Mara nyingi tunalalamika jinsi ulimwengu ulivyo katili kwetu. Lawama zetu zinatokana na hukumu mbovu za wafanyakazi wenzetu, uchokozi kutoka kwa vijana, na tabia ya ukatili ya maafisa matajiri kuelekea watu wa chini kwenye ngazi ya kijamii. Ukatili ni nini? Jinsi ya kukabiliana nayo? Tutatafuta jibu la maswali haya magumu sio tu katika ukweli unaotuzunguka, bali pia katika kina cha ufahamu wetu wenyewe.
Tabia za dhana
Saikolojia ya jumla inaelezea kwa undani nini ukatili ni. Kulingana na wataalamu, uwezo na uwezo wa kusababisha maumivu na mateso kwa watu, wanyama, na asili. Mtu anaweza kushambulia kwa ngumi si tu interlocutor yake, lakini pia vitu vya kawaida vya nyumbani: yeye huvunja samani, kuharibu vifaa. Utasema kwamba haiwezekani kuwa mkatili kwa vitu visivyo hai. Ndiyo, hii ni kweli kwa kiasi fulani. Lakini katika kesi hii, mlipuko wa hisia hasi sio moja kwa moja. Baada ya yote, kwa njia hii mtu binafsi hutenda kwa ukatili si kwa vitu, bali kwa mtu aliyevinunua, alitumia pesa alizopata, na kwa upendo kuandaa nyumba yake.
Aina ya kawaida ya ukatili ni unyanyasaji wa watoto. Mara ya kwanza hutokea kutokana na ujinga: mtoto haelewi kwamba, kwa kumlemaza paka, huleta maumivu yake. Baada ya muda, malezi na umri huzaa matunda, mtoto hukua huruma, huruma, na uwezo wa kuhurumia. Katika kesi hii, ukatili huondolewa kwa urahisi. Ikiwa mtoto huumiza kwa uangalifu kiumbe hai na anapata radhi kutoka kwake, msaada wa wanasaikolojia ni muhimu tu.
Sababu
Hatuzaliwi watu waovu. Watu huwa hivi baada ya kupata kiwewe kali au msongo wa mawazo. Hii kawaida hutokea katika utoto, wakati psyche tete haiwezi kukabiliana na uzoefu wa kina. Kuchunguza migogoro na kushambuliwa katika familia, mtoto huwa na hasira na fujo. Kunaweza kuwa na sababu kadhaa: anakili tabia ya yule anayesababisha maumivu, au anamhurumia mhasiriwa na kuonyesha uchungu kuelekea jamii yote ya wanadamu kwa sababu ya mateso anayopata mpendwa.
Kijana anaweza kukuza ukatili fulani kwa sababu ya ubinafsi wake: havutiwi na ukweli kwamba hatambuliwi nyumbani, hasifiwi shuleni, na hatambuliwi kama kiongozi katika uwanja. Kwa kuwa hawezi kujipatia sifa kwa njia nyingine yoyote, anafanya jeuri dhidi ya marika na familia yake. Inafurahisha, baadhi ya harufu mbaya, kama vile tumbaku, pia husababisha mashambulizi ya hasira. Inaweza pia kusababishwa na matatizo ya akili, magonjwa ya kimwili, mambo ya kijamii, uzoefu wa upendo, na hata kutazama filamu za maonyesho zinazoonyesha ukatili na ukatili.
Aina kuu
Tayari tumegundua ukatili ni nini na kwa nini unatokea. Sasa hebu tuangazie aina kuu ambazo hupata katika mchakato wa kuwasiliana na mtu mwovu na ulimwengu wa nje:
- Kimwili. Ukatili huo ni unyanyasaji, matumizi ya nguvu za kimwili, kuumiza mwili na ukeketaji.
- Isiyo ya moja kwa moja. Inaonekana kama utani mbaya, kejeli, laana ambazo huharibu sana maisha ya mtu mwingine, humletea maumivu na shida.
- Kuwashwa. Hali ya kuwa "ukingoni", wakati hisia hasi ziko tayari kujidhihirisha kwa maoni kidogo ya interlocutor, ishara, au mtazamo.
- Negativism. Ukatili "bila kujali." Inajidhihirisha kwa njia ya vitendo vya fujo visivyo na maana vinavyolenga kuponda kanuni na mila zilizowekwa.
Ukatili wa watu pia hujidhihirisha kwa njia ya vitisho, laana, kiapo, na majina ya majina. Katika kesi hii, hasira ni ya maneno. Kimsingi ni sawa na ile isiyo ya moja kwa moja, tofauti tu na ina fomu iliyo wazi.
Jinsi ya kumsaidia mwathirika
Ukatili wa watu ni hisia ambayo hutokea chini ya hali fulani. Sio kila wakati na sio na kila mtu. Hali hukua kwa njia ambayo udongo mzuri unaundwa kwa ajili ya kuota kwa mzizi wa uovu. Kawaida wahasiriwa ni watu wasio na usalama ambao wana shaka na wasiwasi kila wakati watu kama hao wana hakika kuwa wanastahili kukosolewa au kupigwa. Wao, kama sumaku, huvutia watu wakatili ambao wanataka kuleta matusi mengi tofauti juu ya vichwa vyao.
