Kawaida dhana akili, akili na fikra Wamegawanywa kwa masharti sana na kwa watu wengi ni vivuli visivyo wazi vya kitu kimoja. Walakini, maneno haya sio sawa, na watu tofauti wanaweza kuwa na aina hizi zote za uwezo wa utambuzi kwa wakati mmoja, au kuwa na moja tu. Na ingawa ufafanuzi wa semantic wa dhana hizi katika kamusi za ufafanuzi ulitolewa muda mrefu sana uliopita, kiwango tofauti kabisa cha uwazi kinachofafanua tofauti zao kinaweza tu kuletwa na ujio wa vigezo wazi vinavyotofautisha tamaa tofauti za akili na mali ya mtu (nane). vekta). Matokeo ya matamanio na mali hizi ni kuwepo kwa kategoria tatu zilizotajwa hapo juu za uwezo wa utambuzi. Kuna aina tofauti za akili, aina tofauti za akili na aina tofauti za kufikiri. Kwa kushangaza, mtu mmoja ana uwezo wa kubeba, kwa mfano, mawazo ya kimantiki, mawazo ya uchambuzi, pamoja na akili ya mfano na ya kufikirika. Na kwa njia hiyo hiyo, mtu mmoja anaweza tu kuwa na mawazo ya kimantiki na hakuna zaidi. Wazo rahisi ambalo mara nyingi huja akilini mwa watu ni kwamba mtu, katika kipindi cha maisha na kwa sababu ya hali tofauti, hakukuza ndani yake mali na uwezo uliobaki ambao kila mtu hupewa kwa asili. Hata hivyo, hii sivyo, na taarifa hii inathibitishwa, kati ya mambo mengine, na tofauti za kushangaza za uwezo wa utambuzi kati ya watoto wadogo sana, ambayo hujulikana zaidi katika umri wa shule. Kawaida ni wazi kwa wazazi, hata wale ambao sio wa kisasa katika maelezo ya aina hii ya maswali, kwamba haifai kulazimisha mtoto na somo ngumu kama, kwa mfano, hisabati, katika jaribio la kumlea. kuwa mwanahisabati, kwa kuwa ni wazi hataweza kushughulikia hisabati. Huyu si wake, na anateswa tu na kulazimishwa.

Katika aina hii ya ulinganifu na dhana kwa upande wa wazazi, kuna hukumu nyingi potofu, lakini mfano huu unatosha kuonyesha kiini cha jambo hilo. Kwa kuibuka kwa saikolojia ya mfumo-vekta, ambayo kimsingi ni mfumo wa tofauti za kihesabu kati ya aina tofauti za mawazo kwa watu, inakuwa rahisi kuona tofauti za kiakili na kisaikolojia kati ya watu katika umri wowote na kulingana na mambo mengi, kama vile hotuba, kwa mfano. Hiyo ni, jinsi watu wanavyosema, kile wanachosema, tabia na athari zao wakati wa kuingiliana na watu wengine, mara nyingi hata ishara zao za nje za uso na mwili (ingawa mwisho wakati mwingine unaweza kusababisha hitimisho sahihi), zinaonyesha seti moja au nyingine. mali zao za vector. Na kwa kweli, mtu ni, kwanza kabisa, psyche na pili tu mwili. Kwa hiyo, ujuzi wa mtu unaoendelea zaidi ni kuchunguza tofauti za kiakili za watu kwa misingi ya maelezo ya saikolojia ya mfumo-vector, kiwango kidogo anachoamua kuangalia mara mbili mtazamo wake kulingana na ishara za nje, za mwili.

Mawazo ya mtu binafsi yanaonyeshwa na angalau vector moja (moja ya nne za chini): ngozi, anal, misuli au urethral; na katika hali nadra mtu anaweza kuwa na vekta zote nane kwa wakati mmoja. Kila vekta ni safu tofauti ya matamanio ya kiakili na mali ambayo haiingiliani na vijidudu vingine, ambayo kila moja ina matamanio 40 ya mali, 36 ambayo yanahusiana na udhihirisho wa kiakili (ambayo ni, mali ambayo haijaonyeshwa kwa nyenzo - ya kimetafizikia), na nne kati yao zinahusiana na mali-tamaa za mwili - kula, kunywa, kupumua, kulala. Mali ya mwili ni sawa katika vectors wote, hivyo mtu aliyezaliwa kimwili katika mwili mmoja anaweza kuwa na vectors kadhaa, kwa sababu mali ya mwili wa kila vector - kula, kunywa, kupumua, kulala - kuunganisha katika moja. Hii ni sawa na sehemu za mtu binafsi za maji kuchanganya katika moja nzima wakati wao hutiwa ndani ya kioo: wao ni mchanganyiko kabisa huko, hivyo kwamba haiwezekani kutenganisha sehemu za maji ambazo awali zilimwagika ndani yake. Kwa hiyo, mtu mwenye vichwa vinne hajazaliwa, hata ikiwa hubeba vectors nne. Kwa hivyo, kila mtu ana uwezo wa moja ya aina za kufikiria, kwani ana angalau moja ya veta za chini. Kuna aina nne za kufikiri kwa jumla: za kuona, za kimantiki, za kimfumo (changanuzi) au za kimbinu.

Kufikiri

Kufikiri ni uwezo wa kuzalisha bila hiari aina za mawazo katika fahamu, kutoa ujuzi fulani kuhusu ukweli wa kimwili unaozunguka, kuhifadhi ujuzi huu katika kumbukumbu, na uwezo wa kufanya kazi na ujuzi huu kwa mujibu wa fomu za mawazo zinazojitokeza. Kufikiri hutokea kama chombo cha kuishi kwa mwanadamu; ni uwezo maalum wa kutafsiri ukweli, kumruhusu mtu kutimiza matamanio ya kiakili ya asili na kuhifadhi maisha yake. Uwezo wa kufikiria hubadilisha mtazamo wa mtu wa ukweli, kwani nafasi inayozunguka ghafla huanza kujazwa na maana tofauti kabisa: vitu vya mwili vinavyoonekana, pamoja na maana yao ya asili isiyo ya maneno, ghafla huchukua maana zingine, ambazo hazipo. . Kuni inaweza kutumika kutengeneza mtumbwi, mti ulioanguka unaweza kutumika kama daraja, chanzo cha moto, nyenzo za upinde, nk.

Mawazo kama haya huibuka kwa usahihi akilini. Mwanadamu pekee ndiye ana fahamu, na fahamu ina sifa moja isiyo ya kawaida: kimsingi ni tupu - isiyojazwa na haijajazwa kabisa na hamu ya ziada ya mtu ya kujihifadhi. Hii ni fomu yake ya awali, ambayo inabadilika na inakuwa ngumu zaidi na mageuzi ya mtazamo, lakini kiini cha ufahamu kinabakia bila kubadilika. Sio kile kilicho, ni kile ambacho sio. Ndani, katika mali ya utupu huu, tamaa hii iliyopunguzwa (kupunguzwa ni kizuizi cha ndani, marufuku ya kujaza), iliyotolewa kutoka ndani yetu wenyewe, tunaona na tunafahamu ulimwengu wa nje, ikiwa ni pamoja na watu wengine. Aina za kwanza za hamu ya ziada ya kujihifadhi ilikuwa hamu ya kula chakula zaidi na hamu ya kuongezeka ya kuzaliana. Mtazamo wa mapema wa mtu mwingine ndani ya utupu huu ulikuwa hamu ya kumla na, wakati huo huo, hisia ya kupiga marufuku mauaji na cannibalism ndani ya pakiti. Tamaa na katazo dhidi yake husababisha uadui kwa jirani yako, kwa watu wengine - na hii ni mtazamo wa msingi wa mtu kwa watu wengine. Marufuku ya cannibalism, ambayo ni sehemu ya mfumo wa mtazamo huu mpya, ilionekana pamoja na hamu ya ziada ya vector ya ngozi - kipimo cha marufuku na kizuizi, hatua ambayo huunda aina hii mpya ya mtazamo, aina mpya ya maisha. - fahamu, kijamii.

Kwa ujumla, matamanio na mahitaji ya kiwango cha mwanadamu yanaelekezwa kwa watu wengine na huridhika tu kupitia mwingiliano mmoja au mwingine nao. Aina za mtazamo wa ufahamu wa ulimwengu unaozunguka ni tofauti na imedhamiriwa kwa usahihi na aina fulani ya tamaa ya akili ya kupokea radhi - kwa mfano, aina ya tamaa ya ziada katika vector ya ngozi inatofautiana na aina ya tamaa ya ziada katika vector ya anal. Na aina zingine zote za kile kilicho nje haziingii kwenye uwanja wa utambuzi wa ufahamu.

Aina za kwanza za kufikiri zinazoonekana katika asili ya binadamu ni mantiki ya kimantiki katika vekta ya ngozi na yenye ufanisi wa kuona katika vekta ya misuli. Tamaa ya ziada ya chakula na uzazi inaonekana katika msingi zaidi wa maonyesho ya akili ya binadamu - katika vector ya misuli. Vekta ya misuli ni hamu ya kula, kunywa, kupumua, kulala na kudumisha joto la mwili, mzizi wa maisha ya wanyama. Watu wenye misuli kwa pamoja ndio "mgongo" mkuu wa uzazi wa aina ya wanadamu, kwa sababu kuzaa kila mwaka kwa mwanamke mwenye misuli ni njia ya maisha, tamaa, ya kawaida. Kuzaa watoto 10 sio shida kwao - jambo kuu ni kuishi.

Mnyama yeyote anadhibitiwa na mfumo wa silika zilizoratibiwa za ndani, ambazo ziko nyingi sana na ambazo zinatokana na sheria za jumla zaidi, kama vile kuhifadhi umbo, nguvu ya mvuto, nguvu ya hamu ya kupokea, kujazwa. na kile kinachohitajika - ili kujihifadhi, aina ya maisha ya mtu. Katika kesi ya aina fulani ya viumbe hai, hii ni nguvu, hamu ya kuhifadhi aina. Kuonekana kwa tamaa ya ziada ndani ya mfumo huu wa kuhifadhi aina ya babu yetu wa wanyama wa mbali kimsingi ilimaanisha mwanzo wa mabadiliko ya mabadiliko kwa aina mpya ya maisha. Fumbo la mfano la nafaka za nafaka ni mfano wa mabadiliko haya makubwa. Kabla ya nafaka iliyopandwa ardhini kuchipua, inapitia hatua ya kuoza kabisa na kuharibika, yaani, kupoteza umbo lake la awali. Kwa njia hiyo hiyo, kuonekana kwa tamaa ya ziada ina maana ya kutengana kwa uadilifu uliopo wa aina za watu wa awali. Babu yetu wa wanyama alihisi umoja wa spishi, aliishi kama spishi moja, ambapo kila mtu katika mtazamo wake alikuwa na hisia ya umoja wa spishi, na katika nafasi ilidhibitiwa bila kujua na silika iliyoratibiwa ya ndani. Tamaa ya ziada katika vector ya ngozi inasumbua mtazamo wa jumla wa intraspecific, watu huanza kuzaliwa tofauti na wengine (na vector ya ngozi), wanahisi ndani yao wenyewe kiasi cha kupunguzwa kwa tamaa ya ziada, tamaa ya kukataza, kizuizi na uchumi, inayolenga rasilimali za chakula na hamu ya ngono. Katika mtizamo wa kitengo hiki cha kupunguzwa, hisia ya msingi, ya kawaida ya wakati (kesho) na aina mpya ya hamu ya ziada ya chakula pia inaonekana: hamu ya kupata zaidi na zaidi na kuihifadhi kutokana na matumizi yasiyodhibitiwa, pamoja na chakula. wengine wa kundi, kwa ajili ya kesho (kwa ajili ya wakati ujao). Soma zaidi juu ya utaratibu wa malezi ya mtazamo wa wakati.

