Mnamo Novemba 7, 1913, Albert Camus alizaliwa, mwandishi na mwanafalsafa mashuhuri ulimwenguni, ambaye wakati wa uhai wake alipokea jina la kawaida “Dhamiri ya Magharibi.” Kazi zake zilijulikana, kwanza kabisa, kwa kuangazia shida kubwa zinazotumia jamii ya kisasa. Kipaji cha fasihi cha Albert Camus kilimletea Tuzo la Nobel katika Fasihi mnamo 1957. Tunakuletea nukuu na taarifa 25 za Albert Camus kutoka kwa riwaya ya "Tauni," hadithi "Mgeni" na "Anguko," na vile vile kazi zingine za mwandishi.
ALBERT camUS AKINUKUU KUHUSU MAPENZI
Kwa kuwa najua kwamba utakuja, ninaweza kukusubiri kwa muda nipendavyo (Albert Camus ananukuu kutoka kwa riwaya ya "Tauni", 1947).
Kila mtu mwenye busara, kwa njia moja au nyingine, amewahi kutamani kifo kwa wale anaowapenda (nukuu ya Albert Camus kutoka kwa hadithi "Mgeni", 1942, maneno na Meursault).
Kupenda kunamaanisha kukubali kuzeeka na mtu mwingine (nukuu ya Albert Camus kutoka kwa tamthilia ya "Caligula", 1945, maneno ya Caligula).
Upendo ni ugonjwa wa aina ambayo hauwaachi watu wenye busara au wajinga (nukuu ya Albert Camus kutoka kwa mchezo wa kuigiza "Caligula", 1945, maneno na Helikon).
Je, ni muhimu kupenda mara chache sana ili kupenda kwa kina? (Albert Camus ananukuu kutoka kwa shajara za mwandishi).
Wivu wa kimwili ni matokeo ya mawazo, pamoja na maoni ya mtu kuhusu yeye mwenyewe. Anampa mpinzani wake mawazo hayo mabaya ambayo yeye mwenyewe alikuwa nayo chini ya hali sawa (nukuu kutoka kwa Albert Camus kutoka kwa hadithi "Kuanguka", 1956).
ALBERT CAMUS AKINUKUU KUHUSU UHURU
Mawazo kuhusu uhuru na uhuru yanazaliwa tu kwa wale ambao bado wanaishi kwa matumaini (Albert Camus ananukuu kutoka kwa hadithi "A Happy Death", 1947).
Usitegemee furaha kuja na mwanaume. Ni wanawake wangapi hufanya kosa hili! Furaha iko ndani yako, unahitaji tu kuingojea (nukuu ya Albert Camus kutoka kwa hadithi "Kifo cha Furaha", 1947, maneno na Meursault).
Shida yangu ni kwamba ninaelewa kila kitu (nukuu ya Albert Camus kutoka kwa mchezo wa "Caligula", 1945, maneno na Scipio).
Ulimwengu huu hauna maana, na wale wanaotambua hili wanapata uhuru (nukuu ya Albert Camus kutoka kwa mchezo wa kuigiza "Caligula", 1945, maneno ya Caligula).
Kila wakati inaonekana kwangu kwamba nimeuelewa ulimwengu kwa undani wake, inanishtua kwa urahisi wake (Albert Camus ananukuu kutoka kwa insha "Between Yes and No," 1937).
Kuna wakati ambapo uaminifu wa ghafla ni sawa na kupoteza udhibiti usiosameheka (Albert Camus ananukuu kutoka kwa daftari za mwandishi).
ALBERT CAMUS AKINUKUU KUHUSU MAISHA
Unaposubiri kwa muda mrefu sana, husubiri kabisa (Albert Camus ananukuu kutoka kwa riwaya ya "Tauni", 1947).
Tabia ya kukata tamaa ni mbaya zaidi kuliko kukata tamaa yenyewe (Albert Camus ananukuu kutoka kwa riwaya ya "Tauni", 1947).
Uzuri hutuongoza kwenye kukata tamaa, ni umilele, unaodumu kwa muda, na tungependa kuurefusha milele (nukuu ya Albert Camus kutoka kwa shajara za mwandishi).
Usisubiri Hukumu ya Mwisho. Inatokea kila siku (Albert Camus ananukuu kutoka hadithi "Anguko", 1956).
Upuuzi huzaliwa kutokana na mgongano wa akili ya mwanadamu na ukimya wa kutojali wa ulimwengu (Albert Camus ananukuu kutoka kwa insha "The Myth of Sisyphus", 1942).
Uchovu ni matokeo ya maisha ya mitambo, lakini pia huweka fahamu katika mwendo (nukuu ya Albert Camus kutoka kwa insha "The Myth of Sisyphus", 1942).
ALBERT CAMUS AKINUKUU KUHUSU MWANAUME
Hatuna muda wa kuwa sisi wenyewe. Tuna muda wa kutosha wa kuwa na furaha (Albert Camus ananukuu kutoka kwa shajara za mwandishi).
Kosa chungu zaidi ni kumfanya mtu ateseke (Albert Camus ananukuu kutoka katika insha "Between Yes and No," 1937).
Hata ukiwa umeketi kizimbani, inapendeza kila wakati kusikia wanachosema juu yako (Albert Camus ananukuu kutoka kwa hadithi "Mgeni", 1942, maneno na Meursault).
Usichojua, unazidisha kila wakati (nukuu ya Albert Camus kutoka kwa hadithi "Mgeni", 1942, maneno na Meursault).
Waliuliza anafikiria nini kunihusu, na akajibu kwamba mimi ni MTU (nukuu ya Albert Camus kutoka hadithi "Mgeni", 1942, maneno na Meursault).
Je! unajua charm ni nini? Uwezo wa kuhisi jinsi wanavyosema "ndiyo" kwako, ingawa haukuuliza chochote (Albert Camus ananukuu kutoka kwa hadithi "Kuanguka", 1956).
“Ilionekana kana kwamba udongo ambao nyumba zetu zilijengwa juu yake ulikuwa ukisafishwa na uchafu uliorundikwa chini kabisa, kana kwamba udongo ulikuwa ukimwagika kutoka humo na vidonda vilikuwa vinavimba, vikiharibu ardhi kutoka ndani.”
"" Swali: jinsi ya kuhakikisha kwamba huna kupoteza muda?