Ikiwa mtu mwenyewe hawezi kutoka katika hali hiyo, watu wa karibu na wapendwa wanapaswa kumsaidia. Mhasiriwa anayewezekana anahitaji kuelezewa kuwa yeye ni mtu binafsi, mtu. Na hakuna mtu ana haki ya kumwita majina, kumpiga, au kumdhihaki. Mtu anahitaji kufanywa kuelewa kuwa mkosaji mwenyewe amefungwa na hali nyingi ambazo huficha nyuma ya uchokozi wa kujifanya. Wakati huo huo, njia zote za kushinda tata ya mwathirika zinapaswa kulenga kuongeza kujithamini na kumshawishi juu ya mafanikio yake mwenyewe.
Njia zingine za ulinzi
Mtu yeyote ambaye amekumbwa na ukatili anahitaji kuchukua hatua mara moja. Kwanza, jiandikishe katika shule ya sanaa ya kijeshi. Baada ya kusoma mbinu za kujilinda, mwathirika ataweza kuzitumia kwa mazoezi - kwa mkosaji wake. Wataalamu wengine wanasema kuwa haifai kujibu kwa hasira kwa uchokozi. Lakini wanasaikolojia wengine bado wana uhakika kwamba mabadiliko ya tabia huweka mtu mkatili katika usingizi. Hatarajii shinikizo kama hilo na kurudi nyuma.
Pili, unahitaji kuomba msaada. Ikiwa tabia ya fujo inatoka kwa watoto, basi zungumza na wazazi na walimu wao. Wakati mtu mzima anaonyesha ukatili, watatoa msaada mkubwa, sio tu kukukinga kutoka kwa mkosaji, lakini pia kuamua adhabu yake ikiwa matendo yake ni ya ukatili hasa. Katika kesi ya ukatili wa matusi, unaweza tu kupuuza maneno yasiyofurahisha au kujibu kwa ucheshi - mpinzani hivi karibuni atachoka kupoteza nguvu zake na atapata kitu kingine cha kudai.
Ukatili ni nini? Hili ni jambo ambalo linaweza kukomeshwa kabisa. Silaha muhimu zaidi katika vita dhidi ya uchokozi unaoelekezwa kwako ni uimara wako, kujiamini, usawa, vitendo vyenye uwezo na uwezo wa kujisimamia.
hulka ya tabia na tabia ya mtu, iliyodhihirishwa katika Mtazamo wake usio na fadhili kwa watu na wanyama. Ukatili kwa asili Mtu anaitwa ambaye sio tu anaonyesha ukatili, lakini pia anafurahia kusababisha shida, kuwadhuru viumbe wengine hai, na kuwaona wakiteseka.
UKATILI
tabia ya kimaadili na kisaikolojia inayojidhihirisha katika tabia isiyo ya kibinadamu, isiyo na adabu, ya matusi kwa watu wengine, inayowasababishia maumivu na hata kushambuliwa kwa maisha yao. Sio bahati mbaya kwamba udhihirisho mkali wa saratani huitwa zoological. Watu wakatili hawawezi kuvumilika katika familia na ni ngumu mahali pa kazi. Zh ni bidhaa mbaya ya silika ya kujihifadhi, tamaa iliyopotoka ya kujithibitisha, na mapungufu katika malezi, hasa katika utoto. Kudhoofisha maisha ya mtu binafsi kunapatikana kupitia ushawishi wa watu wa karibu, timu, ufafanuzi wa kanuni za maadili na maadili ya ulimwengu, na pia kwa nguvu ya sheria za kisheria zinazolinda heshima na hadhi ya kila raia (M. I. Dyachenko, L. A. Kandybovich) , 1996). J. m. sababu na sababu ambayo huongeza kwa kasi kiwango cha uharibifu wa mapambano. Maisha ya utu yanahusiana moja kwa moja na maisha ya mahusiano katika jamii. Ugaidi ni aina ya udhihirisho wa J.
Ukatili (ugumu wa moyo)
maana ya asili "imara", cf. doublet "rigidity") - ukatili, kutokuwa na huruma, ukali uliokithiri, kutokuwa na huruma, ukali usio na kipimo. Udhihirisho unaowezekana ni "kwa ukatili, mikataba ya mdomo, pembe zake hutolewa nyuma kwa fursa ya mwisho inayowezekana na kuinuliwa kidogo, kana kwamba kunakili tabasamu. Kupumua kunaambatana na sauti za kuzomea. Jicho liko wazi, kana kwamba limeelekezwa kwa mwathirika” (P. Mantegazza, Physiognomy and Expression of Feelings). Mwitikio wa kawaida ni hasira, tamaa katika utu wa mtu anayeonyesha ukatili, huruma kwa somo la ukatili.
Wewe, ukijua kuwa wewe ni mzuri na mchanga
Na kile kikawa chombo cha Amur,
Alianguka katika kiburi na ugumu wa moyo.
(Dante, Mashairi ya Kipindi cha Florentine)
Jumatano. uchoraji na F. Goya "Ferdinand VII", mandhari ya uvamizi kutoka "Leningrad Symphony" na D. Shostakovich.
Ukatili daima unatokana na kutokuwa na moyo na udhaifu.
Mapambano ya madaraka ni mateso yenye uchungu. Yeyote anayepigwa nayo hatambui uzuri wa sheria - Yeye ni mzoefu wa ukatili tu. Acha bahati mbaya kama hii ipite sisi sote!
Haijalishi jinsi wanyama wa kuwinda wanaweza kuonekana kwetu, mwanadamu ni mbaya zaidi katika ukatili wake. Ingawa watoto wa wanyama na watu huamsha huruma.
Ukatili na hofu hupeana mikono.
Ukatili siku zote ni matokeo ya woga, udhaifu na woga.
Watu wenye mioyo migumu hawawezi kutumikia kwa uaminifu mawazo ya ukarimu.
