Ili jaribio la kisaikolojia na la ufundishaji kuwa njia ya kuaminika ya utafiti na kuruhusu mtu kupata matokeo ya kuaminika kabisa ambayo yanaweza kuaminiwa na kwa msingi ambao hitimisho sahihi la vitendo linaweza kutolewa, ni muhimu kwamba mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia zinazotumiwa iwe sahihi kisayansi. Hizi ni njia zinazozingatiwa ambazo zinakidhi mahitaji yafuatayo: uhalali, kuegemea na usahihi. Hebu tuangalie kila moja ya mahitaji haya.
Uhalali("kustahili", "kufaa", "kulingana"). Tabia ya mbinu kama halali inaonyesha kufuata na kufaa kwake kwa kutathmini ubora wa kisaikolojia ambao ulikusudiwa.
Uhalali unaweza kuwa wa kinadharia na vitendo (empirical), wa ndani na nje.
Kinadharia - mawasiliano ya viashiria vya somo lililopatikana kwa kutumia mbinu hii kwa viashiria vilivyopatikana kwa njia nyingine;
Epirical - kukaguliwa na mawasiliano ya viashiria vya utambuzi na tabia halisi;
Ndani - inamaanisha kufuata kwa kazi zilizomo katika mbinu na lengo la jumla na dhamira ya mbinu kwa ujumla. Inachukuliwa kuwa si halali ndani wakati vitu vyote au sehemu hazipimi kile kinachohitajika kutoka kwa mbinu hii.
Nje - uhusiano kati ya viashiria vya njia na ishara muhimu zaidi za nje zinazohusiana na tabia ya somo.
Usahihi huonyesha uwezo wa mbinu kujibu kwa hila mabadiliko madogo. Mbinu sahihi zaidi, ndivyo inavyoweza kutumiwa kwa hila kutathmini viwango na kutambua vivuli vya kile kinachopimwa.
Kuegemea inaashiria uwezekano wa kupata viashiria thabiti kwa kutumia mbinu hii (ikimaanisha kiwango cha uthabiti ambacho kinategemea chombo cha kupimia, na sio juu ya mada, tabia ya mjaribu au mali inayoweza kubadilika ya kisaikolojia).
Kuegemea kwa mbinu ya uchunguzi wa kisaikolojia inaweza kuanzishwa kwa njia mbili: kwa kulinganisha matokeo yaliyopatikana kwa kutumia mbinu hii na watu tofauti, na kwa kulinganisha matokeo yaliyopatikana wakati wa kutumia mbinu sawa chini ya hali sawa.
Maswali na kazi za udhibiti
1. Je, jaribio la mawazo ni mbinu ya utafiti inayotegemewa na sahihi?
2. Jifunze sifa za mbinu za utafiti wa majaribio. Tambua uwezo wa utafiti wa kila mbinu (tayarisha insha juu ya mada hii). Kagua mbinu za uhalali, usahihi na kutegemewa.
3. Fanya uchambuzi muhimu wa mbinu za uchunguzi na majaribio.
4. Tengeneza dodoso juu ya tatizo lililo chini ya utafiti, kwa kuzingatia sheria zilizojifunza na mahitaji ya maandalizi yake.
5. Jifunze habari kuhusu mbinu za kutarajia na za kisaikolojia za utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji. Tafuta mbinu za kukadiria na za kisaikolojia katika fasihi au mtandao. Jitayarishe kuzijaribu katika kipindi cha maabara. Fanya hitimisho kuhusu faida za njia hizi.
6. Bainisha kila mbinu iliyotajwa ndani Uainishaji wa mbinu za utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji.
SHIRIKA LA MAJARIBIO
UTAFITI WA KISAIKOLOJIA NA KIFUNDISHO
Hatua za maandalizi na mwenendo wa majaribio ya utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji.
Tabia za kimsingi za mbinu za utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji.
Mantiki ya ushahidi katika majaribio ya kisaikolojia na ufundishaji.
Uchambuzi wa matokeo ya majaribio na matumizi ya mbinu za takwimu na njia za urasimishaji katika utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji.
Ufafanuzi na upimaji wa matokeo ya utafiti.
Usajili wa matokeo ya kazi ya kisayansi.
Hatua za maandalizi na mwenendo wa majaribio
Utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji
Jaribio ni aina changamano zaidi ya utafiti, inayohitaji nguvu kazi kubwa zaidi, lakini wakati huo huo ndiyo sahihi zaidi na yenye manufaa kielimu. Utafiti wa majaribio ni aina maalum ya utafiti inayolenga kupima dhahania za kisayansi na kutumika - mapendekezo ya asili ya uwezekano ambayo yanahitaji mantiki kali ya uthibitisho kulingana na ukweli wa kuaminika ulioanzishwa katika utafiti wa majaribio.
Hatua za maandalizi na mwenendo wa jaribio:
Utambuzi wa mada na ufafanuzi wa awali wa tatizo la utafiti.
Uteuzi na uchambuzi wa fasihi.
Kufafanua ufafanuzi wa tatizo, kuunda hypotheses na malengo ya utafiti.
Uteuzi, ukuzaji na upimaji wa njia za utambuzi na utafiti.
Kuchagua mpango wa kuandaa na kufanya majaribio.
Kufanya majaribio.
Usindikaji na uchambuzi wa matokeo ya majaribio.
Jaribio ni aina maalum ya utafiti usio wa majaribio, ambayo ni kazi maalum au mfumo wa kazi. Somo hufanya kazi, wakati wa kukamilika ambao kawaida huzingatiwa. Vipimo hutumiwa kusoma uwezo, kiwango cha ukuaji wa akili, ujuzi, kiwango cha kupata maarifa, na pia kusoma sifa za mtu binafsi za michakato ya kiakili.
Upimaji kwa kawaida ni mtihani wa muda kwa msaada ambao kiwango cha maendeleo au kiwango cha kujieleza kwa sifa fulani za akili za mtu binafsi, kikundi au jumuiya hupimwa.
Uainishaji wa mtihani:
- 1) kwa fomu:
- a) mdomo na maandishi;
- b) mtu binafsi na kikundi;
- c) vifaa na tupu;
- d) somo na kompyuta;
- e) kwa maneno na yasiyo ya maneno (kukamilika kwa kazi kunategemea uwezo usio wa maneno (utambuzi, motor), na uwezo wa kuzungumza wa masomo hujumuishwa ndani yao tu kwa mujibu wa maelekezo ya kuelewa. Mitihani isiyo ya maneno ni pamoja na ala nyingi. vipimo, vipimo vya somo, vipimo vya kuchora, nk);
- 2) kwa yaliyomo:
- a) kusoma mali ya akili;
- b) uwezo;
- c) sifa za mtu binafsi, nk;
- 3) kwa madhumuni ya majaribio:
- a) vipimo vya kujijua sio vya kisayansi kabisa, ni ndogo kwa kiasi, vinatofautishwa na unyenyekevu wa upimaji na kuhesabu matokeo, vinachapishwa katika magazeti maarufu, majarida na machapisho ya vitabu;
- b) vipimo vya utambuzi na mtaalamu ni ngumu zaidi katika suala la kusawazisha utaratibu na muundo wa upimaji, yaliyomo katika kazi za mtihani (nyenzo za kichocheo), na pia usindikaji wa habari na tafsiri yake, zinaonyeshwa na uhalali; lazima wawe na viwango vya makundi ya msingi;
- c) vipimo vya mitihani hufanywa kwa mpango wa maafisa (kwa mfano, utawala ambao unataka kupima wafanyikazi wake kwa kufaa kwa taaluma au kuajiri wanaostahili zaidi ambao wana matokeo bora ya mtihani); vipimo kwa wataalamu. Kipengele cha majaribio haya ni matumizi ya maswali ambayo hupunguza majibu ya uwongo;
- 4) kulingana na vizuizi vya wakati:
- a) vipimo vinavyozingatia kasi ya kukamilisha kazi;
- b) vipimo vya utendaji;
- 5) kulingana na kanuni ya mbinu ya msingi ya mbinu:
- a) vipimo vya lengo;
- b) mbinu sanifu za kujiripoti, ikijumuisha:
- - Majaribio ya dodoso yana maswali kadhaa (taarifa), kuhusu ni masomo gani hufanya maamuzi yao (kawaida "ndio" au "hapana", mara nyingi ni chaguo-tatu la majibu);
- - fungua dodoso zinazohitaji ufuatiliaji
uchambuzi wa hema;
- - mbinu za kiwango zilizojengwa kulingana na aina ya tofauti ya semantic ya Osgood, mbinu za uainishaji;
- - mbinu zinazoelekezwa kibinafsi kama vile gridi za repertoire ya jukumu;
- c) mbinu za makadirio, ambayo nyenzo za kichocheo zinazowasilishwa kwa somo la mtihani ni sifa ya kutokuwa na uhakika, na kupendekeza aina mbalimbali za tafsiri (mtihani wa Rorschach, TAT, Szondi, nk);
- d) mbinu za mazungumzo (maingiliano) (mazungumzo, mahojiano, michezo ya uchunguzi).
