya kulinganisha-kihistoria ya kusoma lugha. Taipolojia ya ukoo wa lugha za ulimwengu. Uainishaji wa nasaba wa lugha
Kuibuka kwa isimu ya kinadharia (kifalsafa). Dhana ya lugha ya W. Humboldt.
Maendeleo ya isimu linganishi za kihistoria katika karne ya 19. Mwelekeo wa asili katika sayansi ya lugha.
Neogrammatism kama shule ya lugha ya karne ya 19, kanuni zake.
Shule ya lugha ya Kazan I.A. Baudouin de Courtenay, N.V. Krushevsky, V.A. Bogoroditsky.
Shule ya lugha ya Moscow. F.F. Fortunatov, A.A. Shakhmatov, A.A. Peshkovsky.
Dhana ya kiisimu ya F. de Saussure na ushawishi wake kwa isimu ya kisasa.
Muundo kama mwelekeo unaoongoza katika isimu ya karne ya 20. Aina ya muundo wa lugha.
Uainishaji wa kimuundo na typological wa lugha za ulimwengu (morphological, syntactic).
Lugha kama muundo wa kimfumo wa muundo. Asili ya kitabia ya lugha. Aina za ishara za lugha, asili yao na mwingiliano.
Lugha kama mfumo wa ishara. Hali muhimu.
Tabia ya kimfumo-kimuundo ya lugha. Paradigmatiki na sintagmatiki ya vitengo vya lugha.
Tabia ya kimfumo-kimuundo ya lugha. Mahusiano ya upinzani ya vitengo vya lugha na aina za upinzani wa lugha. Tofauti ya vitengo vya lugha.
Mbinu za kimuundo-semantiki na mbinu za kujifunza lugha: uchambuzi wa usambazaji, uchambuzi na vipengele vya moja kwa moja, mabadiliko, sehemu.
Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini
Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.
Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/
Utangulizi
1. Asili na hatua za ukuzaji wa mbinu linganishi ya kihistoria katika isimu
2. Kiini cha mbinu linganishi ya kihistoria katika isimu
3. Mbinu za mbinu ya kulinganisha ya kihistoria
Hitimisho
Bibliografia
Utangulizi
Isimu, kama sayansi zingine, imeunda mbinu zake za utafiti, mbinu zake za kisayansi. Njia ya kulinganisha na ya kihistoria katika isimu ni moja wapo kuu na ni seti ya mbinu zinazowezesha kusoma uhusiano kati ya lugha zinazohusiana na kuelezea mabadiliko yao kwa wakati na nafasi, na kuanzisha mifumo ya kihistoria katika ukuzaji wa lugha. . Kwa kutumia njia ya kulinganisha ya kihistoria, mageuzi ya lugha ya karibu ya kinasaba yanafuatiliwa, kulingana na ushahidi wa asili yao ya kawaida.
Njia ya kulinganisha ya kihistoria ilianzishwa katika isimu mwanzoni mwa karne ya 19. Ugunduzi wa lugha zinazohusiana na njia za kuzisoma zilitokea karibu wakati huo huo katika nchi kadhaa. Njia hii ilikuwa sahihi sana na yenye kusadikisha katika matokeo yake, na ilichukua nafasi muhimu sana katika maendeleo ya sayansi ya lugha.
Umuhimu wa mada iliyochaguliwa ni kwa sababu ya ukweli kwamba suala la kusoma urithi wa lugha wa zamani huchukua nafasi kuu katika isimu ya kisasa. Data ya kiisimu iliyopatikana kwa kutumia mbinu ya kulinganisha ya kihistoria ina umuhimu mkubwa katika utafiti wa zama za kale zaidi za historia ya watu.
Madhumuni ya kazi hii ni kusoma suala la asili ya njia ya kihistoria ya kulinganisha, kufunua kiini na mbinu zake, na kutambua faida kuu na hasara (au mapungufu).
1. Asili na hatua za maendeleo ya njia ya kulinganisha ya kihistoriaVisimu
Hitimisho la kwanza la kisayansi ambalo liliamua njia za kulinganisha lugha zilifanywa katika nusu ya pili ya karne ya 18. mwanafalsafa na mtaalamu wa mashariki William Jones. W. Jones, baada ya kufahamiana na Sanskrit na kugundua kufanana kwake katika mizizi ya matusi na fomu za kisarufi na Kigiriki, Kilatini, Gothic na lugha zingine, mnamo 1786 alipendekeza nadharia mpya kabisa ya ujamaa wa lugha - juu ya asili ya lugha zao. lugha ya kawaida ya wazazi. Mawazo yafuatayo ni yake:
1) kufanana sio tu katika mizizi, lakini pia katika aina za sarufi haiwezi kuwa matokeo ya bahati;
2) huu ni ujamaa wa lugha kurudi kwenye chanzo kimoja cha kawaida;
3) chanzo hiki "labda haipo tena";
4) pamoja na Sanskrit, Kigiriki na Kilatini, familia hiyo hiyo ya lugha inajumuisha lugha za Kijerumani, Celtic, na Irani.
Maendeleo zaidi ya sayansi yalithibitisha taarifa sahihi za W. Jones.
Katika robo ya kwanza ya karne ya 19. katika nchi tofauti, karibu wakati huo huo, kazi zilichapishwa ambazo kwa kweli "ziligundua" njia ya kulinganisha ya kihistoria ya kusoma lugha. Mnamo 1816, kazi ya kwanza ya Franz Bopp ilichapishwa - "Kwenye mfumo wa ujumuishaji wa lugha ya Sanskrit kwa kulinganisha na lugha ya Kigiriki, Kilatini, Kiajemi na Kijerumani." Mwanasayansi huyu wa Kijerumani alifuata moja kwa moja kauli ya W. Jones na alisoma, kwa kutumia mbinu linganishi, mnyambuliko wa vitenzi vya msingi katika Sanskrit, Kigiriki, Kilatini, Kiajemi na Gothic (1816), baadaye ikijumuisha data kutoka Kislavoni cha Kanisa la Kale, Kilithuania, Kiarmenia na Kiajemi. Kijerumani. F. Bopp alilinganisha mizizi na viambishi vyote viwili (vitenzi na miisho ya kisasi), kwa kuwa aliamini hivyo ipasavyo kuanzishauhusiano kati ya lugha na mizizi inayolingana peke yake haitoshi, unahitaji piakufanana kwa maumbo ya kisarufi, kwani mizizi inaweza kukopwa, lakini mfumo wa miisho ya kisarufi, kama sheria, hauwezi kukopwa. Kwa hivyo, kulingana na F. Bopp, kufanana kwa miisho ya vitenzi, pamoja na kufanana kwa mizizi, kunaweza kutumika kama dhamana ya kuaminika ya kuanzisha uhusiano wa lugha. Baada ya kusoma lugha zilizotajwa hapo juu, F. Bopp alithibitisha uhusiano wao na kuwatenganisha katika familia ya lugha maalum, ambayo aliiita familia ya lugha ya Indo-Germanic (yaani, Indo-European).
Mwanasayansi wa Denmark Rasmus-Christian Rask alichukua njia tofauti, ambaye alisisitiza kwa kila njia iwezekanavyo hiyo mawasiliano ya kimsamiati kati ya lugha sivyoza kuaminika, za kisarufi ni muhimu zaidi, kwa sababu kukopainflections, na hasa inflections," kamwe hutokea" . R. Rusk alisoma lugha zinazoitwa za Scandinavia - Kiaislandi, Kiswidi, Kinorwe, Kideni - na akatafuta kudhibitisha uhusiano wao. Katika kazi yake "Utafiti katika uwanja wa Lugha ya zamani ya Norse, au Asili ya Lugha ya Kiaislandi" (1818), alielezea njia ya "kupanua miduara," kulingana na ambayo, ili kuanzisha uhusiano wa lugha, mtu lazima atoke kulinganisha lugha zinazohusiana na uhusiano wa vikundi na familia. Kwa kuongeza, R. Rask alibainisha makundi kadhaa ya maneno, kwa kulinganisha ambayo mtu anaweza kuanzisha uhusiano wa lugha: 1) masharti ya uhusiano: mama -???? - mama - Mutter - madre (Kiitaliano, Kihispania) - mВter (mwisho.); 2) majina ya wanyama kipenzi: ng'ombe - kra?va (Kicheki) - krwa (Kipolishi) -??? - ng'ombe - Kuh - cervus (" kulungu" ) (lat.); 3) majina ya sehemu za mwili: pua - nos (Kicheki, Kipolandi) - pua (Kiingereza) - Nase (Kijerumani) - nez (Kifaransa) - naso (Kiitaliano) - nariz (Kihispania) - nsiku (lat.) - nosis (lit.); 4) nambari (kutoka 1 hadi 10): kumi - deset (Kicheki) -??? (? ) - kumi (Kiingereza) - zehn (Kijerumani) - dix (Kifaransa) - dieci (Kiitaliano) - diez (Kihispania) -dEcb (Kigiriki) - decem (Kilatini).
Katika miaka ya 30-40. Mwanafilojia wa karne ya 19 wa Ujerumani Jacob Grimm alianzisha mtazamo wa kihistoria juu ya lugha katika sayansi. Alibainisha kuwa kila lugha hukua kwa muda mrefu, i.e. ina historia yake. Katika historia ya maendeleo ya lugha ya binadamu, alitofautisha vipindi vitatu: 1) kale, 2) kati na 3) mpya. Kipindi cha kale - uumbaji, ukuaji na malezi ya mizizi na maneno; kipindi cha kati ni maua ya inflection ambayo yamefikia ukamilifu; kipindi kipya ni hatua ya kujitahidi kwa uwazi wa mawazo, ambayo inaongoza kwa uchanganuzi na, kwa hiyo, kwa kuachwa kwa inflection. Kulingana na J. Grimm, ili kuanzisha uhusiano wa lugha, ni muhimu kusoma historia yao. Alikuwa mwandishi wa sarufi ya kwanza ya kihistoria. Na ingawa inaitwa "Sarufi ya Kijerumani" (1819 - 1837), Grimm inachunguza ndani yake historia ya maendeleo ya sio Kijerumani tu, bali pia lugha zote za Kijerumani, kuanzia makaburi ya zamani zaidi yaliyoandikwa hadi karne ya 19. Hii ilikuwa uzoefu wa kwanza wa sarufi ya kihistoria, chini ya ushawishi ambao mwanasayansi wa Kirusi F.I. Buslavev aliandika sarufi ya kihistoria ya lugha ya Kirusi. Kwa kweli, J. Grimm anachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa mbinu ya kihistoria katika isimu, wakati F. Bopp anachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa mbinu ya kulinganisha.
Mnamo 1820, kazi kuu ya mwanzilishi mwingine wa njia ya kulinganisha-kihistoria, mwanasayansi wa Kirusi A.Kh., ilichapishwa. Vostokov "Hotuba juu ya lugha ya Slavic". Kulingana na A.Kh. Vostokov ili kuanzisha uhusiano wa lugha, ni muhimu kulinganisha data kutoka kwa makaburi ya maandishi ya lugha zilizokufa nadatalugha hai na lahaja. Kwa kulinganisha mizizi na aina za kisarufi za lugha hai za Slavic na data kutoka kwa lugha iliyokufa ya Slavonic ya Kanisa la Kale, mwanasayansi alifanikiwa kufunua ukweli mwingi usioeleweka wa makaburi ya maandishi ya Slavonic ya Kanisa la Kale.
Sifa ya waanzilishi wa njia ya kulinganisha-kihistoria katika isimu iko katika ukweli kwamba walijumuisha msimamo wa jumla juu ya uchunguzi wa kulinganisha na wa kihistoria wa matukio ya mtu binafsi katika mfumo wa mbinu maalum za kisayansi, sanjari na sifa maalum za kitu kinachosomwa. (yaani, lugha) na ililenga kutatua matatizo ya kiisimu yenyewe.
2. Asili ni kwa kulinganishaMbinu ya ric katika isimu
Ikiwa tunatazama sayansi ya lugha kwa urejeshaji, historia yake inaonekana kama mapambano endelevu ya mbinu maalum. Kwa sababu ya ukweli kwamba lugha ni jambo tofauti sana, inaruhusu njia tofauti za kusoma kwake na, kwa kweli, ilisomwa hapo awali katika muktadha wa sayansi anuwai: falsafa - katika nyakati za zamani, katika ugumu wa masomo ya fasihi ya watu. na taasisi za kidini - miongoni mwa Waarabu wa zama za Ukhalifa, kuhusiana na mantiki na falsafa ya historia - huko Ulaya katika karne ya 16-18. Mwanzoni mwa karne ya 19, ambayo katika isimu ni alama ya uundaji wa njia ya kulinganisha ya kihistoria, ilijumuisha mila hizi tofauti za kisayansi katika kusoma lugha na kwa hivyo njia tofauti. Njia ya kulinganisha-kihistoria ya kuzingatia hali ya lugha pia ilikopwa na taaluma ya lugha kutoka kwa sayansi zingine, na vifungu vyake vingi vya jumla - kama vile, kwa mfano, nadharia ya watu wa mababu mmoja, ambayo baadaye iligawanyika katika idadi ya watu. makabila - sayansi ya lugha iliyokuzwa na kuendelezwa kwa ushirikiano wa karibu na sayansi zingine za kitamaduni.
