_Ermolaeva M.V., Saikolojia ya Maendeleo. Somo la kisasa, uchambuzi, mwelekeo, fursa, misaada ya kufundisha, Ermolaeva M.G.

Watoto XXI Kutoka kwa mfumo wa mahusiano hadi mfumo wa maarifa Nyanja ya Semantiki: Kwa nini? Athari ya papo hapo Toni ndogo ya nishati Uchovu rahisi, msisimko wa juu Kuongezeka kwa uchokozi, wasiwasi Uvumilivu na kudai Neno kuu: Nataka!

Tofauti ya darasa kwa kiwango cha shughuli ya watu katika darasa: 2-3 - "hai" 8-10 - "upande wowote" - "passive" 3-4 - "uchokozi" 2-3 - "mahali popote"

Aina mbili za ubinafsishaji Tofauti Chaguo kuu ni kazi ya kikundi. Ubinafsishaji (IOM, IOT): - kuamua maana ya mtu binafsi ya kusoma taaluma za kitaaluma; - weka malengo yako mwenyewe katika kusoma mada au sehemu; - chagua fomu na kasi ya mafunzo; njia za kujifunza zinazolingana na sifa za mtu binafsi; - fanya tathmini binafsi ya shughuli zako.

Angahewa Habari za Wakati wa Nafasi Hali ya kisaikolojia na ufundishaji Makubaliano ya ukarimu kuhusu kufuata sheria za mwingiliano Kuheshimiana Kuaminiana Tahadhari kwa kila mtu Fursa ya Uwazi kwa kila mtu kujieleza na kusikilizwa Faraja Utangamano wa kisaikolojia ndani ya vikundi vidogo Viti vya Kidemokrasia Ukosefu wa nafasi zilizotengwa, vitalu Uwekaji “ Jicho kwa jicho” “uso kwa uso” Muda wa kutosha, kutokuwepo kwa “kikomo cha muda” (hasa kwa mazungumzo) Kuwepo kwa kiasi cha maarifa ya kutosha akilini mwa washiriki Upatikanaji wa vyanzo muhimu Upatikanaji wa nafasi ya kuuliza maswali Orodha ya maswali, mada Upatikanaji na uwazi wa habari Utayari wa kusikiliza na kusikia Utayari wa kuongea, toa msimamo wako mwenyewe (uwepo wa msimamo na mabishano yake) Utayari wa majadiliano ya pamoja Uwezo wa kutatua shida kwa pamoja.
Yaliyomo ya kutafakari 1. Hali ya jumla: hisia za kihisia, hali ya kisaikolojia. 2. Bidhaa za somo la shughuli - mawazo, mawazo, mifumo, majibu ya maswali, nk. 3. Mbinu ambazo zilitumika au kuundwa wakati wa shughuli. 4. Mawazo kuhusu shughuli za baadaye. 5. Mienendo ya kibinafsi - nini kimebadilika kwa mshiriki mwenyewe.

FASIHI Gin A.A. Mbinu za teknolojia ya ufundishaji: Uhuru wa kuchagua. Uwazi. Shughuli. Maoni. Ideality. Mwongozo wa mwalimu. - M.: Vita-Press, 1999. Ermolaeva M.G. Somo la kisasa: uchambuzi, mwelekeo, fursa. - St. Petersburg: KARO, Kulnevich S.V. Somo lisilo la kawaida kabisa: Mwongozo wa vitendo kwa walimu, walimu wa darasa ... Rostov-n/D: TC "Mwalimu", Potashnik M.M., Levit M.V. Jinsi ya kuandaa na kuendesha somo wazi. Teknolojia ya kisasa. - M.: Jumuiya ya Pedagogical ya Urusi, Utamaduni wa Somo la Kisasa. /Imehaririwa na N.E. Shchurkova. - M.: Nyumba ya kuchapisha "Wakala wa Ufundishaji wa Urusi", Yanovitskaya E.V. Jinsi ya kufundisha na kujifunza darasani. - M.: Teknolojia za shule, 2009.

Asante kwa umakini!

Ermolaeva Marina Valerievna - Daktari wa Saikolojia, Profesa, Mkuu wa Idara ya Saikolojia ya Maendeleo ya Chuo Kikuu cha Saikolojia na Kijamii cha Moscow. Mwandishi wa machapisho zaidi ya mia moja na hamsini, pamoja na monographs kumi na tano. Kazi zilizochapishwa huko USA, Ujerumani, Ufaransa, Uhispania, Israeli na nchi zingine.

Wasifu wa kisayansi:

Ermolaeva M.V. mwaka 1975 alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. M.V. Lomonosov, Kitivo cha Saikolojia, maalum "Mwanasaikolojia. Mwalimu wa saikolojia."

Mnamo 1980 alitetea nadharia yake ya PhD juu ya mada "Sehemu za kihemko za majimbo ya utendaji katika shughuli za waendeshaji."

Kuanzia 1979 hadi 1996 alifanya kazi kama mtafiti mkuu katika Taasisi ya Utafiti wa Kisayansi ya All-Union ya Michezo. Tangu 1996 Hivi sasa ni mkuu wa Idara ya Saikolojia ya Maendeleo katika Chuo Kikuu cha Saikolojia na Kijamii cha Moscow. Chini ya uongozi wa M.V. Ermolaeva, nadharia 8 za wagombea zilitetewa.

M.V. Ermolaeva ana kazi zaidi ya 160 zilizochapishwa, pamoja na monographs 15. Kazi kuu za kisayansi: "Saikolojia ya uzee na marehemu" (2004), "Saikolojia ya kazi ya maendeleo na urekebishaji na watoto wa shule ya mapema" (2007), "Saikolojia ya Maendeleo" (2008), "Msaada wa kisaikolojia na ufundishaji kwa mtu mzee" ( 2011).

Mnamo Januari 2010, M.V. Ermolaeva alitetea tasnifu yake ya udaktari juu ya mada "Msaada wa kisaikolojia na ufundishaji kwa mtu mzee: mbinu ya kujitolea."

Vitabu (5)

Saikolojia ya vitendo ya uzee

Kitabu hiki ni uchapishaji wa kumbukumbu juu ya anuwai ya shida katika saikolojia ya vitendo ya uzee. Inafunua sifa za kisaikolojia na kazi za uzee kama kipindi cha mzunguko wa maisha, nadharia za kisaikolojia za uzee, sifa za utu, uzoefu wa kihemko, na njia za mafunzo ya michakato ya utambuzi.

Ramani ya kisaikolojia ya mwanafunzi wa shule ya mapema

Tayari kwa shule. Nyenzo za picha.

Njia zilizopendekezwa katika mwongozo zitakuwezesha kutatua matatizo kadhaa ya vitendo yanayohusiana na kutambua kiwango cha maendeleo ya kiakili na ya kibinafsi ya watoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya msingi.

Nyenzo za kinadharia, pamoja na ramani ya kisaikolojia ya mtoto wa shule ya mapema, ina nyenzo za kichocheo katika fomu inayofaa kwa watoto kutambua.

Saikolojia ya uzee na marehemu katika maswali na majibu

Mwongozo huu wa elimu na mbinu umeundwa kama kitabu cha marejeleo juu ya saikolojia ya watu wazima na wa marehemu.

Inawakilisha uchambuzi thabiti wa nyenzo nyingi za ukweli kuhusu kipindi kirefu zaidi cha mzunguko wa maisha kutoka kwa mtazamo wa picha kamili ya kisasa ya ontogenesis ya psyche, iliyotolewa na nadharia kuu za saikolojia ya maendeleo ya ndani na nje, kwa kuzingatia utambuzi wa umuhimu wa kielimu na ushirikiano wa dhana ya kitamaduni-kihistoria ya L. S. Vygotsky na waliunda mafundisho yao kuhusu umri.

Saikolojia ya maendeleo

Dhana ya mwongozo huu imezingatia malengo ya kozi ya "Saikolojia ya Umri".

Msaada huu wa kufundishia umeundwa kama mwongozo wa sehemu za kozi kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya maendeleo ya Kirusi na unaonyesha vifungu kuu vya programu ya "Saikolojia ya Maendeleo" na manukuu kutoka kwa kazi za Classics za saikolojia ya Kirusi, na vile vile vya kisasa vya mamlaka. watafiti katika uwanja huu.

Mtazamo wa mada katika saikolojia ya ukuaji wa watu wazima

Kitabu cha maandishi ni uchambuzi thabiti wa shida ngumu zaidi na zenye utata za ukuaji wa watu wazima.

Inaonyesha kwa undani kiini cha mbinu ya kujitegemea, umuhimu wake kwa ajili ya kujenga picha kamili ya maendeleo katika njia ya maisha ya mtu. Wakati huo huo, masharti makuu ya saikolojia ya maendeleo na acmeolojia yanawasilishwa kwa umoja na uhusiano ili kutambua taratibu na wakati muhimu wa maendeleo ya binadamu kwa muda mrefu zaidi wa ontogenesis.

Ukurasa wa sasa: 1 (kitabu kina kurasa 9 kwa jumla) [kifungu kinachopatikana cha kusoma: kurasa 7]

Marina Grigorievna Ermolaeva
Somo la kisasa: uchambuzi, mwelekeo, fursa: Mwongozo wa elimu

Utangulizi

Mwishoni mwa karne ya 19, John Dewey, mwanafalsafa Mmarekani, mwanasosholojia, mwanasaikolojia, na mwalimu, alitoa hoja kwamba somo kama njia kuu ya kujifunza ya shirika lingepitwa na wakati katika siku za usoni. Leo tuna hakika kwamba utabiri wake haukuwa wa kweli. Somo hilo linaishi na kushinda katika karne ya 21, ingawa tayari limekuwepo kwa karne ya nne. Idadi kubwa ya waalimu - wananadharia na watendaji - walifikiria, walijadiliana, waliandika juu ya somo: walitilia shaka, walikataa, lakini walirudi tena na tena. Fasihi juu ya somo ni pana isivyo kawaida. Lakini leo, kulingana na waalimu, hakuna vitabu na miongozo ya kutosha ambayo inaweza kujadili shida za somo la kisasa, sifa zake mpya ambazo hupata chini ya ushawishi wa misukosuko ya kijamii, kitamaduni na kialimu.

