Lezginka ni wa taifa gani? Watu wa Lezgin

Lezgins ni watu wa kihistoria wanaoishi katika mikoa ya kusini ya Dagestan ya kisasa na kaskazini mwa Azabajani. Idadi ya Lezgins nchini Urusi ni watu 473.7 elfu. (kulingana na sensa ya 2010), idadi ya Lezgins huko Azabajani inakadiriwa tofauti: kutoka elfu 180 kulingana na data rasmi hadi 800 elfu kulingana na mashirika ya Lezgin. Kuna jamii nyingine kubwa ya Lezgin (takriban watu elfu 40) nchini Uturuki.

Lugha ya Lezgin ni ya familia ya lugha ya Nakh-Dagestan.

Dini ya Lezgin ni Uislamu wa Sunni.

Kianthropolojia, Lezgins za kisasa ni wawakilishi wa aina ya Caucasian.

Ngoma maarufu ya watu wa Caucasus, Lezginka, inaitwa baada ya Lezgins.

Nafasi ya 7: Kamran Mamedov- judoka, bwana wa michezo ya darasa la kimataifa. Alizaliwa mwaka 1967 katika mji wa Qusary (Azerbaijan). Kamran alianza kazi yake ya michezo mnamo 1980, wakati akiwa na umri wa miaka 13 alikuja kwa mara ya kwanza katika Shule ya Michezo ya Watoto na Vijana ya Kusar na kuanza kufanya mazoezi ya judo. Tayari mnamo 1983, Kamran alichukua nafasi ya 1 kwenye ubingwa wa Azabajani. Mnamo 1984, alichukua nafasi ya 1 kwenye shindano la 16 la michezo ya shule ya upili huko Tashkent. Kamran Mamedov pia ni mshindi kadhaa wa mashindano ya kimataifa huko Moscow, Paris, Berlin, Chisinau, Minsk, na Kyiv. 1985 - nafasi ya 3 katika michezo ya vijana huko Kyiv; 1989 - nafasi ya 2 katika Mashindano ya USSR huko Alma-Ata; 1990 - nafasi ya 1 kwenye Kombe la Dunia huko Caracas, Venezuela.

Nafasi ya 6: Suleiman Kerimov- Mjasiriamali wa Urusi, mjumbe wa Baraza la Shirikisho kutoka Dagestan. Anadhibiti kundi la kifedha na viwanda la Nafta Moscow na anamiliki klabu ya soka ya Anzhi. Alizaliwa mnamo Machi 12, 1966 katika jiji la Derbent, Dagestan, Urusi.

Nafasi ya 5: Serder Serderov- Mchezaji wa mpira wa miguu wa Urusi, mbele ya kilabu cha mpira wa miguu cha Makhachkala "Anzhi" na timu ya vijana ya Urusi. Alizaliwa mnamo Machi 10, 1994 huko Makhachkala, Dagestan, Urusi.

Nafasi ya 4: Osman Efendiev- mwakilishi wa nasaba maarufu ya mieleka, ambayo ilianza na baba yake Suleiman na mjomba Sultan na ambayo leo inaendelezwa na wajukuu wa mabwana hawa bora wa mkeka hapo zamani, ambao walisimama kwenye asili ya kuzaliwa kwa mieleka ya freestyle kama mchezo huko. Dagestan. Osman aliendelea vyema na mila ya familia, alikuwa fainali ya Mashindano ya Dunia na mshindi wa tuzo ya Mashindano ya Uropa, alishinda ubingwa wa kitaifa na Spartakiad ya Watu wa USSR.

Nafasi ya 3: Emre Belozoglu- Mchezaji mpira wa Kituruki, kiungo. Alizaliwa mnamo Septemba 7, 1980 huko Istanbul. Mchezaji wa klabu ya Fenerbahce na timu ya taifa ya Uturuki. Imejumuishwa katika orodha ya FIFA 100.

Nafasi ya 2: Arif Mirzakaliev- Muigizaji wa Soviet na Kiazabajani. Alizaliwa mnamo Juni 6, 1931 huko Baku. Aliigiza katika filamu mbili tu, ambazo baadaye zilijulikana sana katika Umoja wa Kisovieti, "Mkutano" mnamo 1955 na "Sio huu, kwa hivyo" mnamo 1956.

Dini ya Lezgin ni Uislamu, ambayo imetafsiriwa kutoka Kiarabu kama kujisalimisha (kwa sheria za Mungu).

Nguvu ya juu kati ya Lezgins, kama Waislamu wengine, ni Mwenyezi Mungu. Wanaanza juhudi zote kwa jina lake, wanaapa kwa jina lake. Kwa mfano, wanapoanza kula, wanasema: Bismillahi Rahmani Rahim, na wanapomaliza kula: Alhamdulillah.

Mwenyezi Mungu ndiye Muumba wa Ulimwengu na kila kilichomo katika ulimwengu huu: jua, nyota, ardhi, watu, wanyama. Kupitia kwa mitume wake, Mwenyezi Mungu aliwafahamisha watu jinsi ya kuishi, yapi yasifanywe na yale yapasayo kufanywa, yaliyo mema na mabaya. Mitume ni bora katika watu ambao Mwenyezi Mungu amewateuwa ili wawafikishie watu wahyi. Mtume wa mwisho kama huyo alikuwa Muhammad (SAW).

Alisema kwamba unahitaji kumwamini Mungu Mmoja, kusali, kuwapenda wazazi wako, kuwaheshimu wazee wako, kuwatendea mema watu wa ukoo na majirani, kuwa mkaribishaji-wageni, kujitahidi kupata ujuzi, na kufanya kazi.

Ni haramu kuua, kuiba, kudanganya, kunywa pombe, kuwaita wengine majina na kumdhihaki mtu, kumsumbua jirani na kumdhuru, na kusengenya.

Kitabu kitakatifu cha Waislamu ni Korani. Quran ni neno la Mwenyezi Mungu. Huu ndio mwongozo wa Mwenyezi Mungu kwa wanadamu, Kitabu kitakatifu cha mwisho kilichoteremshwa na Mwenyezi Mungu.

Waislamu wanaamini Mungu Mmoja, wanaswali mara tano kwa siku (Ijumaa wanaswali msikitini), wanafunga mwezi wa Ramadhani (hawali wala hawanywi kuanzia alfajiri hadi kuzama kwa jua), kutoa sadaka kwa masikini na kufanya kuhiji (Hajj) kwenda Makka.