Kwa asili yake na mwelekeo wa jumla, mbinu ya kulinganisha ya kihistoria inafaa kwa kutatua maswala machache ya kiisimu. L.V. Shcherba alipunguza njia ya kulinganisha-ya kihistoria (au ya kulinganisha tu, kama alivyoiita) kwa anuwai ya kazi maalum, asili ambayo ni wazi kutoka kwa maneno yake yafuatayo: "Kiini cha njia ya kulinganisha kimsingi ina seti ya mbinu. ambazo zinathibitisha utambulisho wa kihistoria au uhusiano wa maneno na mofimu katika hali ambapo hii sio dhahiri ... Kwa kuongezea, njia ya kulinganisha ina safu maalum ya mbinu ambazo, kupitia uchunguzi wa ubadilishaji wa kifonetiki na mawasiliano, hufanya iwezekane kurejesha. , kwa kiwango kimoja au kingine, historia ya sauti za lugha fulani." Wanaisimu wengine tayari wameamua uwezekano wa kufanya kazi wa mbinu ya kulinganisha-kihistoria. "Njia ya kulinganisha ya kihistoria katika isimu kwa maana maalum ya neno hili," anaandika, kwa mfano, A. I. Smirnitsky, "ni njia ya kisayansi ya kurejesha ukweli wa zamani wa lugha ambao haujarekodiwa kwa maandishi kwa kulinganisha kwa utaratibu ukweli unaolingana wa baadaye wa ukweli mbili au zaidi maalum. lugha zinazojulikana kutoka kwa makaburi yaliyoandikwa au moja kwa moja kutoka kwa matumizi hai katika hotuba ya mdomo" . Sharti la matumizi ya njia ya kulinganisha-kihistoria ni uwepo wa vitu vinavyofanana katika lugha zinazolinganishwa, kwani kanuni ya muundo wa njia hii ni wazo la uhusiano wa maumbile kati ya lugha. F. Bopp tayari alionyesha kwamba mbinu ya kulinganisha ya kihistoria sio mwisho yenyewe, lakini chombo cha kupenya "siri" za maendeleo ya lugha. Akiongea juu ya kazi za kazi yake kuu, iliyojitolea kwa sarufi ya kulinganisha ya lugha za Indo-Uropa, anaandika katika utangulizi wake kwamba anakusudia "kutoa maelezo ya kulinganisha ya kiumbe cha lugha zilizoonyeshwa kwenye kichwa, kufunika. kesi zote zinazohusiana, kufanya utafiti wa sheria zao za kimwili na mitambo na asili ya fomu zinazoelezea uhusiano wa kisarufi". Kwa hivyo, tangu mwanzo kabisa, sambamba na uundaji wa mbinu ya kulinganisha-kihistoria, malezi ya isimu linganishi-ya kihistoria yalifanyika - dhana mbili ambazo haziwezi kuchanganyikiwa. Isimu linganishi-kihistoria, tofauti na mbinu ya kulinganisha-kihistoria, ambayo ni mbinu ya kutatua tatizo mahususi la kiisimu, ni msururu wa matatizo ya kiisimu yaliyoibuliwa awali kuhusiana na matumizi ya mbinu ya kulinganisha-kihistoria. Pia inashughulika na uchunguzi wa kihistoria wa lugha katika nyanja ya uhusiano wao wa maumbile, hata hivyo, katika uchunguzi wa shida hizi, njia zingine isipokuwa zile za kihistoria za kulinganisha zinaweza kutumika.
Mbinu ya kulinganisha ya kihistoria, kama njia nyingine yoyote ya kujifunza lugha, ina faida pamoja na hasara. Kwanza, njia hii inageuka kuwa haifai wakati wa kusoma lugha zinazojulikana kama pekee (Kichina, Kijapani, nk), ambayo ni, zile ambazo hazina lugha zinazohusiana. Pili, kwa kutumia njia ya kihistoria ya kulinganisha, inawezekana kuunda upya muundo wa fonetiki na morphemic wa lugha - misingi ya enzi mara moja kabla ya kutengwa kwa vikundi vya lugha za kibinafsi. Hata hivyo, mbinu ya kulinganisha-kihistoria haikutoa matokeo chanya katika kutatua matatizo ya leksikolojia linganishi ya kihistoria na sintaksia linganishi ya kihistoria. Cha tatu, njia ya kulinganisha-kihistoria inafanya uwezekano wa kupenya katika historia ya lugha ambazo hazijathibitishwa na makaburi yaliyoandikwa, kugundua na kurejesha umoja fulani wa awali wa lugha zinazohusiana, kutambua sheria maalum za ndani za maendeleo yao ya baadaye, lakini Mbinu ya kulinganisha-kihistoria mara nyingi hufanya kazi kwa mbali na data sawa. Baadhi ya makaburi yanawakilisha nyenzo ambazo hazitofautiani sana katika mpangilio wa matukio. Kwa hivyo, hatuwezi kuanzisha mabadiliko yaliyotokea wakati wa maendeleo ya lugha ambayo hayajathibitishwa na makaburi. Mbele ya nyenzo za mpangilio na zisizo sawa, haiwezekani kurejesha mfumo wa maisha wa lugha ya msingi katika uadilifu wake, au picha kali ya maendeleo ya baadaye ya lugha. Nne, uwezekano wa kutumia mbinu ya kulinganisha ya kihistoria katika kusoma vikundi tofauti vya lugha zinazohusiana ni mbali na sawa. Uwezekano huu unategemea idadi ya vipengele vinavyohusiana katika kundi fulani la lugha. Tano, kwa kutumia mbinu ya kulinganisha ya kihistoria, inawezekana kufuatilia tofauti zilizopo kati ya lugha zinazohusiana hadi chanzo kimoja, lakini haiwezekani kutambua tofauti hizo kati ya lugha zinazohusiana ambazo zilikuwepo zamani na zilipotea baadaye. Kutumia njia hii, haiwezekani kuanzisha uwepo wa michakato inayofanana ambayo hutokea katika lugha zinazohusiana kwa kiasi kikubwa bila kujitegemea. Njia hii inageuka kuwa haina nguvu wakati wa kusoma mabadiliko kama haya ambayo yalitokea kama matokeo ya muunganisho na ujumuishaji wa lugha.
3. Mbinu za kulinganisha mbinu za kihistoria katika isimu
Mbinu kuu za njia ya kulinganisha ya kihistoria ni ujenzi wa nje na wa ndani na uchimbaji wa habari kutoka kwa uchambuzi wa maneno yaliyokopwa.
Njia ya kulinganisha ya kihistoria inategemea idadi ya mahitaji, kufuata ambayo huongeza kuegemea kwa hitimisho zilizopatikana kwa njia hii. Mojawapo ya mahitaji haya ni kwamba lugha ni mkusanyiko wa sehemu, za kale na mpya, zinazoundwa kwa nyakati tofauti. Mbinu ya kugundua mofimu na maneno yanayofanana katika lugha zinazohusiana, kubaini ndani yao matokeo ya mabadiliko ya sauti ya kawaida katika lugha chanzi, na pia kuunda mfano wa nadharia ya lugha na sheria za kupata mofimu maalum za lugha za kizazi kutoka kwa hii. mfano inaitwa ujenzi wa nje. Kila lugha hubadilika polepole inapoendelea. Ikiwa hakukuwa na mabadiliko haya, basi lugha zinazorudi kwenye chanzo sawa (kwa mfano, Indo-European) hazingetofautiana hata kidogo. Kwa sababu ya mabadiliko ya polepole katika mchakato wa ukuaji wao, hata lugha zinazohusiana sana hutofautiana sana kutoka kwa kila mmoja. Hebu tuchukue Kirusi na Kiukreni, kwa mfano. Katika kipindi cha uwepo wake wa kujitegemea, kila moja ya lugha hizi ilipata mabadiliko kadhaa, ambayo yalisababisha tofauti kubwa zaidi au ndogo katika uwanja wa fonetiki, sarufi, uundaji wa maneno na semantiki. Tayari kulinganisha rahisi ya maneno ya Kirusi mahali, mwezi, kisu, juisi pamoja na Kiukreni misto, mwezi, chini, sik inaonyesha kwamba katika idadi ya kesi vokali Kirusi e Na O itafanana na Kiukreni i. Tofauti zinazofanana zinaweza kuzingatiwa katika uwanja wa uundaji wa maneno: maneno ya Kirusi msomaji, msikilizaji, takwimu, mpanzi tenda na kiambishi tamati cha mhusika - simu, na maneno yanayolingana katika lugha ya Kiukreni ni msomaji, msikilizaji, diyaki, Naiyaki- kuwa na kiambishi - h. Mabadiliko magumu zaidi yanaweza kupatikana wakati wa kulinganisha lugha zingine za Kihindi-Ulaya. Hata hivyo, njia ya ujenzi wa nje ina idadi ya hasara. Hasara ya kwanza ya ujenzi upya ni "asili ya mpangilio". Kwa mfano, wakati wa kurejesha diphthongs katika lugha ya kawaida ya Slavic, ambayo baadaye ilibadilika kuwa monophthongs ( oi > na; ei > mimi; oi, ai > e, nk.), matukio mbalimbali katika uwanja wa monophthongization ya diphthongs hayakutokea wakati huo huo, lakini kwa sequentially. Upungufu wa pili wa ujenzi huo ni uwazi wake, ambayo ni, haizingatii michakato ngumu ya utofautishaji na ujumuishaji wa lugha na lahaja zinazohusiana, ambazo zilitokea kwa viwango tofauti vya nguvu. Asili ya "mpango" na ya mstatili ya ujenzi upya ilipuuza uwezekano wa uwepo wa michakato inayofanana inayotokea kwa kujitegemea na kwa usawa katika lugha na lahaja zinazohusiana. Kwa mfano, katika karne ya 12, diphthongization ya vokali ndefu ilitokea sambamba katika Kiingereza na Kijerumani: Old German. hus, Kiingereza cha Kale hus"nyumba"; Kijerumani cha kisasa nyumba, Kiingereza nyumba.
Kwa ushirikiano wa karibu na ujenzi wa nje ni ujenzi wa ndani. Msingi wake ni ulinganisho wa ukweli wa lugha moja ambao upo "kisawazisha" katika lugha hii ili kubainisha aina za kale zaidi za lugha hii. Kwa mfano, vinavyolingana fomu katika Kirusi kama kuoka - tanuri, hukuruhusu kuweka mtu wa pili kwa fomu ya mapema unaoka na kutambua mpito wa kifonetiki k > c kabla ya vokali za mbele. Kupunguzwa kwa idadi ya kesi katika mfumo wa declension pia wakati mwingine huanzishwa kupitia ujenzi wa ndani ndani ya lugha moja. Kirusi ya kisasa ina kesi sita, wakati Old Russian alikuwa saba. Sadfa (syncretism) ya kesi za kuteuliwa na za sauti (za sauti) zilifanyika kwa majina ya watu na matukio ya asili ya kibinadamu (baba, upepo - meli). Uwepo wa kesi ya sauti katika lugha ya Kirusi ya Kale inathibitishwa kwa kulinganisha na mfumo wa kesi wa lugha za Indo-Ulaya (Kilithuania, Sanskrit). Tofauti ya mbinu ya ujenzi wa ndani wa ulimi ni " njia ya philological", ambayo inakuja kwa uchanganuzi wa maandishi ya mapema katika lugha fulani ili kugundua prototypes za aina za lugha za baadaye. Njia hii ni mdogo kwa maumbile, kwani katika lugha nyingi za ulimwengu hakuna makaburi yaliyoandikwa yaliyopangwa kwa mpangilio wa wakati. utaratibu, na mbinu haiendi zaidi ya mapokeo ya lugha moja.
Katika viwango tofauti vya mfumo wa lugha, uwezekano wa uundaji upya unajidhihirisha kwa viwango tofauti. Iliyothibitishwa zaidi na yenye msingi wa ushahidiujenzi upya katika uwanja wa fonolojia na mofolojia, shukrani kwa seti ndogo ya vitengo vilivyoundwa upya. Jumla ya idadi ya fonimu katika sehemu mbalimbali duniani haizidi 80. Uundaji upya wa kifonolojia unawezekana kwa kuanzisha mifumo ya kifonetiki iliyopo katika ukuzaji wa lugha binafsi. Mawasiliano kati ya lugha iko chini ya "sheria za sauti" thabiti, zilizoundwa wazi. Sheria hizi huanzisha mabadiliko ya sauti ambayo yalifanyika zamani chini ya hali fulani. Kwa hivyo, katika isimu sasa tunazungumza sio juu ya sheria za sauti, lakini juu ya harakati za sauti. Harakati hizi hufanya iwezekane kuhukumu jinsi mabadiliko ya fonetiki yanatokea haraka na kwa mwelekeo gani, na vile vile ni mabadiliko gani ya sauti yanawezekana. Kwa mfano, mchanganyiko wa Old Slavonic ra, la, re kupita katika Kirusi ya kisasa ndani -oro-, -olo-, -ere-(Kwa mfano, kral - mfalme, zlato - dhahabu, breg - pwani) Kwa kipindi cha maelfu ya miaka, idadi kubwa ya mabadiliko tofauti ya kifonetiki yalitokea katika lugha za Indo-Ulaya, ambazo, licha ya ugumu wao wote, zilikuwa za asili ya utaratibu. Ikiwa, kwa mfano, mabadiliko Kwa V h ilitokea katika kesi mkono - kalamu, mto - mto basi inapaswa kuonekana katika mifano mingine yote ya aina hii: mbwa - mbwa, shavu - shavu, pike - pike n.k. Mtindo huu wa mabadiliko ya kifonetiki katika kila lugha ulisababisha kuibuka kwa mawasiliano madhubuti ya kifonetiki kati ya sauti za lugha za Kihindi-Kiulaya, ambayo hufanya iwezekane kuhukumu uhusiano wa maneno. Kwa hiyo, Ulaya ya awali bh [bh] katika lugha za Slavic ikawa rahisi b, na katika Kilatini ilibadilika kuwa f [f]. Matokeo yake, kati ya Kilatini cha awali f na Slavic b mahusiano fulani ya kifonetiki yalianzishwa. Sawa na mabadiliko ya kifonetiki yaliyotokea katika lugha za Kijerumani, Kilatini na [k] kwa Kijerumani ilianza kuandikiana h [x]. Kulinganisha, kwa mfano, Kilatini mwenyeji-, Kirusi cha Kale GOST-, Gothic tumbo- wanasayansi wameanzisha mawasiliano h kwa Kilatini na G, d katika Kirusi ya Kati na Gothic. Kilatini O, Kirusi ya Kati O inalingana na Gothic A, na sauti ilikuwa ya zamani zaidi O. Kiwango cha mabadiliko ya lugha hutofautiana sana, kwa hivyo wakati wa kuanzisha mawasiliano ya fonetiki ni muhimu kuzingatia mpangilio wao wa jamaa, ambayo ni, ni muhimu kujua ni yapi kati ya mambo ambayo ni ya msingi na ambayo ni ya sekondari. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kuamua mlolongo wa muda wa matukio ya lugha na mchanganyiko wa matukio kwa wakati.