Mahitaji ya mbinu za utafiti wa mtihani:
- 1) uwakilishi (uwakilishi) ni uwezekano wa kupanua matokeo yaliyopatikana kutokana na utafiti wa seti ya sampuli ya vitu kwa seti nzima ya vitu hivi;
- 2) kutokuwa na utata wa mbinu - inayojulikana na kiwango ambacho data iliyopatikana kwa msaada wake inaonyesha mabadiliko kwa usahihi na tu mali ambayo mbinu iliyotolewa hutumiwa Kawaida ubora huu unachunguzwa na vipimo vya mara kwa mara;
- 3) uhalali (uhalali) - hii ni uhalali wa hitimisho zilizopatikana kutokana na matumizi ya mbinu hii;
- 4) usahihi - uwezo wa mbinu ya kujibu kwa uangalifu mabadiliko kidogo katika mali iliyopimwa ambayo hutokea wakati wa majaribio ya uchunguzi wa kijamii na kisaikolojia;
- 5) kuaminika - uwezekano wa kupata viashiria imara kwa kutumia mbinu hii.
Utafiti wa mtihani unajulikana kwa unyenyekevu wake wa kulinganisha wa utaratibu, ni wa muda mfupi, unaofanywa bila vifaa vya kiufundi vya ngumu, na inahitaji vifaa rahisi (mara nyingi tu fomu na maandiko ya kazi). Matokeo ya suluhisho la mtihani inaruhusu kujieleza kwa kiasi na hivyo kufungua uwezekano wa usindikaji wa hisabati. Pia tunaona kuwa katika mchakato wa utafiti wa mtihani ushawishi wa hali nyingi ambazo kwa njia moja au nyingine huathiri matokeo hayazingatiwi - hali ya somo, ustawi wake, mtazamo kuelekea kupima. Haikubaliki kujaribu kutumia vipimo ili kuanzisha kikomo, dari ya uwezo wa mtu aliyepewa, kutabiri, kutabiri kiwango cha mafanikio yake ya baadaye.
Vipimo ni njia maalum za uchunguzi wa kisaikolojia, kwa kutumia ambayo unaweza kupata tabia sahihi ya upimaji au ubora wa jambo linalosomwa. Majaribio hutofautiana na mbinu nyingine za utafiti kwa kuwa yanahitaji utaratibu wazi wa kukusanya na kuchakata data za msingi, pamoja na uhalisi wa tafsiri zao zinazofuata. Kwa msaada wa vipimo, unaweza kusoma na kulinganisha saikolojia ya watu tofauti, kutoa tathmini tofauti na kulinganishwa.
Chaguzi za mtihani: mtihani wa dodoso, mtihani wa kazi, majaribio ya mradi
- 1. Hojaji ya mtihani inategemea mfumo wa maswali yaliyofikiriwa kabla, yaliyochaguliwa kwa uangalifu na yaliyojaribiwa kutoka kwa mtazamo wa uhalali na uaminifu wao, majibu ambayo yanaweza kutumika kuhukumu sifa za kisaikolojia za masomo.
- 2. Kazi ya mtihani inahusisha kutathmini saikolojia na tabia ya mtu kulingana na kile anachofanya. Katika vipimo vya aina hii, somo hutolewa mfululizo wa kazi maalum, kulingana na matokeo ambayo wanahukumu uwepo au kutokuwepo na kiwango cha maendeleo ya ubora unaojifunza.
Hojaji ya mtihani na kazi ya mtihani inatumika kwa watu wa rika tofauti, wa tamaduni tofauti, wenye viwango tofauti vya elimu, taaluma tofauti na uzoefu tofauti wa maisha. Huu ni upande wao chanya. Hasara ni kwamba wakati wa kutumia vipimo, mhusika anaweza kuathiri kwa uangalifu matokeo yaliyopatikana kwa mapenzi, hasa ikiwa anajua mapema jinsi mtihani huo ulivyopangwa na jinsi saikolojia na tabia yake itapimwa kulingana na matokeo yake. Kwa kuongezea, dodoso la mtihani na kazi ya mtihani haitumiki katika hali ambapo mali na sifa za kisaikolojia zinapaswa kusomwa, uwepo ambao mhusika hawezi kuwa na uhakika kabisa, hajui, au hataki kukubali uwepo wao. ndani yake mwenyewe. Tabia hizo ni pamoja na, kwa mfano, sifa nyingi mbaya za kibinafsi na nia za tabia.
3. Vipimo vya matarajio. Msingi wa vipimo vile ni utaratibu wa makadirio, kulingana na ambayo mtu huwa na sifa zake za fahamu, hasa mapungufu, kwa watu wengine. Vipimo vinavyotarajiwa vimeundwa ili kujifunza sifa za kisaikolojia na tabia za watu zinazosababisha mitazamo hasi. Kwa kutumia vipimo vya aina hii, saikolojia ya mhusika hupimwa kwa misingi ya jinsi anavyoichukulia jamii inayomzunguka na mazingira aliyomo.
Upungufu huu unatumika kwa mbinu zote za utafiti kulingana na kujidhibiti, i.e. kuhusishwa na matumizi ya hotuba na miitikio inayodhibitiwa kwa uangalifu wa kitabia.
Kwa kutumia mtihani wa makadirio, mwanasaikolojia hutumia kuanzisha somo katika hali ya kufikirika, njama-isiyoelezewa, chini ya tafsiri ya kiholela. Hali hiyo inaweza kuwa, kwa mfano, utafutaji wa maana fulani katika picha inayoonyesha watu wasiojulikana, ambao hawana wazi juu ya kile wanachofanya. Tunahitaji kujibu maswali ya watu hawa ni akina nani, wanajali nini, wanafikiri nini, na nini kitakachofuata. Kulingana na tafsiri ya maana ya majibu, saikolojia ya wahojiwa inahukumiwa.
Majaribio ya aina tarajiwa huweka mahitaji ya kuongezeka kwa kiwango cha elimu na ukomavu wa kiakili wa wafanya mtihani, na hiki ndicho kikwazo kikuu cha utumiaji wao. Kwa kuongeza, vipimo hivyo vinahitaji mafunzo mengi maalum na sifa za juu za kitaaluma kwa upande wa mwanasaikolojia mwenyewe.