Kwa njia, babu yako Hussein alihiji Makka kwa miguu kutoka Akhty katikati ya karne ya 19, na wakaanza kumwita Haji Hussein. Jina letu, Gadzhievs, lilitoka kwake.

Derbent ni chimbuko la Uislamu wa Urusi; majivu ya Waislamu wa kwanza wa Urusi yametulia hapa.

Masahaba wa Mtume wetu (saw) walikuja kwenye ardhi ya Dagestan miaka 20 baada ya kifo chake. Adhana ya kwanza, khutba ya kwanza ya Uislamu, ilisikika hapa.

Lakini baadhi ya mila za zama za kabla ya Uislamu bado zimehifadhiwa miongoni mwa watu. Njiani kuelekea Akhty tulisimama karibu na karamu. Uliniuliza pia ni mahali gani hapa. Kwa hiyo sikiliza.

Lezgin pirs ni makaburi moja au makaburi madogo ya mawe. Kila mmoja wao anahusishwa na hadithi kuhusu mtakatifu fulani. Katika baadhi, kulingana na hadithi, mtakatifu amezikwa, wengine ni mahali ambapo mtakatifu alikaa, kwa watu wengine ambao walitofautishwa na zawadi maalum wakati wa maisha yao wamezikwa.

Miti au vichaka ambavyo hukua karibu na sikukuu pia huonwa kuwa takatifu; mahujaji hufunga vipande vya nguo juu yake. Mara nyingi ni mahali pa kuhifadhi vitabu vitakatifu na Korani.

Labda sehemu kuu kati ya makaburi ya zamani zaidi ya kabla ya Uislamu kati ya Lezgins inachukuliwa na Erenlar, mlima mtakatifu juu ya vijiji vya Mikrah na Miskindzha katika wilaya ya Dokuzparinsky. Katika msimu wa joto, mahujaji hukusanyika hapa sio tu kutoka mikoa yote ya Kusini mwa Dagestan, lakini pia kutoka Azabajani na Dagestan yote. Erenlar inajumuisha tata nzima ya makaburi ya asili yanayoheshimiwa kama mahali patakatifu. Kupanda mteremko wa Shalbuzdag, mahujaji husimama kwenye uwazi wa sikukuu ya Suleiman - hapa Sheikh Suleiman alikufa wakati akienda kuabudu mlima mtakatifu. Katika sehemu hii, mahujaji huswali na kusambaza sadaqa (sadaka).

Kufika mahali - uwazi wa gorofa ambapo kuna msikiti na marundo makubwa ya mawe, kana kwamba yamejengwa na majitu, mahujaji, baada ya kusali, kuchinja kondoo wa dhabihu kwenye jiwe maalum la gorofa. Nyama hiyo huchemshwa kwenye sufuria kubwa zilizowekwa hapa na kusambazwa kwa mahujaji wote. Kila hujaji huchukua kipande cha nyama mbichi (karibu kilo 2) ili kuwatambulisha wale ambao hawakuweza kupanda kwenye chakula kilichobarikiwa.

Katika kona ya moja ya "ua" za mawe kuna shimo nyembamba la wima ambalo wale wanaotaka kutakaswa dhambi huinuka. Ikiwa mtu ni mwenye dhambi, mawe ya shimo humzunguka na hayamwachi hadi mtenda dhambi akiri dhambi zake kwa sauti na kuahidi dhabihu kwa masikini na mayatima. Ikiwa mtu hana dhambi, yeye, hata akiwa amejaa sana, kwa urahisi na kwa uhuru hupita kwenye shimo.

Kabla ya kupitishwa kwa Uislamu, mababu zetu walikuwa na mawazo yao kuhusu ulimwengu. Kulikuwa na ardhi saba na mbingu saba ( baridi kali, tsavar).

Dunia ilisimama nyuma ya fahali mkubwa. Inzi (mdudu) alikuwa akizunguka mbele yake kila wakati. Wakati ng'ombe, akifukuzwa nje ya subira na gadfly, akageuza kichwa chake, tetemeko la ardhi lilitokea. Na ikiwa ng'ombe ataamua kuhama, mwisho wa ulimwengu utakuja - siku ya mwisho ya Dunia. Hapa kuna hadithi nyingine ya zamani.

Jua na mwezi, kulingana na hadithi, walikuwa kaka na dada. Siku moja, dada jua alipokuwa akipaka kipande cha ngozi ya kondoo kwenye sakafu ya udongo, yule kaka mwezi aliingia katika mabishano naye kuhusu ni nani kati yao anayepaswa kuinuka juu ya dunia saa ngapi za mchana. Kaka-moon aliamini kuwa ni bora kwa dada-jua kwenda nje usiku ili kuepusha macho ya watu isiyo ya kawaida, na ilikuwa bora kwake, mwanamume, wakati wa mchana. Dada huyo akajibu kwamba hilo halikumtisha, kwani angewatupia sindano za moto kwenye macho ya wale wanaomtazama. Akiwa na hasira kwamba kaka yake hakukubaliana naye, alimpiga usoni na kipande cha ngozi ya kondoo kilicholowa, ambacho kiliacha alama zisizofutika usoni mwa Ndugu Moon.

Hapo awali, watu waliogopa sana kupatwa kwa jua na mwezi. Kulingana na imani maarufu, kupatwa kwa jua kulitokea kwa sababu nabii Gabrieli aliwafunika kwa bawa lake kutoka kwa watu kama adhabu kwa ajili ya dhambi na kwamba kupatwa kwa jua kulihusisha kila aina ya maafa - tauni, kushindwa kwa mazao, kupoteza mifugo.

Uislamu ulitumia na kurekebisha imani, mila na desturi nyingi ambazo zimestawi miongoni mwa watu tangu zama za kipagani na kuzirekebisha ziendane na imani za Kiislamu.

Dini - din.

Imani - inanmishwal.

Maombi - capI.

Msikiti - makosa.

Mtume - paigambar.

Hadithi - kyisa.