Jibu: wakati wa uzoefu kwa ukamilifu.
Matibabu: kutumia siku katika chumba cha kusubiri cha daktari wa meno kwenye kiti ngumu; kukaa kwenye balcony siku ya Jumapili mchana; sikiliza ripoti katika lugha usiyoielewa; chagua njia za reli ndefu zaidi na zisizofaa na, bila shaka, panda treni ukiwa umesimama; tembea kwenye mstari kwenye ofisi ya sanduku la ukumbi wa michezo na usipate tikiti ya onyesho, nk. Nakadhalika.""
"Vita inapoudhi, watu husema: "Kweli, hii haiwezi kudumu kwa muda mrefu, ni ya kijinga sana." Na kwa kweli, vita ni vya kijinga sana, ambayo, hata hivyo, haizuii kudumu kwa muda mrefu. Kwa kweli, ujinga ni jambo linaloendelea sana, si vigumu kutambua ikiwa hujifikirii tu kila wakati.
“Hapo ndipo janga hili lilipotokea katika historia ili kuwashinda maadui wa Mungu, na pigo lilimlazimisha kupiga magoti tangu mwanzo wa historia ya mwanadamu vipofu tafakari kwa makini na upige magoti.
"Oh, laiti kungekuwa na tetemeko la ardhi! Mtikise vizuri - na huo ndio mwisho wake ... Wanahesabu wafu, walio hai - na ndivyo hivyo. Lakini bitch hii ni tauni! Hata mtu ambaye si mgonjwa bado ana ugonjwa moyoni mwake."
"Tukisukuma mambo ya sasa bila subira, tukitazama kwa uhasama zamani, tukiwa tumenyimwa yajayo, tulikuwa kama wale ambao haki ya binadamu au uovu wa kibinadamu huwaweka gerezani. Kwa kifupi, njia pekee ya kuepuka likizo hizi za muda mrefu zisizostahimilika ilikuwa kuweka treni kwenye reli tena, kwa uwezo mkubwa wa mawazo, na kujaza masaa tupu kwa kungoja kengele kulia kwenye mlango wa mbele, ambao, hata hivyo, akakaa kimya kwa ukaidi.”
"Harufu ya chumvi na mwani ilitoka kwa bahari isiyotulia na isiyoonekana kutoka hapa. Na jiji letu lililoachwa, lote likiwa jeupe na mavumbi, lililojaa harufu ya bahari, lote likivuma kwa mayowe ya upepo, lililia kama kisiwa kilicholaaniwa na Mungu.”
“Ikiwa kwa bahati mmoja wetu alijaribu kumweleza mwingine siri au hata kuzungumza tu kuhusu hisia zetu, jibu lililofuata, jibu lolote, kwa kawaida lilionwa kuwa tusi. Hapo ndipo alipogundua kuwa yeye na mpambe wake walikuwa wakizungumza mambo tofauti kabisa. baada ya yote, alikuwa akizungumza kutoka ndani kabisa ya mawazo yake yasiyo na mwisho yote juu ya jambo lile lile, kutoka kwenye kina cha mateso yake, na picha ambayo alitaka kufunua kwa mwingine ilikuwa kwa muda mrefu imekuwa ikiteseka kwenye moto wa matarajio na shauku. na nyingine, kinyume chake, kiakili picha yake mwenyewe hisia banal sana, maumivu ya kawaida ya kawaida, kiwango melancholy. na chochote jibu lilikuwa - chuki au wema kabisa, kwa kawaida halikupiga alama, hivyo kwamba jaribio la mazungumzo ya karibu lilipaswa kuachwa.
“Maafa ya asili ni zaidi ya viwango vya kibinadamu, ndiyo maana inaaminika kwamba msiba ni kitu kisicho halisi, kwamba ni kama ndoto mbaya ambayo itapita hivi karibuni. lakini sio ndoto inayoisha, lakini kutoka kwa ndoto moja mbaya hadi nyingine watu huisha, na kwanza kabisa wanabinadamu, kwa sababu wanapuuza tahadhari. Katika suala hili, wananchi wenzetu hawakuwa na hatia zaidi kuliko watu wengine, walisahau tu juu ya unyenyekevu na waliamini kwamba kila kitu bado kinawezekana kwao, na hivyo kupendekeza kuwa majanga ya asili hayawezekani. Bado walifanya mambo, walijitayarisha kwa ajili ya kusafiri, na walikuwa na maoni yao wenyewe. Wangewezaje kuamini katika tauni ambayo mara moja hughairi siku zijazo, safari zote na migogoro? Walijiona kuwa huru, lakini hakuna mtu atakayekuwa huru maadamu kuna majanga. »
“Kwa kuzingatia kupita kiasi matendo mema, tunaishia kutoa sifa zisizo za moja kwa moja lakini zisizo za wastani kwa uovu wenyewe. kwani katika hali hii ni rahisi kudhani kwamba matendo mema yana thamani kwa sababu tu ni jambo la nadra, na hasira na kutojali ni vichochezi vya kawaida zaidi vya vitendo vya wanadamu.”
"Watu ni wazuri zaidi kuliko wabaya, na, kimsingi, hiyo sio maana. Lakini wao, kwa kiwango kimoja au kingine, wako katika ujinga, na hii inaitwa wema au uovu, na uovu mbaya zaidi ni ujinga, ambao unaamini kwamba unajua kila kitu, na kwa hiyo unajiruhusu kuua.
“Sasa najua kwamba mwanadamu ana uwezo wa kufanya matendo makuu. Lakini ikiwa wakati huo huo hana uwezo wa hisia kubwa, hayupo kwa ajili yangu.
"Na kutoka pembe za mbali za dunia, kwa maelfu ya kilomita, sauti zisizojulikana za kidugu zilijaribu kuelezea mshikamano wao, zilizungumza juu yake, lakini wakati huo huo walihisi kutokuwa na nguvu mbaya, kwani mtu hawezi kushiriki kweli huzuni ya mtu mwingine kwamba yeye. haoni kwa macho yangu mwenyewe."