Zaidi ya karne nne, maadili mengi ya ufundishaji yamebadilika. Sio tu malengo mapya yalionekana, lakini pia njia mpya za elimu. Leo, somo halizingatiwi tu kama shughuli ya mwalimu, i.e. kama njia ya kufundisha, lakini pia kama shughuli ya mwanafunzi, i.e. kama njia ya kufundisha. Somo linapaswa kuelewekaje kuhusiana na jambo hili? Iwapo itajumuisha vipengele kama vile kubuni pamoja, mwingiliano, mazungumzo, ushirikiano wa mwalimu na mwanafunzi, basi kuna jambo la kufikiria.

Mwongozo huu ni utaratibu na jumla ya kozi ya mihadhara iliyotolewa kwa miaka kadhaa katika APPO, katika taasisi mbalimbali za elimu huko St. Petersburg, mikoa mingine ya Urusi na katika shule za Kirusi huko Estonia. Wahudhuriaji wa kozi na washiriki katika semina, ambapo matatizo mbalimbali ya kubuni somo la kisasa yalijadiliwa, baada ya kukamilika kwa kawaida walionyesha hamu ya kuendelea kufanya kazi kwa mtu binafsi. Tunatumai kuwa mwongozo huu kwa kiasi kikubwa utakidhi haja ya wasikilizaji kurejea maelezo ya nafasi za kinadharia, na utatoa msukumo wa ziada wa kuelewa misingi ya mbinu ya shughuli ya mwalimu kama MWANDISHI WA SOMO LA KISASA.

Madhumuni ya mwongozo huu ni kusaidia walimu kusimamia mbinu za kisasa za kubuni mchakato wa elimu unaolenga kukuza utu wa wanafunzi na utambuzi wa ubunifu wa washiriki wote katika mchakato wa elimu.

Kurasa zake hutoa nyenzo za kutafakari kwa kina, mawazo ambayo leo yanahitaji kufikiriwa ili kujitegemea kupata majibu na ufumbuzi wako mwenyewe. Kwa kweli, ili mawazo yatafsiriwe kwa vitendo, unahitaji USULI - Maana za Msingi zinazohitaji Uangalifu Maalum, zile za kuanzia ambazo zinapaswa kuwa msingi wa mbinu za kisasa za muundo wa somo. Imejitolea kwa hili sura ya kwanza mwongozo, kufunua kiini cha mwelekeo wa kisasa wa elimu, kulingana na ambayo somo linabadilishwa.

Katika sura ya pili mtazamo wa utaratibu wa somo unawasilishwa, nafasi muhimu zinapendekezwa kwa vipengele vitatu vya somo: maudhui-lengo, shirika-vitendo, udhibiti-tathmini. Ningependa kutumaini kwamba nyenzo katika sehemu hii itatoa miongozo ya kuchagua malengo, kazi yenye tija na nyenzo za kielimu za somo, kuamua zana bora za ufundishaji, na njia zingine za kutekeleza maoni ya ufundishaji wa kibinafsi-kibinadamu katika mpangilio wa shule. .

wazo kuu sura ya tatu ni kwamba uchanganuzi wa somo la kisasa unapaswa kutokea tofauti na tulivyozoea. Somo la kisasa sio mpango wa kuchukiza na umoja wa kimuundo na maudhui. Kwa hivyo, kila mwalimu na msimamizi leo anapaswa kuwa na fursa ya kujiamulia chaguzi hizo za uchambuzi ambazo zinakubalika zaidi kwake na zinalingana na dhana ambayo anafanya shughuli zake. Hivi sasa, wanasayansi wengi na watendaji wanakubali kwamba walimu lazima wasimamie mipango mbalimbali ya somo na kuichanganua kuhusiana na malengo tofauti. Kwa hivyo, katika mwongozo tulitoa chaguzi kadhaa kwa miradi ya uchambuzi wa somo.

Faida ilijengwa kwa karibu miaka kumi. Ilijumuisha pia majibu ya maswali ambayo yalitokea nilipokuwa nikizama katika mada, wakati wa mihadhara ya wataalam wa mbinu na wanasayansi wa UPM na RGPI ya wakati huo iliyopewa jina lake. A.I. Herzen, na kisha matokeo ya utafutaji wa chaguzi za kutatua matatizo ambayo wanafunzi wa kozi na washiriki wa semina walibainisha tayari katika madarasa yangu.

Kwa kumalizia, ningependa kutoa shukrani zangu kwa wote waliochangia kwa njia moja au nyingine katika kuchapishwa kwa mwongozo huu.

Maneno ya kwanza ya shukrani yanaenda kwa walimu wangu:

- kwa mshauri wangu, mshauri wa kisayansi - mkuu wa idara ya ufundishaji na andragogy ya Chuo cha St Petersburg cha Elimu ya Uzamili, Daktari wa Sayansi ya Pedagogical, Profesa Semyon Grigorievich Vershlovsky. Kwa mihadhara yake, mazungumzo na sisi, na utafiti wa pamoja wa kisayansi, tunadaiwa maslahi yetu katika matatizo ya elimu ya kisasa na hisia ya uwajibikaji wa jinsi itakavyoendelea katika nchi yetu;

- kwa msimamizi wangu, mhadhiri mahiri, Daktari wa Sayansi ya Ufundishaji, Profesa Irina Apollonovna Kolesnikova kwa mfano wa mtazamo wa kimfumo na wakati mwingine wa kitendawili wa kitu chochote cha ukweli wa ufundishaji, kwa zile rasi za maana ambazo alielezea, haswa, katika mada " Somo la Kisasa”, na kutoa msukumo wa kutafakari zaidi na maendeleo;

- Daktari wa Sayansi ya Pedagogical, Profesa Lyudmila Mikhailovna Perminova kwa misingi imara na muundo wazi wa kuelewa mzunguko wa didactic wa somo la kisasa;

- Daktari wa Falsafa Marina Vladimirovna Zakharchenko kwa kutoa ukamilifu wa kifalsafa kwa mazungumzo juu ya somo;

- Profesa Svetlana Stepanovna Tatarchenkova, ambaye mwongozo wake wa kimsingi juu ya somo kama jambo la ufundishaji ukawa kichocheo kikubwa cha kuunda na kuwasilisha msimamo wake.

Ninashukuru kwa wenzangu katika Chuo cha Pedagogical No. 2 Natalia Vladimirovna Spakhova, Natalia Vladimirovna Rumyantseva, Natalia Vladimirovna Yasnova kwa ushiriki wao binafsi na kitaaluma katika malezi ya mazingira ambayo ilifanya iwezekanavyo kuunda mwongozo huu, kwa kuanzisha maendeleo na upimaji. ya mbinu za kuandaa na kuchambua somo la kisasa.

Jukumu muhimu katika kujumuisha uzoefu lilichezwa na miaka mingi ya kozi za kufundisha "Mifumo ya kisasa ya elimu" na "Teknolojia ya Mchezo" katika Chuo cha Ufundishaji, mawasiliano ya maana na watoto wa shule wa hivi karibuni na walimu wa siku zijazo.

Ya umuhimu hasa wa kuamua vector ya utafutaji ilikuwa uzoefu wa kuwasiliana na wenzake wa Kifaransa na walimu wa St. Petersburg, wanachama wa chama cha "Elimu Mpya" Inna Alekseevna Mukhina, Lidia Dmitrievna Furaeva, Anatoly Arsenievich Okunev na wengine wengi.

Shukrani kwa kundi kubwa la walimu ambao, ndani ya mfumo wa semina mbalimbali na kozi za mafunzo ya juu katika APPO, tulijadili masuala mbalimbali ya somo la kisasa kwa miaka kadhaa, lakini kila wakati kwa njia mpya kidogo. Baada ya mikutano hii, nyenzo kuhusu somo hilo zilipokea miguso mipya, vielelezo vipya, mawazo mapya.

Shukrani zangu za pekee na shukrani kwa mwandishi mwenza wa kudumu wa miradi hiyo, Zhanna Olegovna Andreeva, kwa mtazamo wake wa makini, wenye nia na wa kukosoa kwa maandishi yangu, kwa msaada wake kamili kwa neno na tendo.

1. Mawazo ya kisasa ya elimu na somo

Kila mtu anajua somo ni nini. Miaka ya shule ni maelfu ya masomo - boring, furaha, burudani, makali, elimu ... Kila mmoja wetu anaweza kuongeza epithets yetu wenyewe kwa mfululizo huu. Kwa mwalimu, somo ni kitengo cha wakati, aina kuu ya mchakato wa elimu, "wakati wa ukweli" na ufafanuzi mwingi zaidi, madhubuti na wa mfano, wa kuchekesha na wa kisayansi, kulingana na sifa za mtu binafsi za wale wanaojibu swali hili. . Yu. A. Konarzhevsky ana taarifa kwamba jaribio la kutathmini mfumo mgumu kama somo, katika usawa wake wote na usawaziko, kupitia ufafanuzi mmoja, kupitia mtazamo wa msimamo wowote, utashindwa (10).

Aidha, katika lugha yetu kuna misemo mingi inayotumia neno hilo somo, lakini si kuhusisha shule (jifunze somo, toa somo, somo la maisha). Somo bila mwalimu kama mtu; somo ambapo chanzo cha ujuzi wa kujitegemea ni hali ambayo imetokea, kitu kilichoonekana au kusikia ghafla, nafasi ya jiji, ukumbi wa michezo, makumbusho; mazingira ya asili ...

Kuanza mazungumzo juu ya somo, tunaona kuwa tutazungumza juu yake kwa maana nyembamba, kama moja ya njia kuu za kuandaa mchakato wa elimu shuleni.

Hivyo. Masomo yanatayarishwa, hutolewa na "kufeli", yanasomwa na kufundishwa.

Somo lilianza yapata miaka mia nne iliyopita. Bila shaka, wakati huu imekuwa na mabadiliko mengi. Akiwa katika muktadha wa utamaduni wa kisasa, anapata sifa za utamaduni huu, hivyo kuwa yeye mwenyewe bidhaa ya utamaduni na wakati huo huo mbeba utamaduni.

