Ni njia gani na njia za kufundisha. Fomu na mbinu za kufundisha

FOMU NA MBINU ZA ​​MAFUNZO

Jina la kigezo	Maana
Mada ya kifungu:	FOMU NA MBINU ZA ​​MAFUNZO
Rubriki (aina ya mada)	Elimu

§ 1. Fomu za shirika na mifumo ya mafunzo

Shughuli za wanafunzi ili kujua yaliyomo katika elimu hufanywa kwa njia tofauti za ujifunzaji, asili ambayo imedhamiriwa na mambo anuwai: malengo na malengo ya kujifunza; idadi ya wanafunzi walioandikishwa katika mafunzo; sifa za mchakato wa elimu ya mtu binafsi; mahali na wakati wa kazi ya elimu ya wanafunzi; utoaji wa vitabu na vifaa vya kufundishia n.k.

Katika didactics, majaribio yanafanywa kufafanua aina ya elimu ya shirika.

Mbinu ya I.M. Cheredov ya kuamua aina za mafunzo ya shirika inaonekana kuwa ya busara zaidi. Kwa msingi wa ufahamu wa kifalsafa wa fomu kama shirika la ndani la yaliyomo, linalofunika mfumo wa miunganisho thabiti ya somo, anafafanua aina ya shirika la ufundishaji kama muundo maalum wa mchakato wa kujifunza, asili ambayo imedhamiriwa na yaliyomo. mbinu, mbinu, njia, na aina za shughuli za wanafunzi. Ubunifu huu unawakilisha shirika la ndani la yaliyomo, ambayo ni mchakato wa mwingiliano kati ya mwalimu na wanafunzi wakati wa kufanya kazi kwenye nyenzo fulani za kielimu. Kwa hivyo, aina za ufundishaji lazima zieleweke kama muundo wa sehemu za mchakato wa kujifunza, unaogunduliwa katika mchanganyiko wa shughuli za udhibiti wa mwalimu na shughuli iliyodhibitiwa ya ujifunzaji ya wanafunzi katika kusimamia yaliyomo katika nyenzo za kielimu na njia za ustadi za shughuli.

1 Tazama: Cheredov I.M. Mfumo wa aina ya shirika la elimu katika shule ya upili ya Soviet. - M., 1987.

Mchakato wa kujifunza unatekelezwa tu kupitia fomu za shirika zinazotekeleza jukumu la kuunganisha, kuhakikisha umoja na mwingiliano wa vipengele vyake vyote. Seti ya fomu, iliyounganishwa kwa msingi wa unganisho kati ya wanafunzi na waalimu kupitia nyenzo za kielimu na kukamilishana, ni mfumo wa shirika wa elimu.

Mifumo ya shirika na mifumo ya elimu ni ya kihistoria: huzaliwa, kukuza, na kubadilishwa na kila mmoja kulingana na kiwango cha maendeleo ya jamii, uzalishaji, sayansi na nadharia ya kielimu na mazoezi. Asili yao inahusishwa na ulimwengu wa kale.

Kwa hiyo, katika Ugiriki ya Kale, huko Athene, watoto walisoma na mwanasarufi na citharist, basi katika palaestra pia kulikuwa na shule za juu - gymnasiums na ephebes; Katika shule, masomo ya mtu binafsi yalijumuishwa na yale ya pamoja. Kwanza, mwalimu alifungua kitabu cha kukunjwa na wanafunzi, wakija mmoja baada ya mwingine, wakasoma maandishi hayo kwa sauti, kisha wakarudia yale waliyosoma katika kwaya. Mazoezi hayo yaliandikwa kwa kalamu kwenye vidonge vilivyofunikwa na nta. Uigizaji ulitumika wakati wanafunzi walitenda kama herufi zinazounda silabi na maneno. Mafunzo ya kiakili yalifanyika katika mazungumzo ya kawaida kati ya mwalimu na wanafunzi na katika mijadala. Elimu ya kimwili na elimu ya muziki ilifanyika kwa namna ya madarasa ya mtu binafsi na ya pamoja. Mchakato wa kielimu ulifanywa tangu mawio hadi machweo. Hakuna kazi ya nyumbani iliyotolewa.

Katika historia ya ufundishaji na elimu, maarufu zaidi ni mifumo kuu tatu ya shirika la elimu, tofauti kutoka kwa kila mmoja katika chanjo ya idadi ya wanafunzi, uwiano wa aina za pamoja na za mtu binafsi za kuandaa shughuli za wanafunzi, kiwango cha uhuru wao na kiwango cha uhuru wao. maalum ya usimamizi wa mchakato wa elimu kwa upande wa mwalimu: mtu binafsi, darasa-somo na mfumo wa mihadhara -semina.

Mfumo wa elimu ya mtu binafsi uliokuzwa katika jamii ya zamani kama uhamishaji wa uzoefu kutoka kwa mtu mmoja hadi kwa mwingine, kutoka kwa wakubwa kwenda kwa mdogo. Pamoja na ujio wa uandishi, mzee wa ukoo au kuhani alipitisha uzoefu kupitia ishara za kuzungumza kwa mrithi wake anayetarajiwa, akifanya kazi naye kibinafsi.

Kadiri maarifa ya kisayansi yalivyositawi na ufikiaji wa elimu ulivyopanuliwa kwa kundi kubwa la watu, mfumo wa elimu ya mtu binafsi ulibadilishwa kwa namna ya kipekee na kuwa kundi la mtu binafsi. Mwalimu bado alifundisha watu 10-15 mmoja mmoja. Baada ya kuwasilisha nyenzo hiyo kwa moja, alimpa kazi ya kazi ya kujitegemea na akahamia nyingine, ya tatu, nk. Baada ya kumaliza kufanya kazi na yule wa pili, mwalimu alirudi kwa wa kwanza, akaangalia kukamilika kwa kazi hiyo, akawasilisha sehemu mpya ya nyenzo, akatoa kazi hiyo, na kadhalika hadi mwanafunzi, katika tathmini ya mwalimu, alikuwa amejua sayansi. ufundi au sanaa. Yaliyomo katika elimu yalikuwa ya kibinafsi; kwa hivyo, kikundi kinaweza kujumuisha wanafunzi wa rika tofauti, viwango tofauti vya utayari. Mwanzo na mwisho wa madarasa kwa kila mwanafunzi, pamoja na wakati wa mafunzo, pia yaliwekwa kibinafsi. Ilikuwa nadra kwa mwalimu kuwakusanya wanafunzi wote katika kikundi kwa ajili ya majadiliano ya kikundi, mafundisho, au kukariri maandiko na mashairi.

Katika Zama za Kati, kutokana na kuongezeka kwa idadi ya wanafunzi, iliwezekana kuchagua watoto wa takriban umri sawa katika vikundi. Hii imefanya kuwa muhimu sana kuunda mfumo wa juu zaidi wa mafunzo wa shirika. Ukawa mfumo wa somo la darasani ulioendelezwa katika karne ya 17. Ya. A. Komensky na ilivyoelezwa naye katika kitabu "Great Didactics". Alianzisha mwaka wa masomo shuleni, akagawanya wanafunzi katika vikundi (madarasa), akagawanya siku ya shule katika sehemu sawa na akawaita masomo. Masomo yanayopishana na mapumziko. Kutoka kwa mtazamo wa mbinu, masomo yote yalijengwa kwa uwazi kabisa na yaliwakilisha nzima kamili. Sehemu za kimuundo za somo zilikuwa: mwanzo, ambapo mwalimu, kwa msaada wa maswali, aliwahimiza wanafunzi kukumbuka na kuwasilisha kwa maneno yale waliyojifunza hapo awali, muendelezo, wakati mwalimu alielezea nyenzo mpya, na mwisho, wakati. wanafunzi waliunganisha nyenzo waliyokuwa wamesikia na kufanya mazoezi. Y. A. Komensky alikuwa kinyume na kazi ya nyumbani. Kwa maoni yake, shule ni warsha ya mafunzo, kwa hiyo, ni pale, na si nyumbani, kwamba mafanikio katika kujifunza lazima kuhakikisha.

Mfumo wa ufundishaji wa darasani uliendelezwa zaidi na K. D. Ushinsky. Alithibitisha kisayansi faida zake zote na kuendeleza nadharia madhubuti ya somo, haswa muundo wake wa shirika na typolojia. Katika kila somo, K.D. Ushinsky aligundua sehemu tatu ambazo ziliunganishwa kwa kila mmoja. Sehemu ya kwanza ya somo inalenga kufanya mabadiliko ya kufahamu kutoka kwa kile ambacho kimejifunza hadi kitu kipya na kuunda mpangilio wa lengo kwa wanafunzi kutambua nyenzo kwa umakini. Sehemu hii ya somo, kulingana na K.D. Ushinsky, ni ufunguo muhimu, kama "mlango" wa somo. Sehemu ya pili ya somo inalenga kutatua tatizo kuu na ni sehemu ya kufafanua, ya kati ya somo. Sehemu ya tatu inalenga kujumlisha kazi iliyofanywa na kuunganisha maarifa na ujuzi.

A. Disterve alitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya misingi ya kisayansi ya shirika la somo. Alitengeneza mfumo wa kanuni na sheria za ufundishaji zinazohusiana na shughuli za walimu na wanafunzi, na akathibitisha umuhimu uliokithiri wa kuzingatia uwezo wa umri wa wanafunzi. Mfumo wa somo la darasani umeenea katika nchi zote na katika vipengele vyake vya msingi bado haujabadilika kwa zaidi ya miaka mia tatu. Aidha, tayari mwishoni mwa karne ya 19. ilianza kukosolewa kutokana na kuenea kwa imani ya kidogmatistiki na usomi katika ufundishaji na ubora duni wa ufundishaji. Utafutaji wa aina za mafunzo za shirika ambazo zingechukua nafasi ya mfumo wa somo la darasani ulihusishwa kimsingi na matatizo ya uandikishaji wa wanafunzi kiasi na usimamizi wa mchakato wa elimu.

Kwa hivyo, mwishoni mwa karne ya 19. Huko Uingereza, mfumo wa mafunzo uliundwa, unaojumuisha wanafunzi mia sita au zaidi kwa wakati mmoja. Mwalimu, akiwa katika chumba kimoja na wanafunzi wa umri tofauti na viwango vya kujiandaa, aliwafundisha wakubwa na waliofaulu zaidi, nao, nao wakawafundisha wadogo. Wakati wa somo, pia aliona kazi ya vikundi vilivyoongozwa na wachunguzi wake wasaidizi. Mfumo huu wa elimu ulipokea jina la Bellancaster kutoka kwa majina ya waundaji wake - kuhani A. Bell na mwalimu D. Lancaster. Uvumbuzi wake ulichochewa na hamu ya kutatua mkanganyiko kati ya hitaji la usambazaji mpana wa maarifa ya kimsingi kati ya wafanyikazi na kudumisha gharama ndogo za elimu na mafunzo ya walimu.

Wanasayansi wengine na watendaji walielekeza juhudi zao za kutafuta aina kama hizi za ufundishaji za shirika ambazo zingeondoa ubaya wa somo, haswa umakini wake kwa mwanafunzi wa kawaida, usawa wa yaliyomo na kasi ya wastani ya maendeleo ya kielimu, na kutobadilika kwa masomo. muundo. Ubaya wa somo la jadi ni kwamba lilizuia ukuzaji wa shughuli za utambuzi na uhuru wa wanafunzi.

Wazo la K.D. Ushinsky kwamba watoto darasani, ikiwa inawezekana, hufanya kazi kwa uhuru, na mwalimu alisimamia kazi hii ya kujitegemea na kutoa nyenzo kwa hiyo, mwanzoni mwa karne ya 20. E. Parkhurst alijaribu kuitekeleza Marekani kwa msaada wa walimu mashuhuri wakati huo, John na Evelina Dewey. Kwa mujibu wa mpango wake wa maabara uliopendekezwa wa rangi-kipofu (mpango wa upofu wa rangi), masomo ya jadi kwa namna ya masomo yalifutwa. Wanafunzi walipokea kazi zilizoandikwa na, baada ya kushauriana, walimu walizifanyia kazi kwa kujitegemea kulingana na mpango wa mtu binafsi. Wakati huo huo, uzoefu wa kazi ulionyesha kuwa wanafunzi wengi hawakuweza kusoma kwa kujitegemea bila msaada wa mwalimu. Mpango wa dalton hautumiwi sana.

Katika miaka ya 20. Mpango wa rangi-rangi ulikosolewa vikali na walimu wa nyumbani, haswa kwa mwelekeo wake wa kibinafsi. Wakati huo huo, ilitumika kama msingi wa ukuzaji wa mfumo wa mafunzo wa shirika la brigade-maabara, ambayo ilibadilisha somo na muundo wake mgumu. Mfumo huu wa elimu, tofauti na mpango wa rangi ya rangi, ulihusisha mchanganyiko wa kazi ya pamoja ya darasa zima na brigade (timu) na kazi ya mtu binafsi ya kila mwanafunzi. Katika madarasa ya jumla, kazi ilipangwa, mgawo ulijadiliwa, wanafunzi waliandaliwa kwa safari, mwalimu alielezea maswala magumu ya mada na muhtasari wa shughuli za jumla. Wakati wa kugawa kazi kwa timu, mwalimu aliweka tarehe za mwisho za kukamilisha kazi hiyo na kiwango cha chini cha kazi cha lazima kwa kila mwanafunzi, akiweka kazi za kibinafsi wakati zilikuwa muhimu sana. Katika mikutano ya mwisho, msimamizi, kwa niaba ya brigade, aliripoti juu ya kukamilika kwa kazi hiyo, ambayo, kama sheria, ilifanywa na kikundi cha wanaharakati, na wengine walikuwepo tu. Alama sawa zilitolewa kwa wanachama wote wa brigade.

Mfumo wa brigade-maabara ya kuandaa madarasa, ambayo ilidai kuwa ya ulimwengu wote, ilikuwa na sifa ya kupunguza jukumu la mwalimu, kupunguza kazi zake kwa mashauriano ya mara kwa mara na wanafunzi. Ukadiriaji mkubwa wa uwezo wa kielimu wa wanafunzi na njia ya kupata maarifa ya kujitegemea ilisababisha kupungua kwa kiwango kikubwa katika utendaji wa kitaaluma, ukosefu wa mfumo wa maarifa na ukosefu wa maendeleo ya ustadi muhimu zaidi wa elimu ya jumla.

Kwa kukabiliana na ukosoaji wa mfumo wa mafunzo ya brigade-maabara, Taasisi ya Utafiti ya Mbinu za Kazi ya Shule, iliyoongozwa na V.N. Shulgin, ilianza kutetea mabadiliko yake katika mfumo wa mradi (njia ya mradi). Ilikopwa kutoka shule ya Marekani, ambako ilitengenezwa na W. Kilpatrick. Kiini cha mfumo huu wa mafunzo ni kwamba wanafunzi wenyewe huchagua mada ya ukuzaji wa mradi. Ni lazima iunganishwe na maisha halisi na, kwa kuzingatia utaalam (upendeleo) wa kikundi cha utafiti, iakisi vipengele vyake vya kijamii na kisiasa, kiuchumi au kiutamaduni-kila siku. Wakati huo huo, katika mfumo wa kujifunza unaotegemea mradi, kama ilivyo katika mfumo wa maabara ya timu, mwalimu alibaki katika jukumu lile lile: alitoa mhadhara wa utangulizi, akashauri, na muhtasari wa matokeo.

Pamoja na ujio wa vyuo vikuu vya kwanza, mfumo wa mihadhara na semina ya elimu ulizaliwa. Haijapitia mabadiliko yoyote muhimu tangu kuundwa kwake. Mihadhara, semina, madarasa ya vitendo na maabara, mashauriano na mazoezi katika utaalam uliochaguliwa bado inabakia aina kuu za mafunzo ndani ya mfumo wa mihadhara-semina. Sifa zake za mara kwa mara ni colloquiums, vipimo na mitihani.

Mfumo wa mihadhara-semina katika toleo lake safi unatumika katika mazoezi ya elimu ya juu na ya uzamili, ᴛ.ᴇ. katika hali ambapo wanafunzi tayari wana uzoefu fulani katika shughuli za elimu na utambuzi, wakati ujuzi wa msingi wa elimu ya jumla umeundwa na, juu ya yote, uwezo wa kujitegemea kupata ujuzi. Inakuruhusu kuchanganya misa, kikundi na aina ya mtu binafsi ya elimu, ingawa utawala wa zamani huamuliwa kwa asili na sifa za umri wa wanafunzi: wanafunzi, wanafunzi wa mfumo wa juu wa mafunzo, nk.

Katika miaka ya hivi karibuni, vipengele vya mfumo wa ufundishaji wa mihadhara-semina vimeanza kutumika katika shule za sekondari, vikichanganywa na aina za ufundishaji katika mfumo wa masomo ya darasani. Uzoefu wa kuhamisha moja kwa moja mfumo wa mihadhara-semina shuleni haukujihalalisha.

Kwa hiyo, katika miaka ya 60, mpango wa Trump, unaoitwa baada ya msanidi wake, profesa wa Marekani wa ufundishaji L. Trump, akawa maarufu sana. Aina hii ya shirika la elimu ilihusisha mchanganyiko wa madarasa katika madarasa makubwa (watu 100-150) na madarasa katika vikundi vya watu 10-15 na kazi ya mtu binafsi na wanafunzi. Asilimia 40 ya muda ilitengwa kwa ajili ya mihadhara ya jumla kwa kutumia njia mbalimbali za kiufundi, 20% ya muda ilitengwa kwa ajili ya kujadili nyenzo za mihadhara, utafiti wa kina wa sehemu binafsi na ujuzi wa kufanya mazoezi (semina), na muda uliobaki wa wanafunzi. alifanya kazi kwa kujitegemea chini ya mwongozo wa mwalimu au wasaidizi wake kutoka kwa wanafunzi wenye nguvu.

Leo, kwa mujibu wa mpango wa Trump, ni shule chache tu za kibinafsi zinazofanya kazi, na vipengele fulani tu vimeanzishwa katika shule za umma: kufundisha somo moja na timu ya walimu (mmoja anatoa mihadhara, wengine hufanya semina); kuvutia wasaidizi bila elimu maalum kufanya madarasa na kundi kubwa la wanafunzi; shirika la kazi ya kujitegemea katika vikundi vidogo. Mbali na uhamishaji wa mitambo ya mfumo wa elimu ya chuo kikuu hadi shule ya upili, mpango wa Trump ulithibitisha kanuni ya ubinafsishaji, iliyoonyeshwa kwa kumpa mwanafunzi uhuru kamili katika kuchagua yaliyomo katika elimu na njia za kuisimamia, ambayo ilihusishwa na kukataliwa. jukumu kuu la mwalimu na kupuuza viwango vya elimu.

Katika kipindi cha kisasa, uboreshaji wa mfumo wa elimu ya darasani ulifanywa na mwalimu kutoka mkoa wa Odessa N.P. Aliiita lecture-semina, ingawa itakuwa sahihi zaidi kuiita lecture-laboratory.

1 Tazama: Guzik N.P., Puchkov N.P. Mfumo wa mihadhara na semina ya kufundisha kemia. - Kiev, 1979.

Mfano wa mfumo wa mafunzo aliotengeneza ulikuwa ule wa maabara ya brigade. Mwalimu anawasilisha nyenzo kwa wanafunzi katika vitalu vikubwa, ambayo kila moja inajumuisha mada moja kubwa au kadhaa ndogo. Kwa mfano, masomo saba yametolewa kwa mada "Pombe na phenoli." Katika somo la kwanza, mwalimu anatoa hotuba, ambayo madhumuni yake ni kuchambua nadharia ya msingi. Hii inaruhusu wanafunzi kuelewa uhusiano wa sababu-na-athari katika mchanganyiko mzima wa matukio kwenye mada husika. Katika somo la pili, mwalimu hufanya uchambuzi wa sekondari wa mada hiyo hiyo, pamoja na mambo ya mazungumzo katika hotuba, anaonyesha majaribio ya kielimu na filamu ya kielimu. Wanafunzi wanaelewa mantiki ya mada na kuandika mawazo makuu, fomula na mahesabu katika daftari zao. Masomo manne yafuatayo yanajitolea kwa madarasa ya maabara, ambayo wao hufanya kazi kwa kujitegemea juu ya mada.

Kazi hupewa wanafunzi wakitofautishwa kulingana na chaguzi tatu. Οʜᴎ hutofautiana katika kiwango cha uchangamano: katika chaguo A kuna kazi 5-b, katika kila moja ambayo mwanafunzi anahitajika kupendekeza nadharia tete inayoelezea jambo hili na kulijaribu katika jaribio; katika chaguo B tayari kuna kazi 8 - 9, ambazo ni rahisi zaidi, na mwanafunzi anahitajika kuzalisha ujuzi uliopo na kuitumia katika kuendeleza kazi; chaguo B lina kazi 10-12 rahisi. Wanafunzi hutambulishwa kwa chaguo zote tatu na kuchagua moja wanayofikiri wanaweza kushughulikia kwa wakati uliowekwa. Mwalimu huwasaidia wanafunzi wanapofanya kazi. Somo la mwisho juu ya mada ni somo la mtihani.

Kwa hivyo, aina za shirika za elimu ni usemi wa nje wa shughuli zilizoratibiwa za waalimu na wanafunzi, zinazofanywa kwa njia iliyoamriwa na kwa njia fulani. Οʜᴎ kuwa na hali ya kijamii, kudhibiti shughuli za pamoja za mwalimu na wanafunzi, kuamua uhusiano kati ya mtu binafsi na ya pamoja katika mchakato wa elimu, kiwango cha shughuli za mwanafunzi katika shughuli za elimu na njia ambazo mwalimu husimamia.

§ 2. Aina za aina za kisasa za shirika za mafunzo

Katika didactics za kisasa, aina za shirika za mafunzo, pamoja na za lazima na za kuchaguliwa, darasani na za nyumbani, zimegawanywa katika sehemu za mbele, za kikundi na za mtu binafsi (I.M. Cheredov).

Kwa ufundishaji wa mbele, mwalimu hudhibiti shughuli za elimu na utambuzi za darasa zima linalofanya kazi kwa kazi moja. Anapanga ushirikiano wa wanafunzi na huamua kasi sawa ya kazi kwa kila mtu. Ufanisi wa ufundishaji wa kazi ya mbele kwa kiasi kikubwa inategemea uwezo wa mwalimu wa kuweka darasa zima mbele na wakati huo huo asipoteze kazi ya kila mwanafunzi. Ufanisi wake huongezeka ikiwa mwalimu ataweza kuunda mazingira ya kazi ya pamoja ya ubunifu na kudumisha umakini na shughuli za watoto wa shule. Wakati huo huo, kazi ya mbele haijaundwa kuzingatia tofauti zao za kibinafsi. Inamlenga mwanafunzi wa kawaida, na kusababisha baadhi ya wanafunzi kurudi nyuma na wengine kuchoka.

Katika aina za ufundishaji wa kikundi, mwalimu anasimamia shughuli za kielimu na utambuzi za vikundi vya wanafunzi darasani. Wanaweza kugawanywa katika kiungo, brigade, kikundi cha ushirika na kikundi tofauti. Aina zilizounganishwa za elimu zinahusisha shirika la shughuli za kielimu za vikundi vya kudumu vya wanafunzi. Katika fomu ya brigade, shughuli za vikundi vya muda vya wanafunzi vilivyoundwa mahsusi kufanya kazi fulani hupangwa. Fomu ya kikundi cha ushirika inahusisha kugawanya darasa katika vikundi, ambayo kila moja hufanya sehemu tu ya kazi ya jumla, kwa kawaida ya voluminous. Aina ya elimu ya kikundi tofauti ina upekee kwamba vikundi vya kudumu na vya muda vinaunganisha wanafunzi wenye uwezo sawa wa kielimu na kiwango cha ukuzaji wa ustadi wa elimu. Kazi ya jozi ya wanafunzi pia inachukuliwa kuwa kazi ya kikundi. Mwalimu anasimamia shughuli za vikundi vya elimu moja kwa moja na kwa njia ya wasaidizi wake - viongozi wa timu na wasimamizi, ambao huwateua kwa kuzingatia maoni ya wanafunzi.