Kutoka kwa kitabu Kievan Rus mwandishi

7. Dini Upagani wa Kirusi tayari umejadiliwa na sisi (tazama Sura ya II). Ingawa ibada ya kipagani ilikuwa imepigwa marufuku tangu mwisho wa karne ya kumi, kutokomeza upagani haikuwa rahisi sana. Hapo awali, ni wakaaji wa jiji pekee waliochukua Ukristo kwa uzito zaidi au kidogo, katika maeneo ya vijijini ya mbali

mwandishi Gasparov Mikhail Leonovich

Kutoka kwa kitabu Culture of Ancient Rome. Katika juzuu mbili. Juzuu 1 mwandishi Gasparov Mikhail Leonovich

Kutoka kwa kitabu On the Beginning of Human History (Matatizo ya Paleopsychology) [ed. 1974, abr.] mwandishi Porshnev Boris Fedorovich

2. Dini Kati ya matokeo ya utafiti wa Porshnev unaoathiri jambo la kitamaduni kama vile dini, nitazungumza kwa ufupi juu ya mbili tu. Kwanza, kuna historia ya awali ya imani za kidini, chimbuko la mawazo kuhusu miungu “mema” na “mbaya”. Uchambuzi wa Porshnevsky

Kutoka kwa kitabu Daily Life of Istanbul in the Age of Suleiman the Magnificent na Mantran Robert

Kutoka kwa kitabu Biblical Archaeology mwandishi Wright George Ernest

Kutoka kwa kitabu Yesu. Siri ya Kuzaliwa kwa Mwana wa Adamu [mkusanyiko] na Conner Jacob

Dini Kwa kawaida, karibu bila ubaguzi, hali hiyo inaonyeshwa kwa namna ambayo Kristo alikuwa mkamilishaji wa Dini ya Kiyahudi, yaani, mawazo ya kidini ya Wayahudi. Hata Wayahudi wachamungu, ingawa hawamfikirii kuwa mkamilishaji, walakini huona kwake tawi la mti wao na kwa kiburi.

Kutoka kwa kitabu Dawn of the Slavs. V - nusu ya kwanza ya karne ya VI mwandishi Alekseev Sergey Viktorovich

Dini Kila makazi ya Slavic yalikuwa na kituo chake kitakatifu, ambacho kinaweza kuzingatiwa kuwa makazi ya mlinzi wa kiungu - roho ya babu au mungu. Vitu kama hivyo vinaweza kuwekwa kwenye vichaka vitakatifu. Kichaka kama hicho kinaweza pia kuwa na nyumba ya zamani

Kutoka kwa kitabu Kievan Rus mwandishi Vernadsky Georgy Vladimirovich

7. Dini Upagani wa Kirusi tayari umejadiliwa na sisi. Ingawa ibada ya kipagani ilikuwa imepigwa marufuku tangu mwisho wa karne ya kumi, kutokomeza upagani haikuwa rahisi sana. Hapo awali, ni wakaaji wa jiji pekee waliochukua Ukristo kwa uzito zaidi au kidogo, katika maeneo ya vijijini ya mbali

Kutoka kwa kitabu Creative Heritage cha B.F. Porshnev na umuhimu wake wa kisasa mwandishi Vite Oleg

2. Dini Kati ya matokeo ya utafiti wa Porshnev, unaoathiri hali ya kitamaduni kama vile dini, nitazungumza kwa ufupi juu ya mbili tu. Kwanza, hii ni historia ya mapema ya imani za kidini, asili ya maoni juu ya miungu "nzuri" na "mbaya". . Uchambuzi wa Porshnevsky

mwandishi Konstantinova S V

2. Dini Ushirikina uliokuwapo Misri haukuchangia katika kuimarika kwa dola. Farao Amenhotep IV (karne ya XIV KK) alijaribu kufanya mageuzi ya kidini ili kuanzisha imani ya Mungu mmoja.Sifa muhimu zaidi ya dini na utamaduni wa Misri ya Kale ilikuwa ni kupinga.

Kutoka kwa kitabu History of World and Domestic Culture: Lecture Notes mwandishi Konstantinova S V

2. Dini Katika utamaduni wa kale, kuna tamaa ya kueleza ufahamu wa mtu wa ulimwengu. Kategoria za uzuri zinatengenezwa ambazo zinaelezea tathmini muhimu na vipengele vya mtazamo wa ulimwengu wa Kigiriki.1. Maelewano.2. Ulinganifu.3. Uzuri Dini ya kale ina sifa ya ushirikina -

Kutoka kwa kitabu Japan katika karne za III-VII. Ukabila, jamii, utamaduni na ulimwengu unaotuzunguka mwandishi Vorobyov Mikhail Vasilievich

Kutoka kwa kitabu Islamic Intellectual Initiative in the 20th Century na Cemal Orhan

Kutoka kwa kitabu Idea of the State. Uzoefu muhimu wa historia ya nadharia za kijamii na kisiasa nchini Ufaransa tangu mapinduzi na Michel Henry

Kutoka kwa kitabu Idea ya Kitaifa ya Rus' - Living Well. Ustaarabu wa Slavs katika historia halisi mwandishi Ershov Vladimir V.

Sura ya 4. Unahitaji kujua - hii ndiyo suluhisho la swali la dini ya Waslavs: Dini ya Slavic - Je, hii ni dini kati ya Waslavs?Ninapendekeza kusoma Sura hii kwa makini na kwa kufikiri - mbali na maelezo yaliyotolewa katika Sura hii. , hakuna haja ya kubuni au kufikiria chochote - hapa

Uwiano wa kijinsia kati ya Lezgins unaonyesha idadi kubwa ya wanaume. Muundo huu wa idadi ya watu hutofautisha Lezgins kutoka kwa mataifa mengine makubwa na inaonyesha kuwa idadi kubwa ya wahamiaji wa kazi kutoka Azabajani, ambao kwa kiasi kikubwa wanawakilishwa na wanaume, wanaishi na kufanya kazi katika nchi yetu.

Kweli, uwiano wa kijinsia umepungua kidogo tangu sensa iliyopita: idadi ya wanawake iliongezeka kutoka 48.7% hadi 49.5%. Lakini uwezekano mkubwa hii ni kwa sababu ya kupunguzwa kwa Lezgins katika miji mikubwa, na hapa ndipo uhamiaji wa wafanyikazi unaelekezwa. Zaidi ya hayo, ni sehemu ndogo tu ya Lezgins kutoka Azabajani ilihesabiwa katika sensa zote za 2002 na 2010. Hali hii inafafanuliwa na ukweli kwamba wahamiaji, ambao hawakutaka kufanya ugumu wa kukaa kwao nchini Urusi, waliepuka kuwasiliana na wachukuaji wa sensa. Mnamo mwaka wa 2010, mwelekeo wa kuongezeka kwa sehemu ya idadi ya watu wa Urusi huko Moscow na miji mingine pia uligunduliwa, kwa gharama ya watu wasio wa Urusi. Moja ya sababu za sera hii ni jaribio la kuwahakikishia wakazi wa miji ya Kirusi kuhusu utawala wa wahamiaji katika miji.