Ujuzi wa mifumo ya fonetiki huwapa wanasayansi fursa ya kurejesha sauti ya zamani zaidi ya neno, na kulinganisha na aina zinazohusiana za Indo-Ulaya mara nyingi hufafanua suala la asili ya maneno yaliyochambuliwa na kuwaruhusu kuanzisha etymology yao. Mchoro huo huo unaashiria michakato ya uundaji wa maneno. Uchambuzi wa safu ya uundaji wa maneno na ubadilishaji wa kiambishi uliopo au uliokuwepo katika nyakati za zamani ni moja wapo ya mbinu muhimu zaidi za utafiti kwa msaada ambao wanasayansi wanaweza kupenya siri za karibu zaidi za asili ya neno. Kwa mfano, idadi kubwa ya maneno yenye maana unga ni miundo kutoka kwa vitenzi vinavyoashiria saga, ponda, ponda.
uundaji upya wa mofimu ya isimu ya kihistoria
Kama tunavyoona, ikiwa maana za kisarufi zinaonyeshwa katika lugha kwa njia ile ile na katika muundo wa sauti unaolingana, basi hii inaonyesha zaidi ya chochote juu ya uhusiano wa lugha hizi. Au mfano mwingine, ambapo sio mizizi tu, bali pia viambishi vya kisarufi -ut, -zht, -anti, -onti, -unt, -na haswa vinahusiana na kurudi kwenye chanzo kimoja cha kawaida (ingawa maana ya hii. neno ni tofauti katika lugha zingine kutoka kwa Slavic - "kubeba"):
|
Lugha ya Kirusi |
Lugha ya zamani ya Kirusi |
Sanskrit |
Lugha ya Kigiriki |
Lugha ya Kilatini |
Lugha ya Gothic |
Kuna safu nyingi kama hizi ambazo zinaweza kutajwa. Wanaitwa mfululizo wa semantic, uchambuzi ambao hufanya iwezekanavyo kuanzisha baadhi ya vipengele vya utaratibu katika eneo ngumu la utafiti wa etymological kama utafiti wa maana za maneno.
Katika uchunguzi wa kihistoria wa kulinganisha wa lugha, ni muhimu kuangazia haswa kukopa. Ukopaji, wakati unabaki katika fomu ya kifonetiki isiyobadilika katika lugha ya kukopa, inaweza kuhifadhi archetype au mwonekano wa zamani zaidi wa mizizi na maneno haya, kwani lugha ya kukopa haikupitia mabadiliko hayo ya kifonetiki ambayo ni tabia ya lugha ambayo kukopa kulitokea. . Kwa hivyo, kwa mfano, neno kamili la Kirusi oatmeal na neno linaloonyesha matokeo ya kutoweka kwa vokali za pua za zamani, vuta inapatikana katika mfumo wa ukopaji wa zamani talkkuna Na kuontalo katika lugha ya Kifini, ambapo fomu ya maneno haya imehifadhiwa, ambayo ni karibu na archetypes. Kihungaria szalma- "majani" yanaonyesha miunganisho ya zamani kati ya Wagria (Wahungari) na Waslavs wa Mashariki katika enzi hiyo kabla ya kuunda mchanganyiko kamili wa vokali katika lugha za Slavic za Mashariki na inathibitisha ujenzi wa majani ya neno la Kirusi katika Slavic ya kawaida. fomu soma. Walakini, licha ya umuhimu mkubwa wa kusoma msamiati katika isimu, kwa sababu ya ukweli kwamba msamiati wa lugha yoyote hubadilika haraka sana ukilinganisha na mfumo wa uundaji wa maneno na muundo wa inflectional, mbinu hii ya njia ya kulinganisha-kihistoria ndio ndogo zaidi. kuendelezwa.
Hitimisho
Njia bora zaidi ya kusoma uhusiano wa maumbile kati ya lugha zinazohusiana ni njia ya kulinganisha na ya kihistoria, ambayo inafanya uwezekano wa kuanzisha mfumo wa kulinganisha kwa msingi ambao historia ya lugha inaweza kujengwa tena.
Uchunguzi wa kulinganisha na wa kihistoria wa lugha ni msingi wa ukweli kwamba sehemu za lugha zilionekana kwa nyakati tofauti, ambayo inaongoza kwa ukweli kwamba katika lugha kuna wakati huo huo tabaka za sehemu tofauti za mpangilio. Kwa sababu ya umaalumu wake kama njia ya mawasiliano, lugha haiwezi kubadilika kwa wakati mmoja katika vipengele vyote. Sababu mbalimbali za mabadiliko ya lugha pia haziwezi kufanya kazi kwa wakati mmoja. Yote hii inafanya uwezekano wa kujenga upya, kwa kutumia njia ya kihistoria ya kulinganisha, picha ya maendeleo ya taratibu na mabadiliko ya lugha, kuanzia wakati wa kujitenga kwao kutoka kwa lugha ya proto ya familia fulani ya lugha.
Mbinu ya kulinganisha ya kihistoria katika isimu ina faida nyingi:
unyenyekevu wa jamaa wa utaratibu (ikiwa inajulikana kuwa mofimu zinazolinganishwa zinahusiana);
mara nyingi ujenzi huo umerahisishwa sana, au tayari unawakilishwa na sehemu ya vitu vinavyolinganishwa;
uwezekano wa kuagiza hatua za maendeleo ya jambo moja au kadhaa kwa njia ya mpangilio;
kipaumbele cha fomu juu ya kazi, licha ya ukweli kwamba sehemu ya kwanza inabakia imara zaidi kuliko ya mwisho.
Walakini, njia hii pia ina shida na hasara zake (au mapungufu), ambayo yanahusishwa haswa na sababu ya wakati wa "lugha":
lugha fulani, inayotumiwa kwa kulinganisha, inaweza kutenganishwa na lugha asilia au lugha nyingine inayohusiana kwa idadi ya hatua za wakati wa “kiisimu” kiasi kwamba vipengele vingi vya lugha ya kurithi hupotea na, kwa hiyo, lugha husika yenyewe hupotea. ya kulinganisha au inakuwa nyenzo isiyoaminika kwake;
kutowezekana kwa kuunda tena matukio ambayo ukale wake unazidi kina cha muda cha lugha fulani - nyenzo za kulinganisha huwa za kutegemewa sana kwa sababu ya mabadiliko makubwa;
Kukopa katika lugha ni ngumu sana (katika lugha zingine, idadi ya maneno yaliyokopwa huzidi ile ya asili).
Walakini, shukrani kwa uanzishwaji wa mawasiliano kati ya vipengee vilivyounganishwa vya lugha tofauti zinazohusiana na muundo wa mwendelezo kwa wakati wa vipengele vya lugha fulani, isimu ya kihistoria ya kulinganisha ilipata hali ya kujitegemea kabisa.
Uchunguzi wa kihistoria wa kulinganisha wa lugha hauna umuhimu wa kisayansi na kielimu tu, lakini pia thamani kubwa ya kisayansi na ya kimbinu, ambayo iko katika ukweli kwamba utafiti huunda tena lugha ya mzazi. Lugha hii ya proto kama kianzio husaidia kuelewa historia ya maendeleo ya lugha fulani.
Bibliografia
Zvegintsev V.A. Insha juu ya isimu ya jumla. - M., 1962.
Zvegintsev V.A. Historia ya isimu ya karne ya 19-20 katika insha na dondoo. Sehemu ya I. - M.: Elimu, 1964.
Smirnitsky A.I. Mbinu ya kulinganisha ya kihistoria na uamuzi wa ujamaa wa lugha. - M., 1955.
Reformatsky A. A. Utangulizi wa isimu / Ed. V.A. Vinogradova. - M.: Aspect Press, 1996.- 536 p.
Serebrennikov B.A. Isimu ya jumla. Mbinu za utafiti wa lugha. M., 1973.
Bondarenko A.V. Isimu ya kisasa ya kulinganisha ya kihistoria/maelezo ya kisayansi ya Taasisi ya Ufundishaji ya Jimbo la Leningrad. - L., 1967.
Knabeg S.O. Utumiaji wa mbinu linganishi ya kihistoria katika isimu/"Masuala ya isimu". - Nambari 1. 1956.
Ruzavin G.I. Mbinu za utafiti wa kisayansi. M. 1975.
Stepanov Yu.S. Mbinu na kanuni za isimu ya kisasa. M.., 1975.
Tovuti ya mtandao http://ru.wikipedia.org
Iliyotumwa kwenye Allbest.ru
Nyaraka zinazofanana
Kufanana kwa nyenzo na ujamaa wa lugha, uhalali wa jambo hili na mwelekeo wa utafiti wake. Kiini cha mbinu ya kulinganisha-kihistoria ya ujuzi. Hatua za malezi ya isimu linganishi za kihistoria katika karne ya 19, yaliyomo na kanuni zake.
mtihani, umeongezwa 03/16/2015
Isimu nchini Urusi na Ulaya katika 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 19. Masharti ya kuibuka kwa mbinu ya kulinganisha-kihistoria katika isimu. Dhana za kifalsafa zinazoathiri asili na ukuzaji wa lugha. Msingi wa masomo ya kulinganisha, asili ya typology.
kazi ya kozi, imeongezwa 01/13/2014
Utofautishaji wa masomo linganishi katika isimu. Uhusiano kati ya utafiti wa kihistoria linganishi na taipolojia ya lugha. Chaguzi anuwai za ujenzi wa "glottal". Uundaji upya wa vituo vya protolingual kuhusiana na muundo wa mofimu ya mizizi.
muhtasari, imeongezwa 09/04/2009
Hatua za maendeleo ya mbinu ya kulinganisha ya kihistoria katika isimu. Mbinu ya kulinganisha ya kihistoria katika uwanja wa sarufi. Mbinu za kuunda upya lugha ya msingi. Mbinu ya kulinganisha ya kihistoria katika uwanja wa sintaksia. Uundaji upya wa maana za kizamani za maneno.
kazi ya kozi, imeongezwa 04/25/2006
Hatua za maendeleo ya isimu ya kihistoria ya kulinganisha, kuanzishwa kwa kanuni ya asili ndani yake. Matumizi ya njia za asili za kisayansi za uchunguzi na utaratibu. Mchango wa A. Schleicher katika kufichua kipengele cha mfumo katika upangaji wa muundo wa ndani wa lugha.
uwasilishaji, umeongezwa 07/05/2011
Wasifu wa Rusk na umuhimu wake kama mmoja wa waanzilishi wa uchunguzi wa kihistoria wa kulinganisha wa lugha za Indo-Ulaya, Altai na Eskimo. Jukumu la kazi zake katika isimu ya lugha za Scandinavia. Uamuzi wa ujamaa wa lugha. Maendeleo ya lugha kulingana na R. Rusk.
muhtasari, imeongezwa 05/09/2012
Dhana ya utafiti wa lugha na mbinu zake za msingi. Hasara za kawaida katika matumizi ya mbinu za kiisimu. Uteuzi sahihi wa mbinu ya utafiti wa lugha kwa kutumia mfano wa mbinu ya kulinganisha-kihistoria katika uwanja wa sarufi.
kazi ya kozi, imeongezwa 11/05/2013
Nadharia ya utafiti wa lugha. Mbinu ya kulinganisha ya kihistoria kama msingi wa uainishaji wa lugha. Utafiti wa viota vya etymological katika sayansi ya kisasa. Msamiati asilia na uliokopwa. Historia ya maneno kurudi kwenye mizizi "wanaume" katika Kirusi.
tasnifu, imeongezwa 06/18/2017
Dhana ya maandishi katika isimu. Nakala ya mawazo ya kibinadamu. Dhana ya mazungumzo katika isimu ya kisasa. Vipengele vya kuunda isimu ya maandishi. Uchambuzi wa hotuba kama njia ya kuchanganua usemi thabiti au uandishi. Uwanja wa utafiti wa uhakiki wa maandishi.
muhtasari, imeongezwa 09.29.2009
Mitindo kuu ya isimu ya karne ya ishirini. Maelekezo kwa ajili ya maendeleo ya utafiti wa jinsia katika isimu: upanuzi; anthropocentrism; utendakazi mpya; ufafanuzi. Kiini cha muundo wa parametric wa kuelezea tabia ya mawasiliano ya kijinsia.