Aina mpya ya maisha inatafuta kujihifadhi yenyewe. Lakini aina mpya ya viumbe hai, iliyoundwa kwa misingi ya uliopita, inakabiliwa na sheria ya msingi ya asili - uhifadhi wa kibinafsi (compression), katika kesi hii - uhifadhi wa kujitegemea wa aina. Baada ya kuzaliwa na hamu ya ziada ya kukataza na kizuizi katika vector ya ngozi, mtu hukimbilia katika mtazamo wa hamu yake iliyopunguzwa katika ufahamu kwa wanachama wengine wa pakiti. Baada ya yote, ni sawa kwao kwamba hamu ya ziada ya chakula na uzazi inaelekezwa, pamoja na kizuizi chake na kupiga marufuku ulaji wa nyama na mauaji ndani ya pakiti, kupiga marufuku utambuzi usio na udhibiti wa tamaa ya ngono na kupiga marufuku aina za kujamiiana ambayo haileti uzazi. Asili ni ya busara katika makatazo yake, ya busara katika vizuizi vyake vya rasilimali zinazotumiwa - chakula, wakati, nishati. Mawazo katika ngozi hamu ya ziada hufufua na kutoa maana kwa aina za busara za uhusiano wa sababu-na-athari ambayo inamlazimisha mtu wa ngozi kujiwekea kikomo mwenyewe na washiriki wengine wa pakiti. Mtu wa ngozi, akizuia washiriki wengine wa pakiti katika hamu ya msingi ya ngono na mauaji (hii ni sheria kali na adhabu ya kutotii), husababisha uadui ndani yao, kuchanganyikiwa kutokana na kutokuwa na uwezo wa kula jirani yao, kwani hii inatishia kifo. Kwa hivyo kila mtu huanza kupata uadui kwa sababu ya kizuizi cha hamu yake ya ziada ya chakula na uzazi. Kila mtu hupata utupu wake mwenyewe, "nafasi" yao ya fahamu. Hii inaondoa kabisa watu wa baadaye kutoka kwa usawa usio na ufahamu wa aina moja. Hatua ya malezi ya maisha huanza kulingana na kanuni tofauti. Kundi linaonekana (badala ya kundi), aina ya maisha ya kijamii hutokea, uwindaji wa pamoja unaonekana kama upunguzaji wa mvuto wa ziada wa mwanamume kwa mwanamke. Kuna mgawanyo wa chakula kulingana na cheo katika kundi. Mfumo wa awali wa pamoja wa usalama na usalama kwa wote unaibuka.

Baadaye, matamanio mengine ya ziada huibuka - mdomo, mkundu, vekta za kuona - hadi matamanio nane ya ziada, vekta, na kupunguzwa kwao kutokea. Hii inasababisha upotezaji kamili wa mtazamo wa umoja wa spishi. Kundi hukimbia kuelekea aina mpya ya umoja kwa ajili ya kuhifadhi aina ya maisha ya kijamii - matrix ya sura nane ya psyche ya binadamu inaonekana. Mtu anaonekana kwa maana kamili ya neno, na kila mtu ana aina moja au nyingine ya kufikiri, kulingana na seti yake ya vectorial.

Watu wa ngozi ndio wenye mantiki zaidi ya watu wote, na kwa kweli, ni watu pekee ambao wana mawazo ya kimantiki. Kufikiria kimantiki ni uwezo wa kuona uhusiano wa sababu-na-athari kila mahali na katika kila kitu, hii ni hamu ya kuokoa katika aina nne kuu za ulimwengu unaotuzunguka - nafasi, wakati, nishati, habari, hii ni hamu ya kupata faida. na kufaidika.

Kufikiri kwa misuli ni kuona na kwa ufanisi. Hii ndiyo aina rahisi ya kufikiri, ya mapema zaidi. Mtu hufanya kama anavyofundishwa, hujifunza kwa kurudia vitendo baada ya wengine. Urahisi wa mawazo haya iko katika ukweli kwamba sio chini ya uwezo wa kufanya kazi na dhana na jumla, na inategemea kwa kiasi kikubwa juu ya kutafakari moja kwa moja na halisi ya ukweli. Watu wenye misuli huchukua sura ambayo watu wa vectors wengine huwapa - anal, ngozi, urethral. Jinsi wanavyofundishwa ndivyo wanavyojidhihirisha.

Mawazo ya uchanganuzi ni uwezo wa kufanya uchambuzi wa kina wa habari na maarifa yaliyopo ili kuisimamia, kuielewa na kuibadilisha kuwa maarifa ya ndani. Mawazo ya uchanganuzi pia ni uwezo wa kupanga na kuunda habari, kuihifadhi katika kumbukumbu za kumbukumbu katika fomu iliyochukuliwa kwa habari na maarifa yaliyopo. Watu walio na vekta ya mkundu wana mawazo ya aina hii. Wapenzi wa kukusanya habari, kufundisha na kupitisha uzoefu wao kwa kizazi kipya.

Kuna aina maalum ya kufikiri - isiyo ya kawaida na haitabiriki, kutokana na ukweli kwamba ni chombo cha kutumikia psyche (tamaa) ya vector ya urethral. Mawazo haya hutokea mara chache sana kuliko yale yaliyoelezwa hapo juu, kwani kwa ujumla kuna watu wachache wa urethral kuliko wale wenye misuli, mkundu na ngozi. Mrija wa mkojo ni kiongozi, na jukumu lake la spishi la asili ni jukumu kwa kundi lake kwa wakati, kwa mustakabali wake. Tamaa yake kamili ni ya siku zijazo, yeye ni siku zijazo, anajitahidi kwa upanuzi, kwa mfano eneo, kwa pakiti yake. Vector ya urethra ni libido yenye nguvu zaidi katika asili ya binadamu, altruism ya wanyama, tamaa pekee ambayo haijazuiliwa na kitu chochote, kwani upendeleo wa wanyama ni kupokea radhi kutoka kwa kutoa kwa watu wengine (pakiti ya mtu) kulingana na mahitaji. Asili huweka mipaka ya tamaa ya kibinadamu tu kwa nia ya kujipatia mwenyewe, kwa kuwa ni ya uharibifu, yenye uharibifu kwa watu wengine, wakati tamaa ya vector ya urethra sio mdogo na sio sublimated.

Kufikiri katika urethra sio kawaida, kwa sababu kiwango ni kizuizi fulani katika udhihirisho. Ukomo katika kesi hii ni sawa na kazi ya kuhifadhi kundi zima kwa gharama yoyote, katika hali yoyote, kwa kasi yoyote ya maendeleo ya matukio. Fikra hii kwa kiasi kikubwa ni ya mbinu, na kipengele chake cha kushangaza ni kutoweza kwake (mara nyingi). Mkojo mmoja wa mkojo unatosha kuokoa kundi na yeye mwenyewe pamoja nayo, ingawa, kwa ujumla, hajali juu ya wokovu wake mwenyewe na maisha, anajali kuhusu kundi lake (hii ni dhihirisho la tabia ya kutoa, ya kujitolea). Kwa njia nyingi, hii ni aina ya silika ya wanyama, isiyo na maana na karibu na fahamu. Hii ni kasi kubwa ya kufikiria, majibu ya haraka sana kwa maendeleo, ikiwa ni lazima. Alifanya kitu - na kisha anaelewa kilichotokea: mawazo kama hayo katika hali nyingi ni sahihi, kweli iwezekanavyo. Urethra ni psyche yenye nguvu sana, na mtu wa urethral hufuata asili yake, anaendelea mbele kwa nguvu hii, kwa ajili yake ufahamu ni sekondari. Mrija wa mkojo kwa ujumla hauwezi kutambua vikwazo. Kwa hiyo, haoni watu wa ngozi (kiini cha ambayo ni marufuku na kizuizi), psyche yake haipatikani na marufuku na mipaka. Ndio maana kwa fikira zake hakuna neno ambalo linaielezea kwa usahihi - kama vile aina za fikra zilizo katika vekta zingine tatu - haina fomu, ni ngumu kuitambulisha kwa neno.

Akili

Akili ni kiwango cha juu zaidi cha uwezo wa utambuzi na wa mwisho wa mtu. Huu ni uwezo wa juu zaidi wa kutambua hali ya hisia na ufahamu wa maisha. Tusianze maelezo ya uwezo wa kiakili wa watu kwa tafsiri inayokubalika ya dhana ya akili, lakini tuanze na ukweli kwamba kuna watu ambao wameainishwa kama wasomi? Wasomi ni watu ambao huunda na / au kukuza maoni ambayo yanaathiri maadili ya kitamaduni na kanuni za jamii, maoni juu ya mabadiliko ya kijamii; Hawa ni watu wa ubunifu, watu wanaohusika katika kazi ya akili, watu ambao wanajitahidi kujisikia na kuelewa watu wengine kutoka ndani. Akili ni uwezo na mali ya vekta za kuona na sauti, vekta za quartiles ya habari.

Watazamaji ni wamiliki wa akili ya mfano au ya kihisia.

Watu wenye sauti ni wamiliki wa akili ya kufikirika. Kwa hivyo, kuna aina mbili tu za akili.

Watazamaji na watu wenye sauti ni kinyume kabisa cha kufikiri. Watazamaji kwa ujumla hawawezi kujihifadhi nje ya tamaduni na ustaarabu - hawawezi kuishi wala kufa, wamefungwa na hofu ya kifo na kutokuwa na uwezo wa kuua kitu kilicho hai. Kimwili dhaifu, uwezo wa hisia kubwa na hisia, huruma - watu ambao huunda sanaa, lakini hawana uwezo wa mauaji.

Watu wa sauti kwa ujumla ni watu maalum - hawapendezwi na ukweli halisi na kwa watu wengine walio karibu nao, wanazingatia mawazo yao na majimbo kiasi kwamba mara nyingi hawaoni kinachotokea karibu nao, kwao ulimwengu unaowazunguka ni. kwa kiasi fulani ni jambo la kufikirika zaidi kuliko ukweli mtupu.

