Maarifa ya kisayansi ni mfumo ambao una viwango kadhaa vya maarifa, vinavyotofautiana katika idadi ya vigezo. Kulingana na somo, asili, aina, njia na njia ya maarifa yaliyopatikana, viwango vya maarifa na vya kinadharia vinatofautishwa. Kila mmoja wao hufanya kazi maalum na ana mbinu maalum za utafiti. Viwango vinahusiana na kuunganishwa, lakini wakati huo huo aina maalum za shughuli za utambuzi: utafiti wa majaribio na wa kinadharia. Kwa kutofautisha viwango vya kimajaribio na kinadharia vya maarifa ya kisayansi, mtafiti wa kisasa anafahamu kwamba ikiwa katika maarifa ya kawaida ni halali kutofautisha kati ya viwango vya hisia na akili, basi katika utafiti wa kisayansi kiwango cha kijaribio cha utafiti kamwe hakikomei kwenye maarifa ya hisi tu. maarifa ya kinadharia hayawakilishi busara safi. Hata maarifa ya awali ya majaribio yanayopatikana kupitia uchunguzi yanarekodiwa kwa kutumia maneno ya kisayansi. Ujuzi wa kinadharia pia sio busara safi. Wakati wa kujenga nadharia, maonyesho ya kuona hutumiwa, ambayo ni msingi wa mtazamo wa hisia. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba mwanzoni mwa utafiti wa nguvu, hisia hutawala, na katika utafiti wa kinadharia, busara inashinda. Katika kiwango cha utafiti wa majaribio, inawezekana kutambua utegemezi na uhusiano kati ya matukio na mifumo fulani. Lakini ikiwa kiwango cha majaribio kinaweza kukamata udhihirisho wa nje tu, basi kiwango cha kinadharia kinakuja kuelezea miunganisho muhimu ya kitu kinachochunguzwa.

Maarifa ya kimajaribio ni matokeo ya mwingiliano wa moja kwa moja wa mtafiti na ukweli katika uchunguzi au majaribio. Katika kiwango cha majaribio, sio tu mkusanyiko wa ukweli hutokea, lakini pia utaratibu wao wa msingi na uainishaji, ambayo inafanya uwezekano wa kutambua sheria za nguvu, kanuni na sheria ambazo zinabadilishwa kuwa matukio ya kuonekana. Katika kiwango hiki, kitu kilicho chini ya utafiti kinaonyeshwa hasa katika uhusiano wa nje na maonyesho. Ugumu wa maarifa ya kisayansi imedhamiriwa na uwepo ndani yake sio tu wa viwango na njia za utambuzi, lakini pia za fomu ambazo zimeandikwa na kuendelezwa. Njia kuu za maarifa ya kisayansi ni ukweli, matatizo, hypotheses Na nadharia. Maana yao ni kufichua mienendo ya mchakato wa utambuzi wakati wa utafiti na utafiti wa kitu chochote. Kuanzisha ukweli ni hali muhimu kwa mafanikio ya utafiti wa sayansi asilia. Ili kujenga nadharia, ukweli lazima sio tu kuanzishwa kwa uaminifu, utaratibu na jumla, lakini pia kuzingatiwa katika uhusiano. Dhanio ni maarifa ya kidhahania ambayo asili yake yanawezekana na yanahitaji uthibitisho. Ikiwa wakati wa kupima maudhui ya hypothesis haikubaliani na data ya majaribio, basi inakataliwa. Ikiwa hypothesis imethibitishwa, basi tunaweza kuzungumza juu yake kwa viwango tofauti vya uwezekano. Kama matokeo ya majaribio na uthibitisho, nadharia zingine huwa nadharia, zingine hufafanuliwa na kubainishwa, na zingine hutupwa ikiwa upimaji wao unatoa matokeo mabaya. Kigezo kuu cha ukweli wa nadharia ni mazoezi katika aina mbalimbali.

Nadharia ya kisayansi ni mfumo wa jumla wa maarifa ambao hutoa onyesho kamili la miunganisho ya asili na muhimu katika eneo fulani la ukweli wa lengo. Kazi kuu ya nadharia ni kuelezea, kupanga na kuelezea seti nzima ya ukweli wa majaribio. Nadharia zimeainishwa kama maelezo, kisayansi Na ya kupunguza. Katika nadharia za maelezo, watafiti huunda mifumo ya jumla kulingana na data ya majaribio. Nadharia za maelezo hazihitaji uchambuzi wa kimantiki na ushahidi halisi (nadharia ya kisaikolojia ya I. Pavlov, nadharia ya mageuzi ya Charles Darwin, nk). Katika nadharia za kisayansi, kielelezo kinaundwa ambacho kinachukua nafasi ya kitu halisi. Matokeo ya nadharia yanathibitishwa na majaribio (nadharia za kimwili, nk). Katika nadharia deductive, lugha maalum rasmi imekuwa maendeleo, ambayo masharti yote ni chini ya tafsiri. Wa kwanza wao ni "Elements" za Euclid (axiom kuu imeundwa, basi vifungu vilivyotolewa kwa kimantiki vinaongezwa kwake, na uthibitisho wote unafanywa kwa msingi huu).

Vipengele kuu vya nadharia ya kisayansi ni kanuni na sheria. Kanuni hutoa uthibitisho wa jumla na muhimu wa nadharia. Kwa nadharia, kanuni huchukua jukumu la sharti za kimsingi ambazo huunda msingi wake. Kwa upande wake, yaliyomo katika kila kanuni yanafunuliwa kwa msaada wa sheria. Wanataja kanuni, hufunua utaratibu wa hatua yao, mantiki ya uhusiano, na matokeo yanayotokana nao. Sheria ni aina ya taarifa za kinadharia zinazofichua miunganisho ya jumla ya matukio, vitu na michakato inayosomwa. Wakati wa kuunda kanuni na sheria, ni ngumu sana kwa mtafiti kuweza kuona nyuma ya ukweli mwingi, mara nyingi tofauti kabisa wa nje, mali muhimu na sifa za mali ya vitu na matukio yanayochunguzwa. Ugumu upo katika ukweli kwamba ni vigumu kurekodi sifa muhimu za kitu kilicho chini ya utafiti katika uchunguzi wa moja kwa moja. Kwa hivyo, haiwezekani kuhama moja kwa moja kutoka kwa kiwango cha maarifa hadi kile cha kinadharia. Nadharia haijengwi na uzoefu wa jumla wa moja kwa moja, kwa hivyo hatua inayofuata ni kuunda shida. Inafafanuliwa kama aina ya maarifa, yaliyomo ambayo ni swali la ufahamu, kujibu ni maarifa gani yaliyopo hayatoshi. Kutafuta, kuunda na kutatua matatizo ni sifa kuu za shughuli za kisayansi. Kwa upande mwingine, uwepo wa tatizo katika kuelewa ukweli usioelezeka unahusisha hitimisho la awali ambalo linahitaji uthibitisho wa majaribio, kinadharia na kimantiki. Mchakato wa utambuzi wa ulimwengu unaozunguka ni suluhisho la aina mbali mbali za shida zinazotokea wakati wa shughuli za kivitendo za mwanadamu. Matatizo haya yanatatuliwa kwa kutumia mbinu maalum - mbinu.

- seti ya mbinu na shughuli za maarifa ya vitendo na ya kinadharia ya ukweli.

Mbinu za utafiti huboresha shughuli za binadamu na kuwapa njia bora zaidi za kupanga shughuli. A.P. Sadokhin, pamoja na kuangazia viwango vya maarifa wakati wa kuainisha njia za kisayansi, huzingatia kigezo cha utumiaji wa njia hiyo na kubaini njia za jumla, maalum na maalum za maarifa ya kisayansi. Mbinu zilizochaguliwa mara nyingi huunganishwa na kuunganishwa wakati wa mchakato wa utafiti.

Mbinu za jumla ujuzi unahusu nidhamu yoyote na hufanya iwezekanavyo kuunganisha hatua zote za mchakato wa ujuzi. Njia hizi hutumiwa katika uwanja wowote wa utafiti na hufanya iwezekanavyo kutambua uhusiano na sifa za vitu vinavyojifunza. Katika historia ya sayansi, watafiti hujumuisha njia za kimetafizikia na lahaja kati ya njia hizo. Mbinu za Kibinafsi maarifa ya kisayansi ni njia zinazotumiwa tu katika tawi fulani la sayansi. Mbinu mbalimbali za sayansi asilia (fizikia, kemia, biolojia, ikolojia, n.k.) ni mahususi kuhusiana na mbinu ya jumla ya lahaja ya utambuzi. Wakati mwingine njia za kibinafsi zinaweza kutumika nje ya matawi ya sayansi ya asili ambayo yalitoka. Kwa mfano, mbinu za kimwili na kemikali hutumiwa katika elimu ya nyota, biolojia, na ikolojia. Mara nyingi watafiti hutumia mchanganyiko wa mbinu za kibinafsi zinazohusiana na somo moja. Kwa mfano, ikolojia hutumia wakati huo huo mbinu za fizikia, hisabati, kemia, na biolojia. Njia maalum za utambuzi zinahusishwa na njia maalum. Mbinu maalum kuchunguza vipengele fulani vya kitu kinachosomwa. Wanaweza kujidhihirisha katika viwango vya maarifa na vya kinadharia na kuwa vya ulimwengu wote.

Miongoni mwa njia maalum za utambuzi kutofautisha kati ya uchunguzi, kipimo na majaribio.

Uchunguzi ni mchakato wa makusudi wa kutambua vitu vya ukweli, tafakari ya hisia ya vitu na matukio, wakati ambapo mtu hupokea habari za msingi kuhusu ulimwengu unaomzunguka. Kwa hivyo, utafiti mara nyingi huanza na uchunguzi, na ndipo tu watafiti wanaendelea na njia zingine. Uchunguzi hauhusiani na nadharia yoyote, lakini madhumuni ya uchunguzi daima yanahusiana na hali fulani ya shida. Uchunguzi unaonyesha kuwepo kwa mpango maalum wa utafiti, dhana ambayo iko chini ya uchambuzi na uthibitisho. Uchunguzi hutumiwa ambapo majaribio ya moja kwa moja hayawezi kufanywa (katika volkano, cosmology). Matokeo ya uchunguzi yameandikwa katika maelezo, akibainisha ishara hizo na mali za kitu kinachosomwa ambazo ni somo la utafiti. Maelezo lazima yawe kamili, sahihi na yenye lengo iwezekanavyo. Ni maelezo ya matokeo ya uchunguzi ambayo yanaunda msingi wa kisayansi wa sayansi kwa msingi wao, jumla ya ujanja, uainishaji na uainishaji huundwa.

Kipimo- Huu ni uamuzi wa maadili ya kiasi (tabia) ya vipengele vilivyosomwa au mali ya kitu kwa kutumia vifaa maalum vya kiufundi. Vitengo vya kipimo ambavyo data iliyopatikana hulinganishwa vina jukumu muhimu katika utafiti.

Jaribio - mbinu ngumu zaidi ya maarifa ya majaribio ikilinganishwa na uchunguzi. Inawakilisha ushawishi wenye kusudi na uliodhibitiwa madhubuti wa mtafiti juu ya kitu au jambo la kupendeza kusoma nyanja, miunganisho na uhusiano wake. Wakati wa utafiti wa majaribio, mwanasayansi huingilia mwendo wa asili wa michakato na kubadilisha kitu cha utafiti. Umuhimu wa jaribio pia ni kwamba hukuruhusu kuona kitu au mchakato katika hali yake safi. Hii hutokea kwa sababu ya kutengwa kwa upeo wa mfiduo wa mambo ya nje. Jaribio hutenganisha ukweli muhimu kutoka kwa zisizo muhimu na hivyo kurahisisha sana hali hiyo. Urahisishaji huo huchangia uelewa wa kina wa kiini cha matukio na michakato na hujenga fursa ya kudhibiti mambo mengi na kiasi ambacho ni muhimu kwa jaribio fulani. Jaribio la kisasa lina sifa ya vipengele vifuatavyo: jukumu la kuongezeka kwa nadharia katika hatua ya maandalizi ya majaribio; utata wa njia za kiufundi; ukubwa wa majaribio. Lengo kuu la jaribio ni kupima hypotheses na hitimisho la nadharia ambazo zina umuhimu wa kimsingi na unaotumika. Katika kazi ya majaribio, yenye ushawishi mkubwa juu ya kitu kinachochunguzwa, baadhi ya mali zake zimetengwa kwa njia ya bandia, ambayo ni somo la utafiti katika hali ya asili au iliyoundwa maalum. Katika mchakato wa majaribio ya sayansi ya asili, mara nyingi huamua kuiga mfano wa kitu kinachosomwa na kuunda hali tofauti zinazodhibitiwa kwa hiyo. S. X. Karpenkov hugawanya njia za majaribio kulingana na yaliyomo katika mifumo ifuatayo:

S. Kh. Karpenkov anaonyesha kwamba kulingana na kazi iliyopo, mifumo hii ina jukumu tofauti. Kwa mfano, wakati wa kuamua mali ya sumaku ya dutu, matokeo ya jaribio hutegemea sana unyeti wa vyombo. Wakati huo huo, wakati wa kusoma mali ya dutu ambayo haifanyiki kwa asili chini ya hali ya kawaida, na hata kwa joto la chini, mifumo yote ya njia za majaribio ni muhimu.

Katika majaribio yoyote ya sayansi ya asili, hatua zifuatazo zinajulikana:

Hatua ya maandalizi inawakilisha uhalali wa kinadharia wa jaribio, upangaji wake, utengenezaji wa sampuli ya kitu kinachochunguzwa, uteuzi wa hali na njia za kiufundi za utafiti. Matokeo yaliyopatikana kwa msingi wa majaribio yaliyotayarishwa vyema, kama sheria, yanaweza kubadilika kwa urahisi zaidi kwa usindikaji changamano wa hisabati. Uchambuzi wa matokeo ya majaribio inaruhusu mtu kutathmini sifa fulani za kitu chini ya utafiti na kulinganisha matokeo yaliyopatikana na hypothesis, ambayo ni muhimu sana katika kuamua usahihi na kiwango cha kuaminika kwa matokeo ya mwisho ya utafiti.

Ili kuongeza uaminifu wa matokeo ya majaribio yaliyopatikana, ni muhimu:

Miongoni mwa mbinu maalum za kinadharia za maarifa ya kisayansi kutofautisha taratibu za uondoaji na ukamilifu. Katika michakato ya uondoaji na ukamilifu, dhana na istilahi zinazotumika katika nadharia zote huundwa. Dhana huakisi upande muhimu wa matukio unaojitokeza wakati wa kujumlisha utafiti. Katika kesi hii, sehemu fulani tu ya kitu au jambo huangaziwa. Kwa hivyo, wazo la "joto" linaweza kutolewa ufafanuzi wa kiutendaji (kiashiria cha kiwango cha kupokanzwa kwa mwili kwa kiwango fulani cha kipimajoto), na kutoka kwa maoni ya nadharia ya kinetic ya Masi, hali ya joto ni thamani inayolingana na kinetic wastani. nishati ya mwendo wa chembe zinazounda mwili. Ufupisho - usumbufu wa kiakili kutoka kwa mali zote, viunganisho na uhusiano wa kitu kinachosomwa, ambacho kinachukuliwa kuwa sio muhimu. Hizi ni mifano ya uhakika, mstari wa moja kwa moja, mduara, ndege. Matokeo ya mchakato wa kujiondoa huitwa uondoaji. Vitu halisi katika shida zingine vinaweza kubadilishwa na vifupisho hivi (Dunia inaweza kuzingatiwa kama nyenzo wakati wa kuzunguka Jua, lakini sio wakati wa kusonga kando ya uso wake).

Uboreshaji inawakilisha utendakazi wa kutambua kiakili mali moja au uhusiano ambao ni muhimu kwa nadharia fulani, na kujenga kiakili kitu kilichopewa mali hii (uhusiano). Matokeo yake, kitu bora kina mali hii tu (uhusiano). Sayansi hubainisha mifumo ya jumla katika uhalisia ambayo ni muhimu na inayorudiwa katika masomo mbalimbali, kwa hivyo inatubidi tugeukie uondoaji kutoka kwa vitu halisi. Hivi ndivyo dhana kama "atomi", "kuweka", "mwili mweusi kabisa", "gesi bora", "kati inayoendelea" huundwa. Vitu vyema vilivyopatikana kwa njia hii havipo, kwa kuwa katika asili hawezi kuwa na vitu na matukio ambayo yana mali moja tu au ubora. Wakati wa kutumia nadharia, ni muhimu kulinganisha tena mifano iliyopatikana na kutumika bora na ya kufikirika na ukweli. Kwa hiyo, ni muhimu kuchagua vifupisho kwa mujibu wa utoshelevu wao kwa nadharia fulani na kisha kuwatenga.

Miongoni mwa njia maalum za utafiti wa ulimwengu bainisha uchanganuzi, usanisi, linganishi, uainishaji, mlinganisho, kifani. Mchakato wa ujuzi wa kisayansi wa asili unafanywa kwa namna ambayo sisi kwanza tunaona picha ya jumla ya kitu kinachosomwa, ambacho maelezo yanabaki kwenye vivuli. Kwa uchunguzi huo, haiwezekani kujua muundo wa ndani wa kitu. Ili kuisoma, lazima tutenganishe vitu vinavyosomwa.

Uchambuzi- moja ya hatua za mwanzo za utafiti, wakati mtu anahama kutoka kwa maelezo kamili ya kitu hadi muundo wake, muundo, sifa na mali. Uchambuzi ni njia ya maarifa ya kisayansi, ambayo ni msingi wa utaratibu wa kiakili au mgawanyiko halisi wa kitu katika sehemu zake za msingi na masomo yao tofauti. Haiwezekani kujua kiini cha kitu tu kwa kuonyesha mambo ambayo inajumuisha. Wakati maelezo ya kitu chini ya utafiti yanasomwa kwa njia ya uchambuzi, huongezewa na awali.

Mchanganyiko - njia ya ujuzi wa kisayansi, ambayo inategemea mchanganyiko wa vipengele vinavyotambuliwa na uchambuzi. Usanifu haufanyi kama njia ya kuunda nzima, lakini kama njia ya kuwakilisha nzima katika mfumo wa maarifa pekee yanayopatikana kupitia uchanganuzi. Inaonyesha nafasi na jukumu la kila kipengele katika mfumo, uhusiano wao na vipengele vingine. Uchambuzi hasa hunasa kitu hicho maalum ambacho hutofautisha sehemu kutoka kwa kila mmoja, usanisi - hujumuisha vipengele vilivyotambuliwa kiuchanganuzi na kusomwa vya kitu. Uchambuzi na usanisi huanzia katika shughuli za vitendo za mwanadamu. Mwanadamu amejifunza kuchambua kiakili na kuunganisha tu kwa msingi wa kujitenga kwa vitendo, polepole kuelewa kile kinachotokea kwa kitu wakati wa kufanya vitendo vya vitendo nacho. Uchambuzi na usanisi ni vipengele vya mbinu ya uchanganuzi-sintetiki ya utambuzi.

Wakati wa kufanya kulinganisha kwa kiasi cha mali zilizosomwa, vigezo vya vitu au matukio, tunazungumza juu ya njia ya kulinganisha. Kulinganisha- njia ya ujuzi wa kisayansi ambayo inaruhusu mtu kuanzisha kufanana na tofauti za vitu vinavyochunguzwa. Ulinganisho ni msingi wa vipimo vingi vya sayansi asilia ambavyo ni sehemu muhimu ya jaribio lolote. Kwa kulinganisha vitu na kila mmoja, mtu hupata fursa ya kuvitambua kwa usahihi na kwa hivyo kuzunguka ulimwengu unaomzunguka na kuishawishi kwa makusudi. Ulinganisho ni muhimu wakati vitu ambavyo ni sawa na vinafanana kwa asili vinapolinganishwa. Njia ya kulinganisha inaonyesha tofauti kati ya vitu vinavyochunguzwa na hufanya msingi wa vipimo vyovyote, yaani, msingi wa utafiti wa majaribio.

Uainishaji- njia ya ujuzi wa kisayansi ambayo inachanganya katika vitu vya darasa moja ambavyo vinafanana iwezekanavyo kwa kila mmoja katika sifa muhimu. Uainishaji hufanya iwezekanavyo kupunguza kusanyiko la nyenzo tofauti kwa idadi ndogo ya madarasa, aina na fomu na kutambua vitengo vya awali vya uchambuzi, kugundua sifa na uhusiano thabiti. Kwa kawaida, uainishaji unaonyeshwa kwa namna ya maandishi ya lugha ya asili, michoro na meza.