Katika mwongozo wetu tutazungumzia somo la kisasa. Katika suala hili, ningependa kukumbuka maana mbili kuu za neno kisasa- inayohusiana na sasa, wakati wa sasa. Kwa maana hii somo lolote linalofundishwa leo ni la kisasa kwa sababu tu ya nyakati. Maana ya pili ya neno, na kwetu ni muhimu zaidi - kusimama katika kiwango cha karne yake, kukidhi roho na mahitaji (changamoto) za wakati wake, mahitaji.

Kwa upande mmoja, shule ni mojawapo ya taasisi za kijamii zisizo na nguvu, kwa hiyo, tukizungumza juu ya somo la kisasa, tunaweza kusema kwamba bado inachukua angalau 90% ya muda wa kufundisha. Mamlaka yake ni yenye nguvu na ya juu. Lakini somo pia huchukua vipengele vipya. Mabadiliko ambayo inapitia husababishwa na michakato fulani ya kijamii.

Hali ya somo la kisasa ni hali ya kuagana na somo madhubuti, linaloonyeshwa na agizo, kanuni iliyothibitishwa, bidii ya wanafunzi, muhtasari sahihi wa nyenzo za kielimu, mila na sheria, na kukutana na somo la bure lililosomwa kidogo, sifa. ambao hawakuzaliwa peke yao, lakini kwa amri ya wakati, hali mbalimbali za kijamii, shukrani kwa jitihada za mwalimu kujenga somo la bure (17).

Katika miaka ya hivi karibuni, mwelekeo mpya wa ufundishaji umeibuka shuleni - mabadiliko katika kuweka malengo katika mwelekeo wa kufuata kitamaduni na ulinganifu wa mazingira wa ufundishaji; kuimarisha mwelekeo wa kibinafsi wa maudhui ya elimu na teknolojia; ubinafsishaji wa trajectories ya elimu ya wanafunzi; mwelekeo wa ubunifu na maendeleo wa elimu ya msingi; teknolojia na kompyuta ya mchakato wa elimu (27). Haya yote yanaonyeshwa katika moja ya hati kuu zinazosimamia uboreshaji wa mchakato wa elimu - Dhana ya kisasa ya elimu ya jumla hadi 2010. Ipasavyo, mabadiliko ya somo hufanyika katika muktadha wa maoni ya kisasa ya kielimu. Wacha tueleze zile kuu.

1.1. Wazo la subjectivity

Hali ya kisasa ya kijamii ina sifa ya kiwango cha juu cha kutokuwa na uhakika, kutokuwa na uhakika na kutofautiana. Leo, wahitimu wa shule wanatarajiwa sio tu kuwa na uwezo wa kukabiliana na ukweli, lakini pia kuunda malengo mapya, njia mpya, fursa mpya za kutambua mipango yao wenyewe, yaani, kuwa mwandishi wa maisha na shughuli zao wenyewe. Tunaweza kuzungumza juu ya harakati mpya chini ya kauli mbiu "Fanya mwenyewe," ambayo haina mwisho na ukarabati wa nyumba yako mwenyewe au kutunza bustani yako mwenyewe. Inajumuisha usimamizi huru wa maisha yako yote.

Ili kuhakikisha matokeo kama haya ya kielimu katika mchakato wa kielimu kama malezi ya uhuru wa mwanafunzi, inahitajika kuunda hali ya utekelezaji wa shughuli za wanafunzi tayari katika shule ya msingi, malezi yao kama masomo, waandishi wa shughuli za kielimu.

Kama inavyoonyesha mazoezi, wazo la "somo", ambalo lilikuja kwa ufundishaji kutoka kwa falsafa na saikolojia, ni ngumu kuchukua mizizi. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba katika mazoezi ya kila siku tumezoea kutamka neno "somo" kwa njia fulani mbaya ya ushirika: "Kweli, bado uko hivyo!" Kwa hivyo, mara nyingi zaidi mtu anaweza kupata toleo tofauti kidogo la muundo wa wazo la utii kama wazo la kutambua msimamo wa mwandishi wa mwanafunzi: mwanafunzi kama mwandishi wa shughuli zake za maisha kwa ujumla na kielimu. shughuli hasa.

Waalimu wengine tayari wamefanikiwa kujenga mchakato wao wa elimu, na kuunda hali za utambuzi wa msimamo wa mwanafunzi (mwandishi). Wakati mwingine, wakati wa kutatua matatizo haya, wanafanya badala ya intuitively. Uwezo wa kitaalamu wa ufundishaji unaonyesha kuwa umekamilika Fahamu kujenga shughuli zako. Wacha tueleze sifa kuu za utekelezaji wa wazo hili la kielimu katika mchakato wa somo. Kwanza kabisa, kwa maoni yetu, tunahitaji kuzungumza juu ya vipengele kama vile: utu wa nafasi ya wanafunzi; maana na ufahamu wa matendo yao katika somo; uwepo wa usawa wa kimantiki kati ya walimu na wanafunzi.

Utu

Nafasi ya mamlaka ya mtu huanza na utu wake. Somo, mwandishi, daima ni mtu ambaye ana jina lake mwenyewe na halifichi. Tayari katika suala hili, tunaweza kutambua tatizo - kutokuwa tayari kwa walimu na wanafunzi kwa mawasiliano ya kibinafsi. Hii inaonyeshwa, kwa mfano, kwa ukweli kwamba walimu si mara zote tayari kushughulikia wanafunzi kwa jina (hasa katika shule ya kati na ya sekondari); Wanafunzi si mara zote tayari kuvaa kadi zao za biashara kwa uwazi. Kwa upande mmoja, walimu, hasa katika shule za msingi, huwajua watoto wote kwa majina. Walakini, maarifa haya hayatumiki kila wakati wakati wa somo. Tunaweza kusadikishwa juu ya hili zaidi ya mara moja wakati, wakati wa mazoezi ya ufundishaji ya uchunguzi na wanafunzi, tulifanya kazi kama hiyo. Wakati wa siku ya shule, wanafunzi walipaswa kujua jina la kila mtoto darasani, wakitegemea tu mwalimu (au walimu) akihutubia watoto. Wakati wa mchakato wa uchunguzi, wanafunzi walijaza mpango wao wa darasa, wakirekodi chaguzi zote za kushughulikia mwanafunzi fulani. Mwishoni mwa siku (na wakati mwingine hata wiki), wanafunzi walishangaa sana kutambua jinsi idadi ya "matangazo tupu" darasani ilikuwa kubwa, ambayo ni, idadi ya wale watoto ambao hawakuwahi kusikia neno moja linaloshughulikiwa. kwao. binafsi rufaa. Kulingana na uchunguzi wetu (haswa katika shule ya kati na ya upili), rufaa zisizo za kibinafsi kwa kutumia ishara ya kuelekeza au kutazama (tafadhali, wewe...), pamoja na kumwita mwanafunzi kwa jina la mwisho, ilizidi kwa kiasi kikubwa kuita watoto kwa majina yao ya kwanza. Shida ni kwamba hii inaweza tayari kusababisha usumbufu fulani kwa watoto wengine, haswa wakati kuna wale wa darasani ambao wanashughulikiwa kwa kutumia viambishi hata vya kupungua. Lakini tofauti za majina ambazo walimu hutumia pia wakati mwingine zinaweza kusababisha uhasi kwa watoto. Kuna kesi zinazojulikana za majibu ya uchungu ya Dim wakati wanaitwa Mitya, au Mil, ambaye mwalimu au watoto humwita Lyudy ...

Ufafanuzi juu ya suala hili unaweza kupatikana kwa urahisi kwa msaada wa kadi za biashara zinazotumiwa wakati wa somo. Juu yao, watoto wanaalikwa kuandika toleo la jina lao ambalo wanapenda na wangependa kusikia. Kadi ya biashara imewekwa kwenye dawati mbele ya mtoto, ili iweze kuonekana wazi kwa mwalimu. Hii ni rahisi sana katika shule ya upili, ambapo madarasa kadhaa huangaza mbele ya macho ya mwalimu wa somo wakati wa mchana. Kukumbuka kila mtu sio kazi rahisi, haswa mwanzoni. Kutumia kadi za biashara hufungua fursa nyingine. Mwanzoni mwa somo, mtoto anaweza kuweka kile kinachoitwa "kadi nyeupe" mbele yake. Hii ni ishara kwamba leo angependa kubaki "katika vivuli"; hayuko tayari kuwasiliana, kujionyesha mwenyewe na matokeo yake. Ni chaguo lake. Wakati wa mwaka, kila mtu anaweza kutumia haki hii, lakini idadi fulani ya nyakati (mgawo huo umeanzishwa na makubaliano ya jumla mwanzoni mwa mwaka). Ni muhimu kwamba kila mtu ana haki ya kutofanya kazi, na katika kesi hii ni chaguo la kibinafsi la mwanafunzi mwenyewe.

Hili ndilo linalohusu rufaa. Lakini kutojitayarisha kwa hatua za kibinafsi na za uwajibikaji pia hufunuliwa katika kesi wakati watoto wakati wa somo wako tayari zaidi kubaki katika nafasi isiyojulikana, isiyo ya kibinafsi, ambayo inaitwa "kuweka vichwa vyao chini." Na linapokuja kuwasilisha kazi yoyote iliyoandikwa si katika daftari, lakini kwenye vipande vya karatasi (hii mara nyingi hutokea katika warsha za uandishi wa ubunifu, kwa mfano), wako tayari zaidi kuwawasilisha bila saini, bila sifa. Inashangaza kwamba athari hii pia hutokea katika darasa la mwalimu wakati wa kozi za mafunzo ya juu. Walimu pia hutoa upendeleo kwa kazi zilizoandikwa bila majina, na hii, ole, ni kuepusha uandishi na kuepusha uwajibikaji wa kibinafsi.