Ikiwe hivyo, Lezgins wengi walihamia Urusi kwa makazi ya muda na ya kudumu sio tu kutoka Azabajani, bali pia kutoka Turkmenistan, Kazakhstan na nchi zingine. Ni Waarmenia na Waazabajani pekee wanaoonyesha muundo wa kijinsia ulioharibika zaidi - walipata "miminiko" yenye nguvu zaidi ya wahamiaji, na idadi kubwa zaidi ya wanaume kuliko Lezgins.

Sensa pia ilionyesha kushuka kwa idadi ya watu chini ya umri wa kufanya kazi kati ya Lezgins: kutoka 30% hadi 25% kutokana na ongezeko la kiashiria hiki kati ya idadi ya watu wanaofanya kazi (kutoka 61% hadi 66%). Sehemu ya idadi ya wazee ilibaki karibu bila kubadilika - 9%. Sababu kuu za mabadiliko haya pia ni uhamiaji wa idadi ya Lezgin ya umri wa kufanya kazi hadi Urusi na kushuka kwa kiwango cha kuzaliwa.

Kipengele cha kuvutia cha miaka ya hivi karibuni imekuwa ongezeko kubwa la wanaume walioolewa wa Lezgin kutoka 60.4% hadi 66%, sehemu ya wanawake walioolewa wa Lezgin imebadilika kidogo kutoka 61.4% hadi 62.2%. Labda Lezgins wachanga na wa makamo, wakihamia mijini, walianza kuanzisha familia, na mara nyingi huchagua wenzi wa maisha kutoka kwa wawakilishi wa mataifa mengine, haswa Warusi.. Walakini, idadi ya kaya za kabila la Lezgin zimeongezeka kutoka 72 hadi 90 elfu, kwa wastani kaya moja ina watu wanne na nusu. Ni vyema kutambua kwamba idadi ya watu walioachana, wanaume na wanawake, ilipungua kidogo.

Familia ya Lezgin inazidi kuwa ndogo. Utaratibu huu pia uliathiri watu wengine wa Dagestan. Idadi ya wanawake ambao hawana watoto au waliozaa watoto 1-2 inakua, na idadi ya akina mama wenye watoto 3 au zaidi inapungua (kutoka 35% hadi 31%).

Sehemu ya Lezgins wanaozungumza lugha yao ya asili imeanguka - hadi 82.4%, 94.6% wanazungumza Kirusi. Wakati huo huo, lugha ya asili ya Lezgins inakuwa aina ya ishara. Idadi ya Lezgins ambao walionyesha Lezgin kama lugha yao ya asili iliongezeka kutoka 94% hadi 94.9% kutoka 1989 hadi 2010. Kulingana na kiashiria hiki, Lezgins bado ni duni kwa watu wa Dagestan na Vainakhs.

Hali nzuri zaidi kati ya Lezgins inazingatiwa katika nyanja ya elimu. Sehemu ya watu wenye elimu ya juu na ya uzamili iliongezeka mara moja na nusu: kutoka 14.4% hadi 21.6% (wastani wa Kirusi ni juu kidogo - 23.4%). Kweli, ukuaji sawa na hata wa haraka ulionekana kati ya mataifa mengine makubwa. Miongoni mwa watu wa Milima ya Caucasian, ni Waossetians pekee walio na kiwango cha juu cha elimu (30%). Walakini, kama inavyojulikana, ubora wa elimu umekuwa ukishuka kwa kasi katika miaka ya hivi karibuni.

Kwa bahati mbaya, sensa ilifunua kiwango cha juu sana cha ukosefu wa ajira kati ya Lezgins - 22.8% ya idadi ya watu wa umri wa kufanya kazi wa kaya za kibinafsi. Hali hii ni ya kawaida kwa watu wote wa Mlima wa Caucasian na ni kutokana na ukweli kwamba Caucasus ya Kaskazini ni eneo la huzuni. Walakini, sehemu kubwa ya wasio na kazi husafiri mara kwa mara nje ya mkoa wao kufanya kazi. Tunapaswa kutarajia utokaji zaidi wa Lezgins kutoka Dagestan hadi kiwango cha ukosefu wa ajira kitakaposhuka hadi kiwango kinachokubalika.

Amil Sarkarov

Kituo cha Habari na Uchambuzi FLNKA

Nukuu: LEZGI-YAR

Tafuna khiir zhuvandaz khurai. Urusrikai behem rushar sadrani h1itush. Zhuvan Lezgi k!ol achuh aya.

Urusurini rusharini lap guzi paparini galaz hamisha deh ZAMANDILAY (kutoka upagani) KASARIK EGEZUVAIDIA (anatafuta upendo) AM ABURIN HESTAVALYA 5-d YISALAY ALATAILA, (matriarchy) GULE hIN MILLETKAI HAYTANI BALAMISZUVAIDA TAMAA MAPENDEKEZO CHARLES TAMASHI YA TAMASHIAWAID KAKUR ) KVALAKHIRIN TUMUNIKAI ATAN GADURZVAIDIYA VARI TSIYIZ BASHLAMISHZUVAIDIYA.KAMA UNATAKA KUOA WAREMBO WA URUSI KABLA YA NDOA YAKO UWE KATILI NA JISALIMISHE NA MWANAHAKIKI ANASEMA (KWA MUONEKANO MZITO SANA UNAOWA NA WAREMBO WOTE) ALIKUWA MPOTEVU NA MIMI KWA SABABU YAKO NIKAWA KAWAIDA NA NITAFANYA KILA KITU MAMBO YA MWANAUME YATAFANYIKA ADVANCE NA HUZUNI SANA KUULIZA JE, UTANIOA AU LA? NA INAYOFUATA........katika kila mabishano au kutoelewana, mwambie kuwa nilikwambia niko hivi.NA IJAYO........