Mafunzo ya kibinafsi kwa wanafunzi hayahusishi mawasiliano ya moja kwa moja na wanafunzi wengine. Kwa asili yake, si chochote zaidi ya kukamilisha kujitegemea kwa kazi ambazo ni sawa kwa darasa zima au kikundi. Zaidi ya hayo, ikiwa mwanafunzi anamaliza kazi ya kujitegemea iliyotolewa na mwalimu, akizingatia fursa za elimu, basi aina hii ya kujifunza ya shirika inaitwa mtu binafsi. Kwa kusudi hili, kadi zilizopangwa maalum zinaweza kutumika. Katika tukio ambalo mwalimu huzingatia wanafunzi kadhaa katika somo wakati wengine wanafanya kazi kwa kujitegemea, basi aina hii ya ufundishaji inaitwa ufundishaji wa kikundi cha kibinafsi. Njia za shirika za mafunzo zinazozingatiwa ni za jumla. Οʜᴎ hutumika kama huru na kama kipengele cha somo, semina na madarasa mengine.

Katika mazoezi ya kisasa ya elimu ya jumla, aina mbili za jumla za shirika hutumiwa mara nyingi: za mbele na za mtu binafsi. Mara chache sana katika mazoezi, aina za mafunzo za vikundi na jozi hutumiwa. Wakati huo huo, sio aina za mafunzo za mbele au za kikundi ambazo kwa kweli ni za pamoja, ingawa zinajaribu kuziwasilisha kama hivyo.

M.D. Vinogradova na I.B. Pervin wanavutia ukweli huu. Wanabainisha kuwa sio kazi zote zinazofanyika rasmi katika timu kimsingi ni za pamoja. Kwa asili yake inapaswa kuwa mtu binafsi.

1 Tazama: Vinogradova M.D., Pervin I.B. Shughuli ya pamoja ya utambuzi na elimu ya watoto wa shule. - M., 1977.

Kazi ya pamoja, kulingana na X. J. Liimets, hutokea tu kwa misingi ya kazi ya kikundi tofauti. Wakati huo huo, hupata sifa zifuatazo:

‣‣‣ darasa linafahamu wajibu wa pamoja kwa kazi iliyotolewa na mwalimu na hupokea tathmini ifaayo ya kijamii kwa kuikamilisha;

‣‣‣ shirika la kazi linafanywa na darasa yenyewe na katika vikundi tofauti chini ya uongozi wa mwalimu;

‣‣‣ kuna mgawanyiko wa kazi ambao unazingatia maslahi na uwezo wa kila mwanafunzi na kuruhusu kila mtu kujieleza vyema katika shughuli za kawaida;

‣‣‣ kuna udhibiti na wajibu wa kila mtu kwa darasa na kikundi.

V.K. Dyachenko, mfuasi anayehusika wa masomo ya pamoja, anasisitiza kwamba kwa kazi ya darasa zima (mbele), ushirikiano na usaidizi wa pande zote, usambazaji wa majukumu na kazi karibu kuondolewa. Wanafunzi wote wanafanya jambo lile lile; hawashirikishwi katika usimamizi, kwani ni mwalimu mmoja tu anayeongoza mchakato wa elimu. Kujifunza kwa pamoja, kwa maoni yake, ni kujifunza ambayo timu inafundisha na kuelimisha kila mmoja wa washiriki wake na kila mshiriki anashiriki kikamilifu katika mafunzo na elimu ya wandugu wao katika kazi ya pamoja ya kielimu.

Njia ya pamoja ya kuandaa kazi ya elimu pia ni mawasiliano kati ya walimu na wanafunzi katika jozi zinazobadilika au jozi za wafanyikazi wa kupokezana. Mbinu ya pamoja ya kujifunza (CSR) si mpya; ilitumika katika miaka ya 20 na 30. wakati wa kutokomeza ujinga. Faida zake haziwezi kupingwa, lakini utumiaji mkubwa wa CSR unazuiwa na shida za shirika na mbinu.

Tazama: Dyachenko V.K. Muundo wa pamoja wa mchakato wa elimu na maendeleo yake. - M., 1989.

Aina nzima ya aina ya mafunzo ya shirika kutoka kwa mtazamo wa jinsi ya kutatua malengo ya kielimu na utaratibu wa matumizi yao imegawanywa katika msingi, ziada na msaidizi.

Somo kama njia kuu ya elimu. Kwa upande wa uadilifu wa mchakato wa elimu, njia kuu ya shirika ya kujifunza ni somo. Inaonyesha faida za mfumo wa ufundishaji wa somo la darasa, ambao, pamoja na uandikishaji mkubwa wa wanafunzi, huhakikisha uwazi wa shirika na mwendelezo wa kazi ya elimu. Ni ya gharama nafuu, hasa ikilinganishwa na mafunzo ya mtu binafsi. Ujuzi wa mwalimu wa sifa za kibinafsi za wanafunzi na wanafunzi wa kila mmoja huwaruhusu kutumia kwa athari kubwa ushawishi wa kuchochea wa timu ya darasa kwenye shughuli za kielimu za kila mwanafunzi. Mfumo wa elimu ya darasani, kama hakuna mwingine, unapendekeza uhusiano wa karibu kati ya kazi ya elimu ya lazima na ya ziada (ya ziada). Hatimaye, faida yake isiyoweza kuepukika ni uwezo wa kuchanganya kihalisi aina za ujifunzaji za mbele, za kikundi na za kibinafsi ndani ya somo.

Somo ni aina ya ufundishaji ya shirika ambayo mwalimu, kwa wakati uliowekwa kwa usahihi, anaongoza shughuli za utambuzi wa pamoja na shughuli zingine za kikundi cha kudumu cha wanafunzi (darasa), akizingatia sifa za kila mmoja wao, kwa kutumia njia na njia. ya kazi ambayo huunda hali nzuri kwa kila mtu Hiyo ni, wanafunzi walijua misingi ya somo linalosomwa moja kwa moja wakati wa somo, na vile vile kwa elimu na ukuzaji wa uwezo wa utambuzi na nguvu ya kiroho ya watoto wa shule (A. A. Budarny).

Katika ufafanuzi huu, tunaweza kutambua vipengele maalum vinavyotofautisha somo kutoka kwa aina nyingine za elimu ya shirika: kikundi cha kudumu cha wanafunzi, usimamizi wa shughuli za watoto wa shule, kwa kuzingatia sifa za kila mmoja wao, ujuzi wa misingi ya kile alisoma moja kwa moja katika somo. Ishara hizi zinaonyesha sio tu maalum, lakini pia kiini cha somo.

Kila somo lina vipengele fulani (viungo, hatua), ambazo zinajulikana na aina mbalimbali za shughuli za mwalimu na wanafunzi kwa mujibu wa muundo wa mchakato wa kupata ujuzi, ujuzi na uwezo. Vipengele hivi vinaweza kuonekana katika mchanganyiko mbalimbali, na hivyo kufafanua muundo wa somo, ambayo inapaswa kueleweka kama muundo wa vipengele, mlolongo wao maalum na uhusiano kati yao. Inapaswa kuwa rahisi na ngumu kabisa, ambayo inategemea yaliyomo kwenye nyenzo za kielimu, lengo la didactic (au malengo) ya somo, sifa za umri wa wanafunzi na sifa za darasa kama pamoja. Aina mbalimbali za miundo ya somo humaanisha aina mbalimbali za aina zao.

Hakuna uainishaji unaokubalika kwa jumla wa masomo katika didactics za kisasa. Hii inaelezewa na hali kadhaa, lakini kimsingi na ugumu na utofauti wa mchakato wa mwingiliano kati ya mwalimu na wanafunzi unaofanyika darasani. Iliyokuzwa zaidi na kutumika katika mazoezi ni uainishaji uliopendekezwa na B. P. Esipov. Msingi wake ni lengo kuu la didactic na mahali pa somo katika mfumo wa masomo na aina zingine za shirika la kufundisha. Anaangazia:

‣‣‣ masomo ya pamoja, au mchanganyiko;

‣‣‣ masomo ya kuwafahamisha wanafunzi na nyenzo mpya, kwa lengo la kufahamisha wanafunzi na ukweli, matukio maalum au uelewa na ujuzi wa jumla;

‣‣‣ masomo ya kuunganisha na kurudia maarifa;

‣‣‣ masomo yenye lengo kuu la kujumlisha na kupanga yale ambayo umejifunza;

‣‣‣ masomo katika kukuza na kuunganisha ujuzi na uwezo;

‣‣‣ masomo ya kupima maarifa na kuchambua karatasi za mtihani. Aina za masomo, rahisi katika muundo, ᴛ.ᴇ. kuwa na moja

lengo kuu la mazoezi, linalotumika zaidi katika shule za kati na za upili. Katika darasa la msingi, kwa kuzingatia umri wa wanafunzi, ni muhimu kuchanganya aina mbalimbali za kazi ya elimu, kuchanganya mawasiliano ya ujuzi mpya na ujumuishaji wa msingi, marudio ya kujifunza hapo awali. Hata masomo ya udhibiti hapa mara nyingi ni pamoja na aina zingine za kazi: mawasiliano ya mdomo ya nyenzo, kusoma hadithi ya kupendeza, nk.
Iliyotumwa kwenye ref.rf
Ni aina hii ya somo ambalo kwa kawaida huitwa somo la pamoja (mchanganyiko), au somo changamano kimuundo. Muundo wa takriban wa somo la pamoja: kuangalia kazi ya nyumbani na kuuliza wanafunzi; kujifunza nyenzo mpya; mtihani wa msingi wa assimilation; ujumuishaji wa maarifa mapya wakati wa mazoezi ya mafunzo; marudio ya yaliyojifunza hapo awali kwa namna ya mazungumzo; kupima na kutathmini maarifa ya wanafunzi; kazi ya nyumbani.

Somo la kuwajulisha wanafunzi nyenzo mpya, au kuwasiliana (kusoma) maarifa mapya, kwa kawaida hueleweka kama somo ambalo maudhui yake ni nyenzo mpya zisizojulikana kwa wanafunzi, ambalo linajumuisha masuala mbalimbali na linahitaji muda muhimu wa kusoma. Katika masomo kama haya, kulingana na yaliyomo, lengo maalum la didactic na utayari wa wanafunzi kwa kazi ya kujitegemea, katika hali nyingine mwalimu mwenyewe hutoa nyenzo mpya, kwa wengine kazi ya kujitegemea hufanywa na wanafunzi chini ya mwongozo wa mwalimu, kwa wengine wote wawili. mazoezi. Muundo wa somo la kuanzisha nyenzo mpya: marudio ya nyenzo zilizopita, ambayo ni msingi wa kujifunza mambo mapya; mwalimu akifafanua nyenzo mpya na kufanya kazi na kitabu; kuangalia uelewa na uimarishaji wa awali wa ujuzi; kazi ya nyumbani.

Katika masomo ya ujumuishaji wa maarifa, yaliyomo kuu ya kazi ya kielimu ni ufahamu wa sekondari wa maarifa yaliyopatikana hapo awali kwa lengo la uigaji wao thabiti. Wanafunzi katika hali zingine huelewa na kuongeza maarifa yao kwa kutumia vyanzo vipya, kwa zingine hutatua shida mpya kwa kutumia sheria zinazojulikana kwao, katika hali ya tatu wanazalisha maarifa waliyopata hapo awali kwa mdomo na kwa maandishi, katika kesi ya nne hutoa ripoti juu ya maswala ya kibinafsi kutoka kwa yale wanayosoma. wamejifunza kwa lengo la ufahamu wa kina na wa kina zaidi, nk. Kimuundo, masomo hayo yanahusisha kupitia hatua zifuatazo: kuangalia kazi za nyumbani; kufanya mazoezi ya mdomo na maandishi; kuangalia kukamilika kwa kazi; kazi ya nyumbani.

Masomo ya kukuza na kuunganisha ujuzi na uwezo yanahusiana kwa karibu na masomo katika kuunganisha maarifa. Utaratibu huu unafanywa katika masomo kadhaa maalum, na kisha unaendelea katika mfumo wa mazoezi katika masomo mengine wakati wa kusoma mada mpya. Kutoka somo hadi somo nyenzo inakuwa ngumu zaidi. Zaidi ya hayo, ikiwa mwanzoni mwa kazi watoto hufanya mazoezi kwa msaada mkubwa kutoka kwa mwalimu na kwa hundi ya awali ya jinsi walivyoelewa kazi hiyo, basi katika siku zijazo wanafunzi wenyewe huamua wapi na sheria gani inapaswa kutumika. Wanafunzi lazima wajifunze kutumia ujuzi na uwezo katika hali mbalimbali, pamoja na. na katika mazoezi ya maisha. Muundo wa masomo ya kukuza na kuunganisha ujuzi na uwezo: uzazi wa maarifa ya kinadharia; kufanya kazi za vitendo na mazoezi; kuangalia utendaji wa kazi ya kujitegemea; kazi ya nyumbani.

Masomo ya jumla (kujumlisha na kuweka utaratibu wa maarifa) ni yale ambayo maswali muhimu zaidi kutoka kwa nyenzo zilizofunikwa hapo awali hupangwa na kutolewa tena, mapungufu yaliyopo katika maarifa ya wanafunzi yanajazwa na maoni muhimu zaidi ya kozi inayosomwa yanafunuliwa. Masomo ya jumla hufanyika mwishoni mwa masomo ya mada binafsi, sehemu na kozi za mafunzo kwa ujumla. Vipengele vyao vya lazima ni utangulizi na hitimisho la mwalimu. Kurudia na kujumlisha yenyewe kunaweza kufanywa kwa njia ya hadithi, ujumbe mfupi, kusoma vifungu vya mtu binafsi kutoka kwa kitabu cha kiada, au mazungumzo kati ya mwalimu na wanafunzi.

Masomo ya mtihani (vidhibiti) huruhusu mwalimu kutambua kiwango cha maendeleo ya ujuzi, ujuzi na uwezo wa wanafunzi katika eneo fulani, kutambua mapungufu katika ujuzi wa nyenzo za elimu, na kusaidia kuelezea njia za kazi zaidi. Masomo ya udhibiti yanamhitaji mwanafunzi kutumia maarifa, ujuzi na uwezo wake wote kwenye mada husika. Uthibitishaji unaweza kufanywa kwa mdomo na kwa maandishi.

Mambo ya lazima ya masomo yote yaliyoelezwa hapo juu ni hatua ya shirika na muhtasari wa somo.

Hatua ya shirika inahusisha kuweka malengo na kutoa masharti ya kukubalika kwao na wanafunzi, kuunda mazingira ya kazi, kusasisha nia ya shughuli za kujifunza na kuunda mitazamo kuelekea mtazamo, ufahamu, na kukariri nyenzo. Katika hatua ya muhtasari wa somo, mafanikio ya malengo yanarekodiwa, kiwango cha ushiriki katika kufaulu kwao kwa wanafunzi wote na kila mtu imedhamiriwa, tathmini hufanywa kwa kazi zao na matarajio yake yamedhamiriwa.

Somo kama njia ya shirika ya kujifunza ni jambo lenye nguvu. Inabadilika kila wakati, ikionyesha mwelekeo kuu katika ukuzaji wa mchakato wa ufundishaji katika mwelekeo wa uadilifu wake. Kwanza kabisa, hii inaonyeshwa katika utekelezaji bora wa kazi ya utatu wa kufundisha - elimu, malezi na maendeleo, na, kwa hiyo, katika kuzingatia maendeleo ya ubunifu wa nguvu muhimu na mwelekeo wa asili wa wanafunzi.

Mwelekeo mwingine wa ukuzaji wa somo unadhihirika katika kujaza somo na maudhui muhimu, katika kupanga kujifunza kama sehemu ya asili ya maisha ya wanafunzi. Katika suala hili, somo linazidi kuwa sio tu aina iliyopangwa maalum ya utambuzi, lakini pia mawasiliano ya kijamii na ya kimaadili. Inafanya kazi kama njia ya kutoa usuli wa kipekee wa mawasiliano kwa shughuli za kielimu, inayolenga kuunda mtazamo hai na mzuri kuelekea kujifunza na kukuza hamu ya utambuzi. Udhihirisho wa mwelekeo huu ni utumiaji mkubwa wa aina za mazungumzo ya kujifunza (mazungumzo, majadiliano, majadiliano, n.k.), vipengele vya kutatua matatizo, mchanganyiko wa aina za mbele, za kikundi na za mtu binafsi za kazi ya elimu, ongezeko la sehemu ya kazi ya elimu. vikundi vya ushirika na hasa aina za pamoja za kujifunza.

Mitindo kuhusu muundo wa jumla wa shirika wa masomo huonyeshwa katika urekebishaji wa muundo wao, aina tofauti na mchanganyiko na aina zingine za mafunzo ya shirika; katika kupunguza muda wa kuangalia kazi za nyumbani na kuuliza maswali kwa mdomo, kwa kutumia hatua hizi za somo kutatua matatizo ya kimsingi ya kidaktari kwa kuyachanganya na kazi ya kujitegemea ya wanafunzi. Tabia ya kuimarisha kanuni za ubunifu za somo inajidhihirisha kwa uangalifu maalum kwa shirika la kazi ya kujitegemea, ikiwa ni pamoja na. katika kuongeza muda uliotengwa kwa ajili yake.

Kwa hivyo, M.V. Nechkina alipendekeza muundo wa somo usio wa kawaida. Anabainisha kuwa walimu huwasilisha nyenzo za kielimu hasa kwa mdomo, wakiziwasilisha kama ukweli uliotayarishwa tayari. Kisha mwanafunzi anatakiwa kusoma aya ya kitabu cha kiada na kuisimulia tena katika somo linalofuata. Kusubiri simu kunakandamiza hamu yake katika mada yenyewe. Katika muundo wa somo anaopendekeza, mwalimu huwapa wanafunzi kazi ya nyumbani juu ya mada ambayo bado hawajaielezea. Katika somo linalofuata mada hii itajadiliwa kwa pamoja. Mwalimu anawauliza wanafunzi maswali. Mhojiwa aweke alama kwenye maandishi ya kitabu ambacho hakuelewa; Wanafunzi wengine husahihisha na kukamilisha jibu. Mwalimu anahakikisha kwamba hazijirudii, lakini kuongeza au kupinga tu. Kwa kumalizia, yeye mwenyewe hufanya jumla juu ya mada, akijibu maswali yote aliyoulizwa. Kulingana na mwandishi, muundo kama huo wa somo unakuwa aina ya maabara ya kupata maarifa.

Mitindo kuu ya ukuzaji wa somo hupata udhihirisho wao thabiti katika mahitaji ya shirika na ya didactic.

Kundi la kwanza la mahitaji ni pamoja na mpangilio wa lengo la somo na uwazi wake wa jumla wa shirika (kuanza kwa wakati na kuunda mipangilio ya aina fulani ya shughuli, matumizi ya juu ya fursa za kila hatua na kila dakika, kasi bora ya kujifunza, mpangilio wa kimantiki. na ukamilifu, nidhamu ya ufahamu ya wanafunzi katika somo zima); njia mbalimbali za kuandaa na kuendesha masomo; matumizi ya busara ya vielelezo vya kielimu na visaidizi vya kiufundi vya kufundishia.

Mahitaji ya kidadisi kwa somo yanakuja chini kwa kufuata kanuni za kujifunza. Katika somo maalum, umoja wao unahakikisha uundaji wazi wa kazi za elimu na ufumbuzi wao thabiti; uteuzi bora wa yaliyomo, uchaguzi wa aina za kazi ya kielimu, njia, mbinu na njia zinazolenga kukuza shughuli za utambuzi na upataji huru wa maarifa chini ya mwongozo wa mwalimu.

Somo kama njia kuu ya shirika la elimu linaongezewa kikaboni na aina zingine, ambazo zingine zilikuzwa sambamba nayo ndani ya mfumo wa mfumo wa somo la darasa (safari, mashauriano, kazi za nyumbani, mikutano ya kielimu, madarasa ya ziada), wakati zingine zilifanywa. zilizokopwa kutoka kwa mfumo wa mihadhara-semina na ilichukuliwa kwa kuzingatia umri wa wanafunzi (mihadhara, semina, warsha, vipimo, mitihani).

Aina za ziada za shirika la mafunzo. Madarasa ya ziada hufanywa na wanafunzi binafsi au kikundi ili kujaza mapengo katika maarifa, kukuza ujuzi na uwezo, na kukidhi hamu iliyoongezeka katika somo la kitaaluma.

Wakati wa nyuma katika masomo, kwanza kabisa, ni muhimu sana kufunua sababu zake, ambayo itaamua aina maalum, mbinu na mbinu za kufanya kazi na wanafunzi. Hizi zinaweza kuwa ujuzi na uwezo ambao haujakuzwa katika kazi ya kitaaluma, kupoteza maslahi katika somo la kitaaluma, au maendeleo ya polepole ya jumla. Katika madarasa ya ziada, walimu wenye ujuzi hufanya aina mbalimbali za usaidizi: ufafanuzi wa maswali ya mtu binafsi, kuwapa wanafunzi dhaifu kwa wale wenye nguvu, kuelezea tena mada. Kwa kuongezea, katika hali zingine utumiaji mkubwa wa taswira unahitajika, na kwa zingine - uainishaji wa maneno.

Ili kukidhi shauku ya utambuzi na uchunguzi wa kina wa masomo fulani, madarasa hufanyika na wanafunzi binafsi ambayo shida za kuongezeka kwa ugumu hutatuliwa, shida za kisayansi ambazo zinapita zaidi ya upeo wa programu za lazima zinajadiliwa, na mapendekezo yanatolewa kwa ustadi wa kujitegemea wa shida. hamu.

Mashauriano yanahusiana kwa karibu na madarasa ya ziada. Tofauti na zile za zamani, wao ni, kama sheria, episodic, kwani wamepangwa kama ni muhimu sana. Kuna mashauriano ya sasa, ya mada na ya jumla (kwa mfano, katika maandalizi ya mitihani au majaribio). Mashauriano shuleni ni kawaida kundi, ambayo

FOMU NA MBINU ZA ​​KUFUNDISHA - dhana na aina. Uainishaji na vipengele vya kitengo "FOMU NA MBINU ZA ​​MAFUNZO" 2017, 2018.

Uainishaji wa njia inamaanisha mgawanyiko wao katika vikundi kwa msingi mmoja au mwingine. Kulingana na chanzo cha maarifa, njia za matusi, za kuona na za vitendo zinajulikana. Maneno Njia zinalenga, kama sheria, katika malezi ya maarifa ya kinadharia na ukweli, na vile vile katika ukuzaji wa mawazo ya matusi na ya kuona na hotuba ya wanafunzi. Visual MO zinalenga uundaji wa fikra za kitamathali na za kuona, ukuzaji wa kumbukumbu, shauku ya utambuzi na nyanja ya kihemko ya wanafunzi. Vitendo MO zinalenga kukuza ujuzi wa vitendo, fikra huru ya wanafunzi, na kukuza ustadi wa elimu wanapomaliza kazi za vitendo.

Pakua:

Hakiki:

FOMU HALISI NA MBINU ZA ​​MAFUNZO

Uainishaji wa mbinu- hii ni mgawanyiko wao katika vikundi kwa misingi moja au nyingine.

Kulingana na chanzo cha maarifa, MO ya maneno, ya vitendo na ya kuona hutofautishwa.

Maneno Njia zinalenga, kama sheria, katika malezi ya maarifa ya kinadharia na ukweli, na vile vile katika ukuzaji wa mawazo ya matusi na ya kuona na hotuba ya wanafunzi. Visual MO zinalenga uundaji wa fikra za kitamathali na za kuona, ukuzaji wa kumbukumbu, shauku ya utambuzi na nyanja ya kihemko ya wanafunzi. Vitendo MO zinalenga kukuza ujuzi wa vitendo, fikra huru ya wanafunzi, na kukuza ustadi wa elimu wanapomaliza kazi za vitendo.