"Ni wazi kwamba upendo wetu ulikuwa bado kwetu, lakini haukutumika kwa chochote, ulitulemea sote na mzigo mzito, uliowekwa kwa uvivu katika roho zetu, bila matunda, kama uhalifu au hukumu ya kifo. Upendo wetu ulikuwa wa uvumilivu bila ya baadaye na kusubiri kwa ukaidi. na kwa mtazamo huu, tabia ya baadhi ya wananchi wenzetu ilitukumbusha mistari mirefu iliyokusanyika sehemu zote za jiji mbele ya maduka ya vyakula. Na hapa na pale - uwezo sawa wa kujinyenyekeza na kuvumilia, wakati huo huo usio na kikomo na usio na udanganyifu. unahitaji tu kuzidisha hisia hii mara elfu, kwa maana hapa tunazungumza juu ya kujitenga, juu ya njaa nyingine ambayo inaweza kumeza kila kitu.
"Na mwishowe unaona kwamba hakuna mtu anayeweza kufikiria kweli juu ya mtu yeyote, hata katika masaa ya majaribu machungu zaidi. Maana kumfikiria mtu kikweli kunamaanisha kumfikiria kila mara, dakika baada ya dakika, bila kukengeushwa na chochote kutoka kwa mawazo haya: si kwa kazi ya nyumbani, si kwa kuruka nyuma, si kwa kula, si kwa kuwasha. Lakini daima kumekuwa na kutakuwa na nzi na kuwasha. Ndio maana maisha ni magumu sana. »
“Umewahi kuona mtu akipigwa risasi? Hapana, bila shaka, huwezi kufika huko bila mwaliko maalum, na watazamaji huchaguliwa mapema. Na matokeo yake, nyinyi nyote mtajiongezea katika suala hili na picha na maelezo ya kitabu. kitambaa cha macho, nguzo na askari kadhaa kwa mbali. Haijalishi ni jinsi gani! Je! unajua kwamba kinyume chake, kikosi cha askari kimepangwa mita moja na nusu kutoka kwa mtu anayepigwa risasi? Je, unajua kwamba mfungwa akichukua hatua hata moja, ataegemeza kifua chake kwenye midomo ya bunduki? Je! unajua kuwa kutoka umbali huu wa karibu sana wanafyatua moto unaolenga eneo la moyo, na kwa kuwa risasi ni kubwa, inatokeza shimo ambapo unaweza kushika ngumi yako? Hapana, hujui yoyote ya hili, kwa sababu sio desturi ya kuzungumza juu ya maelezo hayo. Usingizi wa mtu ni kitu kitakatifu zaidi kuliko maisha kwa wale walioambukizwa na tauni. Haupaswi kuharibu usingizi wa watu waaminifu. Itakuwa katika ladha mbaya, na ladha ni hasa kuhusu si kutafuna chochote - kila mtu anajua hilo. lakini tangu wakati huo nilianza kulala vibaya. ladha mbaya ilibaki kinywani mwangu, na sikuacha kutafuna, kwa maneno mengine, kufikiri.
"Akiwa mwenye furaha, akiwa na tabasamu la kudumu kwenye midomo yake, alionekana kujitolea kwa burudani zote, lakini hakuwa mtumwa wao ...."
"Maafa ya asili ni jambo la kawaida sana, lakini ni ngumu kuamini, hata inapokupata."
"Kwa kweli, ujinga ni jambo linaloendelea sana, si vigumu kutambua ikiwa hufikiri juu yako tu wakati wote."
"... ni hisia haswa ya uhamishaji ambayo inapaswa kuitwa ile hali ya kutotimizwa ambayo tulijikuta kila wakati, kwamba tulihisi wazi, hamu ya kutojali ya kurudisha wakati nyuma au, kwa upande wake, kuharakisha kukimbia kwake, mishale hii yote inayowaka. za kumbukumbu. »
"...na jambo moja tu lilibaki kwetu - siku za nyuma, na ikiwa yeyote kati yetu alijaribu kuishi katika siku zijazo, basi shujaa kama huyo alikuwa na haraka ya kuachana na majaribio yake, kwa kiwango, kwa kweli, kwamba hii ilikuwa. aliyefanikiwa, aliumiza sana mawazo yake, na kumuumiza bila shaka kila mtu anayemwamini.”
"...kwa mpenzi kujua kwa undani kile kiumbe mpendwa anachofanya ni chanzo cha furaha kubwa."
"- Au labda nilizaliwa ulimwenguni kumpenda mwanamke? Je, hii si katika mpangilio wa mambo?
"Huruma inachosha sana wakati huruma haina maana ..."
"Ili kupigana na uondoaji, lazima angalau uwe sawa nayo."
"Mpaka saa nne asubuhi, mtu, kwa asili, hafanyi chochote na analala kwa amani, hata kama usiku huo ulikuwa usiku wa usaliti. Ndio, mtu amelala saa hii, na ni vizuri sana kwamba amelala, kwa maana tamaa pekee ya moyo unaosumbuliwa na wasiwasi ni kummiliki bila kugawanyika umpendaye, au, wakati saa ya kujitenga imefika, tumbukiza mtu huyu katika usingizi usio na ndoto, ili udumu mpaka siku ya mkutano."
"... nusu ya kwanza ya maisha ya mtu ni kupaa, na ya pili ni kushuka, na wakati mteremko huu unapoanza, siku za mtu sio zake tena, zinaweza kuchukuliwa wakati wowote. Hakuna unachoweza kufanya juu yake, kwa hivyo ni bora kutofanya chochote.
“...kwa kuambatanisha umuhimu wa kupita kiasi kwa matendo mema, tunaishia kutoa sifa zisizo za moja kwa moja lakini zisizo na kiasi kwa uovu wenyewe. Kwani katika hali hii ni rahisi kudhani kwamba matendo mema yana thamani kwa sababu tu ni jambo la nadra, na hasira na kutojali ni vichochezi vya kawaida zaidi vya vitendo vya wanadamu.”
"Uovu uliopo ulimwenguni karibu kila mara ni matokeo ya ujinga, na nia yoyote nzuri inaweza kusababisha uharibifu mkubwa kama ubaya, isipokuwa nia hiyo nzuri haijaangazwa vya kutosha."
"Watu ni wazuri zaidi kuliko wabaya, na, kimsingi, hiyo sio maana. Lakini wao ni, kwa kiwango kimoja au kingine, katika ujinga, na hii inaitwa wema au uovu, na uovu mbaya zaidi ni ujinga, ambao unaamini kwamba unajua kila kitu. Nafsi ya muuaji ni kipofu, na hakuna fadhili za kweli au upendo mzuri zaidi bila uwazi kamili wa maono.