Maana na ufahamu wa vitendo vya wanafunzi

Usisahau kwamba somo ni aina ya kuandaa mchakato wa kujifunza ambayo moja ya matokeo ya mwingiliano wa kielimu kati ya mwalimu na wanafunzi ndani ya nafasi iliyochaguliwa na wakati inakuwa. unyambulishaji wanafunzi wa habari fulani za elimu. Hii inatofautisha somo kutoka kwa hotuba, ambapo kazi kuu ni kuwasilisha na kuwasilisha nyenzo, na kutoka kwenye warsha, ambapo matokeo muhimu ni kizazi cha muundo wa ujuzi, uundaji, ufahamu wa nafasi ... Lakini tu maudhui. kwamba mwanafunzi anamiliki kama somo la shughuli za kielimu anaweza kujifunza katika somo, yaani, kutenda kwa maana na kwa uangalifu. Unaweza kuelewa kiwango cha ufahamu na maana ya vitendo vya washiriki kwa kila hatua kwa njia tofauti, ambayo kuu, kwa maoni yetu, ni mazungumzo kati ya mwalimu na mwanafunzi.

Somo - kwa maneno mengine, mwigizaji, mwandishi ambaye ana mpango wake mwenyewe, wazo; Kuna mpango wa kutekeleza mpango huu. Ni vyema ikiwa mwandishi hana wazo tu na mpango, lakini pia anaweza kutekeleza, na kisha kuchambua kwa kiasi gani matokeo yanafanana na yale yaliyopangwa. Ni wazi kuwa ndani ya mfumo wa somo tunaunda hali za kuhakikisha nafasi ya somo ama kamili kiasi - kutoka kwa wazo hadi uchambuzi wa kutekelezwa, au sehemu. Mara nyingi, utii wa wanafunzi hujidhihirisha tu katika hatua ya utekelezaji, ambayo ni, utekelezaji wa kile kilichopendekezwa na kilichopangwa na mwalimu. Katika kesi hii, ni sahihi zaidi kutumia dhana "muigizaji" kuhusiana na wanafunzi.

Kwa kutumia neno “muigizaji,” wanasosholojia hutaja, kwa upande mmoja, mwigizaji mahiri wa shughuli za kijamii. Kwa upande mwingine, zinaonyesha kwamba utendaji huu hubeba kivuli fulani cha mkataba, kwa kuwa unahusishwa na kupitishwa kwa jukumu la kijamii. Kwa upande wetu, majukumu ya mwanafunzi. (Kutoka kwa Kiingereza, mwigizaji pia hutafsiriwa kuwa mwigizaji.) Nyakati nyingine mwigizaji ni mwigizaji mbunifu sana, stadi, “mwenye kunyumbulika” wa kitu kilichotungwa na mtu fulani. "Yeye ni mvumbuzi ndani ya mipaka ya kile ambacho tayari kimefunguliwa na kibadilishaji ndani ya mipaka ya kile ambacho tayari kimebadilishwa. Inalenga kufikia lengo lililowekwa nje, lakini haifikirii yenyewe "(30).

Kinyume chake, mwandishi hutoa malengo mapya, hugundua na kuunda tena nyanja mpya za shida, na kwa uhuru hutafuta njia za kufikia malengo haya. Sio bahati mbaya kwamba neno "mwandishi" linatokana na Kilatini "au(c)tor", ambalo lilimaanisha kamanda - mshindi wa maeneo mapya (kama ilivyoonyeshwa na H. Ortega y Gasset).

Kwa hivyo, shughuli za mpango wa wanafunzi, kama msingi wa msimamo wa mwandishi wao, ni muhimu katika hatua ya kuunda malengo, na katika hatua ya kuandaa mpango wa utekelezaji, na katika hatua ya kuchambua kile ambacho kimekamilika. Na mpango upo tu pale ambapo kuna chaguo. Kwa hivyo, hali za chaguo kwa wanafunzi zinahitajika katika hatua ya kuweka malengo na katika hatua ya kupanga shughuli kulingana na yaliyomo, fomu na njia za kufanya kazi za kielimu.

Kwa hiyo, kati ya maonyesho mengi ya nafasi ya somo la mtoto leo, msisitizo maalum unawekwa uamuzi wa kujitegemea katika hali ya uchaguzi. (Hata mwelekeo mpya umeibuka - ufundishaji wa chaguo sahihi.) Kazi ya mwalimu ni kumsaidia mwanafunzi kufanya chaguo hili peke yake. Hii inawezekana tu wakati mwalimu anamsaidia mwanafunzi kutambua au kuunda na kufafanua malengo yake, tamaa, mahitaji, matatizo, na matatizo. Katika kesi hii, nafasi ya mtu mzima ambaye anamiliki ukweli imetengwa. Mwalimu hupanga mwingiliano wa wanafunzi na ulimwengu, na watu, akitoa shughuli mbali mbali za maana kwao kulingana na chaguo, mawasiliano, na uelewa wa kile kinachotokea.

Kwa hivyo, tunatarajia kutoka kwa somo vitendo vyenye maana (anaona thamani yake mwenyewe, maana ya kibinafsi ya utekelezaji wao) na fahamu (anajua nini na anapaswa kufanya nini ili kufikia lengo lililokusudiwa). Kwa hivyo, kutilia maanani na kuheshimu nafasi ya uandishi ya wanafunzi kunaweza tu kuhakikishwa wakati kipengele muhimu kama vile uzoefu wa mitazamo ya thamani ya wanafunzi inapopatikana kupitia somo. Kwa bahati mbaya, sasa maadili katika yaliyomo katika elimu yanafifia nyuma na mara nyingi hujikuta wametengwa na mfumo wa maadili ya maisha na mitazamo ya mwanafunzi. Analazimika tu kuiga na kuzingatia muhimu kile asichokiona kuwa muhimu, na kwa sababu ya hii hawezi kutambua na kuiga. Katika kesi hii, msimamo wa mwanafunzi ni mbali na ubinafsi. Kwa hivyo, mantiki ya harakati katika kusimamia nyenzo za kielimu ni kama ifuatavyo: kwanza fanya kazi na mtazamo wanafunzi kwa kile kinachopaswa kufanywa au kujifunza, kuamsha hisia, maslahi, maslahi ya kibinafsi katika habari inayotolewa, utafutaji wa maana ya kibinafsi katika maendeleo yake. Kisha, wanapoelewa na kukubali maana ya kile kinachotokea, kazi huanza fahamu : kujenga mpango wa utekelezaji, kutafuta maarifa muhimu, zana na zana za utekelezaji. Na tu basi ni kweli kuanza shughuli , utekelezaji kwa vitendo wa kile kilichofikiriwa na kuzingatiwa.

Somo la kisasa, uchambuzi, mwelekeo, fursa, misaada ya kufundisha, Ermolaeva M.G.

Sehemu kutoka kwa kitabu.
Shida kuu za uchambuzi wa somo.
Tukizungumzia uchambuzi wa somo, tukumbuke kauli ya mtangazaji wa ajabu, mwalimu, mwanafalsafa Simon Soloveichik: “Somo ni fumbo, mwalimu ndiye anayelitegua, anayelichambua somo ndiye anayejitahidi kutegua. hilo.” Kwa maana hii, ni sahihi zaidi kuzungumza juu ya utambuzi wa ufundishaji wa somo. Kutambua jambo hili au jambo hilo la ufundishaji inamaanisha kuelezea, ambayo ni, kufunua sababu za jambo hilo. Kisha uchambuzi wa ufundishaji wa somo unaweza kuzingatiwa kama mchakato wa utambuzi unaolenga kufunua kiini na utaratibu wa somo, kutafuta sababu za kupata matokeo ya mwisho na kufuata kwake malengo ya somo. Ole, kwa majuto tunaweza kusema kwamba kati ya wale wanaochambua somo, bado kuna wavumbuzi wachache, wale ambao wanajaribu kutambua jambo hili ngumu, bado kuna watangazaji wengi.
Kwa wengi wa wale waliokuja kutazama somo, uchambuzi wake huanza, kama wanasema, na slate safi kwa maana halisi ya neno. Baada ya kufungua ukurasa tupu mbele yao, wakati mwingine wakigawanya kwa nusu, wanaandika kwenye safu moja, rekodi, kwa mfano, kile walichozingatia wakati wa somo, na kwenye safu nyingine - maoni yao juu ya kile walichokiona. Hii ni moja wapo ya chaguzi za kutekeleza uchanganuzi wa hali kwa kipengele cha somo. Katika kesi hii, tunaweza kuzungumza juu ya uchambuzi uliofanywa katika "ndege ya bure"; kwa bahati nzuri, karatasi tupu inachangia uhuru huu kwa kushangaza; hakuna kitu kinachozuia umakini; tunaielekeza kwa chochote tunachotaka. Hapa kuna shida kubwa ya kwanza, sababu ya kupata mtazamo wa kihemko wa somo mara nyingi sana (10). Hebu tufafanue wazo hili.

Hasara kuu ya uchanganuzi wa kipengele-kipengele ni kwamba tunapunguza kasi ama katika hatua ya mali au katika muundo wa msingi. Hitilafu sawa hutokea katika uchanganuzi wa maandishi ya fasihi, ambayo tunashughulika nayo katika masomo ya fasihi. Sio kila mara kwamba matini ya fasihi, ambayo imegawanyika vipande vipande na maelezo tofauti kutokana na uchanganuzi, basi inakusanywa kwa ujumla kwa juhudi za wale wanaoichanganua. Somo pia ni andiko linalofungua kwa uelewa wetu na linahitaji nguvu kubwa kwa utoshelevu wa ufahamu huu. Kwa njia, wakati mwingine tunaweza kupata habari muhimu juu ya somo tu kwa kuuliza maswali kwa mwalimu na wanafunzi, kwani hatuwezi kuhukumu baadhi ya mambo (michakato ya ndani ambayo imezinduliwa wakati wa somo na ni muhimu kwa matokeo yake) kutoka nje, kutegemea ishara za nje tu. Tunahitaji mazungumzo na washiriki katika hatua.
Na kumbuka moja zaidi juu ya mwisho. Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, mtazamo wa kimfumo wa somo unapendekeza kitambulisho cha lazima cha angalau sehemu kuu tatu ambazo ni muhimu katika kuashiria shughuli yoyote:
- Lengo la yaliyomo (fanya kazi na malengo, fanya kazi na yaliyomo, ustadi wa yaliyomo, wazo kuu la somo, maoni yanayoongoza).
- Shirika na vitendo (ukweli unaoonyesha shughuli za mbinu za mwalimu; ukweli wa shughuli za utambuzi wa wanafunzi; aina na aina za mwingiliano kati ya mwalimu na wanafunzi).
- Udhibiti na tathmini (ishara za ufanisi wa somo, mtazamo kwa makosa ya wanafunzi, utoshelevu na aina mbalimbali za shughuli za tathmini).
Hii ina maana kwamba ili utaratibu wa uchanganuzi wa somo uzingatie kanuni ya utaratibu, ufahamu wa data zote zilizopatikana wakati wa somo lazima ufanyike kwa kuunganishwa katika viwango hivi vitatu.
Kiambatisho cha 2 kinawasilisha mifumo tofauti ya uchambuzi wa somo:
- kwa uchambuzi wa muundo wa somo la kisasa, linaloonyesha maalum ya kutatua kazi za didactic na vigezo vya utekelezaji wao kwa mafanikio;

Pakua e-kitabu bila malipo katika umbizo linalofaa, tazama na usome:
Pakua kitabu Somo la kisasa, uchambuzi, mwelekeo, fursa, misaada ya kufundishia, Ermolaeva M.G. - fileskachat.com, upakuaji wa haraka na wa bure.