Analojia - njia ya utambuzi ambayo ujuzi uliopatikana kutokana na kuchunguza kitu huhamishiwa kwa mwingine, chini ya kujifunza, lakini sawa na ya kwanza katika baadhi ya mali muhimu. Njia ya mlinganisho inategemea kufanana kwa vitu kulingana na idadi ya sifa, na kufanana kunaanzishwa kama matokeo ya kulinganisha vitu na kila mmoja. Kwa hivyo, msingi wa njia ya mlinganisho ni njia ya kulinganisha.

Njia ya mlinganisho inahusiana kwa karibu na njia mfano, ambayo ni utafiti wa vitu vyovyote kwa kutumia mifano na uhamisho zaidi wa data iliyopatikana kwa asili. Njia hii inategemea kufanana kwa kiasi kikubwa cha kitu cha awali na mfano wake. Katika utafiti wa kisasa, aina anuwai za modeli hutumiwa: somo, kiakili, ishara, kompyuta. Somo modeling ni matumizi ya modeli zinazozalisha sifa fulani za kitu. kiakili Kuiga ni matumizi ya vielelezo mbalimbali vya kiakili kwa namna ya mifano ya kufikirika. Ya ishara uigaji hutumia michoro, michoro, na fomula kama vielelezo. Wanaonyesha mali fulani ya asili katika fomu ya mfano. Aina ya kielelezo cha ishara ni kielelezo cha hisabati kinachotolewa kwa njia ya hisabati na mantiki. Inajumuisha uundaji wa mifumo ya equations ambayo inaelezea jambo la asili chini ya utafiti, na ufumbuzi wao chini ya hali mbalimbali. Kompyuta uanamitindo umeenea hivi karibuni (Sadokhin A.P., 2007).

Mbinu mbali mbali za maarifa ya kisayansi huleta ugumu katika utumiaji wao na kuelewa jukumu lao. Shida hizi zinatatuliwa na uwanja maalum wa maarifa - mbinu. Kusudi kuu la mbinu ni kusoma asili, kiini, ufanisi na ukuzaji wa njia za utambuzi.

2) kufunua uwezekano wa kutumia sheria zinazojulikana, nguvu na vitu vya asili katika mazoezi.

Lengo la sayansi ya asili, hatimaye, ni jaribio la kutatua kile kinachoitwa "mafumbo ya dunia", yaliyoundwa mwishoni mwa karne ya 19 na E. Haeckel na E.G. Dubois-Reymond. Vitendawili viwili kati ya hivi vinahusiana na fizikia, viwili kwa biolojia na vitatu kwa saikolojia. Hivi ndivyo mafumbo:

kiini cha jambo na nguvu

asili ya harakati

asili ya maisha

manufaa ya asili

kuibuka kwa hisia na fahamu

kuibuka kwa mawazo na hotuba

hiari.

Kazi ya sayansi ya asili ni ujuzi wa sheria lengo la asili na uendelezaji wa matumizi yao ya vitendo kwa maslahi ya mwanadamu. Ujuzi wa asili wa kisayansi huundwa kama matokeo ya jumla ya uchunguzi uliopatikana na kusanyiko katika mchakato wa shughuli za vitendo za watu, na yenyewe ndio msingi wa kinadharia wa shughuli zao.

Utafiti wote juu ya maumbile leo unaweza kuwakilishwa kwa macho kama mtandao mkubwa unaojumuisha matawi na nodi. Mtandao huu unaunganisha matawi mengi ya sayansi ya mwili, kemikali na kibaolojia, pamoja na sayansi ya syntetisk, ambayo iliibuka kwenye makutano ya mwelekeo kuu (biokemia, biofizikia, nk).

Hata wakati wa kujifunza kiumbe rahisi zaidi, ni lazima kuzingatia kwamba ni kitengo cha mitambo, mfumo wa thermodynamic, na reactor ya kemikali yenye mtiririko wa multidirectional wa molekuli, joto, na msukumo wa umeme; ni, wakati huo huo, aina ya "mashine ya umeme" ambayo huzalisha na kunyonya mionzi ya umeme. Na, wakati huo huo, sio moja au nyingine, ni nzima moja.

Mbinu za sayansi asilia

Mchakato wa maarifa ya kisayansi katika hali yake ya jumla ni suluhisho la aina mbali mbali za shida zinazotokea wakati wa shughuli za vitendo. Suluhisho la matatizo yanayotokea katika kesi hii hupatikana kwa kutumia mbinu maalum (mbinu) zinazofanya iwezekanavyo kuhama kutoka kwa kile kinachojulikana tayari kwa ujuzi mpya. Mfumo huu wa mbinu kawaida huitwa njia. Njia ni seti ya mbinu na uendeshaji wa maarifa ya vitendo na ya kinadharia ya ukweli.

Mbinu za sayansi asilia zinatokana na umoja wa pande zake za kimajaribio na za kinadharia. Wameunganishwa na hali kila mmoja. Kupasuka kwao, au maendeleo ya upendeleo wa moja kwa gharama ya mwingine, hufunga njia ya ujuzi sahihi wa asili - nadharia inakuwa haina maana, uzoefu unakuwa kipofu.

Upande wa kisayansi inapendekeza hitaji la kukusanya ukweli na habari (uanzishwaji wa ukweli, usajili wao, mkusanyiko), pamoja na maelezo yao (taarifa ya ukweli na utaratibu wao wa kimsingi).

Upande wa kinadharia kuhusishwa na maelezo, jumla, uundaji wa nadharia mpya, kuweka dhahania, ugunduzi wa sheria mpya, utabiri wa ukweli mpya ndani ya mfumo wa nadharia hizi. Kwa msaada wao, picha ya kisayansi ya ulimwengu inatengenezwa na kwa hivyo kazi ya kiitikadi ya sayansi inafanywa.

Njia za sayansi ya asili zinaweza kugawanywa katika vikundi:

a) njia za jumla inayohusiana na sayansi yote ya asili, somo lolote la asili, sayansi yoyote. Hizi ni aina mbalimbali za njia ambayo inafanya uwezekano wa kuunganisha pamoja vipengele vyote vya mchakato wa utambuzi, hatua zake zote, kwa mfano, njia ya kupanda kutoka kwa abstract hadi saruji, umoja wa mantiki na kihistoria. Hizi ni, badala yake, njia za jumla za kifalsafa za utambuzi.

b) mbinu maalum- njia maalum ambazo hazihusiani na somo la sayansi ya asili kwa ujumla, lakini tu kwa moja ya vipengele vyake au kwa njia maalum ya utafiti: uchambuzi, awali, induction, punguzo;

Mbinu maalum pia ni pamoja na uchunguzi, kipimo, kulinganisha na majaribio.

Katika sayansi ya asili, mbinu maalum za sayansi zinapewa umuhimu muhimu sana, kwa hiyo, ndani ya mfumo wa kozi yetu, ni muhimu kuzingatia kiini chao kwa undani zaidi.

Uchunguzi - Huu ni mchakato wenye kusudi, mkali wa kuona vitu vya ukweli ambavyo havipaswi kubadilishwa. Kihistoria, njia ya uchunguzi hukua kama sehemu muhimu ya operesheni ya kazi, ambayo ni pamoja na kuanzisha ulinganifu wa bidhaa ya leba na muundo wake uliopangwa.

Uchunguzi kama njia unaonyesha uwepo wa programu ya utafiti iliyoundwa kwa msingi wa imani za zamani, ukweli uliothibitishwa, na dhana zinazokubalika. Kesi maalum za njia ya uchunguzi ni kipimo na kulinganisha.

Jaribio - njia ya utambuzi kwa msaada ambao matukio ya ukweli yanasomwa chini ya hali zilizodhibitiwa na kudhibitiwa. Inatofautiana na uchunguzi kwa kuingilia kati katika kitu kilicho chini ya utafiti, yaani, shughuli kuhusiana nayo. Wakati wa kufanya jaribio, mtafiti sio mdogo kwa uchunguzi wa kupita kiasi wa matukio, lakini kwa uangalifu huingilia kati ya asili ya matukio yao kwa kuathiri moja kwa moja mchakato chini ya utafiti au kubadilisha hali ambayo mchakato huu unafanyika.

Ukuzaji wa sayansi ya asili huibua shida ya ukali wa uchunguzi na majaribio. Ukweli ni kwamba wanahitaji zana maalum na vifaa, ambavyo hivi karibuni vimekuwa ngumu sana kwamba wao wenyewe huanza kushawishi kitu cha uchunguzi na majaribio, ambayo, kwa mujibu wa masharti, haipaswi kuwa hivyo. Hii inatumika kimsingi kwa utafiti katika uwanja wa fizikia ya microworld (mechanics ya quantum, electrodynamics ya quantum, nk).

Analojia - njia ya utambuzi ambayo uhamisho wa ujuzi uliopatikana wakati wa kuzingatia kitu chochote hutokea kwa mwingine, chini ya kujifunza na sasa inasomwa. Njia ya mlinganisho inategemea kufanana kwa vitu kulingana na idadi ya sifa, ambayo inaruhusu mtu kupata ujuzi wa kuaminika kabisa kuhusu somo linalosomwa.

Matumizi ya mbinu ya mlinganisho katika ujuzi wa kisayansi inahitaji tahadhari fulani. Hapa ni muhimu sana kutambua wazi hali ambayo inafanya kazi kwa ufanisi zaidi. Walakini, katika hali ambapo inawezekana kukuza mfumo wa sheria zilizoundwa wazi za kuhamisha maarifa kutoka kwa mfano hadi mfano, matokeo na hitimisho kwa kutumia njia ya mlinganisho hupata nguvu ya ushuhuda.

Uchambuzi - njia ya maarifa ya kisayansi, ambayo ni msingi wa utaratibu wa kiakili au mgawanyiko halisi wa kitu katika sehemu zake za msingi. Ugawanyiko unakusudia kuhama kutoka kwa uchunguzi wa jumla hadi kusoma kwa sehemu zake na hufanywa kwa kujiondoa kutoka kwa unganisho la sehemu na kila mmoja.

Mchanganyiko - Hii ni njia ya ujuzi wa kisayansi, ambayo inategemea utaratibu wa kuchanganya vipengele mbalimbali vya somo katika mfumo mmoja, mfumo, bila ambayo ujuzi wa kisayansi wa somo hili hauwezekani. Mchanganyiko haufanyi kama njia ya kuunda nzima, lakini kama njia ya kuwakilisha nzima katika mfumo wa umoja wa maarifa unaopatikana kupitia uchambuzi. Katika usanisi, hakuna muunganisho tu, lakini jumla ya vipengele vilivyoainishwa na kusomwa vya kitu hicho. Masharti yaliyopatikana kama matokeo ya awali yanajumuishwa katika nadharia ya kitu, ambayo, iliyoboreshwa na iliyosafishwa, huamua njia ya utafiti mpya wa kisayansi.

Utangulizi - njia ya maarifa ya kisayansi, ambayo ni uundaji wa hitimisho la kimantiki kwa muhtasari wa data ya uchunguzi na majaribio.

Kato - njia ya ujuzi wa kisayansi, ambayo inajumuisha mpito kutoka kwa majengo fulani ya jumla hadi matokeo na matokeo fulani.

Suluhisho la tatizo lolote la kisayansi ni pamoja na kuweka mbele dhana mbalimbali, dhana, na mara nyingi zaidi au chini ya nadharia zilizothibitishwa, kwa msaada wa ambayo mtafiti anajaribu kueleza ukweli ambao hauendani na nadharia za zamani. Hypotheses hutokea katika hali zisizo na uhakika, maelezo ambayo inakuwa muhimu kwa sayansi. Kwa kuongeza, katika kiwango cha ujuzi wa ujuzi (pamoja na katika kiwango cha maelezo yake), mara nyingi kuna hukumu zinazopingana. Ili kutatua matatizo haya, hypotheses inahitajika.

Nadharia ni dhana, nadhani au ubashiri wowote unaowekwa ili kuondoa hali ya kutokuwa na uhakika katika utafiti wa kisayansi. Kwa hivyo, nadharia sio maarifa ya kutegemewa, lakini maarifa yanayowezekana, ukweli au uwongo ambao haujaanzishwa.

Dhana yoyote lazima ihalalishwe ama kwa ujuzi uliopatikana wa sayansi fulani au ukweli mpya (maarifa yasiyo na uhakika hayatumiwi kuthibitisha hypothesis). Lazima iwe na mali ya kuelezea ukweli wote unaohusiana na uwanja fulani wa maarifa, kuyapanga, pamoja na ukweli nje ya uwanja huu, kutabiri kutokea kwa ukweli mpya (kwa mfano, nadharia ya quantum ya M. Planck, iliyowekwa mbele mwanzoni mwa karne ya 20, ilisababisha kuundwa kwa mechanics ya quantum, electrodynamics ya quantum na nadharia nyingine). Kwa kuongezea, nadharia hiyo haipaswi kupingana na ukweli uliopo. Dhana ni lazima ithibitishwe au ikanushwe.

c) njia za kibinafsi- hizi ni njia zinazofanya kazi ama tu ndani ya tawi fulani la sayansi ya asili, au nje ya tawi la sayansi ya asili ambapo waliondoka. Hii ndiyo njia ya kupigia ndege inayotumiwa katika zoolojia. Na mbinu za fizikia zilizotumiwa katika matawi mengine ya sayansi ya asili zilisababisha kuundwa kwa astrofizikia, jiofizikia, fizikia ya kioo, nk. Mchanganyiko wa mbinu za kibinafsi zinazohusiana mara nyingi hutumiwa kujifunza somo moja. Kwa mfano, biolojia ya molekuli hutumia wakati huo huo mbinu za fizikia, hisabati, kemia na cybernetics.

Mfano ni njia ya ujuzi wa kisayansi kulingana na utafiti wa vitu halisi kupitia utafiti wa mifano ya vitu hivi, i.e. kwa kusoma vitu mbadala vya asili ya asili au bandia ambavyo vinaweza kufikiwa zaidi na utafiti na (au) kuingilia kati na vina sifa za vitu halisi.

Sifa za mfano wowote hazipaswi, na haziwezi, kwa usahihi na kabisa zinahusiana kabisa na mali zote za kitu halisi kinacholingana katika hali zote. Katika mifano ya hisabati, paramu yoyote ya ziada inaweza kusababisha shida kubwa ya kutatua mfumo unaolingana wa hesabu, kwa hitaji la kutumia mawazo ya ziada, kutupa maneno madogo, nk, na modeli ya nambari, wakati wa usindikaji wa shida na kompyuta bila usawa. huongezeka, na kosa la hesabu huongezeka.

Hitimisho

Sayansi ya asili ilionekana zaidi ya miaka 3000 iliyopita. Kisha hapakuwa na mgawanyiko katika fizikia, biolojia, jiografia. Wanafalsafa walisoma sayansi. Pamoja na maendeleo ya biashara na urambazaji, maendeleo ya jiografia ilianza, na kwa maendeleo ya teknolojia - maendeleo ya fizikia na kemia.

Sayansi ya asili ni uwanja ulioimarishwa sana wa maarifa ya kisayansi, unaogusa anuwai ya maswala juu ya nyanja mbali mbali za maisha ya asili. Asili kama kitu cha kusoma sayansi ya asili ni ngumu na tofauti katika udhihirisho wake: inabadilika kila wakati na kwa mwendo wa kila wakati. Ipasavyo, utofauti huu unaonyeshwa katika idadi kubwa ya dhana zinazotolewa kwa karibu michakato na matukio yote ya asili. Uchunguzi wa makini juu yao unaonyesha kwamba Ulimwengu ni wa kawaida na wa kutabirika; jambo lina atomi na chembe za msingi; mali ya vitu vya nyenzo hutegemea ni atomi gani zinajumuishwa katika muundo wao na jinsi ziko hapo; atomi zinajumuisha quarks na leptoni; nyota huzaliwa na kufa, kama kila kitu kingine ulimwenguni; Ulimwengu ulizuka zamani za kale na umekuwa ukipanuka tangu wakati huo; vitu vyote vilivyo hai vinajumuisha seli, na viumbe vyote vilionekana kama matokeo ya uteuzi wa asili; michakato ya asili duniani hutokea kwa mizunguko; mabadiliko yanafanyika mara kwa mara juu ya uso wake na hakuna kitu cha milele, nk Kwa ujumla, dunia ni ya umoja na ya kushangaza tofauti, ni ya milele na isiyo na mwisho katika mchakato wa mara kwa mara wa mabadiliko ya kuheshimiana ya baadhi ya mifumo kuwa mingine, wakati kila sehemu ya ni huru kwa kiasi, ikitegemea bila shaka sheria za jumla za kuwepo .

Orodha ya fasihi iliyotumika

Chuo Kikuu cha Jimbo la Novosibirsk

Kitivo cha Mekaniki na Hisabati

Somo: Dhana za Sayansi ya Asili ya Kisasa

Juu ya mada: "Mbinu za maarifa ya kisayansi"

Panov L.V.

Kozi ya 3, kikundi 4123

Sayansi ndiyo sababu kuu ya mpito kwa jamii ya baada ya viwanda, kuenea kwa teknolojia ya habari, na kuibuka kwa "uchumi mpya". Sayansi ina mfumo ulioendelezwa wa mbinu, kanuni na sharti za maarifa. Ni njia iliyochaguliwa kwa usahihi, pamoja na talanta ya mwanasayansi, ambayo inamsaidia kuelewa uhusiano wa kina wa matukio, kufunua kiini chao, kugundua sheria na utaratibu. Idadi ya mbinu za kisayansi inaongezeka mara kwa mara. Baada ya yote, kuna idadi kubwa ya sayansi duniani na kila mmoja wao ana mbinu zake maalum na somo la utafiti.

Madhumuni ya kazi hii ni kuchunguza kwa undani mbinu za maarifa ya kisayansi ya majaribio na nadharia. Yaani, ni njia gani, sifa kuu za njia, uainishaji, upeo, nk. Vigezo vya maarifa ya kisayansi pia vitazingatiwa.

Uchunguzi.

Maarifa huanza na uchunguzi. Uchunguzi ni onyesho la hisia za vitu na matukio ya ulimwengu wa nje. Uchunguzi ni uchunguzi wa makusudi wa vitu, unaozingatia zaidi uwezo wa hisi za binadamu kama vile hisia, mtazamo, na uwakilishi. Hii ndiyo njia ya awali ya utambuzi wa kimajaribio, ambayo hutuwezesha kupata taarifa za msingi kuhusu vitu vya ukweli unaotuzunguka.

Uchunguzi wa kisayansi una sifa ya idadi ya vipengele. Kwanza, kwa makusudi, uchunguzi unapaswa kufanywa ili kutatua tatizo la utafiti lililotajwa, na tahadhari ya mwangalizi inapaswa kuzingatiwa tu juu ya matukio yanayohusiana na kazi hii. Pili, kwa utaratibu, kwani uchunguzi lazima ufanyike madhubuti kulingana na mpango. Tatu, kwa shughuli - mtafiti lazima atafute kwa bidii, aangazie wakati anaohitaji katika jambo lililozingatiwa, akitumia maarifa na uzoefu wake kwa hili.

Wakati wa uchunguzi, hakuna shughuli inayolenga kubadilisha au kubadilisha vitu vya maarifa. Hii ni kwa sababu ya hali kadhaa: kutoweza kufikiwa kwa vitu hivi kwa ushawishi wa vitendo (kwa mfano, uchunguzi wa vitu vya nafasi ya mbali), kutohitajika, kwa kuzingatia madhumuni ya utafiti, kuingiliwa kwa mchakato unaozingatiwa (kifenolojia, kisaikolojia na. uchunguzi mwingine), ukosefu wa kiufundi, nishati, uwezo wa kifedha na mwingine kuanzisha masomo ya majaribio ya vitu vya ujuzi.

Uchunguzi wa kisayansi daima unaambatana na maelezo ya kitu cha ujuzi. Kwa msaada wa maelezo, habari ya hisia hutafsiriwa kwa lugha ya dhana, ishara, michoro, michoro, grafu na nambari, na hivyo kuchukua fomu inayofaa kwa usindikaji zaidi wa busara. Ni muhimu kwamba dhana zinazotumiwa kwa maelezo daima ziwe na maana iliyo wazi na isiyo na utata. Pamoja na maendeleo ya sayansi na mabadiliko katika misingi yake, njia za maelezo zinabadilishwa, na mfumo mpya wa dhana mara nyingi huundwa.