4. Mbinu za ziada. Ikilinganishwa na mazungumzo, ambayo yana sifa ya muda mrefu na mkusanyiko wa polepole wa data wakati wa uchunguzi wa watu wengi, kuhoji kunachukua muda zaidi, ambayo inahakikisha matumizi yake makubwa katika mazoezi.
Njia ya tathmini ya wataalam inahusisha kuuliza wataalamu kuhusu vipengele fulani vya hali ya kazi au utu wa mtaalamu ili kuteka hitimisho la kuwajibika. Tathmini ya kitaalam inaweza kuwa ya mtu binafsi, wakati somo lake ni mtu mmoja, au kikundi. Moja ya aina za tathmini ya kikundi ni njia ya jumla ya sifa za kujitegemea, ambayo hutumiwa kuelezea sifa muhimu za kitaaluma za mtaalamu fulani.
Njia maalum ya tathmini ya mtaalam ya mtaalam anayetumiwa katika saikolojia ya kazi ni njia ya matukio muhimu - kiini chake kiko katika ukweli kwamba wafanyikazi wanaojua taaluma hiyo vizuri hutoa mifano halisi ya tabia ya wataalam inayoonyesha ufanisi wa juu au chini wa shughuli za kitaalam. .
Njia ya anamnesis inajumuisha kukusanya data kuhusu historia ya maendeleo ya mtu fulani kama somo la shughuli za kazi. Kawaida hutumiwa katika ushauri wa kitaalamu kuamua kiwango cha utulivu wa nia, kutambua uwezo fulani na sifa za kibinafsi ambazo hazionekani moja kwa moja, na kufanya utabiri wa kazi ya kitaaluma ya mtu binafsi. Njia hii inatumika kwa shida ya uchanganuzi wa nyuma wa hali za uchaguzi wa fani, mwelekeo wa kitaalamu, na uchapaji wa kazi ya kitaaluma, ambayo haijakuzwa kidogo katika sayansi yetu.
1. Upangaji wa masomo- inajumuisha uteuzi na majaribio ya mbinu na mbinu, kwa kuzingatia mambo ambayo yanaweza kuathiri matokeo ya utafiti. Kupanga ni kuchora mpango wa utafiti wa kimantiki na wa mpangilio, kuchagua masomo, kuamua idadi yao na idadi inayohitajika ya vipimo, kuamua njia ya kuchakata data iliyopatikana na kuelezea utafiti mzima.
2. Mahali pa utafiti. Kutengwa na usumbufu wa nje, kiwango fulani cha faraja na mazingira ya kazi ya kupumzika lazima ihakikishwe.
3. Vifaa vya kiufundi lazima zilingane na kazi zinazotatuliwa.
4. Uteuzi wa masomo lazima kuhakikisha homogeneity yao ya ubora.
5. Maagizo inakusanywa katika hatua ya kupanga kazi. Maelekezo lazima yawe wazi, mafupi, na yasiyo na utata.
6. Tabia ya mtafiti.
7. Kudumisha itifaki ya utafiti.
8. Usindikaji wa matokeo ya utafiti– huu ni uchanganuzi wa kiasi na ubora wa data iliyopatikana wakati wa utafiti.
Hatua za utafiti wa kisaikolojia
1. Maandalizi. Kusoma hali ya suala hilo. Uundaji wa nadharia ya kufanya kazi. Uteuzi wa mbinu za utafiti.
2. Mkusanyiko wa ushahidi. Kwa kusudi hili, mbinu mbalimbali hutumiwa;
3. Usindikaji wa data wa kiasi. Uamuzi wa maadili ya wastani, hatua za utawanyiko wa data, coefficients ya uwiano, grafu za kupanga, nk.
4. Ufafanuzi wa data na hitimisho la kuchora.
Kazi kuu ya njia ni shirika la ndani na udhibiti wa mchakato wa utambuzi au mabadiliko ya vitendo ya kitu fulani.
Njia hiyo inaadibu utaftaji wa ukweli, huokoa nguvu na wakati, na hukuruhusu kuelekea lengo kwa njia fupi iwezekanavyo.
Mikakati ya Utafiti wa Kisaikolojia
Utafiti wa kisaikolojia unaweza kusoma watu sawa na mara moja tu. Njia hii inaitwa kwa njia ya kukata. Hata hivyo, ikiwa watafiti wanataka kuelewa jinsi hii au uwezo huo unavyoendelea, jinsi sifa fulani na mali za watu hubadilika na umri, wanasoma watu sawa kwa miaka kadhaa. Njia hii inaitwa utafiti wa longitudinal (kutoka kwa longitudo ya Kiingereza - longitudo), au kwa muda mrefu.
Utafiti wa longitudinal unaweza kufanywa zaidi ya miaka 2, 3, 5. Utafiti mrefu zaidi wa muda mrefu katika historia ya saikolojia ni Utafiti wa Longitudinal wa California, ambao ulifuata maendeleo ya zaidi ya watoto 1,000 wenye vipawa zaidi ya miaka 40.
Uchunguzi
MPANGO WA MHADHARA
1. Uchunguzi kama mbinu ya utafiti katika saikolojia
2. Uainishaji wa uchunguzi
3. Faida na hasara za njia ya uchunguzi
Maarifa ya kisayansi kama njia ya kuakisi ukweli mara kwa mara huhusisha mtazamo wa sifa za matukio ya asili na nyanja za shughuli za binadamu. Kwa kusema kwa upana, njia yoyote ya utafiti wa kimajaribio ina vipengele vya uchunguzi wa vitu ili kusoma utaalam na mabadiliko yao. Zaidi ya hayo, majaribio, majaribio, uchunguzi wa mdomo au maandishi, tathmini ya kitaalamu, uchanganuzi wa maudhui, n.k. inaweza kuzingatiwa kama aina za uchunguzi, zinazotofautiana katika hali zao na asili ya taratibu zinazofanywa. Walakini, mapokeo ya kisayansi kwa muda mrefu yameingizwa katika utambuzi wa njia maalum ya uchunguzi, isiyo na uhuru kutoka kwa wengine wote, ikichanganya uchunguzi na uchunguzi (uchunguzi).
Bila shaka, ndani ya mfumo wa sayansi fulani, njia hii inapata maudhui yake maalum. Walakini, kwa hakika inategemea kanuni mbili:
· passivity ya somo la utambuzi, iliyoonyeshwa kwa kukataa kuingilia kati katika taratibu zinazosomwa ili kuhifadhi asili ya mtiririko wao;
· upesi wa utambuzi, ambayo ina maana ya kupunguza uwezekano wa kupata data ndani ya mipaka ya hali iliyofafanuliwa wazi ya wakati huu (kinachozingatiwa kwa kawaida ni kile kinachotokea "hapa na sasa").
Katika saikolojia, uchunguzi unaeleweka kama njia ya kusoma sifa za kiakili za watu kulingana na udhihirisho wa kurekodi wa tabia zao.
Uchunguzi ni mtazamo wa makusudi na wa utaratibu wa matukio, matokeo ambayo yameandikwa na mwangalizi.
Haiwezekani kuchunguza asili ya ndani, ya kibinafsi ya kufikiri, mawazo, mapenzi, temperament, tabia, uwezo, nk, kuchukuliwa na wao wenyewe, nje ya maonyesho maalum ya nje. Somo la uchunguzi ni vitendo vya maneno na visivyo vya maneno ambavyo hufanyika katika hali au mazingira fulani. Ni wao, waliotambuliwa vizuri na kusajiliwa, ambao huwa sifa za maendeleo ya kiakili na ya kibinafsi, mienendo ya mafanikio, ukali wa majimbo na mengi zaidi.