Mazoezi ya ufundishaji, Mwongozo wa kielimu na mbinu kwa wanafunzi wanaosoma katika utaalam wa sayansi ya kompyuta, Vdovichenko A.A., 2014
Kitabu cha kazi cha Fizikia, daraja la 8, Minkova R.D., Ivanova V.V., 2015
Kitabu cha maandishi cha lugha ya Kiingereza, Gundriser V., Landa A.S., 1963 - Kitabu hiki kimekusudiwa kufundisha Kiingereza kwa wanaoanza katika vyuo vikuu vya ufundi na kimeundwa kwa masaa 140 ya kazi ya darasani. ... Vitabu vya Kiingereza

Mwongozo unajaribu kuelewa vipengele vya somo la kisasa, maalum ya mbinu za kutatua matatizo mbalimbali katika mchakato wa kujifunza. Somo la kisasa linawasilishwa kama mfumo; vipengele vyake kuu vinazingatiwa kwa ukamilifu: maudhui-lengo, shirika-vitendo na tathmini ya udhibiti. Hoja kuu za kuchanganua somo zimeonyeshwa. Huu ni mwongozo wenye mwelekeo wa mazoezi unaomruhusu mwalimu kuelewa mielekeo ya kisasa ya elimu, kutambua fursa ambazo tayari zimetumika katika somo na kutambua hifadhi zilizopo.

Msururu: Mafunzo kwa walimu

* * *

na kampuni ya lita.

1. Mawazo ya kisasa ya elimu na somo

Kuanza mazungumzo juu ya somo, tunaona kuwa tutazungumza juu yake kwa maana nyembamba, kama moja ya njia kuu za kuandaa mchakato wa elimu shuleni.

Hivyo. Masomo yanatayarishwa, hutolewa na "kufeli", yanasomwa na kufundishwa.

1.1. Wazo la subjectivity

Utu

Maana na ufahamu wa vitendo vya wanafunzi

Usawa wa thamani-semantic wa mwalimu na mwanafunzi

Wazo la utii katika mchakato wa elimu, na kwa hivyo utekelezaji wa nafasi ya mwandishi wa wanafunzi, inawezekana tu katika hali ya ushirikiano, ushirikiano kati ya mwalimu na mwanafunzi, kwa sababu katika kesi hii, katika mchakato wa kujifunza, mwingiliano kati ya waandishi kadhaa. inatarajiwa wakati huo huo. Katika suala hili, tafakari ya ufundishaji ya wakati kama huo ni ya kupendeza: inayopatikana mara nyingi katika hotuba ya mwalimu. viwakilishi na kuu muundo wa kazi somo, ambalo huathiri moja kwa moja mazingira ya shughuli ya somo, huamua uwezekano wa mwingiliano mzuri.

Viwakilishi darasani

Kuhusu viwakilishi, yafuatayo yanaweza kuzingatiwa. Ikiwa mwalimu hutumia kiwakilishi "I" mara nyingi (Nitaelezea, nitaonyesha, niangalie, nisikilize, nasubiri, nauliza, sielewi ...), hii ni ishara kwamba kuna uwezekano mkubwa wa mwandishi mmoja katika somo, mhusika mkuu ni mwalimu.

Kuna walimu ambao hotuba yao inatawaliwa na kiwakilishi "wewe" - utafanya, utapewa, kazi yako, hii ni shida yako ... Hapa jukumu limehamishwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwenye mabega ya wanafunzi, mwalimu anaondolewa kwa njia fulani kutoka kwa kile kinachotokea. Wahusika wakuu ni wanafunzi, ambao, hata hivyo, hawafanyi kazi zao wenyewe, lakini zile zilizopendekezwa, zilizotumwa kutoka juu. Bado hakuna ushirikiano hapa.

Na kesi ya tatu - njia kuu "sisi" - tutafanya, tutajaribu, lazima, wacha tujaribu kubaini ... Chaguo hili pekee linaruhusu watoto kupata uwezekano wa ushirikiano.

Utaratibu wa kazi za somo

Aina mbili kuu zinaweza kutofautishwa: muundo wa wajibu (wakati maneno yanatawala katika hotuba ya mwalimu. lazima, lazima, lazima, lazima ...) na namna ya ofa au mwaliko (umealikwa, ninakualika, wacha tujaribu, natumai). Utaratibu wa wajibu hugunduliwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja na watoto kama uingiliaji wa utii wao, msimamo wa mwandishi, na kwa hivyo, ni kikwazo kwa utekelezaji wa wazo hili katika mchakato wa somo.

Matokeo ya mtindo wa kawaida wa somo na matamshi yaliyotumiwa ni mtindo fulani wa uhusiano, aina ya mwingiliano kati ya mwalimu na wanafunzi. Kwa kweli, somo la kisasa linatarajiwa kutoa masharti ya usawa wa kimantiki wa mwalimu na mwanafunzi. Unaweza kuelewa kile kinachotokea, ni aina gani kuu ya mwingiliano kati ya mwalimu na mwanafunzi, kwa mfano, kwa kutumia njia ambayo kwa masharti tutaiita "mbinu ya mafumbo na analogi za kitamaduni." Kiini chake ni kwamba watoto na walimu wanaulizwa kuja na, kutafuta mafumbo, picha, kukumbuka hadithi za hadithi au wahusika wa fasihi ambao wanaweza kuelezea mtazamo wao wa jozi ya mwalimu na mwanafunzi.

Kuhusu mafumbo "Mwalimu - Mwanafunzi" Chaguzi zinazotokea kama matokeo ya kutumia mbinu hii ni za kuelimisha sana kufikiria.

Kwa mfano, katika tafiti zetu, walimu na wanafunzi, wakijibu swali: "Ni picha gani zinazotokea katika akili yako wakati wa kuzungumza juu ya mwingiliano kati ya mwalimu na mwanafunzi?", alitoa majibu mbalimbali:

MWALIMU ♦ MWANAFUNZI

lapidary ♦Almasi

Mchongaji ♦Udongo

Mtunza bustani ♦Sapling, maua

Tanuri ♦Pai

Mpanzi ♦Shamba

Mlinzi wa Moto ♦Mwenge

Kijazaji ♦Chombo

Mto ♦Mawe

Shoka ♦Kuni

Nyasi ♦Farasi

Ufunguo ♦Funga

Fox ♦Kolobok

Malvina ♦Pinocchio

Chuma ♦Nguo za ndani

Crest ♦Nywele

Nyundo ♦Msumari

Malkia ♦Pauni

Anga... ♦Clouds...

Orodha hii inaweza kuendelea bila mwisho. Muhimu: ni nini katika picha hizi kinaweza kuwa mada ya tafakari ya ufundishaji?

Kwanza, msingi aina ya uhusiano: somo, somo-kitu, kitu-kitu. Kigezo kuu hapa ni uwepo wa fahamu, uwezo wa kutenda kwa kujitegemea, na hatua katika wahusika waliopendekezwa. Kwa bahati mbaya, lahaja ya uhusiano wa somo haitokei mara kwa mara na, kama sheria, inaporejelea wahusika wa hadithi au mashujaa wa hadithi.

(Malvina - Pinocchio, Fox - Kolobok, Robinson - Ijumaa). Ya kawaida zaidi ni lahaja ya mahusiano ya somo na kitu (mchongaji - marumaru, msanii - uchoraji, mtunzi - wimbo). Lahaja ya kitu-kitu kawaida hutokea wakati washiriki wanatoa sitiari kutoka kwa ulimwengu wa kitu (kalamu na karatasi, shoka na kuni, nyundo na msumari, tanuri na unga, magari ya Mercedes na Oka). Kati ya mawazo mengi, tunavutiwa na uwiano wa chaguzi za mahusiano ya "somo-somo".

Parameta ya pili: ni nini kilichotangazwa kiini- wako tayari kwa kuishi pamoja kwa amani, labda kwa ujumla kuhusiana kimsingi au hii walimwengu wenye uadui ambapo kuna hisia ya hatari, wasiwasi, hofu au uadui kwa kila mmoja. Kwa maana hii, jozi Buratino na Malvina ni curious. Kwa mtazamo wa kwanza, karibu marafiki. Lakini katika moja ya michezo ya runinga - "Mia moja hadi Moja" - swali liliulizwa kwenye mitaa ya Moscow: "Pinocchio anakumbuka nani kwa mshtuko mkubwa?" Walio wengi kabisa waliitwa Malvina.

Na parameta ya tatu, ambayo ni ya kupendeza wakati wa kuzingatia safu ya picha, ni uwiano wa chaguzi za ushirika, ushirikiano, usawa na chaguzi za utegemezi, uongozi, uhusiano "kiongozi na mfuasi," "kiongozi na wafuasi." Kwa maana hii, katika picha zilizopendekezwa tunapata ama wazo la athari wakati kuna mpango wazi kwa upande wa mtu kuendesha (kuku na vifaranga, mzazi na mtoto, Robinson na Ijumaa, msanii na uchoraji, mchongaji na udongo...), au wazo la mwingiliano (wasanii kutoka studio moja; mjenzi na wale wanaosafirisha nyenzo; washiriki wa orchestra).