Kulingana na njia ya kufanya uchunguzi, inaweza kuwa ya moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja. Wakati wa uchunguzi wa moja kwa moja, mali fulani na vipengele vya kitu huonyeshwa na kutambuliwa na hisia za binadamu. Inajulikana kuwa uchunguzi wa nafasi za sayari na nyota angani, uliofanywa kwa zaidi ya miaka ishirini na Tycho Brahe, ulikuwa msingi wa nguvu wa ugunduzi wa Kepler wa sheria zake maarufu. Mara nyingi, uchunguzi wa kisayansi sio wa moja kwa moja, i.e., unafanywa kwa kutumia njia fulani za kiufundi. Ikiwa kabla ya mwanzo wa karne ya 17. Wanaastronomia walipotazama miili ya angani kwa macho, uvumbuzi wa Galileo wa darubini ya macho mwaka wa 1608 uliinua uchunguzi wa unajimu kwa kiwango kipya, cha juu zaidi. Na uundaji wa darubini za X-ray leo na kuzinduliwa kwake kwenye anga ya juu kwenye kituo cha orbital kumefanya iwezekane kutazama vitu kama vile pulsars na quasars.

Ukuaji wa sayansi ya kisasa ya asili unahusishwa na jukumu linaloongezeka la kinachojulikana kama uchunguzi usio wa moja kwa moja. Kwa hivyo, vitu na matukio yaliyosomwa na fizikia ya nyuklia hayawezi kuzingatiwa moja kwa moja ama kwa msaada wa hisia za kibinadamu au kwa msaada wa vyombo vya juu zaidi. Kwa mfano, wakati wa kusoma mali ya chembe za kushtakiwa kwa kutumia chumba cha wingu, chembe hizi hugunduliwa na mtafiti kwa njia isiyo ya moja kwa moja - kupitia nyimbo zinazoonekana zinazojumuisha matone mengi ya kioevu.

Jaribio

Jaribio - mbinu ngumu zaidi ya maarifa ya majaribio ikilinganishwa na uchunguzi. Inahusisha ushawishi amilifu, wenye kusudi na kudhibitiwa kwa uthabiti wa mtafiti kwenye kitu kinachochunguzwa ili kutambua na kusoma vipengele, sifa na miunganisho fulani. Katika kesi hii, majaribio yanaweza kubadilisha kitu kilicho chini ya utafiti, kuunda hali ya bandia kwa ajili ya utafiti wake, na kuingilia kati na mwendo wa asili wa michakato. Katika muundo wa jumla wa utafiti wa kisayansi, majaribio huchukua nafasi maalum. Ni jaribio ambalo ni kiungo cha kuunganisha kati ya hatua za kinadharia na za majaribio na viwango vya utafiti wa kisayansi.

Wanasayansi wengine wanasema kuwa jaribio lililofikiriwa kwa busara na kutekelezwa kwa ustadi ni bora kuliko nadharia, kwa sababu nadharia, tofauti na uzoefu, inaweza kukanushwa kabisa.

Jaribio linajumuisha, kwa upande mmoja, uchunguzi na kipimo, na kwa upande mwingine, ina idadi ya vipengele muhimu. Kwanza, jaribio hukuruhusu kusoma kitu katika fomu "iliyosafishwa", ambayo ni, kuondoa kila aina ya mambo na tabaka ambazo zinachanganya mchakato wa utafiti. Pili, wakati wa jaribio, kitu kinaweza kuwekwa katika hali fulani ya bandia, haswa, hali mbaya zaidi, i.e., iliyosomwa kwa joto la chini sana, kwa shinikizo la juu sana au, kwa upande wake, kwa utupu, kwa nguvu kubwa za uwanja wa umeme, nk. Tatu, wakati wa kusoma mchakato, mtu anayejaribu anaweza kuingilia kati na kuathiri kikamilifu mwendo wake. Nne, faida muhimu ya majaribio mengi ni reproducibility yao. Hii inamaanisha kuwa hali za majaribio zinaweza kurudiwa mara nyingi iwezekanavyo ili kupata matokeo ya kuaminika.

Kuandaa na kufanya jaribio kunahitaji kufuata masharti kadhaa. Kwa hivyo, jaribio la kisayansi linaonyesha uwepo wa lengo la utafiti lililoundwa wazi. Jaribio linatokana na baadhi ya kanuni za awali za kinadharia. Jaribio linahitaji kiwango fulani cha maendeleo ya njia za kiufundi za utambuzi muhimu kwa utekelezaji wake. Na hatimaye, lazima ifanyike na watu ambao wana sifa za kutosha.

Kulingana na hali ya shida zinazotatuliwa, majaribio yanagawanywa katika utafiti na majaribio. Majaribio ya utafiti yanawezesha kugundua sifa mpya, zisizojulikana katika kitu. Matokeo ya jaribio kama hilo inaweza kuwa hitimisho ambalo halifuati kutoka kwa maarifa yaliyopo juu ya kitu cha utafiti. Mfano ni majaribio yaliyofanywa katika maabara ya E. Rutherford, ambayo yalisababisha ugunduzi wa kiini cha atomiki. Majaribio ya uthibitishaji hutumika kupima na kuthibitisha miundo fulani ya kinadharia. Kwa mfano, kuwepo kwa idadi ya chembe za msingi (positron, neutrino, nk.) kulitabiriwa kwanza kinadharia, na baadaye tu ziligunduliwa kwa majaribio. Majaribio yanaweza kugawanywa katika ubora na kiasi. Majaribio ya ubora huturuhusu tu kutambua athari za mambo fulani kwenye jambo linalochunguzwa. Majaribio ya kiasi huanzisha uhusiano sahihi wa kiasi. Kama inavyojulikana, uhusiano kati ya matukio ya umeme na sumaku uligunduliwa kwa mara ya kwanza na mwanafizikia wa Denmark Oersted kama matokeo ya jaribio la ubora (baada ya kuweka sindano ya dira ya sumaku karibu na kondakta ambayo mkondo wa umeme ulipitishwa, aligundua kuwa sindano inapotoka kwenye nafasi yake ya awali). Hii ilifuatiwa na majaribio ya kiasi na wanasayansi wa Kifaransa Biot na Savart, pamoja na majaribio ya Ampere, kwa misingi ambayo formula ya hisabati ilitolewa. Kulingana na uwanja wa maarifa ya kisayansi ambayo majaribio hufanywa, sayansi asilia, majaribio yaliyotumika na ya kijamii na kiuchumi yanatofautishwa.

Kipimo na kulinganisha.

Majaribio na uchunguzi wa kisayansi kwa kawaida huhusisha kufanya vipimo mbalimbali. Kipimo ni mchakato unaojumuisha kuamua maadili ya kiasi cha mali fulani, vipengele vya kitu au jambo lililo chini ya utafiti kwa kutumia vifaa maalum vya kiufundi.

Operesheni ya kipimo inategemea kulinganisha. Ili kufanya kulinganisha, unahitaji kuamua vitengo vya kipimo. Katika sayansi, kulinganisha pia hufanya kama njia ya kulinganisha au ya kulinganisha-kihistoria. Hapo awali iliibuka katika philolojia na ukosoaji wa kifasihi, kisha ilianza kutumika kwa mafanikio katika sheria, sosholojia, historia, biolojia, saikolojia, historia ya dini, ethnografia na nyanja zingine za maarifa. Matawi yote ya maarifa yameibuka ambayo hutumia njia hii: anatomy ya kulinganisha, fiziolojia ya kulinganisha, saikolojia ya kulinganisha, n.k. Kwa hiyo, katika saikolojia ya kulinganisha, utafiti wa psyche unafanywa kwa msingi wa kulinganisha psyche ya mtu mzima na maendeleo ya psyche ya mtoto, pamoja na wanyama.

Kipengele muhimu cha mchakato wa kipimo ni mbinu ya kutekeleza. Ni seti ya mbinu zinazotumia kanuni na njia fulani za kipimo. Kwa kanuni za kipimo tunamaanisha matukio ambayo huunda msingi wa vipimo.

Vipimo vinagawanywa katika tuli na nguvu. Vipimo vya tuli vinajumuisha kipimo cha ukubwa wa mwili, shinikizo la mara kwa mara, nk Mifano ya vipimo vya nguvu ni kipimo cha vibration, shinikizo la pulsating, nk Kulingana na njia ya kupata matokeo, vipimo vya moja kwa moja na visivyo vya moja kwa moja vinajulikana. Katika vipimo vya moja kwa moja, thamani inayotakiwa ya kiasi kilichopimwa hupatikana kwa kulinganisha moja kwa moja na kiwango au hutolewa na kifaa cha kupimia. Katika kipimo kisicho moja kwa moja, thamani inayotakiwa imedhamiriwa kwa msingi wa uhusiano unaojulikana wa hisabati kati ya thamani hii na maadili mengine yanayopatikana kwa vipimo vya moja kwa moja. Kwa mfano, kutafuta upinzani wa umeme wa kondakta kwa upinzani wake, urefu na eneo la sehemu ya msalaba. Vipimo visivyo vya moja kwa moja hutumiwa sana katika hali ambapo kiasi kinachohitajika haiwezekani au vigumu sana kupima moja kwa moja.

Baada ya muda, kwa upande mmoja, vyombo vya kupimia vilivyopo vinaboreshwa, kwa upande mwingine, vifaa vipya vya kupimia vinaletwa. Kwa hivyo, maendeleo ya fizikia ya quantum imeongeza kwa kiasi kikubwa uwezekano wa vipimo kwa kiwango cha juu cha usahihi. Kwa kutumia madoido ya Mössbauer huwezesha kuunda kifaa chenye ubora wa takriban asilimia 10 -13 ya thamani iliyopimwa. Vyombo vya kupimia vilivyotengenezwa vizuri, mbinu mbalimbali na sifa za juu za vyombo vya kupimia huchangia maendeleo katika utafiti wa kisayansi.

Tabia za jumla za njia za kinadharia

Nadharia ni mfumo wa dhana za sheria na kanuni zinazowezesha kuelezea na kuelezea kundi fulani la matukio na kuelezea mpango wa utekelezaji kwa mabadiliko yao. Kwa hiyo, ujuzi wa kinadharia unafanywa kwa msaada wa dhana mbalimbali, sheria na kanuni. Ukweli na nadharia hazipingani, lakini huunda kitu kimoja. Tofauti kati yao ni kwamba ukweli huelezea kitu cha mtu binafsi, wakati nadharia inahusika na jumla. Katika ukweli na nadharia, viwango vitatu vinaweza kutofautishwa: hatimae, kisaikolojia na kiisimu. Viwango hivi vya umoja vinaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo:

Ngazi ya kiisimu: nadharia ni pamoja na kauli za kiulimwengu, ukweli ni pamoja na kauli za mtu binafsi.

Kiwango cha kisaikolojia: mawazo (t) na hisia (f).

Kiwango cha tukio - jumla ya matukio moja (t) na matukio moja (f)

Nadharia, kama sheria, imeundwa kwa njia ambayo inaelezea sio ukweli unaozunguka, lakini vitu bora, kama vile nyenzo, gesi bora, mwili mweusi kabisa, nk. Dhana hii ya kisayansi inaitwa idealization. Idealization ni dhana iliyojengwa kiakili ya vitu, michakato na matukio ambayo hayaonekani kuwepo, lakini yana picha au prototypes. Kwa mfano, mwili mdogo unaweza kutumika kama mfano wa nyenzo. Vitu vyema, tofauti na halisi, vinajulikana sio na usio, lakini kwa idadi iliyoelezwa vizuri ya mali. Kwa mfano, mali ya hatua ya nyenzo ni wingi na uwezo wa kuwa katika nafasi na wakati.

Kwa kuongeza, nadharia inabainisha uhusiano kati ya vitu bora, vilivyoelezwa na sheria. Vitu vinavyotokana pia vinaweza kujengwa kutoka kwa vitu bora vya msingi. Kama matokeo, nadharia inayoelezea mali ya vitu bora, uhusiano kati yao na mali ya miundo iliyoundwa kutoka kwa vitu bora vya msingi inaweza kuelezea aina nzima ya data ambayo mwanasayansi hukutana nayo katika kiwango cha majaribio.

Wacha tuchunguze njia kuu ambazo maarifa ya kinadharia yanapatikana. Njia hizi ni: axiomatic, constructivist, hypothetic-inductive na pragmatic.

Wakati wa kutumia njia ya axiomatic, nadharia ya kisayansi inajengwa kwa namna ya mfumo wa axioms (mapendekezo yanayokubaliwa bila uthibitisho wa kimantiki) na sheria za uelekezaji ambazo huruhusu, kupitia upunguzaji wa kimantiki, kupata taarifa za nadharia fulani (nadharia). Axioms haipaswi kupingana; Njia ya axiomatic itajadiliwa kwa undani zaidi hapa chini.

Njia ya constructivist, pamoja na axiomatic, hutumiwa katika sayansi ya hisabati na sayansi ya kompyuta. Kwa njia hii, ukuzaji wa nadharia huanza sio na axioms, lakini kwa dhana, uhalali wa matumizi ambayo inachukuliwa kuwa sawa na intuitively. Kwa kuongeza, sheria za kujenga miundo mpya ya kinadharia imewekwa. Miundo hiyo tu ambayo ilijengwa inachukuliwa kuwa ya kisayansi. Njia hii inachukuliwa kuwa suluhisho bora dhidi ya kuibuka kwa utata wa kimantiki: dhana inajengwa, kwa hivyo, njia ya ujenzi wake ni thabiti.

Katika sayansi ya asili, njia ya kupunguzwa kwa nadharia au njia ya nadharia hutumiwa sana. Msingi wa njia hii ni hypotheses ya nguvu ya jumla, ambayo ujuzi mwingine wote hutolewa. Hadi dhana inakataliwa, inafanya kazi kama sheria ya kisayansi. Hypotheses, tofauti na axioms, zinahitaji uthibitisho wa majaribio. Njia hii itaelezwa kwa undani hapa chini.

Katika sayansi ya kiufundi na ya kibinadamu, njia ya pragmatic inatumiwa sana, kiini cha ambayo ni mantiki ya kinachojulikana. hitimisho la vitendo. Kwa mfano, somo L anataka kutekeleza A, lakini anaamini kwamba hataweza kutekeleza A ikiwa hatatekeleza c. Kwa hivyo, A inachukuliwa kuwa imefanya c. Miundo ya kimantiki inaonekana kama hii: A-> p-> c. Kwa mbinu ya uundaji, miundo ingekuwa na fomu ifuatayo: A-> c-> r. Tofauti na uelekezaji wa dhahania-kato, ambapo habari kuhusu ukweli huletwa chini ya sheria, katika habari ya kiutendaji ya uelekezaji kuhusu njia c lazima ilingane na lengo p, ambalo linalingana na maadili fulani.

Mbali na njia zilizojadiliwa, pia kuna kinachojulikana. mbinu za maelezo. Zinashughulikiwa ikiwa mbinu zilizojadiliwa hapo juu hazikubaliki. Maelezo ya matukio yanayosomwa yanaweza kuwa ya maneno, ya picha, ya kimkakati, rasmi-ya ishara. Njia za maelezo mara nyingi ni hatua ya utafiti wa kisayansi ambayo inaongoza kwa maadili ya mbinu za kisayansi zilizoendelea zaidi. Mara nyingi njia hii ndiyo ya kutosha zaidi, kwani sayansi ya kisasa mara nyingi hushughulika na matukio ambayo hayatii mahitaji magumu sana.

Ufupisho.

Katika mchakato wa uondoaji, kuna kuondoka kutoka kwa vitu halisi vinavyotambulika kwa hisia hadi mawazo ya kufikirika juu yao. Uondoaji unajumuisha kujiondoa kiakili kutoka kwa baadhi ya mali zisizo muhimu sana, vipengele, vipengele vya kitu kinachosomwa wakati huo huo ukiangazia na kuunda kipengele kimoja au zaidi muhimu, mali, sifa za kitu hiki. Matokeo yaliyopatikana wakati wa mchakato wa uondoaji huitwa uondoaji.

Mpito kutoka kwa hisi-halisi hadi dhahania daima huhusishwa na kurahisisha fulani ya ukweli. Wakati huo huo, akipanda kutoka kwa hisi-halisi hadi kwa dhahania, kinadharia, mtafiti anapata fursa ya kuelewa vizuri kitu kinachosomwa na kufichua kiini chake. Mchakato wa mpito kutoka kwa hisia-empirical, mawazo ya kuona juu ya matukio yanayosomwa hadi kuundwa kwa miundo fulani ya kufikirika, ya kinadharia inayoonyesha kiini cha matukio haya iko katika msingi wa maendeleo ya sayansi yoyote.

Kwa kuwa saruji ni mkusanyiko wa mali nyingi, vipengele, viunganisho vya ndani na nje na mahusiano, haiwezekani kuijua katika utofauti wake wote, iliyobaki katika hatua ya utambuzi wa hisia na kujiwekea mipaka. Kwa hiyo, kuna haja ya uelewa wa kinadharia wa saruji, ambayo kwa kawaida huitwa kupanda kutoka kwa hisia-halisi hadi kwa abstract. Hata hivyo, uundaji wa vifupisho vya kisayansi na nafasi za kinadharia za jumla sio lengo kuu la ujuzi, lakini ni njia tu ya ujuzi wa kina, zaidi wa ujuzi wa saruji. Kwa hiyo, ni muhimu kusonga zaidi ujuzi kutoka kwa abstract iliyopatikana kurudi kwenye saruji. Mantiki-saruji iliyopatikana katika hatua hii ya utafiti itakuwa tofauti kimaelezo kwa kulinganisha na hisia-halisi. Saruji ya kimantiki ni simiti, inayotolewa kinadharia katika fikra za mtafiti, katika utajiri wote wa maudhui yake. Haina tu kitu kinachotambuliwa kwa mwili, lakini pia kitu kilichofichwa, kisichoweza kufikiwa na mtazamo wa hisia, kitu muhimu, asili, kinachoeleweka tu kwa msaada wa mawazo ya kinadharia, kwa msaada wa vifupisho fulani.

Njia ya kupanda kutoka kwa abstract hadi saruji hutumiwa katika ujenzi wa nadharia mbalimbali za kisayansi na inaweza kutumika katika sayansi ya kijamii na asili. Kwa mfano, katika nadharia ya gesi, baada ya kutambua sheria za msingi za gesi bora - milinganyo ya Clapeyron, sheria ya Avogadro, nk, mtafiti huenda kwenye mwingiliano maalum na mali ya gesi halisi, inayoonyesha vipengele na mali zao muhimu. Tunapoingia ndani ya simiti, vifupisho vipya vinaletwa, ambavyo hufanya kama tafakari ya kina ya kiini cha kitu. Kwa hiyo, katika mchakato wa kuendeleza nadharia ya gesi, iligundua kuwa sheria bora za gesi zina sifa ya tabia ya gesi halisi tu kwa shinikizo la chini. Kuzingatia nguvu hizi kulisababisha kuundwa kwa sheria ya Van der Waals.

Uboreshaji. Jaribio la mawazo.

Uadilifu ni utangulizi wa kiakili wa mabadiliko fulani kwa kitu kinachochunguzwa kwa mujibu wa malengo ya utafiti. Kama matokeo ya mabadiliko hayo, kwa mfano, baadhi ya mali, vipengele, au vipengele vya vitu vinaweza kutengwa kwa kuzingatia. Kwa hivyo, ukamilifu ulioenea katika mechanics - hatua ya nyenzo inamaanisha mwili usio na vipimo vyovyote. Kitu kama hicho cha kufikirika, vipimo vyake ambavyo vimepuuzwa, ni rahisi wakati wa kuelezea harakati za anuwai ya vitu vya nyenzo kutoka kwa atomi na molekuli hadi sayari za mfumo wa jua. Inapowezekana, kitu kinaweza kupewa sifa maalum ambazo haziwezi kutambulika kwa ukweli. Mfano ni uondoaji ulioletwa katika fizikia kupitia ukamilifu, unaojulikana kama mwili mweusi kabisa. Mwili huu umepewa mali, ambayo haipo kwa asili, ya kunyonya kabisa nishati yote ya mionzi inayoanguka juu yake, bila kutafakari chochote na bila kuruhusu chochote kupita ndani yake.