"Na sasa yeye, kama kila mtu mwingine aliyejaa kwenye jukwaa, alitaka kuamini au kujifanya kuwa wanaamini kwamba tauni inaweza kuja na kuondoka bila kubadilisha chochote moyoni mwa mtu."
"Mtu ambaye ni mgonjwa na ugonjwa hatari au katika hali ya hofu kubwa kwa hiyo analindwa kutokana na magonjwa mengine au kutokana na hofu."
"Unachotakiwa kufanya ni kupata mazoea, na siku zitapita vizuri."
"Mahali ambapo wengine waliona mambo ya kufikirika, wengine waliona ukweli."
"Joto la maisha na sura ya kifo - hiyo ni maarifa."
"Lakini ikiwa hii inamaanisha kushinda mchezo, ni lazima iwe ngumu sana kuishi tu na kile unachojua na kile unachokumbuka, na kutokuwa na matumaini mbele. Hivi ndivyo Tarrou aliishi; alielewa jinsi maisha hayana matunda, bila udanganyifu. Hakuna amani bila tumaini."
“Kulikuwa na nafasi ndani ya mioyo yetu kwa ajili ya tumaini la kale sana lenye kuhuzunisha, kwa ajili ya tumaini hilo ambalo huzuia watu wasikubali kifo kwa unyenyekevu na ambalo si tumaini hata kidogo, bali tu kung’ang’ania uzima kwa ukaidi.”
"Walipigana tena langoni.
"Tayari tumemaliza," alisema. Rie.
Tarru alinung'unika kwamba hii haina mwisho na kutakuwa na wahasiriwa tena, kwa sababu huo ndio mpangilio wa mambo.
“Labda,” daktari alikubali, “lakini, kama ujuavyo, mimi huhisi umoja zaidi na walioshindwa kuliko watakatifu.” Nadhani niko. inakosa tu ladha ya ushujaa na utakatifu. Kitu pekee,. cha muhimu kwangu ni kuwa. mtu.
"Ndio, sote tunatafuta kitu kimoja, lakini sina madai makubwa kama haya."
"Kila mtu huichukua, pigo ndani yake, kwa maana hakuna mtu kama huyo ulimwenguni, naam, naam, hakuna mtu kama huyo ambaye hangemgusa. Na kwa hiyo, ni lazima tujiangalie daima ili, ikiwa tunajisahau kwa bahati mbaya, hatupumui uso wa mtu mwingine na kumpa maambukizi. Kwa sababu microbe ni kitu cha asili. Kila kitu kingine: afya, kutoharibika, hata usafi ikiwa unataka - yote haya tayari ni bidhaa ya mapenzi, na mapenzi ambayo haipaswi kujipa mapumziko. Mtu mwaminifu asiyeambukiza mtu yeyote ni yule ambaye hathubutu kupumzika kwa muda. Na ni mapenzi na juhudi ngapi zinahitajika, Rie, bila kusahau! Ndiyo, Rieux, kuwa na tauni inachosha sana. Lakini inachosha zaidi kutotaka kuwa mmoja. Ndiyo maana kila mtu amechoka wazi, kwa sababu siku hizi kila mtu anasumbuliwa kidogo. Lakini hiyo ndiyo sababu hasa wale wachache ambao hawataki kuishi katika hali ya tauni hufikia mipaka mikali ya uchovu, ambayo kifo pekee ndicho kinaweza kuwakomboa.”
“Umewahi kuona mtu akipigwa risasi? Hapana, bila shaka, huwezi kufika huko bila mwaliko maalum, na watazamaji huchaguliwa mapema. Na matokeo yake, nyinyi nyote mtajiongezea katika suala hili na picha na maelezo ya kitabu. Kuna kitambaa cha macho kwenye nguzo na askari kadhaa kwa mbali. Haijalishi ni jinsi gani! Je! unajua kwamba kinyume chake, kikosi cha askari kimepangwa mita moja na nusu kutoka kwa mtu anayepigwa risasi? Je, unajua kwamba mtu aliyehukumiwa akichukua hatua hata moja, ataegemeza kifua chake dhidi ya midomo ya bunduki? Je! unajua kuwa kutoka umbali huu wa karibu sana wanafyatua moto unaolenga eneo la moyo, na kwa kuwa risasi ni kubwa, inatokeza shimo ambapo unaweza kushika ngumi yako? Hapana, hujui yoyote ya hili, kwa sababu sio desturi ya kuzungumza juu ya maelezo hayo. Usingizi wa mtu ni kitu kitakatifu zaidi kuliko maisha kwa wale walioambukizwa na tauni. Haupaswi kuharibu usingizi wa watu waaminifu. Itakuwa katika ladha mbaya, na ladha ni hasa kuhusu si kutafuna chochote - kila mtu anajua hilo. Lakini tangu wakati huo nilianza kupata shida ya kulala. Ladha mbaya ilibaki kinywani mwangu, na sikuacha kutafuna, kwa maneno mengine, nikifikiria.
“Bila shaka, nilijua kwamba nyakati fulani sisi pia tulitoa hukumu za kifo. Lakini walinihakikishia kwamba vifo hivi vichache vilikuwa vya lazima ili kujenga ulimwengu ambao hakuna mtu ambaye angeuawa. Kwa kiasi fulani hii ilikuwa kweli, lakini lazima nisiweze kushikilia ukweli wa aina hii. Kitu pekee ambacho ni hakika ni kwamba nilisita. »
"Na mwishowe unaona kwamba hakuna mtu anayeweza kufikiria kweli juu ya mtu yeyote, hata katika masaa ya majaribu machungu zaidi. Maana kumfikiria mtu kikweli kunamaanisha kumfikiria kila mara, dakika baada ya dakika, bila kukengeushwa na chochote kutoka kwa mawazo haya: si kwa kazi ya nyumbani, si kwa kuruka nyuma, si kwa kula, si kwa kuwasha. Lakini daima kumekuwa na kutakuwa na nzi na kuwasha. Ndio maana maisha ni magumu sana. Na wanalijua hili vizuri sana."