Wakati picha za ulimwengu unaolenga kutawala, tunafurahishwa na zile ambazo ziko katika mwingiliano wenye tija na wa ziada: anga na mawingu, mwezi na nyota, tanuri na pai, kuchana na nywele...

Unaweza kufanya hivyo tofauti: kuunda palette yako mwenyewe ya picha hizo, wakati huo huo kubwa kabisa na rangi. Seti hiyo ya kadi inapaswa kuwa na usawa katika suala la utofauti muhimu na wa kutosha kulingana na vigezo vinne kuu: subjectivity - usawa; jamaa au uadui wa jozi zilizopendekezwa; mwingiliano au athari; uhuru au utegemezi wa wahusika kwenye picha. Kisha toa seti hii kando kwa walimu, wazazi, na watoto ili waweze kuchagua chaguo zile zinazoakisi vyema zaidi kiini cha uhusiano wa "mwalimu na mwanafunzi" katika darasa hili. Matokeo ya utambuzi kama huo inaweza kuwa kulinganisha maoni ya shule na mchakato wa elimu wa wanafunzi, walimu na wazazi.

Kama inavyoonyesha mazoezi yetu, picha nyingi ambazo tulilazimika kufanya kazi nazo zinafanana kwa njia moja. Wanasisitiza kwa njia isiyo ya moja kwa moja badala yake chombo cha kitu mwanafunzi au angalau asili yake tofauti. Kwa bahati mbaya, wavulana mara nyingi huwa na shida picha za ushawishi, hamu ya jeuri ya kufanya jambo jema, nafasi ya utumwa mwanafunzi. Bado kuna picha chache sana zinazoonyesha usawa wa kimantiki wa mwalimu na mwanafunzi, majaliwa ya ufahamu wa mwanafunzi, na uwepo wa nafasi ya mwandishi wake kati ya watoto, wazazi, na walimu wenyewe. Bila shaka, hii imedhamiriwa na sifa za shule, mazingira ya elimu ambayo mchakato wa elimu unafanyika.

Tunapozungumza juu ya mada ya shughuli za kielimu, tunachukua tabia nyingine muhimu nyuma yake - ujuzi, yaani, milki ya ujuzi wa kufanya shughuli za elimu. Kwa hivyo, wakati wa kujadili uwezekano wa kutekeleza wazo la utii katika mchakato wa elimu, tunalazimika kuzingatia shida ya uwezo wa kujifunza. Vinginevyo, nafasi ya kibinafsi, ya kimaadili katika ufundishaji haiwezi kujumuishwa na mwanafunzi mwenyewe.

Katika kitabu "Maendeleo ya Somo la Elimu" (iliyohaririwa na E. D. Bozhovich), ambayo inachunguza kwa undani njia za kisaikolojia za kuunda hali za malezi na utendaji wa nafasi ya somo la ufundishaji, zifuatazo zinajulikana kama vile:

Kuongeza sehemu ya maarifa ya meta - maarifa juu ya maarifa na njia za kuipata, njia za kuijaribu, pamoja na zile za majaribio;

Kuongeza katika kozi yoyote uwiano wa kazi zisizo za kawaida na hali zisizo za kawaida za kujifunza ambazo huruhusu mtoto kusasisha uzoefu wake kwa ukamilifu - wote wa elimu na kusanyiko kwa hiari katika mazoezi ya maisha;

Ukuzaji wa mbinu za mbinu kwa wanafunzi kufikia sio tu uelewa wa nyenzo za kielimu, lakini pia tafsiri ya maarifa yaliyopatikana, ambayo inapaswa kuchangia sio tu kwa mtazamo wa ulimwengu, bali pia katika malezi ya mtazamo wa ulimwengu; Kwa kuongezea, vikundi tofauti vya masomo ya kielimu vinaweza kuwa msingi wa nyanja tofauti za yaliyomo katika mtazamo wa ulimwengu: sayansi ya asili - msingi wa picha ya asili ya kisayansi ya ulimwengu na mahali pa mwanadamu ndani yake kama somo la utambuzi, kibinadamu - msingi. Mtazamo wa ulimwengu wa kitamaduni, kijamii - msingi wa itikadi ya kibinafsi, kanuni za maadili (19).

Wakati huo huo, ni lazima isemeke kwamba nafasi ya somo la kufundisha haikua kwa watoto wote; kwa kuongezea, inakua bila usawa - uundaji wa baadhi ya vipengele vyake unaweza kuzidi malezi ya wengine. Aidha, kutofautiana huku ni tofauti kwa kila mmoja kwa watoto tofauti: kwa baadhi, sehemu ya kibinafsi-semantic hupotea; kwa wengine - utambuzi, i.e. ufahamu wa vitendo, uelewa wa nini na jinsi ya kufanya; Bado wengine wana shida kubwa katika kukuza ustadi huo huo, sehemu ya shughuli.

Wakati huo huo, tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba watoto wote wa shule wana fursa ya msingi ya kuibuka na maendeleo ya nafasi hii. Lakini kwa wengine, inakua kwa mafanikio kwa hiari na inakuwa upatikanaji wa kibinafsi wa mwanafunzi mwenyewe; wengine wanahitaji usaidizi maalum na usaidizi wa kialimu katika malezi yake wakati wa mchakato wa kujifunza.

1.2. Wazo la kujifunza motisha

Msemo huo unajulikana sana: "Anayetaka kujifunza hujifunza vizuri." Walimu wanasema: "Tupe wale wanaotaka kujifunza, tutawafundisha kila kitu!" Shida ni kwamba, ole, kuna watu wachache wanaotaka kusoma mwaka hadi mwaka, sio zaidi. Kulingana na wanasaikolojia, kati ya wale wanaoingia shuleni, 50% tayari hawataki kusoma, na kati ya wale 50% ambao walikuwa na kiu hiki cha ujuzi kwenye mlango, katika nusu ya kwanza ya mwaka, hadi Desemba, tunapoteza 20% nyingine. Hata hivyo, tunahitaji kufanya ufafanuzi mmoja - wavulana hawataki tu kujifunza. Hawataki kusoma jinsi wanavyoombwa kufanya leo katika taasisi nyingi za elimu za umma. Swali la busara linatokea: kwa nini hawataki? Walimu, wakijaribu kujibu swali hili, kwa kawaida husema: overload, uninteresting, televisheni ni baridi, tu wavivu; ni vigumu, hawajui jinsi gani, hawaelewi kwa nini wanahitaji; matatizo ya kiafya.

Bila shaka, orodha inaweza kuendelea. Ni wazi kwamba kuna sababu nyingi, ni tofauti. Hata hivyo, ni muhimu kwamba tunaweza kuathiri baadhi yao. Wacha tujaribu kujua ni nini kiko katika uwezo wetu hapa, kile tunachohitaji kuzingatia ili kufanya hali ya kujifunza iwe ya kuhamasisha kweli kujifunza.

Katika kutafuta njia za kutatua tatizo la motisha, unaweza kwenda kwa njia mbili: kujua sababu kuu za kusita kujifunza na kujaribu kuzipunguza ( overload, usumbufu wa kisaikolojia, kutokuwa na nia na, kwa sababu hiyo, ukosefu wa tahadhari. monotoni, monotoni ya hatua ya kielimu, kutokuwa wazi kwa matokeo). Njia nyingine ni kuongeza kile kinachosababisha na kuunga mkono motisha ya utambuzi ya wanafunzi (nyenzo za kuvutia za kielimu, faraja ya kisaikolojia, vitendo anuwai kama fursa ya kujitambua kwa watoto walio na uwezo wa anuwai, maalum na dhahiri ya matokeo ya mwisho). Hebu tuangalie ni nini kinachoathiri zaidi uwezo wa motisha wa hali ya kujifunza.

Kuhusu upakiaji kupita kiasi

Kwa moja ya maswali ya utafiti, "Ni nini kinakuzuia kusoma kwa mafanikio?" takriban 50% ya wanafunzi waliohojiwa katika darasa la 8-11 walijibu: "Kuzidisha." Wanafunzi wengi, wanaopata mkazo mkubwa wa kisaikolojia shuleni, wanalalamika juu ya magonjwa anuwai ya mwili. Ya kawaida zaidi kati yao ni kusinzia, kuwashwa, na kutoweza kuzingatia (18).

Leo wanaona uwepo wa "shida ya motisha," ambayo inahusishwa na kutokuwa na uwezo wa mwanafunzi kuchukua kikamilifu kiasi cha habari kinachoongezeka. Wanazungumza juu ya hii kila wakati. Kama tujuavyo, yaliyomo katika elimu mara kwa mara hukua kutoka kwa mtaala hadi programu za masomo ya kitaaluma na kutoka kwao hadi vitabu vya kiada. Mtaala una kielelezo cha idadi ya saa ambazo zimepangwa kwa ajili ya kusoma somo fulani la kitaaluma, na kitabu kina kiasi fulani cha habari maalum ambayo mwanafunzi anaombwa kujifunza wakati huu kwa ubora fulani. Kitendawili ni kwamba hakuna mtu aliyewahi kukokotoa: je, muda uliowekwa kulingana na mtaala unatosha kuingiza kiasi cha habari kilichoainishwa katika kitabu cha kiada kwa ubora unaohitajika? Hesabu zilionyesha msongamano mkubwa wa wanafunzi katika takriban masomo yote (2). Kwa bahati mbaya, hii bado haijasababisha mabadiliko katika mipango ya elimu. Mwanafunzi anajitetea kadiri awezavyo: anadanganya, anadanganya, anasahau haraka, hajifunzi—hizi zote ni aina za ulinzi. Muulize mwalimu yeyote: “Ni masomo mangapi yamo katika mtaala wa darasa fulani unapofundisha?” Kama sheria, walimu hawawezi kutaja masomo yote ya mtaala, na hata zaidi ni kazi isiyowezekana kuorodhesha mada za taaluma zinazohusiana za kitaaluma. Masomo yapo bila ya kila mmoja, yaliyomo ndani ya akili ya wanafunzi katika mfumo wa uzoefu usio na uhusiano na usio na utaratibu, kwani msingi kama huo wa mpangilio kawaida haupo kwenye mtaala.

Wataalam wanataja ukosefu wa imani kwa watoto kudumisha usalama wa kisaikolojia kama sababu nyingine muhimu sana ya kusita kwao kujifunza.