Ukadiriaji unafaa wakati vitu halisi vya kuchunguzwa ni changamano vya kutosha kwa njia zinazopatikana za nadharia, haswa hisabati, uchambuzi. Inashauriwa kutumia uboreshaji katika hali ambapo inahitajika kuwatenga mali fulani ya kitu ambacho huficha kiini cha michakato inayotokea ndani yake. Kitu ngumu kinawasilishwa kwa fomu "iliyotakaswa", ambayo inafanya iwe rahisi kujifunza.

Kwa mfano, tunaweza kutaja dhana tatu tofauti za "gesi bora", iliyoundwa chini ya ushawishi wa dhana tofauti za kinadharia na kimwili: Maxwell-Boltzmann, Bose-Einstein na Fermi-Dirac. Walakini, chaguzi zote tatu za uhakikisho zilizopatikana katika kesi hii ziligeuka kuwa na matunda katika utafiti wa hali ya gesi ya asili tofauti: gesi bora ya Maxwell-Boltzmann ikawa msingi wa masomo ya gesi za kawaida za molekuli ambazo hazipatikani sana ziko kwenye joto la juu sana; Gesi bora ya Bose-Einstein ilitumiwa kuchunguza gesi ya picha, na gesi bora ya Fermi-Dirac ilisaidia kutatua matatizo kadhaa ya gesi ya elektroni.

Jaribio la mawazo linahusisha kufanya kazi na kitu kilichoboreshwa, ambacho kinajumuisha uteuzi wa kiakili wa nafasi na hali fulani ambazo hufanya iwezekane kugundua baadhi ya vipengele muhimu vya kitu kinachochunguzwa. Jaribio lolote la kweli, kabla ya kufanywa kwa vitendo, kwanza hufanywa na mtafiti kiakili katika mchakato wa kufikiria na kupanga. Katika ujuzi wa kisayansi, kunaweza kuwa na matukio wakati, wakati wa kusoma matukio na hali fulani, kufanya majaribio halisi hugeuka kuwa haiwezekani kabisa. Pengo hili la maarifa linaweza kujazwa tu na jaribio la mawazo.

Shughuli ya kisayansi ya Galileo, Newton, Maxwell, Carnot, Einstein na wanasayansi wengine ambao waliweka misingi ya sayansi ya kisasa ya asili inashuhudia jukumu kubwa la majaribio ya mawazo katika malezi ya mawazo ya kinadharia. Historia ya maendeleo ya fizikia ni tajiri katika ukweli juu ya matumizi ya majaribio ya mawazo. Mfano ni majaribio ya mawazo ya Galileo, ambayo yalisababisha ugunduzi wa sheria ya hali ya hewa.

Faida kuu ya ukamilifu kama njia ya ujuzi wa kisayansi ni kwamba ujenzi wa kinadharia uliopatikana kwa msingi wake basi hufanya iwezekanavyo kujifunza kwa ufanisi vitu na matukio halisi. Urahisishaji unaopatikana kupitia uboreshaji kuwezesha uundaji wa nadharia inayofichua sheria za eneo lililosomwa la matukio ya ulimwengu wa nyenzo. Ikiwa nadharia kwa ujumla inaelezea kwa usahihi matukio halisi, basi maoni yanayotokana nayo pia ni halali.

Kurasimisha. Axioms.

Urasimishaji ni mbinu maalum katika ujuzi wa kisayansi, ambayo inajumuisha matumizi ya alama maalum, ambayo inaruhusu mtu kutoroka kutoka kwa utafiti wa vitu halisi, kutoka kwa maudhui ya vifungu vya kinadharia vinavyoelezea, na kufanya kazi badala yake na seti fulani ya alama. (ishara).

Njia hii ya utambuzi inajumuisha kuunda mifano dhahania ya kihesabu inayofichua kiini cha michakato ya ukweli inayosomwa. Wakati wa kurasimisha, hoja juu ya vitu huhamishiwa kwenye ndege ya kufanya kazi na ishara (formula). Mahusiano ya ishara huchukua nafasi ya taarifa kuhusu mali na uhusiano wa vitu. Kwa njia hii, mfano wa ishara wa jumla wa eneo fulani la somo huundwa, ambayo inafanya uwezekano wa kuchunguza muundo wa matukio na michakato mbalimbali wakati wa kujiondoa kutoka kwa sifa za ubora wa mwisho. Utoaji wa baadhi ya fomula kutoka kwa wengine kulingana na sheria kali za mantiki inawakilisha uchunguzi rasmi wa sifa kuu za muundo wa anuwai, wakati mwingine mbali sana katika maumbile, matukio.

Mfano wa urasimishaji ni maelezo ya hisabati ya vitu na matukio mbalimbali yanayotumiwa sana katika sayansi, kwa kuzingatia nadharia dhabiti husika. Wakati huo huo, ishara ya hesabu inayotumiwa sio tu inasaidia kuunganisha maarifa yaliyopo juu ya vitu na matukio yanayosomwa, lakini pia hufanya kama aina ya zana katika mchakato wa maarifa zaidi juu yao.

Kutoka kwa mwendo wa mantiki ya hisabati inajulikana kuwa ili kujenga mfumo rasmi ni muhimu kuweka alfabeti, kuweka sheria za uundaji wa fomula, kuweka sheria za kupata fomula kutoka kwa wengine. Faida muhimu ya mfumo rasmi ni uwezekano wa kufanya ndani ya mfumo wake utafiti wa kitu chochote kwa njia rasmi, kwa kutumia ishara. Faida nyingine ya urasimishaji ni kuhakikisha kwamba taarifa za kisayansi zinarekodiwa kwa ufupi na kwa uwazi.

Ikumbukwe kwamba lugha rasmi za bandia hazina kubadilika na utajiri wa lugha asilia. Lakini hawana upolisemia wa istilahi tabia ya lugha asilia. Wao ni sifa ya sintaksia iliyojengwa kwa usahihi na semantiki zisizo na utata.

Uchambuzi na usanisi. Induction na punguzo. Analojia

Uchanganuzi wa kiujanja ni mtengano wa kitu kizima katika sehemu yake kuu, rahisi zaidi ya msingi. . Sehemu hizo zinaweza kuwa vipengele vya nyenzo za kitu au mali zake, sifa, mahusiano.

Mchanganyiko, kinyume chake, ni mchanganyiko wa vipengele vya jambo tata. Uchanganuzi wa kinadharia unahusisha kuangazia jambo la msingi na muhimu katika kitu, lisiloonekana kwa maono ya kimajaribio. Mbinu ya uchanganuzi inajumuisha matokeo ya uondoaji, kurahisisha, na urasimishaji. Usanisi wa kinadharia ni maarifa yanayopanuka ambayo hujenga kitu kipya kinachoenda zaidi ya mfumo uliopo.

Katika mchakato wa awali, vipengele (pande, mali, sifa, nk) za kitu kilicho chini ya utafiti, kilichogawanywa kutokana na uchambuzi, huletwa pamoja. Kwa msingi huu, utafiti zaidi wa kitu hufanyika, lakini kwa ujumla. Wakati huo huo, awali haimaanishi uunganisho rahisi wa mitambo ya vipengele vilivyokatwa kwenye mfumo mmoja. Uchanganuzi hunasa kile ambacho ni maalum ambacho hutofautisha sehemu kutoka kwa kila mmoja. Muunganisho unaonyesha umoja huo muhimu unaounganisha sehemu kuwa zima moja.

Mbinu hizi mbili za utafiti zinazohusiana hupokea vipimo vyake katika kila tawi la sayansi. Kutoka kwa mbinu ya jumla, wanaweza kugeuka kuwa njia maalum: kwa mfano, kuna mbinu maalum za uchambuzi wa hisabati, kemikali na kijamii. Mbinu ya uchanganuzi pia imetengenezwa katika shule na mwelekeo fulani wa falsafa. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu awali.

Introduktionsutbildning inaweza kufafanuliwa kama njia ya kutoka kwa ujuzi wa ukweli wa mtu binafsi hadi ujuzi wa ukweli wa jumla. Kupunguza ni njia ya kuhama kutoka kwa ujuzi wa sheria za jumla hadi udhihirisho wao maalum.

Induction hutumiwa sana katika maarifa ya kisayansi. Kwa kugundua ishara na sifa zinazofanana katika vitu vingi vya darasa fulani, mtafiti anahitimisha kuwa ishara na sifa hizi ni asili katika vitu vyote vya darasa fulani. Njia ya kufata neno ilichukua jukumu muhimu katika ugunduzi wa baadhi ya sheria za asili - mvuto wa ulimwengu, shinikizo la anga, upanuzi wa joto wa miili.

Njia ya induction inaweza kutekelezwa kwa njia ya njia zifuatazo. Njia ya kufanana moja, ambayo katika matukio yote ya uchunguzi wa jambo moja tu ya kawaida hupatikana, wengine wote ni tofauti. Sababu hii moja inayofanana ndiyo sababu ya jambo hili. Njia ya tofauti moja, ambayo sababu za tukio la jambo na hali ambayo haifanyiki ni sawa kwa karibu mambo yote na hutofautiana tu katika jambo moja, sasa tu katika kesi ya kwanza. Inahitimishwa kuwa sababu hii ndiyo sababu ya jambo hili. Njia ya kufanana na tofauti ni mchanganyiko wa njia mbili hapo juu. Njia ya kuandamana na mabadiliko, ambayo ikiwa mabadiliko fulani katika jambo moja kila wakati yanajumuisha mabadiliko fulani katika jambo lingine, basi hitimisho hutolewa juu ya uhusiano wa sababu wa matukio haya. Njia ya mabaki, ambayo ikiwa jambo ngumu linasababishwa na sababu nyingi, na baadhi ya mambo haya yanajulikana kama sababu ya sehemu fulani ya jambo hili, basi hitimisho linafuata: sababu ya sehemu nyingine ya jambo hilo ni sababu zilizobaki zimejumuishwa katika sababu ya jumla ya jambo hili. Kwa kweli, mbinu zilizo hapo juu za introduktionsutbildning ya kisayansi hutumikia hasa kupata uhusiano wa kimajaribio kati ya mali zilizotazamwa kwa majaribio za vitu na matukio.

F. Bacon. Ilitafsiriwa kwa upana sana, ikizingatiwa kuwa njia muhimu zaidi ya kugundua ukweli mpya katika sayansi, njia kuu za maarifa ya kisayansi ya maumbile.

Kupunguza, kinyume chake, ni kupata hitimisho maalum kulingana na ujuzi wa baadhi ya masharti ya jumla. Kwa maneno mengine, huu ni mwendo wa fikra zetu kutoka kwa ujumla kwenda kwa maalum. Lakini umuhimu mkubwa wa utambuzi wa kupunguzwa unaonyeshwa katika kesi wakati msingi wa jumla sio tu ujanibishaji wa kufata neno, lakini aina fulani ya dhana ya dhahania, kwa mfano, wazo mpya la kisayansi. Katika kesi hii, kupunguzwa ni hatua ya mwanzo ya kuibuka kwa mfumo mpya wa kinadharia. Maarifa ya kinadharia yaliyoundwa kwa njia hii huamua mapema mwendo zaidi wa utafiti wa kimajaribio na huongoza ujenzi wa jumla mpya za kufata neno.

Kupata maarifa mapya kwa njia ya kupunguzwa kunapatikana katika sayansi zote za asili, lakini njia ya kupunguzwa ni muhimu sana katika hisabati. Wanahisabati wanalazimika kutumia makato mara nyingi. Na hisabati ni, labda, sayansi pekee ya kukata tamaa.

Katika sayansi ya kisasa, mwanahisabati na mwanafalsafa mashuhuri R. Descartes alikuwa mkuzaji wa mbinu ya upunguzaji wa utambuzi.

Uingizaji na upunguzaji hautumiwi kama pekee, tofauti kutoka kwa kila mmoja. Kila moja ya njia hizi hutumiwa katika hatua inayofaa ya mchakato wa utambuzi. Zaidi ya hayo, katika mchakato wa kutumia njia ya kufata neno, punguzo mara nyingi huwa "katika fomu iliyofichwa."

Analojia inaeleweka kama kufanana, kufanana kwa baadhi ya mali, sifa au uhusiano wa vitu tofauti kwa ujumla. Kuanzisha kufanana (au tofauti) kati ya vitu hufanywa kama matokeo ya kulinganisha kwao. Kwa hivyo, kulinganisha ndio msingi wa njia ya mlinganisho.

Kupata hitimisho sahihi kwa mlinganisho inategemea mambo yafuatayo. Kwanza, juu ya idadi ya mali ya kawaida ya vitu vilivyolinganishwa. Pili, kutoka kwa urahisi wa kugundua mali ya kawaida. Tatu, juu ya kina cha uelewa wa miunganisho kati ya mali hizi zinazofanana. Wakati huo huo, ni lazima ikumbukwe kwamba ikiwa kitu ambacho inference inafanywa kwa mlinganisho na kitu kingine kina mali fulani ambayo haiendani na mali, uwepo wa ambayo inapaswa kuhitimishwa, basi kufanana kwa jumla vitu hivi hupoteza maana yote.

Kuna aina tofauti za makisio kwa mlinganisho. Lakini wanachofanana ni kwamba katika hali zote kitu kimoja kinachunguzwa moja kwa moja, na hitimisho hutolewa kuhusu kitu kingine. Kwa hivyo, inference kwa mlinganisho kwa maana ya jumla inaweza kufafanuliwa kama uhamishaji wa habari kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine. Katika kesi hii, kitu cha kwanza, ambacho kiko chini ya utafiti, kinaitwa mfano, na kitu kingine, ambacho habari iliyopatikana kama matokeo ya kusoma kitu cha kwanza (mfano) huhamishiwa, inaitwa asili au mfano. . Kwa hivyo, mfano huo hufanya kama mlinganisho kila wakati, ambayo ni, mfano na kitu (asili) kilichoonyeshwa kwa msaada wake ziko katika kufanana fulani (kufanana).

Njia ya mlinganisho hutumiwa katika nyanja mbali mbali za sayansi: hisabati, fizikia, kemia, cybernetics, ubinadamu, nk.

Kuiga

Njia ya modeli inategemea kuunda mfano ambao ni mbadala wa kitu halisi kwa sababu ya kufanana kwake. Kazi kuu ya uundaji wa mfano, ikiwa tunaichukua kwa maana pana, ni kubadilika, kuweka sawa sawa. Kuunda na kusoma mfano ni sawa na kutafiti na kuunda kitu cha mfano, tofauti pekee ni kwamba ya pili inafanywa kwa mali, na ya kwanza inafanywa kwa njia bora, bila kuathiri kitu cha mfano yenyewe.

Matumizi ya modeli yanaamriwa na hitaji la kufichua vipengele vya vitu ambavyo haviwezi kueleweka kupitia utafiti wa moja kwa moja, au hazina faida kuvisoma kwa njia hii kwa sababu za kiuchumi tu. Mtu, kwa mfano, hawezi kuchunguza moja kwa moja mchakato wa malezi ya asili ya almasi, asili na maendeleo ya maisha duniani, idadi ya matukio ya microworld na macrocosm. Kwa hivyo, tunapaswa kuamua kuzaliana kwa bandia kwa matukio kama haya kwa njia inayofaa kwa uchunguzi na kusoma. Katika hali nyingine, ni faida zaidi na ya kiuchumi kujenga na kusoma mfano wake badala ya kujaribu moja kwa moja na kitu.

Kulingana na asili ya mfano, aina kadhaa za modeli zinajulikana. Mfano wa kiakili hujumuisha uwakilishi mbalimbali wa kiakili kwa namna ya mifano fulani ya kufikirika. Ikumbukwe kwamba mifano ya kiakili (bora) mara nyingi inaweza kufikiwa kwa njia ya mifano ya kimwili inayoonekana kwa hisia. Uundaji wa kimwili una sifa ya kufanana kimwili kati ya mfano na wa awali na unalenga kuzalisha katika mfano michakato ya asili katika asili. Kulingana na matokeo ya kujifunza mali fulani ya kimwili ya mfano, matukio yanayotokea katika hali halisi yanahukumiwa.

Hivi sasa, modeli ya mwili hutumiwa sana kwa ukuzaji na masomo ya majaribio ya miundo anuwai, mashine, kwa ufahamu bora wa hali fulani za asili, kusoma njia bora na salama za uchimbaji madini, nk.

Uundaji wa ishara unahusishwa na uwakilishi wa kawaida wa ishara wa baadhi ya mali, uhusiano wa kitu cha asili. Mitindo ya ishara (ishara) inajumuisha uwasilishaji mbalimbali wa kitopolojia na grafu wa vitu vinavyochunguzwa au, kwa mfano, vielelezo vilivyowasilishwa kwa namna ya alama za kemikali na kuakisi hali au uwiano wa vipengele wakati wa athari za kemikali. Aina ya kielelezo cha ishara (ishara) ni kielelezo cha hisabati. Lugha ya mfano ya hisabati inafanya uwezekano wa kueleza mali, vipengele, uhusiano wa vitu na matukio ya asili tofauti sana. Uhusiano kati ya idadi mbalimbali inayoelezea utendakazi wa kitu au jambo kama hilo unaweza kuwakilishwa na milinganyo inayolingana (tofauti, muhimu, aljebra) na mifumo yao. Uundaji wa nambari unatokana na muundo wa hisabati ulioundwa hapo awali wa kitu au jambo linalochunguzwa na hutumiwa katika kesi za mahesabu makubwa yanayohitajika kusoma modeli hii.

Muundo wa nambari ni muhimu hasa ambapo picha ya kimwili ya jambo linalochunguzwa si wazi kabisa na utaratibu wa ndani wa mwingiliano haujulikani. Kwa kuhesabu chaguo mbalimbali kwenye kompyuta, ukweli hukusanywa, ambayo inafanya iwezekanavyo, hatimaye, kuchagua hali halisi na zinazowezekana. Utumiaji hai wa njia za uundaji wa nambari unaweza kupunguza sana wakati unaohitajika kwa maendeleo ya kisayansi na muundo.

Mbinu ya uigaji inabadilika kila wakati: aina fulani za modeli zinabadilishwa na zingine kadiri sayansi inavyoendelea. Wakati huo huo, jambo moja bado halijabadilika: umuhimu, umuhimu, na wakati mwingine kutoweza kutenduliwa kwa modeli kama njia ya maarifa ya kisayansi.

Kuamua vigezo vya ujuzi wa kisayansi wa asili, kanuni kadhaa zimeundwa katika mbinu ya sayansi - kanuni ya uthibitishaji na kanuni ya uwongo. Uundaji wa kanuni ya uthibitishaji: dhana au hukumu yoyote ina maana ikiwa inaweza kupunguzwa kuelekeza uzoefu au taarifa juu yake, i.e. inayoweza kuthibitishwa kwa nguvu. Ikiwa haiwezekani kupata kitu kilichowekwa kwa nguvu kwa hukumu kama hiyo, basi inawakilisha tautolojia au haina maana. Kwa kuwa dhana za nadharia iliyokuzwa, kama sheria, haziwezi kupunguzwa kwa data ya majaribio, utulivu umefanywa kwao: uthibitishaji wa moja kwa moja pia unawezekana. Kwa mfano, haiwezekani kuonyesha analog ya majaribio kwa dhana ya "quark". Lakini nadharia ya quark inatabiri idadi ya matukio ambayo yanaweza tayari kugunduliwa kwa majaribio. Na kwa hivyo thibitisha nadharia yenyewe.

Kanuni ya uthibitishaji hufanya iwezekane, kwa makadirio ya kwanza, kutofautisha maarifa ya kisayansi na maarifa ya wazi yasiyo ya kisayansi. Walakini, haiwezi kusaidia pale ambapo mfumo wa mawazo umeundwa kwa njia ambayo inaweza kutafsiri ukweli wote wa nguvu unaowezekana kwa niaba yake - itikadi, dini, unajimu, n.k.

Katika hali kama hizi, ni muhimu kugeukia kanuni nyingine ya kutofautisha kati ya sayansi na isiyo ya sayansi, iliyopendekezwa na mwanafalsafa mkuu wa karne ya 20. K. Popper, - kanuni ya uwongo. Inasema: kigezo cha hali ya kisayansi ya nadharia ni uwongo au uwongo wake. Kwa maneno mengine, ujuzi huo tu ndio unaweza kudai jina la "kisayansi" ambalo kimsingi ni la kukanusha.