Kufikiri ni juu ya kujihifadhi katika mazingira, na akili ya kufikiria ya watazamaji ni juu ya mawazo, fantasia, upendo na hisia, kuhusu thamani ya maisha ya binadamu, utamaduni na uzuri. Wanajihifadhi kwa sababu ya ukweli kwamba wao ni kinyume na wanyama, yaani, wao ni ishara ya wazi zaidi ya umbali wa mwanadamu kutoka kwa asili ya wanyama na daima ni chini ya uangalizi wa wale walio na mamlaka - hii ni kweli hasa kwa wanawake wanaoona ngozi. picha ya jumla ni mwimbaji na uzuri wa kihemko), pili, wanaume wa mkundu (picha ya jumla ni mchoraji). Akili ya kufikirika pia iko mbali sana na uwezo wa kujihifadhi. Watu wenye sauti kwa ujumla ni wale ambao jambo muhimu zaidi kwao ni kupata na kugundua wenyewe maana ya maisha, hii ni kutojali kwa maisha ya mwili na kutokuwepo kwa tamaa halisi inayolenga raha za ulimwengu wa nyenzo. Watu hawa mara nyingi hupata maana ya maisha yao katika utekelezaji wa mawazo yanayolenga mabadiliko ya kijamii, kubadilisha ulimwengu, kufunua sheria za asili, nafasi, nk. kula, wakati mwingine wanahitaji kuambiwa, wanataka kuwepo au la ili waelewe. Mara nyingi hawa ni watu ambao hawataki chochote kutoka kwa maisha, kisichowezekana sana, ambayo ni kwamba, sio bila sababu kwamba mara nyingi wanasemwa kwa unyenyekevu kama "sio wa ulimwengu huu."

Akili

Akili katika ufahamu unaokubalika kwa ujumla ni uwezo wa kufikiria, lakini uwezo huu umeundwa kutumikia hamu ya kiakili, ambayo inategemea hamu ya kuhifadhi umbo la mtu, mwenyewe - kupitia kanuni ya raha. Hiyo ni, akili ni uwezo wa kujaza matamanio ya kiakili, ambayo ni asili ya mwanadamu. Akili hukuruhusu kuzoea na kutawala ulimwengu unaokuzunguka kupitia vitendo fulani. Akili pia kawaida inamaanisha fahamu, shughuli za kiakili, ikifuatana na kuibuka kwa fomu za mawazo katika fahamu. Walakini, kuna vekta mbili, na ipasavyo, aina mbili za akili ambazo haziingii chini ya uainishaji huu, kwani zinahusiana moja kwa moja na fahamu. Kipengele chao kikuu sio malezi ya fomu za mawazo, lakini uwezo wao wa kutumika kama waendeshaji ambao huona maoni kati ya mtizamo wa pamoja usio na fahamu na fahamu, uliofichwa kutoka kwa watu wengine wote. Maonyesho ya mambo haya ya asili ya mwanadamu yamefichwa kabisa kutoka kwa mtazamo wa kila siku wa watu wengine, na kwa hiyo ni vigumu zaidi kuelewa, pamoja na kujifunza kidogo.

Psyche ya binadamu ni moja na nane-dimensional. Kila mtu kiakili anatoka kwa umoja huu. Ufahamu (bidhaa ya tamaa iliyopunguzwa, isiyojazwa ya ziada katika vector moja au nyingine) ni mtu binafsi.

Katika vectors ya kunusa na ya mdomo kuna akili maalum. Aina za fikra zilizoelezewa hapo juu kwenye vekta za chini zinaweza pia kuainishwa kama akili. Walakini, akili ya kunusa na ya mdomo ni akili ya juu, hawa ni watu wenye akili haswa, na sio uwezo wa kufikiria tu. Ni muhimu kutofautisha watu wenye akili na wasomi, kwa sababu watu wenye akili wanaona "ukweli wa maisha" kuhusu watu wengine, asili yao na mawazo ya kweli. Sio kitu wanachokifahamu na sio kitu wanachofikiria. Wanauwezo wa "kuona hadi mzizi" - kupitisha usumbufu wa kihemko na wa kihemko wa mtazamo wa mtazamaji, utaftaji wa "mitetemo ya roho" na mfumo wa jumla wa kudhibiti kila kitu na kila mtu, tabia ya mtazamo wa mtu. msanii wa sauti, na hamu isiyo na mwisho ya kumpa kila mtu na kila mtu karibu nao bila uwezo wa kuelewa kwa watu kwa ujumla, tabia ya mtazamo wa urethral (ingawa wa mwisho sio wa kiakili, ingawa ana akili ya kushangaza sana).

Mwanadamu ni aina ya maisha ya kijamii. Maisha ya kiakili ya mtu, raha za mwanadamu na kutosheka kwa mahitaji ya mwanadamu hutokea kwa usahihi ndani ya mazingira ya kijamii kupitia aina moja au nyingine ya mwingiliano na watu wengine. Akili ni kipengele ambacho hukuruhusu kutambua na kuhisi nia za kweli, zisizo na fahamu na matamanio ya watu wengine, bila kujali wanachosema na kuonyesha. Huu sio uwezo wa kutatua shida ngumu za hesabu, zungumza juu ya mustakabali wa ubinadamu au uzuri wa uchoraji na wasanii wakuu. Hii ni akili inayotokana na hisia zisizo na fahamu, juu ya mtazamo wa umoja wa kiakili wa spishi za wanadamu - badala ya mtazamo wa ufahamu wa upekee wa "I" wa mtu mwenyewe, ambao unajulikana kwa kila mtu.

Katika vector ya kunusa - supermind, kwa kuwa harufu ni tamaa kubwa ya kupokea radhi, ni tamaa kubwa ya kujihifadhi, kuishi kwa gharama zote. Kwa sababu hii, akili katika harufu haizuiliwi na fahamu kwa kiwango sawa na ni mdogo katika vekta nyingine saba, ikijiona yenyewe na wengine tu kama vitu vya nje. Baada ya yote, kuwa na akili kama hiyo, mtu hujitahidi kujihifadhi mwenyewe.

Hisia ya harufu ina uhusiano na fahamu ya pamoja (kupitia eneo lake la erogenous - chombo cha vomeronasal), huhisi umoja wa aina ya binadamu ndani yake (kwa kiwango kimoja au nyingine, kulingana na kiwango cha maendeleo ya vector ndani ya mtu. ), anahisi utegemezi wake juu ya pakiti (jamii) na hitaji kali la kuokoa sio yeye tu, bali pia kila mtu mwingine, kwa sababu ikiwa hakuna kundi, yeye mwenyewe atakufa. Hii ni akili isiyo ya maneno; bidhaa yake sio fomu ya mawazo, lakini nia sahihi, isiyo na shaka ya hatua, inayotoka kwa fahamu. Hiki ndicho kinachomwokoa, hiki ndicho kinachookoa kundi zima. Huyu ndiye mdhamini (wa juu zaidi, mdhamini wa asili) wa uhifadhi wa aina ya maisha ya kijamii, kikundi, pakiti, kabila. Hii ni kweli hata katika ngazi ya serikali. Pia kuna fahamu katika vekta ya kunusa, mawazo yanayotokea katika akili ya kunusa ni maalum, kimsingi kukumbusha alibi kwa nia yake, yaani, kitu ambacho kinahalalisha hatua yake, itahakikisha hatua yake, udhibiti wa dhamana, kitu ambacho kumlinda kabisa. Hii ni tahadhari kupita kiasi.

Bila kujua, ana uwezo wa kuzingatia kila kitu kinachohusu uhusiano kati ya watu (mahusiano "harufu", ambayo inamaanisha kuwa wako ndani ya mipaka ya mtazamo usio na fahamu kwa maana ya kunusa), na kwa msingi wa mtazamo huu sahihi, wa jumla wa maisha, nia isiyo na shaka hutokea. Nia hizi kawaida huelekeza pua kwa fedha, kwa sababu uhifadhi wa uadilifu (ikiwa ni pamoja na katika ngazi ya serikali) kwa kiasi kikubwa umewekwa kwa usahihi na fedha.

Hisia ya harufu inajitahidi kwa "kufutwa" kamili kwa yenyewe katika ufahamu wa aina, kwa kuingia kamili katika hisia za aina, ambayo kwa ujumla inawezekana tu katika hatua ya juu ya maendeleo ya vector ya kunusa.

Akili ya matusi sio ya kipekee; ni uwezo wa kutambua kile ambacho harufu huhisi, ambayo ni, umoja wa spishi. Mtu wa kunusa ni kondakta wa nguvu ya kuhifadhi ulimwengu wetu, nguvu ya kuhifadhi aina zote za nyenzo zinazoishi na kwa wakati fulani huacha kuishi. Olfaction na orality - zote mbili ni za quartile ya nishati, robo ya anatoa, nguvu, na mazungumzo ni sehemu yake ya nje. Hiyo ni, hisia ya harufu na mazungumzo yanaunganishwa. Akili ya matusi ni uwezo wa kubadilisha maana isiyo ya maneno inayohisiwa na maana ya kunusa katika fahamu na kuchochewa na mtazamo (kupitia eneo lake la erogenous) ya mtiririko wa chembe za nyenzo za harufu nyingi na pheromones zinazotoka kwa udhihirisho wa maisha ya kimwili. ndani ya wimbi lake sawa - ndani ya neno. Hili halitokei kwa uangalifu, mzungumzaji pekee ndiye anayezungumza kwanza na kisha kuelewa alichosema, kutathmini na kufikiria juu yake.

Ni kwa njia ya tamaa ya ziada katika vector ya mdomo kwamba mtu wa pamoja anakuwa msemaji.

Kuelewa harufu ya mtu huanza kwa mtu wa mapema (mtu wa pamoja ambaye bado hana ufahamu kamili wa mtu binafsi) wakati anapoingiliana na watu wengine, ambayo ni tamaa yake ya asili ya kutambua tamaa ya ziada iliyopunguzwa kwa gharama ya wengine. Hisia katika kutojua ukosefu wa mtu, inayotokana na hamu ya ziada ya kula jirani, inaleta hamu mpya ya ziada ya kuelewa ukosefu huu, kuweza kuielezea, ili kukidhi na kuijaza. Mwanadamu wa mapema hujifunza kuelewa maana za kibinadamu tu kwa kusikia maneno. Kwa msaada wa maneno, mtu mmoja anaweza kuendesha mwingine. Watu wanaposikia msemaji wa mdomo, wanaelewa ghafla, wanaanza kuelewa kile wanachonuka. Nguvu ya ukosefu kutoka kwa kupunguzwa kwa hamu ya ziada katika vector ya mdomo hutolewa, na kusababisha uongofu halisi wa hisia zisizo na fahamu katika mfululizo wa sauti, kwa maneno.

Kila mzungumzaji ana kifaa maalum cha hotuba. Kuzungumza (mara nyingi mara kwa mara) ni nguvu zake, haja yake, shauku yake. Walakini, maneno ya mzungumzaji wa mdomo yana sauti maalum, kana kwamba yana uwezo maalum wa kupenya. Mitetemo ya sauti yake mara moja humfikia mtu asiye na fahamu - kupita ufahamu wa ufahamu wa kile alichosikia, na kuunda ndani ya mtu kitu kama hisia ya makubaliano, uelewa wa "kulazimishwa". Mitetemo hii ina nguvu na athari maalum; huunda uhusiano kati ya fahamu na fahamu (psyche).