Katika vikundi vya maneno ya maneno, yafuatayo yanasisitizwa:

- maelezo - aina ya uwasilishaji wa mdomo ambapo dhana mpya, maneno yanafunuliwa, uhusiano wa sababu-na-athari na utegemezi huanzishwa, kwa maneno mengine, asili ya mantiki ya jambo inafunuliwa;

- hadithi ni aina ya uwasilishaji wa nyenzo za kielimu, ambazo zinaelezea asili;

- kufanya kazi na chanzo kilichochapishwa cha habari ni njia ambayo inaruhusu mwanafunzi, chini ya mwongozo usio wa moja kwa moja wa mwalimu, kuandaa mchakato wa utambuzi kwa uhuru;

- maelezo - aina ya uwasilishaji wa mdomo ambapo orodha ya mlolongo ya ishara, sifa, mali, sifa za vitu na matukio hutolewa;

- hoja - aina ya uwasilishaji ambayo maendeleo thabiti ya vifungu na ushahidi hutolewa, na kusababisha wanafunzi kufikia hitimisho;

- mazungumzo ni aina ya wanafunzi wanaojua habari katika hoja za maswali na majibu, katika mawasiliano ya mwingiliano. Kuna aina kadhaa za mazungumzo: ya katekesi (inapendekeza shughuli ya uzazi katika majibu ya wanafunzi) na urithi (uzalishaji, shughuli za ubunifu). Sifa kuu za mazungumzo ya heuristic ni:

1) wanafunzi kuelewa malengo ya mazungumzo;

2) katika mazungumzo, maswali yote huchaguliwa kwa njia ambayo wanafunzi wanazingatia kufanya hitimisho lao wenyewe;

3) mazungumzo yanajumuisha maswali rahisi na magumu.

Kundi la mifano ya kuona ni pamoja na: onyesho, onyesho la sampuli, vielelezo.

Kundi la PRACTICAL M O limegawanywa katika:

uchunguzi - mtazamo wa moja kwa moja, unaolengwa wa vitu na matukio kwa kutumia hisi ili kuunda mawazo na dhana sahihi, ujuzi na uwezo;

- uzoefu - kazi ya kujitegemea iliyofanywa na wanafunzi kujifunza nyenzo mpya, inayohitaji ujuzi wa vitendo na utafiti, pamoja na ujuzi katika kushughulikia vifaa;

- kazi ya maabara, mazoezi, nk.

SIFA ZA NJIA ZA KUFUNDISHA:

1) maelezo na kielelezo MOkutafakari shughuli ya mwalimu na mwanafunzi, ambayo inajumuisha ukweli kwamba mwalimu huwasiliana habari tayari kwa njia tofauti, yaani: kutumia maandamano, kuonyesha; wanafunzi wanaona, kuelewa na kuongezea, na, ikiwa ni lazima, kuzalisha ujuzi uliopatikana;

2) uzazi MOkuchangia katika malezi ya maarifa (kulingana na kukariri), ujuzi na uwezo (kupitia mfumo wa mazoezi). Wakati huo huo, shughuli za usimamizi wa mwalimu ni pamoja na kuchagua maagizo muhimu, algorithms na kazi zingine zinazohakikisha uzazi wa mara kwa mara wa maarifa au ujuzi. kulingana na mfano;

3) Njia za kujifunza zenye msingi wa shida:

- uwasilishaji wa shida iliyoundwa ili kuhusisha mwanafunzi katika shughuli za utambuzi katika hali ya ujifunzaji wa maneno, wakati mwalimu mwenyewe analeta shida, anaonyesha njia za kulitatua, na wanafunzi hufuata kwa uangalifu treni ya mawazo ya mwalimu, kutafakari na kuhangaika naye. na hivyo kujihusisha katika anga za kisayansi - mawazo ya utafutaji yenye msingi wa ushahidi;

- utaftaji wa sehemu au njia za urithi zinazotumiwa kuandaa wanafunzi kwa uhuru kutatua shida za utambuzi, kuwafundisha kuchukua hatua za suluhisho la mtu binafsi, hatua za kibinafsi za utafiti;

- mbinu za utafiti - njia za kupanga shughuli za utafutaji na ubunifu za wanafunzi ili kutatua matatizo ya utambuzi ambayo ni mapya kwao.

Mbinu za ujifunzaji unaotegemea matatizo hutatua kikamilifu matatizo ya ukuaji wa mwanafunzi wakati wa kujifunza;

4) njia za kuandaa shughuli za elimu na utambuzi:

- kwa maneno, kuona, vitendo;

- uchanganuzi, sintetiki, uchanganuzi-sintetiki, wa kufata neno, unaopunguza;

- uzazi, utafutaji wa matatizo;

- njia za kazi ya kujitegemea na kufanya kazi chini ya usimamizi;

5) njia za kuchochea na motisha:

- njia za kuchochea hamu ya kujifunza (michezo ya utambuzi, majadiliano ya kielimu, kuunda hali za kihemko na maadili);

- njia za kuchochea wajibu na wajibu (kushawishi, kufanya madai, "mazoezi" katika kutimiza mahitaji, kutia moyo, kukemea);

6) njia za kujidhibiti na kujidhibiti:

Udhibiti wa mdomo na kujidhibiti (maswali ya kibinafsi, maswali ya mbele, majaribio ya mdomo ya maarifa, ujuzi fulani wa kufikiria);

- udhibiti wa maandishi na kujidhibiti (vipimo vilivyoandikwa, vipimo vilivyoandikwa, udhibiti uliopangwa, kujidhibiti kwa maandishi);

- njia za udhibiti wa maabara na vitendo na kujidhibiti (udhibiti na kazi ya maabara, udhibiti wa kazi ya vitendo, udhibiti uliopangwa wa kazi ya maabara, maabara na kujidhibiti kwa vitendo);

7) Njia za shughuli za utambuzi za wanafunzi:

- uainishaji wa kazi ya kujitegemea kulingana na madhumuni ya didactic (kuandaa wanafunzi kutambua nyenzo mpya, uhamasishaji wa wanafunzi wa ujuzi mpya, ujumuishaji na uboreshaji wa ujuzi na ujuzi uliopatikana, maendeleo na uboreshaji wa ujuzi);

Uamuzi wa kazi ya kujitegemea juu ya nyenzo zinazosomwa (uchunguzi, majaribio, majaribio, kufanya kazi na kitabu, nk);

- kutofautisha kazi ya kujitegemea kulingana na asili ya shughuli za utambuzi (kulingana na muundo fulani, kulingana na sheria au mfumo wa sheria, kujenga, kuhitaji mbinu ya ubunifu);

mgawanyiko wa kazi ya kujitegemea kulingana na njia ya shirika (darasa la jumla, kikundi, mtu binafsi);

8) njia za kujifunza zilizopangwa- aina maalum ya kazi ya kujitegemea ya wanafunzi juu ya nyenzo za elimu zilizorekebishwa;kiini cha ambayo ni, kutoka kwa mtazamo wa kazi za maendeleo ya akili ya wanafunzi, udhibiti mkali wa shughuli za akili za mwanafunzi. Mpangoni chombo cha didactic.

Utumiaji wa busara wa mbinu za ufundishaji

Mbinu za kufundishia	Ni kwa maudhui gani ya nyenzo ni busara kutumia njia?	Je, njia hii inatumiwa kwa mafanikio zaidi kwa matatizo gani?
Maneno	Wakati nyenzo ni ya kinadharia na habari katika asili	Wakati wa kuunda maarifa ya kinadharia na ya vitendo na kutatua kazi zingine zote za kujifunza
Visual	Wakati maudhui ya nyenzo za elimu yanaweza kuwasilishwa kwa kuibua	Kukuza ustadi wa uchunguzi na kuongeza umakini kwa maswala yanayosomwa
Vitendo	Wakati maudhui ya mada ni pamoja na mazoezi ya vitendo, kufanya kazi za kazi, kufanya majaribio	Kukuza ujuzi na uwezo wa vitendo
Uzazi	Wakati yaliyomo ni changamano sana au rahisi	Kukuza ujuzi, ujuzi na uwezo
Tatizo-tafuta	Wakati maudhui ya nyenzo ni ya kiwango cha ugumu wa kati	Kukuza fikra huru, ustadi wa utafiti, na mbinu ya ubunifu kwa biashara
Kufata neno	Wakati maudhui ya mada katika kitabu cha kiada yanawasilishwa kwa kufata neno	Kukuza uwezo wa kujumlisha na kutekeleza makisio ya kufata neno (kutoka hasa hadi kwa jumla)
Kupunguza	Wakati maudhui ya mada katika kitabu cha kiada yanawasilishwa kwa njia ya kupunguza au ya kimantiki kwa njia sawa	Kukuza ustadi wa kutekeleza hoja za kujitolea (kutoka kwa jumla hadi maalum), kuchambua matukio
Kazi ya kujitegemea	Wakati nyenzo zinapatikana kwa wanafunzi na zinaweza kusomwa kwa kujitegemea	Kwa ajili ya maendeleo ya uhuru katika shughuli za elimu, malezi ya ujuzi wa kazi ya elimu

Fomu ya kutengwa kwa mtu binafsi.

Inatokea wakati yaliyomo kwenye nyenzo za kielimu yanapatikana kabisa kwa masomo ya kujitegemea na watoto wa shule. Kazi ya utambuzikatika kesi hii, haionekani mbele ya darasa kama shida ya jumla na inatatuliwa na juhudi za kibinafsi za kila mwanafunzi kwa kujitegemea, bila mawasiliano yake ya moja kwa moja na wanafunzi wengine.Fomu ya mtu binafsi hutumiwa kwa mafanikio wakati wa kujitegemea kutatua matatizo katika fizikia, kemia, hisabati, na kujitegemea kufanya mazoezi ya maandishi katika lugha ya Kirusi na lugha za kigeni.

Thamani ya ufundishaji wa fomu hii ya kuandaa shughuli za utambuzi iko katika ukweli kwamba inaweza kuzingatia sifa za kila mwanafunzi kwa mujibu wa maandalizi na uwezo wake. Mafanikio yake yanatambuliwa na uteuzi sahihi wa kazi tofauti na ufuatiliaji wa utaratibu wa mwalimu wa utekelezaji wao. Kwa kuongezea, utofautishaji unaonyeshwa kwa kiasi cha usaidizi unaotolewa kwa mwanafunzi. Fomu hii ni muhimu kwa kuwa inafundisha kazi ya mtu binafsi na hutoa fursa nzuri kwa kazi ya kujitegemea, husaidia kukuza uhuru wa wanafunzi na hutumika kama maandalizi ya madarasa.elimu binafsi. Inachangia sio tu kwa ufahamu zaidi na wa kudumu wa maarifa, mafundisho na ustadi, lakini pia katika malezi ya sifa muhimu za utu kama vile.kama vile uhuru, shirika, uvumilivu katika kufikia malengo, uvumilivu, jukumu la kukamilisha kazi uliyopewa, nk.

Wakati huo huo, uwezekano wa kutumia aina ya mtu binafsi ya shughuli za utambuzi pia ina vikwazo vyake. Shirika lake linahitaji muda mwingi na jitihada kutoka kwa mwalimu. Haina mchango katika maendeleo ya umoja katika kujifunza, lakini, kinyume chake, hujenga hali ya malezi ya sifa za ubinafsi kwa wanafunzi. Hapa wanafunzi wanafanya kazi “bega kwa bega, lakini si pamoja,” kila mmoja akiwajibika kwake. Ikiwa "kazi karibu" inageuka kuwa kubwa katika kipindi chote cha masomo katika shule ya upili, basi, kwa kawaida, ndio sababu ya kizazi cha ubinafsi uliotamkwa katika tabia ya mwanafunzi.

Aina ya mbele ya shughuli ya utambuzi.

Inahusisha ukamilishaji wa wakati mmoja wa kazi za kawaida na wanafunzi wote darasani ili waweze kufikia kazi ya kawaida ya utambuzi. Hii ndiyo aina ya kawaida ya kuandaa shughuli za utambuzi katika shule yetu: inatumika katika masomo, semina, safari, mikutano na katika aina nyingine nyingi za shughuli za elimu.

Mwalimu hufanya kazi na anawasiliana moja kwa moja na wanafunzi wote darasani - anaelezea, anaelezea, anaonyesha, anahusisha wanafunzi katika kujadili matatizo, kutoa mwongozo wa wakati mmoja kwa wanafunzi wote. Kila kitu ambacho kila mwanafunzi anahitaji kujua na kuweza kufanya kinaonyeshwa na mwalimu kwa kila mtu kwa wakati mmoja.

Wakati wa utekelezaji wa fomu hii, kuna athari ya moja kwa moja, ya haraka ya kiitikadi na ya kihisia ya mwalimu kwenye kikundi cha wanafunzi, ambayo inapaswa kuamsha ndani yao mawazo ya kubadilishana, hisia, na uzoefu.

Kila mwanafunzi "hutumia" habari inayopitishwa na mwalimu na kujitahidi kuiiga.

Lengo la jumla la kazi hupatikana kupitia juhudi za kibinafsi za kila mwanafunzi.

Ili fomu hii iwe na ufanisi zaidi, mwalimu lazima atengeneze mapema na kisha kuunda hali za kujifunza katika somo ambazo zinakidhi vipengele vilivyokusudiwa vya lengo la utatu wa somo. Mwanzoni kabisa - kuhakikisha kuwasiliana na darasa, kuvutia tahadhari ya wanafunzi na maslahi yao katika mtazamo ujao wa ujuzi. Kazi hii ya didactic inakabiliwa vizuri na hali ya shida ya elimu na maswali ya mtihani mwishoni mwa somo, ambayo pia hujenga hali ya udhibiti. Sio tu shida, lakini pia uwasilishaji wa habari, na vile vile uwasilishaji wa maelezo na kielelezo unawezekana, lakini kulingana na shirika la mwingiliano na wanafunzi, mawasiliano wakati huo huo na darasa zima, na kutoa ushawishi wa kiitikadi na kihemko juu yake.

Ufanisi wa ufundishaji wa aina ya mbele ya shughuli ya utambuzi inategemea sana uwezo wa mwalimu wa kuwaweka wanafunzi wote darasani mbele, kuhakikisha kazi ya kila mmoja wao, kudumisha umakini na nidhamu ya kazi.

Ikiwa fomu hii inafanywa kwa msingi wa kazi kama hiyo, basi, kwa kushiriki katika kazi ya kawaida, mwanafunzi anahisi wimbo wa utaftaji wa pamoja, anashiriki mafanikio ya mafanikio ya kawaida, na anaonyesha shughuli fulani ya ubunifu.

Ikiwa fomu hii inategemea upitishaji wa msingi, kavu wa habari ya kielimu, basi pande zake hasi zinaanza kuonekana. Mwalimu, akiweka matumaini yake katika kesi hii tu juu ya shughuli za utambuzi wa ndani, hupoteza maoni, kwani shughuli za ndani za utambuzi haziwezi kudhibitiwa bila udhihirisho wake wa nje. Kwa kuongezea, uwasilishaji wa mapema wa habari ya kielimu hauchangia udhihirisho wa usaidizi wa pande zote na ushirikiano kati ya wanafunzi, ambayo inathiri vibaya maendeleo ya shughuli zao za kijamii.

Hasara kubwa ya aina hii ya shughuli za utambuzi ni kwamba inapotumiwa, uwezekano wa wanafunzi kufanya shughuli muhimu za kijamii katika mchakato wa elimu yao ni mdogo, kwani mwalimu hufundisha kila mtu.

Kwa kazi ya mbele, tathmini ya jumla ya matokeo yake ni ya lazima, kwa sababu kwa kiasi fulani inachangia kuundwa kwa maslahi ya pamoja.

Aina ya kikundi cha kuandaa shughuli za utambuzi

Hii shirika la vikao vile vya mafunzo ambayo kazi moja ya utambuzi imewekwa kwa kikundi fulani cha watoto wa shule. Ukubwa wa kikundi hutofautiana; kulingana na maudhui na asili ya kazi, ni kati ya watu 2 hadi 6, lakini hakuna zaidi, kwa sababu katika vikundi vikubwa haiwezekani kuhakikisha kazi ya kazi ya wanachama wote wa kikundi.

V.V. Kotov, ambaye alisoma shughuli za kikundi cha wanafunzi darasani, alifafanua vipengele vyake kama ifuatavyo:

1. Maandalizi ya awali ya wanafunzi kwa ajili ya kukamilisha kazi ya kikundi, kuweka malengo ya elimu, maelekezo mafupi kutoka kwa mwalimu.

2. Majadiliano na kuchora mpango wa kukamilisha kazi ya elimu katika kikundi, kuamua njia za kutatua (shughuli za dalili), usambazaji wa majukumu.

3. Fanya kazi katika kukamilisha kazi ya elimu.

4. Uchunguzi wa mwalimu na marekebisho ya kazi ya kikundi na wanafunzi binafsi.

5. Uthibitishaji na udhibiti wa pamoja juu ya kukamilika kwa kazi katika kikundi.

6. Wanafunzi kuripoti matokeo yaliyopatikana walipoitwa na mwalimu, majadiliano ya jumla darasani chini ya mwongozo wa mwalimu;nyongeza na masahihisho, taarifa za ziada za mwalimu na uundaji wa hitimisho la mwisho.

7. Tathmini ya mtu binafsi ya kazi ya kikundi na darasa kwa ujumla.

Mafanikio ya aina hii ya shughuli za utambuzi inategemea ukamilifu wa maandalizi yake na mwalimu na uwezo wake wa kuzingatia kila kikundi.

Katika aina ya shughuli za kikundi, wanafunzi binafsi tayari wamewekwa katika nafasi ya mwalimu, na fursa hutokea kutoa msaada wa kweli kwa kila mmoja. Fomu ya kikundi huzalisha uwajibikaji wa pande zote, usikivu, na hujenga shauku katika kazi ya rafiki.

Aina ya pamoja ya shughuli za utambuzi za wanafunzi.

Hadi hivi majuzi, hii ilikuwa njia duni kabisa ya shirika la shughuli za utambuzi katika didactics. Vitabu vingi vya ualimu haviko kimya kabisa juu yake, au kwa aibu huachana na misemo miwili au mitatu isiyo na maana. Na sasa tu, shukrani kwa juhudi za V.K. Dyachenko, ambaye aliendeleza misingi ya kinadharia na kiteknolojia ya fomu hii na kufanya kazi kubwa ya majaribio katika shule katika mikoa na wilaya nyingi za Urusi, aina hii ya shughuli ya utambuzi inaanza kueleweka na wengi. walimu. Mwanamke huyo anafananaje?

V.K. Dyachenko, sawa kabisa, kwa maoni yetu, anaamini kuwa hii ni aina ambayo timu hufundisha kila mmoja wa washiriki wake, na wakati huo huo, kila mshiriki wa timu anashiriki kikamilifu katika kuwafunza washiriki wake wengine wote. "Ikiwa washiriki wote wa timu hufundisha kila mtu, basi kazi kama hiyo ya elimu ni ya pamoja. Lakini ina maana gani kwamba washiriki WOTE wa timu wanashiriki katika mafunzo? Hii ina maana kwamba kila mwanachama wa kikundi (pamoja) anafanya kama mwalimu. Kwa hiyo, kiini cha kujifunza kwa pamoja kinaweza kutayarishwa kama ifuatavyo: KILA MTU hufundisha kila mtu, na kila mtu hufundisha kila mtu.” "Kwa kujifunza kwa pamoja, ikiwa ni pamoja kweli, basiKile mtu anajua, kila mtu anapaswa kujua. Na kwa upande mwingine, kila kitu ambacho timu inakijua kinapaswa kuwa mali ya kila mtu.

V.K. Dyachenko anafafanua ishara zinazoonyesha aina ya pamoja ya shughuli za utambuzi wa wanafunzi kama ifuatavyo.

Washiriki wote wana lengo moja.

Kuna mgawanyiko wa kazi, kazi na majukumu kati ya washiriki wake.

Kazi hiyo inategemea ushirikiano na usaidizi wa pande zote. Timu ni kikundi cha watu wanaoshirikiana.

Washiriki wa kazi hiyo wanahusika katika kurekodi na kufuatilia utekelezaji wake.

Kazi ya kila mshiriki katika mchakato hupata umuhimu wa kijamii.

Aina hii ya shughuli ya utambuzi inategemea usawa wa hali ya lengo kwa kila.

Shughuli za kila mshiriki katika madarasa ni muhimu kijamii. Kuna bahati mbaya, umoja kamili wa masilahi ya pamoja na ya kibinafsi:Kadiri ninavyowafundisha wengine vizuri zaidi, ndivyo ninavyojijua zaidi na bora. “Uliza kadiri uwezavyo,” aliandika Ya. A. Komensky, “jifunze kilichoulizwa,alichojifunza, wafundishe wengine - kanuni hizi tatu zinamwezesha mwanafunzi kumshinda mwalimu. Kufundisha maana yakekila kitu kilichojifunza, kwa upande wake, waambie wandugu auyeyote anayetaka kusikiliza."

Inasimamia kazi zotemwalimu, na shughuli za kijamii za wanafunzi zinaonyeshwa moja kwa moja katika shughuli za kielimu, ambayo ni moja wapo ya masharti muhimu ya malezi ya nafasi ya maisha hai.kila mwanafunzi.

Fanya kazi kwa jozi.

Hapa kazi ya jumla imegawanywa kati ya wanachama wa kikundi kidogo. Kila mtu anauliza kila mtu, kila mtu anajibu kila mtu. Hali ya pamojamwingiliano kati ya wanakikundi wote. Iliyoenea zaidi shuleni ilikuwa kikundi kidogo chaWatu 4, ambaoWanafunzi kutoka madawati jirani wakiungana. Katika kila nusu ya wanafunzi wanasema,na wengine husikiliza kwa makusudi, kisha majukumu hubadilika.Hii ni shule ya kufundisha kila mtu na kila mtu. Kufanya kazi katika jozi zenye nguvu, tofauti ni asili ya kidemokrasia. Kila mtu anajikuta katika hali sawa. Kila mtu anakuwa na uwezo mkubwa katika sehemu yake ya kazi, anaweza kufunza na kusimamia kila mtu kwa mafanikio, bila kujali kiwango cha utayari wa jumla. Kila mwanafunzi hapa hakika ni mwanafunzi au mwalimu. Lengo la haraka la kila mshiriki katika madarasa ni kuwafundisha wengine kila kitu ambacho unajua au kujifunza mwenyewe. Kwa hivyo, shughuli ya kila mwanafunzi inakuwa muhimu kwa kijamii, na kila mwanafunzi anajibika sio tu kwa ujuzi wake mwenyewe, bali pia kwa ujuzi wa wanafunzi wenzake.

Kufanya kazi katika jozi zenye nguvu, tofauti ni asili ya kidemokrasia. Kila mtu anajikuta katika hali sawa. Kila mtu anakuwa na uwezo mkubwa katika sehemu yake ya kazi, anaweza kufunza na kusimamia kila mtu kwa mafanikio, bila kujali kiwango cha utayari wa jumla. Kila mwanafunzi hapa hakika ni mwanafunzi au mwalimu. Lengo la haraka la kila mshiriki katika madarasa ni kuwafundisha wengine kila kitu ambacho unajua au kujifunza mwenyewe. Kwa hivyo, shughuli ya kila mwanafunzi inakuwa muhimu kwa kijamii, na kila mwanafunzi anajibika sio tu kwa ujuzi wake mwenyewe, bali pia kwa ujuzi wa wanafunzi wenzake.

Ikumbukwe kwamba aina za shirika la shughuli za utambuzi zina nafasi maalum katika utekelezaji wa kazi ya elimu ya somo.

Kanuni za msingi za kuchagua fomu na njia:

1. Kuzingatia kanuni za kujifunza.

2. Kuzingatia maudhui ya elimu.

3. Kuzingatia TDC ya somo na malengo ya hatua.

4. Kwa kuzingatia uwezo halisi wa wanafunzi.

5. Kuzingatia masharti na muda uliotengwa kwa ajili ya mafunzo.

6. Kuzingatia kiwango cha mafunzo ya mbinu ya walimu.

7. Kuzingatia uwezo wa mtu binafsi na mielekeo ya mwalimu.

Mbinu za kufundishia ni njia za shughuli za pamoja kati ya mwalimu na wanafunzi zinazolenga kutatua matatizo ya kujifunza.

Mbinu ni sehemu muhimu au upande tofauti wa njia. Mbinu za mtu binafsi zinaweza kuwa sehemu ya mbinu mbalimbali. Kwa mfano, mbinu ya wanafunzi kurekodi dhana za msingi hutumiwa wakati mwalimu anaelezea nyenzo mpya, wakati wa kufanya kazi kwa kujitegemea na chanzo asili. Katika mchakato wa kujifunza, mbinu na mbinu hutumiwa katika mchanganyiko mbalimbali. Njia sawa ya shughuli za wanafunzi katika hali zingine hufanya kama njia ya kujitegemea, na kwa zingine kama njia ya kufundisha. Kwa mfano, maelezo na mazungumzo ni mbinu za kufundisha zinazojitegemea. Ikiwa mara kwa mara hutumiwa na mwalimu wakati wa kazi ya vitendo ili kuvutia tahadhari ya wanafunzi na kusahihisha makosa, basi maelezo na mazungumzo hufanya kama mbinu za kufundisha zinazojumuishwa katika mbinu ya zoezi.