Licha ya fomu yake inayoonekana kuwa ya kitendawili, kanuni hii ina maana rahisi na ya kina. K. Popper alitoa tahadhari kwa asymmetry muhimu katika taratibu za uthibitisho na kukanusha katika utambuzi. Hakuna idadi ya tufaha zinazoanguka inatosha kuthibitisha kwa uhakika ukweli wa sheria ya uvutano wa ulimwengu wote. Walakini, tufaha moja tu linaloruka mbali na Dunia linatosha kwa sheria hii kutambuliwa kuwa ya uwongo. Kwa hiyo, ni kwa usahihi majaribio ya kudanganya, i.e. kukanusha nadharia inapaswa kuwa na ufanisi zaidi katika suala la kuthibitisha ukweli wake na tabia ya kisayansi.

Nadharia ambayo haiwezi kupingwa kimsingi haiwezi kuwa ya kisayansi. Wazo la uumbaji wa kimungu wa ulimwengu kimsingi haliwezi kupingwa. Kwa jaribio lolote la kukanusha linaweza kuwasilishwa kama matokeo ya mpango ule ule wa kimungu, utata wote na kutotabirika kwake ambavyo ni vingi sana kwetu kushughulikia. Lakini kwa kuwa wazo hili haliwezi kukanushwa, ina maana kwamba liko nje ya sayansi.

Walakini, inaweza kuzingatiwa kuwa kanuni inayotumika ya uwongo hufanya maarifa yoyote kuwa ya kidhahania, i.e. huinyima ukamilifu, ukamilifu, kutobadilika. Lakini hii labda sio mbaya: ni tishio la mara kwa mara la uwongo ambalo huweka sayansi "kwenye vidole vyake" na kuizuia kutoka kwa vilio na kupumzika kwenye laurels yake.

Kwa hivyo, njia kuu za kiwango cha majaribio na kinadharia cha maarifa ya kisayansi zilizingatiwa. Maarifa ya kimajaribio ni pamoja na kufanya uchunguzi na majaribio. Maarifa huanza na uchunguzi. Ili kudhibitisha nadharia au kusoma mali ya kitu, mwanasayansi huiweka chini ya hali fulani - hufanya majaribio. Kizuizi cha taratibu za majaribio na uchunguzi ni pamoja na maelezo, kipimo, na kulinganisha. Katika kiwango cha maarifa ya kinadharia, uchukuaji, ukamilifu, na urasimishaji hutumiwa sana. Kuiga ni muhimu sana, na pamoja na maendeleo ya teknolojia ya kompyuta - modeli ya nambari, kwani ugumu na gharama ya kufanya majaribio inaongezeka.

Kazi inaelezea vigezo viwili kuu vya ujuzi wa kisayansi wa asili - kanuni ya uthibitishaji na uwongo.

1. Alekseev P.V., Panin A.V. "Falsafa" M.: Prospekt, 2000

2. Leshkevich T.G. "Falsafa ya Sayansi: Mila na Ubunifu" M.: PRIOR, 2001

3. Ruzavin G.I. "Mbinu ya utafiti wa kisayansi" M.: UMOJA-DANA, 1999.

4. Gorelov A.A. "Dhana za sayansi ya kisasa ya asili" - M.: Kituo, 2003.

5. http://istina.rin.ru/philosofy/text/3763.html

6. http://vsvcorp.chat.ru/mguie/teor.htm

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

MBINU YA UTAFITI WA KISAYANSI KATIKA SAYANSI ASILI

• Sura ya 1. Jukumu la mbinu ya lahaja katika ubunifu wa kisayansi 3
• Sura ya 2. Saikolojia ya ubunifu wa kisayansi 8
• Sura ya 3. Mbinu za jumla za utafiti wa kisayansi 12
• Sura ya 4. Hatua kuu za utekelezaji na utabiri wa utafiti wa kisayansi 20
• Sura ya 5. Matumizi ya mbinu za utafiti wa hisabati 23
• katika sayansi ya asili 23
• Historia ya hisabati 23
• Hisabati - lugha ya sayansi 26
• Kutumia njia ya hisabati na matokeo ya hisabati 28
• Hisabati na Mazingira 30
• Biblia 35

Sura ya 1. Jukumu la mbinu ya lahaja katika ubunifu wa kisayansi

Wazo la "mbinu" (kutoka "mbinu" za Kigiriki - njia ya kitu) inamaanisha seti ya mbinu na shughuli za maendeleo ya vitendo na ya kinadharia ya ukweli. Njia hiyo inampa mtu mfumo wa kanuni, mahitaji, sheria, zinazoongozwa na ambayo anaweza kufikia lengo lililokusudiwa. Ustadi wa njia ina maana kwa mtu ujuzi wa jinsi, katika mlolongo gani wa kufanya vitendo fulani ili kutatua matatizo fulani, na uwezo wa kutumia ujuzi huu katika mazoezi. Mafundisho ya njia ilianza kukuza katika sayansi ya kisasa. Wawakilishi wake waliona njia sahihi kuwa mwongozo katika harakati kuelekea maarifa ya kuaminika, ya kweli. Kwa hivyo, mwanafalsafa mashuhuri wa karne ya 17. F. Bacon alilinganisha mbinu ya utambuzi na taa inayomulika njia ya msafiri anayetembea gizani. Na mwanasayansi mwingine maarufu na mwanafalsafa wa wakati huo, R. Descartes, alielezea uelewa wake wa njia kama ifuatavyo: "Kwa njia ninamaanisha sheria sahihi na rahisi, kufuata kali ambayo, bila kupoteza nguvu za akili zisizohitajika, lakini hatua kwa hatua na kwa kuendelea. kuongeza maarifa, huchangia ukweli kwamba akili inapata ujuzi wa kweli wa kila kitu kinachopatikana kwake." Kuna uwanja mzima wa maarifa ambao unahusika haswa na masomo ya njia na ambayo kawaida huitwa methodolojia. Methodology maana yake halisi ni "utafiti wa mbinu" (neno hili linatokana na maneno mawili ya Kiyunani: "mbinu" - mbinu na "logos" - mafundisho). Kwa kusoma mifumo ya shughuli za utambuzi wa binadamu, mbinu inakua kwa msingi huu mbinu za utekelezaji wake. Kazi muhimu zaidi ya mbinu ni kusoma asili, kiini, ufanisi na sifa zingine za njia za utambuzi.

Maendeleo ya sayansi katika hatua ya sasa ni mchakato wa mapinduzi. Dhana za kisayansi za zamani zinavunjwa, dhana mpya zinaundwa ambazo zinaonyesha kikamilifu mali na miunganisho ya matukio. Jukumu la usanisi na mbinu ya kimfumo inaongezeka.

Wazo la sayansi linashughulikia maeneo yote ya maarifa ya kisayansi yaliyochukuliwa katika umoja wao wa kikaboni. Ubunifu wa kiufundi ni tofauti na ubunifu wa kisayansi. Kipengele cha ujuzi wa kiufundi ni matumizi ya vitendo ya sheria za lengo la asili, uvumbuzi wa mifumo ya bandia. Ufumbuzi wa kiufundi ni: meli na ndege, injini ya mvuke na kinu cha nyuklia, vifaa vya kisasa vya cybernetic na meli za anga. Maamuzi kama haya yanatokana na sheria za hydro-, aero- na thermodynamics, fizikia ya nyuklia na zingine nyingi zilizogunduliwa kama matokeo ya utafiti wa kisayansi.

Sayansi katika sehemu yake ya kinadharia ni nyanja ya shughuli za kiroho (bora), ambayo hutoka kwa hali ya nyenzo, kutoka kwa uzalishaji. Lakini sayansi pia ina athari kinyume juu ya uzalishaji - sheria zinazojulikana za asili zinajumuishwa katika ufumbuzi mbalimbali wa kiufundi.

Katika hatua zote za kazi ya kisayansi, njia ya uyakinifu wa lahaja hutumiwa, ambayo hutoa mwelekeo kuu wa utafiti. Njia nyingine zote zimegawanywa katika mbinu za jumla za ujuzi wa kisayansi (uchunguzi na majaribio, mlinganisho na hypothesis, uchambuzi na awali, nk) na mbinu za kibinafsi za kisayansi (maalum) zinazotumiwa katika uwanja mwembamba wa ujuzi au katika sayansi tofauti. Mbinu za dialectical na hasa za kisayansi zimeunganishwa katika mbinu mbalimbali na uendeshaji wa kimantiki.

Sheria za lahaja zinaonyesha mchakato wa maendeleo, asili yake na mwelekeo. Katika ubunifu wa kisayansi, kazi ya mbinu ya sheria za dialectics inaonyeshwa katika kuhalalisha na tafsiri ya utafiti wa kisayansi. Inahakikisha ukamilifu, uthabiti na uwazi wa uchambuzi wa hali nzima inayozingatiwa. Sheria za lahaja huruhusu mtafiti kubuni mbinu mpya na njia za utambuzi na kuwezesha mwelekeo katika jambo lisilojulikana hapo awali.

Kategoria za lahaja (kiini na uzushi, umbo na yaliyomo, sababu na athari, umuhimu na nafasi, uwezekano na ukweli) huchukua vipengele muhimu vya ulimwengu halisi. Zinaonyesha kuwa utambuzi unaonyeshwa na usemi wa ulimwengu wote, thabiti, thabiti na asilia. Kupitia kategoria za kifalsafa katika sayansi maalum, ulimwengu unaonekana umoja, matukio yote yameunganishwa. Kwa mfano, uhusiano kati ya kategoria za sababu na athari humsaidia mtafiti kuelekeza kwa usahihi kazi za kuunda mifano ya hisabati kulingana na maelezo yaliyopewa ya michakato ya pembejeo na matokeo, na uhusiano kati ya kategoria za umuhimu na nafasi - katika wingi wa matukio. na ukweli kwa kutumia mbinu za takwimu. Katika ubunifu wa kisayansi, kategoria za lahaja hazionekani kwa kutengwa. Wameunganishwa na hutegemeana. Kwa hivyo, aina ya kiini ni muhimu wakati wa kutambua ruwaza katika idadi ndogo ya uchunguzi uliopatikana katika jaribio la gharama kubwa. Wakati wa kusindika matokeo ya jaribio, ni ya kupendeza sana kujua sababu za mifumo iliyopo na kuanzisha miunganisho inayofaa.

Ujuzi wa uhusiano wa sababu-na-athari hukuruhusu kupunguza pesa na gharama za wafanyikazi wakati wa kufanya majaribio.

Wakati wa kuunda usanidi wa majaribio, mtafiti hutoa kwa ajili ya uendeshaji wa dharura mbalimbali.

Jukumu la lahaja katika maarifa ya kisayansi linafunuliwa sio tu kupitia sheria na kategoria, lakini pia kupitia kanuni za mbinu (lengo, ufahamu, uamuzi). Kanuni hizi, zinazoongoza watafiti kuelekea tafakari kamili na ya kina zaidi ya mali lengo, miunganisho, mwelekeo na sheria za ujuzi katika matatizo ya kisayansi yanayotengenezwa, ni ya umuhimu wa kipekee kwa kuunda mtazamo wa ulimwengu wa watafiti.

Udhihirisho wa njia ya lahaja katika mchakato wa maendeleo ya sayansi na ubunifu wa kisayansi unaweza kufuatiliwa kwa unganisho la njia mpya za takwimu na kanuni ya uamuzi. Baada ya kujitokeza kama mojawapo ya vipengele muhimu vya falsafa ya uyakinifu, uamuzi uliendelezwa zaidi katika dhana za I. Newton na P. Laplace. Kwa msingi wa mafanikio mapya ya kisayansi, mfumo huu uliboreshwa, na badala ya uhusiano usio na utata kati ya vitu na matukio, uamuzi wa takwimu ulianzishwa, kuruhusu asili ya random ya uhusiano. Wazo la uamuzi wa takwimu hutumiwa sana katika nyanja mbali mbali za maarifa ya kisayansi, ikiashiria hatua mpya katika maendeleo ya sayansi. Ni shukrani kwa kanuni ya uamuzi ambayo mawazo ya kisayansi ina, kwa maneno ya I. P. Pavlov, "utabiri na nguvu," akielezea matukio mengi katika mantiki ya utafiti wa kisayansi.

Kipengele muhimu cha lahaja za ubunifu wa kisayansi ni kuona mbele, ambayo ni ukuzaji wa ubunifu wa nadharia ya kutafakari. Kama matokeo ya kuona mbele, mfumo mpya wa vitendo huundwa au mifumo isiyojulikana hapo awali hugunduliwa. Mtazamo wa mbele hukuruhusu kuunda, kwa msingi wa habari iliyokusanywa, mfano wa hali mpya ambayo bado haipo kwa ukweli. Usahihi wa kuona mbele unathibitishwa na mazoezi. Katika hatua hii ya maendeleo ya sayansi, haiwezekani kuwasilisha mpango mkali wa kuiga njia zinazowezekana za kufikiria katika mtazamo wa kisayansi. Walakini, wakati wa kufanya kazi ya kisayansi, mtu lazima ajitahidi kujenga kielelezo cha angalau mtu binafsi, vipande vingi vya kazi ya utafiti, ili kuhamisha baadhi ya kazi kwenye mashine.

Uchaguzi wa fomu maalum ya maelezo ya kinadharia ya matukio ya kimwili katika utafiti wa kisayansi imedhamiriwa na masharti fulani ya awali. Kwa hivyo, wakati vitengo vya kipimo vinabadilika, maadili ya nambari ya idadi inayoamuliwa pia hubadilika. Kubadilisha vitengo vya kipimo vinavyotumiwa husababisha kuonekana kwa coefficients nyingine za nambari

kwa maneno ya sheria za kimwili zinazounganisha kiasi mbalimbali. Kutobadilika (kujitegemea) kwa aina hizi za maelezo ni dhahiri. Mahusiano ya hisabati ambayo yanaelezea jambo lililoangaliwa hayategemei mfumo maalum wa kumbukumbu. Kwa kutumia mali ya kutofautiana, mtafiti anaweza kufanya majaribio sio tu kwa vitu vilivyopo, lakini pia na mifumo ambayo haipo katika asili na ambayo imeundwa na mawazo ya mbuni.

Njia ya lahaja hulipa kipaumbele maalum kwa kanuni ya umoja wa nadharia na mazoezi. Kwa kuwa kichochezi na chanzo cha maarifa, mazoezi wakati huo huo hutumika kama kigezo cha kutegemewa kwa ukweli.

Mahitaji ya kigezo cha mazoezi haipaswi kuchukuliwa halisi. Hili sio tu jaribio la moja kwa moja ambalo hukuruhusu kujaribu nadharia, mfano wa jambo. Matokeo ya utafiti lazima yakidhi mahitaji ya mazoezi, i.e. kusaidia kufikia malengo ambayo mtu anajitahidi.

Kugundua sheria yake ya kwanza, I. Newton alielewa matatizo yanayohusiana na tafsiri ya sheria hii: katika Ulimwengu hakuna masharti ili nguvu zisifanye juu ya mwili wa nyenzo. Miaka mingi ya majaribio ya kivitendo ya sheria imethibitisha kutokamilika kwake.

Kwa hivyo, njia ya lahaja ya msingi ya mbinu ya utafiti wa kisayansi inajidhihirisha sio tu katika mwingiliano na njia zingine za kisayansi za kibinafsi, lakini pia katika mchakato wa utambuzi. Taa njia ya utafiti wa kisayansi, njia ya lahaja inaonyesha mwelekeo wa jaribio, huamua mkakati wa sayansi, kuchangia katika nyanja ya kinadharia katika uundaji wa nadharia na nadharia, na katika nyanja ya vitendo - njia za kutambua malengo ya maarifa. Kwa kuelekeza sayansi kutumia utajiri wote wa mbinu za utambuzi, mbinu ya lahaja inaruhusu uchanganuzi na mchanganyiko wa shida zinazotatuliwa na kufanya utabiri unaofaa kwa siku zijazo.

Kwa kumalizia, tunataja maneno ya P. L. Kapitsa, ambamo mchanganyiko wa njia ya lahaja na asili ya utafiti wa kisayansi umeonyeshwa kikamilifu: "... utumiaji wa lahaja katika uwanja wa sayansi asilia unahitaji maarifa ya kina ya majaribio. ukweli na jumla yao ya kinadharia. Bila hii, lahaja yenyewe haiwezi "kutoa suluhisho kwa shida. Ni kama violin ya Stradivarius, violin kamili zaidi, lakini ili kuicheza, unahitaji kuwa mwanamuziki na ujue. muziki bila hii, itakuwa nje ya sauti kama violin ya kawaida." Sura ya 2. Saikolojia ya ubunifu wa kisayansi

Kwa kuzingatia sayansi kama mfumo mgumu, lahaja sio mdogo kwa masomo ya mwingiliano wa vitu vyake, lakini hufunua misingi ya mwingiliano huu. Shughuli za kisayansi kama tawi la uzalishaji wa kiroho ni pamoja na vitu vitatu kuu vya kimuundo: kazi, kitu cha maarifa na njia za utambuzi. Katika utegemezi wao wa pamoja, vipengele hivi huunda mfumo mmoja na havipo nje ya mfumo huu. Uchambuzi wa uhusiano kati ya vipengele hutuwezesha kufunua muundo wa shughuli za kisayansi, hatua kuu ambayo ni mtafiti, i.e. somo la maarifa ya kisayansi.

Ya riba isiyo na shaka wakati wa kusoma mchakato wa utafiti ni swali la saikolojia ya ubunifu wa kisayansi. Mchakato wa utambuzi unafanywa na watu maalum, na kati ya watu hawa kuna uhusiano fulani wa kijamii unaojidhihirisha kwa njia tofauti. Kazi ya mwanasayansi haiwezi kutenganishwa na kazi ya watangulizi wake na wa wakati wetu. Katika kazi za mwanasayansi mmoja mmoja, kama katika tone la maji, sifa za sayansi ya wakati wake zimekataliwa. Umuhimu wa ubunifu wa kisayansi unahitaji sifa fulani za tabia ya mwanasayansi wa aina hii ya shughuli za utambuzi.

Nguvu inayomsukuma mtu kujua lazima iwe na kiu isiyo na hamu ya maarifa, kufurahia mchakato wa utafiti, na hamu ya kuwa na manufaa kwa jamii. Jambo kuu katika kazi ya kisayansi sio kujitahidi kwa ugunduzi, lakini kuchunguza kwa kina na kwa kina uwanja uliochaguliwa wa ujuzi. Ugunduzi hutokea kama kipengele cha upande wa utafiti.

Mpango wa utekelezaji wa mwanasayansi, upekee wa maamuzi anayofanya, sababu za mafanikio na kutofaulu hutegemea sana mambo kama vile uchunguzi, angavu, bidii, mawazo ya ubunifu, n.k. Lakini jambo kuu ni kuwa na ujasiri wa kuamini matokeo yako, bila kujali ni kiasi gani wanatofautiana na wale wanaokubaliwa kwa ujumla. Mfano wa kushangaza wa mwanasayansi ambaye alijua jinsi ya kuvunja "vikwazo vyovyote vya kisaikolojia" ni muumbaji wa teknolojia ya nafasi ya kwanza, S.P. Korolev.

Nguvu ya kuendesha gari ya ubunifu wa kisayansi haipaswi kuwa tamaa ya kufanya mapinduzi, lakini udadisi na uwezo wa kushangaa. Kuna matukio mengi ambapo mshangao, ulioandaliwa kwa namna ya kitendawili, ulisababisha uvumbuzi. Hivi ndivyo ilivyotokea, kwa mfano, wakati A. Einstein alipounda nadharia ya mvuto. Taarifa ya A. Einstein kuhusu jinsi uvumbuzi hufanywa pia inavutia: kila mtu anajua kwamba kitu hawezi kufanywa, lakini mtu mmoja kwa ajali hajui hili, kwa hiyo anafanya ugunduzi.

Ya umuhimu wa kipekee kwa ubunifu wa kisayansi ni uwezo wa kufurahiya kila mafanikio madogo, na vile vile hisia ya uzuri wa sayansi, ambayo iko katika maelewano ya kimantiki na utajiri wa miunganisho katika jambo linalosomwa. Dhana ya uzuri ina jukumu muhimu katika kuangalia usahihi wa matokeo na katika kutafuta sheria mpya. Inawakilisha tafakari katika ufahamu wetu wa maelewano ambayo yapo katika asili.

Mchakato wa kisayansi ni dhihirisho la jumla ya mambo yaliyoorodheshwa, kazi ya utu wa mtafiti.