Neno "uwezo wa utambuzi" linamaanisha nini? Mawazo ya utambuzi ni nini na yanawezaje kukuzwa kwa mtoto? Tutajadili na kuchambua masuala haya muhimu katika makala hii.

Kuanzia wakati wa kuzaliwa, uwezo wa utambuzi wa mtoto unahitaji kukuzwa; hii inapaswa kuwa moja ya kazi muhimu za wazazi. Imani na mitazamo ya maisha hutengenezwa tangu umri mdogo; kazi ya familia ni kumsaidia mtoto wao kutambua ukweli bila kupotosha ukweli. Kwa hivyo, dhamira ya wazazi ni muhimu sana; wanaweka mbegu za kwanza za fikra za kutosha za watu wazima kwa mtoto wao.

Nadharia ya J. Piaget ya ukuaji wa utambuzi wa mtoto

Nadharia ya J. Piaget ilianzishwa katika karne iliyopita, lakini bado haipoteza umuhimu wake. Je, ni jambo gani la ajabu kuhusu mawazo yake? Kulingana na mwanasaikolojia wa Uswisi, watoto hupitia hatua nne kuu za maendeleo ya utambuzi, ambayo kila moja inahusisha mabadiliko makubwa katika uelewa wao wa ulimwengu.

Mwanasaikolojia wa Uswizi

Watoto sio wajinga kuliko watu wazima, wanafikiria tu tofauti. Hawa ni wanasayansi wadogo ambao wanajaribu kuchunguza ulimwengu unaowazunguka.

Ukichunguza kwa undani zaidi maneno haya, utaona wazo kuu ambalo mgunduzi alikuwa akijaribu kuwasilisha. Kulingana na Piaget, maendeleo ya utambuzi kwanza yanahusisha michakato ya vitendo, na kisha tu inajidhihirisha kwa namna ya mabadiliko katika michakato ya akili.

J. Piaget aligawanya ukuaji wa kiakili wa watoto katika hatua kuu 4:

• Hatua ya Sensorimotor. Watoto hupata maarifa kupitia uzoefu wa hisia na udhibiti wa vitu katika hali halisi inayowazunguka.
• Hatua ya kabla ya upasuaji. Watoto hujifunza ulimwengu kupitia mchezo. Wanajaribu kuelewa mantiki yao na kujua mantiki ya majirani zao ambao wanaingia nao katika mawasiliano.
• Hatua ya shughuli za saruji. Watoto huanza kufikiria kimantiki zaidi, lakini fikra zao bado hazina unyumbufu wa kufikiri kwa watu wazima. Hawaelewi kabisa vifupisho na dhahania, maalum tu.
• Hatua ya shughuli rasmi. Hatua hiyo inahusisha ukuzaji wa mantiki, uwezo wa kutumia mawazo ya kupunguza uzito na kuelewa mawazo ya kufikirika, na kukomaa kwa mtoto. Kulingana na J. Piaget, ni akili rasmi-mantiki ambayo ni kilele cha maendeleo ya akili ya binadamu.

Jaribio la kiwango cha ubinafsi na J. Piaget

Jaribio lingine lilikuwa kwamba mtoto aliulizwa maswali mawili mfululizo: la kwanza - ana kaka na dada wangapi, la pili - ni dada na kaka wangapi kaka au dada yake ana. Jibu la swali la pili lilikuwa mtu mmoja mdogo kuliko wa kwanza. Hii ilifasiriwa kumaanisha kwamba mtoto hajioni kuwa “kaka au dada”, yaani, hafahamu kwamba huenda si kitu cha kati.

J. Piaget ni wa kwanza, lakini sio pekee, kushughulikia masuala ya maendeleo ya utambuzi wa watoto.

Kazi ya Vygotsky, kama ya Piaget, haikuweza kufikiwa na wanasaikolojia wengi kwa miaka mingi kwa sababu ya kizuizi cha lugha, kwani Vygotsky aliandika kwa lugha yake ya asili na hakuweza kufanya mengi, akifa akiwa na umri mdogo. Walakini, wazo lake kwamba maendeleo ya utambuzi ni matokeo ya mwingiliano wa mambo ya kitamaduni na kihistoria ni muhimu sana. Alipendekeza kuwa mchakato wa ukuaji ujumuishe vipengele vitatu kuu: matumizi ya lugha, dhima ya utamaduni, na eneo la ukuaji wa karibu wa mtoto.

Mambo yanayoathiri ukuaji wa akili wa watoto

• Mchoro wa hatua. Piaget alizingatia kukabiliana na mazingira kuwa lengo kuu la tabia ya busara, au kufikiri. Aliita miradi ya mbinu za kukabiliana. Schema ni muundo unaorudiwa au shirika la vitendo katika hali maalum. Hizi zinaweza kuwa harakati rahisi, ngumu ya ujuzi wa magari, ujuzi au vitendo vya akili. Hiki ndicho kinachounda maisha yetu - imani. Zimewekwa katika utoto, zimeimarishwa na sifa za kibaolojia za mtazamo na mifumo ya kijamii.
• Uigaji. Mtoto anahimizwa kujumuisha taarifa mpya katika miundo iliyokuwepo awali. Hii ni ngumu sana kutekeleza katika maisha halisi. Utaratibu huu ni wa asili kwa kiasi fulani, kwa sababu sisi, kama sheria, tunajaribu kubadilisha kidogo uzoefu mpya au habari iliyopokelewa ili kuiweka katika imani zilizoundwa tayari.
• Malazi. Inahusisha mabadiliko yenyewe ya mifumo au mawazo yaliyopo kama matokeo ya kuibuka kwa taarifa mpya au hisia mpya. Wakati wa mchakato huu, mipango mpya kabisa inaweza kuendelezwa.
• Kusawazisha. Piaget aliamini kwamba jinsi ujifunzaji unavyoendelea, ni muhimu kudumisha uwiano kati ya kutumia ujuzi uliotayarishwa awali (yaani, uigaji) na kubadilisha tabia kwa mujibu wa taarifa mpya (makazi). Kusawazisha husaidia kueleza jinsi watoto wanavyoweza kuhama kutoka hatua moja ya kufikiri hadi nyingine, kusawazisha katika hali tofauti za maisha, na kuonyesha upinzani dhidi ya dhiki.

Jinsi ya kukuza uwezo wa utambuzi kwa watoto?

Ujuzi wa utambuzi ni muhimu kukuza kutoka utoto. Siku hizi, vitu vingi vya kuchezea vya mtindo vimeonekana, wahusika wa katuni, wanasesere "walio hai", magari yanayokusanywa ... lakini mtu haipaswi kupuuza njia rahisi za maendeleo, michezo iliyo na vifaa vya nyumbani vinavyopatikana.

Uwezo wa utambuzi kwa watoto wadogo unaweza kukuzwa kwa njia zifuatazo:

• kucheza na nafaka na vifungo (bila shaka, chini ya usimamizi na udhibiti wa watu wazima), kumwaga vifaa kutoka kwa chombo hadi kwenye chombo.

Kwa mfano:

1. Mchezo "Kutafuta siri", unaweza kuficha sio kalamu tu, bali pia vitu vya kuchezea, vitu anuwai, maharagwe makubwa. Alika mtoto wako azipate.
2. Mchezo "Ndoto za Plastisini", nafaka, kunde, pasta, karanga ni bora kama vifaa vya ziada vya kufanya mazoezi na plastiki.

• michezo na maji (mimina ndani ya vyombo, seti za maji kwa watoto, michezo ya maji ya bodi)

Hatua kwa hatua, michezo na shughuli zinakuwa ngumu zaidi na zinalenga kukuza ujuzi wa gari na hotuba:

• kuchora na kuchorea;
• kufanya puzzles, mosaics;
• kukata picha kando ya contour;
• kubuni;
• kukariri mashairi;
• kusoma na kusimulia;
• kutafuta tofauti katika picha mbili zinazofanana;
• kuandika hadithi.

Pia, usipuuze mazoezi maalum ya kukuza uwezo wa utambuzi wa mtoto wako:

Je, unapaswa kuwa na wasiwasi ikiwa unafikiri mtoto wako amechelewa katika maendeleo ya utambuzi?

Kwanza, kuwa na subira. Ni ukweli uliothibitishwa kuwa kuna vipindi nyeti vya upataji wa lugha na ukuzaji wa ujuzi mwingine kama vile ujuzi wa magari, ukuzaji wa utambuzi, kusoma, n.k. Lakini kwa kuongozwa na nadharia ya Piaget, hatupaswi kusahau kwamba ukuaji wa mtoto ni mchakato unaoendelea unaoendelea hatua kwa hatua. Kila mtoto anaweza kutumia muda mwingi kukuza ujuzi mmoja na muda mchache kusitawisha mwingine, na anaweza kujifunza kitu kabla ya wakati wake. Ingawa huu ni muhtasari tu wa nadharia ya Piaget na hatua mbalimbali za ukuaji wa watoto, ikumbukwe kwamba hizi ni data za makadirio tu kuhusu umri ili tuweze kupata hitimisho kuhusu takwimu zilizopo. Wakati mwingine watoto wengine huchukua muda mrefu kupata ujuzi. Lakini hii haina maana kabisa kwamba katika kesi hii kuna matatizo au pathologies ya maendeleo.

Ni lazima utoe usaidizi kwa mtoto wako ili asijisikie kuwa amepungukiwa au kukuza hali duni. Hakuna haja ya kuzingatia kushindwa kwake, lakini daima kumsifu kwa ushindi wake.

Nadharia ya Piaget, pamoja na kueleza hatua mbalimbali za maendeleo kwa watoto, pia inaelezea "uchawi wa watoto."

Kwa upande wa "mawazo yao ya ubinafsi", udadisi wao juu ya ulimwengu unaowazunguka na kutokuwa na hatia. Na inatufanya tufikiri na kutambua kwamba sisi watu wazima lazima tujifunze kuwaelewa watoto wetu ili kuwategemeza, kuwatia moyo na kuwafanya wawe na furaha na kupendwa katika kila hatua ya ukuaji wao.

Orodha ya marejeleo yaliyotumika katika makala

1. L.F. Obukhova. Saikolojia ya watoto (umri). Kitabu cha maandishi, M., Wakala wa Ufundishaji wa Urusi. 1996
2. Jean Piaget. Hotuba na mawazo ya mtoto. 1932
3. Kulagina I.Yu., Kolyutsky V.N. Saikolojia ya Ukuaji: Mzunguko kamili wa maisha ya ukuaji wa mwanadamu. - M.: TC Sfera, 2006.
4. Ushakov D.V. Muundo na mienendo ya uwezo wa kiakili: sayansi. - M., 2004.
5. Jean Piaget. Saikolojia ya akili. 1942

Pengine umewahi kujiuliza au kuingia kwenye mjadala kuhusu akili ni nini na jinsi ya kuamua ni mtu gani aliye nadhifu zaidi. Tayari tunaelewa wazi kwamba kiasi kikubwa cha ujuzi hairuhusu sisi kuhukumu akili kali. Hii inaonyesha usomaji mzuri na msingi mkubwa wa habari iliyopatikana. Watu kama hao wanaweza kupata mafanikio ya ajabu, au hawawezi kupata chochote. Kwa hivyo, ikiwa tunaweza kusema juu ya mtu kuwa yeye ni mwerevu, basi tunamaanisha, kwanza kabisa, uwezo wake wa utambuzi uliokuzwa.