NJIA LINGANISHI YA KIHISTORIA
KATIKA LUGHA
MAUDHUI
UTANGULIZI 3
1. BAADHI YA HATUA ZA KUENDELEZA ULINGANISHI
NJIA YA KIHISTORIA KATIKA LUGHA 7
2. MBINU YA KIHISTORIA LINGANISHI
KATIKA UWANJA WA SARUFI. 12
3. MBINU ZA KUJENGA UPYA LUGHA – MISINGI 23
4. NJIA LINGANISHI YA KIHISTORIA KATIKA
MAENEO YA SINTAKSIA 26
5. UTENGENEZAJI UPYA WA MAANA ZA MANENO ZA KIAKALI 29
HITIMISHO 31
BIBLIOGRAFIA 33
UTANGULIZI
Lugha ndiyo njia muhimu zaidi ya mawasiliano ya binadamu. Hakuna aina moja ya shughuli za kibinadamu ambazo lugha haitumiwi kuelezea mawazo yao, hisia na utashi wao kufikia maelewano kati yao. Na haishangazi kwamba watu walipendezwa na lugha na kuunda sayansi juu yake! Sayansi hii inaitwa isimu au isimu.
Isimu huchunguza aina zote, mabadiliko yote ya lugha. Anavutiwa na kila kitu kinachohusiana na uwezo wa ajabu wa kuzungumza, kufikisha mawazo yake kwa wengine kwa msaada wa sauti; Uwezo huu ulimwenguni kote ni tabia ya mwanadamu tu.
Wataalamu wa lugha wanataka kujua jinsi watu ambao wamejua uwezo huu waliunda lugha zao, jinsi lugha hizi zinavyoishi, kubadilisha, kufa, na ni sheria gani maisha yao yanakabiliwa.
Pamoja na walio hai, wanashughulikiwa na lugha “zilizokufa,” yaani, zile ambazo hakuna anayezungumza leo. Tunajua wachache wao. Baadhi wametoweka katika kumbukumbu ya binadamu; Fasihi tajiri imehifadhiwa juu yao, sarufi na kamusi zimetufikia, ambayo inamaanisha kuwa maana ya maneno ya mtu binafsi haijasahaulika. Hakuna mtu ambaye sasa anazichukulia kuwa lugha zao za asili. Hii ni “Kilatini,” lugha ya Roma ya Kale; vile ni lugha ya Kigiriki ya kale, kama vile Hindi ya kale "Sanskrit". Moja ya lugha zilizo karibu nasi ni "Kislavoni cha Kanisa" au "Kibulgaria cha Kale".
Lakini kuna wengine - tuseme, Wamisri, kutoka nyakati za Mafarao, Wababeli na Wahiti. Karne mbili zilizopita, hakuna mtu aliyejua neno moja katika lugha hizi. Watu walitazama kwa mshangao na kuogopa maandishi ya ajabu, yasiyoeleweka kwenye miamba, kwenye kuta za magofu ya kale, kwenye matofali ya udongo na papyri iliyoharibika nusu, iliyofanywa maelfu ya miaka iliyopita. Hakuna aliyejua herufi na sauti hizi za ajabu zilimaanisha nini, zilionyesha lugha gani. Lakini subira na akili za mwanadamu hazina mipaka. Wanasayansi wa lugha wamefichua siri za herufi nyingi. Kazi hii imejitolea kwa hila za kufumbua mafumbo ya lugha.
Isimu, kama sayansi zingine, imeunda mbinu zake za utafiti, njia zake za kisayansi, moja ambayo ni ya kihistoria ya kulinganisha (5, 16). Etimolojia ina dhima kubwa katika mbinu linganishi ya kihistoria katika isimu.
Etimolojia ni sayansi inayohusika na asili ya maneno. Kujaribu kuanzisha asili ya neno fulani, wanasayansi kwa muda mrefu wamelinganisha data kutoka kwa lugha tofauti. Hapo awali, ulinganisho huu ulikuwa wa nasibu na mara nyingi wa ujinga.
Hatua kwa hatua, shukrani kwa ulinganisho wa etymological wa maneno ya mtu binafsi, na kisha vikundi vyote vya lexical, wanasayansi walifikia hitimisho juu ya ujamaa wa lugha za Indo-Ulaya, ambayo baadaye ilithibitishwa kwa njia ya uchambuzi wa mawasiliano ya kisarufi.
Etimolojia ina nafasi kubwa katika mbinu ya kulinganisha ya kihistoria ya utafiti, ambayo nayo ilifungua fursa mpya za etimolojia.
Asili ya maneno mengi katika lugha yoyote ile mara nyingi bado haieleweki kwetu kwa sababu katika mchakato wa ukuzaji wa lugha, uhusiano wa zamani kati ya maneno ulipotea na mwonekano wa kifonetiki wa maneno ulibadilika. Uunganisho huu wa zamani kati ya maneno, maana yao ya zamani inaweza kugunduliwa mara nyingi kwa msaada wa lugha zinazohusiana.
Kulinganisha aina za lugha za zamani zaidi na aina za kizamani za lugha zinazohusiana, au kutumia njia ya kulinganisha ya kihistoria, mara nyingi husababisha kufichua siri za asili ya neno. (3, 6, 12)
Misingi ya njia ya kulinganisha ya kihistoria iliwekwa kwa msingi wa kulinganisha vifaa kutoka kwa idadi ya lugha zinazohusiana za Indo-Ulaya. Njia hii iliendelea kusitawi katika karne zote za 19 na 20 na kutoa msukumo mkubwa kwa maendeleo zaidi ya maeneo mbalimbali ya isimu.
Kundi la lugha zinazohusiana ni mkusanyiko wa lugha kati ya ambayo kuna mawasiliano ya kawaida katika muundo wa sauti na kwa maana ya mizizi ya maneno na viambishi. Kutambua mawasiliano haya ya asili yaliyopo kati ya lugha zinazohusiana ni kazi ya utafiti wa kihistoria wa kulinganisha, pamoja na etymology.
Utafiti wa maumbile unawakilisha seti ya mbinu za kusoma historia ya lugha za kibinafsi na vikundi vya lugha zinazohusiana. Msingi wa ulinganisho wa maumbile ya matukio ya lugha ni idadi fulani ya vitengo vinavyofanana kijeni (vitambulisho vya maumbile), ambayo tunamaanisha asili ya kawaida ya vipengele vya lugha. Kwa mfano, e katika Slavonic ya Kanisa la Kale na Warusi wengine - anga, kwa Kilatini - nebula"ukungu", Kijerumani - Nebel"ukungu", Mhindi wa kale - nabhah mizizi ya "wingu" imerejeshwa kwa fomu ya jumla * nebh- zinafanana kijeni. Utambulisho wa maumbile wa vipengele vya lugha katika lugha kadhaa hufanya iwezekanavyo kuanzisha au kuthibitisha uhusiano wa lugha hizi, kwa kuwa vipengele vya maumbile, vinavyofanana vinawezesha kurejesha (kujenga upya) aina moja ya hali ya zamani ya lugha. (4, 8, 9)
Kama ilivyoelezwa hapo juu, njia ya kulinganisha-kihistoria katika isimu ni moja wapo kuu na ni seti ya mbinu ambazo hufanya iwezekanavyo kusoma uhusiano kati ya lugha zinazohusiana na kuelezea mabadiliko yao kwa wakati na nafasi, na kuanzisha mifumo ya kihistoria katika maendeleo ya lugha. Kutumia njia ya kulinganisha ya kihistoria, kitambulisho (ambayo ni, ukuzaji wa lugha kwa muda fulani) mageuzi ya lugha za karibu za vinasaba hufuatiliwa, kwa msingi wa ushahidi wa asili yao ya kawaida.
Mbinu ya kulinganisha-kihistoria katika isimu inahusishwa na isimu ya maelezo na ya jumla katika masuala kadhaa. Wanaisimu wa Ulaya, ambao walifahamu Sanskrit mwishoni mwa karne ya 18, wanachukulia sarufi linganishi kuwa msingi wa mbinu hii. Na wanadharau kabisa uvumbuzi wa kiitikadi na kiakili katika uwanja wa falsafa ya kisayansi na sayansi asilia. Wakati huo huo, ilikuwa uvumbuzi huu ambao ulifanya iwezekane kufanya uainishaji wa kwanza wa ulimwengu, kuzingatia yote, kuamua uongozi wa sehemu zake na kudhani kuwa haya yote ni matokeo ya sheria zingine za jumla. Ulinganisho wa kisayansi wa ukweli bila shaka ulisababisha hitimisho kwamba nyuma ya tofauti za nje lazima kufichwa umoja wa ndani ambao unahitaji kufasiriwa. Kanuni ya tafsiri ya sayansi ya wakati huo ilikuwa ya kihistoria, ambayo ni, utambuzi wa maendeleo ya sayansi kwa wakati, uliofanywa kwa asili, na sio kwa mapenzi ya Mungu. Tafsiri mpya ya ukweli imetokea. Hii sio tena "ngazi ya fomu", lakini "mlolongo wa maendeleo". Maendeleo yenyewe yalifikiriwa katika matoleo mawili: pamoja na mstari wa kupanda, kutoka rahisi hadi ngumu na kuboreshwa (mara nyingi zaidi) na mara nyingi kama uharibifu kutoka kwa bora kwenye mstari wa kushuka - hadi mbaya zaidi (3, 10).
1. BAADHI YA HATUA ZA MAENDELEO YA KIHISTORIA LINGANISHI MBINU KATIKA LUGHA
Sayansi ya lugha haikupata tu ushawishi wenye matunda wa mbinu ya jumla ya sayansi, lakini pia yenyewe ilishiriki kikamilifu katika maendeleo ya mawazo ya jumla. Jukumu kubwa lilichezwa na kazi ya Herder "Masomo juu ya Asili ya Lugha" (1972), ambayo, pamoja na nakala yake "Katika Zama za Lugha," ilikuwa moja wapo ya njia ngumu zaidi kwa mustakabali wa isimu ya kihistoria. Herder alipinga kuenea kwa nadharia juu ya asili ya lugha, asili yake ya kimungu na kutobadilika. Akawa mmoja wa watangazaji wa kwanza wa historia katika isimu.
Kulingana na mafundisho yake, sheria za asili ziliamua hitaji la kuibuka kwa lugha na maendeleo yake zaidi; Lugha, iliyounganishwa katika ukuaji wake na tamaduni, inaboresha wakati wa maendeleo yake, kama vile jamii. W. Jones, baada ya kufahamiana na Sanskrit na kugundua kufanana kwake katika mizizi ya matusi na fomu za kisarufi na Kigiriki, Kilatini, Gothic na lugha zingine, mnamo 1786 alipendekeza nadharia mpya kabisa ya ujamaa wa lugha - juu ya asili ya lugha zao. lugha ya kawaida ya wazazi.
Katika isimu, uhusiano wa lugha ni dhana ya kiisimu tu. Uhusiano wa lugha hauamuliwa na dhana ya jamii ya rangi na kabila. Katika historia ya mawazo ya maendeleo ya Kirusi N.G. Chernyshevsky alibainisha kuwa uainishaji wa lugha una mwingiliano mdogo na mgawanyiko wa watu kwa rangi. Alionyesha wazo la haki kwamba lugha ya kila watu ni rahisi, tajiri, na nzuri.
Unapolinganisha lugha, unaweza kugundua mawasiliano yanayoonekana kwa urahisi ambayo yanavutia macho hata ya wasiojua. Ni rahisi kwa mtu anayejua moja ya lugha za Romance kukisia maana ya Kifaransa - un , un, Kiitaliano - uno , una, Kihispania - uno , una – moja. Mawasiliano hayatakuwa wazi ikiwa tutazingatia lugha mbali zaidi kwa wakati na nafasi. Kutakuwa na mechi za sehemu tu ambazo hazitatoa chochote kwa mtafiti. Kesi zaidi ya moja inapaswa kulinganishwa na kesi zingine maalum. Kwa kuwa kila ukweli wa lugha ni wa lugha nzima kwa ujumla, mfumo mdogo wa lugha moja - fonolojia, mofolojia, kisintaksia, semantiki - unalinganishwa na mfumo mdogo wa lugha nyingine. Ili kujua kama lugha zinazolinganishwa zinahusiana au la, yaani, kama zinatoka katika lugha moja ya kawaida ya familia ya lugha fulani, iwe ziko katika uhusiano wa sehemu (allojenetiki), au hazihusiani katika njia yoyote kwa asili (2, 4).
Mawazo ya ujamaa wa lugha yalikuwa yamewekwa mbele (karne ya 16 "Kwenye ujamaa wa lugha" na Gwillelm Postellus), lakini hayakutoa matokeo, kwani sio lugha zinazohusiana tu zilihusika katika ulinganisho huo. Jukumu muhimu sana katika ukuzaji wa njia ya kulinganisha-kihistoria katika isimu ilichezwa na meza za kulinganisha za lugha za Ulaya Kaskazini na Caucasus ya Kaskazini, kwa sababu ambayo uainishaji wa lugha za Ural na Altai uliundwa, ingawa. katika toleo la awali.