Kuhusu usalama wa kisaikolojia

Inajulikana kuwa kuna mahitaji ya kisaikolojia na kisaikolojia (katika shughuli, mawasiliano, uongozi, kutambuliwa). Kujitambua kwa kibinafsi kunatambuliwa na uwezekano wa kuridhika kamili zaidi kwa aina zote mbili za mahitaji. Hisia ya kibinadamu ya furaha na hali ya ustawi katika jamii inategemea kiwango cha kuridhika kwa mahitaji ya kibinafsi.

Kuhusu mahitaji ya kisaikolojia, hapa mtu amenyimwa chaguo: shughuli yake ya kukidhi imedhamiriwa na maumbile, vinginevyo kunaweza kuwa na hatari kwa maisha. Kwa hivyo hitaji la kazi ya kielimu katika nafasi iliyo na mwanga wa kutosha, yenye uingizaji hewa wa kutosha wa ujazo wa kutosha kwa uwepo wa wakati huo huo wa starehe wa watu wapatao thelathini (wakati mwingine zaidi). Inatosha kukumbuka madarasa yetu kuelewa kuwa tayari kuna shida na hii. Wakati wa somo, unataka kuona watoto wenye afya nzuri, waliolala vizuri, wenye kulishwa vizuri, kwa sababu vinginevyo nguvu za mwili hutumiwa kudumisha nguvu za kimwili. Nakumbuka masomo ya kwanza ya siku yoyote ya shule, wakati kiwango cha shughuli katika darasa ni mbali na taka. Ukosefu wa asubuhi wa kutokuwepo kwa watoto na waalimu, haswa, huelezewa na ukosefu wa faraja na uanzishaji wa mwili kuamsha, na sio kugundua.

Inaaminika kwamba ikiwa mahitaji ya kisaikolojia yanakidhi angalau 85%, katika hali ya kawaida mtu anaweza kubadili kukidhi mahitaji ya kiwango cha juu, ambayo yanajumuisha mahitaji ya kisaikolojia.

Moja ya mahitaji muhimu ya kisaikolojia ni hitaji la utambuzi. Hata hivyo, ni muhimu kwamba hitaji hili si la msingi. Inatokea tu wakati mahitaji ya kimsingi ya kisaikolojia yanatimizwa, kwanza kabisa, hitaji la usalama wa kisaikolojia na hitaji la kukubalika. Shida kubwa huibuka leo na kuhakikisha usalama wa kisaikolojia. Kulingana na utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji (18), nia kuu ya kuja shuleni kwa 60% ya wanafunzi ni nia ya woga. Hofu ni tofauti sana: hofu ya kusababisha hasira ya mwalimu, wazazi, hofu ya kupata daraja mbaya, hofu ya kutopokea faida za nyenzo za dhahania zilizoahidiwa na wazazi (thawabu, motisha ya fedha), hofu ya kutoingia katika darasa sahihi, hofu ya dhihaka iwezekanayo kutoka kwa wanafunzi katika kesi ya makosa au makosa ... Guys kusoma si kwa sababu wanataka kujifunza mambo mapya, lakini ili kuepuka matatizo mengi (18). Ungekuwa wakati mzuri kwa walimu, kama vile madaktari wanaokula Kiapo cha Hippocratic, kutoa Kiapo cha Socrates ili kupunguza mkazo na woga katika kufundisha.

Kwa kuwa moja ya mambo makuu ya mkazo yanahusishwa na shughuli za tathmini za mwalimu, ambazo, kwa bahati mbaya, mara nyingi hutawaliwa na vitendo na hukumu hasi za tathmini, mojawapo ya njia za kukabiliana na hili ni pamoja na ujuzi wa mwalimu wa misingi ya ufundishaji wa mafanikio. uwezo wake wa kuunda hali ya kufaulu kwa kila mwanafunzi. Hii, kwa upande wake, inategemea mbinu ya maoni mazuri, wakati mwalimu anatoa maoni juu ya hatua yoyote ya mwanafunzi kwa mujibu wa utawala wa "kidonge". Kulingana na sheria hii, ukaguzi wowote unategemea kanuni "+", "-", "+". Inaanza na "plus" - na taarifa ya kile mwanafunzi anafanya vizuri, alichofaulu. Hata kama aliandika kazi ya kujitegemea na "2", mwalimu anasema: "Asante kwa kuchukua kazi, kujaribu kutatua mifano michache, kuonyesha bidii na hamu ya kukabiliana na kazi. Lakini bado si kila kitu kimefanikiwa.” Hapa hakiki inaingia katika hatua ya "hasara ya kujenga" - ni nini haikufanya kazi, kwa nini na nini kinahitajika kufanywa ili kuboresha matokeo. Mapitio kila wakati huisha na "pamoja" zaidi - hii ni taarifa ya mwalimu kwamba mwanafunzi ana akiba, rasilimali ya nguvu ambayo itamruhusu kukabiliana na kazi alizopewa. Mbinu za kisasa za utekelezaji wa shughuli za tathmini katika darasani zinaelezwa kwa undani zaidi katika aya ya 2.3.

Kuhusu umakini darasani

Mgawanyiko wa mwalimu wa darasa katika watoto wazuri na ngumu unategemea jambo moja muhimu - ikiwa mtoto anasikiliza kwa uangalifu au kwa uangalifu. Mmomonyoko wa umakini, kutokuwa na akili kwa muda mrefu na shughuli nyingi ni dhihirisho la utoto fulani wa watoto wa leo. Kwa nini vijana hawako makini?

Mawazo yetu yanasasishwa katika hali mbili: katika kesi ya tishio kwa usalama (kupoteza faraja) na katika kesi ya riba. Kinachovutia ni kile ambacho ni tofauti na kile tunachofanya au kuhisi hivi sasa. Ili kudumisha umakini katika hali ya kufanya kazi, ni muhimu kuzingatia kanuni ya tofauti katika sauti, harakati, hisia ...

Mizunguko ya tahadhari inawakilisha mlolongo wafuatayo: Dakika 90-110 za shughuli za kazi, kisha mapumziko ya lazima ya dakika 10-20 ili kurejesha kiwango muhimu na cha kutosha cha tahadhari (K. Foppel, 2001). Kwa bahati mbaya, hii haifanyiki kwa watoto au walimu kwa sababu mbalimbali. Jambo kuu ni kwamba hakuna mmoja wala mwingine anajua jinsi ya kupumzika au kubadili. Hakuna maana ya kulielemea darasa ikiwa wengi wa wanafunzi wako katika kiwango chao cha chini cha usikivu. Kuna kama ishirini chini wakati wa mchana.

Leo, waalimu wanalazimika kutumia wakati mwingi juu ya motisha, kwani vitendo vya wanafunzi lazima vihamasishwe wakati wa somo zima, mnyororo mzima wa didactic, haswa katika hatua zisizovutia kama ujumuishaji, utumiaji, marudio, jumla, ambapo umakini mdogo hufanyika. mara nyingi zaidi kwa sababu ya vitendo vya kielimu visivyovutia wakati wa kutatua shida za didactic, hakuna shauku, hakuna hamu, ambayo ni muhimu kwa vitendo vyema vya wanafunzi. Kwa kuwa ubongo hauwezi kuzingatia kila kitu, haukumbuki masomo yasiyofurahisha, ya kuchosha au ya kukandamiza kihemko.

Juu ya utofauti wa nia za kufundisha

Kawaida, tunafurahiya sana kufanya mambo ambayo tunahisi kuwa tayari na tunaweza kukabiliana nayo, ambayo tunatumai kupata mafanikio fulani. Wanasaikolojia wamegundua kwa muda mrefu uhusiano wa karibu kati ya uwezo na nia ya shughuli. A. Maslow alisisitiza kwamba “chocheo ni tamaa ya binadamu... kujithibitisha katika yale ambayo mtu anahisi kuwa na uwezo nayo.”

Motisha inaeleweka kama hamu ya maumbile ya mtu ya kujitambua kulingana na uwezo wake wa aina fulani za shughuli na kuendelea kuzisimamia katika kiwango cha ubunifu (7).

Kulingana na kiwango na aina ya uwezo, mtu anaweza kusimamia na kufanya aina fulani za shughuli, huku akifikia kiwango cha ubunifu na kuonyesha kiwango cha juu cha motisha; wengine - tu kwa kiwango cha kuiga, cha kufanya na kilichochochewa zaidi kutoka nje.

Kuna aina fulani za shughuli ambazo mwanafunzi, hata bila kitia-moyo chetu cha nje, atafanya kwa hiari peke yake, akihisi hamu ya ndani kwao. Lakini anuwai ya vitendo ambavyo havimvutii pia ni kubwa. Kuhusiana nao, motisha ya nje ni muhimu kwa utekelezaji wao. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya motisha kama mfumo wa vitendo vyetu ili kufanikisha juhudi fulani za wanafunzi.

Inasemekana kuwa pia kuna aina za shughuli ambazo mwanafunzi hataweza kuzisimamia hata kidogo, licha ya mbinu zozote za didactic na njia za nguvu za ushawishi. Hii ilikuwa dhahiri kila wakati kuhusiana na shughuli za ubunifu - muziki, kaimu, uchoraji au michezo mbali mbali. Wale wanaodai wazo la uwezo wa kibinadamu wa ulimwengu wote hawawezi kukubaliana na taarifa hii.

Kulingana na V.P. Bespalko, wakati wa mchakato wa elimu, ulinganisho wa angavu wa uwezo wake na mahitaji ya somo la kielimu hufanyika kwenye ubongo wa mwanafunzi. Ikiwa ishara ni chanya kwa wewe mwenyewe, hitaji la kujitambua linatokea na motisha ya kielimu huanza kufanya kazi. Katika kesi ya ishara hasi, mwanafunzi hutafuta kuzuia kusoma somo fulani, akitarajia hisia zisizofurahi zinazoweza kuhusishwa na kutokuwa na uwezo wa kufaulu (2).

Kwa hiyo, tuko tayari na tungependa kufanya kile tunachoweza kufanya, kile tunachoweza kufanya, au kile ambacho tuna uwezo na mwelekeo wa kufanya.