Ikumbukwe mara moja kwamba wanasayansi hawana maoni wazi juu ya uwezo wa utambuzi ni nini. Kwa mfano, uwezo wa kusimamia hisia zako sio mojawapo, hivyo ujuzi huu unapaswa kuendelezwa tofauti. Hii ni akili ya kihisia, ambayo, hata hivyo, inahusishwa na uwezo wa utambuzi kutokana na sifa za mwili wetu.

Kwa hivyo, uwezo wa utambuzi ni nini?

• Kumbukumbu.
• Tahadhari na umakini.
• Mtazamo.
• Kitendo.
• Kufanya maamuzi.
• Mawazo.
• Kufikiri kimantiki.

Sasa hebu fikiria mtu ambaye amejua uwezo huu wote. Je, anaweza kuitwa mwerevu na mwenye kipaji sana? Bila shaka. Mtu kama huyo ana uwezo wa kukumbuka habari nyingi, au kuamua nini cha kukumbuka na nini sio. Anajua jinsi ya kuzingatia na haipotezi muda kujaribu kurudi katika hali hii tena na kukumbuka alikoishia. Anajua jinsi ya kuona na kusoma habari kutoka kwa ulimwengu au tabia ya watu na kupata hitimisho sahihi. Anaweza kufikiria kimantiki na kwa ubunifu kwa wakati mmoja. Yeye hufanya maamuzi thabiti ambayo husababisha vitendo sahihi.

Ndiyo maana uwezo wa utambuzi ni muhimu zaidi kuliko nyingine yoyote. Ndio msingi ambao unaweza kujitambua kikamilifu maishani. Unaweza kuboresha kumbukumbu yako, umakini na umakini kwa kukamilisha.

Karibu kila mtu anaweza kukuza uwezo huu. Kuna mazoezi ambayo yanaweza kuboresha ujuzi wowote kati ya hizi. Kilicho bora zaidi ni kwamba ujuzi wa ujuzi mmoja una matokeo chanya kwa wengine. Kwa mfano, mkusanyiko unahusishwa na kumbukumbu iliyoboreshwa. Na kuboresha kumbukumbu kunaunganishwa kwa karibu na maendeleo ya mawazo ya ubunifu, kwa sababu huunda makumi na mamia ya vyama katika kichwa kuhusu neno lolote, picha au hata sauti.

Ikiwa ujuzi huu wote umeendelezwa kwa kutosha, basi mtu anaweza kuingia katika hali inayoitwa. Ndani yake, anabaki kiakili kwa wakati huu, uwezo wake wote wa utambuzi, na umakini zaidi, umeimarishwa sana. Anafanikiwa, anajua au anahisi nini kifanyike ili kufikia matokeo. Kuna watu ambao wamejifunza kubaki katika hali hii masaa 24 kwa siku. Kwa mfano, Richard Branson, bilionea wa Uingereza. Kiwango cha mtazamo wake ni cha kushangaza tu: anaangalia ulimwengu na anaona uwezekano tu.

Akizungumza juu ya habari, ni lazima kusema kwamba, bila shaka, ujuzi ni muhimu. Hata pamoja na upatikanaji wake wa ulimwengu wote katika enzi ya mtandao, udadisi na erudition ni viashiria vya mtu wa kuvutia na wa ajabu. Baada ya yote, ikiwa hujui chochote na huna habari yoyote, basi maamuzi yako yatakuwa ya primitive kabisa. Kwa hiyo, pamoja na kuendeleza ujuzi wa utambuzi, unahitaji kujitahidi kupata ujuzi mpya ili uweze kuitumia kwa kuchanganya, kubadilisha na kupata kitu kipya na kisicho kawaida. Kwa kuchukua kozi ya maendeleo, utajifunza jinsi ya kufanya hivyo.

Hapa chini tunawasilisha kwa uangalifu orodha yako ya vitabu vinavyolenga kukuza uwezo wako wa utambuzi.

• Harry Lorraine "Maendeleo ya kumbukumbu na uwezo wa kuzingatia"
• Eberhard Heul "Sanaa ya Kuzingatia: Jinsi ya Kuboresha Kumbukumbu Yako Katika Siku 10"
• Dmitry Gusev "Kozi fupi ya mantiki: sanaa ya kufikiri sahihi"
• Michael Mikalko "Dhoruba ya Mchele na Njia 21 Zaidi za Kufikiria Nje ya Sanduku"
• Dmitry Chernyshev "Jinsi watu wanavyofikiria"
• Frans Johansson "Athari ya Medici"
• Peter Bregman "Dakika 18"

Vitabu hivi vinatoa njia mbalimbali za kukuza uwezo wa utambuzi. Kwa hivyo, haupaswi kuzisoma tu kwa burudani. Fanya mazoezi ukiwa na kipande cha karatasi na kalamu.

Kuna programu nyingi mtandaoni ambazo zimeundwa kuboresha utendaji wa ubongo wako. Hapa ni ya kuvutia zaidi yao.

• Mwangaza
• Inua
• Vita vya Ubongo
• Neuronation

Faida yao kuu ni kwamba ikiwa una smartphone, unaweza kufanya mazoezi popote ulipo. Pia, maombi haya yote huweka takwimu za kina. Utakuwa na uwezo wa kufuatilia matokeo yako na kuona wazi maendeleo yako. Kumbuka kwamba utahitaji kufanya hivyo kila siku. Hata kama muda ni mfupi, tenga angalau dakika 20-30 kila siku.

Ikiwa kuna uwezo mmoja tu ambao utafaidi ubongo wako zaidi, ni umakini. Ni yeye ambaye "huvuta" ujuzi mwingine wote wa utambuzi. Kuna michezo miwili rahisi ambayo husaidia na hii vizuri sana. Hii na.

Je, ungependa kukuza uwezo wa utambuzi kwa njia ya vitendo? Kisha kozi ni kwa ajili yako. Jiunge nasi!

Tunakutakia bahati njema!

Kuelewa kuwa vitu vinaendelea kuwepo hata wakati huwezi kuviona ni hatua muhimu katika ukuaji wa utambuzi wa mtoto: ni alama ya mwanzo wa kufikiri dhahania. Kutokana na ufahamu huu, mtoto huanza kugeuza kichwa chake kutazama kitu, anajifunza kukabiliana na kutokuwepo kwa watu na vitu, anawatambua (hapo awali aliamini kwamba mambo yanaonekana upya kila wakati). Mtoto anapotupa au kuangusha vitu vya kuchezea na kutazama kwa raha mama yake akivichukua tena na tena, hii inamaanisha kwamba ameanza kuelewa wazo la uwepo wa kudumu wa vitu. Mtoto huanza kugeuza kichwa chake baada ya vitu, na kisha anajifunza kupata sehemu (na kisha kabisa) vitu vilivyofichwa. Anafurahia kucheza kujificha kwa sababu inathibitisha kwamba kilichofichwa bado kipo.

Kuchunguza ulimwengu unaotuzunguka

Mara tu mtoto anapoweza kusonga, anaanza kuchunguza mazingira yake, akijaribu kujifunza iwezekanavyo kuhusu ulimwengu unaozunguka. Katika hatua fulani ya maendeleo, hata sanduku zima la vinyago vilivyowekwa katikati ya sakafu haitoshi kwa mtoto. Kwa hakika anajitahidi kufungua na kufunga milango yote, ondoa droo zote za WARDROBE na kufikia vase ya kioo kwenye rafu ya juu. Hii inawachosha wazazi, lakini ni muhimu - kwa njia hii mtoto huongeza ujuzi wake wa mazingira: anajifunza jinsi mlango unafungua na kufunga, vitu sawa vinaonekanaje kutoka kwa maoni tofauti, na hujifunza matukio ya asili kama mwanga, kivuli na mwangwi.

Sababu na uchunguzi

Mara tu mtoto anapoanza kucheza na vitu, hivi karibuni hujifunza kwamba ikiwa unatikisa njuga, itasikika, na ikiwa unapunguza toy ya squeaker ya mpira mkononi mwako, itapiga. Hivi ndivyo dhana ya uhusiano wa sababu-na-athari hutokea. Mfano rahisi zaidi: mtoto anasisitiza kifungo kwenye toy ya mitambo, na mbwa anaruka nje ya mlango uliofunguliwa. Hivi karibuni mtoto anatambua kuwa kuonekana kwa mbwa ni matokeo ya moja kwa moja ya ukweli kwamba alisisitiza kifungo. Watoto hujifunza aina tofauti za causality, ndiyo sababu wanapenda kuwasha na kuzima taa na televisheni, na pia kucheza na keyboard ya kompyuta.

Wazo la sababu na athari ni muhimu sana: humpa mtoto wazo kwamba anaweza kuathiri mazingira yake na, kwa hivyo, ulimwengu anamoishi kwa kiwango fulani unaweza kudhibitiwa na kudhibitiwa.

Uwiano wa bidhaa

Watoto huanza kwa kuweka vitu vya kibinafsi midomoni mwao, kuvitikisa na kuvitupa, lakini kisha kuendelea na kujifunza jinsi vitu vingine vinahusiana na vingine. Kwa mfano, mtoto huweka kijiko kwenye kikombe, mchemraba kwenye sanduku, husukuma mpira chini ya kinyesi, au kujaza sanduku tupu na vinyago. Anajifunza kuoanisha saizi, maumbo na uzani wa vitu, kuelewa, kwa mfano, kwamba "mchemraba huu ni mkubwa sana na hautaingia kwenye sanduku ndogo," au kwamba "mchemraba huu lazima uwekwe katikati, vinginevyo mnara utaanguka.” Kulinganisha saizi, umbo, na uzito wa vitu huweka msingi wa kufikiria dhahania na kihesabu.

Ujenzi

Kwa kucheza na vitu kadhaa kwa wakati mmoja na kusoma uhusiano wao wa pamoja, watoto huanza kujenga. Kwanza, wanajenga minara ya chini kutoka kwa cubes kubwa na kuwaangamiza kwa furaha. Hatua kwa hatua, pamoja na maendeleo ya ujuzi mzuri wa magari, mtoto huenda kwenye cubes ndogo na vifaa vingine vya ujenzi, akijenga minara ya juu, madaraja na miundo mingine. Wakati huo huo, anapokea habari mpya kuhusu uzito, sura na ukubwa wa vitu vya tatu-dimensional.