"Inaonekana kuwa pigo linapaswa kuimarisha vifungo vya usawa kati ya raia wenzetu haswa kwa sababu ya kutopendelea ambayo ilichukua hatua katika idara yake, lakini ikawa kinyume chake - janga, kwa sababu ya mchezo wa kawaida wa masilahi ya ubinafsi, yalizidisha hisia za ukosefu wa haki katika mioyo ya watu. Bila shaka, tulihifadhi usawa kamili zaidi wa kifo, lakini hakuna mtu aliyetaka. »
“Kiumbe asiye na hatia anapopoteza macho yake, Mkristo anaweza tu kupoteza imani au kukubali kubaki bila macho. Panelu hataki kupoteza imani, ataenda hadi mwisho. Hilo ndilo alilotaka kusema."
"Je, kuna kitu chochote duniani ambacho unaweza kuacha kile unachopenda? Hata hivyo, pia nilikataa, sijui kwanini.”
". Anamgeuza mtu mpweke na wakati huo huo kulemewa na upweke wake kuwa mshirika. Kwani yeye ni mshirika wa wazi, mshirika anayefurahia nafasi yake. Yeye ni mshirika wa kila kitu kinachokuja katika uwanja wake wa maono: ushirikina, hofu zisizokubalika, mazingira magumu ya roho zilizoshtushwa, kusita kwao kuzungumza juu ya pigo na bado wanazungumza tu juu yake, hofu yao karibu ya kutisha na weupe wakati wa kutetemeka. kipandauso, kwa sababu tayari kila mtu anajulikana kwamba tauni huanza na maumivu ya kichwa, na, hatimaye, kwa kuongezeka kwa hisia zao, kukasirika, kubadilika, kutafsiri kusahau kuwa chuki ya damu, na kupoteza kifungo cha suruali karibu kama msiba.”
"Walakini, matokeo mabaya zaidi ya uchovu na uchovu ambao polepole ulichukua wote waliopigana dhidi ya msiba haukuwa hata kutojali kwa matukio ya ulimwengu wa nje na hisia za wengine, lakini uzembe wa jumla ambao walishindwa. Kwa maana wote kwa usawa walijaribu kutofanya chochote kisichozidi, lakini kilichohitajika zaidi, na waliamini kwamba hata hii ilikuwa zaidi ya uwezo wao.
"Ilibadilika kuwa janga hilo, ambalo, lingeonekana, lingewaunganisha wakaazi wa jiji, wanapoungana wakati wa kuzingirwa, liliharibu jamii za kitamaduni na tena kuwaachilia watu upweke. Haya yote yalisababisha mkanganyiko."
"Ili kupigana na uondoaji, lazima uwe angalau kwa sehemu sawa nayo. »
"Huruma inachosha sana wakati huruma haina maana ..."
"Wakati tulipendana, tulifanya bila maneno na tulielewa kila kitu. Lakini upendo hupita. Ningepata maneno sahihi ya kumweka, lakini sikuyapata.”
“Ikiwa kwa bahati mmoja wetu alijaribu kumweleza mwingine siri au hata kuzungumza tu kuhusu hisia zetu, jibu lililofuata, jibu lolote, kwa kawaida lilionwa kuwa tusi. Hapo ndipo alipogundua kuwa yeye na mpambe wake walikuwa wakizungumza mambo tofauti kabisa. Baada ya yote, alikuwa akiongea kutoka ndani kabisa ya mawazo yake yasiyo na mwisho yote juu ya jambo lile lile, kutoka kwa kina cha mateso yake, na picha ambayo alitaka kufunua kwa mwingine ilikuwa imekaa kwa muda mrefu juu ya moto wa matarajio na shauku. Na mwingine, kinyume chake, kiakili picha yake mwenyewe hisia banal, maumivu ya kawaida ya kawaida, melancholy kiwango. Na chochote jibu lilikuwa - la uhasama au la fadhili kabisa, kawaida halikufikia alama, kwa hivyo walilazimika kuachana na jaribio la mazungumzo ya karibu. Au, kwa vyovyote vile, wale ambao kimya kilianza kuteswa, Willy-nilly aliamua kutumia jargon ya kawaida na pia alitumia kamusi iliyopigwa mhuri, kamusi ya habari rahisi kutoka kwa kitengo cha matukio - kwa neno, kitu kama ripoti ya gazeti, kwa sababu. hakuna aliyezungumza lugha hiyo kutoka moyoni. Ndio maana mateso ya kweli kabisa yalianza kuonyeshwa polepole na kwa mazoea katika mfumo wa misemo iliyofutwa. Ni kwa bei hiyo tu ndipo wafungwa wa tauni wangeweza kutegemea kuugua kwa huruma kutoka kwa mlinda lango au kutumaini kupata upendezi wa wasikilizaji.”
“Kwa hiyo, kila mmoja wetu alilazimika kuishi peke yake siku hadi siku, ana kwa ana na anga hili. Kuachwa kwa jumla kabisa kunaweza kuimarisha wahusika kwa wakati, lakini ikawa tofauti, watu wakawa kwa namna fulani fussy zaidi. Wengi wa wananchi wenzetu, kwa mfano, walianguka chini ya nira ya aina tofauti ya utumwa, hawa, kama wanasema, walikuwa wanategemea ndoo au hali mbaya ya hewa. Kuwaona, ilianza kuonekana kana kwamba kwa mara ya kwanza walikuwa wakiona hali ya hewa huko nje. Mara tu mwanga wa jua ulipopita kando ya barabara, tayari wangeanza kutabasamu, na siku za mvua, nyuso na mawazo yao yangefunikwa pia na pazia nene. Lakini wiki chache mapema walijua jinsi ya kutotii udhaifu huu, utumwa huu wa kijinga, kwa sababu hawakuwa peke yao mbele ya ulimwengu na kiumbe kilichokuwa pamoja nao hapo awali, kwa kiwango kimoja au kingine, kiliulinda ulimwengu wao kutoka. hali ya hewa. Sasa, inaonekana, walikuwa chini ya matamanio ya mbinguni, kwa maneno mengine, waliteswa kama sisi wengine, na, kama sisi wengine, walikuwa na matumaini yasiyo na maana.
"Lakini kumbukumbu ya mwanadamu ni ngumu zaidi. Na kwa sababu ya mantiki ya chuma, bahati mbaya ambayo ilitujia kutoka nje na kuangukia jiji lote haikutuletea tu mateso yasiyostahiliwa, ambayo mengine yanaweza kukasirika. Pia ilitulazimisha kujitesa na hivyo kukubali maumivu bila kupinga. Hii ilikuwa mojawapo ya njia ambazo janga hili lilivuruga umakini kutoka kwa yenyewe na kuchanganya kadi zote."