Uainishaji wa mbinu za kufundisha

Katika didactics za kisasa kuna:

njia za maneno (chanzo ni neno linalozungumzwa au kuchapishwa);

njia za kuona (chanzo cha ujuzi ni vitu vinavyoonekana, matukio; misaada ya kuona); mbinu za vitendo (wanafunzi hupata ujuzi na kuendeleza ujuzi na uwezo kwa kufanya vitendo vya vitendo);

njia za kujifunza zenye msingi wa matatizo.

Mbinu za maneno

Mbinu za maneno huchukua nafasi ya kuongoza katika mfumo wa mbinu za kufundisha. Mbinu za maneno hufanya iwezekane kufikisha idadi kubwa ya habari kwa muda mfupi iwezekanavyo, kuleta shida kwa wanafunzi na kuashiria njia za kuzitatua. Neno huamsha mawazo, kumbukumbu, na hisia za wanafunzi. Mbinu za maneno zimegawanywa katika aina zifuatazo: hadithi, maelezo, mazungumzo, majadiliano, mihadhara, kazi na kitabu.

Hadithi - uwasilishaji wa mdomo, wa mfano, thabiti wa nyenzo za kiasi kidogo. Muda wa hadithi ni dakika 20-30. Mbinu ya kuwasilisha nyenzo za kielimu inatofautiana na maelezo kwa kuwa ni masimulizi kwa asili na hutumiwa wakati wanafunzi wanaripoti ukweli, mifano, maelezo ya matukio, matukio, uzoefu wa biashara, wakati wa kubainisha mashujaa wa fasihi, takwimu za kihistoria, wanasayansi, nk Hadithi inaweza. kuunganishwa na njia zingine: maelezo, mazungumzo, mazoezi. Mara nyingi hadithi inaambatana na maonyesho ya vifaa vya kuona, majaribio, vipande vya filamu na vipande vya filamu, na nyaraka za picha.

Idadi ya mahitaji ya ufundishaji kawaida huwasilishwa kwa hadithi, kama njia ya kuwasilisha maarifa mapya:

hadithi inapaswa kutoa mwelekeo wa kiitikadi na maadili ya ufundishaji;

kujumuisha idadi ya kutosha ya mifano na ukweli ulio wazi na wa kushawishi unaothibitisha usahihi wa masharti yaliyopendekezwa;

kuwa na mantiki wazi ya uwasilishaji;

kuwa na hisia;

iwasilishwe kwa lugha rahisi na inayoweza kufikiwa;

onyesha vipengele vya tathmini ya kibinafsi na mtazamo wa mwalimu kwa ukweli na matukio yaliyowasilishwa.

Maelezo. Ufafanuzi unapaswa kueleweka kama tafsiri ya maneno ya mifumo, sifa muhimu za kitu kinachosomwa, dhana za mtu binafsi, na matukio. Ufafanuzi ni aina ya uwasilishaji wa monolojia. Ufafanuzi unaonyeshwa na ukweli kwamba ni dhahiri katika asili na inalenga kutambua vipengele muhimu vya vitu na matukio, asili na mlolongo wa matukio, na kufichua kiini cha dhana, kanuni na sheria za mtu binafsi. Ushahidi unahakikishwa, kwanza kabisa, kwa mantiki na uthabiti wa uwasilishaji, ushawishi na uwazi wa kujieleza kwa mawazo. Wakati wa kuelezea, mwalimu anajibu maswali: "Hii ni nini?", "Kwa nini?".

Wakati wa kuelezea, njia mbalimbali za taswira zinapaswa kutumika vizuri, ambazo husaidia kufichua mambo muhimu, mada, nafasi, michakato, matukio na matukio yanayosomwa. Wakati wa maelezo, inashauriwa kuuliza maswali mara kwa mara kwa wanafunzi ili kudumisha umakini wao na shughuli za utambuzi. Hitimisho na jumla, uundaji na maelezo ya dhana na sheria lazima ziwe sahihi, wazi na mafupi. Maelezo mara nyingi huelekezwa wakati wa kusoma nyenzo za kinadharia za sayansi anuwai, kutatua shida za kemikali, za mwili, za hesabu, nadharia; wakati wa kufichua sababu za msingi na matokeo katika matukio ya asili na maisha ya kijamii.

Kutumia njia ya maelezo inahitaji:

ufichuzi thabiti wa uhusiano wa sababu-na-athari, hoja na ushahidi;

matumizi ya kulinganisha, juxtaposition, mlinganisho;

kuvutia mifano wazi;

mantiki isiyofaa ya uwasilishaji.

Mazungumzo - Njia ya kufundisha ya mazungumzo, ambayo mwalimu, kwa kuuliza mfumo wa maswali uliofikiriwa kwa uangalifu, huwaongoza wanafunzi kuelewa nyenzo mpya au kuangalia uigaji wa kile ambacho tayari kimesomwa. Mazungumzo ni mojawapo ya njia za kawaida za kazi ya didactic.

Mwalimu, akitegemea ujuzi na uzoefu wa wanafunzi, kwa kuuliza maswali mara kwa mara, huwaongoza kuelewa na kuingiza ujuzi mpya. Maswali yanaulizwa kwa kikundi kizima, na baada ya pause fupi (sekunde 8-10) jina la mwanafunzi linaitwa. Hii ina umuhimu mkubwa wa kisaikolojia - kikundi kizima kinajiandaa kwa jibu. Ikiwa mwanafunzi anaona kuwa ni ngumu kujibu, haifai "kuvuta" jibu kutoka kwake - ni bora kumwita mwingine.

Kulingana na madhumuni ya somo, aina tofauti za mazungumzo hutumiwa: heuristic, reproducing, systematizing.

Mazungumzo ya Heuristic (kutoka kwa neno la Kiyunani "eureka" - kupatikana, kugunduliwa) hutumiwa wakati wa kusoma nyenzo mpya.

Mazungumzo ya kuzaliana (kudhibiti na kupima) yana lengo la kuunganisha nyenzo zilizosomwa hapo awali katika kumbukumbu ya wanafunzi na kuangalia kiwango cha uigaji wake.

Mazungumzo ya kupanga hufanywa kwa lengo la kupanga maarifa ya wanafunzi baada ya kusoma mada au sehemu katika kurudia na kujumlisha masomo.

Aina moja ya mazungumzo ni mahojiano. Inaweza kufanywa na vikundi kwa ujumla na kwa vikundi vya wanafunzi.

Mafanikio ya mazungumzo kwa kiasi kikubwa inategemea usahihi wa kuuliza maswali. Maswali yanapaswa kuwa mafupi, wazi, yenye maana, na yawe ya kutayarishwa kwa njia ambayo itachochea mawazo ya mwanafunzi. Haupaswi kuuliza maswali mawili, ya kupendekeza au kukuhimiza kubahatisha jibu. Haupaswi kutunga maswali mbadala ambayo yanahitaji majibu ya wazi kama "ndiyo" au "hapana".

Kwa ujumla, njia ya mazungumzo ina faida zifuatazo:

huwasha wanafunzi;

kukuza kumbukumbu na hotuba;

hufanya maarifa ya wanafunzi kuwa wazi;

ina nguvu kubwa ya elimu;

ni zana nzuri ya utambuzi.

Ubaya wa njia ya mazungumzo:

inachukua muda mwingi;

ina kipengele cha hatari (mwanafunzi anaweza kutoa jibu lisilo sahihi, ambalo linatambuliwa na wanafunzi wengine na kurekodi katika kumbukumbu zao).

Mazungumzo, kwa kulinganisha na njia zingine za habari, hutoa shughuli za juu za utambuzi na kiakili za wanafunzi. Inaweza kutumika katika masomo ya somo lolote la kitaaluma.

Majadiliano . Majadiliano kama njia ya kufundisha inategemea kubadilishana maoni juu ya suala fulani, na maoni haya yanaonyesha maoni ya washiriki wenyewe au yanategemea maoni ya wengine. Njia hii inashauriwa kutumiwa wakati wanafunzi wana kiwango kikubwa cha ukomavu na uhuru wa kufikiri, na wanaweza kubishana, kuthibitisha na kuthibitisha maoni yao. Majadiliano yaliyofanywa vizuri yana thamani ya elimu na elimu: inafundisha uelewa wa kina wa tatizo, uwezo wa kutetea msimamo wa mtu, na kuzingatia maoni ya wengine.

Kufanya kazi na kitabu na kitabu ndio njia muhimu zaidi ya kufundisha. Kazi na kitabu hufanywa hasa katika masomo chini ya mwongozo wa mwalimu au kwa kujitegemea. Kuna idadi ya mbinu za kufanya kazi kwa kujitegemea na vyanzo vilivyochapishwa. Ya kuu:

Kuchukua kumbukumbu- muhtasari, rekodi fupi ya maudhui ya kile kilichosomwa bila maelezo na maelezo madogo. Kuchukua kumbukumbu hufanywa kwa mtu wa kwanza (mwenyewe) au wa tatu. Kuandika maelezo katika mtu wa kwanza bora huendeleza mawazo ya kujitegemea. Katika muundo na mlolongo wake, muhtasari lazima ufanane na mpango. Kwa hiyo, ni muhimu kwanza kuteka mpango, na kisha kuandika maelezo kwa namna ya majibu kwa maswali katika mpango huo.

Muhtasari unaweza kuwa wa maandishi, uliokusanywa na neno la maneno kutoka kwa maandishi vifungu vya mtu binafsi ambavyo vinaelezea kwa usahihi mawazo ya mwandishi, na bure, ambayo mawazo ya mwandishi yanaonyeshwa kwa maneno yake mwenyewe. Mara nyingi, maandishi mchanganyiko yanakusanywa, maneno mengine yanakiliwa kutoka kwa maandishi, wakati mawazo mengine yanaonyeshwa kwa maneno yako mwenyewe. Katika hali zote, unahitaji kuhakikisha kuwa mawazo ya mwandishi yanawasilishwa kwa usahihi katika muhtasari.

Kuchora mpango wa maandishi: Mpango unaweza kuwa rahisi au changamano. Ili kuteka mpango, baada ya kusoma maandishi, unahitaji kuivunja katika sehemu na kichwa kila sehemu.

Kupima - muhtasari wa mawazo makuu ya kile unachosoma.

Nukuu- dondoo ya neno moja kutoka kwa maandishi. Data ya pato lazima ionyeshe (mwandishi, kichwa cha kazi, mahali pa kuchapishwa, mchapishaji, mwaka wa kuchapishwa, ukurasa).

Ufafanuzi- muhtasari mfupi uliofupishwa wa maudhui ya kile kilichosomwa bila kupoteza maana muhimu.

Kagua- kuandika hakiki fupi inayoonyesha mtazamo wako kuhusu kile unachosoma.

Kuchora cheti: vyeti vinaweza kuwa vya takwimu, wasifu, istilahi, kijiografia, n.k.

Kuchora mfano rasmi wa kimantiki- uwakilishi wa kimkakati wa maneno ya kile kilichosomwa.

Mhadhara kama njia ya kufundishia, ni uwasilishaji thabiti wa mwalimu wa mada au tatizo, ambapo kanuni za kinadharia, sheria hufichuliwa, ukweli, matukio yanaripotiwa na kuchambuliwa, na miunganisho kati yao inafichuliwa. Misimamo ya kisayansi ya mtu binafsi huwekwa mbele na kubishaniwa, maoni mbalimbali juu ya tatizo linalochunguzwa yanasisitizwa, na misimamo sahihi inathibitishwa. Mhadhara ni njia ya kiuchumi zaidi kwa wanafunzi kupata habari, kwani katika hotuba mwalimu anaweza kufikisha maarifa ya kisayansi kwa njia ya jumla, iliyokusanywa kutoka kwa vyanzo vingi na ambayo bado haiko kwenye vitabu vya kiada. Mhadhara huo, pamoja na kuwasilisha misimamo ya kisayansi, ukweli na matukio, hubeba nguvu ya imani, tathmini muhimu, na huonyesha wanafunzi mlolongo wa kimantiki wa kufichua mada, swali, msimamo wa kisayansi.

Ili hotuba iwe na ufanisi, ni muhimu kuzingatia idadi ya mahitaji ya uwasilishaji wake.

Muhadhara huanza na taarifa ya mada, mpango wa mihadhara, fasihi na mantiki fupi ya umuhimu wa mada. Mhadhara huwa na maswali 3-4, kiwango cha juu cha 5. Idadi kubwa ya maswali yaliyojumuishwa katika maudhui ya hotuba hairuhusu kuwasilishwa kwa undani.

Uwasilishaji wa nyenzo za mihadhara unafanywa kwa mujibu wa mpango huo, kwa mlolongo mkali wa mantiki. Uwasilishaji wa kanuni za kinadharia, sheria, na ufichuzi wa uhusiano wa sababu-na-athari unafanywa kwa uhusiano wa karibu na maisha, ukiambatana na mifano na ukweli) kwa kutumia vielelezo mbalimbali na vyombo vya habari vya sauti na taswira.

Mwalimu hufuatilia hadhira kila wakati, umakini wa wanafunzi, na ikiwa itaanguka, huchukua hatua za kuongeza shauku ya wanafunzi katika nyenzo: hubadilisha sauti na tempo ya hotuba, huipa mhemko zaidi, huleta maswali 1-2 kwa wanafunzi. au huwavuruga kwa utani kwa dakika moja au mbili , mfano wa kuvutia, wa kuchekesha (hatua za kudumisha maslahi ya wanafunzi katika mada ya hotuba zimepangwa na mwalimu).

Wakati wa somo, nyenzo za mihadhara hujumuishwa na kazi za ubunifu za wanafunzi, na kuwafanya washiriki hai na wanaovutiwa katika somo.

Kazi ya kila mwalimu sio tu kutoa kazi zilizopangwa tayari, lakini pia kufundisha wanafunzi jinsi ya kufanya peke yao.

Aina za kazi za kujitegemea ni tofauti: hii ni pamoja na kufanya kazi na sura ya kitabu cha kiada, kuandika maandishi au kuweka lebo, kuandika ripoti, muhtasari, kuandaa ujumbe juu ya suala fulani, kutunga maneno, sifa za kulinganisha, kukagua majibu ya wanafunzi, mihadhara ya mwalimu, kuchora. up michoro ya kumbukumbu na grafu, michoro ya kisanii na ulinzi wao, nk.

Kazi ya kujitegemea - hatua muhimu na muhimu katika kuandaa somo, na lazima ifikiriwe kwa uangalifu zaidi. Huwezi, kwa mfano, "kuwarejelea" wanafunzi kwenye sura ya kitabu cha kiada na kuwauliza tu kuandika maelezo juu yake. Hasa ikiwa una freshmen mbele yako, na hata kundi dhaifu. Ni bora kwanza kutoa mfululizo wa maswali ya kuunga mkono. Wakati wa kuchagua aina ya kazi ya kujitegemea, ni muhimu kutofautisha wanafunzi, kwa kuzingatia uwezo wao.

Njia ya kuandaa kazi ya kujitegemea ambayo inafaa zaidi kwa ujanibishaji na kuongezeka kwa maarifa yaliyopatikana hapo awali na, muhimu zaidi, ukuzaji wa uwezo wa kujisimamia maarifa mapya, ukuzaji wa shughuli za ubunifu, mpango, mwelekeo na uwezo ni madarasa ya semina.

Semina - moja ya njia bora za kufanya madarasa. Madarasa ya semina kwa kawaida hutanguliwa na mihadhara inayofafanua mada, asili na maudhui ya semina.

Madarasa ya semina hutoa:

suluhisho, kuongezeka, ujumuishaji wa maarifa yaliyopatikana kwenye mihadhara na kama matokeo ya kazi ya kujitegemea;

malezi na ukuzaji wa ustadi katika mbinu ya ubunifu ya kusimamia maarifa na kuiwasilisha kwa uhuru kwa hadhira;

maendeleo ya shughuli za wanafunzi katika kujadili masuala na matatizo yaliyotolewa kwa ajili ya majadiliano katika semina;

Semina pia zina kazi ya udhibiti wa maarifa.

Madarasa ya semina katika mipangilio ya chuo yanapendekezwa kufanywa katika vikundi vya masomo ya mwaka wa pili na wa juu. Kila somo la semina linahitaji maandalizi ya kina na ya kina ya mwalimu na wanafunzi. Mwalimu, baada ya kuamua mada ya somo la semina, huandaa mpango wa semina mapema (siku 10-15 mapema), ambayo inaonyesha:

mada, tarehe na muda wa kufundisha wa kipindi cha semina;

maswali ya kujadiliwa katika semina (maswali si zaidi ya 3-4);

mada ya ripoti kuu (ujumbe) wa wanafunzi, akifafanua shida kuu za mada ya semina (ripoti 2-3);

orodha ya fasihi (ya msingi na ya ziada) iliyopendekezwa kwa wanafunzi kujiandaa kwa semina.

Mpango wa semina huwasilishwa kwa wanafunzi kwa njia ambayo wanafunzi wana muda wa kutosha wa kujiandaa kwa semina.

Somo huanza na hotuba ya utangulizi ya mwalimu, ambayo mwalimu anajulisha madhumuni na utaratibu wa semina, inaonyesha ni vifungu gani vya mada vinapaswa kuzingatiwa katika hotuba za wanafunzi. Ikiwa mpango wa semina hutoa majadiliano ya ripoti, basi baada ya hotuba ya utangulizi ya mwalimu, ripoti zinasikika, na kisha kuna majadiliano ya ripoti na masuala ya mpango wa semina.

Wakati wa semina, mwalimu anauliza maswali ya ziada, akijaribu kuwahimiza wanafunzi kuendelea na aina ya majadiliano ya kujadili masharti ya mtu binafsi na maswali yanayoulizwa na mwalimu.

Mwishoni mwa somo, mwalimu hufanya muhtasari wa semina, anatoa tathmini ya busara ya utendaji wa wanafunzi, anafafanua na kuongeza vifungu vya mtu binafsi vya mada ya semina, na kuonyesha ni masuala gani ambayo wanafunzi wanapaswa kufanyia kazi zaidi.

Safari - moja ya njia za kupata maarifa, ni sehemu muhimu ya mchakato wa elimu. Safari za kielimu na kielimu zinaweza kuwa za kutazama, mada, na kwa kawaida hufanywa kwa pamoja chini ya mwongozo wa mwalimu au mwongozo wa kitaalam.

Matembezi ni njia nzuri ya kufundisha. Wanakuza uchunguzi, mkusanyiko wa habari, na kuunda maonyesho ya kuona.

Safari za kielimu na kielimu zimepangwa kwa msingi wa vifaa vya uzalishaji kwa madhumuni ya kufahamiana kwa jumla na uzalishaji, muundo wake wa shirika, michakato ya kiteknolojia ya mtu binafsi, vifaa, aina na ubora wa bidhaa, shirika na hali ya kufanya kazi. Safari kama hizo ni muhimu sana kwa mwongozo wa kazi wa vijana na kukuza upendo kwa taaluma waliyochagua. Wanafunzi hupokea wazo la mfano na halisi la hali ya uzalishaji, kiwango cha vifaa vya kiufundi, na mahitaji ya uzalishaji wa kisasa kwa mafunzo ya kitaaluma ya wafanyikazi.

Matembezi yanaweza kupangwa kwa makumbusho, kampuni na ofisi, kwa maeneo yaliyohifadhiwa kwa masomo ya asili, kwa maonyesho ya aina mbalimbali.

Kila safari lazima iwe na madhumuni wazi ya kielimu, kielimu na kielimu. Wanafunzi lazima waelewe wazi madhumuni ya safari ni nini, wanapaswa kujua na kujifunza nini wakati wa safari, nyenzo gani za kukusanya, jinsi na kwa fomu gani, muhtasari wake, na kuandika ripoti juu ya matokeo ya safari.

Hizi ni sifa fupi za aina kuu za mbinu za ufundishaji wa maneno.

Mbinu za kufundishia za kuona

Njia za kufundishia za kuona zinaeleweka kama zile njia ambazo uigaji wa nyenzo za kielimu hutegemea sana vifaa vya kuona na njia za kiufundi zinazotumiwa katika mchakato wa kujifunza. Mbinu za kuona hutumiwa pamoja na mbinu za ufundishaji wa maneno na vitendo.

Mbinu za kufundishia za kuona zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili vikubwa: njia ya kielelezo na njia ya maonyesho.

Mbinu ya kielelezo inahusisha kuwaonyesha wanafunzi visaidizi vilivyoonyeshwa: mabango, meza, michoro, ramani, michoro ubaoni, n.k.

Njia ya Maonyesho kawaida huhusishwa na maonyesho ya ala, majaribio, usakinishaji wa kiufundi, filamu, sehemu za filamu, n.k.

Wakati wa kutumia njia za ufundishaji wa kuona, masharti kadhaa lazima yakamilishwe:

taswira inayotumika lazima ilingane na umri wa wanafunzi;

taswira inapaswa kutumika kwa kiasi na inapaswa kuonyeshwa hatua kwa hatua na tu kwa wakati unaofaa katika somo; uchunguzi unapaswa kupangwa kwa njia ambayo wanafunzi wanaweza kuona wazi kitu kinachoonyeshwa;

ni muhimu kuonyesha wazi jambo kuu ambalo ni muhimu wakati wa kuonyesha vielelezo;

fikiria kwa undani maelezo yaliyotolewa wakati wa maonyesho ya matukio;

uwazi ulioonyeshwa lazima ufanane kwa usahihi na yaliyomo kwenye nyenzo;

wahusishe wanafunzi wenyewe katika kutafuta taarifa inayohitajika katika kifaa cha kuona au kifaa kilichoonyeshwa.

Mbinu za kufundishia kwa vitendo

Mbinu za ufundishaji kwa vitendo zinatokana na shughuli za vitendo za wanafunzi. Njia hizi huendeleza ujuzi na uwezo wa vitendo. Mbinu za vitendo ni pamoja na mazoezi, maabara na kazi ya vitendo.

Mazoezi. Mazoezi yanaeleweka kama utendaji unaorudiwa (nyingi) wa hatua ya kiakili au ya vitendo ili kudhibiti au kuboresha ubora wake. Mazoezi hutumiwa katika utafiti wa masomo yote na katika hatua mbalimbali za mchakato wa elimu. Asili na mbinu ya mazoezi inategemea sifa za somo la kitaaluma, nyenzo maalum, suala linalosomwa na umri wa wanafunzi.

Mazoezi kwa asili yao yamegawanywa kwa mdomo, maandishi, picha na elimu. Wakati wa kufanya kila moja yao, wanafunzi hufanya kazi ya kiakili na ya vitendo.

Kulingana na kiwango cha uhuru wa wanafunzi wakati wa kufanya mazoezi, wanajulikana:

mazoezi ya kuzaliana kile kinachojulikana kwa madhumuni ya kuimarisha - mazoezi ya kuzaliana;

mazoezi ya kutumia maarifa katika hali mpya - mazoezi ya mafunzo.

Ikiwa, wakati wa kufanya vitendo, mwanafunzi anaongea mwenyewe au kwa sauti kubwa, anatoa maoni juu ya shughuli zinazoja; mazoezi kama haya huitwa mazoezi ya maoni. Kutoa maoni juu ya vitendo husaidia mwalimu kugundua makosa ya kawaida na kufanya marekebisho kwa vitendo vya wanafunzi.

Hebu fikiria vipengele vya kutumia mazoezi.

Mazoezi ya mdomo kuchangia ukuaji wa fikra za kimantiki, kumbukumbu, hotuba na umakini wa wanafunzi. Zinabadilika na hazihitaji utunzaji wa rekodi unaotumia wakati.

Mazoezi ya kuandika hutumika kuunganisha maarifa na kukuza ujuzi katika matumizi yake. Matumizi yao huchangia ukuzaji wa fikra za kimantiki, utamaduni wa lugha iliyoandikwa, na uhuru katika kazi. Mazoezi yaliyoandikwa yanaweza kuunganishwa na mazoezi ya mdomo na picha.