Kwa hivyo, wakati wa kusoma watu, mtafiti anaweza kuona:
1) shughuli ya hotuba (maudhui, mlolongo, muda, mzunguko, mwelekeo, kiwango);
2) athari za kuelezea (harakati za kuelezea za uso, mwili);
3) nafasi ya miili katika nafasi (harakati, immobility, umbali, kasi, mwelekeo wa harakati ...);
4) mawasiliano ya kimwili (kugusa, kusukuma, kupiga, kupita, jitihada za pamoja ...).
Katika kesi hii, mengi inategemea, kwa kawaida, juu ujuzi wa uchunguzi- uwezo wa kutambua muhimu, tabia, pamoja na hila, mali ya vitu na matukio. Bila kukuza ubora huu ndani yako mwenyewe, haiwezekani kutekeleza shughuli za utafiti kwa ufanisi. Hata hivyo, jambo hilo haliishii hapo.
Ikiwa, kwa mfano, mtu mwenye kuzingatia sana anaangalia pande zote, bila kuwa na malengo maalum ya uchunguzi na bila kurekodi matokeo yake kwa njia yoyote, basi ataona tu nyuso nyingi na kushuhudia matukio mbalimbali. Taarifa anazokusanya haziwezi kuchukuliwa kuwa ushahidi au ukanusho wa ukweli, mifumo, au nadharia. Mtu kama huyo aliona na kusikia mengi, lakini hakufanya uchunguzi kwa maana kali ya neno.
Uchunguzi wa kisayansi ni tofauti kutoka kwa maisha ya kila siku na mali zifuatazo:
· kuzingatia ; mwangalizi lazima aelewe wazi kile atakachoona na kwa nini, vinginevyo shughuli yake itageuka kuwa usajili wa mtu binafsi mkali na tofauti wa uchochezi wa sekondari, na nyenzo muhimu zitabaki bila kuhesabiwa;
· ya utaratibu , ambayo itatofautisha kwa uhakika random kutoka kwa kawaida, asili;
· ya utaratibu , kwa kuwa kufuata mpango na mpango husaidia kuongeza ufanisi wa utafiti kwa kuamua jinsi uchunguzi utafanyika; lini, wapi, chini ya hali gani;
· uchanganuzi , kwa sababu haihusishi tu taarifa ya ukweli uliozingatiwa, lakini pia maelezo yao, utambulisho wa asili yao ya kisaikolojia;
· usajili wa matokeo , ambayo inakuwezesha kuondoa makosa ya kumbukumbu, na hivyo kupunguza subjectivity ya hitimisho na generalizations;
· kufanya kazi na mfumo wa dhana zisizo na utata , maneno maalum ambayo yanachangia uainishaji wazi na usio na utata wa nyenzo zinazozingatiwa, pamoja na usawa wa tafsiri zinazowezekana.
Kwa sababu hii, uchunguzi wa kisayansi hupata kurudiwa kwa msingi wa matokeo. Data ambayo mtafiti alipata chini ya hali fulani itawezekana kuthibitishwa na mtafiti mwingine ikiwa atafanya kazi chini ya hali sawa na kitu cha uchunguzi hakijabadilika. Kwa matokeo ya uchunguzi wa kisayansi, wakati wa kudumisha utimilifu fulani, hutegemea kidogo juu ya utu wa mtazamaji kuliko matokeo ya uchunguzi wa kila siku.
Kama njia ya utafiti wa kisaikolojia, uchunguzi una nguvu na udhaifu wake. Wacha tuangalie orodha yao takriban:
Utafiti wa kisaikolojia haujakamilika bila kutumia njia ya uchunguzi katika hatua yoyote, lakini ni nadra sana kwamba jambo hilo ni mdogo kwa kutumia njia hii tu, bila kujumuisha wengine. Utafiti wa matukio magumu ya kiakili unahitaji mtafiti, kama sheria, kutumia mfululizo mzima wa mbinu za utambuzi.
Kufikia sasa tumekuwa tukizungumza juu ya sifa za jumla za uchunguzi wa kisaikolojia. Walakini, njia hii ina aina nyingi, zinazojulikana kwa sababu moja au nyingine. Wacha tuendelee kwenye swali la uainishaji wa uchunguzi.
Kulingana na kiwango cha ushiriki wa mtafiti katika mazingira anayosomewa Kuna aina mbili za uchunguzi:
· pamoja, wakati kuna ushiriki wa kibinafsi wa mwangalizi katika shughuli inayotambuliwa na kurekodiwa naye. Wakati huo huo, watu wengine kawaida humwona kama mshiriki katika tukio hilo, na sio mwangalizi;
· mhusika wa tatu, tukio linapotokea bila ushiriki wa moja kwa moja wa mwangalizi akifanya kama “kutoka nje.”
Ikumbukwe kwamba katika hali nyingi, tabia ya watu hubadilika sana ikiwa wanaona kuwa wamekuwa kitu cha utafiti. Hii inakiuka hitaji la kuhifadhi hali ya asili ya shughuli inayosomwa. Lakini katika mazoezi, kwa sababu za kimaadili au nyingine, si mara zote inawezekana kujifunza sifa zao za akili bila kutambuliwa na masomo.
Ndiyo maana kwa asili ya mwingiliano na kitu Kuna aina zifuatazo za uchunguzi:
· siri, ambayo watu hawajui kuwa wanazingatiwa. (Katika kesi hii, mwanasaikolojia "amejificha" kama mshiriki wa kawaida katika hafla, ambayo ni, tabia yake kwa wengine inaendana kabisa na kile kinachotarajiwa katika hali fulani, haitoi mashaka, au anaiangalia kwa njia isiyo ya moja kwa moja, " kutoka nje,” kwa kutumia, tuseme, kioo cha Gesell au kamera ya video iliyofichwa);
· wazi, ambapo watu wanafahamu uchunguzi unaofanywa. Kawaida, baada ya muda fulani, huzoea uwepo wa mwanasaikolojia na kuanza kuishi kawaida, isipokuwa, kwa kweli, mwangalizi hujishughulisha sana.
· ya nje, tabia ya watu wengine;
· kujichunguza(kutoka Kilatini "Ninaangalia ndani", "mimi rika"), ambayo ni, uchunguzi. Matokeo ya mwisho katika saikolojia ya kisasa hayachukuliwi kuwa ya kawaida, lakini huzingatiwa kama ukweli unaohitaji ufafanuzi wa kisayansi wa lengo.
Kuhusu muda wa utafiti uchunguzi unajulikana:
· mara moja, moja, zinazozalishwa mara moja tu;
· mara kwa mara kufanyika kwa vipindi fulani vya muda;
· longitudinal(kwa Kiingereza "longitudo"), inayojulikana kwa kiwango maalum, uthabiti wa mawasiliano kati ya mtafiti na kitu kwa muda mrefu.
Kwa asili ya utambuzi uchunguzi unaweza kuwa:
· imara wakati mtafiti anageuza mawazo yake kwa usawa kwa vitu vyote vinavyopatikana kwake;
· kuchagua, wakati anapendezwa tu na vigezo fulani (sema, kama vile mzunguko wa udhihirisho wa uchokozi, wakati wa mwingiliano kati ya mama na mtoto wakati wa mchana, sifa za mawasiliano ya hotuba kati ya watoto na walimu, nk).