Ili kufikia mtazamo kamili katika kuelewa uwezo wa kibinadamu, kuona kwa njia ngumu kile ambacho mtu anaweza au anaweza kufanya, mtu anaweza kurejea kwa mpango uliorahisishwa uliopendekezwa na Carl G. Jung (29). Wakati mwingine huitwa "msalaba wa uwezo." Kulingana na mpango wa Jung, seti nzima ya uwezo wa kibinadamu inaweza kugawanywa katika vikundi vinne (shoka nne za msalaba):

Uwezo wa busara

Uwezo wa kihisia

Intuitive

Shughuli

Uwezo wa busara. Kwa wale ambao wamekuza vizuri kundi hili la uwezo, mojawapo ya nia kuu za kujifunza ni ujuzi wa ukweli. Katika hili wanategemea akili iliyokuzwa vizuri, mantiki, wanajua jinsi na wanapenda kuchambua, kulinganisha, kuonyesha jambo kuu ... Wanafunzi hawa wanafurahi kushiriki katika mawazo ya kufikirika, badala ya utekelezaji wao wa vitendo. Kwao, usahihi, mantiki na hoja katika uwasilishaji wa nyenzo za elimu ni muhimu sana. Vijana hawa husoma bora peke yao; anwani wakati wa mchakato wa kujifunza sio muhimu sana kwao. Masharti ya kufaa zaidi ya kujifunza kwao ni:

Hali ya kujifunza ina malengo ya wazi na imeundwa vyema.

Nyenzo za elimu zimepangwa kimantiki.

Mahusiano ya sababu-na-athari ya matukio yanasomwa kwa kina.

Kuna fursa ya kuuliza swali la "kwa nini" kuhusu mantiki na falsafa ya nyenzo.

Uwezo wa kihisia. Kwa wale ambao wana kikundi hiki cha uwezo kama kinachoongoza, ni muhimu sana kwamba kila kitu kwenye somo ni, kwanza, fadhili, mazingira ya kirafiki kwao ndio ufunguo wa kuingizwa kwao na shughuli. Pili, nzuri na ya rangi iwezekanavyo. Kwao, aesthetics ya sasa ni muhimu zaidi kuliko wengine. Kuna dhana kwamba uteuzi "Shule Nzuri", ambayo mara moja iliibuka katika shindano la mafanikio ya ufundishaji, ilianzishwa na mawazo ya wale ambao hawajali muonekano wa shule, burudani, na madarasa. Vijana hawa ni nyeti zaidi kuliko wengine kwa hali ya kihemko ya mwalimu, na ikiwa hana sura, basi mara nyingi hawawezi kufanya kazi kwa uwezo kamili. Kwa wanafunzi hawa, maisha ya shule katika hali nyingi ni ya kupendeza na ya kuchukiza, kwa hivyo kwa uwezo wao wote wanajitahidi kuifanya iwe hai na kuipamba na milipuko yao ya kihemko, wakipaka rangi kwenye daftari: wako tayari kuangazia kitu na kukizunguka na hisia ya rangi. -kalamu ya ncha hata bila mawaidha ya mwalimu. Katika biashara yoyote, wao ni uwezekano zaidi wa wabunifu, waumbaji na watunza mazingira ya kile kinachotokea, kuliko jenereta zinazozalisha za maudhui. Linapokuja suala la kusoma, wanapendelea vichekesho. Nyenzo za kielimu zitawavutia ikiwa ina uwazi mwingi, wazi, ikiwa mwalimu ni kisanii na tofauti katika udhihirisho wake mzuri, na katika somo kuna fursa ya kutenda pamoja. Hali ya utendaji wa pamoja, wa kikundi wa kazi huwa na tija zaidi kwa utambuzi wao wa kibinafsi.

Uwezo wa angavu. Kwa watoto ambao kikundi hiki cha uwezo kinawakilishwa kwa uwazi zaidi, njia ya somo inakuja wakati mwalimu anasimama kwenye monologue yake isiyo na mwisho na kuuliza darasa swali: "Unafikiria nini? Je, una mawazo gani, dhahania, utabiri gani? Wanafurahi zaidi kufanya kazi na kiwango cha juu cha kutokuwa na uhakika. Ikiwa busara ziko tayari kuuliza mwalimu mara kadhaa ili kupokea kutoka kwake maagizo ya kina zaidi ya vitendo, angavu, kinyume chake, atauliza: "Hakuna maagizo inahitajika! Je, tunaweza kuja na njia ya kukamilisha kazi hiyo sisi wenyewe?” Wanajisikia vizuri katika hali ya uboreshaji, wakati kuna kazi nyingi za ubunifu, zenye shida, wakati wana nafasi ya kutoa maoni yao kwa uhuru. Jambo lingine ni kwamba kurekebisha mawazo yao wenyewe haiwapi raha. Wao ni msukumo kwa asili na kwa urahisi kubadili kazi mpya na fursa mpya. Kwao, kazi zisizo za kawaida ni muhimu, fursa ya kuunda, na bora zaidi, peke yao, ili baadaye waweze kuonyesha wao wenyewe, wazo la awali, kuwa katika uangalizi, wanahisi vizuri katika hali ya kujifunza mchezo.

Uwezo wa shughuli. Watoto walio na kundi hili kubwa la uwezo wako tayari kufanya aina mbalimbali za shughuli za vitendo na za kimwili. Uwezekano wa shughuli za kimwili (kusasisha ujuzi mzuri na wa jumla wa magari) ni muhimu sana kwao. Ni wanafunzi hawa ambao, wanapoulizwa na wazazi wao kuhusu somo wanalopenda zaidi, watajibu zaidi: "Elimu ya kimwili" au "Recess," kwa sababu kuna fursa ya kusonga. Mazoezi yoyote ya vitendo, vitendo na vitu halisi, mifano, mipangilio, vielelezo, hasa ikiwa unaweza kuongeza maelezo yako mwenyewe, kazi ya maabara - yote haya huwapa furaha ya kweli katika mchakato wa kujifunza. Nia za kujifunza kwao ni faida za vitendo, bidhaa halisi, matokeo ya nyenzo ya juhudi zao za kielimu - kuchora, bidhaa, ufundi, mchoro. Wanajifunza vizuri wakati nadharia inabadilishwa kuwa mazoezi, wakati nyenzo za elimu zinahusiana na matatizo maalum, muhimu katika maisha yao, wakati wanafundisha mbinu ambazo zina matokeo maalum ya vitendo.

Mojawapo ya fursa kwa mwalimu kuangalia ni kwa kiwango gani vipindi vyake vya mafunzo vinatoa aina mbalimbali za shughuli za kutosha kwa wanafunzi, jinsi wanafunzi wanavyoweza kutimiza uwezo wao wa aina mbalimbali, ni kama ifuatavyo. Ndani ya dakika mbili hadi tatu, mwalimu anahitaji kujibu kwa kuandika swali: "Wanafunzi wanafanya nini katika somo langu?" Katika kesi hii, inapendekezwa kutumia vitenzi tu kama majibu. Kwa mfano, andika, fikiria, chora, ongea... Ni muhimu kwamba unahitaji kutumia si zaidi ya dakika mbili kwenye kazi hii, ambayo inakuwezesha kuamua kinachojulikana kama "mfano wa uendeshaji wa shughuli za mwalimu," yaani, moja ambayo mwalimu hutumia kila siku. Kadiri tunavyofanya kazi kwenye orodha ya vitenzi hivi ndivyo inavyokuwa tajiri zaidi, lakini katika kesi hii tunakumbuka vitendo ambavyo sio kawaida katika mazoezi ya kila siku na kwa sababu, kama wanasema, sio kwa kumbukumbu.

Orodha inayotokana (kawaida vitenzi 10-12) inahitaji kuchambuliwa kutoka kwa mtazamo wa uwezo ambao ni muhimu kutekeleza vitendo hivi. Tunaweka alama kwa kila kitenzi na herufi inayolingana:

Kwa mfano:

Amua - R (ya busara)

Hesabu - R

Wanafikiri - R

Wanatembea – D (inayotumika)

Kuketi - D

Amka - D

Kucheka - E (kihisia)

Furahia - E

Kuzungumza - E

Kuteseka - E

Wanaandika - RD

Chora - DE

Kucheza - E

Wanafikiria - Na (angavu)

Wanaunda - Na ...

Kwa kweli, vitendo vingi vinavyoonekana katika orodha hizi hutegemea somo, darasa, mwalimu, lakini inaweza kubishaniwa, kulingana na mikutano yetu na waalimu ambao waliulizwa kufanya kazi kama hiyo, kwamba katika idadi kubwa ya kesi kuna umuhimu mkubwa wa juhudi za kimantiki. Hii ina maana kwamba wale watoto ambao wanafanya vizuri zaidi au chini na kikundi hiki cha uwezo wanaweza kufanya kazi kwa hiari katika masomo hayo. Kwa wazi, wakati wa kuunda somo la kisasa, mwalimu anahitaji kufikiri juu ya kuongeza sehemu ya vitendo vya angavu-kihisia. Hasa, hii inaonekana katika ukweli kwamba matokeo kuu ya somo la kisasa leo yanafikiriwa juu ya uzoefu wa shughuli za ubunifu na uzoefu wa uzoefu wa kihisia na thamani ...

Mwisho wa kipande cha utangulizi.

* * *

Sehemu ya utangulizi iliyotolewa ya kitabu Somo la kisasa: uchambuzi, mwelekeo, fursa. Mwongozo wa elimu na mbinu (M. G. Ermolaeva, 2011) iliyotolewa na mshirika wetu wa vitabu -

_Ermolaeva M.V., Saikolojia ya Maendeleo. Somo la kisasa, uchambuzi, mwelekeo, fursa, misaada ya kufundisha, Ermolaeva M.G.

Vitabu (5)

Marina Grigorievna Ermolaeva Somo la kisasa: uchambuzi, mwelekeo, fursa: Mwongozo wa elimu

Utangulizi

1. Mawazo ya kisasa ya elimu na somo

1.1. Wazo la subjectivity

* * *

* * *

Marina Grigorievna Ermolaeva
Somo la kisasa: uchambuzi, mwelekeo, fursa: Mwongozo wa elimu