Ukatili kama sifa ya utu ni tabia ya kuonyesha matusi, kutokuwa na huruma, mtazamo usio na utu kwa viumbe vingine vilivyo hai, kuwasababishia maumivu na hata kuingilia maisha yao.
A. Pisemsky aliwahi kueleza wazo hilo katika mduara wa waandishi wa tamthilia kuhusu ni nini hasa kinachoweza kuunda mwigizaji wa kuigiza. “Mchukue,” akasema, “msichana mrembo na mwaminifu, akampandisha na mlaghai ambaye angemtesa sana, ampige mara nne, kisha umpeleke mahali fulani kijijini, maili mia mbili kutoka mjini, na kumpiga teke. ndani ya baridi katika shati lake.”
Historia nzima ya wanadamu imejaa mifano ya ukatili ambao hutuliza damu na kutikisa akili. Hakuna ukatili katika ulimwengu wa wanyama. Mbwa mwitu hatamuua sungura ili kufurahisha umuhimu wake au kutazama kwa tabasamu la kusikitisha anapojilowesha kwa hofu. Boa constrictor hailazimishwi sungura kwa ajili ya kufurahia mateso yake makali. Majike simba wanaowinda swala hawamchukii. Wanyama wengi ni wakali. Hii ndiyo njia yao ya kuishi, lakini kamwe hawaui kwa ajili ya kuua, kwa ajili ya kupata raha kutokana na mateso ya kiumbe hai mwingine. Tabia ya wanyama inatawaliwa na silika. Ukatili kama kitengo cha maadili hauhusiani na wanyama.
Ukatili ni kunyimwa maisha na kielelezo cha chuki isiyoweza kushughulikiwa kwa viumbe vyote vilivyo hai. Alizaliwa wakati huo huo na kutokea kwa mwanadamu kutoka kwa ufalme wa wanyama. Ni nini kilifanyika kwamba gorilla hana ukatili, lakini mwendelezo wa mageuzi (mtu) ana zaidi ya kutosha? Mwanadamu, tofauti na wanyama, amepewa mawazo ya kufikirika. Mara tu mtu alipoona tafakari yake na kusema: "Huyu ni Mimi," ukatili huanza maisha yake kutoka wakati huo. Ego na ukatili huwa na siku ya kuzaliwa sawa.
Ego inajitambulisha yenyewe na mwili wa mwanadamu na kwa mambo ya ulimwengu wa nje, inahitaji hisia ya milki, ambayo daima inabakia katika hali ya kutoridhika kwa kina, hisia ya kutokamilika na kutosha. Ubinafsi huiambia akili ya mwanadamu, "Bado sina vya kutosha," kumaanisha, "Bado sijatosha." Kuwa chini ya ushawishi mkubwa wa Ego, mtu anajaribu kuthibitisha umuhimu wake, kujisisitiza kwa njia zote zinazowezekana. Anachunguza nafasi na makazi mapya na anapigana kwa nguvu zake zote kwa hali yake ya kijamii. Kadiri hali zenye ukali au za kikatili zinavyomshawishi, ndivyo anavyoitikia kwa ukatili zaidi hali zisizovumilika na zinazotishia kuwepo kwake. Ukatili unakuwa aina ya ulinzi dhidi ya uchokozi, kwa mfano kutoka kwa kabila jirani au washindi. Ukatili huzaa ukatili.
Las Casas ashuhudia: “Wakati wa kuingia kijijini, washindi hawakuacha mtu yeyote akiwa hai; Wakristo walibeti ni nani kati yao ambaye angemkata mtu vipande viwili kwa pigo moja la upanga, au kukatwa kichwa chake, au kufungua matumbo yake. Wengine walikuwa wamefungwa kwa majani makavu, wamefungwa kwenye miili yao, na kisha, baada ya kuweka majani kwenye moto, walichomwa. Wengine walikatwa mikono yao yote miwili, na mikono hii ilining’inizwa kutoka kwenye miili yao, wakiwaambia Wahindi hao: “Nendeni na barua hizi, mkaeneze habari miongoni mwa wakimbizi ambao wamekimbilia misituni.” Na kwa kuwa wakati mwingine wakati huo huo - wachache, na mara chache, na kwa sababu ya haki - Wahindi waliua mmoja wa Wakristo, wa mwisho walikubaliana kati yao wenyewe kwamba kwa Mkristo mmoja aliyeuawa na Wahindi, Wakristo wanapaswa kuua Wahindi mia moja. .”
Mtu anaweza kupinga: “Kila mtu ana nafsi yake, lakini si kila mtu ana ukatili.” Kweli kabisa, lakini kwa tahadhari moja. Ukatili ni asili kwa watu wote. Kwa baadhi tu inaonekana katika umbo la wazi, lakini kwa watu wengi iko katika umbo la siri, lililofichwa hata kwao wenyewe. Ukatili ni upande wa pili wa huruma, ni huruma iliyogeuka ndani. Chini ya hali fulani, upande wa siri wa utu unaweza kufunuliwa katika ubaya wote wa kutisha wa ukatili. Huruma kwa wauaji wa kikatili hugeuka kuwa usaliti na ukatili kwa wahasiriwa wao . Wakati kitanzi kilipozingirwa shingoni mwa Goering, Goebbels, Rosenberg, ambao walihusika na vifo vya makumi ya mamilioni ya watu, hakuna mtu aliyethubutu kushutumu Mahakama ya Nuremberg kwa ukatili. Na wakati mwendawazimu ambaye ameua makumi ya watu wasio na hatia anapelekwa kifungo cha maisha, hii ndiyo hasa inaitwa usaliti na ukatili kwa wahasiriwa. Wao, kwa kusema kwa mfano, "hutazama" kutoka kwenye makaburi yao jinsi nyasi inakua, na anaona jua na anga ya bluu. Anakula, ndoto, anaweza kupata radhi kutoka kwa punyeto, kutoka kwa kumbukumbu za zamani na kuishi kwa matumaini ya siku zijazo. Anaweza kukumbuka nyakati za mauaji ya mamia ya mara zaidi. Kuwaweka wanyama hawa hai kunamaanisha kuwa mkatili. Leo sisi ni taifa katili.