Kwa mazoezi ya picha ni pamoja na kazi ya wanafunzi juu ya kuchora michoro, michoro, grafu, ramani za kiteknolojia, kutengeneza albamu, mabango, stendi, kutengeneza michoro wakati wa kazi ya vitendo ya maabara, safari, n.k. Mazoezi ya picha kawaida hufanywa wakati huo huo na yaliyoandikwa na kutatua shida za kawaida za kielimu. Matumizi yao husaidia wanafunzi kutambua vyema nyenzo za kielimu na kukuza ukuzaji wa mawazo ya anga. Kazi za picha, kulingana na kiwango cha uhuru wa wanafunzi katika utekelezaji wao, zinaweza kuwa za uzazi, mafunzo au asili ya ubunifu.

Kazi za ubunifu wanafunzi. Kufanya kazi ya ubunifu ni njia muhimu ya kukuza uwezo wa ubunifu wa wanafunzi, kukuza ujuzi wa kazi ya kujitegemea yenye kusudi, kupanua na kuimarisha ujuzi, na uwezo wa kuitumia wakati wa kufanya kazi maalum. Kazi ya ubunifu ya wanafunzi ni pamoja na: kuandika muhtasari, insha, hakiki, kuendeleza miradi ya kozi na diploma, kuchora michoro, michoro na kazi nyingine mbalimbali za ubunifu.

Kazi za maabara - hii ni mwenendo wa wanafunzi, kwa maagizo ya mwalimu, majaribio ya kutumia vyombo, matumizi ya zana na vifaa vingine vya kiufundi, i.e. huu ni utafiti wa wanafunzi wa matukio yoyote kwa kutumia vifaa maalum.

Somo la vitendo - hii ndiyo aina kuu ya mafunzo yenye lengo la kuendeleza ujuzi wa kielimu na kitaaluma wa vitendo.

Madarasa ya maabara na ya vitendo yana jukumu muhimu katika mchakato wa ujifunzaji wa wanafunzi. Umuhimu wao uko katika ukweli kwamba wanachangia ukuaji wa wanafunzi wa uwezo wa kutumia maarifa ya kinadharia katika kutatua shida za vitendo, kufanya uchunguzi wa moja kwa moja wa michakato inayoendelea na matukio, na, kwa msingi wa uchambuzi wa matokeo ya uchunguzi, jifunze kuchora kwa uhuru. hitimisho na jumla. Hapa wanafunzi hupata maarifa na ustadi wa vitendo kwa uhuru katika kushughulikia vyombo, vifaa, vitendanishi na vifaa. Madarasa ya maabara na ya vitendo yanatolewa katika mtaala na programu zinazofaa za mafunzo. Kazi ya mwalimu ni kupanga kwa usahihi utendaji wa wanafunzi wa kazi ya maabara na ya vitendo, kuelekeza kwa ustadi shughuli za wanafunzi, kutoa somo kwa maagizo muhimu, vifaa vya kufundishia, vifaa na vifaa; kuweka wazi malengo ya elimu na utambuzi wa somo. Pia ni muhimu, wakati wa kufanya kazi ya maabara na ya vitendo, kuuliza wanafunzi maswali ya asili ya ubunifu ambayo yanahitaji uundaji wa kujitegemea na ufumbuzi wa tatizo. Mwalimu hufuatilia kazi ya kila mwanafunzi, hutoa msaada kwa wale wanaohitaji, hutoa mashauriano ya mtu binafsi, na inasaidia kikamilifu shughuli ya utambuzi ya wanafunzi wote.

Kazi ya maabara inafanywa kwa mfano au mpango wa utafiti.

Kazi ya vitendo inafanywa baada ya kusoma sehemu kubwa, na mada ni ya jumla kwa asili.

Mbinu za kujifunza zenye msingi wa matatizo

Kujifunza kwa msingi wa shida kunajumuisha uundaji wa hali za shida, i.e. hali kama hizo au mazingira ambayo hitaji la michakato ya kufikiria hai, uhuru wa utambuzi wa wanafunzi, kutafuta njia na mbinu mpya ambazo hazijajulikana za kukamilisha kazi, kuelezea matukio ambayo bado hayajajulikana. matukio, taratibu.

Kulingana na kiwango cha uhuru wa utambuzi wa wanafunzi, kiwango cha ugumu wa hali ya shida na njia za kuzitatua, njia zifuatazo za ujifunzaji wa msingi wa shida zinajulikana.

Kuripoti uwasilishaji na vipengele vya matatizo . Njia hii inahusisha kuundwa kwa hali moja ya shida ya utata mdogo. Mwalimu huunda hali za shida tu katika hatua fulani za somo ili kuamsha shauku ya wanafunzi katika suala linalosomwa na kuzingatia maneno na vitendo vyao. Shida hutatuliwa kwani nyenzo mpya zinawasilishwa na mwalimu mwenyewe. Wakati wa kutumia njia hii katika ufundishaji, jukumu la wanafunzi ni la kupita kiasi, kiwango cha uhuru wao wa utambuzi ni cha chini.

Uwasilishaji wa shida ya utambuzi. Kiini cha njia hii ni kwamba mwalimu, akiunda hali ya shida, hutoa shida maalum za kielimu na utambuzi na, katika mchakato wa kuwasilisha nyenzo, hutoa suluhisho la dalili kwa shida zinazoletwa. Hapa, kwa kutumia mfano wa kibinafsi, mwalimu anaonyesha wanafunzi ni mbinu gani na katika mlolongo gani wa kimantiki wanapaswa kutatua matatizo yanayotokea katika hali fulani. Kwa kusimamia mantiki ya hoja na mlolongo wa mbinu za utaftaji ambazo mwalimu hutumia katika mchakato wa kutatua shida, wanafunzi hufanya vitendo kulingana na mfano, kuchambua kiakili hali za shida, kulinganisha ukweli na matukio na kufahamiana na njia za kuunda uthibitisho. .

Katika somo kama hilo, mwalimu hutumia anuwai ya mbinu za kimbinu - kuunda hali ya shida ili kuibua na kutatua shida ya utambuzi wa kielimu: maelezo, hadithi, matumizi ya njia za kiufundi na vifaa vya kuona vya kufundishia.

Uwasilishaji wa shida ya mazungumzo. Mwalimu huunda hali ya shida. Tatizo linatatuliwa kwa juhudi za pamoja za mwalimu na wanafunzi. Jukumu amilifu zaidi la wanafunzi linaonyeshwa katika hatua hizo za utatuzi wa shida ambapo utumiaji wa maarifa ambayo tayari wanajulikana inahitajika. Njia hii inaunda fursa nyingi za ubunifu, shughuli za utambuzi huru za wanafunzi, hutoa maoni ya karibu katika kujifunza, mwanafunzi huzoea kutoa maoni yake kwa sauti kubwa, kuyathibitisha na kuyatetea, ambayo, kwa njia bora zaidi, inakuza shughuli ya nafasi yake ya maisha.

Njia ya utafutaji ya Heuristic au sehemu hutumika wakati mwalimu anaweka lengo la kufundisha wanafunzi vipengele vya mtu binafsi vya kutatua matatizo ya kujitegemea, kuandaa na kufanya utafutaji wa sehemu ya ujuzi mpya na wanafunzi. Utafutaji wa suluhisho la tatizo unafanywa ama kwa namna ya vitendo fulani vya vitendo, au kwa njia ya kufikiri yenye ufanisi au ya kufikirika - kulingana na uchunguzi wa kibinafsi au taarifa iliyopokelewa kutoka kwa mwalimu, kutoka kwa vyanzo vilivyoandikwa, nk. Kujifunza kwa msingi wa shida, mwalimu katika madarasa ya mwanzo huleta shida kwa wanafunzi kwa njia ya maneno, au kwa kuonyesha uzoefu, au kwa namna ya kazi, ambayo inajumuisha, kwa kuzingatia habari iliyopokelewa juu ya ukweli, matukio, muundo. ya mashine mbalimbali, vitengo, taratibu, wanafunzi kuteka hitimisho huru na kuja kwa ujumla fulani, imara uhusiano sababu-na-athari na mifumo, tofauti kubwa na kufanana kimsingi.

Mbinu ya utafiti. Kuna tofauti chache katika shughuli za mwalimu wakati wa kutumia mbinu za utafiti na heuristic. Njia zote mbili zinafanana katika suala la kuunda yaliyomo. Njia zote mbili za urithi na utafiti zinahusisha uundaji wa matatizo ya elimu na kazi za matatizo; mwalimu anadhibiti shughuli za elimu na utambuzi wa wanafunzi, na wanafunzi katika hali zote mbili hupata ujuzi mpya, hasa kwa kutatua matatizo ya elimu.

Ikiwa katika mchakato wa kutekeleza njia ya heuristic, maswali, maagizo na kazi fulani za shida zinajitokeza kwa asili, i.e. zinawasilishwa kabla au katika mchakato wa kutatua shida, na hufanya kazi ya mwongozo, basi kwa njia ya utafiti maswali yanafanywa. zinazotolewa baada ya wanafunzi kumaliza kimsingi na utatuzi wa matatizo ya elimu na utambuzi na uundaji wao hutumika kama njia ya wanafunzi kudhibiti na kujipima usahihi wa hitimisho na dhana zao, maarifa yaliyopatikana.

Njia ya utafiti, kwa hivyo, ni ngumu zaidi na ina sifa ya kiwango cha juu cha shughuli za utafiti wa ubunifu wa wanafunzi. Inaweza kutumika katika madarasa na wanafunzi ambao wana kiwango cha juu cha maendeleo na ujuzi mzuri katika kazi ya ubunifu, utatuzi wa kujitegemea wa matatizo ya elimu na utambuzi, kwa sababu njia hii ya kufundisha katika asili yake iko karibu na shughuli za utafiti wa kisayansi.

Uchaguzi wa mbinu za kufundisha

Katika sayansi ya ufundishaji, kwa msingi wa utafiti na ujanibishaji wa uzoefu wa vitendo wa waalimu, mbinu fulani za uchaguzi wa mbinu za kufundisha zimeundwa kulingana na mchanganyiko wa hali maalum na hali ya mchakato wa elimu.

Uchaguzi wa njia ya kufundisha inategemea:

kutoka kwa malengo ya jumla ya elimu, malezi na maendeleo ya wanafunzi na kanuni zinazoongoza za didactics za kisasa;

juu ya sifa za somo linalosomwa;

juu ya sifa za mbinu ya kufundisha ya taaluma fulani ya kitaaluma na mahitaji ya uteuzi wa mbinu za jumla za didactic zilizowekwa na maalum yake;

juu ya madhumuni, malengo na yaliyomo katika nyenzo za somo fulani;

kwa wakati uliowekwa wa kusoma hii au nyenzo hiyo;

juu ya sifa za umri wa wanafunzi;

juu ya kiwango cha maandalizi ya wanafunzi (elimu, tabia nzuri na maendeleo);

juu ya vifaa vya nyenzo vya taasisi ya elimu, upatikanaji wa vifaa, vifaa vya kuona, na njia za kiufundi;

juu ya uwezo na sifa za mwalimu, kiwango cha maandalizi ya kinadharia na vitendo, ujuzi wa mbinu, na sifa zake za kibinafsi.

Kwa kuchagua na kutumia mbinu na mbinu za kufundishia, mwalimu hujitahidi kupata mbinu bora zaidi za kufundisha ambazo zingehakikisha ujuzi wa hali ya juu, ukuzaji wa uwezo wa kiakili na wa ubunifu, utambuzi, na muhimu zaidi, shughuli za kujitegemea za wanafunzi.

Neno "mbinu" linatokana na neno la Kigiriki mbinu hizo inamaanisha “njia, njia ya kuelekea kwenye ukweli, kuelekea matokeo yanayotarajiwa”

Mbinu ya kufundisha ina sifa tatu. Inamaanisha:

• 1) madhumuni ya mafunzo,
• 2) njia ya kuiga,
• 3) asili ya mwingiliano kati ya masomo ya kujifunza.

Kwa hiyo, dhana ya "njia ya kufundisha" inaonyesha

• 1) njia za kufundisha kazi ya mwalimu na njia za kazi ya kielimu ya wanafunzi katika uhusiano wao;
• 2) maalum ya kazi zao kufikia malengo mbalimbali ya kujifunza.

Mbinu za kufundishia- hizi ni njia za shughuli za pamoja kati ya walimu na wanafunzi wenye lengo la kutatua matatizo ya kujifunza, i.e. kazi za didactic.

Hivi karibuni, katika nadharia ya kujifunza, hatua imechukuliwa katika maendeleo ya dhana hii, katika concretization yake. Jaribio limefanywa kutenganisha dhana za "mbinu" na "mbinu" na kwa hivyo kuzuia tautolojia katika kufafanua njia kupitia njia na, kwa msingi wa hii, kusisitiza dhana yenyewe ya "mbinu ya kufundisha". "Njia ya kufundisha," anasema Yu.G. Fokin, "mfumo wa vitendo vya pamoja vya mwalimu na masomo ya utafiti, muhimu kwa kuibuka kwa mabadiliko maalum katika psyche, katika vitendo vya masomo ya utafiti, kuhakikisha kuwa masomo ya masomo husimamia mambo na sehemu ndogo za shughuli, ambazo zinaweza kujumuishwa nao kama vitu vilivyoboreshwa katika shughuli halisi. Kuhusu njia ya ufundishaji, ni "seti iliyoamriwa ya vitendo vilivyochaguliwa kwa msingi wa utumiaji wa njia zinazopatikana ambazo hutekelezea njia ya kufundisha au njia zinazohitajika kutatua shida ya darasani."

Njia zinatekelezwa katika ukweli wa ufundishaji katika aina mbalimbali: katika vitendo maalum, mbinu, fomu za shirika, nk Wakati huo huo, mbinu na mbinu hazifungwa madhubuti kwa kila mmoja. Kwa mfano, mbinu mbalimbali za kufundisha zinaweza kujumuishwa katika mbinu kama vile mazungumzo au kufanya kazi na kitabu. Mazungumzo yanaweza kuwa ya heuristic na kutekeleza njia ya utafutaji ya sehemu, au inaweza kuwa ya uzazi katika asili, kutekeleza njia inayofaa na kuwa na lengo la kukariri na kuimarisha. Vile vile vinaweza kusemwa juu ya kufanya kazi na kitabu, na juu ya safari, nk. Inahitajika kusema kwamba kulingana na mantiki iliyo katika uainishaji tofauti wa njia (itajadiliwa zaidi), aina sawa za shughuli zinaweza kugawanywa katika vikundi tofauti vya didactic. Kwa mfano, mazungumzo sawa na kazi na kitabu inaweza kuainishwa kama mbinu kulingana na uainishaji mmoja, na mbinu kulingana na nyingine. Wakati huo huo, idadi ya njia za ufundishaji zinaweza kuongezeka kwa muda mrefu kulingana na yaliyomo kwenye nyenzo za kielimu, malengo mapya na, kwa kweli, juu ya ubunifu wa mwalimu, ustadi wake wa ufundishaji na kwa hivyo kutoa umoja kwa njia ya shughuli zake za ufundishaji. .

Mapokezi ya mafunzo - dhana ya kiwango cha uendeshaji, inaweza kufafanuliwa kama aina ya kufanya operesheni ya didactic (Yu.G. Fokin). Mbinu za kufundishia ni tofauti katika muundo wao na ni za kibinafsi katika hali ya utekelezaji, kwani kila mwalimu anaweza kuleta sifa zake kwa utekelezaji wa operesheni hiyo hiyo.

Katika ukweli halisi wa ufundishaji, mbinu za kufundisha, pamoja na mbinu, zinafanywa kwa njia mbalimbali za kufundisha, ambazo ni pamoja na vitu vya nyenzo na vyema vilivyowekwa kati ya mwalimu na mwanafunzi na kutumika kwa ajili ya shirika la ufanisi la shughuli za elimu za wanafunzi. Njia hizi ni aina mbalimbali za shughuli (elimu, mchezo, kazi), vitu, kazi za utamaduni wa nyenzo na kiroho, maneno, hotuba, nk.

Kila mbinu ya mtu binafsi ya kufundishia ina muundo fulani wa kimantiki - wa kufata neno, wa kupunguka au wa kufata neno. Hii inathibitishwa na matokeo ya utafiti wa kimsingi wa I.Ya. Lerner katika eneo hili. Muundo wa kimantiki wa njia ya ufundishaji inategemea ujenzi wa yaliyomo kwenye nyenzo za kielimu na shughuli za ujifunzaji za wanafunzi.

Moja ya shida kali za didactics za kisasa ni shida ya kuainisha njia za ufundishaji. Hivi sasa hakuna mtazamo mmoja juu ya suala hili. Kwa sababu ya ukweli kwamba waandishi tofauti huweka mgawanyiko wa mbinu za kufundisha katika vikundi na vikundi kwa vigezo tofauti, kuna uainishaji kadhaa.

Uainishaji wa kwanza ni mgawanyiko wa mbinu za kufundisha juu ya mbinu za kazi za mwalimu(hadithi, maelezo, mazungumzo) na mbinu za kazi ya mwanafunzi (mazoezi, kazi ya kujitegemea).

kwa chanzo cha maarifa. Kulingana na mbinu hii, zifuatazo zinajulikana:

• a) mbinu za maongezi (chanzo cha maarifa ni neno linalozungumzwa au kuchapishwa);
• b) njia za kuona (chanzo cha ujuzi kinazingatiwa vitu, matukio, vifaa vya kuona);
• c) mbinu za vitendo (wanafunzi wanapata ujuzi na kuendeleza ujuzi kwa kufanya vitendo vya vitendo).

Wacha tuangalie uainishaji huu kwa undani zaidi.

Mbinu za maneno. Wanachukua nafasi ya kuongoza katika mfumo wa mbinu za kufundisha. Kulikuwa na nyakati ambapo walikuwa karibu njia pekee ya kuhamisha maarifa. Walimu wanaoendelea - Ya. A. Komensky, K.D. Ushinsky na wengine - walipinga kufutwa kwa maana ya njia za matusi, walibishana juu ya hitaji la kuziongeza kwa njia za kuona na za vitendo. Hivi sasa, njia za maongezi mara nyingi huitwa za zamani, "zisizofanya kazi." Wakati huo huo, njia za matusi hufanya iwezekanavyo kufikisha kiasi kikubwa cha habari kwa muda mfupi iwezekanavyo, kuleta matatizo kwa wanafunzi na kuonyesha njia za kuzitatua. Kwa msaada wa maneno, mwalimu anaweza kuamsha katika mawazo ya watoto picha wazi za siku za nyuma, za sasa na za baadaye za ubinadamu. Neno huamsha mawazo, kumbukumbu, na hisia za wanafunzi.

Mbinu za maneno zimegawanywa katika aina zifuatazo: hadithi, maelezo, mazungumzo, majadiliano, mihadhara, kazi na kitabu.

Hadithi. Njia ya hadithi inajumuisha uwasilishaji wa simulizi wa yaliyomo katika nyenzo za kielimu. Njia hii hutumiwa katika hatua zote za mafunzo. Asili ya hadithi pekee, ujazo wake na muda hubadilika.

Maelezo. Ufafanuzi unapaswa kueleweka kama tafsiri ya mifumo, sifa muhimu za kitu kinachosomwa, dhana za mtu binafsi, na matukio. Ufafanuzi ni aina ya uwasilishaji wa monolojia. Ufafanuzi mara nyingi huelekezwa wakati wa kusoma nyenzo za kinadharia za sayansi anuwai, kutatua shida za kemikali, kimwili na hisabati, nadharia, na kufichua sababu za msingi na matokeo katika matukio asilia na maisha ya kijamii.

Mazungumzo. Hii ni mbinu ya ufundishaji ya kimaadili ambapo mwalimu, kwa kuuliza mfumo wa maswali uliofikiriwa kwa uangalifu, huwaongoza wanafunzi kuelewa nyenzo mpya au kuangalia uelewa wao wa kile ambacho tayari wamejifunza. Kulingana na kazi maalum, yaliyomo kwenye nyenzo za kielimu, kiwango cha shughuli za utambuzi za ubunifu za wanafunzi, mahali pa mazungumzo katika mchakato wa didactic, aina anuwai za mazungumzo zinajulikana: utangulizi, au utangulizi, kuandaa mazungumzo; mazungumzo - ujumbe au kitambulisho na malezi ya maarifa mapya (Socrates, heuristic); kuunganisha, kupanga, au kuunganisha mazungumzo.

Mafanikio ya mazungumzo kwa kiasi kikubwa inategemea usahihi wa maswali. Maswali yanapaswa kuwa mafupi, yaliyo wazi, yenye maana, na yaliyopangwa kwa njia ya kuamsha mawazo ya mwanafunzi. Haupaswi kuuliza maswali mawili, ya kupendekeza au kupendekeza kubahatisha jibu, na vile vile kutunga maswali mbadala ambayo yanahitaji majibu yasiyo na utata kama vile "ndiyo" au "hapana".

Majadiliano. Mahali muhimu kati ya njia za kufundisha kwa maneno hutolewa kwa majadiliano ya kielimu. Kusudi lake kuu katika mchakato wa kujifunza ni kuchochea shauku ya utambuzi, kuhusisha wanafunzi katika majadiliano ya vitendo ya maoni tofauti ya kisayansi juu ya shida fulani, kuwahimiza kuelewa njia mbali mbali za mabishano ya mtu mwingine na misimamo yao wenyewe.

Majadiliano ya kielimu yanaweza kutumika kwa sehemu katika madarasa ya wakubwa wa shule ya msingi na kikamilifu katika madarasa ya shule za upili, vyuo vikuu na vyuo vikuu. Majadiliano yaliyofanywa vizuri yana thamani kubwa ya elimu na elimu: inafundisha ufahamu wa kina wa tatizo, uwezo wa kutetea msimamo wa mtu, na kuzingatia maoni ya wengine.

Mhadhara. Hii ni njia ya monologue ya kuwasilisha nyenzo nyingi. Mhadhara huo hutumiwa, kama sheria, katika shule za upili, vyuo vikuu, vyuo vikuu na huchukua somo zima au karibu somo zima au kikao cha mafunzo. Faida ya hotuba ni uwezo wa kuhakikisha ukamilifu na uadilifu wa mtazamo wa wanafunzi wa nyenzo za kielimu katika upatanishi wake wa kimantiki na uhusiano juu ya mada kwa ujumla. Umuhimu wa kutumia mihadhara katika hali ya kisasa inaongezeka kwa sababu ya utumiaji wa masomo ya block ya nyenzo mpya za kielimu kwenye mada au sehemu kubwa.

Hotuba pia inaweza kutumika kukagua nyenzo zinazoshughulikiwa. Mihadhara kama hiyo inaitwa mihadhara ya mapitio. Zinaendeshwa kwa mada moja au kadhaa ili kufupisha na kupanga nyenzo zilizosomwa.

Matumizi ya mihadhara kama njia ya kufundisha katika shule ya kisasa inaruhusu mtu kuongeza kwa kiasi kikubwa shughuli za utambuzi wa wanafunzi, kuwashirikisha katika utafutaji wa kujitegemea wa habari za ziada za kisayansi ili kutatua matatizo ya elimu na utambuzi, kukamilisha mgawo wa mada, kufanya majaribio ya kujitegemea na majaribio. inayopakana na shughuli za utafiti. Hii inaelezea ukweli kwamba sehemu ya mihadhara katika shule za upili imeanza kuongezeka hivi karibuni.

Kufanya kazi na kitabu. Hii ndiyo njia muhimu zaidi ya kufundisha. Katika shule ya msingi, kazi na vitabu hufanywa hasa katika masomo chini ya mwongozo wa mwalimu. Katika siku zijazo, watoto wa shule wanazidi kujifunza kufanya kazi na kitabu kwa kujitegemea. Kuna idadi ya mbinu za kufanya kazi kwa kujitegemea na vyanzo vilivyochapishwa. Ya kuu:

• - kuandika kumbukumbu- muhtasari, rekodi fupi ya maudhui ya kile kilichosomwa. Kuchukua kumbukumbu hufanywa kwa mtu wa kwanza (mwenyewe) au wa tatu. Kuandika maelezo katika mtu wa kwanza bora huendeleza mawazo ya kujitegemea;
• - kuchora mpango wa maandishi. Mpango huo unaweza kuwa rahisi au ngumu. Ili kuteka mpango, baada ya kusoma maandishi, unahitaji kuivunja katika sehemu na kichwa kila sehemu;
• - thesis - muhtasari wa mawazo makuu ya kile kilichosomwa;
• - nukuu- dondoo ya neno moja kutoka kwa maandishi. Data ya pato lazima ionyeshe (mwandishi, kichwa cha kazi, mahali pa kuchapishwa, mchapishaji, mwaka wa kuchapishwa, ukurasa);
• - kidokezo - muhtasari mfupi, uliofupishwa wa maudhui ya kile kilichosomwa bila kupoteza maana muhimu;
• - hakiki - kuandika mapitio mafupi yanayoonyesha mtazamo wako kuhusu kile unachosoma;
• - maandalizi ya cheti - habari kuhusu kitu kilichopatikana baada ya kutafuta. Vyeti vinaweza kuwa vya takwimu, wasifu, istilahi, kijiografia, n.k.;
• - kuchora kielelezo rasmi cha kimantiki- uwakilishi wa maneno-schematic ya kile kilichosomwa;
• - kuandaa nadharia ya mada- seti iliyoagizwa ya dhana za msingi kwa sehemu, mada;
• - kuunda matrix ya mawazo- sifa za kulinganisha za vitu vyenye homogeneous na matukio katika kazi za waandishi tofauti.