Sifa ya kuangazia isimu kama sayansi mpya ya mzunguko wa kihistoria ni ya Humboldt ("Katika uchunguzi wa kulinganisha wa lugha, kuhusiana na enzi tofauti za maendeleo yao," 1820).
Ubora wa Humboldt ulikuwa utambulisho wa isimu kama sayansi mpya ya mzunguko wa kihistoria - anthropolojia linganishi. Wakati huo huo, alielewa kazi hizo kwa upana sana: “... lugha na malengo ya mwanadamu kwa ujumla, yanayoeleweka kupitia kwayo, jamii ya wanadamu katika maendeleo yake ya kimaendeleo na watu binafsi ni vitu vinne ambavyo, katika uhusiano wao wa pande zote. inapaswa kuchunguzwa katika isimu linganishi." Kuzingatia sana shida muhimu za isimu linganishi na za kihistoria kama fomu ya ndani, uhusiano kati ya sauti na maana, uchapaji wa lugha, nk. Humboldt, tofauti na wataalamu wengi katika uwanja wa isimu linganishi na kihistoria, alisisitiza uhusiano wa lugha na fikra. Kwa hivyo, kanuni ya historia katika isimu ilipata ufahamu ambao unaenda mbali zaidi ya mfumo wa sarufi linganishi za kihistoria.
Sayansi inadaiwa Mpira kwa uundaji wa sarufi ya kwanza ya kulinganisha-ya kihistoria ya lugha za Indo-Ulaya (1833-1849), ambayo ilifungua safu ya sarufi sawa za familia kubwa za lugha; maendeleo ya mbinu ya ulinganifu thabiti wa maumbo katika lugha zinazohusiana.
Ya umuhimu hasa ilikuwa rufaa kwa Sanskrit, ambayo kwa nafasi na wakati ilikuwa mbali zaidi na lugha za Ulaya, hakuwa na mawasiliano nao katika historia yake, na, hata hivyo, ilihifadhi hali yake ya kale kwa ukamilifu fulani.
Mwanasayansi mwingine, Rusk, alibuni mbinu ya kuchanganua maumbo ya kisarufi ambayo yana uhusiano na kuonyesha viwango mbalimbali vya uhusiano kati ya lugha. Utofautishaji wa jamaa kwa kiwango cha ukaribu ulikuwa sharti la lazima kwa ajili ya kujenga mchoro wa maendeleo ya kihistoria ya lugha zinazohusiana.
Mpango kama huo ulipendekezwa na Grimmois (miaka 30-40 ya karne ya 19), ambaye alichunguza kihistoria hatua tatu za maendeleo ya lugha za Kijerumani (zamani, za kati na za kisasa) - kutoka Gothic hadi Kiingereza Mpya. Kwa wakati huu, malezi ya isimu linganishi za kihistoria, kanuni zake, mbinu na mbinu za utafiti hufanyika!
Isimu za kihistoria linganishi, angalau kutoka miaka ya 20-30. Karne ya XIX inazingatia wazi kanuni mbili - "kulinganisha" na "historia". Wakati mwingine upendeleo hutolewa kwa mwanzo wa "kihistoria", wakati mwingine kwa "kulinganisha". Kihistoria - inafafanua lengo (historia ya lugha, ikiwa ni pamoja na enzi ya kabla ya kusoma na kuandika). Kwa ufahamu huu wa jukumu la "kihistoria", kanuni nyingine - "kulinganisha" badala yake huamua ushirika kwa msaada ambao malengo ya utafiti wa kihistoria wa lugha au lugha yanapatikana. Kwa maana hii, utafiti katika aina ya "historia ya lugha maalum" ni ya kawaida, ambayo ulinganisho wa nje (na lugha zinazohusiana) unaweza kuwa haupo kabisa, kana kwamba unahusiana na kipindi cha prehistoric cha ukuzaji wa lugha fulani na kubadilishwa na ndani. kulinganisha ukweli wa awali na wa baadaye; lahaja moja na nyingine au kwa namna ya kawaida ya lugha, n.k. Lakini ulinganisho huo wa ndani mara nyingi hugeuka kuwa umefichwa.
Katika kazi za watafiti wengine, ni kulinganisha ambayo inasisitizwa, lengo ni juu ya uhusiano wa vipengele vilivyolinganishwa ambavyo vinaunda kitu kikuu cha utafiti, na hitimisho la kihistoria kutoka kwake linabaki bila kusisitizwa, kuahirishwa kwa tafiti zinazofuata. Katika kesi hii, kulinganisha hufanya sio tu kama njia, lakini pia kama lengo, lakini haifuati kutoka kwa hii kwamba kulinganisha kama hiyo haitoi matokeo muhimu kwa historia ya lugha.
Lengo la isimu linganishi za kihistoria ni lugha katika nyanja ya ukuzaji wake, ambayo ni, aina hiyo ya mabadiliko ambayo yanahusiana moja kwa moja na wakati au na aina zake zilizobadilishwa.
Kwa isimu linganishi, lugha ni muhimu kama kipimo cha wakati (wakati wa "lugha"), na ukweli kwamba wakati unaweza kubadilishwa na lugha (na vipengele vyake mbalimbali, na kwa njia tofauti kila wakati) inahusiana moja kwa moja na tatizo pana la lugha. aina za wakati wa kuonyesha.
Kipimo cha chini cha wakati wa "lugha" ni idadi ya mabadiliko ya lugha, ambayo ni, kitengo cha kupotoka kwa hali ya lugha. A 1 kutoka kwa hali ya lugha A 2. Muda wa lugha husimama ikiwa hakuna mabadiliko ya lugha, angalau sufuri. Vitengo vyovyote vya lugha vinaweza kufanya kama idadi ya mabadiliko ya lugha, ikiwa tu vina uwezo wa kurekodi mabadiliko ya lugha kwa wakati (fonimu, mofimu, maneno (leksemu), miundo ya kisintaksia), lakini vitengo vya lugha kama sauti (na fonimu za baadaye). kupata umuhimu maalum); kulingana na mabadiliko madogo ("hatua") ya aina gani (sauti X >katika) minyororo ya mifuatano ya kihistoria ilijengwa (kama vile A 1 >A 2 >A 3 …>A n, wapi A 1 ni ya kwanza ya vipengele vilivyojengwa upya, na A n - hivi karibuni kwa wakati, yaani, kisasa) na matrices ya mawasiliano ya sauti yaliundwa (kama vile sauti X lugha A 1 inalingana na sauti katika kwa ulimi KATIKA, sauti z kwa ulimi NA Nakadhalika.)
Pamoja na ukuzaji wa fonolojia, haswa katika lahaja yake ambapo kiwango cha sifa tofauti za kifonolojia - DP inasisitizwa, inakuwa muhimu kuzingatia hata idadi inayofaa zaidi ya mabadiliko ya lugha katika DP yenyewe (kwa mfano, mabadiliko d > t ni haikufafanuliwa kama mabadiliko ya fonimu moja, lakini kama mabadiliko laini kwa kila DP; sauti > uziwi). Katika kesi hii, tunaweza kuzungumza juu ya fonimu kama sehemu ya chini ya lugha (nafasi) ambayo mabadiliko ya muda katika muundo wa DP yanaweza kurekodiwa.
Hali hii inadhihirisha mojawapo ya sifa kuu za isimu linganishi za kihistoria, zinazodhihirika wazi zaidi katika sarufi linganishi ya kihistoria. Kadiri muundo wa mofimu wa lugha unavyokuwa wazi zaidi, ndivyo tafsiri ya kihistoria ya kulinganisha ya lugha hii inavyokuwa kamili na ya kuaminika zaidi na mchango mkubwa zaidi wa lugha hii katika sarufi ya kihistoria ya kulinganisha ya kikundi fulani cha lugha (8, 10). , 14).
2. MBINU LINGANISHI YA KIHISTORIA KATIKA UWANJA WA SARUFI.
Njia ya kulinganisha ya kihistoria inategemea idadi ya mahitaji, kufuata ambayo huongeza kuegemea kwa hitimisho zilizopatikana kwa njia hii.
1. Wakati wa kulinganisha maneno na fomu katika lugha zinazohusiana, upendeleo hutolewa kwa fomu za kizamani zaidi. Lugha ni mkusanyiko wa sehemu, za kale na mpya, zinazoundwa kwa nyakati tofauti.
Kwa mfano, katika mzizi wa kivumishi cha Kirusi mpya mpya - n Na V iliyohifadhiwa tangu nyakati za kale (cf. lat. mpya, skr. navah), na vokali O iliyokuzwa kutoka kwa mzee e, ambayo ilibadilika O kabla ya [v], ikifuatiwa na vokali ya nyuma.
Kila lugha hubadilika polepole inapoendelea. Ikiwa hakukuwa na mabadiliko haya, basi lugha zinazorudi kwenye chanzo sawa (kwa mfano, Indo-European) hazingetofautiana hata kidogo. Walakini, kwa kweli, tunaona kwamba hata lugha zinazohusiana sana zinatofautiana sana kutoka kwa kila mmoja. Chukua Kirusi na Kiukreni, kwa mfano. Katika kipindi cha uwepo wake wa kujitegemea, kila moja ya lugha hizi ilipata mabadiliko kadhaa, ambayo yalisababisha tofauti kubwa zaidi au ndogo katika uwanja wa fonetiki, sarufi, uundaji wa maneno na semantiki. Tayari kulinganisha rahisi ya maneno ya Kirusi mahali , mwezi , kisu , juisi pamoja na Kiukreni misto , mwezi , chini , sik inaonyesha kwamba katika idadi ya kesi vokali Kirusi e Na O itafanana na Kiukreni i .
Tofauti zinazofanana zinaweza kuzingatiwa katika uwanja wa uundaji wa maneno: maneno ya Kirusi msomaji , msikilizaji , takwimu , mpanzi tenda na kiambishi tamati cha mhusika - simu, na maneno yanayolingana katika lugha ya Kiukreni ni msomaji , msikilizaji , diyach , Na barafu- kuwa na kiambishi - h(cf. Kirusi - mfumaji , mzungumzaji na kadhalika.).
Mabadiliko makubwa pia yametokea katika uwanja wa semantiki. Kwa mfano, neno la Kiukreni hapo juu misto inamaanisha "mji" na sio "mahali"; Kitenzi cha Kiukreni nashangaa ina maana "Naangalia", sio "nashangaa".
Mabadiliko magumu zaidi yanaweza kupatikana wakati wa kulinganisha lugha zingine za Kihindi-Ulaya. Mabadiliko haya yalifanyika kwa milenia nyingi, ili watu wanaozungumza lugha hizi, ambazo sio karibu kama Kirusi na Kiukreni, wameacha kuelewana kwa muda mrefu. (5, 12).
2. Utumiaji sahihi wa sheria za mawasiliano ya fonetiki, kulingana na ambayo sauti inayobadilika katika nafasi fulani kwa neno moja hupitia mabadiliko sawa katika hali sawa kwa maneno mengine.
Kwa mfano, mchanganyiko wa Old Slavonic ra , la , re kupita katika Kirusi ya kisasa ndani -oro- , -olo- , -hapa-(cf. kuiba – mfalme , dhahabu – dhahabu , breg – ufukweni).
Kwa kipindi cha maelfu ya miaka, idadi kubwa ya mabadiliko tofauti ya kifonetiki yalitokea katika lugha za Indo-Ulaya, ambazo, licha ya ugumu wao wote, zilikuwa za asili ya utaratibu. Ikiwa, kwa mfano, mabadiliko Kwa V h ilitokea katika kesi mkono - kalamu , mto - mto mdogo basi inapaswa kuonekana katika mifano mingine yote ya aina hii: mbwa - mbwa , shavu - shavu , pike - pike na kadhalika.
Mtindo huu wa mabadiliko ya kifonetiki katika kila lugha ulisababisha kuibuka kwa mawasiliano madhubuti ya kifonetiki kati ya sauti za lugha mahususi za Kihindi-Kiulaya.
Kwa hiyo, Ulaya ya awali bh[bh] katika lugha za Slavic ikawa rahisi b , na katika Kilatini ilibadilika kuwa f[f]. Matokeo yake, kati ya Kilatini cha awali f na Slavic b mahusiano fulani ya kifonetiki yalianzishwa.
Lugha ya Kilatini ya Kirusi
faba[faba] "maharage" - maharagwe
fero[fero] "kubeba" - Nitaichukua
nyuzinyuzi[nyuzi] "beaver" - beaver
fii (imus)[fu:mus] "(sisi) tulikuwa" - walikuwa na kadhalika.
Katika mifano hii, ni sauti za awali tu za maneno yaliyotolewa zililinganishwa na kila mmoja. Lakini sauti zingine zinazohusiana na mzizi pia zinaendana kabisa. Kwa mfano, Kilatini kwa muda mrefu [y: ] sanjari na Kirusi s sio tu kwenye mzizi wa maneno f-imus – walikuwa , lakini pia katika kesi nyingine zote: Kilatini f - Kirusi Wewe , Kilatini rd-ere [ru:dere] - kupiga kelele, kunguruma - Kirusi kulia na nk.
Sio maneno yote ambayo yanasikika sawa au karibu sawa katika lugha mbili zinazohusiana yanaonyesha mawasiliano ya fonetiki ya zamani. Katika baadhi ya matukio, tunakabiliwa na sadfa rahisi katika sauti ya maneno haya. Haiwezekani kwamba mtu yeyote atathibitisha kwa dhati kwamba neno la Kilatini rana [jeraha], chura ina asili ya kawaida na neno la Kirusi jeraha. Sadfa kamili ya sauti ya maneno haya ni matokeo ya bahati nasibu.