Kwa asili ya usajili wa data uchunguzi umegawanywa katika:
· akieleza, ambapo kazi ya mtafiti ni kurekodi kwa uwazi uwepo na sifa za aina muhimu za tabia na kukusanya ukweli;
· tathmini, ambapo mtafiti hulinganisha ukweli kulingana na kiwango cha usemi wao katika safu fulani.
Na mwishowe, kwa suala la kiwango cha usanifu wa taratibu katika wanajulikana: uchunguzi wa bure au wa uchunguzi, ambao unahusishwa na lengo maalum, lakini hauna vikwazo vya wazi katika uchaguzi wa nini cha kuzingatia, ni pointi gani za kurekodi. Inaruhusiwa kubadilisha somo la utafiti na sheria ikiwa kuna haja. Aina hii ya uchunguzi kawaida hutumiwa katika hatua za mwanzo za kazi ya kisayansi.
Imeundwa au kusanifishwa, wakati matukio yanayotokea yanarekodiwa bila kupotoka hata kidogo kutoka kwa programu fulani. Wakati huo huo, sheria za uchunguzi zinafafanuliwa wazi, maudhui yote ya shughuli za utafiti yamewekwa, na mbinu sare za kurekodi na kuchambua data zinaletwa. Uchunguzi kama huo kwa kawaida hutumiwa pale ambapo mtafiti anahitajika kuangazia sifa zinazojulikana na zinazoweza kubainishwa za ukweli, na si kutafuta mpya. Hii, bila shaka, hupunguza uwanja wa uchunguzi kwa kiasi fulani, lakini huongeza ulinganifu wa matokeo yaliyopatikana.
Hebu sasa tuendelee kwenye maelezo ya hatua za uchunguzi wa kisayansi. Kijadi, hatua zifuatazo zinajulikana:
1. Kuamua madhumuni ya uchunguzi.
2. Uteuzi wa kitu cha utafiti (ni mtu binafsi au aina gani ya kikundi kitasomwa?)
3. Ufafanuzi wa mada ya utafiti (ni vipengele vipi vya tabia vinavyofichua maudhui ya matukio ya kiakili yanayosomwa?)
4. Kupanga hali za uchunguzi (katika hali gani au chini ya hali gani mada ya utafiti hujidhihirisha kwa uwazi zaidi?)
5. Uteuzi wa njia ya uchunguzi ambayo ina athari ndogo juu ya kitu na kuhakikisha mkusanyiko wa taarifa muhimu kwa kiwango kikubwa zaidi.
6. Kuweka muda wa jumla ya muda wa utafiti na idadi ya uchunguzi.
7. Kuchagua mbinu za kurekodi nyenzo zinazosomwa (jinsi ya kutunza kumbukumbu?).
8. Kutabiri makosa yanayowezekana ya uchunguzi na kutafuta njia za kuyazuia.
9. Kufanya kikao cha awali, cha uchunguzi wa majaribio muhimu ili kufafanua hatua za hatua za awali na kutambua mapungufu ya shirika.
10. Marekebisho ya programu ya ufuatiliaji.
11. Hatua ya uchunguzi.
12. Usindikaji na tafsiri ya taarifa zilizopokelewa.
Tunapaswa kukaa kwa undani zaidi juu ya swali la njia za kurekodi nyenzo zilizozingatiwa.
Hebu tuanze na ukweli kwamba mchakato wa uchunguzi wa ufanisi hauwezekani bila kutenganisha vitengo fulani vya shughuli za kitu kutoka kwa jumla ya matukio. Hii inarejelea uteuzi wa kile anachofanya kwa sasa, jinsi anavyofanya. Vitengo kama hivyo vya shughuli vinaonyeshwa kwa kutumia maneno ya kawaida au istilahi ya kisayansi. Zimeandikwa katika itifaki ya uchunguzi.
Kwa kawaida, kuna aina 3 za taratibu za usajili wa matokeo. Yaani:
1.Matumizi kipengele (ishara) mifumo. Wakati huo huo, mapema, wakati wa maandalizi ya fomu za uchunguzi, aina maalum za tabia ya tabia ya eneo hili zinaelezwa. Katika siku zijazo, wanarekodi ni nani kati yao alionekana na mara ngapi katika kipindi cha uchunguzi. Kila ishara lazima iundwe bila utata kwa uelewa wa watu tofauti na usihitaji maelezo ya ziada.
Kwa mfano, ni ishara gani za kupendezwa na mwanafunzi katika maudhui ya somo unaweza kutaja? Je, ni ishara gani zinazoonyesha kwamba hawapendezwi na nyenzo wanazojifunza? Kwa kweli, kati ya maana ulizozitaja hazipaswi kuwa na maneno kama "makini", "kupendezwa", "kuelewa", ambayo yanahitaji kubainishwa kwa maana. Na ishara kama vile ishara za uhuishaji, "kutafuna penseli" zinaonyesha ukubwa wa kupendezwa na kutokuwepo kabisa kwa mwisho.
Ni dhahiri kwamba mfumo uliopendekezwa wa vipengele haujakamilika. Wakati wa uchunguzi, baadhi ya tabia muhimu inaweza kuibuka ambayo hapo awali tulikosa. Kwa njia hii ya kurekodi matokeo, seti ya sifa inachukuliwa kuwa wazi. Ikiwa ni lazima, inaruhusiwa kufanya nyongeza fulani ndani yake baada ya kuanza kwa uchunguzi.
2. Maombi mifumo ya kategoria. Mfumo kama huo una maelezo kamili ya kila aina ya tabia inayowezekana. Huwezi kuongeza chochote kipya kwake wakati wa mchakato wa uchunguzi.
Ukweli ni kwamba seti ya kategoria imeundwa kwa msingi fulani wa kisayansi. Inachukuliwa kuwa inashughulikia udhihirisho wote wa kinadharia unaowezekana wa mchakato unaosomwa.
Bales, kupitia uchunguzi wa bure wa kazi ya vikundi, waligundua zaidi ya ishara 80 za mawasiliano kati ya watu, ambazo, wakati zimepangwa, zilijumuishwa katika vikundi 12, na vya mwisho katika madarasa 4. Hivi ndivyo wanavyoonekana (kulingana na Kornilova):
Darasa A. Hisia chanya:
1. Huonyesha mshikamano, huongeza hadhi ya mwingine, thawabu;
2. Huonyesha utulivu wa mvutano, utani, kucheka, huonyesha kuridhika;
3. Anakubali, anaonyesha kukubali tu, anatoa;
Daraja B. Kutatua matatizo:
4. Hutoa ushauri, mwelekeo, akimaanisha uhuru wa mwingine;
5. Inaonyesha maoni, kutathmini, kuchambua, kuelezea hisia, tamaa;
6. Hutoa mwelekeo, habari, hufafanua, huthibitisha;
Hatari C. Taarifa ya matatizo:
9. Anaomba ushauri, mwelekeo, hatua inayowezekana;
Darasa la D. Hisia hasi:
10. Vitu, anatoa kukataa passiv, ni rasmi, anakataa msaada;
11. Anaonyesha mvutano, anaomba msaada, anakubali shida;
12. Huonyesha uadui, hudhoofisha hadhi ya mwingine, hujitetea au kujidai;
3. Kiwango cha ukadiriaji, (kutoka kwa Kiingereza "tathmini", "agizo", "uainishaji"). Kwa njia hii ya kurekodi matokeo, tahadhari ya mtafiti haipatikani kwa uwepo wa hii au tabia hiyo, lakini kwa kiwango cha kiasi au ubora wa uwepo na uwakilishi wake. Katika kesi hiyo, kazi inafanywa kulingana na kiwango cha ordinal kilichopangwa tayari.
Kwa mfano: Je, mwanafunzi anaonyesha maslahi gani wakati wa masomo?