Mbinu za kuona. Mbinu za kufundishia zinazoonekana zinaeleweka kama zile ambazo unyambulishaji wa nyenzo za kielimu unategemea sana vielelezo na njia za kiufundi zinazotumiwa katika mchakato wa kujifunza. Mbinu za kuona hutumiwa pamoja na mbinu za ufundishaji wa maneno na vitendo na zinakusudiwa kuwafahamisha wanafunzi kwa njia ya kuona na kiakili na matukio, michakato, vitu katika hali yao ya asili au kwa uwakilishi wa ishara kwa kutumia kila aina ya michoro, nakala, michoro, n.k. shule ya kisasa yenye teknolojia ya Screen inatumika sana kwa madhumuni haya.

Mbinu za kufundishia za kuona zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili vikubwa: njia ya kielelezo na njia ya maonyesho.

Mbinu ya kielelezo inahusisha kuwaonyesha wanafunzi vielelezo vya visaidizi, mabango, meza, picha za kuchora, ramani, michoro kwenye ubao, miundo bapa n.k.

Njia ya Maonyesho kawaida huhusishwa na maonyesho ya ala, majaribio, usakinishaji wa kiufundi, filamu, sehemu za filamu, n.k.

Mgawanyo wa visaidizi vya kuona kuwa vielelezo na vielelezo ni wa masharti. Haizuii uwezekano wa kuainisha visaidizi fulani vya kuona kama vielelezo na vielelezo (kwa mfano, kuonyesha vielelezo kupitia projekta ya medianuwai). Kuanzishwa kwa njia mpya za kiufundi katika mchakato wa elimu huongeza uwezekano wa mbinu za ufundishaji wa kuona.

Katika hali ya kisasa, tahadhari maalum hulipwa kwa matumizi ya misaada ya kuona kama kompyuta ya kibinafsi. Hivi sasa, kazi ya kuunda vyumba vya kompyuta katika shule na kuanzisha kompyuta katika mchakato wa elimu inatatuliwa. Kompyuta huruhusu wanafunzi kuibua kuona katika mienendo michakato mingi ambayo ilijifunza hapo awali kutoka kwa maandishi ya kitabu cha maandishi, inafanya uwezekano wa kuiga michakato na hali fulani, na kuchagua kutoka kwa idadi ya suluhisho zinazowezekana ambazo ni bora zaidi kulingana na vigezo fulani, i.e. kupanua kwa kiasi kikubwa uwezekano wa njia za kuona katika mchakato wa elimu.

Mbinu za vitendo. Mbinu hizi za ufundishaji zinatokana na shughuli za vitendo za wanafunzi. Hizi ni pamoja na mazoezi, maabara na kazi ya vitendo.

Mazoezi. Mazoezi yanaeleweka kama utendaji unaorudiwa (nyingi) wa hatua ya kiakili au ya vitendo ili kuisimamia au kuboresha ubora wake. Mazoezi hutumiwa katika utafiti wa masomo yote na katika hatua mbalimbali za mchakato wa elimu. Asili na mbinu ya mazoezi hutegemea sifa za somo, nyenzo maalum, suala linalosomwa na umri wa wanafunzi.

Mazoezi kwa asili yao yamegawanywa kwa mdomo, maandishi, picha na elimu. Wakati wa kufanya kila moja yao, wanafunzi hufanya kazi ya kiakili na ya vitendo.

Kulingana na kiwango cha uhuru wa wanafunzi wakati wa kufanya mazoezi, wanajulikana:

• a) mazoezi ya kuzaliana kile kinachojulikana kwa madhumuni ya ujumuishaji - mazoezi ya kuzaliana;
• b) mazoezi ya kutumia maarifa katika hali mpya - mazoezi ya mafunzo.

Ikiwa, wakati wa kufanya vitendo, mwanafunzi anaongea mwenyewe au kwa sauti kubwa na maoni juu ya shughuli zinazokuja, mazoezi kama haya huitwa mazoezi ya maoni. Kutoa maoni juu ya vitendo husaidia mwalimu kugundua makosa ya kawaida na kufanya marekebisho kwa vitendo vya wanafunzi.

Kazi za maabara . Hii ni mwenendo wa wanafunzi, kwa maagizo ya mwalimu, ya majaribio ya kutumia vyombo, kutumia zana na vifaa vingine vya kiufundi, i.e. Huu ni utafiti wa wanafunzi wa matukio yoyote kwa msaada wa vifaa maalum. Kazi ya maabara inafanywa kwa njia ya kielelezo au utafiti.

Aina ya kazi ya maabara ya utafiti inaweza kuwa uchunguzi wa muda mrefu wa wanafunzi juu ya matukio binafsi, kama vile: ukuaji wa mimea na ukuaji wa wanyama, hali ya hewa, upepo, mawingu, mabadiliko ya mito na maziwa kulingana na hali ya hewa, nk. Katika baadhi ya shule, kama vile: sehemu ya kazi ya maabara, wanafanya mazoezi ya kukusanya vitu vya kale na kuziongeza kwenye maonyesho ya historia ya mitaa au makumbusho ya shule, kusoma hadithi za mkoa wao, nk. Kwa hali yoyote, mwalimu huchota maagizo, na wanafunzi huandika matokeo ya kazi. kwa namna ya ripoti, viashiria vya nambari, grafu, michoro, meza.

Kazi ya vitendo. Zinafanywa baada ya kusoma sehemu kubwa, mada ni ya jumla kwa asili. Kazi ya vitendo inaweza kufanywa sio tu darasani, lakini pia nje ya shule (vipimo chini, kazi kwenye tovuti ya shule). Aina maalum ya njia za kufundishia za vitendo zina madarasa na mashine za kufundishia, mashine za simulator na wakufunzi.

Tumetoa maelezo mafupi ya mbinu za ufundishaji zilizoainishwa na vyanzo vya maarifa. Uainishaji huu umekosolewa mara kwa mara na ipasavyo katika fasihi ya ufundishaji. Hasara kuu ya uainishaji huu ni kwamba hauakisi asili ya shughuli za utambuzi za wanafunzi katika kujifunza au kiwango cha uhuru wao katika kazi ya kitaaluma.

Sifa ya waandishi wa uainishaji wa njia za ufundishaji na vyanzo vya maarifa ni kwamba, badala ya kujaribu kuweka njia moja ya ufundishaji, walithibitisha hitaji la kutumia njia mbali mbali za ufundishaji shuleni - uwasilishaji wa kimfumo wa maarifa na mwalimu, akifanya kazi. na kitabu, kitabu, kazi iliyoandikwa, nk. Walakini, baada ya kuchukua aina za nje za shughuli za mwalimu na mwanafunzi kama msingi wa kuhalalisha njia ya ufundishaji, walikosa jambo kuu ambalo ni muhimu katika mchakato wa kielimu - asili ya shughuli ya utambuzi ya wanafunzi, ambayo ubora wote. upataji wa maarifa na ukuaji wa kiakili wa watoto wa shule hutegemea.

Takwimu kutoka kwa tafiti za kinadharia na waalimu na wanasaikolojia katika miongo michache iliyopita zinaonyesha kuwa uhamasishaji wa maarifa na njia za shughuli hufanyika katika viwango vitatu: katika kiwango cha utambuzi wa ufahamu na kukariri, ambayo inajidhihirisha kwa nje kwa usahihi na karibu na uzazi wa asili. nyenzo za kielimu; katika kiwango cha kutumia maarifa na njia za shughuli kulingana na mfano au katika hali kama hiyo; katika kiwango cha matumizi ya ubunifu ya maarifa na njia za shughuli. Mbinu za kufundishia zimeundwa ili kuhakikisha viwango vyote vya ujifunzaji.

Kulingana na hili, wanasayansi-walimu kutoka katikati ya karne ya 20. Uangalifu zaidi na zaidi ulianza kulipwa kwa ukuzaji wa shida ya kuainisha njia za ufundishaji, kwa kuzingatia viwango vilivyotajwa hapo juu vya ujumuishaji wa maarifa na njia za shughuli za wanafunzi.

Kwa hivyo, katika miaka ya 1960. wamezidi kuwa maarufu katika elimu mbinu za michezo ya didactic. Wanasayansi fulani huziainisha kuwa mbinu za ufundishaji zinazotumika, huku wengine huziainisha kuwa kundi la pekee. Katika neema ya kutofautisha njia ya michezo ya didactic katika kundi maalum ni, kwanza, ukweli kwamba wao huenda zaidi ya mipaka ya kuona, matusi na vitendo, kunyonya vipengele vyao, na pili, ukweli kwamba wana sifa za asili kwao tu.

Mchezo wa didactic ni shughuli inayoendelea ya kielimu inayohusisha uigaji wa mifumo, matukio na michakato inayosomwa. Tofauti kuu kati ya mchezo na shughuli zingine ni kwamba somo lake ni shughuli za binadamu yenyewe. Katika mchezo wa didactic, aina kuu ya shughuli ni shughuli za kielimu, ambazo zimeunganishwa na michezo ya kubahatisha na hupata sifa za shughuli za kielimu za pamoja. Mchezo wa didactic ni shughuli ya elimu ya pamoja, yenye kusudi wakati kila mshiriki na timu kwa ujumla wameungana katika kutatua tatizo kuu na kuelekeza tabia zao katika kushinda.

Mchezo uliopangwa kwa madhumuni ya kielimu unaweza kuitwa mchezo wa kielimu. Vipengele vyake kuu vya kimuundo ni:

• - kitu cha kuiga cha shughuli za elimu;
• - shughuli za pamoja za washiriki wa mchezo;
• - sheria za mchezo;
• - kufanya maamuzi katika kubadilisha hali;
• - ufanisi wa ufumbuzi uliotumiwa.

Teknolojia ya mchezo wa Didactic ni teknolojia mahususi ya kujifunza kwa msingi wa matatizo. Wakati huo huo, shughuli ya elimu ya msingi ya mchezo ina mali muhimu: ndani yake, shughuli za utambuzi wa wanafunzi ni harakati za kibinafsi, kwani habari haitoke nje, lakini ni bidhaa ya ndani, matokeo ya shughuli yenyewe. Habari inayopatikana kwa njia hii hutoa habari mpya, ambayo, kwa upande wake, inajumuisha kiunga kinachofuata hadi matokeo ya mwisho ya kujifunza yanapatikana.

Mzunguko wa mchezo wa didactic ni mlolongo unaoendelea wa vitendo vya elimu katika mchakato wa kutatua matatizo. Utaratibu huu umegawanywa katika hatua zifuatazo:

• - maandalizi ya masomo ya kujitegemea;
• - kuweka kazi kuu;
• - uteuzi wa mfano wa simulation wa kitu;
• - kutatua tatizo kulingana na hilo;
• - kuangalia, kurekebisha;
• - utekelezaji wa uamuzi;
• - tathmini ya matokeo yake;
• - uchambuzi wa matokeo yaliyopatikana na usanisi na uzoefu uliopo;
• - maoni juu ya mzunguko wa kiteknolojia uliofungwa.

Michezo ya didactic kama mbinu ya kufundisha ina uwezo mkubwa wa kuamsha mchakato wa kujifunza. Wakati huo huo, mazoezi ya shule na matokeo ya majaribio yameonyesha kuwa michezo ya didactic inaweza kuwa na jukumu chanya katika kujifunza inapotumiwa tu kama sababu ya jumla ya safu nyingi za mbinu za kitamaduni, na sio badala yake.

Uainishaji wa kawaida wa njia za kufundisha ni kulingana na asili ya shughuli za utambuzi za wanafunzi, iliyopendekezwa na M.N. Skatkin na I.Ya. Lerner. Kulingana na uainishaji huu, mbinu za ufundishaji zimegawanywa katika maelezo-kielelezo, uzazi, uwasilishaji wa tatizo, utafutaji wa sehemu (heuristic) na utafiti.

kiini njia ya kueleza-kielelezo Ufundishaji unajumuisha ukweli kwamba mwalimu huwasiliana habari iliyotengenezwa tayari kwa njia mbalimbali, na wanafunzi huitambua, kuitambua na kuiandika kwa kumbukumbu. Njia ya ufafanuzi na ya kielelezo ni mojawapo ya njia za kiuchumi zaidi za kuwasilisha habari. Hata hivyo, wakati wa kutumia njia hii ya kufundisha, ujuzi na uwezo wa kutumia ujuzi uliopatikana haujaundwa.

Ili kupata ujuzi na uwezo huu, wanafunzi hutumia njia ya uzazi mafunzo. Kiini chake ni kurudia (mara nyingi) njia ya shughuli kama ilivyoagizwa na mwalimu. Shughuli ya mwalimu ni kukuza na kuwasiliana na mfano, na shughuli ya mwanafunzi ni kutekeleza vitendo kulingana na mfano.

kiini njia yenye matatizo uwasilishaji ni kwamba mwalimu analeta tatizo kwa wanafunzi na yeye mwenyewe anaonyesha njia ya kulitatua, akifichua migongano inayojitokeza. Kusudi la njia hii ni kuonyesha mifano ya maarifa ya kisayansi na utatuzi wa shida za kisayansi. Wakati huo huo, wanafunzi hufuata mantiki ya kutatua tatizo, kupokea kiwango cha kufikiri na ujuzi wa kisayansi, mfano wa utamaduni wa kupeleka vitendo vya utambuzi.

Ili hatua kwa hatua kuleta wanafunzi karibu na kujitegemea kutatua matatizo ya utambuzi, hutumiwa utaftaji wa sehemu, au mbinu ya kiheuristic mafunzo. Kiini chake ni kwamba mwalimu hugawanya shida yenye shida kuwa shida ndogo, na wanafunzi huchukua hatua za kibinafsi kupata suluhisho lake. Kila hatua inahusisha shughuli za ubunifu, lakini hakuna suluhisho kamili kwa tatizo bado.

Inatumikia kusudi hili mbinu ya utafiti mafunzo. Imeundwa ili kutoa matumizi ya ubunifu ya maarifa. Wanafunzi wanajua mbinu za maarifa ya kisayansi na kukuza uzoefu katika shughuli za utafiti.

Katika fomu ya jumla, yaliyomo katika shughuli za waalimu na wanafunzi kwa kutumia njia anuwai za ufundishaji, zilizoainishwa kulingana na viwango vya shughuli za utambuzi, zimewasilishwa kwenye Jedwali. 2.

Jedwali 2. Maudhui ya shughuli za mwalimu na mwanafunzi wakati wa kutumia mbinu mbalimbali za ufundishaji

	Shughuli za mwalimu	Shughuli ya wanafunzi
1. Ufafanuzi njia ya kielelezo (kupokea habari). Kusudi kuu la njia hiyo ni kupanga uigaji wa habari na wanafunzi kwa kuwasiliana nao nyenzo za kielimu na kuhakikisha mtazamo wake mzuri. Mbinu ya maelezo na kielelezo ni mojawapo ya njia za kiuchumi zaidi za kuwasilisha kwa wanafunzi uzoefu wa jumla na wa utaratibu wa ubinadamu.	1. Mawasiliano ya habari ya elimu kwa kutumia njia mbalimbali za didactic: maneno, miongozo, ikiwa ni pamoja na filamu na filamu za filamu, nk. Mwalimu hutumia sana mazungumzo, maonyesho ya majaribio, nk.	1. Shughuli ya wanafunzi ni kutambua, kuelewa na kukumbuka taarifa zinazowasilishwa
2. Njia ya uzazi. Kusudi kuu la njia ni kukuza ujuzi na uwezo wa kutumia na kutumia maarifa yaliyopatikana	2. Maendeleo na matumizi ya mazoezi na kazi mbalimbali, matumizi ya maelekezo mbalimbali (algorithms) na mafunzo yaliyopangwa.	2. Shughuli ya wanafunzi ni ujuzi wa mbinu za kufanya mazoezi ya mtu binafsi katika kutatua aina mbalimbali za matatizo, kusimamia algorithm ya vitendo vya vitendo.
3. Njia ya shida (uwasilishaji wa shida). Kusudi kuu la njia ni kufunua shida anuwai katika nyenzo za kielimu zinazosomwa na kuonyesha njia za kuzitatua.	3. Kubainisha na kuainisha matatizo yanayoweza kuibuliwa kwa mwanafunzi, kutunga dhana na kuonyesha njia za kuzijaribu. Taarifa ya matatizo katika mchakato wa kufanya majaribio, uchunguzi katika asili, inference mantiki. Katika kesi hii, mwanafunzi anaweza kutumia neno, hoja za kimantiki, maonyesho ya uzoefu, uchambuzi wa uchunguzi, nk.	3. Shughuli ya wanafunzi sio tu ya kutambua, kuelewa na kukariri hitimisho la kisayansi tayari, lakini pia kufuata mantiki ya ushahidi, harakati ya mawazo ya mwalimu (tatizo, hypothesis, ushahidi, nk).
4. Utafutaji wa sehemu, au njia ya kiheuristic. Kusudi kuu la njia hiyo ni kuandaa hatua kwa hatua wanafunzi kujitolea na kutatua shida	4. Kuwaongoza wanafunzi kuuliza tatizo, kuwaonyesha jinsi ya kupata ushahidi, kupata hitimisho kutoka kwa ukweli uliotolewa, kujenga mpango wa kuangalia ukweli, nk. Mwalimu hutumia sana mazungumzo ya heuristic, wakati ambapo anaweka mfumo wa maswali yanayohusiana, ambayo kila moja ni hatua ya kutatua shida.	4. Shughuli ya mwanafunzi inajumuisha ushiriki kikamilifu katika mazungumzo ya heuristic, mbinu za ujuzi wa kuchambua nyenzo za elimu ili kuleta tatizo na kutafuta njia za kutatua, nk.
5. Mbinu ya utafiti. Yaliyomo kuu ya njia hiyo ni kuhakikisha kuwa wanafunzi wanajua njia za maarifa ya kisayansi, kukuza na kuunda ndani yao misingi ya shughuli za ubunifu, kutoa hali ya malezi ya mafanikio ya nia za shughuli za ubunifu, na kuchangia katika malezi ya fahamu, haraka. na maarifa yaliyotumiwa kwa urahisi. Kiini cha njia ni kuhakikisha shirika la shughuli za ubunifu za utaftaji wa wanafunzi kutatua shida mpya kwao	5. Kuwasilisha wanafunzi matatizo ambayo ni mapya kwao, kuweka na kuendeleza kazi za utafiti, nk.	5. Shughuli ya wanafunzi ina mbinu za kusimamia kwa kujitegemea matatizo, kutafuta njia za kutatua, nk.

Mfumo huu wa didactic wa mbinu za ufundishaji, ikiwa ni sehemu ya nadharia ya jumla ya didactic, inashughulikia malengo yote ya elimu ya kielimu na ya maendeleo, aina zote za njia za kufundishia, inaonyesha uzingatiaji wa kimfumo wa nyanja zote za njia za ufundishaji, uunganisho wa kila tendo la kufundisha na. mahitaji na nia za wanafunzi.

Kwa hivyo, kulingana na uainishaji huu, njia za ufundishaji hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa asili ya shughuli ya utambuzi inayofanywa na wanafunzi wakati wa kusimamia aina anuwai za nyenzo, na kwa asili ya shughuli ya mwalimu ambaye hupanga shughuli hii tofauti ya wanafunzi. .

Yu.K. Babansky, kwa kuzingatia mbinu ya mbinu ya jumla ya mchakato wa kujifunza, inabainisha makundi matatu ya mbinu:

• 1) njia za kuandaa na kutekeleza shughuli za kielimu na utambuzi - njia za matusi, za kushawishi na za kutolea, uzazi na utaftaji wa shida, kazi ya kujitegemea na kufanya kazi chini ya mwongozo wa mwalimu;
• 2) njia za kuchochea na motisha - kuchochea na motisha ya maslahi katika kujifunza; kuchochea na kuhamasisha wajibu na wajibu katika kujifunza;
• 3) mbinu za udhibiti na kujidhibiti katika kufundisha - udhibiti wa mdomo na kujidhibiti, udhibiti wa maandishi na kujidhibiti, maabara na udhibiti wa vitendo na kujidhibiti.

Kuna uainishaji mwingine wa njia za ufundishaji. Idadi kubwa ya mbinu za uainishaji wa mbinu za kufundisha inaelezewa na ugumu wa kitu cha utafiti na uzito wa kazi zinazotolewa na jamii kwa shule ya kisasa.

Katika sayansi ya ufundishaji, kwa msingi wa utafiti na ujanibishaji wa uzoefu wa vitendo wa waalimu, mbinu fulani za uchaguzi wa mbinu za kufundisha zimeundwa kulingana na mchanganyiko wa hali maalum na hali ya mchakato wa elimu.

Uchaguzi wa njia za kufundisha hutegemea mambo yafuatayo:

• - kutoka kwa malengo ya jumla ya elimu, mafunzo, malezi na maendeleo ya wanafunzi na kanuni zinazoongoza za didactics za kisasa;
• - sifa za yaliyomo na njia za sayansi hii na somo au mada inayosomwa;
• - sifa za mbinu ya kufundisha ya taaluma maalum ya kitaaluma na mahitaji ya uteuzi wa mbinu za jumla za didactic zilizowekwa na maalum yake;
• - malengo, malengo na yaliyomo katika nyenzo za kikao maalum cha mafunzo;
• - kwa wakati uliowekwa wa kusoma hii au nyenzo hiyo;
• - sifa za umri wa wanafunzi, kiwango cha uwezo wao halisi wa utambuzi;
• - kiwango cha maandalizi ya wanafunzi (elimu, tabia nzuri na maendeleo);
• - vifaa vya nyenzo za taasisi ya elimu, upatikanaji wa vifaa, vifaa vya kuona, njia za kiufundi;
• - uwezo na sifa za mwalimu, kiwango cha maandalizi ya kinadharia na vitendo, ujuzi wa mbinu, sifa zake za kibinafsi.

Wakati wa kutumia seti ya hali na masharti haya, mwalimu hufanya maamuzi kadhaa kwa mpangilio mmoja au mwingine: juu ya uchaguzi wa njia za matusi, za kuona au za vitendo, njia za uzazi au utaftaji wa kusimamia kazi ya kujitegemea, njia za kudhibiti na kujidhibiti. .

Kwa hivyo, kulingana na lengo la didactic, wakati kazi ya wanafunzi kupata ujuzi mpya inakuja mbele, mwalimu anaamua ikiwa katika kesi hii atawasilisha ujuzi huu mwenyewe; Je, yeye hupanga upatikanaji wao na wanafunzi kwa kuandaa kazi ya kujitegemea, nk. Katika kesi ya kwanza, inaweza kuwa muhimu kuandaa wanafunzi kwa ajili ya kusikiliza uwasilishaji wa mwalimu, na kisha anawapa wanafunzi kazi ya kutekeleza uchunguzi fulani wa awali, au kusoma awali nyenzo zinazohitajika. Wakati wa uwasilishaji wenyewe, mwalimu anaweza kutumia ama wasilisho la habari-ujumbe au wasilisho lenye matatizo (kusababu, mazungumzo). Wakati huo huo, wakati wa kuwasilisha nyenzo mpya, mwalimu hurejelea kwa utaratibu nyenzo ambazo wanafunzi walipokea katika kazi yao ya awali ya kujitegemea. Uwasilishaji wa mwalimu unaambatana na onyesho la vitu vya asili, picha zao, majaribio, majaribio, n.k. Wakati huo huo, wanafunzi huandika maandishi fulani, kuunda grafu, michoro, n.k. Jumla ya maamuzi haya ya kati hujumuisha uamuzi mmoja wa jumla juu ya uchaguzi wa mchanganyiko fulani wa mbinu za kufundisha.