Inaonekana kwetu kwamba tunamlea mtoto, lakini kwa kweli sisi mara nyingi tunakuza Ego yake. Matokeo ya malezi yanaweza kuwa dhaifu, yenye nguvu au ego ya kukandamiza. Watu wengi wana Ego dhaifu na yenye nguvu. Chukua, kwa mfano, ego kali. Wakati mahitaji ya mtoto yalikuwa madhubuti, lakini ya wazi, ya haki na yanawezekana, wakati hawakudhalilisha utu wake wa kibinadamu, Ego yake itakuwa na nguvu. Mtu hukua na hisia ya kuwajibika kwa matendo yake. Ana uwezo wa kushinda kwa uhuru shida za maisha. Mtu kama huyo uwezekano mkubwa hatajiunga na safu ya maniacs na wauaji wa kikatili.
Mtakasaji wa ukatili ni Ego ya kukandamiza. Inaletwa ikiwa madai makali sana, makubwa na yasiyowezekana yaliwekwa kwa mtoto, na adhabu zilikuwa za ukatili na za kufedhehesha. Mtoto mara kwa mara alikuwa akiongozwa na hisia ya hatia, kwa sababu yeye daima ana hatia, sio nzuri na haipendi. Mtoto huwa mkatili kwake na kwa viumbe vyote vilivyo hai. Anabeba fedheha na adhabu za kikatili za utoto hadi utu uzima, na kuwa mhalifu huru wa ukatili. Ego ya mtoto ilikatwa, ikageuka kuwa monster. Ukatili ni ubaya wa ndani. Ikiwa ego ya mtoto "imevunjwa" na madai makubwa na adhabu kali, atakuwa mwenye kupoteza chini, na kujistahi chini na hisia ya hatia ya mara kwa mara. Na ikiwa hawakuweza "kuvunja" Ego yake, lakini ilimkasirisha na kuwa na uchungu kwa ulimwengu wote, basi ndoa kama hiyo katika malezi itageuka kuwa janga kwa mtu. Ukatili unakuwa matokeo ya ndoa katika malezi ya Ego. Inakwenda bila kusema kwamba sio wazazi tu, bali pia jamii inapaswa kulaumiwa kwa malezi sahihi ya Ego. Mkondo wa ukatili unaomwagika kwa mtoto na ulimwengu unaomzunguka husababisha kutojali kwa uchungu wa wengine na kukuza tabia ya kutazama ulimwengu kwa ukali.
Ikiwa uchokozi ni sifa ya asili ya mwanadamu, basi ukatili ni "uchafu" wa malezi ya Ego. Kwa hiyo, sababu za ukatili unaotushangaza, kwa mfano, katika migogoro ya kikabila, hazipaswi kutafutwa kwa uchokozi wa asili wa mataifa binafsi na wanachama wake. Sababu zake zimefichwa katika hali maalum ambayo Ego ya watu binafsi wa taifa huinuliwa, katika maadili hayo ya maadili na kanuni za tabia ambazo hupitishwa kwao katika mchakato wa elimu.
Ukatili haufanani na ukatili na ukatili. Ukatili mara nyingi huambatana na hitaji la kupata raha kutoka kwa mateso na mateso ya viumbe hai. Ukatili kama huo hukua kutoka kwa tabia ya mtu kuwa ugonjwa wa akili na huitwa huzuni. Historia inaonyesha kwamba wakati mwingine nguvu inaweza kuwa isiyo na huruma na isiyo na huruma. Ukatili wa kweli unatokana na udhaifu. Hivyo, Gayo Julius Kaisari alikuwa mkatili kwa adui mpinzani. Baada ya ushindi huo, walimnong'oneza ili kutekeleza kisasi kikubwa dhidi ya maadui zake. Kaisari alikataa kabisa. Matendo ya wanasiasa wa aina tofauti hufanya hisia tofauti kabisa. Kaisari Augusto. Baada ya kutekwa kwa Perusia. Alimkatiza kila mtu aliyejaribu kuomba rehema au kujitetea kwa maneno haya: “Lazima ufe!” Alichagua watu 300 kutoka kwa tabaka zote ambao walijisalimisha, na mnamo Ides ya Machi, kwenye madhabahu ya Kaisari aliyefanywa kuwa mungu, aliwaua, kama ng'ombe wa dhabihu. Lucius Valerius Messala Voles, liwali wa Asia (11-12 AD). Kwa siku moja aliua watu 300. Akitangatanga kati ya maiti, akasema kwa mshangao: “Oh, tendo la kifalme!” Karne ya 17 Wanawake hao hufa wakicheka, wakisikiliza hadithi za Duke wa Lorraine kuhusu jinsi watu wake walivyowatesa na kuwatesa wanawake wote, hata vikongwe, katika vijiji vyenye amani. Caligula. Bei ya mifugo imepanda. Anaamuru wahalifu watupwe kulisha wanyama pori. Sadaka. Caligula ndiye msaidizi wa mchinjaji. Wakati mnyama analetwa kwenye madhabahu, mchinjaji mwenyewe anauawa kwa pigo la nyundo. Aliwaalika wale waliouawa kwenye karamu. Sherehe. Caligula anatabasamu. Kwa nini? "Na ukweli kwamba ikiwa nitatikisa kichwa, koo zako zitakatwa."