Kazi ya sayansi ni kupata sheria za asili za asili, na kwa hivyo matokeo ya mwisho hayategemei sifa za kibinafsi za mwanasayansi. Hata hivyo, mbinu za utambuzi zinaweza kuwa tofauti; Inajulikana kuwa M.V. Lomonosov, bila kutumia vifaa vya hisabati, bila formula moja, aliweza kugundua sheria ya msingi ya uhifadhi wa jambo, na L. Euler wake wa kisasa alifikiria katika makundi ya hisabati. A. Einstein alipendelea uwiano wa miundo ya kimantiki, na N. Bohr alitumia mahesabu sahihi.

Mwanasayansi wa kisasa anahitaji sifa kama vile uwezo wa kuhama kutoka kwa aina moja ya shida hadi nyingine, uwezo wa kutabiri hali ya baadaye ya kitu kinachosomwa au umuhimu wa njia yoyote, na muhimu zaidi, uwezo wa kukataa lahaja (wakati wa kuhifadhi). kila kitu chanya) mifumo ya zamani ambayo inaingilia kati mabadiliko ya ubora katika ujuzi, kwa sababu Bila kuvunja mawazo ya kizamani, haiwezekani kuunda kamilifu zaidi. Katika utambuzi, mashaka hufanya kazi mbili tofauti moja kwa moja: kwa upande mmoja, ni msingi wa uaminifu, kwa upande mwingine, ni kichocheo chenye nguvu cha utambuzi.

Mafanikio katika utafiti wa kisayansi mara nyingi huambatana na wale wanaotazamia maarifa ya zamani kama hali ya kusonga mbele. Kama maendeleo ya sayansi katika miaka ya hivi karibuni inavyoonyesha, kila kizazi kipya cha wanasayansi huunda maarifa mengi yaliyokusanywa na wanadamu. Ushindani wa kisayansi na walimu, na sio kuwaiga kipofu, huchangia maendeleo ya sayansi. Kwa mwanafunzi, bora haipaswi kuwa mengi ya maarifa yaliyopokelewa kutoka kwa msimamizi, lakini sifa zake kama mtu ambaye mtu anataka kuiga.

Mahitaji maalum yanawekwa kwa mwanasayansi, kwa hiyo anapaswa kujitahidi kufanya ujuzi aliopata kupatikana kwa wenzake haraka iwezekanavyo, lakini si kuruhusu machapisho ya haraka; kuwa mwangalifu, msikivu kwa mambo mapya na tetea mawazo yako, bila kujali upinzani ni mkubwa kiasi gani. Ni lazima atumie kazi ya watangulizi wake na watu wa zama zake, akizingatia kwa kina kwa undani; kutambua kama jukumu lake la kwanza elimu ya kizazi kipya cha wanasayansi. Wanasayansi wachanga wanaona kuwa ni bahati ikiwa wataweza kupata mafunzo na mabwana wa sayansi, lakini wakati huo huo lazima wawe huru, wafikie uhuru na wasibaki kwenye kivuli cha waalimu wao.

Maendeleo ya sayansi, tabia ya wakati wetu, imesababisha mtindo mpya wa kazi. Mapenzi ya kazi ya pamoja yameibuka, na kanuni kuu ya kuandaa utafiti wa kisasa wa kisayansi ni ugumu wake. Aina mpya ya mwanasayansi ni mwanasayansi-mratibu, kiongozi wa timu kubwa ya kisayansi, yenye uwezo wa kusimamia mchakato wa kutatua matatizo magumu ya kisayansi.

Viashiria vya usafi wa tabia ya maadili ya wanasayansi bora daima imekuwa: uangalifu wa kipekee, mtazamo wa kanuni kwa uchaguzi wa mwelekeo wa utafiti na matokeo yaliyopatikana. Kwa hiyo, mamlaka ya mwisho katika sayansi ni mazoezi ya kijamii, ambayo matokeo yake ni ya juu kuliko maoni ya mamlaka kubwa zaidi.

Sura ya 3. Mbinu za jumla za utafiti wa kisayansi

Mchakato wa utambuzi kama msingi wa utafiti wowote wa kisayansi ni mchakato mgumu wa lahaja wa kuzaliana polepole katika akili ya mwanadamu ya kiini cha michakato na matukio ya ukweli unaozunguka. Katika mchakato wa utambuzi, mtu hutawala ulimwengu, huibadilisha ili kuboresha maisha yake. Nguvu ya kuendesha gari na lengo kuu la ujuzi ni mazoezi ambayo hubadilisha ulimwengu kwa misingi ya sheria zake.

Nadharia ya maarifa ni fundisho juu ya sheria za mchakato wa utambuzi wa ulimwengu unaozunguka, njia na aina za mchakato huu, juu ya ukweli, vigezo na masharti ya kuegemea kwake. Nadharia ya maarifa ndiyo msingi wa kifalsafa na kimbinu wa utafiti wowote wa kisayansi na hivyo basi kila mtafiti wa mwanzo anapaswa kujua misingi ya nadharia hii. Mbinu ya utafiti wa kisayansi ni fundisho la kanuni za ujenzi, fomu na njia za maarifa ya kisayansi.

Tafakari ya moja kwa moja ni hatua ya kwanza ya mchakato wa utambuzi, hatua yake ya hisia (hai) na inalenga kuanzisha ukweli na data ya majaribio. Kwa msaada wa hisia, maoni na mawazo, dhana ya matukio na vitu huundwa, ambayo inajidhihirisha kama aina ya ujuzi juu yake.

Katika hatua ya mawazo ya kufikirika, vifaa vya hisabati na hitimisho la kimantiki hutumiwa sana. Hatua hii inaruhusu sayansi kutazama mbele katika ulimwengu wa mambo yasiyojulikana, kufanya uvumbuzi muhimu wa kisayansi, na kupata matokeo muhimu ya vitendo.

Mazoezi na shughuli za uzalishaji wa binadamu ni kazi ya juu zaidi ya sayansi, kigezo cha kuaminika kwa hitimisho zilizopatikana katika hatua ya kufikiri ya kinadharia ya kufikirika, hatua muhimu katika mchakato wa utambuzi. Inakuruhusu kuanzisha wigo wa matumizi ya matokeo yaliyopatikana na kuyasahihisha. Kulingana na hilo, wazo sahihi zaidi linaundwa. Hatua zinazozingatiwa za mchakato wa maarifa ya kisayansi ni sifa ya kanuni za jumla za lahaja za mbinu ya kusoma sheria za maendeleo ya maumbile na jamii. Katika hali maalum, mchakato huu unafanywa kwa kutumia mbinu fulani za utafiti wa kisayansi. Mbinu ya utafiti ni seti ya mbinu au shughuli zinazowezesha utafiti wa ukweli unaozunguka au utekelezaji wa vitendo wa jambo au mchakato wowote. Njia inayotumiwa katika utafiti wa kisayansi inategemea asili ya kitu kinachosomwa, kwa mfano, njia ya uchambuzi wa spectral hutumiwa kujifunza miili inayoangaza.

Mbinu ya utafiti imedhamiriwa na zana za utafiti zinazopatikana kwa kipindi fulani. Mbinu na zana za utafiti zimeunganishwa kwa karibu na huchochea maendeleo ya kila mmoja.

Katika kila utafiti wa kisayansi, viwango viwili vikuu vinaweza kutofautishwa: 1) majaribio, ambapo mchakato wa mtazamo wa hisia, uanzishwaji na mkusanyiko wa ukweli hutokea; 2) kinadharia, ambayo mchanganyiko wa maarifa hupatikana, mara nyingi huonyeshwa katika mfumo wa uundaji wa nadharia ya kisayansi. Katika suala hili, njia za jumla za utafiti wa kisayansi zimegawanywa katika vikundi vitatu:

1) njia za utafiti wa majaribio;

2) mbinu za kiwango cha kinadharia cha utafiti;

3) njia za viwango vya majaribio na kinadharia vya utafiti - njia za kisayansi za ulimwengu.

Kiwango cha majaribio cha utafiti kinahusishwa na kufanya majaribio na uchunguzi, na kwa hivyo jukumu la aina za hisia za kutafakari kwa ulimwengu unaozunguka ni kubwa hapa. Mbinu kuu za utafiti wa majaribio ni pamoja na uchunguzi, kipimo na majaribio.

Uchunguzi ni mtazamo wenye kusudi na uliopangwa wa kitu cha utafiti, ambayo inaruhusu mtu kupata nyenzo za msingi kwa ajili ya utafiti wake. Njia hii hutumiwa kwa kujitegemea na kwa kuchanganya na njia nyingine. Wakati wa mchakato wa uchunguzi, hakuna ushawishi wa moja kwa moja wa mwangalizi juu ya kitu cha utafiti. Wakati wa uchunguzi, vifaa na vyombo mbalimbali hutumiwa sana.

Ili uchunguzi uwe na matunda, lazima ukidhi mahitaji kadhaa.

1. Ni lazima ifanyike kwa kazi maalum, iliyofafanuliwa wazi.

2. Kwanza kabisa, vipengele vya uzushi vinavyomvutia mtafiti vizingatiwe.

3. Uchunguzi lazima uwe hai.

4. Lazima tutafute vipengele fulani vya uzushi, vitu muhimu.

5. Uchunguzi lazima ufanyike kulingana na mpango uliotengenezwa (mpango).

Kipimo ni utaratibu wa kuamua thamani ya nambari ya sifa za vitu vya nyenzo chini ya utafiti (misa, urefu, kasi, nguvu, nk). Vipimo vinafanywa kwa kutumia vyombo vya kupimia vinavyofaa na hupunguzwa kwa kulinganisha thamani iliyopimwa na thamani ya kumbukumbu. Vipimo hutoa ufafanuzi sahihi wa kiasi cha maelezo ya mali ya vitu, kwa kiasi kikubwa kupanua ujuzi juu ya ukweli unaozunguka.

Kipimo kwa kutumia vyombo na zana hakiwezi kuwa sahihi kabisa. Katika suala hili, wakati wa vipimo, umuhimu mkubwa hupewa kutathmini kosa la kipimo.

Jaribio ni mfumo wa uendeshaji, mvuto na uchunguzi unaolenga kupata taarifa kuhusu kitu wakati wa vipimo vya utafiti, ambavyo vinaweza kufanywa katika hali ya asili na ya bandia wakati hali ya mchakato inabadilika.

Jaribio limetumika katika hatua ya mwisho ya utafiti na ni kigezo cha ukweli wa nadharia na nadharia. Kwa upande mwingine, majaribio katika hali nyingi ni chanzo cha dhana mpya za kinadharia zilizotengenezwa kwa msingi wa data ya majaribio.

Majaribio yanaweza kuwa ya kiwango kamili, ya mfano au ya kompyuta. Jaribio la asili huchunguza matukio na vitu katika hali yao ya asili. Mfano - huiga michakato hii, hukuruhusu kusoma anuwai ya mabadiliko katika kuamua mambo.

Katika uhandisi wa mitambo, majaribio ya kiwango kamili na ya kompyuta hutumiwa sana. Jaribio la kompyuta linatokana na uchunguzi wa miundo ya hisabati inayoelezea mchakato au kitu halisi.

Katika kiwango cha kinadharia cha utafiti, mbinu za jumla za kisayansi kama vile ukamilifu, urasimishaji, kukubalika kwa nadharia, na uundaji wa nadharia hutumiwa.

Idealization ni uumbaji wa kiakili wa vitu na hali ambazo hazipo katika hali halisi na haziwezi kuundwa kwa vitendo. Inafanya uwezekano wa kunyima vitu halisi vya baadhi ya mali zao za asili au kuwapa kiakili mali isiyo ya kweli, kuruhusu mtu kupata suluhisho la tatizo katika fomu yake ya mwisho. Kwa mfano, katika teknolojia ya uhandisi wa mitambo dhana ya mfumo wa rigid kabisa, mchakato wa kukata bora, nk hutumiwa sana. Kwa kawaida, udhanifu wowote ni halali tu ndani ya mipaka fulani.

Urasimishaji ni njia ya kusoma vitu anuwai, ambayo mifumo ya msingi ya matukio na michakato huonyeshwa kwa fomu ya mfano kwa kutumia fomula au alama maalum. Urasimishaji huhakikisha mbinu ya jumla ya kutatua matatizo mbalimbali, inakuwezesha kuunda mifano ya iconic ya vitu na matukio, na kuanzisha uhusiano wa asili kati ya ukweli unaosomwa. Ishara ya lugha ya bandia inatoa ufupi na uwazi kwa kurekodi maana na hairuhusu tafsiri zisizoeleweka, ambazo haziwezekani kwa lugha ya kawaida.

Hypothesis ni mfumo wa kisayansi wa makisio, ambayo, kwa kuzingatia mambo kadhaa, hitimisho hufanywa juu ya uwepo wa kitu, unganisho au sababu ya jambo. Dhanio ni aina ya mpito kutoka ukweli hadi sheria, msuko wa kila kitu kinachotegemewa na kinachoweza kuthibitishwa kimsingi. Kwa sababu ya asili yake ya uwezekano, dhahania inahitaji majaribio, baada ya hapo inarekebishwa, kukataliwa, au kuwa nadharia ya kisayansi.

Katika maendeleo yake, nadharia hupitia hatua kuu tatu. Katika hatua ya maarifa ya majaribio, nyenzo za ukweli hukusanywa na mawazo fulani hufanywa kwa msingi wake. Ifuatayo, kwa kuzingatia mawazo yaliyofanywa, nadharia ya dhana inatengenezwa-dhahania inaundwa. Katika hatua ya mwisho, hypothesis inajaribiwa na kufafanuliwa. Kwa hivyo, msingi wa kubadilisha nadharia kuwa nadharia ya kisayansi ni mazoezi.

Nadharia inawakilisha aina ya juu zaidi ya ujanibishaji na utaratibu wa maarifa. Inaelezea, inaelezea na inatabiri seti ya matukio katika eneo fulani la ukweli. Uundaji wa nadharia unategemea matokeo yaliyopatikana katika kiwango cha majaribio ya utafiti. Kisha matokeo haya yameagizwa katika ngazi ya kinadharia ya utafiti na kuletwa katika mfumo madhubuti, unaounganishwa na wazo la kawaida. Baadaye, kwa kutumia matokeo haya, hypothesis imewekwa mbele, ambayo, baada ya majaribio ya mafanikio kwa mazoezi, inakuwa nadharia ya kisayansi. Kwa hivyo, tofauti na nadharia, nadharia ina msingi wa kusudi.

Nadharia mpya zina mahitaji kadhaa ya msingi. Nadharia ya kisayansi lazima iwe ya kutosha kwa kitu au jambo linaloelezewa, i.e. lazima wazalishe kwa usahihi. Nadharia lazima ikidhi hitaji la ukamilifu wa maelezo ya eneo fulani la ukweli. Nadharia lazima ilingane na data ya majaribio. Vinginevyo, ni lazima kuboreshwa au kukataliwa.

Kunaweza kuwa na hatua mbili zinazojitegemea katika ukuzaji wa nadharia: mageuzi, wakati nadharia inabaki na uhakika wake wa ubora, na mapinduzi, wakati kanuni zake za msingi za awali, vipengele vya vifaa vya hisabati na mbinu zinabadilishwa. Kimsingi, mruko huu ni uundaji wa nadharia mpya; hutokea wakati uwezekano wa nadharia ya zamani umekwisha.

Wazo hufanya kama wazo la awali ambalo linaunganisha dhana na hukumu zilizojumuishwa katika nadharia katika mfumo kamili. Inaonyesha muundo msingi msingi wa nadharia, wakati dhana nyingine huakisi vipengele na vipengele muhimu vya muundo huu. Mawazo hayawezi kutumika tu kama msingi wa nadharia, lakini pia kuunganisha idadi ya nadharia katika sayansi, uwanja tofauti wa ujuzi.

Sheria ni nadharia inayotegemewa sana na kuthibitishwa na majaribio mengi. Sheria inaeleza mahusiano ya jumla na miunganisho ambayo ni tabia ya matukio yote ya mfululizo au darasa fulani. Inapatikana bila ufahamu wa watu.

Katika viwango vya kinadharia na majaribio ya utafiti, uchambuzi, usanisi, introduktionsutbildning, makato, mlinganisho, modeli na uondoaji hutumiwa.

Uchambuzi ni njia ya utambuzi ambayo inajumuisha mgawanyiko wa kiakili wa somo la utafiti au jambo katika sehemu, sehemu rahisi na utambuzi wa sifa na miunganisho yake. Uchambuzi sio lengo la mwisho la utafiti.

Usanisi ni njia ya utambuzi, inayojumuisha unganisho la kiakili la uhusiano kati ya sehemu za mtu binafsi za jambo changamano na ujuzi wa yote katika umoja wake. Kuelewa muundo wa ndani wa kitu hupatikana kupitia usanisi wa jambo. Muunganisho unakamilisha uchanganuzi na uko katika umoja usioweza kutenganishwa nayo. Bila kusoma sehemu, haiwezekani kujua nzima bila kusoma kwa njia ya awali, haiwezekani kuelewa kikamilifu kazi za sehemu katika muundo wa nzima.

Katika sayansi ya asili, uchambuzi na awali inaweza kufanyika si tu kinadharia, lakini pia kivitendo: vitu chini ya utafiti ni kweli dissected na pamoja, muundo wao, uhusiano, nk ni imara.

Mpito kutoka kwa uchambuzi wa ukweli hadi usanisi wa kinadharia unafanywa kwa kutumia njia maalum, kati ya ambayo induction na punguzo ni muhimu zaidi.

Introduktionsutbildning ni njia ya mpito kutoka ujuzi wa ukweli wa mtu binafsi hadi ujuzi wa jumla, ujanibishaji wa majaribio na uanzishwaji wa nafasi ya jumla inayoonyesha sheria au uhusiano mwingine muhimu.

Mbinu ya kufata neno hutumika sana katika kupata fomyula za kinadharia na kijaribio katika nadharia ya uhunzi.

Njia ya kufata neno ya kuhama kutoka kwa maalum hadi kwa jumla inaweza kutumika kwa mafanikio tu ikiwa inawezekana kuthibitisha matokeo yaliyopatikana au kufanya jaribio maalum la kudhibiti.

Kupunguza ni njia ya kuhama kutoka kwa masharti ya jumla kwenda kwa yale mahususi, kupata ukweli mpya kutoka kwa ukweli unaojulikana kwa kutumia sheria na kanuni za mantiki. Kanuni muhimu ya kukatwa ni ifuatayo: "Ikiwa taarifa A inaashiria taarifa B, na taarifa A ni kweli, basi taarifa B pia ni kweli."

Mbinu za kufata neno ni muhimu katika sayansi ambapo majaribio, jumla yake, na ukuzaji wa dhahania hutawala. Njia za upunguzaji hutumiwa kimsingi katika sayansi ya kinadharia. Lakini ushahidi wa kisayansi unaweza kupatikana tu ikiwa kuna uhusiano wa karibu kati ya kuingizwa na kupunguzwa. F. Engels, kuhusiana na hilo, alisema hivi: “Uingizaji na upunguzaji unahusiana kwa njia sawa sawa na usanisi na uchambuzi... nyingine, kukamilishana kwao.”

Analojia ni njia ya utafiti wa kisayansi wakati ujuzi juu ya vitu visivyojulikana na matukio hupatikana kwa msingi wa kulinganisha na sifa za jumla za vitu na matukio ambayo yanajulikana kwa mtafiti.

Kiini cha hitimisho kwa mlinganisho ni kama ifuatavyo: acha jambo A liwe na ishara X1, X2, X3, ..., Xn, Xn+1, na jambo B liwe na ishara X1, X2, X3, ..., Xn. Kwa hivyo, tunaweza kudhani kuwa jambo B pia lina sifa ya Xn+1. Hitimisho hili linatanguliza tabia ya uwezekano. Uwezekano wa kupata hitimisho la kweli unaweza kuongezeka ikiwa kuna idadi kubwa ya vipengele sawa katika vitu vinavyolinganishwa na ikiwa kuna uhusiano wa kina kati ya vipengele hivi.

Kuiga ni njia ya maarifa ya kisayansi, ambayo inajumuisha kuchukua nafasi ya kitu au jambo linalosomwa na mfano maalum ambao hutoa sifa kuu za asili, na uchunguzi wake uliofuata. Kwa hivyo, wakati wa kuunda mfano, jaribio hufanywa kwa mfano, na matokeo ya utafiti yanapanuliwa hadi ya asili kwa kutumia njia maalum.