Mbinu za kufundishia zimeunganishwa kikaboni na kuamuliwa kwa pande zote kwa njia za kupanga shughuli za masomo za wanafunzi darasani au aina nyingine yoyote ya ufundishaji. Kuhusiana na mafunzo fomu- muundo maalum wa mchakato wa kujifunza. Asili ya muundo huu imedhamiriwa na yaliyomo katika mchakato wa kujifunza, mbinu, mbinu, njia, na aina za shughuli za wanafunzi. Ubunifu huu wa ufundishaji unawakilisha shirika la ndani la yaliyomo, ambayo katika shughuli halisi ya ufundishaji ni mchakato wa mwingiliano na mawasiliano kati ya mwalimu na wanafunzi wakati wa kufanya kazi kwenye nyenzo fulani za kielimu. Maudhui haya ni msingi wa maendeleo ya mchakato wa kujifunza yenyewe;

Kwa hivyo, aina ya ufundishaji lazima ieleweke kama muundo wa sehemu, mizunguko ya mchakato wa kujifunza, kutekelezwa kwa mchanganyiko wa shughuli za udhibiti wa mwalimu na shughuli inayodhibitiwa ya ujifunzaji ya wanafunzi katika kusimamia yaliyomo kwenye nyenzo za kielimu na njia za ustadi za shughuli. Inawakilisha mwonekano wa nje, muhtasari wa nje wa sehemu - mizunguko ya kujifunza, fomu hiyo inaonyesha mfumo wa viunganisho vyao thabiti na viunganisho vya vipengele ndani ya kila mzunguko wa kujifunza na, kama kitengo cha didactic, inaashiria upande wa nje wa shirika la vyombo vya habari vya elimu, ambayo inahusishwa na idadi ya wanafunzi wanaofunzwa, wakati na mahali pa mafunzo, pamoja na utaratibu wa utekelezaji wake. Wakati huo huo, wanasayansi-walimu, haswa M.I. Makhmutov, wanaamini kuwa kuna haja ya kuonyesha tofauti kati ya maneno mawili ambayo ni pamoja na neno "fomu" - "aina ya mafunzo" na "aina ya shirika la mafunzo". Katika maana yake ya kwanza, "aina ya kufundisha" inamaanisha kazi ya pamoja, ya mbele na ya kibinafsi ya wanafunzi katika somo au kipindi chochote cha elimu. Kwa maana hii, neno "aina ya mafunzo" hutofautiana na neno "aina ya shirika la mafunzo," ambayo inaashiria aina yoyote ya somo - somo, mihadhara, semina, madarasa ya vitendo na maabara, mjadala, mkutano, mtihani, kikundi cha somo, na kadhalika.

Nini maana ya neno "shirika" kwa ujumla na ni nini kiini cha tafsiri ya ufundishaji ya neno hili?

Kulingana na kamusi ya maelezo ya V.I. Dahl, "kupanga au kupanga" inamaanisha "kupanga, kuanzisha, kuweka utaratibu, kutunga, kuunda, kuanzisha kwa upatanifu." “Kitabu cha Falsafa” kinaeleza kwamba tengenezo ni “kuagiza, kuanzisha, kuleta katika mfumo kitu fulani cha kimwili au cha kiroho, mpangilio, uunganisho wa sehemu za kitu fulani.”

Inasisitizwa zaidi kuwa ni "maana hizi mbili za wazo la shirika ambalo linahusiana na vitu asilia na shughuli za kijamii na kuashiria shirika kama mpangilio na unganisho la vitu vya jumla (sehemu ya kusudi la shirika), vitendo vyao. na mwingiliano (sehemu ya utendaji)” ambayo ni muhimu.” Kulingana na tafsiri hii ya neno "shirika", I.M. Cheredov anasema kwa usahihi kwamba aina ya shirika la kufundisha inajumuisha "kuagiza, kuanzisha, kuleta katika mfumo" mwingiliano wa mwalimu na wanafunzi wakati wa kufanya kazi kwenye maudhui fulani ya nyenzo. Shirika la mafunzo linalenga kuhakikisha utendaji bora wa mchakato wa kusimamia shughuli za elimu kwa upande wa mwalimu. Imejengwa juu ya mchanganyiko bora wa vifaa vya mchakato kama mfumo muhimu wa nguvu, inachangia ufanisi wake. Shirika la mafunzo linajumuisha muundo wa fomu maalum ambazo zinaweza kutoa masharti ya kazi bora ya kielimu ya wanafunzi chini ya mwongozo wa mwalimu.

Katika suala hili, wanasayansi wamegundua sababu zifuatazo za kuainisha aina za shirika la elimu: idadi na muundo wa wanafunzi, mahali pa kusoma, muda wa kazi ya kielimu. Kwa sababu hizi, aina za mafunzo zimegawanywa ipasavyo mtu binafsi, kikundi cha watu binafsi, kikundi, darasani na ziada ya shule. Tukumbuke kuwa uainishaji huu sio wa kisayansi madhubuti na hautambuliwi na wanasayansi wote wanaofundisha. Wakati huo huo, ni lazima itambuliwe kuwa mbinu hii ya uainishaji wa aina za shirika la elimu hufanya iwezekanavyo kurekebisha utofauti wao.

Jambo la kutengeneza enzi sio tu katika historia ya ukuzaji wa mawazo ya ufundishaji, lakini pia katika historia ya maendeleo ya jamii kwa ujumla ilikuwa uhalali katika karne ya 16. Ya.A. Comenius mfumo wa elimu ya darasani, kitengo kikuu cha mafunzo ambacho alizungumza somo.

Faida zake: muundo wa shirika wazi ambao unahakikisha utaratibu wa mchakato mzima wa elimu; usimamizi rahisi; fursa ya watoto kuingiliana na kila mmoja katika mchakato wa majadiliano ya pamoja ya matatizo, utafutaji wa pamoja wa ufumbuzi wa matatizo; athari ya mara kwa mara ya kihemko ya utu wa mwalimu kwa wanafunzi, malezi yao katika mchakato wa kusoma; uchumi wa ufundishaji, kwa kuwa mwalimu hufanya kazi wakati huo huo na kundi kubwa la wanafunzi, huunda hali ya kuanzisha roho ya ushindani katika shughuli za kielimu za watoto wa shule na wakati huo huo kuhakikisha utaratibu na uthabiti katika harakati zao kutoka kwa ujinga hadi maarifa.

Kuzingatia faida hizi, mtu hawezi kusaidia lakini kuona idadi ya hasara kubwa katika mfumo huu, yaani: mfumo wa darasa-somo unazingatia hasa mwanafunzi wa kawaida, hujenga matatizo yasiyoweza kuvumilika kwa wanyonge na kuchelewesha maendeleo ya uwezo kwa wale wenye nguvu; hujenga ugumu kwa walimu katika kuzingatia sifa za kibinafsi za wanafunzi katika kazi ya kibinafsi ya shirika pamoja nao, katika maudhui na kasi na mbinu za kufundisha; haitoi mawasiliano yaliyopangwa kati ya wanafunzi wakubwa na wadogo, nk.

Pamoja na somo, mfumo wa aina za jumla za kuandaa shughuli za kielimu za wanafunzi ni pamoja na aina mbalimbali za kuandaa mchakato wa elimu: mihadhara, semina, madarasa ya vitendo na maabara, mjadala, mkutano, mtihani, mtihani, madarasa ya kuchaguliwa, mashauriano; aina za kazi za ziada za ziada (vilabu vya somo, studio, jamii za kisayansi, olympiads, mashindano), nk.

Tutambue hilo tu hotuba- Huu ni umoja wa kikaboni wa njia ya ufundishaji na fomu ya shirika, ambayo ina uwasilishaji wa kimfumo, thabiti, wa monologue na mwalimu (mwalimu, mhadhiri) wa nyenzo za kielimu, ambazo, kama sheria, ni za asili ya kinadharia, na semina ni moja wapo ya aina kuu za kuandaa madarasa ya vitendo, maalum ambayo yana mjadala wa pamoja wa wanafunzi wa ujumbe, ripoti, muhtasari, uliokamilishwa nao kwa uhuru chini ya mwongozo wa mwalimu. Lengo semina- utafiti wa kina wa mada au sehemu ya kozi. Madarasa ya maabara na ya vitendo- moja ya aina ya mwingiliano kati ya mwalimu na wanafunzi, ambayo inajumuisha wanafunzi kufanya majaribio juu ya maelekezo ya mwalimu kwa kutumia vyombo, kwa kutumia zana na vifaa vingine vya kiufundi. Katika mchakato wa madarasa ya maabara na ya vitendo, uchunguzi, uchambuzi na kulinganisha data ya uchunguzi, na uundaji wa hitimisho hufanyika. Shughuli za kiakili zimejumuishwa na vitendo vya mwili, na vitendo vya maadili, kwani wanafunzi, kwa kutumia njia za kiufundi, huathiri vitu na nyenzo zinazosomwa, husababisha matukio na michakato inayowavutia, ambayo huongeza sana tija ya masilahi ya utambuzi. Madarasa ya hiari ni mojawapo ya aina za upambanuzi wa kujifunza kulingana na maslahi. Wa kuchaguliwa- somo la hiari la kitaaluma lililosomwa na wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu na sekondari kwa ombi lao la kupanua upeo wao wa jumla wa kitamaduni na kinadharia au kupata utaalam wa ziada. Mzozo- majadiliano ya pamoja ya matatizo ya sasa katika nyanja ya maisha ya washiriki na uzoefu wao wa kijamii. Mjadala huwapa washiriki wake fursa ya kutumia ujuzi na uzoefu wao uliopo katika kuelewa na kutatua tatizo linalojadiliwa.

Kumbuka kuwa ndani ya mfumo wa aina hizi za mafunzo, pamoja, kikundi, mtu binafsi, kazi ya mbele ya wanafunzi wa asili tofauti na isiyo tofauti inaweza kupangwa. Wakati kazi hiyo hiyo inatolewa kwa darasa zima, kikundi kizima cha elimu (kazi iliyoandikwa, maabara au hata kazi ya vitendo katika warsha) - hii ni kazi ya mtu binafsi isiyo tofauti ya asili ya mbele; na wakati darasa, kikundi cha masomo kwa ujumla, au kila kikundi kinasuluhisha shida moja kwa pamoja, husimamia mada ya pamoja - hii ni kazi ya pamoja, ya mbele au ya kikundi.

Kipengele muhimu zaidi cha aina zilizo hapo juu za kuandaa shughuli za kielimu ni kwamba mwanafunzi hujifunza kufanya kazi katika yoyote yao: kusikiliza, kujadili maswala, kuzingatia na kupanga kazi yake, kutoa maoni yake, kusikiliza wengine, kukanusha hoja zao au kukubaliana nao. , kubishana na ushahidi wake , kuongeza wengine, kuandika maelezo, kukusanya maandiko ya ripoti, kukusanya bibliographies, kazi na vyanzo vya ujuzi, kupanga mahali pa kazi yako, kupanga matendo yako, kukutana na muda uliopangwa, nk.

Wakati wa kazi ya kikundi, wanafunzi hujifunza mambo ya shughuli za shirika za kiongozi, mfanyakazi, chini, kuunda uzoefu wa kuingia katika mawasiliano na watu wazima - katika biashara ya asili, mahusiano ya viwanda na kijamii, kukabiliana na uzalishaji na rhythm ya maisha. Aina za elimu za shirika pia zina jukumu kubwa katika elimu ya wanafunzi, ambapo jambo kuu ni kujitawala kwa mtu binafsi.

Ni ipi mojawapo ya aina zilizo hapo juu za kupanga kazi ya elimu ya wanafunzi darasani na katika aina nyingine za shughuli za elimu shuleni na chuo kikuu? Je, ni faida na hasara gani za kila moja? Jinsi ya kuchanganya aina hizi za kazi ya mwanafunzi katika shughuli maalum za ufundishaji za mwalimu?

Njia ya mbele ya kuandaa shughuli za kielimu Wanafunzi huitwa aina hii ya shughuli kati ya mwalimu na wanafunzi, wakati wanafunzi wote wakati huo huo hufanya kazi sawa, ya kawaida kwa wote, kujadili, kulinganisha na kujumlisha matokeo yake. Mwalimu anafanya kazi na kila mtu kwa wakati mmoja, anawasiliana na wanafunzi moja kwa moja wakati wa hadithi yake, maelezo, maonyesho, kuwashirikisha wanafunzi katika majadiliano ya masuala yanayozingatiwa, nk. Hii inachangia uanzishwaji wa uhusiano wa kuaminiana na mawasiliano kati ya mwalimu na wanafunzi, na vile vile wanafunzi kati yao, inakuza hali ya umoja kwa watoto, inawaruhusu kuwafundisha kufikiria na kupata makosa katika hoja za wanafunzi wenzao, kikundi. , kozi ya masomo, kuunda masilahi thabiti ya utambuzi, kuamsha shughuli zao.

Kwa kawaida, mwalimu anatakiwa kuwa na uwezo mkubwa wa kupata kazi ya kufikiri inayowezekana kwa wanafunzi wote, kubuni mapema, na kisha kuunda hali za kujifunza zinazofikia malengo ya somo; uwezo na subira ya kusikiliza kila mtu ambaye anataka kuzungumza, kuunga mkono kwa busara na wakati huo huo kufanya marekebisho muhimu wakati wa majadiliano. Kwa sababu ya uwezo wao halisi, wanafunzi, kwa kweli, wanaweza wakati huo huo kufanya jumla na hitimisho, sababu wakati wa somo au aina nyingine ya somo katika viwango tofauti vya kina. Hili lazima mwalimu azingatie na kuwahoji kulingana na uwezo wao. Mbinu hii ya mwalimu kwa kazi ya mbele inaruhusu wanafunzi kusikiliza kikamilifu na kushiriki maoni na ujuzi wao na wengine, kusikiliza kwa makini maoni ya watu wengine, kulinganisha na yao wenyewe, kupata makosa katika maoni ya watu wengine, na kufichua kutokamilika kwao. Katika kesi hii, roho ya mawazo ya pamoja inatawala katika somo. Wanafunzi hawafanyi kazi bega kwa bega, kila mmoja akisuluhisha tatizo la kujifunza peke yake, lakini wanashiriki kikamilifu pamoja katika majadiliano ya pamoja. Kuhusu mwalimu, yeye, kwa kutumia fomu ya mbele ya kuandaa kazi ya wanafunzi, anapata fursa ya kushawishi kwa uhuru wafanyikazi wote wa darasa, kikundi cha masomo, kuwasilisha nyenzo za kielimu kwa darasa zima, kufikia safu fulani katika shughuli za wanafunzi. wanafunzi kwa kuzingatia sifa zao binafsi. Hizi zote ni faida zisizo na shaka za fomu ya mbele ya kuandaa shughuli za kujifunza za wanafunzi darasani. Ndio sababu, katika hali ya elimu ya watu wengi, aina hii ya kupanga kazi ya kielimu ya wanafunzi haiwezi kubadilishwa na ya kawaida zaidi katika kazi ya shule ya kisasa.

Njia ya mbele ya kuandaa ujifunzaji inaweza kutekelezwa kwa njia ya uwasilishaji wa msingi wa shida, wa habari na wa kuelezea-kielelezo na kuambatana na kazi za uzazi na ubunifu. Katika kesi hii, kazi ya ubunifu inaweza kugawanywa katika idadi ya kazi rahisi, ambayo itawawezesha wanafunzi wote kushiriki katika kazi ya kazi. Hii inampa mwalimu fursa ya kuunganisha ugumu wa kazi na uwezo halisi wa kujifunza wa kila mwanafunzi, kuzingatia uwezo wa mtu binafsi wa wanafunzi, kuunda mazingira ya uhusiano wa kirafiki kati ya mwalimu na wanafunzi darasani, na kuamsha ndani yao. hisia ya kuwa mali ya mafanikio ya jumla ya darasa au kikundi.

Njia ya mbele ya kazi ya kielimu, kama ilivyoonyeshwa na wanasayansi-walimu I.M. Cheredov, Yu.B. Zotov et al., ina idadi ya hasara kubwa. Kwa asili yake, inalenga kwa mwanafunzi fulani wa kufikirika, kwa sababu ambayo katika mazoezi ya kazi ya shule mara nyingi kuna mwelekeo wa kuwaweka wanafunzi ngazi, kuwatia moyo kwa kasi moja ya kazi, ambayo wanafunzi, kutokana na viwango vyao tofauti vya utendaji. , utayari, mfuko halisi wa maarifa, ujuzi na uwezo hauko tayari. Wanafunzi walio na uwezo mdogo wa kujifunza hufanya kazi polepole, hujifunza nyenzo vibaya zaidi, wanahitaji uangalifu zaidi kutoka kwa mwalimu, muda zaidi wa kukamilisha kazi, na mazoezi tofauti zaidi kuliko wanafunzi wenye uwezo wa juu wa kujifunza. Wanafunzi wenye nguvu hawana haja ya kuongeza idadi ya kazi, lakini kugumu maudhui yao, kazi za utafutaji, aina ya ubunifu, kazi ambayo inachangia maendeleo ya wanafunzi na upatikanaji wa ujuzi katika ngazi ya juu. Kwa hiyo, kwa ufanisi mkubwa wa shughuli za elimu za wanafunzi, ni muhimu kutumia, pamoja na aina hii ya kuandaa shughuli za elimu darasani, aina nyingine za kazi ya elimu. Kwa hivyo, wakati wa kusoma nyenzo mpya na kuziunganisha, anabainisha Yu.B. Zotov, yenye ufanisi zaidi ni aina ya mbele ya kuandaa shughuli za elimu, lakini matumizi ya ujuzi uliopatikana katika hali zilizobadilika ni bora kupangwa kwa kutumia upeo wa kazi ya mtu binafsi. Kazi ya maabara imepangwa mbele, hata hivyo, hapa pia ni muhimu kutafuta fursa za maendeleo ya juu ya kila mwanafunzi. Unaweza, kwa mfano, kumaliza kazi kwa kujibu maswali na kazi za viwango tofauti vya ugumu. Kwa njia hii, inawezekana kuchanganya kikamilifu vipengele bora vya aina mbalimbali za ufundishaji katika somo moja.

Njia ya mtu binafsi ya kupanga kazi ya mwanafunzi inadhania kwamba kila mwanafunzi anapokea kazi kwa ajili ya kukamilika kwa kujitegemea, iliyochaguliwa mahsusi kwa ajili yake kwa mujibu wa maandalizi yake na uwezo wa elimu. Kazi kama hizo zinaweza kujumuisha kufanya kazi na kitabu cha kiada, fasihi zingine za kielimu na kisayansi, vyanzo anuwai (vitabu vya kumbukumbu, kamusi, ensaiklopidia, anthologies, n.k.); kutatua matatizo, mifano; kuandika muhtasari, insha, muhtasari, ripoti; kutekeleza kila aina ya uchunguzi, nk. Kazi ya mtu binafsi hutumiwa sana katika mafunzo yaliyopangwa.

Katika fasihi ya ufundishaji, aina mbili za aina za mtu binafsi za kukamilisha kazi zinajulikana: mtu binafsi Na mtu mmoja mmoja. Ya kwanza inajulikana na ukweli kwamba shughuli za mwanafunzi katika kukamilisha kazi za kawaida kwa darasa zima hufanyika bila kuwasiliana na wanafunzi wengine, lakini kwa kasi sawa kwa kila mtu; pili inahusisha shughuli za elimu na utambuzi wa wanafunzi kukamilisha kazi maalum. Ni hii ambayo inakuwezesha kudhibiti kasi ya maendeleo katika kujifunza kwa kila mwanafunzi kwa mujibu wa maandalizi na uwezo wake.

Kwa hivyo, moja ya njia bora zaidi za kutekeleza aina ya mtu binafsi ya kuandaa shughuli za kielimu ni kutofautisha kazi za mtu binafsi, haswa kazi zilizo na msingi wa kuchapishwa, ambazo huwaachilia wanafunzi kutoka kwa kazi ya mitambo na kuruhusu, kwa muda mfupi, kuongeza kwa kiasi kikubwa kiasi cha ufanisi wa kujitegemea. kazi. Hata hivyo, hii haitoshi. Muhimu pia ni ufuatiliaji wa mwalimu wa maendeleo ya kazi na usaidizi wake wa wakati katika kutatua matatizo ya wanafunzi. Kwa kuongezea, kwa wanafunzi wanaofanya vibaya, utofautishaji unapaswa kujidhihirisha sio sana katika utofautishaji wa kazi, lakini kwa kiasi cha msaada unaotolewa na mwalimu. Anachunguza kazi hiyo, anahakikisha kwamba wanafunzi wanatumia mbinu sahihi, anatoa ushauri, anauliza maswali yanayoongoza, na ikiwa wanafunzi wengi hawataweza kukabiliana na kazi hiyo, mwalimu anaweza kukatiza kazi ya mtu binafsi na kutoa ufafanuzi zaidi kwa darasa zima.

Inashauriwa kufanya kazi ya mtu binafsi katika hatua zote za kikao cha mafunzo, wakati wa kutatua kazi mbali mbali za didactic, kuchukua maarifa mapya na kuiunganisha, kuunda na kujumuisha ustadi na uwezo, kujumlisha na kurudia yale ambayo umejifunza, kwa udhibiti; kusimamia mbinu ya utafiti, nk. Bila shaka, njia rahisi zaidi ya kutumia fomu hii ya kuandaa kazi ya elimu ni kuunganisha, kurudia, na kuandaa mazoezi mbalimbali. Walakini, haifai sana wakati wa kusoma nyenzo mpya peke yako, haswa unapoisoma nyumbani kwanza. Kwa mfano, unaposoma kazi ya fasihi, unaweza kutoa kazi za kibinafsi kwa kila mmoja au kikundi cha wanafunzi mapema. Jambo la kawaida kwa wote ni kusoma kazi ya uongo, lakini katika mchakato wa kusoma, wanafunzi huandaa jibu kwa swali "lao" au maswali "yao". Hali mbili ni muhimu hapa: 1) kila mtu anafanya kazi kwa kikomo cha uwezo wake; 2) kila mtu hufanya sehemu muhimu ya uchambuzi wa kazi ya fasihi. Wakati wa darasa, wanafunzi wanaelezea sehemu yao ya nyenzo mpya.

Kiwango cha uhuru wa kazi ya mtu binafsi ya wanafunzi katika kesi hizi ni tofauti. "Hapo awali, wanafunzi hukamilisha kazi kwa uchambuzi wa awali na wa mbele, kuiga mfano, au kutumia kadi za maagizo za kina. Wanapojua ustadi wa kielimu, kiwango cha uhuru huongezeka: wanafunzi wanaweza kufanya kazi kwa jumla zaidi, kazi zisizo za kina, bila uingiliaji wa moja kwa moja wa mwalimu. Kwa mfano, katika shule ya upili, baada ya kupokea mgawo kama huo, kila mwanafunzi huchota mpango wa kazi, huchagua vifaa, vifaa, vyombo, hufanya vitendo muhimu katika mlolongo uliokusudiwa, na kurekodi matokeo ya kazi. "Kazi ya utafiti inazidi kupata umuhimu zaidi."

Kwa wanafunzi wa chini, ni muhimu kuteka mfumo wa kazi ambazo zitakuwa na: sampuli za ufumbuzi na matatizo ya kutatuliwa kulingana na kujifunza sampuli; maelekezo mbalimbali ya algorithmic ambayo huruhusu mwanafunzi kutatua tatizo fulani hatua kwa hatua, taarifa mbalimbali za kinadharia zinazoelezea nadharia, jambo, mchakato, utaratibu wa michakato, nk, kuruhusu kujibu maswali kadhaa, pamoja na mahitaji mbalimbali ya kulinganisha. , kulinganisha, kuainisha, kujumlisha na nk. Shirika kama hilo la kazi ya kielimu ya wanafunzi darasani humpa kila mwanafunzi fursa, kwa sababu ya uwezo wao, uwezo wao, utulivu, polepole lakini polepole kuimarisha na kuunganisha maarifa yaliyopatikana na kupatikana, kukuza. uwezo muhimu, ujuzi, uzoefu wa shughuli za utambuzi, na kuunda mahitaji ya elimu ya kibinafsi. Hizi ni faida za aina ya mtu binafsi ya kuandaa kazi ya elimu ya wanafunzi, haya ni nguvu zake. Lakini aina hii ya shirika pia ina shida kubwa. Wakati wa kukuza uhuru, mpangilio, na uvumilivu wa wanafunzi katika kupata mafanikio, aina ya kibinafsi ya kazi ya elimu inazuia mawasiliano yao na kila mmoja, hamu ya kuhamisha maarifa yao kwa wengine, na kushiriki katika mafanikio ya pamoja. Upungufu huu unaweza kulipwa katika kazi ya vitendo ya mwalimu kwa kuchanganya aina ya mtu binafsi ya kupanga kazi ya kielimu ya wanafunzi na aina kama hizo za kazi ya pamoja kama kazi ya mbele na ya kikundi.