Hebu tuchukue kitenzi cha Kijerumani kumbe [ha:be] maana yake ni “ninayo.” Kitenzi cha Kilatini kitakuwa na maana sawa habeo [ha:beo:]. Katika mfumo wa hali ya lazima, vitenzi hivi hata vinapatana kabisa kiothografia: kumbe! "kuwa na". Inaweza kuonekana kuwa tuna kila sababu ya kulinganisha maneno haya na asili yao ya kawaida. Lakini kwa kweli, hitimisho hili ni potofu.
Kama matokeo ya mabadiliko ya kifonetiki yaliyotokea katika lugha za Kijerumani, Kilatini Na[Kwa] kwa Kijerumani ilianza kuandikiana h[X] .
Lugha ya Kilatini. Kijerumani.
collis[collis] Hals[khals] "shingo"
kapu[kapu] Haupt[kuinua] "kichwa"
kizazi[kervus] Hirsch[hirsch] "kulungu"
cornu[nafaka] Pembe[pembe] "pembe"
kilele[kilele] Halm[halm] "shina, majani"
Hapa hatuna bahati nasibu za pekee, lakini mfumo wa asili wa sadfa kati ya sauti za awali za maneno yaliyotolewa ya Kilatini na Kijerumani.
Kwa hivyo, wakati wa kulinganisha maneno yanayohusiana, mtu haipaswi kutegemea kufanana kwao kwa sauti ya nje, lakini kwa mfumo huo madhubuti wa mawasiliano ya fonetiki ambao ulianzishwa kama matokeo ya mabadiliko katika muundo wa sauti ambayo yalitokea katika lugha za kibinafsi zinazohusiana kihistoria. .
Maneno ambayo yanasikika sawa katika lugha mbili zinazohusiana, ikiwa hayajajumuishwa katika safu iliyoanzishwa ya mawasiliano, hayawezi kutambuliwa kama yanayohusiana. Kinyume chake, maneno ambayo ni tofauti sana katika kuonekana kwao kwa sauti yanaweza kugeuka kuwa maneno ya asili ya kawaida, ikiwa tu mawasiliano kali ya fonetiki yanafunuliwa wakati wa kulinganisha. Ujuzi wa mifumo ya fonetiki huwapa wanasayansi fursa ya kurejesha sauti ya zamani zaidi ya neno, na kulinganisha na aina zinazohusiana za Indo-Ulaya mara nyingi hufafanua suala la asili ya maneno yaliyochambuliwa na kuwaruhusu kuanzisha etymology yao.
Kwa hivyo, tuna hakika kwamba mabadiliko ya kifonetiki hutokea kwa kawaida. Mchoro huo huo unaashiria michakato ya uundaji wa maneno.
Kila neno, wakati wa uchanganuzi wake wa etimolojia, lazima lazima ligawiwe kwa aina moja au nyingine ya uundaji wa neno. Kwa mfano, neno rameni inaweza kujumuishwa katika mfululizo wa uundaji wa maneno ufuatao:
kupanda – mbegu
kujua – bendera
nusu"moto" - moto, moto
o (jeshi"kulima" - rameni na kadhalika.
Uundaji wa viambishi tamati ni wa asili sawa ya kawaida. Ikiwa sisi, kwa mfano, tukilinganisha maneno mkate Na ukiwa mbali, basi ulinganisho kama huo haungeshawishi mtu yeyote. Lakini tulipofanikiwa kugundua safu nzima ya maneno ambayo viambishi - V- Na - T- ziko katika hali ya kubadilishana mara kwa mara, uhalali wa kulinganisha hapo juu umepokea uhalali wa kuaminika.
Uchambuzi wa safu ya uundaji wa maneno na ubadilishaji wa kiambishi uliopo au uliokuwepo katika nyakati za zamani ni moja wapo ya mbinu muhimu zaidi za utafiti kwa msaada ambao wanasayansi wanaweza kupenya siri za karibu zaidi za asili ya neno. (10, 8, 5, 12)
3. Matumizi ya njia ya kulinganisha-kihistoria ni kwa sababu ya hali kamili ya ishara ya lugha, ambayo ni, kutokuwepo kwa uhusiano wa asili kati ya sauti ya neno na maana yake.
Kirusi mbwa Mwitu, Kilithuania vitkas, Kiingereza wulf, Kijerumani mbwa Mwitu, skr. vrkah shuhudia ukaribu wa nyenzo za lugha zinazolinganishwa, lakini usiseme chochote kwa nini jambo fulani la ukweli wa lengo (mbwa mwitu) linaonyeshwa na sauti moja au nyingine.
Kama matokeo ya mabadiliko ya lugha, neno hubadilishwa sio nje tu, bali pia ndani, wakati sio tu sura ya fonetiki ya neno inabadilika, lakini pia maana yake, maana yake.
Kwa hivyo, kwa mfano, hatua za mabadiliko ya semantic katika neno ramen zinaweza kuwasilishwa kama: ardhi ya kilimo ® ardhi ya kilimo iliyopandwa na misitu ® msitu kwenye ardhi iliyotelekezwa kwa kilimo – msitu. Jambo kama hilo lilitokea kwa neno mkate: kipande cha mauaji ® kipande cha chakula ® kipande cha mkate ® mkate ® mkate wa pande zote .
Hivi ndivyo neno limebadilika Ivan, ambalo linatokana na jina la kale la Kiyahudi Yehohanan lugha tofauti:
kwa Kigiriki Byzantine - Ioannes
kwa Kijerumani - Johann
kwa Kifini na Kiestonia - Juhan
kwa Kihispania - Juan
kwa Kiitaliano - Giovanni
kwa Kingereza - Yohana
kwa Kirusi - Ivan
kwa Kipolandi - Ian
Kifaransa - Jeanne
Kijojiajia - Ivane
Kiarmenia - Hovhannes
kwa Kireno - Joan
Kibulgaria - Yeye.
Kwa hivyo nadhani nini Yehohanan, jina lenye sauti tisa, kutia ndani vokali nne, ni sawa na Kifaransa Jean, inayojumuisha sauti mbili tu, kati ya hizo kuna vokali moja tu (na hata hiyo "pua") au kwa Kibulgaria. Yeye .
Wacha tufuatilie historia ya jina lingine, pia linatoka Mashariki - Joseph. Hapo ilisikika kama Yusufu. Katika Ugiriki ni Yusufu ikawa Joseph: Wagiriki hawakuwa na herufi mbili zilizoandikwa th Na Na, na ishara ya kale uh , hii, zaidi ya karne zilizofuata katika jedwali la Kigiriki lilitamkwa kama Na, ita. Hili ndilo jina kama lilivyo Joseph na kuhamishwa na Wagiriki hadi mataifa mengine. Hivi ndivyo ilivyokuwa kwake katika lugha za Ulaya na jirani:
kwa Kigiriki-Byzantine - Joseph
kwa Kijerumani - Joseph
kwa Kihispania - Jose
kwa Kiitaliano - Giuseppe
kwa Kiingereza - Joseph
kwa Kirusi - Osip
kwa Kipolandi - Joseph (Józef)
kwa Kituruki - Yusuf (Yusuf)
Kifaransa - Joseph
kwa Kireno - Juse.
Na sisi hapa iota tuna, pia katika visa vyote viwili, kwa Kijerumani th, kwa Kihispania X, kwa Kiingereza na Kiitaliano j, kati ya Wafaransa na Wareno na .
Mabadilisho haya yalipojaribiwa kwa majina mengine, matokeo yalibaki kuwa yale yale. Inaonekana jambo hilo si suala la bahati nasibu tu, bali la aina fulani ya sheria: linafanya kazi katika lugha hizi, na kuwalazimisha katika hali zote kubadilisha kwa usawa sauti zile zile zinazotoka kwa maneno mengine. Mfano huo unaweza kuzingatiwa kwa maneno mengine (nomino za kawaida). Neno la Kifaransa juri(majaji), Kihispania jurar(hurar, kuapa), Kiitaliano jure- sawa, Kiingereza Hakimu(hakimu, hakimu, mtaalamu). (2, 5, 15, 16).
Kwa hivyo, katika mabadiliko ya maneno haya, kama ilivyotajwa hapo juu, muundo fulani unaweza kufuatiliwa. Mfano huu tayari umeonyeshwa mbele ya aina za mtu binafsi na sababu za jumla za mabadiliko ya semantic.
Kufanana kwa aina za semantiki hutamkwa haswa katika mchakato wa uundaji wa maneno yenyewe. Kwa mfano, idadi kubwa ya maneno yenye maana unga ni maumbo kutoka kwa vitenzi vyenye maana ya kusaga, ponda, saga.
Kirusi - saga,
- kusaga
Kiserbo-kroatia - kuruka, kusaga
– mlevo, nafaka iliyosagwa
Kilithuania - malti[malti] saga
– miltai[miltai] unga
Kijerumani - Mahlen[ma:len] saga
– Mahlen - kusaga ,
– Mehl[mimi:l] unga
Wahindi wengine - pinasti[Pinasti] huponda, husukuma
– pistamu[pists] unga
Kuna safu nyingi kama hizi ambazo zinaweza kutajwa. Zinaitwa mfululizo wa semantic, uchambuzi ambao huturuhusu kuanzisha baadhi ya vipengele vya utaratibu katika eneo gumu la utafiti wa etymological kama utafiti wa maana za maneno (2, 12, 11).
4. Msingi wa mbinu ya kulinganisha-kihistoria inaweza kuwa uwezekano wa kuanguka kwa jamii moja ya asili ya lugha, lugha ya kawaida ya babu.
Kuna vikundi vizima vya lugha ambavyo vinafanana kwa njia kadhaa. Wakati huo huo, hutofautiana sana kutoka kwa vikundi vingi vya lugha, ambavyo vinafanana kwa njia nyingi.
Ulimwenguni hakuna lugha za kibinafsi tu, bali pia vikundi vikubwa na vidogo vya lugha ambazo zinafanana. Vikundi hivi vinaitwa "familia za lugha," na viliibuka na kusitawi kwa sababu lugha zingine, kama ilivyokuwa, zinaweza kuibua zingine, na lugha mpya zinazoonekana lazima zihifadhi sifa zingine zinazofanana na lugha kutoka. ambayo walitokea. Tunajua familia za Kijerumani, Kituruki, Slavic, Romance, Finnish na lugha zingine ulimwenguni. Mara nyingi sana, uhusiano kati ya lugha unalingana na uhusiano kati ya watu wanaozungumza lugha hizi; Kwa hiyo wakati mmoja watu wa Kirusi, Kiukreni na Kibelarusi walitoka kwa mababu wa kawaida wa Slavic. Pia hutokea kwamba watu wana lugha za kawaida, lakini hakuna jamaa kati ya watu wenyewe. Katika nyakati za zamani, uhusiano kati ya lugha uliambatana na urafiki kati ya wamiliki wao. Katika hatua hii ya maendeleo, hata lugha zinazohusiana ni tofauti zaidi kutoka kwa kila mmoja kuliko, kwa mfano, miaka 500-700 iliyopita.
Katika nyakati za zamani, makabila ya wanadamu yalianguka kila wakati, na wakati huo huo lugha ya kabila kubwa pia ilianguka. Baada ya muda, lugha ya kila sehemu iliyobaki ikawa lahaja maalum, huku ikihifadhi sifa fulani za lugha iliyotangulia na kupata mpya. Kulikuwa na wakati ambapo nyingi za tofauti hizi zilikusanyika hivi kwamba lahaja ikageuka kuwa “lugha” mpya.
Katika hali hii mpya, lugha zilianza kupata hatima mpya. Ilifanyika kwamba mataifa madogo, yakiwa sehemu ya serikali kubwa, yaliacha lugha yao na kubadili lugha ya mshindi.
Haijalishi ni lugha ngapi tofauti hugongana na kuvuka kwa kila mmoja, haitokei kwamba wa tatu huzaliwa kutoka kwa lugha mbili zinazokutana. Hakika mmoja wao aligeuka kuwa mshindi, na mwingine aliacha kuwepo. Lugha ya ushindi, hata ikiwa imechukua sifa fulani za yule aliyeshindwa, ilibaki yenyewe na ikakuzwa kulingana na sheria zake. Tunapozungumza juu ya ujamaa wa lugha, hatuzingatii muundo wa kabila la watu wanaozungumza leo, lakini zamani zao za mbali sana.
Chukua, kwa mfano, lugha za Romance, ambazo, kama inavyotokea, hazikuzaliwa kutoka kwa Kilatini cha waandishi na wasemaji wa kitambo, lakini kutoka kwa lugha inayozungumzwa na watu wa kawaida na watumwa. Kwa hivyo, kwa lugha za Romance, chanzo chao cha "lugha ya msingi" haiwezi kusomwa tu kutoka kwa vitabu; inapaswa "kurejeshwa kulingana na jinsi sifa zake za kibinafsi zilivyohifadhiwa katika lugha zetu za kizazi cha kisasa" (2, 5, 8, 16).
5. Dalili zote kuhusu kila kipengele kinachozingatiwa katika lugha kadhaa zinazohusiana zinapaswa kuzingatiwa. Inaweza kuwa bahati mbaya kwamba lugha mbili tu zinalingana.