Uteuzi kwa kufanana, uteuzi na sifa fulani, sifa za majina na vitu

Kujifunza dhana mpya kila wakati hufanyika kwa mpangilio ulioelezewa: kwanza, mtoto hugundua kuwa vitu viwili vinafanana (uteuzi kwa kufanana), kisha huanza kuelewa jinsi zinavyofanana (uteuzi na huduma fulani) na, mwishowe, hujifunza kutaja jina. kipengele au kitu husika.

Uchaguzi kwa kufanana

Mara ya kwanza, watoto huchagua tu vitu vinavyofanana kabisa kulingana na kufanana (kwa mfano, mipira miwili inayofanana). Kujifunza huanza na vitu halisi, kama vile vitalu au dubu teddy; Hatua kwa hatua, watoto hujifunza kuunganisha kitu halisi na picha yake, na kisha picha na picha nyingine. Baadaye, mtoto anaweza kuchukua vitu vya rangi sawa, kisha anatawala dhana za abstract ya kubwa na ndogo, ndefu na fupi.

Uwezo wa kuchagua vitu kwa kufanana, kwa maneno mengine, kuona kufanana na tofauti za vitu, ni muhimu ili baadaye ujuzi wa kusoma na kuhesabu.

Uchaguzi kulingana na vigezo fulani

Baada ya kujifunza kuchagua vitu sawa, mtoto anaendelea na kuchagua kitu kulingana na tabia fulani. Kwa mfano, baba anauliza mtoto kuchagua kutoka kwa picha kadhaa picha ya treni au kutoka kwa cubes kadhaa za rangi nyingi - bluu. Katika kesi hii, mtoto hujifunza jina la ishara na humenyuka kwake, lakini bado hajatamka mwenyewe.

Kutaja

Katika hatua ya mwisho ya ujuzi wa ujuzi, mtoto hutamka kwa uhuru jina la kitu, rangi, nk. Kwa mfano, wanapomwonyesha picha ya gari, yeye husema: “Gari.” Wakati huo huo, ujuzi fulani wa hotuba unahitajika kutoka kwa mtoto.

Kupanga na kupanga vitu

Mtoto hujifunza kuchambua seti ya vitu na kuigawanya katika vikundi vinavyojumuisha vitu sawa au sawa. Kwa mfano, wakati wa kuweka vitu vyake vya kuchezea, mtoto huweka wanasesere kwenye sanduku moja na kuwazuia kwenye lingine. Hatua kwa hatua, uainishaji wa vitu unakuwa zaidi na zaidi wa jumla. Kwa mfano, mtoto anaweza kukusanya pamoja sahani zote au kila kitu kinachohitajika kwa kuoga.

Tunatumia ujuzi huu katika maisha yetu yote tunapoweka mambo yetu na mazingira yetu kwa utaratibu; Kwa kuongeza, ujuzi huu unachangia shirika la kufikiri na kumbukumbu.

Ujuzi wa awali wa hisabati

Mtoto hujifunza na kuanza kutumia maneno yanayoashiria nambari mapema kabisa, lakini kwa muda mrefu haoni dhana ya kufikirika ya nambari. Inamchukua muda kuelewa kwamba "moja" ni kitu kimoja, "mbili" ni vitu viwili, nk. Kwanza, mtoto huendeleza dhana za "moja," "mbili," na "nyingi" (zaidi ya mbili), na kisha tu anaanza kuelewa namba nyingine.

Kwa kuongeza, mtoto hujifunza dhana za msingi za hisabati: kubwa-ndogo, ndefu-fupi, nzito-mwanga, na kujifunza kufanya kazi na dhana za uwezo, uzito, ukubwa (kubwa, kubwa, kubwa).

Ujuzi wa kusoma wa awali

Hatua kwa hatua mtoto anaelewa kuwa maandishi yaliyoandikwa yana maana ambayo inaweza "kufafanuliwa" na kwamba maana hii daima inabaki sawa. Anajifunza kuhusu hili kwa kuangalia vitabu. Mara ya kwanza, mtoto anavutiwa na vitabu na picha; anaanza kuelekeza kwenye vielezi fulani na kusikiliza usomaji wa maandiko mafupi yanayoambatana nayo. Baada ya kujifunza maana ya picha, anaelewa kuwa maandishi pia yana maana, yanaweza kusomwa na kueleweka. Mtoto anaona kwamba kitu kimoja kinasomwa kila wakati. Huku akisikiliza kitabu anachokifahamu kikisomwa, anaanza kutabiri kitakachofuata na kujaza maneno yanayokosekana kutoka kwenye kumbukumbu. Wakati mwingine watoto hukasirika wazazi wanapoacha kitu nje au kuongeza kitu wakati wa kusoma.

Ujuzi mwingine muhimu unaohitajika kujifunza kusoma ni uwezo wa kutambua na kukumbuka aina za herufi. Kwanza, mtoto hujifunza kutofautisha na kulinganisha picha, kisha alama, na kutoka kwa alama huhamia kwenye barua. Maneno yanayojulikana zaidi yanatambuliwa kwanza: jina la mtu mwenyewe na majina ya wanafamilia, ambayo mtoto huona mara nyingi kwenye kadi, maelezo mafupi chini ya picha, vikombe vya kibinafsi, nk.

Ujuzi wa uandishi wa awali

Kuchora na kuandika ni ujuzi changamano unaochanganya uwezo wa kimwili na uelewa. Ili kuchora, mtoto hahitaji tu uwezo wa kimwili wa kushikilia penseli mkononi mwake na kuchora mistari, lakini pia uwezo wa kuelewa uhusiano wa penseli kwenye karatasi na kuelewa kwamba kuchora inaweza kumaanisha kitu.

Mwanzoni, watoto huandika kwa nasibu kwenye karatasi na penseli, bila kuzingatia kile wanachopata. Kisha wanaanza kuteka mistari ya wima na ya usawa, dots, na baadaye kidogo - miduara. Wanajifunza kudhibiti mienendo yao na kwa uangalifu kujaribu kuzaliana maumbo ya kijiometri yanayozidi kuwa magumu. Chini ni mlolongo wa kawaida ambao mtoto ana ujuzi wa kuchora.

Mtoto anaelewa kuwa kuchora kunaweza kutumikia madhumuni mawili: kutoka kwa maumbo ya kijiometri (mraba, pembetatu, nk) unaweza kufanya michoro zote mbili na barua zinazotumikia kufikisha ujumbe. Katika hatua hii, watoto huanza kunakili alama, pamoja na barua, na kuchora michoro ya watu na nyumba.

Ishara za kwanza ambazo mtoto huchota

Maendeleo ya ujuzi sambamba

Kumbukumbu

Labda watoto wana uwezo wa kukumbuka kutoka kuzaliwa. Angalau, wanaanza kutambua uso, sauti na harufu ya mama yao mapema sana. Watoto wanakumbuka "vidokezo" vinavyowaruhusu kuzunguka mazingira yao na kuelewa kile kitakachotokea: kwa mfano, sauti ya maji yanayotiririka inawaambia kwamba wanakaribia kuogelea.

Baada ya muda, kumbukumbu ya mtoto inakua: anakumbuka vitu (na anaelewa kuwa haya ni vitu sawa, sio vipya), mali zao na matendo yake mwenyewe.

Kuimarisha kumbukumbu kunawezeshwa na maendeleo ya dhana ya kuwepo kwa kudumu kwa vitu. Watoto kwanza hukumbuka watu na vitu katika miktadha inayofahamika; kukutana na mtu au kitu kimoja katika mazingira tofauti kunaweza kuwa changamoto. Kwa hivyo, mtoto ambaye hapo awali amemwona bibi yake tu nyumbani hawezi kumtambua mara moja ikiwa atakuja kumchukua kwenye kitalu. Baadaye, watoto wanakumbuka utaratibu wa kila siku wa maisha, pamoja na matukio ambayo yalifanya hisia maalum kwao.

Ukuzaji wa kumbukumbu ni muhimu sana sio tu kwa ujuzi wa utambuzi kama vile kusoma na kuandika, lakini pia kwa ukuzaji wa lugha.

Mkazo wa tahadhari

Mtoto mdogo hukengeushwa kwa urahisi sana: uwezo wake wa kuzingatia ni mdogo sana. Sauti yoyote ya nje, toy ya kuvutia, kuonekana kwa mtu mpya, nk. inaweza kumfanya asahau kuhusu mchezo. Hatua kwa hatua, mtoto hujifunza kuzingatia kile anachofanya na si makini na uchochezi wa nje.

Dhana ya wakati

Mara ya kwanza, kwa mtoto kuna "hapa na sasa" tu, hivyo anataka mahitaji yake yote na tamaa yake kuridhika mara moja. Hatua kwa hatua, anakuza wazo la mlolongo wa matukio ("kwanza twende dukani, na kisha kwenye uwanja wa michezo") na dhana ya "kabla" na "baada ya." Kwanza, mtoto huendeleza wazo la sasa, kisha la siku zijazo na, mwishowe, la zamani, akijua dhana ya "leo," "kesho," na kisha "jana."

Mchezo wa hadithi

Dhana ya "mchezo wa hadithi" ina maana kwamba mtoto huanzisha mawazo yaliyotokana na mawazo yake katika kucheza na kutumia vifaa vya kuchezea na vitu vingine kwa madhumuni tofauti na yale ambayo yalikusudiwa awali. Kuna maoni tofauti kuhusu kazi na malengo ya mchezo unaotegemea hadithi, lakini wanasayansi wote wanakubali kwamba inachukua nafasi muhimu sana katika ukuaji wa mtoto. Katika mchezo wa hadithi, mtoto hufanya mazoezi ya kutumia ujuzi bila hofu ya kushindwa. Shukrani kwa mchezo, uelewa wake wa ulimwengu, hali za kijamii na mahusiano ya kibinadamu yanaendelea (cf. michezo ya kisaikolojia ambayo hufanywa na watoto ambao wamefanyiwa ukatili). Mchezo wa njama huendeleza mawazo ya kufikirika ya mtoto (sanduku la mechi ni mashua, na mechi ni kasia), ambayo ni muhimu sana kwa maendeleo ya hotuba na ujuzi wa pili wa utambuzi. Michezo mbalimbali inayotegemea hadithi hukuza ukuzaji wa usemi. Ni mara ngapi wazazi husikia maneno yao wenyewe kutoka kwa midomo ya mtoto anayecheza "mama-binti"!

Mchezo wa hadithi

Mara ya kwanza, watoto hawachezi na vinyago hata kuwachunguza: kwa mfano, ikiwa unampa mtoto katika hatua ya awali ya maendeleo ya gari la toy, ataitikisa, kutupa, kuiweka kinywa chake, nk. Kisha mtoto hutambua madhumuni ya toy na huanza kuitumia kwa kazi, kwa mfano, kupiga gari kwenye sakafu. Tunaweza kuzungumzia mchezo wa hadithi wakati mtoto, kwa mfano, anasukuma magari mawili pamoja na kusema: “Boom! Ajali!"