Nicholas I alikuwa mfano wa utu dhaifu na wakati huo huo tsar mwenye moyo mgumu kwa amri yake, Dostoevsky alikamatwa tu kwa sababu alisoma barua ya Belinsky kwa Gogol kwenye mzunguko wa Petrashevsky. Hakuwa kamwe mwanamapinduzi, lakini alihudhuria duara kutokana na kuchoka. Kwa uamuzi wa korti, Dostoevsky na washiriki wengine tisa wa mduara walinyimwa jina na safu zao nzuri na walifungwa katika Ngome ya Peter na Paul. Korti ya jeshi ilimtambua Dostoevsky kama "mmoja wa wahalifu muhimu" na, ikimtuhumu kwa mipango ya uhalifu dhidi ya serikali, ilimhukumu kifo. Nicholas I, ili kujifurahisha, aliamuru: "Tangazo la msamaha tu wakati kila kitu kiko tayari kutekelezwa." Katika uwanja wa gwaride wa Semenovsky huko St. Petersburg, ibada ya maandalizi ya hukumu ya kifo ilifanyika juu yao. Tamasha hilo lilifanywa kwa kushawishi sana hivi kwamba mmoja wa wale watatu wa kwanza waliohukumiwa alienda kichaa.
Ukatili hautegemei jinsia. Hata hivyo, kama vile katika asili wanawake wanavyokuwa na sumu kuliko wanaume, vivyo hivyo katika maisha baadhi ya wanawake watamshinda kwa mbali mwanamume yeyote kwa ukatili. Countess wa Hungaria Bathory, anayejulikana zaidi kama Mwanamke wa Damu. Aliwatesa na kuwaua wajakazi na wanawake maskini: aliwapiga kikatili, akawachoma moto mikono, nyuso na sehemu zingine za mwili na chuma cha moto, wahasiriwa wa ngozi ambao walikuwa bado hai, aliwapiga njaa, akawadhihaki na kuwabaka. Mnamo 1610 aliwekwa chini ya kizuizi cha nyumbani kwa mashtaka ya mauaji, uzushi na uchawi. Wakati wa kesi hiyo, watumishi wa kasri hawakuweza kutaja idadi kamili ya wahasiriwa wa sadist: wasiri wa Countess, ambao walijikuta kizimbani, walizungumza juu ya dazeni nne hadi tano waliuawa, watumishi wengine walihakikisha kwamba walifanya mauaji hayo. maiti katika mamia. Catherine Knight ndiye mwanamke wa kwanza katika historia ya Australia kuhukumiwa kifungo cha maisha jela. Mnamo Oktoba 2001, wakati wa ugomvi wa kifamilia, alimpiga mwenzi wake kwa kisu cha nyama, baada ya hapo alimdhulumu maiti kwa njia ambayo Chikatilo lazima angetapika. Irma Griese alikuwa mmoja wa walinzi katili zaidi wa kambi za mateso za wanawake za Ujerumani ya Hitler. Alipokuwa akiwatesa wafungwa, alitumia nguvu za kimwili na kisaikolojia, kuwapiga wanawake hadi kufa na kujifurahisha mwenyewe kwa kuwapiga risasi wafungwa. Aliwanyima mbwa wake njaa ili aweze kuwaweka juu ya wahasiriwa, na yeye binafsi alichagua mamia ya watu kutumwa kwenye vyumba vya gesi. Grese alivaa buti nzito na, pamoja na bastola, kila mara alikuwa akibeba mjeledi wa wicker. Alihukumiwa kifo kwa kunyongwa.
Kwa hivyo, ukatili unadaiwa kuwepo kwa ego ya uwongo. Hii ni hali ya lazima, lakini haitoshi kwa kuzaliwa kwa ukatili. Inahitajika kwamba kama matokeo ya malezi ya kikundi fulani cha sifa za kibinadamu huundwa, harufu yake ambayo inaweza kufyonzwa na Ego. Imelewa na harufu hii, Ego inasukuma mtu kuonyesha ukatili. Inaonekana kwamba kundi la ukatili lina usaliti, kutojali, udhalilishaji wa wengine, ukatili, kutokuwa na huruma, uonevu, uchokozi usio na sababu, vurugu, ubinafsi, kutovumilia, kukata tamaa na huzuni. Mkusanyiko wa ukatili unaweza kujumuisha kutamaniwa na wazo fulani la ndoto, kwa mfano wazo la ukomunisti au haki ya ulimwengu. Ukatili daima ni zaidi ya mipaka ya maadili na unaonyesha kuvuka mipaka yote ya maadili inayokubalika.
Peter Kovalev
Nadhani ukatili sio tabia ya wanyama. Wanyama wanaweza kuonyesha uchokozi - mmenyuko wa kawaida wa instinctive kwa kuingilia kwa mnyama mwingine juu ya usalama wao au tabia ya kawaida wakati wa uwindaji, ili kutoa kiasi cha chakula muhimu kwa maisha. Uchokozi wa ndani katika ulimwengu wa wanyama ni wa kutosha, sawa na tishio linaloonekana, hatua ya kujilinda.