"Kwa hivyo, walipata mateso ya kwanza ya wafungwa wote na wahamishwa wote, na mateso haya ndio - kuishi katika kumbukumbu, wakati kumbukumbu haihitajiki tena kwa chochote. Zamani zenyewe, ambazo walizifikiria bila kukoma, hata wakati huo walipata ladha ya majuto. Wangependa kuongeza katika mambo haya yaliyopita ambayo, kwa masikitiko yao makubwa zaidi, hawakuwa na wakati wa kufanya, kupata uzoefu walipokuwa bado wanaweza, pamoja na yule mmoja au yule ambaye walikuwa wanamngojea sasa, na katika hali hiyohiyo. kwa hali zote, hata zile zilizostawi kwa kadiri, maisha yao ya sasa wakiwa wafungwa, walichanganyika kila mara na wale ambao hawakuwapo, na jinsi walivyoishi sasa hangeweza kuwaridhisha. Kwa kusukuma mambo ya sasa bila subira, tukitazama kando ya zamani kwa uhasama, tukiwa tumenyimwa yajayo, tulikuwa kama wale ambao haki ya binadamu au uovu wa kibinadamu huwaweka gerezani. Kwa kifupi, njia pekee ya kuepuka likizo hizi za muda mrefu zisizostahimilika ilikuwa kuweka treni kwenye reli tena, kwa uwezo mkubwa wa mawazo, na kujaza masaa tupu kwa kungoja kengele kulia kwenye mlango wa mbele, ambao, hata hivyo, akakaa kimya kwa ukaidi.”
"Na, wakiwa wamekwama mahali pengine katikati ya shimo hili na vilele vya mlima huu, hawakuishi, walichukuliwa na wimbi la siku walitoroka kutoka kwa utii na kumbukumbu zisizo na matunda - wao, bila kupumzika, vivuli vinavyozunguka, ambao wangeweza kupata mwili na damu kwa hiari tu. ukitia mizizi katika nchi ya huzuni zako."
"Katika nyakati kama hizo, kuanguka kamili kwa ujasiri wao, nia na subira ilikuwa ya ghafla na ya ghafla hivi kwamba ilionekana kuwa hawatawahi kutoka kwenye shimo ambalo walikuwa wameangukia. Ndio maana walijilazimisha bila hali yoyote kufikiria juu ya wakati wa kuachiliwa kwao, sio kuelekeza macho yao kwenye wakati ujao na kuishi macho yao yakiwa yamelegea. Lakini, kwa kawaida, msukumo huu mzuri, jitihada hii ya kudanganya maumivu - kuficha upanga kwenye ala yake ili kukataa kupigana - yote haya yalilipwa sana, kwa kiasi kidogo sana. Na ikiwa wangefanikiwa kuzuia anguko la mwisho, na walitaka kulizuia kwa gharama yoyote, kwa hivyo walijinyima wakati, na mara nyingi wakati picha za mkutano wa karibu na kiumbe mpendwa zinawasahaulisha juu ya tauni hiyo.
"Na, baada ya kuelewa, hatimaye tulikuwa na hakika kwamba, kwa asili, tulikuwa wafungwa wa kawaida zaidi na jambo moja tu lilibaki kwa ajili yetu - siku za nyuma, na ikiwa yeyote kati yetu alijaribu kuishi katika siku zijazo, basi daredevil kama huyo alikuwa ndani. haraka ya kuacha majaribio yake, kwa kadiri Bila shaka, ni kwa kadiri gani hilo lilifanikiwa, fikira zake zilijeruhiwa vibaya sana, ambazo bila shaka huumiza kila mtu anayemwamini.”
"Kwa wengi, kujitenga, kwa wazi, kunapaswa kumalizika tu na janga. Na kwa sisi sote, hisia ambayo ilikimbia kama nyuzi nyekundu katika maisha yetu yote na, inaonekana, ilikuwa inajulikana sana kwetu (tumesema tayari kwamba tamaa za wananchi wenzetu ni rahisi zaidi), ikawa na mpya. uso. Waume na wapenzi ambao waliwaamini wapenzi wao ghafla waligundua kuwa walikuwa na uwezo wa wivu. Wanaume ambao walijiona kuwa wajinga katika maswala ya mapenzi ghafla walipata uvumilivu. Mwana, ambaye karibu hakumwona mama yake akiishi karibu naye, sasa akiwa na wasiwasi na majuto alitazama kiakili katika kila kasoro ya uso wa mama yake, ambayo haikuacha kumbukumbu yake. Utengano huu wa kikatili, utengano bila mwanya mmoja, bila mustakabali unaoweza kufikiria, ulituingiza kwenye mkanganyiko, ulitunyima uwezo wa kupigana na kumbukumbu za karibu kama hiyo, lakini tayari maono ya mbali sana, na kumbukumbu hizi sasa zimejaa siku zetu zote. Kimsingi, tuliteswa mara mbili - kwa mateso yetu wenyewe na kisha pia kwa yale ambayo, katika mawazo yetu, yaliteswa na wale ambao hawakuwapo - mwana, mke au mpenzi."
"Fikiria, kwa mfano, kwamba hata hisia ya kibinafsi kama kujitenga na mtu mpendwa, bila kutarajia kutoka kwa wiki za kwanza ikawa hisia ya jumla, ya kitaifa na, pamoja na hisia ya hofu, ikawa mateso kuu ya muda mrefu. uhamishoni.”
“Ilionekana kana kwamba udongo ambao nyumba zetu zilijengwa ulikuwa ukisafishwa kwa uchafu uliorundikana ndani ya kina chake, kana kwamba ichor ilikuwa ikimiminika kutoka hapo na vidonda vilikuwa vinavimba, vikiharibu ardhi kutoka ndani. Hebu fikiria jinsi mji wetu wa amani ulivyochukuliwa hadi sasa, jinsi siku hizi chache ulivyoutikisa; "Kwa hivyo mtu mwenye afya anagundua ghafla kwamba damu yake, ambayo ilikuwa ikitiririka polepole kwenye mishipa yake kwa wakati huo, iliasi ghafla."