Umaalumu wa kiwango cha ukadiriaji ni kwamba kawaida hujazwa ama katika hatua ya mwisho ya uchunguzi au mwisho wake. Kati ya njia zote za kurekodi data, hii ndiyo inayohusika zaidi. Mtafiti anafanya hapa sio sana kama mwangalizi, lakini kama mtaalam, akilinganisha ishara za tabia na sampuli za "kawaida" zinazojulikana kwake tu. Kwa hiyo, kiwango cha rating mara nyingi hutumiwa si kwa kujitegemea kwa njia nyingine za usajili, lakini pamoja nao. Kisha kuijaza kwa kuzingatia mfumo wa ishara au mfumo wa kategoria inakuwa mwanzo wa utaratibu wa kutafsiri matokeo ya uchunguzi.
Uwekaji kumbukumbu wa uchunguzi hukuruhusu kurudi kwenye ukweli uliozingatiwa. Itifaki ndio msingi na mahali pa kuanzia kwa uchambuzi zaidi:
· Rekodi lazima ziwe na maelezo ya kutosha ili kuruhusu uchanganuzi wa lengo.
· Andika maelezo kwenye tovuti ya uchunguzi au mara tu baada ya utafiti. Baada ya uchunguzi, kagua rekodi, zirekebishe na uziongeze.
· Njia ya kutunza itifaki huamuliwa na:
Mada, kazi na usafi wa utafiti;
Upatikanaji wa alama zilizoandaliwa kwa ajili ya kusajili ukweli;
Upatikanaji wa njia za kiufundi.
· Andika ukweli tu na sio tafsiri yake.
· Tambua kila jibu na tendo si kwa kujitenga, bali kwa uhusiano na vitendo vingine, maneno, na matukio yanayoambatana.
· Rekodi zote lazima zishughulikiwe mara moja. Usijikusanye kiasi kikubwa cha nyenzo za uchunguzi, kwani usindikaji unahitaji muda zaidi kuliko uchunguzi yenyewe.
Kwa mfano, itifaki ya uchunguzi ya kikao cha mafunzo inaweza kuonekana kama hii:
Mtazamaji anarekodi katika itifaki tu kile ambacho moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja huchangia suluhisho la shida inayosomwa. Hizi ni ukweli wa kweli ambao unawakilisha kwa usahihi hali fulani.
Mbali na itifaki, aina nyingine za kurekodi zinawezekana, kwa mfano, diary, iliyowekwa kwa mpangilio na, ikiwa inawezekana, bila usumbufu. Diaries kawaida hutumiwa kwa uchunguzi wa muda mrefu. Njia za kiufundi ni za usaidizi mkubwa katika ufuatiliaji: kinasa sauti, kamera iliyofichwa, nk.
Matokeo ya uchunguzi lazima lazima yaungwe mkono na data iliyopatikana kwa kutumia mbinu zingine za utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji.
JARIBU
MPANGO WA MHADHARA
1. Jaribio kama njia kuu ya utafiti wa kisaikolojia.
2. Aina za majaribio.
3. Sababu za upotoshaji wa data ya majaribio.
4. Masomo ya majaribio ya kiasi.
E majaribio kutoka lat. "mtihani, majaribio" - njia inayoongoza ya maarifa ya kisayansi, pamoja na utafiti wa kisaikolojia, inalenga kutambua uhusiano wa sababu-na-athari. Inajulikana kwa kuundwa kwa hali bora kwa ajili ya utafiti wa matukio fulani, pamoja na mabadiliko yaliyolengwa na kudhibitiwa katika hali hizi.
Taarifa zinazohusiana.
Somo la AH. Umuhimu wa sanaa katika maendeleo ya sayansi asilia, teknolojia, na uchumi.
OH- sayansi ya mbinu za kutambua misombo ya kemikali, kanuni na mbinu za kuamua muundo wa kemikali wa vitu na muundo wao. Somo la Chuo cha Sanaa ni maendeleo ya mbinu za uchambuzi na utekelezaji wa vitendo wa uchambuzi, pamoja na utafiti mpana wa misingi ya kinadharia ya mbinu za uchambuzi. Hii ni pamoja na uchunguzi wa aina za kuwepo kwa vipengele na misombo yao katika mazingira mbalimbali na majimbo ya mkusanyiko, uamuzi wa muundo na utulivu wa misombo ya uratibu, macho, electrochemical na sifa nyingine za dutu, utafiti wa viwango vya athari za kemikali; uamuzi wa sifa za metrological za mbinu, nk.
AH ndio msingi wa kisayansi wa uchambuzi wa kemikali.
Msingi wa kinadharia wa AH ni sheria za kimsingi za sayansi ya asili, kama vile sheria ya mara kwa mara ya D.I.
Kupata vitu safi na ultra-safi, ambayo ni msingi wa matawi mengi ya teknolojia mpya, itakuwa haiwezekani bila maendeleo ya mbinu sahihi za udhibiti wa uchambuzi.
Uchambuzi wa kemikali. Aina za vitu vya uchambuzi.
Uchambuzi wa kemikali- hii ni upatikanaji wa majaribio ya data juu ya muundo na mali ya kitu.
Vitu vya uchambuzi: Asili- maji, hewa, udongo, malighafi ya madini, mafuta, madini. Viwandani-hai na isokaboni asili ya metali na aloi. Visiwa safi. Matibabu ya kibayolojia.
Mbinu za AH. Dhana ya mbinu ya uchambuzi.
1. Sampuli - kupata sampuli wakilishi wakati wa kuchanganua kitu chochote (kutoka ziwani kote, kutoka kwa kina tofauti).
2. Maandalizi ya sampuli - kuhamisha sampuli kwenye hali inayofaa kwa uchambuzi.
3. Kutenganisha na mkusanyiko - inakuwezesha kutenganisha vipengele wakati wa mchakato wa uchambuzi (uchimbaji, mvua, usablimishaji, kunereka, chromatography)
4. Mbinu za utambuzi (kitambulisho) (amua ni vipengele vipi ni sehemu ya kitu)
5. Mbinu za uamuzi - kuamua maudhui ya kiasi.
Mbinu mseto huchanganya utengano na uamuzi (Mfano: kromatografia)
Mbinu ya uchambuzi- njia ya ulimwengu na ya kinadharia ya kuamua muundo wa kitu kilichochambuliwa.
Njia ya uchambuzi inategemea kanuni fulani za uhusiano kati ya muundo wa dutu na mali zake.
Mbinu ya uchambuzi - maelezo ya kina ya uchambuzi wa kitu kwa kutumia njia maalum.
4. Aina za uchambuzi: msingi, kazi, Masi, nyenzo, awamu.
Uchambuzi wa kimsingi- inakuwezesha kuamua ni vipengele vipi na kwa uwiano gani wa kiasi unaojumuishwa katika utungaji wa sampuli fulani. Uchambuzi wa molekuli- inakuwezesha kuamua kuwepo kwa misombo ya kemikali ya mtu binafsi inayojulikana na uzito fulani wa Masi. Uchambuzi wa muundo - hukuruhusu kuamua mpangilio wa atomi au molekuli kwenye fuwele. Uchambuzi wa kiutendaji- hukuruhusu kuamua yaliyomo katika vikundi vya kazi vya mtu binafsi katika muundo wa dutu. Uchambuzi wa awamu- inakuwezesha kuamua vipengele vya kimuundo vya mtu binafsi vya mifumo tofauti ambayo hutofautiana katika mali, muundo wa kimwili na ni mdogo kutoka kwa kila mmoja na miingiliano.
Uainishaji wa njia za uchambuzi. Kemia, mbinu za kimwili na za kibaolojia za uchambuzi.