Ukatili ni dhana ya kimaadili ambayo hutofautiana kimawanda kulingana na muktadha wa kitamaduni. Kwa mtazamo wa utamaduni wa kisasa wa Ulaya, dhabihu za kibinadamu bila shaka ni za ukatili, hasa dhabihu za watoto. Tamaduni ya tohara ya wasichana, ambayo ipo hadi leo katika tamaduni kadhaa za Mashariki, inaweza kuzingatiwa kuwa ya kikatili. Lakini kwa tamaduni ambamo mila za kikatili zilitokea na kuwepo, zinaonekana kuwa jibu la lazima kwa hali ya kuwepo na hazizingatiwi kuwa za kikatili.
Wacha sasa tukumbuke juu ya "ukatili wa kitoto" - mauaji ya viumbe dhaifu ili kutazama kifo chao. Ninajua maoni ya walimu na wanasaikolojia wanaoheshimiwa sana ambao wanadai kuwa tabia kama hiyo ni chombo cha kawaida cha kuelewa ulimwengu. Katika hatua fulani ni muhimu kuua ili kujua kifo ni nini. Kama sheria, tabia kama hiyo ya watoto haikua ukatili kama tabia ya tabia na haileti hitaji la kuua mara kwa mara.
Hebu tukumbuke kuhusu madawa ya kulevya yaliyohifadhiwa katika pombe katika makumbusho ya historia ya asili, kuhusu majaribio ya wanyama. Mchakato wa utambuzi unaruhusu mauaji katika idadi ya kesi. Na chini ya hali fulani, mauaji hayo yanahesabiwa haki na utamaduni. Kisha, wakati dhana ya kitamaduni ya jamii inabadilika, mfumo hubadilika. Kuna mazungumzo yanayoendelea ndani ya jamii kuhusu mipaka ya kile kinachokubalika kimaadili.
Nilipokuwa nikisafiri kuzunguka Sakhalin, niliona fadhili, usikivu, na unyoofu wa wakazi wa eneo hilo. Katika mazungumzo na mmoja wa wakazi wa zamani wa kisiwa hicho, nilipokea maoni juu ya uchunguzi huu. "Hii ni kwa sababu sisi ni wakaaji wa visiwa, tunaishi kwa kutengwa," mzungumzaji wangu alielezea. Mara moja nikakumbuka kwamba Leningraders wengi ambao walinusurika kizuizi pia walisisitiza katika kumbukumbu zao utayari wa wengi kuja kuokoa, licha ya ukweli kwamba wao wenyewe walikuwa katika hali sawa zisizoweza kuvumilika. Kutokana na mifano hii miwili, ningethubutu kupendekeza kwamba ukatili si tokeo la lazima la hali ya kuwepo na kwamba jumuiya zilizofungiwa zinadhibiti tabia za wanachama wao kwa kiwango kikubwa zaidi, zikikandamiza mara moja mwanzo wa ukatili, ikilinganishwa na jamii zilizo wazi.
Ukatili huonekana pale mwanajamii anapokuwa na haja ya kukiuka maadili ya jamii hii. Ukatili unaweza kutokea wakati mtu anazingatia umuhimu mkubwa kwa vitendo vyake hivi kwamba anajiona kuwa mlinzi wa mema ya kila mtu, na kujiruhusu kupita juu ya kanuni fulani za maadili kwa ajili ya mema ya baadaye. Mfano: mauaji ya Levinson ya Frolov katika riwaya ya Fadeev "The Defeat", tabia ya Caligula katika mchezo wa Albert Camus. Ili kuonyesha ukatili kama huo, lazima uwe mtu mwenye kusudi la ushupavu. Na watu kama hao huwa na mvuto kwa umati kila wakati.
Na hapa ni muhimu kuelewa kwamba mvuto wao uko katika nia yao ya kujishughulisha kabisa na wazo fulani. Wakati huo huo, matokeo ya utekelezaji wa wazo na raia hayawezi kueleweka. Umati hauvutiwi na wazo hilo, lakini na utu. Na swali ni kwa kiwango gani inaruhusiwa kwa nguvu kuwa mkatili na jinsi, kwa ishara gani, kutofautisha muumbaji mkali kutoka kwa dhalimu mkatili kwa wakati, haijatatuliwa hatimaye katika fasihi au katika historia ya karne ya 20. Labda hii ndiyo sababu aina hii ya ukatili mara nyingi husababisha maniacs, wauaji wa serial na watu wanaojiita wasafishaji wa jamii.
Ukatili unaweza kutokea kutokana na mapungufu ya mtu binafsi, ukosefu wa njia katika arsenal yake kwa mwingiliano wa ubunifu na watu wengine. Kwa mfano, uhusiano kati ya Clegg na Miranda katika riwaya ya Fowles The Collector. Ukatili unaweza kutokana na hisia ya kunyimwa, kunyimwa baadhi ya faida muhimu zinazotolewa kwa wanachama wengine wote wa jamii. Kwa mfano, Jean-Baptiste Grenouille katika "Perfume" na Patrick Suskind.
Pia kuna ukatili usio na sababu unaojidhihirisha dhidi ya hali ya nyuma ya maisha yenye mafanikio ya mtu binafsi kwa ujumla na ukosefu wake wa matamanio ya kimataifa - huyu ni Alex katika riwaya ya Anthony Burgess A Clockwork Orange.
Mapitio ya hapo juu ya wahusika wakatili katika fasihi ya kisasa yanaonyesha kuwa ukatili ndio njia ya mwisho na ya kutisha kwa mtu binafsi na jamii kutatua shida zao za ndani. Inageuka kuwa haiwezekani kupinga ukatili kwa kutumia dawa au saikolojia pekee. Vita vingi vya kidini katika historia ya wanadamu, vinavyofanywa kwa ushupavu fulani wa kidini, vinaonyesha kwamba dini si dawa dhidi ya ukatili.