Mechi ya Kilatini sapo"sabuni" na Mordovian saroni"sabuni" bado haionyeshi uhusiano wa lugha hizi.
6. Michakato mbalimbali iliyopo katika lugha zinazohusiana (analojia, mabadiliko ya muundo wa kimofolojia, kupunguza vokali zisizosisitizwa, nk) zinaweza kupunguzwa kwa aina fulani. Kawaida ya michakato hii ni moja ya masharti muhimu kwa matumizi ya njia ya kulinganisha ya kihistoria.
Mbinu ya kulinganisha ya kihistoria inategemea kulinganisha lugha. Kulinganisha hali ya lugha katika vipindi tofauti husaidia kuunda historia ya lugha. “Kulinganisha,” asema A. Mays, “ndicho chombo pekee ambacho mwanaisimu anacho nacho katika kuunda historia ya lugha.” Nyenzo za kulinganisha ni vipengele vyake vilivyo imara zaidi. Katika uwanja wa mofolojia - miundo ya kugeuza na kuunda maneno. Katika uwanja wa msamiati - etymological, maneno ya kuaminika (maneno ya ujamaa yanayoashiria dhana muhimu na matukio ya asili, nambari, viwakilishi na vipengele vingine vya lexical imara).
Kwa hivyo, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, njia ya kulinganisha ya kihistoria inajumuisha anuwai ya mbinu. Kwanza, muundo wa mawasiliano ya sauti huanzishwa. Kulinganisha, kwa mfano, mzizi wa Kilatini mwenyeji-, Kirusi cha Kale GOST-, Gothic tumbo- wanasayansi wameanzisha mawasiliano h kwa Kilatini na G , d katika Kirusi ya Kati na Gothic. Kusimamishwa kwa sauti katika lugha za Slavic na Kijerumani, na msukumo usio na sauti kwa Kilatini ulilingana na kusimamishwa kwa matarajio ( gh) katika Slavic ya Kati.
Kilatini O, Kirusi ya Kati O inalingana na Gothic A, na sauti ilikuwa ya zamani zaidi O. Sehemu ya asili ya mzizi kawaida hubaki bila kubadilika. Kwa kuzingatia mawasiliano ya asili hapo juu, inawezekana kurejesha fomu ya asili, ambayo ni, archetype ya neno katika O fomu* mzimu .
Wakati wa kuanzisha mawasiliano ya fonetiki, inahitajika kuzingatia mpangilio wao wa jamaa, ambayo ni, ni muhimu kujua ni yapi ya vipengele ni ya msingi na ambayo ni ya sekondari. Katika mfano hapo juu, sauti ya msingi ni O, ambayo kwa lugha za Kijerumani iliambatana na fupi A .
Kronolojia ya jamaa ni muhimu sana kwa kuanzisha mawasiliano ya sauti bila kukosekana au idadi ndogo ya makaburi ya maandishi ya zamani.
Kasi ya mabadiliko ya lugha inatofautiana sana. Kwa hivyo, ni muhimu sana kuamua:
1) mlolongo wa muda wa matukio ya lugha;
2) mchanganyiko wa matukio kwa wakati.
Ni vigumu sana kuamua kipindi cha historia ya lugha ya msingi. Kwa hivyo, wafuasi wa isimu za kihistoria za kulinganisha, kulingana na kiwango cha kuegemea kisayansi, hutofautisha vipande viwili vya wakati - kipindi cha hivi karibuni cha lugha ya msingi (kipindi cha usiku wa kuanguka kwa lugha ya proto) na kipindi cha mapema sana kilichopatikana. kwa ujenzi upya.
Kuhusiana na mfumo wa lugha unaozingatiwa, vigezo vya nje na vya ndani vinatofautishwa. Jukumu kuu ni la vigezo vya kiisimu, kwa kuzingatia uanzishwaji wa uhusiano wa sababu-na-athari; ikiwa sababu za mabadiliko zimefafanuliwa, basi mlolongo wa muda wa ukweli unaohusiana huamuliwa.
Wakati wa kuanzisha mawasiliano fulani, inawezekana kuanzisha archetypes ya fomati za inflectional na neno-formative.
Marejesho ya fomu ya awali hutokea katika mlolongo fulani. Kwanza, data kutoka kwa lugha moja inalinganishwa, lakini ya enzi tofauti, basi data kutoka kwa lugha zinazohusiana sana hutumiwa, kwa mfano, Kirusi na Slavic fulani. Baada ya hayo, data kutoka kwa lugha zingine za familia ya lugha moja hupatikana. Uchunguzi unaofanywa katika mfuatano huu unatuwezesha kutambua mawasiliano yaliyopo kati ya lugha zinazohusiana.
3. MBINU ZA UJENZI UPYA WA LUGHA YA MSINGI.
Hivi sasa, kuna njia mbili za kujenga upya - uendeshaji na ukalimani. Utendaji hufafanua uhusiano maalum katika nyenzo inayolinganishwa. Usemi wa nje wa mbinu ya uendeshaji ni fomula ya ujenzi, yaani, ile inayoitwa "fomu chini ya nyota" (taz. * mzuka) Fomula ya uundaji upya ni uwakilishi mfupi wa jumla wa uhusiano uliopo kati ya ukweli wa lugha zinazolinganishwa.
Kipengele cha ukalimani kinahusisha kujaza fomula za mawasiliano na maudhui maalum ya kisemantiki. Maudhui ya Indo-Ulaya ya mkuu wa familia * p ter- (Kilatini pater, Kifaransa pere, Gothic chakula, Kiingereza baba, Kijerumani Vater) haikuashiria mzazi tu, bali pia ilikuwa na kazi ya kijamii, yaani, neno * p ter mtu angeweza kumwita mungu kuwa mkuu zaidi wa vichwa vyote vya familia. Uundaji upya ni ujazo wa fomula ya uundaji upya na ukweli fulani wa lugha wa zamani.
Sehemu ya kuanzia ambayo utafiti wa marejeleo ya lugha huanza ni lugha ya msingi, iliyorejeshwa kwa kutumia fomula ya ujenzi.
Hasara ya ujenzi ni "asili ya mipango". Kwa mfano, wakati wa kurejesha diphthongs katika lugha ya kawaida ya Slavic, ambayo baadaye ilibadilika kuwa monophthongs ( oi > Na ; e i > i ; O i , ai >e nk), matukio mbalimbali katika uwanja wa monophthongization ya diphthongs na mchanganyiko wa diphthong (mchanganyiko wa vokali na pua na laini) haukutokea wakati huo huo, lakini kwa mfululizo.
Ubaya unaofuata wa ujenzi huo ni uwazi wake, ambayo ni, michakato ngumu ya kutofautisha na ujumuishaji wa lugha na lahaja zinazohusiana, ambazo zilitokea kwa viwango tofauti vya nguvu, hazizingatiwi.
Asili ya "mpango" na ya mstatili ya ujenzi upya ilipuuza uwezekano wa uwepo wa michakato inayofanana inayotokea kwa kujitegemea na kwa usawa katika lugha na lahaja zinazohusiana. Kwa mfano, katika karne ya 12, diphthongization ya vokali ndefu ilitokea sambamba katika Kiingereza na Kijerumani: Old German. hus, Kiingereza cha Kale hus"nyumba"; Kijerumani cha kisasa Haus, Kiingereza nyumba .
Katika mwingiliano wa karibu na ujenzi wa nje ni mbinu ya ujenzi wa ndani. Msingi wake ni ulinganisho wa ukweli wa lugha moja ambao upo "kisawazisha" katika lugha hii ili kubainisha aina za kale zaidi za lugha hii. Kwa mfano, kulinganisha maumbo katika Kirusi kama peku – oveni, huturuhusu kubainisha kwa mtu wa pili umbo la awali pepyosh na kufichua mpito wa kifonetiki hadi > c kabla ya vokali za mbele. Kupunguzwa kwa idadi ya kesi katika mfumo wa declension pia wakati mwingine huanzishwa kupitia ujenzi wa ndani ndani ya lugha moja. Kirusi ya kisasa ina kesi sita, wakati Old Russian alikuwa saba. Sadfa (syncretism) ya kesi za kuteuliwa na za sauti (za sauti) zilifanyika kwa majina ya watu na matukio ya asili ya kibinadamu (baba, upepo - meli). Uwepo wa kesi ya sauti katika lugha ya Kirusi ya Kale inathibitishwa kwa kulinganisha na mfumo wa kesi wa lugha za Indo-Ulaya (Kilithuania, Sanskrit).
Tofauti ya mbinu ya uundaji upya wa ndani wa lugha ni "mbinu ya kifalsafa," ambayo inatokana na uchanganuzi wa maandishi ya mapema katika lugha fulani ili kugundua prototypes za maumbo ya lugha ya baadaye. Njia hii ni mdogo kwa maumbile, kwani katika lugha nyingi za ulimwengu hakuna makaburi yaliyoandikwa yaliyopangwa kwa mpangilio wa wakati, na njia hiyo haiendi zaidi ya mila moja ya lugha.
Katika viwango tofauti vya mfumo wa lugha, uwezekano wa uundaji upya unajidhihirisha kwa viwango tofauti. Uundaji upya katika uwanja wa fonolojia na mofolojia ndio uliothibitishwa zaidi na msingi wa ushahidi, kwa sababu ya seti ndogo ya vitengo vilivyoundwa upya. Jumla ya idadi ya fonimu katika sehemu mbalimbali duniani haizidi 80. Uundaji upya wa kifonolojia unawezekana kwa kuanzisha mifumo ya kifonetiki iliyopo katika ukuzaji wa lugha binafsi.
Mawasiliano kati ya lugha iko chini ya "sheria za sauti" thabiti, zilizoundwa wazi. Sheria hizi huanzisha mabadiliko ya sauti ambayo yalifanyika zamani chini ya hali fulani. Kwa hivyo, katika isimu sasa tunazungumza sio juu ya sheria za sauti, lakini juu ya harakati za sauti. Harakati hizi hufanya iwezekane kuhukumu jinsi mabadiliko ya fonetiki yanatokea haraka na kwa mwelekeo gani, na vile vile ni mabadiliko gani ya sauti yanawezekana, ni sifa gani zinazoweza kuashiria mfumo wa sauti wa lugha mwenyeji (5, 2, 11).
4. MBINU LINGANISHI YA KIHISTORIA KATIKA UWANJA WA SINTAKSIA
Mbinu ya kutumia mbinu ya kulinganisha-kihistoria ya isimu katika uwanja wa sintaksia haijaendelezwa sana, kwani ni vigumu sana kuunda upya archetypes kisintaksia. Muundo fulani wa kisintaksia unaweza kurejeshwa kwa kiwango fulani cha kutegemewa, lakini maudhui yake ya neno nyenzo hayawezi kujengwa upya, ikiwa kwa hili tunamaanisha maneno yanayopatikana katika muundo sawa wa kisintaksia. Matokeo bora zaidi hupatikana kwa kuunda upya vishazi vilivyojazwa na maneno ambayo yana sifa sawa ya kisarufi.
Njia ya kuunda tena mifano ya kisintaksia ni kama ifuatavyo.
1. Utambulisho wa vishazi viwili vinavyofuatiliwa katika maendeleo yao ya kihistoria katika lugha zinazolinganishwa.
2. Ufafanuzi wa mfano wa jumla wa elimu.
3. Utambuzi wa kutegemeana kwa sifa za kisintaksia na kimofolojia za miundo hii.
4. Baada ya kuunda upya miundo ya michanganyiko ya maneno, wanaanza utafiti ili kubainisha archetypes na miungano mikubwa ya kisintaksia.
Kulingana na nyenzo za lugha za Slavic, inawezekana kuanzisha uhusiano wa ujenzi wa maana sawa (nominetive, ala predicative, nominella kiwanja predicate na bila copula, nk) kutambua ujenzi wa kale zaidi na kutatua swali la asili yao.
Ulinganisho thabiti wa miundo ya sentensi na misemo katika lugha zinazohusiana hufanya iwezekane kuanzisha aina za kimuundo za miundo hii.
Kama vile mofolojia linganishi-ya kihistoria haiwezekani bila kuanzisha sheria zilizowekwa na fonetiki linganishi za kihistoria, vivyo hivyo sintaksia linganishi ya kihistoria hupata uungwaji mkono wake katika ukweli wa mofolojia. B. Delbrück, katika kitabu chake “Comparative Syntax of Indo-Germanic Languages” mwaka wa 1900, alionyesha kwamba msingi wa kimatamshi. io- ni usaidizi rasmi wa aina fulani ya kitengo cha kisintaksia - kishazi cha jamaa kilichoanzishwa na kiwakilishi * ios"ambayo". Msingi huu, ambao ulitoa Slavic mimi-, kawaida katika chembe ya Slavic au: neno la jamaa la lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale inaonekana katika fomu wengine wanapenda(kutoka * jь – ze) Baadaye fomu hii ya jamaa ilibadilishwa na viwakilishi vya jamaa visivyojulikana.
Jambo la kugeuza katika ukuzaji wa njia ya kulinganisha ya kihistoria katika uwanja wa syntax ilikuwa kazi ya wanaisimu wa Kirusi A.A. Potebnya "Kutoka kwa maelezo juu ya sarufi ya Kirusi" na F.E. Korsch "Njia za utii wa jamaa", (1877).