NDIYO TENA NDIYO ZHUVANDIZ ZHUVANBUR ILI KUHIFADHI G E N O F O N D ZHUVAN LEZGIVAL ZHUVAN CH1AL ZHI CH1EKHI BUBA-DIDEYAR CHIPIN KHTULURIKH, PUTULARIKH, SHUTULARIG DUGULARIG SIKHILARIGDAYURALIGALAWALALAZ IKHILARIGDAYURAZ! ......na jambo moja zaidi....Kumbuka wewe huwa haushi njaa maishani.Heshima hii na sifa ziende kwa nguva warembo.....kama ni makosa nisamehe.....IN JUMLA NDUGU YETU HAWEZI IZV. USIULIZE, vizuri, NAFANYA UBAGUZI (sababu: walimu wa wanawake wa Kirusi) .... SAGIRAI LEZGIAR

Nukuu: Naira Sergeeva

Mimi ni Lezginka na nimeolewa na Mrusi, tuna watoto watatu wadogo na kila kitu ni nzuri, jamaa zetu ni marafiki, tunasherehekea Kurban Bayram na Pasaka na Krismasi Njema. Na muhimu zaidi ni Upendo.

Nukuu: Lazaro

Una upendo wa kipofu. Hatuhitaji kuungwa mkono na Warusi; sisi wenyewe ni taifa lenye nguvu na akili. Na wewe ni msaliti msumbufu. Na ni nani Lezgi GENE POOL atamwokoa Ivan wako au vipi?

Mimi ni Lezgin kwa utaifa. Mtu lazima aolewe kwa upendo, bila kujali dini au taifa. Kadiri ndoa kama hizo zinavyozidi kuwa nchini Urusi, ndivyo migogoro inavyopungua kwa misingi ya kikabila. Nina jamaa nyingi ambao wameolewa na warembo wa Kirusi, na wameolewa na wavulana wa Kirusi. Nitakuambia kwa uaminifu, katika familia kama hizo kinga ya kuhifadhi familia imekuzwa zaidi kuliko familia za kawaida za Lezgin. Katika Dagestan, hivi karibuni kumekuwa na ongezeko la talaka kati ya watu wa Lezgin, na sioni chochote kibaya.Bila shaka, wasichana wa Lezgin wana wasiwasi kwamba wavulana wetu wataoa wasichana wa Kirusi, sioni chochote kibaya kuhusu hilo. Kinyume chake, kutakuwa na msaada zaidi kutoka kwa Warusi. Taifa la Urusi ni taifa kubwa na lenye nguvu. Mimi ni kwa ajili ya ndoa kama hizo.

Taifa la Lezgin, limekuwa na liko karibu na taifa la Urusi kuliko mataifa mengine huko Dagestan. Binamu yangu alioa kijana wa kijiji cha Kirusi katika miaka ya 80. Sasa wana familia kubwa ya watoto, wajukuu, na wanaishi kwa furaha. Pia binamu wameolewa na wasichana wa Kirusi. Pia wana familia zao.Huko Dagestan, kuna talaka nyingi kati ya Lezgins. Nadhani unapaswa kuoa kwa upendo, hakuna tofauti kati ya Kirusi na yasiyo ya Kirusi. Bila shaka, wakati damu imechanganywa, watoto huzaliwa na afya na vipawa zaidi.

Kwa hiyo, wasichana, acheni kuapa! Mimi mwenyewe ni nusu crest, nusu Bulbash, nusu Kirusi, ingawa pia kuna mchanganyiko wa damu nyingine. Mke wangu ni Kabardian, tumeishi pamoja kwa miaka 4. Ninaamini kuwa sio juu ya taifa, lakini juu ya mtu. Ninajiona Kirusi. Na sufuria hii yote ya kuyeyuka itaisha, niamini, na mtu mpya wa Soviet.

Usiandike ujinga!!! Inaonekana kwamba wavulana wa Lezgin wameacha kupenda wasichana wao wa Lezgin. Na wanajinyonga kwa warembo wetu wa Urusi. Inaonekana wamekuchosha, unatii, lakini tunajua kutawala wanaume! Na njiani wanaipenda !!!

Wasichana wa Urusi wanawapenda sana wavulana wetu wa Lezghin na wavulana wa Kirusi wanatangaza kwa wasichana wa Kirusi kwa sababu Wanazi na wasichana wa Kirusi hawajali kama wanawaoa au la, wasichana wa Lezghin wanapenda sana wavulana wao wa Lezghin na kuoa Lezgins wao kama wanapaswa. Wasichana wote wa Lezgin hukosa wapenzi wao wa Lezgin kwa sababu wasichana wa Urusi huwachukua marafiki wetu wa kiume wa Lezgin. Msichana wa Urusi anapaswa kujistahi.

Khkemzhu] Ndio, sio Lezgins tu, karibu mataifa yote ya Dagestani kuna ongezeko la ndoa zilizochanganywa, pamoja na Warusi. Sababu kuu ya ndoa mchanganyiko huko Dagestan ni kutoka kwa vijiji vya kabila moja hadi miji mikubwa ya Dagestan ambapo sehemu ya kila utaifa sio zaidi ya 15%.

Kwa sababu wasichana wa Kirusi hudhulumu akili zao, ndiyo sababu wavulana wetu wanaoa wasichana wa Kirusi, wasichana wa Lezgin Avar Kumyk, nk sio watu au nini.

dzhama1982.. Wanaume wa Lezgin kama njia ya maisha kwa wasichana wa Kirusi huko Makhachkala na Dagestan !!!

Wanaume wa Lezgin wanathamini wanawake wao wa Lezgin na wanaishi na wasichana wa Urusi kwa muda; baada ya miaka 5 au 10 wanakuja katika nchi yao na kuoa wanawake wao wa Lezgin kwa upendo, kama inavyopaswa kuwa, kila mwanamke wa Lezgin au Lezgin anapaswa kujua mila na mila zao, lazima. wanapenda watu wao wa Lezgin. msichana wa Kirusi anapaswa kumpenda na kuolewa na mpenzi wake wa Kirusi kama anavyopaswa na sio kuzungumza juu ya wavulana wa watu wengine, wasichana wa Kirusi hawapendi wasichana wa Lezgin, lakini wanaangalia wavulana wetu wa Lezgin. Wasichana wa Kirusi ni bora kuliko Lezgins. Wasichana wa Lezgin ni werevu, warembo, wenye elimu, wema na wenye adabu.