Je, mtu anahitaji kuwa mkatili? Kila mtu ana maoni yake juu ya suala hili. Ni wazi kwamba hakuna hata mmoja wetu anayetaka kuona watu wakatili karibu nasi, ambao tunawaogopa kwa haki, au angalau kuwaogopa. Tunastarehe zaidi kuwa karibu na watu wasio na madhara, wanaotii sheria, wema na huruma ambao hawatakuletea hofu yoyote. Tamaa hii inaeleweka, inakidhi mahitaji yetu ya usalama. Lakini hebu tufikirie juu yake - ni salama kiasi gani kuwa mtu mkarimu kupita kiasi, mwenye huruma, laini, anayetii na asiye na madhara kabisa katika ulimwengu huu? Au angalau inaonekana kama hivyo? Labda sio chaguo bora kwetu. Angalau si lazima tuwe hivyo kila mara. Kwa sababu mtu wa namna hii atachukizwa na wengi, kutumika na kujithibitisha kwa gharama zake. Lakini watu wagumu na, hata zaidi, wakatili, kama sheria, wanaogopa, na kwa hivyo wanaheshimiwa, na kwa hivyo huzingatiwa. Mara nyingi ulimwengu ni wa kikatili na usio na huruma kwa wale ambao hawaelewi sheria zake. Na ili usiwe mwathirika wake, unahitaji pia kuwa na ukatili. Kwa hivyo, katika nakala hii tutazungumza na wewe juu ya jinsi ya kukuza ugumu ndani yako, haswa kama inavyohitajika ili kujisimamia na kutetea masilahi yako katika maisha haya.
Wakati mmoja nilifanya kazi kama mwanasaikolojia wa uhalifu na nilishughulika na watu wakatili sana, au tuseme, kwa vitendo walivyofanya. Hii iliniruhusu kutazama ulimwengu kutoka upande wa giza, kwa kusema. Na nikagundua kuwa ulimwengu unaweza kuwa mkatili sana, haswa kwa watu dhaifu. Na kwa kuwa ulimwengu unaweza kuwa na ukatili, basi mtu ndani yake anapaswa pia kuwa mkatili - inapobidi. Ukatili unachukuliwa kuwa ishara ya udhaifu na woga, lakini hebu tufikirie zaidi - hii ni kweli? Je, mtu mkatili anayejua kutawala mapenzi ya watu wengine anaonekana dhaifu? Je, yuko hivyo? Kama sheria, hapana. Ingawa, kwa sababu ya udhaifu na woga, mtu anaweza kweli kufanya vitendo vya ukatili ili kuwatisha watu wengine, na hivyo kukandamiza woga wake kwa gharama ya woga wao, lakini hata katika kesi hii, shukrani kwa vitendo vyake vya ukatili, mtu hupata matokeo, na hufanya. haifanyi kazi na haikimbii hatari. Kwa hiyo, mtu anahitaji ukatili, hasa katika hali ambapo maisha ya mtu inategemea uwepo au kutokuwepo kwake. Anahitaji kuwa mkatili ili kupinga ukatili, kwa kuwa sijapata kamwe kuona kesi maishani mwangu ambapo ukatili na jeuri vilipingwa kwa fadhili kwa mafanikio. Sichukulii hadithi ya Mahatma Gandhi kama mfano, kwa sababu sichukulii falsafa yake ya kutokuwa na jeuri kuwa isiyo na vurugu. Lakini hii sivyo inahusu. Ikiwa umepata nakala hii, inamaanisha kuwa tayari umezoea maisha - na upande huo ambao haukupigii kichwani, lakini huuma kwa nguvu sana na kwa uchungu. Kwa hivyo, kwa nini unapaswa kuwa mkatili, wewe mwenyewe unajua vizuri. Niseme tu kwamba tunaendeleza ukatili ndani yetu si kwa ajili ya kuutumia kufanya unyanyasaji dhidi ya watu wengine, lakini ili kujilinda na vurugu hizi.