A.A. Potebnya hubainisha hatua mbili za ukuzaji wa sentensi - nomino na maneno. Katika hatua ya majina, kitabiri kilionyeshwa na kategoria za majina, ambayo ni, ujenzi unaolingana na wa kisasa yeye ni mvuvi, ambamo nomino mvuvi ina sifa za nomino na sifa za kitenzi. Katika hatua hii hapakuwa na utofautishaji wa nomino na kivumishi. Hatua ya mwanzo ya muundo wa kawaida wa sentensi ilionyeshwa na mtazamo halisi wa matukio ya ukweli wa lengo. Mtazamo huu wa jumla ulipata usemi wake katika muundo nomino wa lugha. Katika hatua ya vitenzi, kiima huonyeshwa kwa kitenzi chenye kikomo, na washiriki wote wa sentensi huamuliwa na uhusiano wao na kiima.
Kulingana na nyenzo za lugha ya Kirusi ya Kale, Kilithuania na Kilatvia, Pozhebnya hailinganishi ukweli wa kihistoria wa mtu binafsi, lakini mwelekeo fulani wa kihistoria, unakaribia wazo la typolojia ya kisintaksia ya lugha zinazohusiana za Slavic.
Katika mwelekeo huo huo, F.E. aliendeleza matatizo ya syntax ya kihistoria ya kulinganisha. Korsh, ambaye alitoa uchambuzi mzuri wa vifungu vya jamaa, njia za utii wa jamaa katika anuwai ya lugha (Indo-European, Turkic, Semitic) zinafanana sana.
Hivi sasa, katika utafiti juu ya syntax ya kulinganisha-kihistoria, umakini wa kimsingi hulipwa kwa uchanganuzi wa njia za kuelezea miunganisho ya kisintaksia na maeneo ya matumizi ya njia hizi katika lugha zinazohusiana.
Katika uwanja wa syntax ya kulinganisha-ya kihistoria ya Indo-Ulaya kuna mafanikio kadhaa yasiyoweza kuepukika: nadharia ya maendeleo kutoka kwa parataxis hadi hypotaxis; fundisho la aina mbili za majina ya Indo-Ulaya na maana yake; msimamo kuhusu asili ya uhuru wa neno na kutawala kwa upinzani na ukaribu juu ya njia zingine za mawasiliano ya kisintaksia, msimamo kwamba katika lugha ya msingi ya Indo-Ulaya upinzani wa mashina ya maneno ulikuwa na maana maalum na sio ya muda.
5. UTENGENEZAJI UPYA WA MAANA ZA MANENO ZA KIACHA
Tawi lenye maendeleo duni la isimu linganishi za kihistoria ni uundaji upya wa maana za kizamani za maneno. Hii inafafanuliwa kama ifuatavyo:
1) dhana ya "maana ya neno" haijafafanuliwa wazi;
2) msamiati wa lugha yoyote hubadilika haraka zaidi ukilinganisha na mfumo wa uundaji wa maneno na umbizo la vikumbo.
Maana za kizamani za maneno zisichanganywe na ufafanuzi wa miunganisho ya etimolojia kati ya maneno. Majaribio ya kueleza maana asilia ya maneno yamefanywa kwa muda mrefu sana. Walakini, uchunguzi wa kweli wa etimolojia kama sayansi ulianza na uthibitisho wa kanuni ya uthabiti kati ya mwafaka wa maneno katika kundi la lugha zinazohusiana.
Watafiti daima wameweka umuhimu mkubwa kwa utafiti wa msamiati kama sehemu inayotembea zaidi ya lugha, ikionyesha katika maendeleo yake mabadiliko mbalimbali katika maisha ya watu.
Katika kila lugha, pamoja na maneno asilia, kuna maneno yaliyokopwa. Maneno asilia ni yale ambayo lugha fulani ilirithi kutoka kwa lugha ya msingi. Lugha za Slavic, kwa mfano, zimehifadhi vizuri msamiati wa Indo-Ulaya waliorithi. Maneno asilia yanajumuisha kategoria za maneno kama vile viwakilishi vya msingi, nambari, vitenzi, majina ya sehemu za mwili, na maneno ya jamaa.
Wakati wa kurejesha maana ya kizamani ya neno, maneno ya asili hutumiwa, mabadiliko ya maana ambayo huathiriwa na mambo ya ndani na ya ziada. Katika hali nyingi, ni sababu za nje za lugha zinazoathiri mabadiliko ya neno.
Kusoma neno haiwezekani bila ujuzi wa historia ya watu waliopewa, mila yake, utamaduni, nk Kirusi mji, Kislavoni cha Kanisa la Kale mvua ya mawe, Kilithuania gadas"uzio wa wattle", "uzio" hurudi kwenye dhana ile ile ya "ngome, mahali palipoimarishwa" na zinahusishwa na kitenzi. uzio , uzio mbali. Kirusi mifugo etymologically kuhusiana na Gothic skati"fedha", Kijerumani Schatz"hazina" (kwa watu hawa, mifugo ndio ilikuwa mali kuu, ilikuwa njia ya kubadilishana, ambayo ni pesa). Kutojua historia kunaweza kupotosha wazo la asili na harakati za maneno.
Kirusi hariri sawa na Kiingereza hariri, Kideni hariri kwa maana sawa. Kwa hiyo, iliaminika kwamba neno hariri zilizokopwa kutoka kwa lugha za Kijerumani, na baadaye tafiti za etymological zinaonyesha kwamba neno hili lilikopwa kwa Kirusi kutoka mashariki, na kwa njia hiyo kupitishwa katika lugha za Kijerumani.
Mwishoni mwa karne ya 19, uchunguzi wa mabadiliko katika maana za maneno chini ya ushawishi wa mambo ya ziada ya lugha ulifanywa kwa mwelekeo unaoitwa "maneno na mambo." Mbinu ya utafiti huu ilifanya iwezekane kuhama kutoka kwa ujenzi mpya wa lugha ya msingi ya Indo-Uropa hadi ujenzi wa msingi wa kitamaduni na kihistoria, kwani, kulingana na wafuasi wa mwelekeo huu, "neno lipo tu kutegemea kitu. ”
Mojawapo ya mifumo iliyoendelezwa zaidi ya lugha ya proto ni uundaji upya wa lugha ya msingi ya Indo-Ulaya. Mtazamo wa wanasayansi kuelekea msingi wa kiisimu-isimu ulikuwa tofauti: wengine waliona kuwa lengo kuu la utafiti wa kihistoria linganishi (A. Schleicher), wengine walikataa kutambua umuhimu wowote wa kihistoria kwake (A. Maye, N.Ya. Marr) . Kulingana na Marr, lugha ya proto ni hadithi ya kisayansi.
Katika utafiti wa kisasa wa kisayansi na kihistoria, umuhimu wa kisayansi na utambuzi wa nadharia ya lugha ya proto unazidi kuthibitishwa. Kazi za watafiti wa ndani zinasisitiza kwamba uundaji upya wa mpango wa lugha ya proto unapaswa kuzingatiwa kama kuunda mahali pa kuanzia katika utafiti wa historia ya lugha. Huu ndio umuhimu wa kisayansi na kihistoria wa kuunda upya lugha ya msingi ya familia yoyote ya lugha, kwa kuwa, kuwa mahali pa kuanzia katika kiwango fulani cha mpangilio wa wakati, mpango wa lugha ya proto-lugha utafanya iwezekane kufikiria kwa uwazi zaidi maendeleo ya kikundi fulani cha lugha. lugha au lugha ya mtu binafsi.
HITIMISHO
Njia bora zaidi ya kusoma uhusiano wa maumbile kati ya lugha zinazohusiana ni njia ya kulinganisha na ya kihistoria, ambayo inafanya uwezekano wa kuanzisha mfumo wa kulinganisha kwa msingi ambao historia ya lugha inaweza kujengwa tena.
Uchunguzi wa kulinganisha na wa kihistoria wa lugha ni msingi wa ukweli kwamba sehemu za lugha zilionekana kwa nyakati tofauti, ambayo inaongoza kwa ukweli kwamba katika lugha kuna wakati huo huo tabaka za sehemu tofauti za mpangilio. Kwa sababu ya umaalumu wake kama njia ya mawasiliano, lugha haiwezi kubadilika kwa wakati mmoja katika vipengele vyote. Sababu mbalimbali za mabadiliko ya lugha pia haziwezi kufanya kazi kwa wakati mmoja. Yote hii inafanya uwezekano wa kujenga upya, kwa kutumia njia ya kihistoria ya kulinganisha, picha ya maendeleo ya taratibu na mabadiliko ya lugha, kuanzia wakati wa kujitenga kwao kutoka kwa lugha ya proto ya familia fulani ya lugha.
Mbinu ya kulinganisha ya kihistoria katika isimu ina faida nyingi:
- unyenyekevu wa jamaa wa utaratibu (ikiwa inajulikana kuwa mofimu zinazolinganishwa zinahusiana);
- mara nyingi ujenzi umerahisishwa sana, au hata tayari unawakilishwa na sehemu ya vipengele vinavyolinganishwa;
- uwezekano wa kuagiza hatua za maendeleo ya jambo moja au kadhaa kwa mpangilio wa mpangilio;
- kipaumbele cha fomu juu ya kazi, licha ya ukweli kwamba sehemu ya kwanza inabaki thabiti zaidi kuliko ya mwisho.
Walakini, njia hii pia ina shida na hasara zake (au mapungufu), ambayo yanahusishwa haswa na sababu ya wakati wa "lugha":
- lugha fulani, inayotumiwa kwa kulinganisha, inaweza kutenganishwa na lugha asilia au lugha nyingine inayohusiana kwa idadi ya hatua za wakati wa "lugha" hivi kwamba vipengele vingi vya lugha ya kurithi hupotea na, kwa hiyo, lugha yenyewe hupungua. nje ya kulinganisha au inakuwa nyenzo isiyoaminika kwake;
- kutowezekana kwa kuunda tena matukio ambayo ukale wake unazidi kina cha muda cha lugha fulani - nyenzo za kulinganisha huwa zisizotegemewa sana kwa sababu ya mabadiliko makubwa;
- ukopaji katika lugha ni ngumu sana (kwa lugha zingine, idadi ya maneno yaliyokopwa inazidi idadi ya asili).
Isimu linganishi za kihistoria haziwezi kutegemea tu "kanuni" zilizotolewa - mara nyingi hugunduliwa kuwa shida ni moja ya zile za kipekee na inahitaji kukimbilia kwa njia zisizo za kawaida za uchanganuzi au hutatuliwa tu na uwezekano fulani.
Walakini, kupitia uanzishaji wa mawasiliano kati ya vipengee vilivyounganishwa vya lugha tofauti zinazohusiana ("kitambulisho cha kulinganisha") na mifumo ya mwendelezo wa wakati wa vipengele vya lugha fulani (k.m. A 1 > A 2 > …A n) isimu linganishi za kihistoria zimepata hadhi huru kabisa.
Uchunguzi wa kihistoria wa kulinganisha wa lugha hauna umuhimu wa kisayansi na kielimu tu, lakini pia thamani kubwa ya kisayansi na ya kimbinu, ambayo iko katika ukweli kwamba utafiti huunda tena lugha ya mzazi. Lugha hii ya proto kama kianzio husaidia kuelewa historia ya maendeleo ya lugha fulani. (2, 10, 11, 14).
Ningependa pia kuongeza kwamba kulinganisha isimu ya kihistoria hutupeleka katika ulimwengu mzuri wa maneno, hutuwezesha kufichua siri za ustaarabu uliopotea kwa muda mrefu, husaidia kufafanua siri za maandishi ya zamani kwenye miamba na papyri ambazo hazijaelezewa kwa maelfu. ya miaka, kujifunza historia na "hatma" ya maneno ya mtu binafsi, lahaja na familia nzima ndogo na kubwa.
BIBLIOGRAFIA
1. Gorbanevsky M.V. Katika ulimwengu wa majina na vyeo. -M., 1983.
2. Berezin F.M., Golovin B.N. Isimu ya jumla. - M.: Elimu, 1979.
3. Bondarenko A.V. Isimu ya kisasa ya kulinganisha ya kihistoria/maelezo ya kisayansi ya Taasisi ya Ufundishaji ya Jimbo la Leningrad. - L., 1967.
4. Masuala ya mbinu ya utafiti wa kulinganisha-kihistoria wa lugha za Kihindi-Ulaya. -M., 1956.
5. Golovin B.N. Utangulizi wa isimu. -M., 1983.
6. Gorbanovsky M.V. Hapo mwanzo kulikuwa na neno. - M.: Nyumba ya uchapishaji UDN, 1991.
7. Ivanova Z.A. Siri za lugha ya asili. - Volgograd, 1969.
8. Knabeg S.O. Utumiaji wa mbinu linganishi ya kihistoria katika isimu/"Masuala ya isimu". - Nambari 1. 1956.
9. Kodukhov V.I. Isimu ya jumla. -M., 1974.
10. Kamusi ya ensaiklopidia ya lugha. -M., 1990.
12. Otkupshchikov Yu.V. Kwa asili ya neno. -M., 1986.
13. Isimu/Mbinu za jumla za utafiti wa kiisimu. -M., 1973.
14. Stepanov Yu.S. Misingi ya isimu ya jumla. -M., 1975.
15. Smirnitsky A.I. Mbinu ya kulinganisha ya kihistoria na uamuzi wa ujamaa wa lugha. - M., 1955.
16. Uspensky L.V. Neno kuhusu maneno. Kwa nini si vinginevyo? - L., 1979.