tariverdiev... Hujui jambo kuu... Wapanda farasi wa Lezgin wanapendeza 99% kwa sura na pia wenye adabu, werevu na dhaifu katika udini wao wa mashambulizi, lakini ni wa kiuchumi. Hii inajulikana kwa warembo. Rusachki wazazi wake kwa udhaifu hawataki kuwa gari la moshi na wazazi wake, anajua kwamba hawataweza kushughulikia harusi (tatizo la kijamii) Baada ya harusi, fikiria kwamba amepoteza nusu ya hadhi yake. Lezginism sio tena Lezgin sawa na alivyokuwa kabla ya ndoa (marafiki wa zamani hawaonyeshi kwa kuonekana) kwa kweli ....) Ikiwa unaishi na kufanya kazi katika kijiji cha Lezgi, basi ni chanya ... Na ikiwa watoto wanajua 100% ya lugha ya Lezgi, fikiria kwamba amerudisha hadhi yake kama Lezginism na watoto wanatendewa kwa heshima na wenzao. Kuna mengi hapa, sawa, kabisa, hakuna heshima kama hiyo kwa Lezgin hii, haijalishi ni nani..... kwa neno moja .... AM VIRIDAN VILERAG AVATNA

Lezgins ni watu wanaoishi kusini mashariki mwa Dagestan na mikoa ya karibu ya Azabajani. Lugha hiyo ni ya kikundi cha Lezgin cha tawi la Dagestan la lugha za Caucasian. Mmoja wa watu wa kiasili wa Dagestan na Azabajani kaskazini.
Vyanzo vya kale (hadi karne ya 3) vinataja watu wa Lehi ambao waliishi katika Caucasus ya Mashariki. Vyanzo vya Kiarabu vya karne ya 9-10 vina habari kuhusu "ufalme wa Lakzes" kusini mwa Dagestan. Lezgins kama watu waliundwa kabla ya karne ya 14. Kabla ya kujiunga na Urusi, Lezgins waliishi katika Derbent na Kuba khanates.

Na sasa nitafuatilia historia ya kuibuka kwa watu wa Lezgin kulingana na atlas yangu ya kihistoria na kwa msingi wa habari niliyokusanya. Nitaanza na mambo ya kale, ambayo wanahistoria wengi hawatambui.
Miaka milioni 1 iliyopita Duniani bara kubwa zaidi lilikuwa bara la Atlantis, lilikuwa katika Bahari ya Atlantiki, mabara mengine yalikuwa bado hayajaundwa kikamilifu. Kuanzia miaka elfu 400 KK, na haswa haraka kutoka miaka elfu 199 KK, bara la Atlantis lilianza kuzama chini ya maji ya bahari, wakati ambapo mabara ya kisasa yalikuwa tayari yameundwa kwa kiasi kikubwa. Kwa hiyo, uhamiaji wa watu (wazao wa Atlante) kwenye mabara ya kisasa ulianza na Atlantis.
Kufikia miaka elfu 30 KK katika Mashariki ya Kati (pwani ya mashariki ya Bahari ya Mediterania), watu wapya waliundwa kutoka kwa walowezi - Waakadi. Wakati huo huo, walowezi wa kwanza walionekana kusini mwa Uturuki wa kisasa. Kufikia wakati huu, makabila machache ya Australoids (wazao wa asura wa zamani walioishi kwenye bara la Lemuria katika Bahari ya Hindi) walipitia Caucasus. Kutoka pwani ya Bahari ya Hindi na Ghuba ya Uajemi, kupitia Caucasus, makabila haya machache (mbio ya Grimaldi) yalifikia eneo la Voronezh, kwa hivyo ninaamini kwamba katika miaka elfu 30 iliyopita makabila machache yanayohusiana na mbio za Grimaldi. aliishi katika Caucasus - haya ni makabila sawa na waaborigines wa kisasa wa Australia na sawa na Wapapuans. Lakini kwa mara nyingine tena nataja kwamba makabila haya yalikuwa machache kwa idadi.
Kufikia 14500 KK (tarehe hiyo inaitwa takriban), kulikuwa na Waakadi zaidi na zaidi kusini mwa Caucasus (kutoka kwao watu wote wa Kisemiti walishuka baadaye - Waakadi, Waaramu, Wayahudi, Waarabu). Kufikia 10,000 KK, utamaduni wa Zarzian ulikuwa umeendelea katika Caucasus Kusini na Iran Magharibi. Makabila ya tamaduni hii yalikuwa na sifa za Waakadi na Australoids, lakini idadi hii bado ilikuwa ndogo.
Kufikia 8500, makabila ya tamaduni ya Aurignacian yalianza kuhamia eneo la Uturuki katika mawimbi mengi kutoka eneo la Ugiriki ya kisasa na Bulgaria (haya ni mawimbi ya marehemu ya wahamiaji wa kizazi cha Atlanteans ambao walisafiri kutoka Ulaya Magharibi hadi Uturuki. Caucasians ya aina ya kusini (sawa na Basques ya kisasa, Wahispania au Wagiriki Lugha ya makabila yaliyokaa Uturuki wakati huo haieleweki, lakini kwa maoni yangu inapaswa kuwa sawa na lugha ya Basque.
Kufikia 7500 KK, utamaduni mpya ulikuwa umeibuka nchini Uturuki na magharibi mwa Caucasus Kusini - Hacilar. Iliundwa kama matokeo ya wahamiaji kutoka eneo la Ugiriki na Bulgaria na sehemu ya Waakadi waliochukuliwa ambao waliishi kusini mwa Uturuki. Nadhani kwa wakati huu baadhi ya lugha ya kale ilianza kuchukua sura - lugha ya watu wa kale wa Caucasian.
Kufikia 6500 KK, kwenye eneo hilo hilo, kwa msingi wa tamaduni ya Hadjilar, tamaduni mpya ilikuwa imeundwa - Chatal-Guyuk (makabila ya tamaduni hii yalibaki na sifa zile zile, tu walijazwa na walowezi wapya kutoka Balkan - makabila ya utamaduni wa Chedap). Kwa habari, makabila ya tamaduni ya Chedap yalikuzwa sana; walikuwa wa kwanza huko Uropa kujenga makazi ya aina ya mijini (katika tamaduni zao na madini hawakuwa duni kwa watu wa Misiri na Mashariki ya Kati).
Kufikia 5700 KK, makabila ya tamaduni ya Catal-Guyuk yalikuwa yameondoa kabisa makabila mengine yote yanayohusiana na Australoids kutoka eneo la Caucasus. Kufikia 5400 KK, kwa msingi wa tamaduni ya Catal-Guyuk, utamaduni wake wa kiakiolojia, Shulaveri, ulikuwa umekua katika Caucasus.
Nadhani ilikuwa wakati huu kwamba lugha moja ya proto ya watu wote wa familia ya lugha ya Caucasia (Wahurrians, Waalbania, Waiberia) iliibuka.
Mnamo 4500 KK, kwa msingi wa tamaduni ya Shulaveri, tamaduni ya Shomutepe iliundwa kwenye eneo moja. Kimsingi, hakuna kilichobadilika, lugha ilibadilika kidogo, ambayo ikawa mbali zaidi na zaidi kutoka kwa lugha za watu wa Uturuki na Mashariki ya Kati.
Kufikia 3900 KK, utamaduni wa kiakiolojia, wa kawaida kwa wilaya zote mbili, ulikuwa umeonekana tena Uturuki na Caucasus nzima. Uwezekano mkubwa zaidi, kulikuwa na umoja wa pamoja wa makabila ya mikoa hiyo miwili kwa sababu ya uhamiaji wa makabila (ama kutoka Uturuki hadi Caucasus, au kutoka Caucasus hadi Uturuki). Jina la utamaduni ni Anatolian. Mbali na Uturuki na Caucasus, utamaduni huu pia ulijumuisha eneo la Mesopotamia ya Kaskazini. Na kwa kuwa katika nyakati za zamani makabila ya Hurrian (makabila ya familia ya lugha ya Caucasian) yaliishi huko, inaweza kuzingatiwa kuwa tamaduni hii iliundwa kama matokeo ya makazi ya makabila kutoka eneo la Caucasus hadi Uturuki na Mesopotamia ya Kaskazini.
Kufikia 3300 KK utamaduni wa umoja ulikuwa umesambaratika tena. Tamaduni mpya iliyotengwa na tamaduni ya Anatolia - tamaduni ya Kura-Araks Eneolithic (ilijumuisha eneo la Caucasus nzima na Mesopotamia ya Kaskazini). Hii inamaanisha kuwa lugha za watu wa Caucasus na Mesopotamia ya Kaskazini tena zilianza kukuza kwa uhuru. Kuna uwezekano mkubwa kwamba wakati huu lugha ya makabila ya kale ya Caucasian ilikuwa sawa na lugha ya Hurrian (lugha ya Urarti).
Tangu 1900, kwenye ramani zangu tayari nimegawanya makabila ya watu wote wa Caucasian katika vikundi viwili - watu wa Caucasian wenyewe na Wahurrians (makabila ya Caucasian Kusini - Urarti ya baadaye).
Kufikia 1100 KK, matukio yafuatayo yalifanyika katika Caucasus. Katika kusini mwa Caucasus, jimbo la Urartu linaundwa kutoka kwa makabila ya Hurrian. Katika Caucasus yenyewe, vikundi 5 vipya vya makabila vinajitokeza kutoka kwa jumla ya makabila ya Caucasus:

Utamaduni wa Colchis (hawa ndio Waabkhazi wa baadaye na Wageorgia wa Magharibi),
Utamaduni wa Khojaly-Kedabek (hawa ndio Waalbania wa siku zijazo),
Utamaduni wa Kayakent-Khorocheevskaya (haya ni Lezgins ya baadaye na watu wengine wa Dagestan),
Utamaduni wa Mugan (haya ni Bahari ya Caspian ya baadaye na Waalbania wa kusini).
Transcaucasian ya Kati (hawa ndio watu wa baadaye wa Georgia)

Kuonekana kwa tamaduni hizi mpya kuna uwezekano mkubwa kuhusishwa na maendeleo ya umati mkubwa wa makabila ya Indo-Ulaya kupitia Caucasus hadi eneo la Uturuki (Waluwi, Wahiti, Wapalayan).
Kufikia 500 KK, jamii ya tamaduni za kiakiolojia katika Caucasus ilikuwa imerejeshwa (lakini tamaduni tu, sio lugha). Lugha za makabila katika sehemu tofauti za Caucasus ziliendelea kukua na tofauti zaidi na zaidi zilionekana kati yao.
Kufikia 300 KK, kwenye eneo la jimbo la zamani la Urartu (Waurtians-Hurrians), watu wapya walikuwa wameibuka - Waarmenia (mchanganyiko wa Waurati, Wapalaya na Wafrigia wa Magharibi).
Na katika eneo la Azabajani ya kisasa, utamaduni mpya umekua - Yaloimu-Tepa (hii ni tamaduni ya Waalbania).
Kufikia mwaka wa 100 KK, utamaduni mpya ulikuwa umekua katika eneo la Georgia - mazishi ya mitungi (haya ni makabila ya makabila ya baadaye ya Georgia).
Kufikia 550 BK, chini ya ushawishi wa harakati za vikundi vikubwa vya makabila kutoka mashariki hadi magharibi (Huns, Waturuki, Khazars, Avars), mabadiliko ya ethnografia (lugha) pia yalianza kutokea katika Caucasus. Watu - Adygs, Colchians na Iberia - walikamilisha malezi yao.
Kufikia 950, watu wa Yasa (Ossetia), Kasogi (Adyghe), Waabkhazi, na Wageorgia.
Kufikia 1150, watu - Waalbania - walikuwa wametoweka kabisa, na mahali pake watu wapya wa Kituruki - Waazabajani (kutoka kwa Oguzes waliokuja Caucasus kutoka eneo la Turkmenistan) waliunda. Waalbania wa kaskazini waliobaki walionyesha ushawishi wao juu ya malezi ya watu wa Dagestan. Uundaji wa Lezgins kama watu unaweza kuhusishwa na wakati huu.
Ingawa ninakukumbusha tena, Lezgins kama watu walianza kuunda mapema zaidi. Tayari nimetaja hapo juu kuhusu watu wa Lehi katika karne ya 3 na Lakzi katika karne ya 9.
Kwa maoni yangu, Lezgins walikuwa idadi kubwa ya watu wa jimbo la Derbent, ambalo lilikuwepo katika karne ya 7 - 13 (iliharibiwa na Wamongolia), na jimbo la Shirvan, ambalo lilikuwepo katika karne ya 14-16, na vile vile. katika Khanates za Derbent na Kuba (ambazo ziliunganishwa na Urusi).
Kwa ujumla, historia ya watu wowote inavutia ikiwa utaisoma kwa uangalifu.