Kwa hivyo, ili kuwa mtu mkatili, marafiki wapendwa, kwanza unahitaji kufikiria upya mtazamo wako wote wa ulimwengu. Fadhili na ukatili ni pande mbili za sarafu moja. Lazima uelewe na ukubali hili, na uache kuzingatia ukatili kama jambo ambalo halipaswi kuwepo katika maisha yetu. Kwa hivyo, ili kuwa mkatili, unahitaji kuwa wa vitendo. Ina maana gani? Hii ina maana kwamba viwango vya maadili vinapaswa kutambuliwa na wewe tu kutoka kwa mtazamo wa maslahi yako. Kwa ufupi, unahitaji kuwa mwenye fadhili inapokufaidi. Na inapokuwa haina faida kwako, sahau kuhusu wema, adabu, heshima, uaminifu, na kadhalika. Ukatili, kama nilivyosadikishwa na kusoma asili yake, ni, kwanza kabisa, vitendo vya damu baridi, ambavyo mtu anaweza kumpita mtu yeyote, kwa ajili yake mwenyewe na masilahi yake. Kwa hiyo, maendeleo ya ukatili inahitaji mtu kuendeleza utulivu na kutojali kwa watu wengine, ambayo mtu anaweza kudhibiti hisia zake. Hakuna haja ya kuwa sadist mkali, psychopath mwitu ambaye anatisha watu. Ingawa hii pia ni dhihirisho la ukatili. Lakini kwa mhusika wa mnyama hautafika mbali, utawekwa kwenye ngome, usawa zaidi, lakini sio watu wenye nguvu kidogo, au psychopaths zingine za mwitu zitakuua. Ni bora kuwa mtu mwenye damu baridi na mwenye kuhesabu, akiondoa kimya kimya na kwa ufanisi kila mtu anayeizuia kutoka kwa njia yake. Mtu kama huyo ni mkatili haswa kwa sababu ya busara yake na kutokuwepo kwa breki zozote za maadili. Yeye si mbaya wala si mzuri, anaishi jinsi inavyomfaa kuishi. Ili kuwa mtu kama huyo, ni muhimu, kama nilivyokwisha sema, kufikiria tena mtazamo wako wa ulimwengu, na kujitengenezea kawaida ya kile unachokizingatia sasa kwa woga na chuki. Ni lazima tukubali matendo ya ukatili na uasherati katika ulimwengu wetu wa ndani, tukielewa maana yake. Haupaswi kamwe kuhukumu watu wengine na matendo yao kwa chochote - unapaswa kujaribu tu kuelewa kile unachoogopa na kile unachochukia. Kusahau kwamba kuna kitu chochote kizuri au kibaya katika ulimwengu huu - jaribu kuona maana katika kila kitu, hata katika vitendo vya pori na vibaya vya watu. Na bila shaka, tafuta faida yako mwenyewe katika kila kitu. Aliyeizua dunia hii na wewe na mimi tulijua anachofanya. Alituumba jinsi tunavyopaswa kuwa, angalau katika ulimwengu huu.
Lakini wewe na mimi bado lazima tuzingatie ukweli kwamba ukatili wa watu ni sehemu muhimu ya maisha yao, kwa hivyo hatuhitaji kujiweka mbali nayo, lakini jifunze kuishi nayo na kuionyesha kama inavyohitajika. Na kwa hivyo, njia ya mwisho ya kuwa mkatili, ambayo nataka kukuambia katika nakala hii, marafiki wapendwa, ni rahisi sana - chukua mfano wa wale wanaofanya ukatili, lakini sio kwa ukali, lakini kwa dharau na kwa ufanisi, kufikia malengo yao. kwa msaada wa ukatili. Jifunze tabia ya watu hawa, jaribu kuelewa asili yake, maana yake, sifa, malengo. Na kisha, fikiria juu ya hatua gani unaweza kutumia kupitisha tabia hii na kuizalisha tena katika hali ambapo unahitaji. Unaweza, kusema, usiwasaidie watu wakati huhitaji, sio faida na ni chukizo, sawa? Unaweza pia kujifunza kuwaangamiza adui zako bila huruma kwa njia mbalimbali, ukitumia njia zote zinazopatikana kwako. Unahitaji tu kuachana na tabia iliyopangwa ambayo sasa unafuata bila kujua, na kuanza kuunda muundo mpya, sahihi zaidi, kwa kuiga wale wanaofanya vitendo zaidi.
Ukatili unahitaji kutoka kwa mtu sio tu ufahamu fulani wa maisha, lakini pia uamuzi. Unahitaji kuanza kuchagua mtindo wa tabia unaohitaji. Wakati fulani ulijifunza kutoka kwa mtu kuwa mtu asiye mkatili, sivyo? Mtu fulani, kwa mfano, alikuonyesha jinsi na jinsi ya kutotenda katika maisha haya, mtu fulani alikufanya jinsi ulivyo sasa, akiingiza ndani yako mitazamo fulani? Kweli, sasa jifunze kutoka kwa watu wengine jinsi ya kuwa mkatili - chukua mfano kutoka kwa wale ambao, unadhani, wanaelewa maisha bora kuliko wewe. Jifunze tabia na mawazo ya watu hawa - jifunze kutazama ulimwengu kupitia macho yao. Na kisha wewe pia utakuwa mtu mkatili - mkatili kabisa.
Pia kumbuka kwamba mtu mnyanyasaji anaweza kuwapiga watu wengine kwa njia mbalimbali. Kwa ajili yake, mwisho daima huhalalisha njia yoyote. Miongoni mwa njia mbalimbali za kufikia malengo, nafasi maalum huchukuliwa na uwezo wa kuendesha watu, shukrani ambayo watawala wengi wajanja waliingia madarakani na kuanzisha sheria zao kali na hata za kikatili kwa kila mtu. Udanganyifu ndio silaha yenye nguvu zaidi mikononi mwa mtu yeyote. Hii ni silaha ya maangamizi ya ndani na ya halaiki. Ikiwa wewe ni mtu dhaifu wa kimwili na kiakili, ikiwa unahitaji silaha kali ili kujilinda na kutetea maslahi yako, basi unahitaji kujifunza jinsi ya kuendesha watu - ujuzi huu utakupa nguvu kubwa. Wadanganyifu wazuri wanaweza kucheza, kuzidi ujanja, na hatimaye kumshinda mtu yeyote. Jifunze ustadi wa kudanganya watu na watakusaidia kukabiliana na maadui wowote, wapinzani, washindani.
Marafiki, usisahau kwamba tunakuza ukatili ndani yetu sio ili kuwadhuru watu wengine kwa makusudi, lakini ili kuwazuia wasitudhuru. Na pia ili wasituingilie katika kufikia malengo yetu na wasituingie katika njia yetu. Wakati hakuna kitu kingine kinachosaidia katika hali kama hizi, unaweza kuamua ukatili unaofaa.