Kemia inategemea kemia na tunafanya hitimisho kwa kuibua, kutathmini mabadiliko yoyote.
Ugunduzi wa kimwili-ala wa mabadiliko katika mfumo wa uchambuzi.
Ishara ya uchambuzi wa kibiolojia hutolewa kutokana na sehemu nyeti ya kibiolojia, ambayo inawasiliana na kitu cha uchambuzi.
Mahitaji ya mbinu za uchambuzi.
1.Haki– parameta inayoashiria ukaribu wa maadili ya majaribio na ya kweli ya kiasi kilichopimwa. Inajulikana na kosa la utaratibu, ambalo linategemea uendeshaji wa kifaa, sifa za kibinafsi za mchambuzi, makosa katika mahesabu na makosa ya mbinu.
2. Uzalishaji tena– parameta inayoonyesha makosa ya kipimo bila mpangilio na kuonyesha
kiwango cha kutawanya kwa uamuzi unaorudiwa (sambamba). Hiki ni kipimo cha jinsi matokeo yanayoweza kurudiwa wakati uchambuzi unafanywa mara nyingi.
Uzalishaji tena huamua uwezekano kwamba vipimo vifuatavyo vitaangukia ndani ya muda maalum unaozingatia thamani ya wastani. Inaweza kutathminiwa kwa kutumia sampuli yoyote inayopatikana, ambapo ili kutathmini usahihi wa njia ni muhimu kuwa na sampuli za kawaida.
Sampuli za kawaida– sampuli za vitu ambavyo muundo wake ni wa kawaida kwa darasa fulani la nyenzo zilizochambuliwa, zilizoamuliwa kwa usahihi wa juu na hazibadilika wakati wa kuhifadhi. . Hali ya lazima kwa matumizi ya sampuli ya kawaida katika uchanganuzi wa kemikali ni ulinganifu wa juu zaidi wa muundo na sifa za sampuli ya kawaida na sampuli iliyochanganuliwa. Zinatumika kwa urekebishaji na uthibitishaji wa vyombo na njia za uchambuzi. Wao ni muhimu sana wakati wa kutumia njia ya kimwili ya uchambuzi (mfano: uchambuzi wa chuma cha kutupwa na aloi za chuma).
3. Usahihi wa uchambuzi imedhamiriwa na jumla ya usahihi na reproducibility.
4. Kikomo cha kugundua (DL) ni kiwango cha chini cha mkusanyiko wa dutu ambacho kinaweza kubainishwa kwa njia hii kwa hitilafu fulani inayokubalika: (mol/dm3; μg/cm3;%).
5. Unyeti–
6.–
7.Kujieleza.
8.Urahisi.
9.Kiuchumi.
10.Eneo.
11.Otomatiki.
12.Umbali.
Katika hali ya uzalishaji, ambapo uchanganuzi umeenea, mbinu rahisi na za haraka huchaguliwa ikiwa hutoa usahihi unaohitajika na kikomo cha chini cha kutosha cha kugundua. Uchaguzi wa njia katika kila kesi maalum imedhamiriwa na malengo na malengo ya utafiti, pamoja na uwezo wa uzalishaji (upatikanaji wa reagents za kemikali na vyombo).
7. Uchambuzi wa macro-, micro- na ultramicroanalysis.
Masafa ya viwango (yaliyomo) ya dutu katika sampuli iliyochanganuliwa na neno linalokubalika kwa ujumla linaloangazia kiasi cha kijenzi kinachoamuliwa yanahusiana:
a) ikiwa sehemu ya molekuli ya dutu iliyochambuliwa ni zaidi ya 10%, basi tunazungumzia juu ya uamuzi (uchambuzi) wa sehemu kuu;
b) ikiwa sehemu ya molekuli ya dutu iliyochambuliwa ni 0.01% -10%, basi wanazungumza juu ya kuamua uchafu;
c) ikiwa sehemu ya molekuli ya dutu iliyochambuliwa iko katika safu (10 -6 -10 -2)%, basi kiasi cha ufuatiliaji kinachambuliwa (uamuzi wa athari za dutu).
9. Tabia za msingi za uchambuzi: unyeti na uteuzi wa maamuzi.
Unyeti– parameter inayoonyesha mabadiliko katika ishara ya uchambuzi, kwa mfano, wiani wa macho au voltage, na mabadiliko katika mkusanyiko wa sehemu inayojulikana, i.e. hii ni tanjiti ya mteremko wa grafu ya urekebishaji.
Uteuzi, uteuzi– uwezo wa kuamua dutu (ion) mbele ya wengine.
Taarifa zinazohusiana.
Ili kuwa na uhakika katika kuegemea kwa matokeo ya utafiti wa uchunguzi wa kisaikolojia, ni muhimu kwamba mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia zinazotumiwa zithibitishwe kisayansi, i.e., kukidhi idadi ya mahitaji haya ni: 1. Uhalali -"kustahili", "kufaa", "kulingana". Uhalali wa kinadharia - imedhamiriwa na mawasiliano ya viashiria vya ubora unaosomwa, uliopatikana kwa kutumia mbinu hii, kwa viashiria vilivyopatikana kwa kutumia mbinu zingine. Kuegemea- sifa ya uwezekano wa kupata viashiria imara kwa kutumia mbinu hii Kuegemea kwa mbinu ya kisaikolojia inaweza kuanzishwa kwa njia mbili: - kwa kulinganisha matokeo yaliyopatikana kwa mbinu hii na watu tofauti - kwa kulinganisha matokeo yaliyopatikana kwa mbinu sawa chini ya hali tofauti. .3. Kutokuwa na utata mbinu - inayojulikana na kiwango ambacho data zilizopatikana kwa msaada wake zinaonyesha mabadiliko haswa na mali hiyo tu , kwa tathmini ambayo mbinu hii inatumika.4. Usahihi- huonyesha uwezo wa mbinu ya kujibu kwa hila mabadiliko madogo katika mali iliyotathminiwa ambayo hutokea wakati wa jaribio la uchunguzi wa kisaikolojia.
4. dhana ya shughuli. Nadharia ya Leontev ya shughuli. Shughuli zinazoongoza katika umri wa shule ya mapema na shule.
Shughuli- huu ni mwingiliano hai wa mtu na mazingira, kama matokeo ambayo anafikia lengo lililowekwa kwa uangalifu ambalo liliibuka kama matokeo ya kuibuka kwa hitaji au nia fulani ndani yake.
Nadharia ya shughuli katika kazi za A.N. Leontyev. A.N. Leontiev aliweka mbele dhana ya shughuli, ambayo kwa sasa ni moja ya mwelekeo wa kinadharia unaotambuliwa wa saikolojia ya kisasa. Mpango wa shughuli: (shughuli - hatua - operesheni - kazi za kisaikolojia), zinazohusiana na muundo wa nyanja ya motisha (nia - lengo - hali). Dhana kuu za nadharia hii ni shughuli, fahamu na utu. Inajumuisha viwango kadhaa visivyo na usawa. Kiwango cha juu ni kiwango cha shughuli maalum, kisha inakuja kiwango cha vitendo, ikifuatiwa na kiwango cha uendeshaji, na chini kabisa ni kiwango cha kazi za kisaikolojia. Mahali kuu katika muundo huu wa kihierarkia huchukuliwa na hatua, ambayo ni kitengo kikuu cha uchambuzi wa shughuli. Muundo wa shughuli: Mahitaji ni chanzo cha shughuli ya mtu binafsi; Huu ni ufahamu wa mtu wa haja ya kitu ambacho anahitaji kudumisha mwili na kuendeleza utu wake.