Mifano inaweza kuwa kimwili au hisabati. Katika suala hili, tofauti inafanywa kati ya mfano wa kimwili na hisabati.

Katika uundaji wa kimwili, mfano na asili zina asili sawa ya kimwili. Usanidi wowote wa majaribio ni mfano halisi wa mchakato. Uundaji wa mitambo ya majaribio na jumla ya matokeo ya majaribio ya kimwili hufanyika kwa misingi ya nadharia ya kufanana.

Katika uundaji wa hisabati, mfano na asili inaweza kuwa na asili sawa au tofauti ya kimwili. Katika kesi ya kwanza, jambo au mchakato unasomwa kwa misingi ya mfano wake wa hisabati, ambayo ni mfumo wa equations na hali zinazofanana za kutokuwa na utata; kwa fomu ya nje hutumiwa.

Uondoaji ni njia ya utambuzi wa kisayansi, ambayo inajumuisha kujiondoa kiakili kutoka kwa idadi ya mali, miunganisho, uhusiano wa vitu na uteuzi wa mali kadhaa au sifa za kupendeza kwa mtafiti.

Uondoaji huturuhusu kuchukua nafasi katika akili ya mwanadamu mchakato mgumu ambao hata hivyo una sifa ya sifa muhimu zaidi za kitu au jambo, ambayo ni muhimu sana kwa malezi ya dhana nyingi. Sura ya 4. Hatua kuu za utekelezaji na utabiri wa utafiti wa kisayansi

Kwa kuzingatia kazi ya utafiti wa kisayansi, tunaweza kutofautisha utafiti wa kimsingi na unaotumika, pamoja na maendeleo ya muundo wa majaribio.

Hatua ya kwanza ya utafiti wa kisayansi ni uchambuzi wa kina wa hali ya sasa ya tatizo linalozingatiwa. Inafanywa kwa misingi ya utafutaji wa habari na matumizi makubwa ya kompyuta. Kulingana na matokeo ya uchambuzi, hakiki na muhtasari hukusanywa, uainishaji wa mwelekeo kuu hufanywa, na malengo maalum ya utafiti huwekwa.

Hatua ya pili ya utafiti wa kisayansi inakuja chini ya kutatua matatizo yaliyoletwa katika hatua ya kwanza kwa kutumia modeli za hisabati au kimwili, pamoja na mchanganyiko wa njia hizi.

Hatua ya tatu ya utafiti wa kisayansi ni uchambuzi wa matokeo yaliyopatikana na uwasilishaji wao. Ulinganisho wa nadharia na majaribio hufanywa, uchambuzi wa ufanisi wa utafiti, na uwezekano wa kutofautiana hutolewa.

Katika hatua ya sasa ya maendeleo ya sayansi, utabiri wa uvumbuzi wa kisayansi na suluhisho za kiufundi ni muhimu sana.

Katika utabiri wa kisayansi na kiufundi, vipindi vitatu vinajulikana: utabiri wa echelons ya kwanza, ya pili na ya tatu. Utabiri wa daraja la kwanza umeundwa kwa miaka 15-20 na unakusanywa kwa misingi ya mwelekeo ulioanzishwa katika maendeleo ya sayansi na teknolojia. Katika kipindi hiki, kuna ongezeko kubwa la idadi ya wanasayansi na kiasi cha habari za kisayansi na kiufundi, mzunguko wa uzalishaji wa sayansi umekamilika, na kizazi kipya cha wanasayansi kitafikia mbele. Utabiri wa daraja la pili unashughulikia kipindi cha miaka 40-50 kulingana na tathmini za ubora, kwa kuwa zaidi ya miaka hii kiasi cha dhana, nadharia na mbinu zinazokubaliwa katika sayansi ya kisasa itakuwa karibu mara mbili. Madhumuni ya utabiri huu, kwa kuzingatia mfumo mpana wa mawazo ya kisayansi, sio fursa za kiuchumi, lakini sheria na kanuni za msingi za sayansi ya asili. Kwa utabiri wa daraja la tatu ambao ni wa dhahania kwa asili, vipindi vya miaka 100 au zaidi huamuliwa. Katika kipindi kama hicho, mabadiliko makubwa ya sayansi yanaweza kutokea, na maoni ya kisayansi yatatokea, mambo mengi ambayo bado hayajajulikana. Utabiri huu unategemea mawazo ya ubunifu ya wanasayansi mashuhuri, kwa kuzingatia sheria za jumla za sayansi ya asili. Historia imetuletea mifano ya kutosha wakati watu wangeweza kutabiri kutokea kwa matukio muhimu.

Utabiri wa mbele M.V. Lomonosov, D.I. Mendeleev, K.E. Tsiolkovsky na wanasayansi wengine wakuu walikuwa msingi wa uchambuzi wa kina wa kisayansi.

Kuna sehemu tatu za utabiri: usambazaji wa ubunifu ulioletwa tayari; utekelezaji wa mafanikio ambayo yamepita zaidi ya kuta za maabara; mwelekeo wa utafiti wa kimsingi. Utabiri wa sayansi na teknolojia unakamilishwa na tathmini ya matokeo ya kijamii na kiuchumi ya maendeleo yao. Wakati wa utabiri, mbinu za takwimu na heuristic za tathmini za wataalam wa utabiri hutumiwa. Mbinu za takwimu zinahusisha kuunda modeli ya utabiri kulingana na nyenzo zinazopatikana, ambayo inaruhusu mtu kufafanua mienendo iliyozingatiwa hapo awali katika siku zijazo. Mfululizo wa muda unaotumika hutumiwa katika mazoezi kutokana na unyenyekevu wao na uaminifu wa kutosha wa utabiri kwa muda mfupi. Hiyo ni, njia za takwimu ambazo hufanya iwezekanavyo kuamua maadili ya wastani yanayoashiria seti nzima ya masomo yanayosomwa. "Kwa kutumia mbinu ya takwimu, hatuwezi kutabiri tabia ya mtu mmoja katika idadi ya watu. Tunaweza tu kutabiri uwezekano kwamba atatenda kwa namna fulani. Sheria za takwimu zinaweza kutumika tu kwa idadi kubwa ya watu, lakini si kwa watu binafsi. wanaounda vikundi hivi" ( A. Einstein, L. Infeld).

Mbinu za Heuristic zinatokana na utabiri kwa kuwahoji wataalamu (wataalam) waliohitimu sana katika nyanja finyu ya sayansi, teknolojia na uzalishaji.

Kipengele cha tabia ya sayansi ya kisasa ya asili pia ni kwamba mbinu za utafiti zinazidi kuathiri matokeo yake.

Sura ya 5. Matumizi ya mbinu za utafiti wa hisabati

katika sayansi ya asili

Hisabati ni sayansi iliyoko, kama ilivyokuwa, kwenye mipaka ya sayansi asilia. Matokeo yake, wakati mwingine huzingatiwa ndani ya mfumo wa dhana za sayansi ya kisasa ya asili, lakini waandishi wengi huchukua zaidi ya mfumo huu. Hisabati inapaswa kuzingatiwa pamoja na dhana zingine za sayansi asilia, kwani imekuwa na jukumu la kuunganisha kwa sayansi ya mtu binafsi kwa karne nyingi. Katika jukumu hili, hisabati inachangia malezi ya uhusiano thabiti kati ya sayansi asilia na falsafa.

Historia ya hisabati

Zaidi ya milenia ya uwepo wake, hisabati imekuja njia ndefu na ngumu, ambayo asili yake, yaliyomo na mtindo wa uwasilishaji umebadilika mara kwa mara. Kutoka kwa sanaa ya awali ya kuhesabu, hisabati imebadilika kuwa taaluma pana ya kisayansi na somo lake la kujifunza na mbinu maalum ya utafiti. Alikuza lugha yake mwenyewe, ya kiuchumi sana na sahihi, ambayo iligeuka kuwa nzuri sana sio tu ndani ya hisabati, lakini pia katika maeneo mengi ya matumizi yake.

Vifaa vya awali vya hisabati vya nyakati hizo za mbali viligeuka kuwa havitoshi wakati unajimu ulipoanza kukuza na kusafiri umbali mrefu kulihitaji mbinu za mwelekeo angani. Mazoezi ya maisha, ikiwa ni pamoja na mazoezi ya kuendeleza sayansi asilia, yalichochea maendeleo zaidi ya hisabati.

Katika Ugiriki ya Kale, kulikuwa na shule ambazo hisabati ilisomwa kama sayansi iliyokuzwa kimantiki. Ni, kama Plato aliandika katika kazi zake, inapaswa kulenga kujua sio "kila kitu," lakini "kuwepo." Ubinadamu umetambua umuhimu wa ujuzi wa hisabati kama hivyo, bila kujali kazi za mazoezi maalum.

Masharti ya kuongezeka kwa kasi mpya na maendeleo yanayofuata ya maarifa ya hisabati yaliundwa na enzi ya safari za baharini na ukuzaji wa uzalishaji wa utengenezaji. Renaissance, ambayo ilitoa ulimwengu maua ya ajabu ya sanaa, pia ilisababisha maendeleo ya sayansi halisi, ikiwa ni pamoja na hisabati, na mafundisho ya Copernicus yalionekana. Kanisa lilipiga vita vikali maendeleo ya sayansi ya asili.

Karne tatu zilizopita zimeleta mawazo na matokeo mengi kwa hisabati, pamoja na fursa ya utafiti kamili na wa kina wa matukio ya asili. Yaliyomo katika hisabati yanabadilika kila wakati. Huu ni mchakato wa asili, kwani tunaposoma maumbile, kukuza teknolojia, uchumi na nyanja zingine za maarifa, shida mpya huibuka, kwa suluhisho ambalo dhana za hesabu za hapo awali na njia za utafiti hazitoshi. Kuna haja ya uboreshaji zaidi wa sayansi ya hisabati, kupanua safu ya zana zake za utafiti.

Hisabati Iliyotumika

Wanaastronomia na wanafizikia walielewa mapema kuliko wengine kwamba mbinu za hisabati kwao sio tu njia za hesabu, lakini pia ni mojawapo ya njia kuu za kupenya ndani ya kiini cha sheria wanazosoma. Katika wakati wetu, sayansi nyingi na maeneo ya sayansi ya asili, ambayo hadi hivi karibuni yalikuwa mbali na utumiaji wa njia za hesabu, sasa ni ngumu sana.

Watakimbilia kukamata. Sababu ya umakini kama huo kwa hisabati ni kwamba utafiti wa ubora wa matukio asilia, teknolojia, na uchumi mara nyingi hautoshi. Unawezaje kuunda mashine ya kufanya kazi kiotomatiki ikiwa kuna maoni ya jumla tu juu ya muda wa athari ya msukumo unaopitishwa kwenye vitu? Je, mtu anawezaje kubinafsisha mchakato wa kuyeyusha chuma au kupasuka kwa mafuta bila kujua sheria kamili za idadi ya michakato hii? Ndio maana otomatiki husababisha maendeleo zaidi ya hisabati, kuheshimu njia zake za kutatua idadi kubwa ya shida mpya na ngumu.

Jukumu la hisabati katika maendeleo ya sayansi nyingine na katika maeneo ya vitendo ya shughuli za binadamu haiwezi kuanzishwa kwa nyakati zote. Sio tu masuala ambayo yanahitaji ufumbuzi wa haraka yanabadilika, lakini pia asili ya matatizo yanayotatuliwa. Kwa kuunda muundo wa hisabati wa mchakato halisi, bila shaka tunairahisisha na kusoma tu mpango wake wa takriban. Maarifa yetu yanapoboreshwa na jukumu la mambo ambayo hayajabainishwa hapo awali yanafafanuliwa, maelezo ya kihisabati ya mchakato huo yanaweza kukamilishwa zaidi. Utaratibu wa ufafanuzi hauwezi kuwa mdogo, kama vile maendeleo ya ujuzi yenyewe hayawezi kuwa na kikomo. Hisabati ya sayansi haijumuishi kuwatenga uchunguzi na majaribio kutoka kwa mchakato wa maarifa. Ni sehemu muhimu za uchunguzi kamili wa matukio ya ulimwengu unaotuzunguka. Maana ya hisabati ya maarifa ni kupata matokeo ambayo hayawezi kufikiwa na uchunguzi wa moja kwa moja kutoka kwa majengo ya awali yaliyoundwa kwa usahihi; kwa kutumia vifaa vya hisabati, sio tu kuelezea ukweli uliowekwa, lakini pia kutabiri mifumo mpya, kutabiri mwendo wa matukio, na kwa hivyo kupata uwezo wa kuyadhibiti.

Hisabati ya maarifa yetu haimo tu katika kutumia njia na matokeo ya hesabu yaliyotengenezwa tayari, lakini katika kuanza utaftaji wa kifaa hicho maalum cha hesabu ambacho kinaweza kuturuhusu kuelezea kikamilifu anuwai ya matukio ambayo yanatuvutia, na kupata matokeo mapya kutoka kwa hii. maelezo ili kutumia kwa ujasiri sifa za matukio haya katika mazoezi. Hii ilitokea wakati utafiti wa mwendo ukawa hitaji la haraka, na Newton na Leibniz walikamilisha uundaji wa kanuni za uchambuzi wa hisabati. Kifaa hiki cha hisabati bado ni moja ya zana kuu za hesabu inayotumika. Siku hizi, ukuzaji wa nadharia ya udhibiti umesababisha idadi ya masomo bora ya hisabati, ambayo yanaweka misingi ya udhibiti bora wa michakato ya kuamua na ya nasibu.

Karne ya ishirini ilibadilisha sana mawazo juu ya hesabu iliyotumika. Ikiwa mapema safu ya hisabati iliyotumiwa ilijumuisha hesabu na vipengele vya jiometri, basi karne ya kumi na nane na kumi na tisa iliongeza mbinu za nguvu za uchambuzi wa hisabati kwao. Katika wakati wetu, ni vigumu kutaja angalau tawi moja muhimu la hisabati ya kisasa ambayo, kwa kiwango kimoja au nyingine, haiwezi kupata maombi katika bahari kubwa ya matatizo yaliyotumika. Hisabati ni chombo cha kuelewa asili na sheria zake.

Wakati wa kutatua matatizo ya vitendo, mbinu za jumla zinatengenezwa ambazo hufanya iwezekanavyo kufunika masuala mbalimbali mbalimbali. Njia hii ni muhimu sana kwa maendeleo ya sayansi. Hii haifaidi eneo hili la maombi tu, bali pia mengine yote, na kwanza ya hisabati yote ya kinadharia yenyewe. Ni mkabala huu wa hisabati ambao humfanya mtu kutafuta mbinu mpya, dhana mpya zinazoweza kufunika aina mbalimbali za matatizo hupanua uwanja wa utafiti wa hisabati. Miongo iliyopita imetupa mifano mingi ya aina hii. Ili kuwa na hakika na hili, inatosha kukumbuka kuonekana katika hisabati ya matawi ya kati sasa kama nadharia ya michakato ya nasibu, nadharia ya habari, nadharia ya udhibiti bora wa mchakato, nadharia ya kupanga foleni, na idadi ya maeneo yanayohusiana na elektroniki. kompyuta.

Hisabati ni lugha ya sayansi

Kwa mara ya kwanza, Galileo Galilei mkuu alisema wazi na wazi juu ya hisabati, kama lugha ya sayansi, miaka mia nne iliyopita: "Falsafa imeandikwa katika kitabu kikubwa, ambacho huwa wazi kwa kila mtu - ninazungumza juu ya maumbile. Lakini ni wale tu ambao wamejifunza kuielewa wanaweza kuielewa.” Hakuna shaka kwamba tangu wakati huo sayansi imefanya maendeleo makubwa na hisabati imekuwa msaidizi wake mwaminifu. Bila hisabati, maendeleo mengi ya sayansi na teknolojia yasingewezekana. Sio bure kwamba mmoja wa wanafizikia mashuhuri, W. Heisenberg, alielezea nafasi ya hisabati katika fizikia ya kinadharia kama ifuatavyo: "Lugha ya kimsingi ambayo hukuzwa katika mchakato wa ujumuishaji wa ukweli wa kisayansi kwa kawaida ni lugha ya hisabati katika nadharia. fizikia, yaani mpango wa hisabati unaoruhusu wanafizikia kutabiri matokeo ya majaribio ya siku zijazo."

Ili kuwasiliana na kueleza mawazo yao, watu wameunda njia kubwa zaidi ya kuzungumza - lugha inayozungumzwa hai na rekodi yake iliyoandikwa. Lugha haibaki bila kubadilika, inabadilika kulingana na hali ya maisha, inajitajirisha yenyewe na msamiati, na inakuza njia mpya za kuelezea vivuli fiche zaidi vya mawazo.

Katika sayansi, uwazi na usahihi katika usemi wa mawazo ni muhimu sana. Uwasilishaji wa kisayansi unapaswa kuwa mfupi, lakini dhahiri kabisa. Ndio maana sayansi inalazimika kukuza lugha yake, yenye uwezo wa kuwasilisha sifa zake kwa usahihi iwezekanavyo. Mwanafizikia maarufu wa Kifaransa Louis de Broglie alisema kwa uzuri: "... ambapo mbinu ya hisabati inaweza kutumika kwa matatizo, sayansi inalazimika kutumia lugha maalum, lugha ya ishara, aina ya mkato wa mawazo ya kufikirika, fomula ambazo. inapoandikwa kwa usahihi, bila shaka usiondoke Hakuna nafasi ya kutokuwa na uhakika au tafsiri yoyote isiyo sahihi." Lakini lazima tuongeze kwa hili kwamba ishara ya hisabati haiachi tu nafasi ya usahihi wa kujieleza na tafsiri isiyoeleweka, ishara ya hisabati pia inafanya uwezekano wa kubinafsisha utekelezaji wa vitendo hivyo ambavyo ni muhimu kupata hitimisho.

Ishara ya hisabati inakuwezesha kupunguza kurekodi habari, kuifanya ionekane na rahisi kwa usindikaji unaofuata.

Katika miaka ya hivi karibuni, mstari mpya katika ukuzaji wa lugha rasmi umeibuka, unaohusishwa na teknolojia ya kompyuta na utumiaji wa kompyuta za elektroniki kudhibiti michakato ya uzalishaji. Inahitajika kuwasiliana na mashine; ni muhimu kuiwasilisha kwa kila wakati kwa kujitegemea kuchagua hatua sahihi chini ya masharti yaliyotolewa. Lakini mashine haielewi hotuba ya kawaida ya mwanadamu, unahitaji "kuzungumza" nayo kwa lugha ambayo inaelewa. Lugha hii haipaswi kuruhusu tafsiri tofauti, kutokuwa na uhakika, kutotosheleza au kutohitajika sana kwa habari iliyotolewa. Hivi sasa, mifumo kadhaa ya lugha imetengenezwa kwa usaidizi ambao mashine hiyo huona habari iliyowasilishwa kwake na kutenda kwa kuzingatia hali ya sasa. Hiki ndicho kinachofanya kompyuta za kielektroniki kunyumbulika sana wakati wa kufanya shughuli changamano za kimahesabu na kimantiki.

Matumizi ya njia ya hisabati na matokeo ya hisabati

Hakuna matukio ya asili, michakato ya kiufundi au kijamii ambayo inaweza kuwa somo la somo la hisabati, lakini haitakuwa na uhusiano na matukio ya kimwili, ya kibayolojia, kemikali, uhandisi au kijamii. Kila nidhamu ya kisayansi ya asili: biolojia na fizikia, kemia na saikolojia - imedhamiriwa na sifa za nyenzo za somo lake, sifa maalum za eneo la ulimwengu wa kweli ambalo linasoma. Kitu au jambo lenyewe linaweza kusomwa kwa njia tofauti, zikiwemo za hisabati, lakini kwa kubadilisha mbinu, bado tunabaki ndani ya mipaka ya taaluma hii, kwani maudhui ya sayansi hii ndiyo kitu halisi, na si njia ya utafiti. Kwa hisabati, mada ya utafiti sio muhimu sana; Kwa mfano, vipengele vya trigonometric vinaweza kutumika kujifunza mwendo wa oscillatory na kuamua urefu wa kitu kisichoweza kufikiwa. Ni matukio gani ya ulimwengu halisi yanaweza kusomwa kwa kutumia mbinu ya hisabati? Matukio haya yamedhamiriwa sio na maumbile yao ya nyenzo, lakini haswa na mali zao rasmi za kimuundo na, zaidi ya yote, na uhusiano wa kiasi na aina za anga ambazo ziko.