Mchezo wa kweli unaotegemea hadithi, uliotungwa na mtoto mwenyewe na kuanza kwa mpango wake, haupaswi kuchanganyikiwa na michezo ya hadithi ambayo wazazi humpa mtoto. Kwa mfano, mtu mzima huviringisha gari kando ya barabara, na mtoto humwiga. Kisha mtu mzima hutoa kujaza gari na petroli ya kufikiria, na mtoto anakubali. Hii inaonyesha kwamba anaelewa maelekezo na anajua jinsi ya kuiga mtu mzima, lakini si uwezo wa kucheza na njama.

Aina anuwai za uchezaji unaotegemea hadithi zinawezekana, kutoka kwa michezo rahisi zaidi ambayo jukumu la kufikiria sio muhimu (kwa mfano, kucheza "kunywa" kutoka kwa kikombe kisicho na kitu), hadi maonyesho yote ambayo mtoto hucheza majukumu magumu ( kwa mfano, kucheza dukani au kuwa tarishi) . Kipengele tofauti cha mchezo wa hadithi ni kwamba ndani yake kitu kimoja (au mtu) "hucheza jukumu" la mwingine: kwa mfano, sanduku la mechi hugeuka kuwa mashua, mnyororo kuwa nyoka, mtoto anayecheza mwenyewe kuwa postman au muuzaji katika duka.

Mbinu hiyo inategemea wazo kwamba msingi wa maendeleo ya utambuzi ni mawazo kuhusu uwekaji wa vitu katika nafasi, mlolongo wa vitendo, matumizi ya zana, uteuzi, kupanga na kuchanganya vitu katika jozi. Watoto huanza kutumia ujuzi huu tangu umri mdogo sana: unaweza kuona mara nyingi, kwa mfano, jinsi mtoto, mwenye shauku na radhi na yeye mwenyewe, anaweka toys kwenye masanduku kwa rangi.

Hata hivyo, watoto wenye mahitaji maalum mara nyingi hawana nia ya kuchunguza ulimwengu unaowazunguka au kufanya majaribio ya vitu. Mbinu ya Waldon inapendekeza kuwapa watoto hawa muda na nafasi ya kufanya majaribio wao wenyewe na fursa ya kufanya mazoezi ya ujuzi waliopata.

Muhimu kukumbuka

Unajaribu kuunda hali ambayo mtoto atacheza, kuchunguza ulimwengu unaozunguka na kujaribu vitu peke yake. Hutafuti mwingiliano na kwa hivyo:

- Usiketi kinyume na mtoto, lakini karibu naye au nyuma yake.

- Usizungumze na mtoto. Ustadi unapokua, mtoto anaweza kuanza kuzungumza peke yake wakati wa kucheza. Hata hivyo, mwishoni mwa mchezo unaweza kusema maneno machache kuhusu mambo ambayo mtoto alicheza nayo.

- Usimsifu mtoto wako kila wakati anapofanya kitu sawa. Jambo moja linatosha: "Umefanya vizuri!" mwishoni mwa mchezo. Mchakato wa kucheza yenyewe unapaswa kumpa mtoto raha na kutumika kama thawabu ya kutosha.

Kumbuka kwamba mbinu ya Waldon sio ya ulimwengu wote. Unaweza kufanya mazoezi ya mbinu ya Waldon na mtoto wako kila siku, lakini hakikisha unabadilisha shughuli hizi na zingine zinazojumuisha mazungumzo na mwingiliano na mtoto.

Mbinu ya Waldon kwa Mazoezi

Kila kipindi cha Waldon kinapaswa kudumu kama dakika 20. Anza na mwisho na kuendeleza mawazo kuhusu uwekaji wa vitu katika nafasi - hii ni moja ya vitendo rahisi; hata hivyo, mtoto anapaswa pia kufanya mazoezi mengine matatu hadi manne katika kila kipindi. Mara baada ya kukamilisha mlolongo wa ujuzi kadhaa, kisha uirudie kwa utaratibu wa kinyume na urejee ulipoanza.

"Ubao uliooanishwa" wa kuchagua vitu kulingana na kufanana

- Weka mtoto kwenye meza. Kaa karibu naye au nyuma yake.

- Mwalike afanye kazi kwanza kwa mkono mmoja, kisha kwa mwingine. Weka vifaa kwenye meza ili avifikie. Jaribu kuanzisha rhythm katika harakati zake.

– Kwanza mwonyeshe mtoto kile anachopaswa kufanya, kwa kutumia njia ya kushikana mikono au mwelekeo rahisi. Anapoelewa anachopaswa kufanya, acha kumsaidia na mwache atende kivyake.

- Hatua kwa hatua fanya kazi kuwa ngumu zaidi: zinapaswa kuhitaji juhudi zaidi na zaidi za kimwili na usahihi zaidi kutoka kwa mtoto.

Njia ya Waldon hutumia vitu rahisi ambavyo vinajulikana kwa mtoto: toys, mitungi ya mtindi, kofia za chupa, corks, nk. Usitupe vitu kama hivyo.

Ili kuifanya vizuri zaidi kwa mtoto wako, unaweza kufanya "bodi ya jozi" iliyoonyeshwa kwenye picha. Sio lazima kupanga bodi kutoka kwa kuni, unaweza kuchora seli kwenye karatasi au kadibodi.

Mafunzo ya Ujuzi wa Utambuzi wa Waldon

KUWEKA VITU

Uliza mtoto wako kuweka vitu kwenye sanduku. Lazima afikie vitu na atumie mkono mmoja na kisha mwingine, huku akidumisha mdundo fulani. Tumia vitu vingi ambavyo ni rahisi kushughulikia vya takriban saizi na uzito sawa. Unaweza kuweka vitu ama kwenye meza mbele ya mtoto au katika ncha tofauti za chumba ili apate kuamka, kutembea nyuma yao na kurudi mahali pake. Tumia vyombo vyenye nafasi nyembamba ili mtoto atumie nguvu fulani kusukuma kitu ndani ya shimo.

KUTENGANISHWA KWA VITU

Weka vitu kadhaa mbele ya mtoto wako ambavyo ni vya makundi mawili tofauti (kwa mfano, vitalu vya rangi tofauti, vifuniko vya chupa vya maumbo tofauti, vijiko na vijiko). Changanya pamoja, kisha mwambie mtoto wako aziweke kwenye vyombo tofauti. Hatua kwa hatua fanya kazi kuwa ngumu zaidi, na kufanya tofauti kati ya vitu kuwa chini na wazi. Kwa mfano, kuanza na kikundi cha vifungo na kikundi cha vifuniko vya chupa. Kisha mtie moyo mtoto wako atambue vitu vinavyofanana kulingana na vipengele visivyoeleweka, kama vile makombora ya ukubwa tofauti au maumbo tofauti.

UNGANISHA

Uliza mtoto wako kuoanisha vitu vilivyo mbele yake. Mwambie achukue jozi moja ya vitu kwa kila mkono, avipige pamoja, kisha avitupe kwenye chombo. Chagua jozi kwa aina, rangi, ukubwa, nk.

UCHAGUZI KWA KUFANANA

Weka vitu mbalimbali kwenye meza na umwombe mtoto wako achague vile vinavyofanana kwa rangi, ukubwa, umbile, n.k. Acha mtoto avipange katika vikundi.

KUBADILI MAKINI

Mbinu hii imeundwa ili kukuza uwezo wa kufanya mlolongo wa vitendo kadhaa tofauti. Anza na vipengele viwili: kwa mfano, mwambie mtoto wako abadilishe kati ya cubes na mitungi ya mtindi. Mlolongo wa vitendo vitatu: mwalike mtoto wako kubomoa vifuniko kutoka kwa mitungi ya mtindi na kuweka mitungi kwenye chombo kimoja na vifuniko kwenye kingine. Mlolongo wa vitendo vinne: Weka kadi zenye picha za wanyama wanne tofauti na kadi zilizopakwa rangi nne tofauti mbele ya mtoto. Mpe mtoto wako bahasha iliyochorwa katika mojawapo ya rangi hizi na picha ya mmoja wa wanyama hawa juu yake. Mtoto lazima afungue bahasha (1), chagua kadi na mnyama (2), chagua kadi ya rangi (3) na kuweka kila kitu kwenye chombo (4). Kisha unaweza kuendelea na mlolongo wa vitendo vitano au zaidi.

KUTUMIA ZANA

Kuanza, mfundishe mtoto wako kutumia zana rahisi, kama vile kucheza marimba, kumimina konzi za mchele au nafaka kwenye chombo, kumwaga maji, au kutumia brashi au sufuria kufagia vifungo, kokoto, au makombora kutoka sakafuni. Kisha endelea kwenye zana ngumu zaidi: mkasi, brashi na kalamu za chemchemi. Kwa mfano, mfundishe mtoto wako kukata maumbo rahisi kutoka kwa karatasi, kupaka rangi michoro rahisi, kunakili, au kuunganisha nukta kwa mistari.

UJENZI KUTOKA KWA CUBES

Anza na minara, kisha uende kwenye maumbo magumu zaidi - madaraja, piramidi, nk. Hatua kwa hatua endelea kuzaliana miundo ngumu zaidi. Tumia cubes ya ukubwa na maumbo mbalimbali, seti za ujenzi wa watoto, nk.

UTAMBUZI WA MFUATANO

Anza na mlolongo rahisi wa rangi: kwa mfano, nyekundu, njano, nyekundu, njano. Mwambie mtoto wako anakili na kuendelea na mfuatano huu. Hatua kwa hatua ugumu wa kazi: anzisha rangi zingine, kisha dhana zingine (sura, saizi). Kwa mfano: ndogo, kubwa, ndogo, kubwa, au: kati, ndogo, kubwa, kati, ndogo, kubwa, nk. Tengeneza mlolongo kwa mwelekeo tofauti. Unaweza kutumia shanga, vifungo, cubes, nk.

Matumizi ya zana

Mbinu ya "Highscope" ("Mwanzo laini")

Highscope ni njia ya kufanya kazi na watoto kulingana na wazo kwamba watoto hujifunza ujuzi bora kupitia shughuli za vitendo ambazo hupanga na kutekeleza kwa kujitegemea. Hii inawahimiza watoto kufanya maamuzi yao wenyewe na kuchukua jukumu kwa ajili yao. Mpango wa HighScope ulianzishwa nchini Marekani takriban miaka 30 iliyopita na sasa umetumika katika shule za chekechea na shule nchini Uingereza kwa angalau miaka 10.

Kusudi la mbinu ya HighScope ni kukuza kwa watoto kutoka umri mdogo ujuzi unaohitajika kwa maisha kamili, kama vile uhuru, uwezo wa kufanya maamuzi, hamu ya kujifunza na hisia ya uwajibikaji. Mtazamo chanya kuelekea kujifunza shukrani uliokuzwa kwa HighScope unabaki na mtoto katika maisha yake yote.

Marekebisho ya "Highscope" kwa mazoezi ya nyumbani inaitwa "Soft Start". Mpango huu haujaundwa mahususi kwa ajili ya watoto wenye mahitaji maalum, lakini mbinu ya jumla na mawazo mengi yanaweza kukusaidia. Kuna kozi na miongozo ya programu ya Anza laini: hapa chini ninatoa habari ya jumla tu.