"Maafa ya asili ni jambo la kawaida kabisa, lakini ni ngumu kuliamini, hata linapokupata. Siku zote kumekuwa na tauni duniani, kumekuwa na vita. Na bado, tauni na vita, kama sheria, vilishangaza watu. Na Dk. Rieux, kama wananchi wenzetu, alishikwa na mshangao na pigo, na kwa hiyo hebu tujaribu kuelewa kusita kwake, Na tujaribu kuelewa kwa nini alikuwa kimya, akiondoka kutoka kwa wasiwasi hadi kwa matumaini. Vita vinapozuka, watu kwa kawaida husema, "Naam, hii haiwezi kudumu, ni ya kijinga sana." Na kwa kweli, vita ni vya kijinga sana, ambayo, hata hivyo, haizuii kudumu kwa muda mrefu. Kwa kweli, ujinga ni jambo linaloendelea sana, sio ngumu kugundua ikiwa haujifikirii tu juu yako kila wakati. Katika suala hili, raia wenzetu walitenda kama watu wote - walijifikiria wenyewe, ambayo ni kwamba, walikuwa wanabinadamu kwa maana hii: hawakuamini janga la Mungu. Maafa ya asili ni zaidi ya viwango vya kibinadamu, ndiyo sababu inaaminika kuwa msiba ni kitu kisicho halisi, kwamba ni kama ndoto mbaya ambayo itapita hivi karibuni. Lakini sio ndoto inayoisha, lakini kutoka kwa ndoto moja mbaya hadi nyingine watu huisha, na kwanza kabisa wanabinadamu, kwa sababu wanapuuza tahadhari. Katika suala hili, wananchi wenzetu hawakuwa na hatia zaidi kuliko watu wengine, walisahau tu juu ya unyenyekevu na waliamini kwamba kila kitu bado kinawezekana kwao, na hivyo kupendekeza kuwa majanga ya asili hayawezekani. Bado walifanya mambo, walijitayarisha kwa ajili ya kusafiri, na walikuwa na maoni yao wenyewe. Wangewezaje kuamini katika tauni ambayo mara moja hughairi siku zijazo, safari zote na migogoro? Walijiona kuwa huru, lakini hakuna mtu atakayekuwa huru mradi tu kuna majanga."
"Ni kwamba tu ikiwa wewe ni daktari, una wazo fulani la kuteseka na hii kwa njia fulani huchochea mawazo yako. Na, akiangalia nje ya dirisha kwenye jiji lake, ambalo halijabadilika hata kidogo, hakuna uwezekano kwamba daktari alihisi chukizo kidogo kwa siku zijazo, ambayo inaitwa wasiwasi, ikitokea ndani yake. Alijaribu kufupisha kiakili habari zake zote kuhusu ugonjwa huu. Hesabu zilikuja nasibu katika kumbukumbu yake, na alijirudia mwenyewe kwamba historia inajua takriban milipuko ya milipuko mitatu ya tauni ambayo iliua watu milioni mia moja. Lakini ni nini milioni mia wamekufa? Baada ya kupitia vita, huwezi hata kufikiria jinsi mtu mmoja aliyekufa ni kama. Na kwa kuwa mtu aliyekufa hupata uzito machoni pako ikiwa tu umemwona amekufa, basi maiti milioni mia moja zilizotawanyika katika historia yote ya wanadamu, kwa hakika, ni ukungu unaotia giza fikira.”
“... katika historia siku zote na bila shaka inakuja saa ambapo yule anayethubutu kusema kwamba wawili na wawili ni wanne anaadhibiwa kwa kifo. Mwalimu anajua hili vizuri sana. Na swali sio kujua ni adhabu gani au malipo gani yanahusu hoja hii. Swali ni kujua kama wawili na wawili hufanya nne au la.
Tafadhali au kuongeza nukuu kwenye Tauni. Hiyo si kwa muda mrefu.
Riwaya ya mfano "Tauni" iliandikwa wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, iliyochapishwa mnamo 1947, na ikapokea Tuzo la Nobel.
Kulingana na mwandishi, yaliyomo katika "Pigo" ni mapambano ya upinzani wa Uropa dhidi ya Unazi na ufashisti. Lakini maudhui yake hayaishii hapo. Kama vile Albert Camus alivyosema, “alipanua maana ya picha hii (ya tauni) kuwapo kwa ujumla.” Hili sio tauni tu (pigo la hudhurungi, kama ufashisti ulivyoitwa huko Uropa), lakini uovu kwa ujumla, usioweza kutenganishwa na kuwa, huwa asili ndani yake.
Watu wenye mapenzi mema wanaweza kuushinda uovu maalum, lakini hawawezi kuuangamiza kama kundi la ulimwengu.
**************************************** **************************************** **************************
Tabia mbaya zaidi ni ujinga, ambayo inaamini kuwa inajua kila kitu.
Tabia ya kukata tamaa ni mbaya zaidi kuliko kukata tamaa yenyewe.
Kwa kuwa najua utakuja, naweza kukusubiri kwa muda nipendavyo.
Kwa ujumla, ujinga ni jambo la kudumu sana.
“Nimeelewa,” akasema baba Panlu. - Hii inasababisha maandamano, kwa sababu inazidi viwango vyetu vyote vya kibinadamu. Lakini labda tunalazimika kupenda yale ambayo hatuwezi kufahamu kwa akili zetu.
Rie alijiweka sawa. Alimtazama Baba Panelu, akiweka machoni mwake nguvu na shauku yote ambayo asili ilimpa, na kutikisa kichwa.
"Hapana, baba yangu," alisema. - Mimi binafsi nina wazo tofauti la mapenzi. Na hata kwenye kitanda changu cha kufa sitakubali ulimwengu huu wa Mungu, ambapo watoto wanateswa.
Bila shaka, nilijua kwamba nyakati fulani sisi pia tulihukumu kifo. Lakini walinihakikishia kwamba vifo hivi vichache vilikuwa vya lazima ili kujenga ulimwengu ambao hakuna mtu ambaye angeuawa. Kwa kiasi fulani hii ilikuwa kweli, lakini lazima nisiweze kushikilia ukweli wa aina hii. Kitu pekee ambacho ni hakika ni kwamba nilisita. Mpaka chini kabisa nilipokuwa binafsi kwenye hukumu ya kifo (ilikuwa huko Hungaria), na wendawazimu uleule ambao ulifunika macho ya kijana, kama nilivyokuwa hapo awali, ulifunika macho ya mtu mzima.