Matokeo ya hisabati yana mali kwamba haiwezi kutumika tu katika utafiti wa jambo fulani au mchakato, lakini pia kutumika kusoma matukio mengine, asili ya kimwili ambayo kimsingi ni tofauti na yale yaliyozingatiwa hapo awali. Hivyo, sheria za hesabu zinatumika katika matatizo ya kiuchumi, katika michakato ya kiteknolojia, katika kutatua matatizo ya kilimo, na katika utafiti wa kisayansi.

Hisabati kama nguvu ya ubunifu ina lengo lake la ukuzaji wa sheria za jumla ambazo zinapaswa kutumika katika kesi nyingi maalum. Yule anayeunda sheria hizi huunda kitu kipya, huunda. Mtu yeyote anayetumia sheria zilizotengenezwa tayari katika hisabati yenyewe haiunda tena, lakini huunda maadili mapya katika maeneo mengine ya maarifa kwa msaada wa sheria za hesabu. Siku hizi, data ya tafsiri kutoka kwa picha za anga, pamoja na habari kuhusu muundo na umri wa miamba, hitilafu za kijiografia, kijiografia na kijiografia zinachakatwa kwa kutumia kompyuta. Hakuna shaka kwamba matumizi ya kompyuta katika utafiti wa kijiolojia huacha masomo haya ya kijiolojia. Kanuni za uendeshaji wa kompyuta na programu zao zilianzishwa bila kuzingatia uwezekano wa matumizi yao kwa maslahi ya sayansi ya kijiolojia. Uwezekano huu yenyewe umeamua na ukweli kwamba mali ya kimuundo ya data ya kijiolojia ni kwa mujibu wa mantiki ya programu fulani za kompyuta.

Dhana za hisabati huchukuliwa kutoka na kuhusiana na ulimwengu wa kweli. Kwa asili, hii inaelezea utumiaji wa kushangaza wa matokeo ya hesabu kwa matukio ya ulimwengu unaotuzunguka.

Hisabati, kabla ya kujifunza jambo lolote kwa kutumia njia zake mwenyewe, huunda mfano wake wa hisabati, i.e. huorodhesha sifa zote za jambo ambalo litazingatiwa. Mtindo humlazimisha mtafiti kuchagua zana hizo za hisabati ambazo zitamruhusu kuwasilisha ipasavyo sifa za jambo linalochunguzwa na mageuzi yake.

Hebu tuchukue mfano wa mfumo wa sayari kama mfano. Jua na sayari huzingatiwa kama sehemu za nyenzo na misa inayolingana. Uingiliano wa kila pointi mbili imedhamiriwa na nguvu ya kivutio kati yao. Mfano huo ni rahisi, lakini kwa zaidi ya miaka mia tatu imekuwa ikiwasilisha kwa usahihi mkubwa sifa za harakati za sayari za mfumo wa jua.

Mifano ya hisabati hutumiwa katika utafiti wa matukio ya asili ya kibaolojia na kimwili.

Hisabati na Mazingira

Kila mahali tumezungukwa na harakati, vigezo na uhusiano wao. Aina anuwai za harakati na mifumo yao ni jambo kuu la kusoma kwa sayansi maalum: fizikia, jiolojia, biolojia, sosholojia na zingine. Kwa hivyo, lugha sahihi na mbinu zinazolingana za kuelezea na kusoma idadi tofauti ziligeuka kuwa muhimu katika maeneo yote ya maarifa kwa takriban kiwango sawa na nambari na hesabu ni muhimu katika maelezo ya uhusiano wa kiasi. Uchanganuzi wa hisabati ni msingi wa lugha na mbinu za hisabati za kuelezea viambishi na uhusiano wao. Siku hizi, bila uchambuzi wa hisabati haiwezekani sio tu kuhesabu trajectories za nafasi, uendeshaji wa mitambo ya nyuklia, harakati za mawimbi ya bahari na mifumo ya maendeleo ya kimbunga, lakini pia kusimamia kiuchumi uzalishaji, usambazaji wa rasilimali, shirika la michakato ya kiteknolojia, kutabiri kozi. ya athari za kemikali au mabadiliko katika idadi ya aina mbalimbali za wanyama na mimea zilizounganishwa katika asili, kwa sababu yote haya ni michakato yenye nguvu.

Moja ya matumizi ya kuvutia zaidi ya hisabati ya kisasa inaitwa nadharia ya janga. Muundaji wake ni mmoja wa wanahisabati bora duniani, Rene Tom. Nadharia ya Thom kimsingi ni nadharia ya hisabati ya michakato yenye "kuruka". Inaonyesha kwamba tukio la "kuruka" katika mifumo inayoendelea inaweza kuelezewa kwa hisabati na mabadiliko katika aina yanaweza kutabiriwa kwa ubora. Mifano zilizojengwa kwa misingi ya nadharia ya maafa tayari zimesababisha ufahamu muhimu katika matukio mengi ya maisha halisi: katika fizikia (mfano ni kupasuka kwa mawimbi juu ya maji), fiziolojia (hatua ya mikazo ya moyo au msukumo wa neva) na sayansi ya kijamii. Matarajio ya matumizi ya nadharia hii, uwezekano mkubwa katika biolojia, ni makubwa.

Hisabati ilifanya iwezekanavyo kukabiliana na masuala mengine ya vitendo ambayo hayahitaji tu matumizi ya zana zilizopo za hisabati, lakini pia maendeleo ya sayansi ya hisabati yenyewe.

Nyaraka zinazofanana

Aina za maarifa, za kinadharia na za kiufundi za maarifa ya kisayansi. Matumizi ya mbinu maalum (uchunguzi, kipimo, kulinganisha, majaribio, uchambuzi, usanisi, introduktionsutbildning, makato, hypothesis) na mbinu za kisayansi binafsi katika sayansi ya asili.

muhtasari, imeongezwa 03/13/2011


Kiini cha kanuni ya utaratibu katika sayansi ya asili. Maelezo ya mazingira ya mwili wa maji safi, msitu unaopungua na mamalia wake, tundra, bahari, jangwa, steppe, ardhi ya gully. Mapinduzi ya kisayansi katika sayansi ya asili. Mbinu za jumla za maarifa ya kisayansi.

mtihani, umeongezwa 10/20/2009


Utafiti wa dhana ya mapinduzi ya kisayansi, mabadiliko ya kimataifa katika mchakato na yaliyomo katika mfumo wa maarifa ya kisayansi. Mfumo wa kijiografia wa ulimwengu wa Aristotle. Masomo ya Nicolaus Copernicus. Sheria za Johannes Kepler za mwendo wa sayari. Mafanikio makuu ya I. Newton.

uwasilishaji, umeongezwa 03/26/2015


Njia za kimsingi za kutenganisha na kusoma kitu cha majaribio. Uchunguzi wa maarifa ya kisayansi ya majaribio. Mbinu za kupata taarifa za kiasi. Njia zinazojumuisha kufanya kazi na habari iliyopokelewa. Ukweli wa kisayansi wa utafiti wa majaribio.

muhtasari, imeongezwa 03/12/2011


Mbinu ya sayansi ya asili kama mfumo wa shughuli za utambuzi wa binadamu. Mbinu za kimsingi za utafiti wa kisayansi. Mbinu za jumla za kisayansi kama kanuni za mbinu za utambuzi wa vitu muhimu. Mitindo ya kisasa katika maendeleo ya masomo ya sayansi ya asili.

muhtasari, imeongezwa 06/05/2008


Synergetics kama nadharia ya mifumo ya kujipanga katika ulimwengu wa kisasa wa kisayansi. Historia na mantiki ya kuibuka kwa mbinu ya synergetic katika sayansi ya asili. Ushawishi wa njia hii katika maendeleo ya sayansi. Umuhimu wa kimbinu wa synergetics katika sayansi ya kisasa.

muhtasari, imeongezwa 12/27/2016


Ulinganisho, uchambuzi na usanisi. Mafanikio kuu ya mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia. Dhana ya Vernadsky ya noosphere. Asili ya maisha duniani, kanuni za msingi. Shida za mazingira za mkoa wa Kurgan. Umuhimu wa sayansi asilia kwa maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya jamii.

mtihani, umeongezwa 11/26/2009


Kiini cha mchakato wa ujuzi wa sayansi ya asili. Aina maalum (pande) za maarifa ya kisayansi: majaribio, kinadharia na uzalishaji na kiufundi. Jukumu la majaribio ya kisayansi na vifaa vya utafiti wa hisabati katika mfumo wa sayansi ya kisasa ya asili.

ripoti, imeongezwa 02/11/2011


Utumiaji wa mbinu za hisabati katika sayansi asilia. Sheria ya mara kwa mara D.I. Mendeleev, uundaji wake wa kisasa. Mali ya mara kwa mara ya vipengele vya kemikali. Nadharia ya muundo wa atomiki. Aina kuu za mifumo ikolojia kulingana na asili na chanzo cha nishati.

muhtasari, imeongezwa 03/11/2016


Maendeleo ya sayansi katika karne ya ishirini. chini ya ushawishi wa mapinduzi katika sayansi ya asili mwanzoni mwa karne ya 19-20: uvumbuzi, matumizi yao ya vitendo - simu, redio, sinema, mabadiliko katika fizikia, kemia, maendeleo ya sayansi ya kimataifa; Psyche, akili katika nadharia za falsafa.

Mbinu za sayansi ni seti ya mbinu na shughuli za maarifa ya vitendo na ya kinadharia ya ukweli.

Mbinu za utafiti huboresha shughuli za binadamu na kuwapa njia bora zaidi za kupanga shughuli. A.P. Sadokhin, pamoja na kuangazia viwango vya maarifa wakati wa kuainisha njia za kisayansi, huzingatia kigezo cha utumiaji wa njia hiyo na kubaini njia za jumla, maalum na maalum za maarifa ya kisayansi. Mbinu zilizochaguliwa mara nyingi huunganishwa na kuunganishwa wakati wa mchakato wa utafiti.

Mbinu za jumla za utambuzi zinahusiana na taaluma yoyote na hufanya iwezekanavyo kuunganisha hatua zote za mchakato wa utambuzi. Njia hizi hutumiwa katika uwanja wowote wa utafiti na hufanya iwezekanavyo kutambua uhusiano na sifa za vitu vinavyojifunza. Katika historia ya sayansi, watafiti hujumuisha njia za kimetafizikia na lahaja kati ya njia hizo. Njia za kibinafsi za maarifa ya kisayansi ni njia zinazotumiwa tu katika tawi fulani la sayansi. Mbinu mbalimbali za sayansi asilia (fizikia, kemia, biolojia, ikolojia, n.k.) ni mahususi kuhusiana na mbinu ya jumla ya lahaja ya utambuzi. Wakati mwingine njia za kibinafsi zinaweza kutumika nje ya matawi ya sayansi ya asili ambayo yalitoka.

Kwa mfano, mbinu za kimwili na kemikali hutumiwa katika elimu ya nyota, biolojia, na ikolojia. Mara nyingi watafiti hutumia mchanganyiko wa mbinu za kibinafsi zinazohusiana na somo moja. Kwa mfano, ikolojia hutumia wakati huo huo mbinu za fizikia, hisabati, kemia, na biolojia. Njia maalum za utambuzi zinahusishwa na njia maalum. Mbinu maalum huchunguza sifa fulani za kitu kinachosomwa. Wanaweza kujidhihirisha katika viwango vya maarifa na vya kinadharia na kuwa vya ulimwengu wote.

Miongoni mwa mbinu maalum za utambuzi ni uchunguzi, kipimo na majaribio.

Uchunguzi ni mchakato wenye kusudi wa kutambua vitu vya ukweli, tafakari ya hisia ya vitu na matukio, wakati ambapo mtu hupokea habari za msingi kuhusu ulimwengu unaomzunguka. Kwa hivyo, utafiti mara nyingi huanza na uchunguzi, na ndipo tu watafiti wanaendelea na njia zingine. Uchunguzi hauhusiani na nadharia yoyote, lakini madhumuni ya uchunguzi daima yanahusiana na hali fulani ya shida.

Uchunguzi unaonyesha kuwepo kwa mpango maalum wa utafiti, dhana ambayo iko chini ya uchambuzi na uthibitisho. Uchunguzi hutumiwa ambapo majaribio ya moja kwa moja hayawezi kufanywa (katika volkano, cosmology). Matokeo ya uchunguzi yameandikwa katika maelezo, akibainisha ishara hizo na mali za kitu kinachosomwa ambazo ni somo la utafiti. Maelezo lazima yawe kamili, sahihi na yenye lengo iwezekanavyo. Ni maelezo ya matokeo ya uchunguzi ambayo yanaunda msingi wa kisayansi wa sayansi kwa msingi wao, jumla ya ujanja, uainishaji na uainishaji huundwa.

Kipimo ni uamuzi wa maadili ya kiasi (tabia) ya vipengele vilivyosomwa au mali ya kitu kwa kutumia vifaa maalum vya kiufundi. Vitengo vya kipimo ambavyo data iliyopatikana hulinganishwa vina jukumu muhimu katika utafiti.

Jaribio ni njia ya utambuzi ambayo matukio ya ukweli huchunguzwa chini ya hali zinazodhibitiwa na kudhibitiwa. Inatofautiana na uchunguzi kwa kuingilia kati katika kitu kilicho chini ya utafiti, yaani, shughuli kuhusiana nayo. Wakati wa kufanya jaribio, mtafiti sio mdogo kwa uchunguzi wa kupita kiasi wa matukio, lakini kwa uangalifu huingilia kati ya asili ya matukio yao kwa kuathiri moja kwa moja mchakato chini ya utafiti au kubadilisha hali ambayo mchakato huu unafanyika.

Ukuzaji wa sayansi ya asili huibua shida ya ukali wa uchunguzi na majaribio. Ukweli ni kwamba wanahitaji zana maalum na vifaa, ambavyo hivi karibuni vimekuwa ngumu sana kwamba wao wenyewe huanza kushawishi kitu cha uchunguzi na majaribio, ambayo, kwa mujibu wa masharti, haipaswi kuwa hivyo. Hii inatumika kimsingi kwa utafiti katika uwanja wa fizikia ya microworld (mechanics ya quantum, electrodynamics ya quantum, nk).

Analojia ni njia ya utambuzi ambayo uhamishaji wa maarifa uliopatikana wakati wa kuzingatia kitu chochote hutokea kwa kingine, chini ya kusoma na kusomwa kwa sasa. Njia ya mlinganisho inategemea kufanana kwa vitu kulingana na idadi ya sifa, ambayo inaruhusu mtu kupata ujuzi wa kuaminika kabisa kuhusu somo linalosomwa.

Matumizi ya mbinu ya mlinganisho katika ujuzi wa kisayansi inahitaji tahadhari fulani. Hapa ni muhimu sana kutambua wazi hali ambayo inafanya kazi kwa ufanisi zaidi. Walakini, katika hali ambapo inawezekana kukuza mfumo wa sheria zilizoundwa wazi za kuhamisha maarifa kutoka kwa mfano hadi mfano, matokeo na hitimisho kwa kutumia njia ya mlinganisho hupata nguvu ya ushuhuda.

Uchambuzi ni njia ya maarifa ya kisayansi, ambayo inategemea utaratibu wa kiakili au mgawanyiko halisi wa kitu katika sehemu zake za msingi. Ugawanyiko unakusudia kuhama kutoka kwa uchunguzi wa jumla hadi kusoma kwa sehemu zake na hufanywa kwa kujiondoa kutoka kwa unganisho la sehemu na kila mmoja.

Mchanganyiko ni njia ya ujuzi wa kisayansi, ambayo inategemea utaratibu wa kuchanganya vipengele mbalimbali vya somo katika mfumo mmoja, mfumo, bila ambayo ujuzi wa kisayansi wa somo hili hauwezekani. Mchanganyiko haufanyi kama njia ya kuunda nzima, lakini kama njia ya kuwakilisha nzima katika mfumo wa umoja wa maarifa unaopatikana kupitia uchambuzi. Katika usanisi, hakuna muunganisho tu, lakini jumla ya vipengele vilivyoainishwa na kusomwa vya kitu hicho. Masharti yaliyopatikana kama matokeo ya awali yanajumuishwa katika nadharia ya kitu, ambayo, iliyoboreshwa na iliyosafishwa, huamua njia ya utafiti mpya wa kisayansi.

Induction ni njia ya maarifa ya kisayansi, ambayo ni uundaji wa hitimisho la kimantiki kwa muhtasari wa data ya uchunguzi na majaribio.
Kupunguza ni njia ya ujuzi wa kisayansi, ambayo inajumuisha mabadiliko kutoka kwa majengo fulani ya jumla hadi matokeo na matokeo fulani.
Suluhisho la tatizo lolote la kisayansi ni pamoja na kuweka mbele dhana mbalimbali, dhana, na mara nyingi zaidi au chini ya nadharia zilizothibitishwa, kwa msaada wa ambayo mtafiti anajaribu kueleza ukweli ambao hauendani na nadharia za zamani. Hypotheses hutokea katika hali zisizo na uhakika, maelezo ambayo inakuwa muhimu kwa sayansi. Kwa kuongeza, katika kiwango cha ujuzi wa ujuzi (pamoja na katika kiwango cha maelezo yake), mara nyingi kuna hukumu zinazopingana. Ili kutatua matatizo haya, hypotheses inahitajika.

Dhana ni dhana, nadhani au utabiri wowote unaowekwa ili kuondoa hali ya kutokuwa na uhakika katika utafiti wa kisayansi. Kwa hivyo, nadharia sio maarifa ya kutegemewa, lakini maarifa yanayowezekana, ukweli au uwongo ambao haujaanzishwa.
Dhana yoyote lazima ihalalishwe ama kwa ujuzi uliopatikana wa sayansi fulani au ukweli mpya (maarifa yasiyo na uhakika hayatumiwi kuthibitisha hypothesis). Lazima iwe na mali ya kuelezea ukweli wote unaohusiana na uwanja fulani wa maarifa, kuyapanga, pamoja na ukweli nje ya uwanja huu, kutabiri kutokea kwa ukweli mpya (kwa mfano, nadharia ya quantum ya M. Planck, iliyowekwa mbele mwanzoni mwa karne ya 20, ilisababisha kuundwa kwa mechanics ya quantum, electrodynamics ya quantum na nadharia nyingine). Kwa kuongezea, nadharia hiyo haipaswi kupingana na ukweli uliopo. Dhana ni lazima ithibitishwe au ikanushwe.

c) njia za kibinafsi ni njia zinazofanya kazi ama tu ndani ya tawi fulani la sayansi ya asili, au nje ya tawi la sayansi ya asili ambapo ziliibuka. Hii ndiyo njia ya kupigia ndege inayotumiwa katika zoolojia. Na mbinu za fizikia zilizotumiwa katika matawi mengine ya sayansi ya asili zilisababisha kuundwa kwa astrofizikia, jiofizikia, fizikia ya kioo, nk. Mchanganyiko wa mbinu za kibinafsi zinazohusiana mara nyingi hutumiwa kujifunza somo moja. Kwa mfano, biolojia ya molekuli hutumia wakati huo huo mbinu za fizikia, hisabati, kemia na cybernetics.

Mfano ni njia ya ujuzi wa kisayansi kulingana na utafiti wa vitu halisi kupitia utafiti wa mifano ya vitu hivi, i.e. kwa kusoma vitu mbadala vya asili ya asili au bandia ambavyo vinaweza kufikiwa zaidi na utafiti na (au) kuingilia kati na vina sifa za vitu halisi.

Sifa za mfano wowote hazipaswi, na haziwezi, kwa usahihi na kabisa zinahusiana kabisa na mali zote za kitu halisi kinacholingana katika hali zote. Katika mifano ya hisabati, paramu yoyote ya ziada inaweza kusababisha shida kubwa ya kutatua mfumo unaolingana wa hesabu, kwa hitaji la kutumia mawazo ya ziada, kutupa maneno madogo, nk, na modeli ya nambari, wakati wa usindikaji wa shida na kompyuta bila usawa. huongezeka, na kosa la hesabu huongezeka.

Mbinu mbali mbali za maarifa ya kisayansi huleta ugumu katika utumiaji wao na kuelewa jukumu lao. Shida hizi zinatatuliwa na uwanja maalum wa maarifa - mbinu. Kusudi kuu la mbinu ni kusoma asili, kiini, ufanisi na ukuzaji wa njia za utambuzi.