Kujifunza kwa vitendo

Watoto hujifunza juu ya ulimwengu na kuboresha ujuzi wao sio tu kupitia uchunguzi na kufuata maagizo, lakini kimsingi kupitia mchezo wa vitendo. Highscope inapendekeza kuhimiza watoto kuchunguza, kufanya majaribio na kucheza kwa njia zifuatazo:

- Wape watoto aina mbalimbali za nyenzo za kuchezea na kujaribu nazo.

- Waruhusu kucheza na anuwai ya vitu na kuchunguza mali zao.

- Wape chaguo la bure la shughuli.

- Zungumza nao na waache wazungumze wakati wa mchezo.

- Toa usaidizi na usaidizi katika kutatua matatizo, lakini usitoe maagizo au kutatua matatizo kwa watoto.

Highscope inapendekeza kuhimiza tamaa ya uhuru kwa watoto, kuwapa fursa ya kufanya uchaguzi wa kujitegemea na kuandaa ulimwengu unaowazunguka kwa namna ambayo hawana tegemezi kabisa kwa wazazi na walimu wao.

Ikiwa ungependa kufanya mazoezi ya Kuanza kwa Upole, mpe mtoto wako nyenzo mbalimbali za kucheza na kuchunguza. Zihifadhi ili ziweze kupatikana kwa urahisi kwa mtoto wako. Toa kila chombo na picha inayolingana ili mtoto apate kwa urahisi kitu sahihi, na kumfundisha kurudisha vitu mahali pake baada ya kucheza. Eleza pia kwamba vitu vimegawanywa kuwa vyako na vya wengine, na huwezi kugusa vitu vya watu wengine.

Kwa mfano, weka jikoni kabati ndogo, saizi ya mtoto, ambapo sahani "zake" zitahifadhiwa - seti ya vijiko, mugs, sahani, nk. Unapopika, acha mtoto wako acheze karibu nawe na kuiga matendo yako. Ikiwa ni lazima, unaweza kumpa mtoto wako mawazo mapya na ufumbuzi wa matatizo kwa njia ya upole, isiyo ya maelekezo ("Labda tujaribu hili?"); lakini usimwambie cha kufanya, mpe uhuru wa kujifunza na kufanya majaribio.

Mipango, utekelezaji na tathmini

Wazo kuu la pili la "Highscope" ni kwamba mtoto lazima aamue mwenyewe nini na jinsi ya kufanya. Anapaswa kuwa na uwezo wa kuunda mpango wa mchezo, kupata vifaa vya kuchezea vinavyofaa, kuviweka nyuma mwishoni mwa mchezo na kutathmini jinsi mchezo ulivyoenda. Kwa njia hii, mtoto hujifunza wote kufikiri juu ya matendo yake kabla ya kuchukua kitu, na kutathmini matokeo baada ya kufikia.

Unaweza kumwalika mtoto wako kuchagua shughuli kwa kutumia seti ya picha na michoro inayoonyesha, kwa mfano, nyumba ya wanasesere, vitalu, rangi, reli, au fumbo. Hebu mtoto achague anachotaka kufanya sasa na kupanga shughuli zake.

Ni wazi kwamba mtoto wa shule ya mapema ana uwezo wa kupanga tu kwa kiwango kidogo sana, kwa mfano, kupata vinyago kutoka kwenye rafu, kuchagua chumba cha kucheza, nk. Kisha mtoto hufanya shughuli iliyochaguliwa, kwa msaada wako ikiwa ni lazima. Ikiwa ataacha kile anachofanya na kuanza kufanya kitu kingine, hupaswi kumzuia, lakini unapaswa kutambua kwa sauti kubwa kwamba amebadilisha mipango yake.

Baada ya kumaliza, mtoto huweka vifaa vya kuchezea na vifaa vingine mahali pake na kukuambia au kukuonyesha kile alichofanya. Kujadili mafanikio ya mtoto wako huongeza kujithamini.

Kwa kweli, mpango wa "Kuanza laini" ni ngumu sana kutekeleza: si rahisi kuweka baraza la mawaziri la "watoto" katika kila chumba na kumruhusu mtoto kujaribu kila wakati. Hata hivyo, kwa hali yoyote, unapaswa kufikiria ikiwa mazingira ya nyumba yako yanakidhi mahitaji ya mtoto: kwa mfano, anaweza kujitegemea kupata kitabu chake cha kupenda kutoka kwenye rafu au analazimika kukuuliza kila wakati. Mpango wa Kuanza kwa Soft ni manufaa kwa mtoto kwa njia nyingi: anajifunza kufanya uchaguzi na maamuzi, anakuwa wajibu zaidi na huru. Walakini, "Mwanzo laini" haipaswi kugeuka kuwa kutojali kwa mtoto. Wakati wa kumpa mtoto wako uhuru, wakati huo huo makini na yeye na shughuli zake, kwa mfano, ikiwa anataka kuteka, kujadili pamoja ambapo anataka kukaa, nini atakachochora, kwenye karatasi gani na kwa rangi gani. Na baada ya kuchora, hakikisha kuuliza kukuonyesha kuchora na kumwuliza mtoto jinsi anavyofikiri alifanya vizuri.

Umefikiria juu ya akili ni nini na jinsi kiwango cha ukuaji wa akili ya mtu kimeamua? Kukubaliana kwamba kiasi kikubwa cha ujuzi haitoi haki ya kuzungumza juu ya akili ya juu.

Kuna uwezekano mkubwa wa kusomwa vizuri na kuwa na kiasi kikubwa cha habari. Mtu hawezije kukumbuka kifungu maarufu cha Bayard Taylor: "Mjinga anayesoma vizuri ndiye aina ya mjinga anayeudhi zaidi."

Kwa hivyo, tunapodai kwamba huyu au mtu huyo ni mwenye busara sana, kwa hili tunamaanisha kwa usahihi maendeleo yake uwezo wa utambuzi.

Je! ni uwezo wa utambuzi

Uwezo wa utambuzi ni michakato ya kiakili katika mwili wa mwanadamu ambayo inalenga kupokea na kusindika habari, na pia kutatua shida na kutoa maoni mapya. Sayansi ya kisasa inaona umuhimu mkubwa wa kuimarisha taratibu hizi.

Saikolojia ya utambuzi(Kilatini cognitio "maarifa") ni sehemu inayochunguza utambuzi, yaani, michakato ya utambuzi wa psyche ya binadamu.

Ikumbukwe kwamba wanasayansi bado hawana maoni wazi juu ya uwezo wa utambuzi ni nini.

Baada ya yote, kwa mfano, uwezo wa kusimamia hisia za mtu sio uwezo wa utambuzi. Ustadi huu unaweza kuitwa akili ya kihemko, na lazima iendelezwe tofauti.

Uwezo wa utambuzi ni pamoja na:

• Kumbukumbu
• Tahadhari
• Hisia
• Mawazo
• Kufikiri kimantiki
• Uwezo wa kufanya maamuzi

Je, mtu anaweza kuitwa mwerevu ikiwa amekuza vizuri uwezo wote wa utambuzi? Bila shaka. Baada ya yote, mtu kama huyo ana uwezo wa kufanya maamuzi sahihi.

Wakati wa kufikiria, ana uwezo wa kutumia wakati huo huo njia ya ubunifu kwa vitu. Anakumbuka kwa urahisi kiasi kikubwa cha habari na kulinganisha data zilizopo kulingana na kiwango cha umuhimu.

Anaweza kuzingatia mambo kwa urahisi, na pia kwa ustadi kujua na kusoma habari kutoka kwa mazingira ya nje au kwa kuangalia tu tabia ya mtu.

Ni kwa sababu hii kwamba uwezo wa utambuzi ni muhimu sana kwa watu. Wanawakilisha msingi ambao hufanya yote iwezekanavyo.

Karibu mtu yeyote anaweza kukuza uwezo huu wote wa utambuzi. Katika hatua hii kwa wakati, kuna mbinu nyingi na mazoezi ambayo yanaweza kusaidia kuboresha yoyote ya ujuzi huu.

Kujua angalau mmoja wao kuna athari chanya kwa wengine. Kwa mfano, umakini unahusiana sana na uboreshaji wa kumbukumbu.

Kuboresha kumbukumbu, kwa upande wake, kuna athari nzuri katika maendeleo, kwani inakuwezesha kuunda vyama vingi kuhusu habari yoyote inayoingia.

Ikiwa mtu huendeleza kikamilifu uwezo wa utambuzi, ataweza kuingia kwa urahisi katika kinachojulikana mtiririko.

Hali ya mtiririko (mtiririko wa Kiingereza, influunt ya Kilatini) ni hali ya kiakili ambayo mtu anahusika kabisa katika kile anachofanya, ambayo inaonyeshwa na mkusanyiko wa kazi, ushiriki kamili katika mchakato wa shughuli. Ni lazima kusema kwamba hali hii inajulikana kwa wanasayansi wengi, watafiti na wavumbuzi.

Kuna watu ambao wanaweza kukaa katika hali ya mtiririko kwa masaa 24 kwa siku. Kwa mfano, bilionea wa Uingereza Richard Branson ana kiwango cha juu sana cha mtazamo.

Kwa kweli, ujuzi na erudition pia ni muhimu sana tunapoamua kiwango cha "ujanja" wa mtu. Baada ya yote, huwafanya watu kuwa wapenda mazungumzo ya kuvutia na mara nyingi wafikiri wa ajabu.

Kwa hiyo, ni muhimu kuelewa kwamba pamoja na kuendeleza uwezo na ujuzi wa utambuzi, mtu mwenye akili anahitaji daima kupata ujuzi mpya. Shukrani kwa hili, utaweza kutumia ujuzi wako katika maeneo mbalimbali, kufikia kitu kipya na cha awali.

Vitabu kwa ajili ya maendeleo ya uwezo wa utambuzi

Ikiwa unataka kukuza uwezo wako wa utambuzi, utaona kuwa ni muhimu kusoma maandiko yafuatayo.

• Frans Johansson "Athari ya Medici"
• Dmitry Gusev "Kozi fupi ya mantiki: sanaa ya kufikiri sahihi"
• Harry Lorraine "Maendeleo ya kumbukumbu na uwezo wa kuzingatia"
• Peter Bregman "Dakika 18"
• Eberhard Heul "Sanaa ya Kuzingatia: Jinsi ya Kuboresha Kumbukumbu Yako Katika Siku 10"
• Dmitry Chernyshev "Jinsi watu wanavyofikiria"
• Michael Mikalko "Dhoruba ya Mchele na Njia 21 Zaidi za Kufikiria Nje ya Sanduku"

Tunatumahi kuwa sasa hauelewi tu uwezo wa utambuzi ni nini, lakini pia unaelewa umuhimu wa maendeleo yao. Kwa njia, una tabia yoyote au njia ambazo unazoeza ubongo wako? Andika juu yake katika maoni.

Ikiwa unapenda mada ya ukuzaji wa kibinafsi, jiandikishe kwa wavuti IkuvutiaFakty.org kwa njia yoyote inayofaa. Daima inavutia na sisi!