Aina za mahitaji:- asili (asili) na kijamii (kiroho - fahamu na fahamu);
Lengo- shughuli inalenga nini moja kwa moja. Nia- hii ni aina ya udhihirisho wa hitaji, motisha kwa shughuli fulani, kitu ambacho shughuli hiyo inafanywa.
Harakati ni kazi ya motor ya kiumbe hai, sehemu rahisi zaidi ya shughuli. Aina za harakati:- bila hiari na kwa hiari, - kuzaliwa na kupatikana. Vitendo kuwakilisha seti ya harakati ambazo zina lengo na zinalenga kitu maalum (somo). Vitendo daima ni vya kijamii na kawaida hufanywa kwa uangalifu. Aina za vitendo:- somo; - kiakili, nia yenye nguvu; - vitendo vinavyolenga watu wengine - kitendo (au tabia mbaya). Shughuli kuu: mawasiliano, kucheza, kazi, kujifunza Ziko katika maisha ya kila mtu, maendeleo ya psyche na utu hufanyika ndani yao. Malengo na nia. Mwingiliano. Dhana ya shughuli zinazoongoza A.N. Leontyev.
Shughuli za ustadi: uwezo, ustadi, tabia. Ujuzi ni njia ya mafanikio ya kufanya shughuli.
Ujuzi- Hizi ni vitendo vya kiotomatiki ambavyo huundwa kama matokeo ya mazoezi. Aina za ujuzi: kutembea, kukimbia, kuandika, kufikiri, hisia, ujuzi wa tabia, nk.
Tabia- hii ni haja ya kufanya hatua inayofaa. Aina za mazoea: taaluma, maadili, usafi, aesthetic, elimu, kitamaduni tabia, nk Tabia muhimu na mbaya.
5. Dhana ya temperament. Nadharia ya halijoto. Tabia za kisaikolojia za watoto wenye aina tofauti za tabia.
Halijoto kama sifa ya tabia ya mtu binafsi. Halijoto- sifa ya utu ambayo inatoa rangi ya kipekee kwa shughuli zote na tabia ya watu. Halijoto- sifa za mtu binafsi ambazo huamua mienendo ya shughuli zake za kisaikolojia na tabia. Tabia za joto: shughuli na hisia.
Nadharia ya temperament: 1. Nadharia ya ucheshi. Huko Ugiriki ya kale, daktari Hippocrates alipendekeza dhana ya temperament. Hali ya joto inategemea uwiano wa maji maji manne ya mwili na ambayo moja hutawala: damu (kwa Kilatini "sangve"), kamasi (kwa Kigiriki "phlegm"), bile nyekundu-njano (kwa Kigiriki "chole"), bile nyeusi (kwa Kigiriki "melaine chole"). Mchanganyiko wa maji haya, Hippocrates alisema, ni msingi wa aina kuu za temperaments: sanguine, choleric, melancholic na phlegmatic. Baada ya kutoa, kwa ujumla, maelezo sahihi ya hali ya joto ya kimsingi, Hippocrates hakuweza kutoa uhalali wa kisayansi kwao. 2. Nadharia ya Katiba. Iliibuka katika karne ya 20 (Kretschmer, Sheldon). Wazo kuu ni kuanzisha uhusiano kati ya temperament na physique ya binadamu. Sheldon alisema kuwa aina ya mwili inategemea jinsi ukuaji wa intrauterine wa mtu ulivyoendelea. Kretschmer aliunganisha aina fulani za utu na aina za muundo wa mwili.
3. Nadharia ya kifiziolojia. I.P. Pavlov, akisoma kazi ya hemispheres ya ubongo, aligundua kuwa sifa zote za temperament hutegemea sifa za shughuli za juu za neva za mtu. Alithibitisha kuwa kati ya wawakilishi wa temperaments tofauti, tofauti za typological katika nguvu, usawa na uhamaji wa michakato ya msisimko na kizuizi katika mabadiliko ya kamba ya ubongo. Mahusiano anuwai kati ya mali iliyoonyeshwa ya michakato ya neva ilitumiwa kama msingi wa kuamua aina ya shughuli za juu za neva. Kulingana na mchanganyiko wa nguvu, uhamaji na usawa wa michakato ya uchochezi na kuzuia I.P. Pavlov aligundua aina nne za mfumo wa neva, ambao unalingana na tabia nne: 1. Sanguine - nguvu, uwiano, agile.2. Phlegmatic - nguvu, usawa, sedentary. 3. Choleric - nguvu, isiyo na usawa. 4. Melancholic - michakato dhaifu ya uchochezi na kuzuia.
Tabia za kisaikolojia za watu wa aina tofauti za temperament. Sanguine- haraka, agile, hujibu kihisia kwa hisia zote; hisia ni mkali, lakini imara na hubadilishwa kwa urahisi na hisia tofauti. Mtu sanguine haraka huanzisha mawasiliano ya kijamii. Yeye ni karibu kila wakati mwanzilishi katika mawasiliano, mara moja hujibu kwa hamu ya kuwasiliana na mtu mwingine, lakini mtazamo wake kwa watu unaweza kubadilika na kubadilika. Anahisi kama samaki katika maji katika kampuni kubwa ya wageni, na mazingira mapya, yasiyo ya kawaida humsisimua tu Mtu wa phlegmatic- polepole, uwiano na utulivu, ambaye hawezi kuathiriwa kwa urahisi kihisia na hawezi kuwa na hasira; hisia zake ni vigumu kujidhihirisha kwa nje. Katika mahusiano na watu wengine, wao ni utulivu na imara katika hisia zao. Lakini chini ya hali fulani, kutojali kwa kazi, kwa maisha ya jirani, na ukosefu wa mapenzi inaweza kuendeleza. Phlegmatic huanzisha mawasiliano ya kijamii polepole, inaonyesha kidogo ya hisia zake na haoni kwa muda mrefu kuwa mtu anatafuta sababu ya kufahamiana naye. Lakini yeye ni thabiti na thabiti katika mtazamo wake kwa watu. Anapenda kuwa katika mzunguko mwembamba wa marafiki wa zamani, katika mazingira ya kawaida. Choleric- haraka, haraka, na hisia kali, za moto ambazo zinaonyeshwa wazi katika sura za uso, ishara, na hotuba. Mara nyingi huwa na milipuko ya kihisia yenye jeuri. Watu wa Choleric hupata mabadiliko ya haraka ya hisia na usawa. Baada ya kuanza biashara kwa shauku, choleric hupungua haraka, riba katika kazi hupotea, na anaendelea bila msukumo, na wakati mwingine hata huiacha. Watu wa temperament choleric inaweza kuwa vigumu kuwasiliana nao. Melancholic- haijibu kihisia kwa kila kitu. Ana aina ndogo za uzoefu wa kihemko, lakini uzoefu huu unatofautishwa na kina kikubwa, nguvu na muda. Hajibu kila kitu, lakini anapojibu, yeye huhisi kwa nguvu, ingawa yeye huonyesha kidogo hisia zake kwa nje. Katika mazingira ya kawaida, yenye utulivu, watu wa aina hii hufanya kazi kwa ufanisi sana na wanajulikana kwa kina na maudhui ya tabia zao za kihisia na maadili na mtazamo kwa watu wanaowazunguka. Watu wa melancholic wanagusa sana na wana wakati mgumu kushughulika na kushindwa na matusi. Wao ni kukabiliwa na kutengwa, upweke, kujisikia vibaya katika mazingira mapya, yasiyo ya kawaida, na mara nyingi huwa na aibu. Aina ya halijoto haiwezi kuwa "nzuri" au "mbaya".