Umewahi kuona mtu akipigwa risasi? Hapana, bila shaka, huwezi kufika huko bila mwaliko maalum, na watazamaji huchaguliwa mapema. Na matokeo yake, nyinyi nyote mtajiongezea katika suala hili na picha na maelezo ya kitabu. Kuna kitambaa cha macho kwenye nguzo na askari kadhaa kwa mbali. Haijalishi ni jinsi gani! Je! unajua kwamba kinyume chake, kikosi cha askari kimepangwa mita moja na nusu kutoka kwa mtu anayepigwa risasi? Je, unajua kwamba mtu aliyehukumiwa akichukua hatua hata moja, ataegemeza kifua chake dhidi ya midomo ya bunduki? Je! unajua kuwa kutoka umbali huu wa karibu sana wanafyatua moto unaolenga eneo la moyo, na kwa kuwa risasi ni kubwa, inatokeza shimo ambapo unaweza kushika ngumi yako? Hapana, hujui yoyote ya hili, kwa sababu sio desturi ya kuzungumza juu ya maelezo hayo. Usingizi wa mtu ni kitu kitakatifu zaidi kuliko maisha kwa wale walioambukizwa na tauni.
Haupaswi kuharibu usingizi wa watu waaminifu. Itakuwa katika ladha mbaya, na ladha ni hasa kuhusu si kutafuna chochote - kila mtu anajua hilo. Lakini tangu wakati huo nilianza kupata shida ya kulala. Ladha mbaya ilibaki kinywani mwangu, na sikuacha kutafuna, kwa maneno mengine, nikifikiria.
Hapo ndipo nilipogundua kwamba, angalau katika miaka yote hii ndefu, nilikuwa na kubaki nikisumbuliwa na tauni, na mimi mwenyewe niliamini kwa nguvu zote za nafsi yangu kwamba nilikuwa nikipigana na tauni. Niligundua kwamba, ingawa kwa njia isiyo ya moja kwa moja, nilihukumu maelfu ya watu kifo, kwamba hata mimi mwenyewe nilichangia vifo hivi, nikiidhinisha vitendo na kanuni ambazo bila shaka zilihusisha.
Sijui kuhusu wengine, lakini mimi binafsi sikuendelea na hoja. Kwangu mimi, yote yalikuwa juu ya hadithi hiyo chafu, wakati midomo michafu, iliyojaa tauni ilitangaza kwa mtu aliyefungwa pingu kwamba lazima afe, na kwa uangalifu alihakikisha kwamba alikufa baada ya usiku mrefu wa uchungu, huku akingojea kwa macho wazi. mapenzi yake kuua. Sijui kuhusu wengine, lakini kwangu ilikuwa juu ya shimo hili kwenye kifua changu. Na nikajiambia kwamba, kwa vyovyote vile, binafsi sitakubaliana na hata moja, unasikia, kwa hoja moja ya kuunga mkono mauaji haya ya kuchukiza zaidi. Ndiyo, nilichagua kwa makusudi upofu huu wa ukaidi kwa kutarajia siku ambayo ningeona kwa uwazi zaidi.
Sijabadilika tangu wakati huo. Kwa muda mrefu sasa nimekuwa na aibu, aibu hadi kufa, kwamba mimi, angalau kwa njia ya moja kwa moja, angalau kwa nia nzuri, pia nilikuwa muuaji. Baada ya muda, sikuweza kujizuia kuona kwamba hata walio bora zaidi sasa hawawezi kujizuia kuua kwa mikono yao wenyewe au ya mtu mwingine, kwa sababu hii ndiyo mantiki ya maisha yao, na katika ulimwengu huu hatuwezi kufanya ishara moja bila kuhatarisha kifo. . Ndio, bado nilikuwa na aibu, niligundua kuwa sote tunaishi kwenye tauni, na nikakosa amani. Hata sasa bado ninatafuta amani, nikijaribu kuwaelewa wote, nikijaribu kutokuwa adui wa mtu yeyote. Ninajua tu kile kinachopaswa kufanywa ili kuacha kusumbuliwa, na ni kwa njia hii tu tunaweza kutumaini utawala wa amani au, ikiwa haiwezekani, angalau kwa kifo cha utukufu. Hivi ndivyo unavyoweza kuzituliza nafsi za watu na usipoziokoa,
Ninajua kwa hakika kwamba kila mtu hubeba, pigo, ndani yake mwenyewe, kwa maana hakuna mtu kama huyo duniani, ndiyo, ndiyo, hakuna mtu kama huyo, ambaye hawezi kumgusa. Na kwa hiyo, ni lazima tujiangalie daima ili, ikiwa tunajisahau kwa bahati mbaya, hatupumui uso wa mtu mwingine na kumpa maambukizi. Kwa sababu microbe ni kitu cha asili. Kila kitu kingine: afya, kutoharibika, hata usafi ikiwa unataka - yote haya tayari ni bidhaa ya mapenzi, na mapenzi ambayo haipaswi kujipa mapumziko. Mtu mwaminifu asiyeambukiza mtu yeyote ni yule ambaye hathubutu kupumzika kwa muda. Na ni mapenzi na juhudi ngapi zinahitajika, Rie, bila kusahau! Ndiyo, Rieux, kuwa na tauni inachosha sana. Lakini inachosha zaidi kutotaka kuwa mmoja. Ndiyo maana kila mtu amechoka wazi, kwa sababu siku hizi kila mtu anasumbuliwa kidogo. Lakini ndiyo sababu wale wachache ambao hawataki kuishi katika hali ya tauni hufikia mipaka ya uchovu, ambayo kifo pekee kinaweza kuwakomboa.
Kwa maana alijua kile ambacho umati huu wa watu wenye shangwe haukujua na kile ambacho mtu anaweza kusoma katika vitabu - kwamba ugonjwa wa tauni haufi kamwe, haupotei kamwe, kwamba inaweza kulala kwa miongo mahali fulani katika curls za samani au katika rundo la nguo, kwamba inaweza kulala kwa miongo kadhaa mahali fulani katika curls za samani au kwenye rundo la nguo. Kusubiri kwa subira katika mbawa chumbani, katika ghorofa ya chini, katika koti, katika leso na katika karatasi, na kwamba labda siku itakuja kwa huzuni na kuwa funzo kwa watu wakati tauni inawaamsha panya na kuwapeleka kufa. mitaa ya jiji lenye furaha.