Lezgins ni moja wapo ya watu wa zamani zaidi wa Caucasus ya Mashariki, ambao walichukua jukumu kubwa katika muundo wa kisiasa wa mkoa huu, katika maendeleo yake ya kiuchumi, kiroho na kitamaduni. Mababu wa Lezgins wa kisasa walikuwa watu ambao waliishi mashariki mwa Caucasus, katika jimbo la Caucasian Albania, karibu na kila mmoja, kwa lugha na tamaduni. Wakati wa historia yake, jimbo la Albania lilikabiliwa mara kwa mara na uvamizi mbalimbali wa fujo wa Warumi, Waskiti, Waparthi, Waajemi, Khazars, nk Hadi karne ya 7. AD Caucasian Albania imeweza kudumisha uadilifu wake, licha ya majaribio yote ya wavamizi. Kufikia karne ya 7 inahusu kutekwa kwa Albania ya Caucasian na Waarabu na kuenea kwa Uislamu kati ya watu wake.

Baada ya ushindi wa Waarabu, Albania iligawanywa katika vitengo kadhaa vya kiutawala, pamoja na ufalme wa Lakz, ambao idadi yao ilikuwa na Lezgins na watu wanaohusiana waliohamishwa kutoka mikoa ya nyanda za chini. XIII-XIV karne zinaadhimishwa na kampeni za Kipchaks, Seljuks, askari wa Timur (Tamerlane), na Wamongolia katika Caucasus ya Mashariki. Baada ya uvamizi wa Kitatari-Mongol katika kipindi cha XIV-XVIII karne. Caucasus ikawa uwanja wa mapambano, kwanza kati ya nguvu ya Hulaguid na Golden Horde (vipande vya Dola ya Mongol), kisha kati ya Milki ya Ottoman na Irani, na baadaye Urusi.

Kama matokeo ya kuongezeka kwa mapambano ya ukombozi wa kitaifa wa watu wanaozungumza Lezgin, wakiongozwa na kamanda mkuu Haji-Davud wa Mushkyur, upanuzi wa Irani ulisimamishwa na wavamizi wa Safavid walishindwa, na serikali karibu huru iliundwa tena. Katikati ya karne ya 18. Katika eneo la makazi ya watu wanaozungumza Lezgin, khanate huru na jamii huru zilianza kuunda. Mwishoni mwa karne ya 18. Karibu watawala wote wa kifalme waligundua hitaji la kukaribiana na Urusi na kujaribu kuimarisha uhusiano nayo. Mwanzoni mwa karne ya 19, khanate nyingi na mali zingine za kifalme za Caucasus, pamoja na Lezgins, zilikubali uraia wa Urusi.

Katika miaka ya 60 ya karne ya XIX. Kumekuwa na mabadiliko ya kiutawala. Wilaya ya Samur na Kyura Khanate zikawa sehemu ya mkoa wa Dagestan, na mkoa wa Kuba ukawa sehemu ya mkoa wa Baku. Khanate zilifutwa, Lezgins, kwa mapenzi ya maafisa wa tsarist, waligawanywa kati ya majimbo mawili, na kisha majimbo. Mgawanyiko huu unaendelea hadi leo.

Nyakati mbili za kutisha kwa serikali ya Urusi (1917 na 1991) zilikuwa na athari mbaya kwa hatima ya watu wa Lezgin.

Katika enzi ya ujamaa, na kuzaliwa kwa majimbo mapya, Lezgins waligawanywa kwanza na mipaka ya kiutawala ndani ya nafasi moja ya kisiasa ya USSR. Pamoja na kuanguka kwa USSR, Lezgins, sio kwa hiari yao wenyewe, walijikuta sehemu ya majimbo tofauti. Mpaka mgumu wa serikali ulianzishwa kati ya Lezgins ya kusini na kaskazini. Baada ya kuanguka kwa USSR, watu wa Lezgin walikuja chini ya shinikizo kali kwa upande mmoja kutoka kwa majimbo huru yaliyoibuka, na kwa upande mwingine kutoka kwa koo zenye ushawishi ndani ya Dagestan. Kwa bahati mbaya, watu wa Lezgin hawakuwa tayari kwa mfumo wa kisiasa uliobadilika na hawakuweza kuungana kama kabila moja.

Uongozi wa Shirikisho la Urusi, Jamhuri ya Dagestan na Jamhuri ya Azabajani haipaswi kuwa tofauti na hatima ya Lezgins, kwa sababu uhusiano kati ya jamhuri zetu na watu kwa ujumla inategemea ustawi wao. Uongozi wa Jamhuri ya Dagestan na Shirikisho la Urusi unahitaji kuwa thabiti zaidi na kanuni katika kutekeleza maamuzi na maamuzi yao juu ya shida za watu wa Lezgin waliogawanyika na Dagestan yote ya Kusini.

Lezgins walikuwa na kubaki moja ya makabila makubwa zaidi katika Caucasus. Idadi ya Lezgins, kulingana na data isiyo kamili, ni zaidi ya watu milioni moja. Kulingana na sensa ya 2010, idadi ya Lezgins nchini Urusi ni 476,228.Binadamu. Idadi ya jumla ya watu wanaozungumza Lezgin nchini Urusi ni zaidi ya watu elfu 700. Huko Azabajani, Lezgins ndio watu wa pili kwa ukubwa; kulingana na sensa ya 1999, 178,000 walirekodiwa. Kulingana na wataalamu, kutoka Lezgins 500 hadi 800,000 wanaishi katika Jamhuri ya Azabajani. Lezgins pia wanaishi Kazakhstan, Uzbekistan, Kyrgyzstan, Turkmenistan na jamhuri zingine za zamani za USSR.

Hivi sasa, Lezgins, pamoja na watu wanaohusiana, wameunganishwa katika kikundi cha Lezgin (lugha). Mbali na Lezgins, pia inajumuisha Tabasarans, Rutuls, Aguls, Tsakhurs, Udins, Kryzys, Budukhtsy, Archins, na Khinalugs.

Lezgins na watu wanaohusiana wanaishi kwa usawa katika mikoa kumi ya kiutawala ya Dagestan: Agulsky, Akhtynsky, Derbentsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Rutulsky, Suleiman-Stalsky, Tabasaransky, Khivsky, na pia miji ya Makhachkala, Kaspiysk's Lighting na Dagestan.

Jumla ya eneo la makazi ya watu wanaozungumza Lezgin ni 34% ya eneo lote la Dagestan.

Katika Jamhuri ya Azabajani, Lezgins wanaishi hasa katika Kusar, Kuba, Khachmas, Shemakha, Ismaili, Kabala, Vartashen, Kakh, Zagatala na mikoa ya Belokan, miji ya Baku na Sumgait.