Ishara kuu za kazi ya kikundi ya wanafunzi katika somo:

• - darasa limegawanywa katika vikundi ili kutatua matatizo maalum ya elimu;
• - kila kikundi hupokea kazi maalum (ama sawa au tofauti) na kuifanya pamoja chini ya uongozi wa moja kwa moja wa kiongozi wa kikundi au mwalimu;
• - kazi katika kikundi zinafanywa kwa njia ambayo inaruhusu mchango wa mtu binafsi wa kila mwanachama wa kikundi kuzingatiwa na kutathminiwa;
• - muundo wa kikundi sio wa kudumu, imechaguliwa kwa kuzingatia kwamba uwezo wa kielimu wa kila mshiriki wa kikundi unaweza kupatikana kwa ufanisi mkubwa kwa timu.

Ukubwa wa vikundi hutofautiana. Ni kati ya watu 3 hadi 6. Muundo wa kikundi sio mara kwa mara. Inatofautiana kulingana na yaliyomo na asili ya kazi inayokuja. Wakati huo huo, angalau nusu inapaswa kuwa wanafunzi ambao wanaweza kushiriki kwa mafanikio katika kazi ya kujitegemea. Viongozi wa vikundi na muundo wao wanaweza kuwa tofauti kwa masomo tofauti ya kitaaluma - wanachaguliwa kwa kanuni ya kuunganisha wanafunzi wa viwango tofauti vya mafunzo, ufahamu wa ziada wa somo fulani, na utangamano wa wanafunzi, ambayo inawaruhusu kukamilishana na kufidia kila moja. nguvu na udhaifu wa wengine. Kusiwe na wanafunzi katika kikundi ambao wana mwelekeo mbaya kuelekea kila mmoja.

Kazi za vikundi zenye mchanganyiko huhusisha vikundi vidogo vya wanafunzi kukamilisha kazi sawa kwa kila mtu, na kazi tofauti huhusisha kufanya kazi tofauti katika vikundi tofauti. Wakati wa kazi, washiriki wa kikundi wanaruhusiwa kujadili kwa pamoja maendeleo na matokeo ya kazi na kutafuta ushauri kutoka kwa kila mmoja.

Matokeo ya wanafunzi wanaofanya kazi pamoja katika vikundi, kama sheria, huwa juu sana kila wakati ikilinganishwa na kila mwanafunzi anayefanya kazi sawa kibinafsi. Na hii ni kwa sababu wanakikundi wanasaidiana, wanawajibika kwa pamoja kwa matokeo ya mwanakikundi mmoja mmoja, na pia kwa sababu kazi ya kila mwanafunzi katika kikundi ni ya mtu binafsi hasa wakati wa kudhibiti kasi ya maendeleo wakati wa kusoma suala lolote.

Wanafunzi wanapofanya kazi katika kikundi wakati wa somo, msaada wa mtu binafsi kwa kila mwanafunzi anayehitaji, kutoka kwa mwalimu na washauri wa wanafunzi, huongezeka sana. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba kwa aina za mbele na za kibinafsi za somo, ni ngumu zaidi kwa mwalimu kusaidia wanafunzi wote. Anapofanya kazi na mtoto mmoja au wawili wa shule, wale wengine wanaohitaji msaada wanalazimika kusubiri zamu yao. Nafasi ya wanafunzi kama hao kwenye kikundi ni tofauti kabisa. Wanapokea msaada kutoka kwa mwalimu, kutoka kwa washauri wenye nguvu wa wanafunzi katika kikundi chao, na kutoka kwa vikundi vingine. Zaidi ya hayo, mwanafunzi anayesaidia hupokea msaada mdogo kuliko mwanafunzi dhaifu, kwa kuwa ujuzi wake unasasishwa, umeainishwa, unabadilika, na kuunganishwa kwa usahihi wakati wa kuelezea kwa mwanafunzi mwenzake. Mshauri anaongoza kazi ya kikundi juu ya somo maalum. Yeye ni mshiriki wa kawaida wa kikundi, anayefanya kazi chini ya mwongozo wa mshauri wake wa darasa aliyefunzwa zaidi, mwenye ujuzi, na mwenye ujuzi. Mzunguko wa washauri huzuia hatari ya kiburi kwa wanafunzi binafsi.

Aina ya kikundi cha kazi ya mwanafunzi inatumika zaidi na inafaa wakati wa kufanya kazi ya vitendo, kazi ya maabara na warsha katika masomo ya sayansi ya asili; wakati wa kufanya ujuzi wa kuzungumza katika masomo ya lugha ya kigeni (fanya kazi kwa jozi); katika madarasa ya mafunzo ya kazi na viwanda wakati wa kutatua matatizo ya kimuundo na kiufundi; wakati wa kusoma maandishi, nakala za hati za kihistoria, nk. Wakati wa kazi kama hiyo, matumizi ya juu yanafanywa kwa majadiliano ya matokeo, mashauriano ya pamoja wakati wa kufanya vipimo au mahesabu magumu, wakati wa kusoma hati za kihistoria, nk. kazi ya kujitegemea.

Mpangilio wa kikundi wa shughuli za kielimu za wanafunzi ni mzuri sana katika kuandaa mikutano ya masomo ya mada, mijadala, ripoti juu ya mada, madarasa ya ziada ya kikundi kizima ambayo yanapita zaidi ya mtaala, zaidi ya somo. Katika hali hizi, kama ilivyo katika hali ya somo, kiwango cha ufanisi hutegemea, kwa kweli, juu ya shirika la kazi ndani ya kikundi (kitengo). Shirika kama hilo linadhania kwamba washiriki wote wa kikundi wanashiriki kikamilifu katika kazi hiyo, wanyonge hawajifichi nyuma ya wale wenye nguvu zaidi, na wenye nguvu hawakandamii mpango na uhuru wa wanafunzi dhaifu. Kazi ya kikundi iliyopangwa vizuri ni aina ya shughuli ya pamoja; inaweza kuendelea kwa mafanikio na usambazaji wazi wa kazi kati ya washiriki wote wa kikundi, uthibitishaji wa matokeo ya kazi ya kila mtu, msaada wa mara kwa mara kutoka kwa mwalimu, na usaidizi wake wa haraka. Bila mwelekeo makini, walimu wa kikundi hawawezi kufanya kazi kwa ufanisi. Maudhui ya shughuli hii yanakuja hasa kwa kufundisha wanafunzi uwezo wa kufanya kazi kwa kujitegemea na kushauriana na wanafunzi wenzao.

Bila kusumbua ukimya wa jumla katika somo, tengeneza mfumo wa kazi kwa vikundi tofauti vya wanafunzi, ukiwafundisha uwezo wa kusambaza kazi hizi kati ya washiriki wa kikundi ili kasi ya kazi na uwezo wa kila mmoja uzingatiwe. Kama anavyoandika T.A. Ilyin, mwalimu anahitajika kuwa na umakini wa kutosha na wa kutosha kwa kila kikundi, na kwa hivyo gharama fulani za kazi, lakini mwishowe, hii inamsaidia kutatua kazi muhimu kama vile kuingiza uhuru wa wanafunzi, shughuli, uwezo wa kushirikiana na wengine wakati. kufanya kazi ya kawaida, malezi ya sifa za kijamii za mtu binafsi.

Mafanikio ya kazi ya kikundi cha wanafunzi inategemea sana ustadi wa mwalimu, juu ya uwezo wake wa kusambaza umakini wake kwa njia ambayo kila kikundi na kila mmoja wa washiriki wake wanahisi utunzaji wa mwalimu, shauku yake katika mafanikio yao, kwa kawaida. mahusiano baina ya watu yenye matunda. Kwa tabia yake yote, mwalimu anaonyesha kupendezwa na mafanikio ya wanafunzi wenye nguvu na dhaifu, huwatia ujasiri katika mafanikio, na huonyesha heshima kwa wanafunzi dhaifu.

Kwa hivyo, faida za mpangilio wa kikundi wa shughuli za masomo za wanafunzi darasani ni dhahiri. Matokeo ya kazi ya pamoja ya wanafunzi yanaonekana sana katika kuwazoea njia za pamoja za kazi na katika malezi ya sifa nzuri za maadili za mtu binafsi. Hata hivyo, hii haina maana kwamba aina hii ya kuandaa kazi ya elimu ni bora. Haiwezi kufutwa na kupinga aina zingine: kila moja ya aina zinazozingatiwa za shirika la elimu hutatua kazi zake maalum za kielimu na zinakamilishana.

Fomu ya kikundi pia ina idadi ya hasara. Wacha tutaje zile muhimu zaidi: kwanza, ni ngumu kukusanyika vizuri kikundi na kupanga kazi ndani yake; pili, wanafunzi katika vikundi hawawezi kila wakati kuelewa kwa uhuru nyenzo ngumu za kielimu na kuchagua njia ya kiuchumi zaidi ya kuisoma, kwa sababu hiyo, wanafunzi dhaifu wana ugumu wa kusoma nyenzo, na wanafunzi wenye nguvu wanahitaji kazi ngumu zaidi, ya asili na kazi. Ni pamoja tu na aina nyingine za ujifunzaji wa wanafunzi darasani - mbele na mtu binafsi - ambapo aina ya kikundi ya kupanga kazi ya mwanafunzi huleta matokeo chanya yanayotarajiwa. Mchanganyiko wa fomu hizi, uchaguzi wa chaguzi bora zaidi za mchanganyiko huu imedhamiriwa na mwalimu kulingana na kazi za kielimu zinazotatuliwa katika somo, juu ya somo la kielimu, maelezo ya yaliyomo, kiasi chake na ugumu, juu ya somo. maalum ya darasa na wanafunzi binafsi, kiwango cha uwezo wao wa kielimu na, kwa kweli, juu ya mtindo wa uhusiano kati ya mwalimu na wanafunzi, uhusiano kati ya wanafunzi, juu ya hali ya kuaminiana ambayo imeanzishwa darasani, na hali ya mara kwa mara. utayari wa kusaidiana.

Miongoni mwa vipengele vinavyobadilika vya muundo wa ujifunzaji kama mfumo, nafasi muhimu hutolewa kwa usaidizi wa kufundishia kama usaidizi wa somo kwa mchakato wa elimu. Kwa kawaida, dawa fulani inaweza kuwa nzuri au mbaya. Jambo la kuamua sio mantiki yake ya moja kwa moja, lakini mantiki na hatua ya njia za kimfumo, zilizopangwa kwa usawa.

Kawaida, ili kuiga maarifa, njia kadhaa za kupanga na kuamsha katika kujifunza michakato ya utambuzi, uelewa, jumla, kukariri na utumiaji wa habari ya kielimu hutumiwa. Vifaa vya kufundishia vinatumiwa na mwalimu na wanafunzi kama zana za shughuli za utambuzi (kujifunza). Wanashiriki katika kujifunza mara mbili: kwanza kama somo la kujifunza, na kisha kama njia ya kupata ujuzi mpya. Vyombo vya kufundishia vinajumuishwa na njia, lakini ikiwa mbinu hujibu swali "jinsi ya kufundisha?", basi njia hujibu swali "jinsi ya kufundisha?", "na nini cha kufundisha?".

Njia za elimu kuwakilisha maadili ya nyenzo au ya kiroho yaliyochaguliwa kufikia malengo ya kielimu. Vifaa vya kufundishia vya jadi ni pamoja na vitabu, zana za kufundishia, michoro, meza, hotuba, vifaa vya madarasa, warsha, maabara, habari, mawasiliano na zana za kompyuta, pamoja na njia za kuandaa na kusimamia mchakato wa kujifunza. Njia za ufundishaji ni zana ambazo malengo ya ufundishaji yanapatikana. Elimu, iliyozingatia ujuzi na uzoefu wa vitendo wa mwanafunzi, ilibadilisha njia za ufundishaji kwa aina mbalimbali za shughuli za somo ambalo uzoefu unaofaa ulipatikana. Aina mbalimbali za malengo ya ufundishaji daima zimetoa njia mbalimbali za kuyafikia. Historia ya ufundishaji na malezi (elimu) inaonyesha kwamba katika muda mrefu wa ufundishaji wa wanadamu, malengo ya ufundishaji na njia za kuyafanikisha zimebadilika na kuongezewa kwa mujibu wa malengo makuu ya kijamii na mtazamo wa ulimwengu, na yamebadilishwa kuwa ya ubora. mifumo mipya ya ufundishaji.

Kumbuka kuwa wakati mwingine wazo la "njia" hupewa maana pana sana - kila kitu kinachosimama kati ya somo na bidhaa ya shughuli: wazo, vitu vya nyenzo, na njia za shughuli hii. S.L. Rubinstein alibainisha kuwa kwa kuwa lengo la mwisho la shughuli linapatikana katika mfululizo mzima wa vitendo, matokeo ya kila moja ya vitendo hivi, kuwa njia kuhusiana na lengo la mwisho, ni wakati huo huo lengo la hatua hii. Kuwa njia na lengo, lengo la kibinafsi na njia, matokeo ya hatua ya mtu binafsi yanaweza kupatikana au kutambuliwa na mhusika kwa njia tofauti.

Katika sayansi ya ufundishaji, mbinu mbalimbali za uainishaji wa vifaa vya kufundishia zimetengenezwa. Kwa hivyo, T.V. Gabay anaainisha visaidizi vya kufundishia kwa misingi mitatu ifuatayo: 1) kuhusiana na njia za somo linalozitumia na ukamilifu wa shughuli zake; 2) kwa aina ya somo la shughuli za upatanishi; 3) kwa asili ya vitu vilivyotumika kama njia.

I.A. Majira ya baridi hutambua vifaa vya kufundishia na njia za shughuli za elimu. Anaamini kuwa njia za shughuli za kielimu zinapaswa kuzingatiwa katika viwango vitatu: kwanza, hizi ni vitendo vya kiakili vinavyotokana na kazi ya utambuzi na utafiti wa shughuli za kielimu: uchambuzi, usanisi, uainishaji, jumla, nk, bila ambayo hakuna shughuli za kiakili zinazowezekana. ; pili, hizi ni njia za kiishara, lugha, za maneno, kwa namna ambayo ujuzi hupatikana, kuonyeshwa na uzoefu wa mtu binafsi hutolewa; tatu, huu ni ujuzi wa usuli, kwa kujumuisha maarifa mapya ambayo uzoefu wa mtu binafsi, thesaurus ya mwanafunzi, imeundwa.

E.A. Klimov anaamini kwamba njia zinaweza kuwa sio nyenzo tu, bali pia za kiutaratibu na za kazi. Uainishaji na E.A. Klimova anazingatia maalum ya shughuli za kitaalam za siku zijazo na inaonekana kama hii:

• - nyenzo za utambuzi (vifaa, mashine);
• - nyenzo za ushawishi zinazotumiwa katika mifumo ya kijamii, asili na kiufundi;
• - kazi njia za nje asili ya somo;
• - njia za kazi za ndani za kazi (zisizo za maneno na za maneno-mantiki).

A.F. Menyaev, akifafanua vifaa vya kufundishia kama nyenzo na vitu bora ambavyo hutumiwa na mwalimu na wanafunzi kupata maarifa mapya, anatoa uainishaji ufuatao kwa misingi tofauti:

• - kwa mada ya shughuli;
• - kulingana na muundo wa vitu vya kazi zao katika mchakato wa elimu;
• - kuhusiana na taarifa za elimu.

Hizi ndizo mbinu zinazojulikana zaidi za uainishaji wa visaidizi vya kufundishia katika nadharia ya ualimu. Baadhi yao huonyeshwa tu, wengine hufuatana na sifa, maelezo na uchambuzi, lakini wengi wao bado hawajafunuliwa kikamilifu.

Inavyoonekana, hii inaelezea ukweli kwamba zana zifuatazo za kufundishia hutumiwa jadi katika mchakato wa elimu:

• a) bora: mifumo ya ishara ya lugha inayotumiwa katika hotuba ya mdomo na maandishi; kazi za sanaa na mafanikio mengine ya kitamaduni (uchoraji, muziki, fasihi); vifaa vya kuona (michoro, michoro, michoro, michoro, picha, nk), programu za kompyuta za elimu; kuandaa na kuratibu shughuli za mwalimu; aina za shughuli za kielimu darasani;
• b) nyenzo: maandishi ya kibinafsi kutoka kwa vitabu vya kiada, miongozo na vitabu, kazi za mtu binafsi, mazoezi, kazi kutoka kwa vitabu vya kiada, vitabu vya shida, vifaa vya didactic; nyenzo za maandishi; vifaa vya kuona (vitu, mifano ya kazi, maonyesho); vifaa vya mafunzo ya kiufundi; vifaa vya maabara.

Nyenzo na njia bora hazipingani, lakini zinakamilishana. Ushawishi wa visaidizi vyote vya kufundishia juu ya ubora wa maarifa ya wanafunzi una mambo mengi: njia za nyenzo zinahusishwa hasa na kuamsha shauku na umakini, kutekeleza vitendo vya vitendo, na kusimamia maarifa mapya muhimu; njia bora - kwa uelewa wa nyenzo, mantiki ya hoja, kukariri, utamaduni wa hotuba, maendeleo ya akili.

Hakuna mipaka wazi kati ya nyanja za ushawishi wa nyenzo na njia bora: mara nyingi kwa pamoja huathiri ukuaji wa tabia fulani za wanafunzi.

Muundo wa mchakato wa kujifunza unaweza kutofautishwa:

1. fomu zinazolenga hasa mafunzo ya kinadharia ya wanafunzi;

2. fomu zinazolenga hasa mafunzo ya vitendo ya wanafunzi.

Lengo kuu la elimu ya kinadharia ni kuwapa wanafunzi mfumo wa maarifa, wakati elimu ya vitendo ni kukuza ujuzi wa kitaaluma wa wanafunzi. Walakini, mgawanyiko huu ni wa kiholela, kwani mafunzo ya kinadharia na ya vitendo yanahusiana kwa karibu.

Njia za kuandaa mafunzo ya kinadharia ni pamoja na mihadhara, masomo, semina, safari, kazi za ziada za ziada; kwa aina za kuandaa mafunzo ya vitendo - madarasa ya vitendo, muundo wa kozi, aina zote za mazoea, michezo ya biashara.

Aina za mafunzo ni mfumo wenye kusudi, uliopangwa wazi, wenye maudhui na vifaa vya mbinu:

Mawasiliano ya utambuzi na elimu;

Mwingiliano;

Uhusiano kati ya mwalimu na wanafunzi.

Matokeo ya mwingiliano huu ni:

Maendeleo ya kitaaluma ya mwalimu;

Kuchangiwa na wanafunzi na wanafunzi wa maarifa, ujuzi na uwezo;

Maendeleo ya michakato ya kiakili ya wanafunzi na wanafunzi;

Ukuzaji wa sifa za maadili za wanafunzi na wanafunzi.

Njia ya ufundishaji inamaanisha aina ya kupanga kazi ya wanafunzi chini ya mwongozo wa mwalimu, ambayo inaweza kuwa:

Pamoja;

Kikundi;

Mtu binafsi.

Njia ya shirika la mafunzo inawakilisha aina fulani ya shughuli za kielimu (somo, mihadhara, uchaguzi, kilabu, safari, semina).

Aina moja na ya pekee ya mafunzo (somo, hotuba, kazi ya maabara, kikao cha semina, nk) ina thamani fulani ya elimu. Inahakikisha kwamba wanafunzi wanafahamu ukweli mahususi, jumla, hitimisho, na kufanya mazoezi ya ustadi wa mtu binafsi.

Mifumo mbalimbali ya kujifunza kwa wanafunzi: mtu binafsi, jozi, kikundi, pamoja - haitengani.

Vipengele na ishara za mfumo wa elimu ya darasani

Sehemu kuu ya mzunguko wa didactic na aina ya shirika la mafunzo ni somo (dakika 45)

Somo kawaida hutolewa kwa somo moja la kitaaluma, na wanafunzi wote hufanya kazi chini ya mwongozo wa mwalimu

Jukumu kuu la mwalimu sio tu kupanga mchakato wa kuhamisha na kuiga nyenzo za kielimu, lakini pia kutathmini matokeo ya ujifunzaji wa mwanafunzi na kiwango cha ujifunzaji cha kila mwanafunzi, na pia mwisho wa mwaka hufanya uamuzi juu ya kuhamisha wanafunzi. kwa daraja linalofuata katika nidhamu yao

Darasa ndio aina kuu ya shirika ya kuwaleta pamoja wanafunzi wa takriban umri sawa na kiwango cha mafunzo (kama sheria, muundo wa darasa bado haujabadilika)

Darasa hufanya kazi kulingana na mtaala na programu zilizounganishwa kulingana na mtaala wa shule

Kwa wanafunzi wote, madarasa huanza madhubuti kama ilivyopangwa kwa saa zilizopangwa mapema.

Mwaka wa masomo umedhamiriwa na robo za kitaaluma na likizo; kila siku ya shule imedhamiriwa na idadi ya masomo kwenye ratiba na wakati wa mapumziko kati ya madarasa

Mwaka wa masomo unaisha na ripoti ya mwisho (mtihani au mtihani) kwa kila taaluma ya kitaaluma

Masomo yanaisha na mitihani ya mwisho

Vipengele na sifa za mfumo wa mafunzo ya mihadhara-vitendo

Mhadhara ndio njia kuu ya kusambaza idadi kubwa ya habari iliyopangwa kama msingi wa kazi ya kujitegemea ya wanafunzi (huchukua dakika 90)

Somo la vitendo ni aina ya kupanga maelezo, uchambuzi, upanuzi, undani, ujumuishaji, utumiaji na udhibiti wa uchukuaji wa habari iliyopokelewa ya kielimu (kwenye mihadhara na wakati wa kazi ya kujitegemea) chini ya mwongozo wa mwalimu wa chuo kikuu.

Kikundi cha masomo ni njia kuu ya shirika la wanafunzi (muundo wa kudumu ambao hutunzwa, kama sheria, kwa mwaka mzima wa masomo)

Seti ya vikundi vya masomo inawakilisha kozi maalum ya masomo katika chuo kikuu

Kozi hiyo inafuata mtaala na programu zilizounganishwa kulingana na ratiba ya mafunzo

Mwaka wa masomo umegawanywa katika mihula miwili, kipindi cha mtihani na mitihani na likizo.

Kila muhula huisha kwa kufaulu majaribio na mitihani katika taaluma zote za kitaaluma

Kusoma katika chuo kikuu huisha na kufaulu mitihani ya mwisho katika taaluma zinazoongoza na utaalam (utetezi wa diploma unawezekana)

Njia za kuandaa na kutekeleza shughuli za kielimu

Njia zimegawanywa kulingana na vyanzo vya maambukizi na asili ya mtazamo wa habari kuwa:

Kwa maneno,

Visual

Vitendo (S. I. Perovsky, E. Ya. Golant).

Kulingana na kazi kuu za didactic zinazotekelezwa katika hatua hii ya mafunzo, njia zimegawanywa katika njia:

Kupata maarifa,

Uundaji wa ujuzi na uwezo,

Utumiaji wa maarifa,

Shughuli ya ubunifu,

Kuunganisha, kupima ujuzi, uwezo, ujuzi (M. A. Danilov, B. P. Esipov).

Kwa mujibu wa asili ya shughuli za utambuzi wa wanafunzi katika kusimamia maudhui ya elimu, mbinu kama vile

Maelezo-ya kielelezo (ya kupokea habari),

Uzazi,

Uwasilishaji wa shida,

Tafuta kwa kiasi, au utabiri,

Utafiti (M. N. Skatkin, I. Ya. Lerner).

Wakati wa kuchanganya njia za kufundisha na njia zinazofaa za kufundisha:

Taarifa-muhtasari na utendaji,

Ufafanuzi na uzazi,

Ufundishaji-vitendo na wenye tija-vitendo,

Kufafanua-kuhamasisha na kutafuta kwa sehemu,

Kushawishi na kutafuta (M. I. Makhmutov).

Uainishaji unaozingatia vipengele vinne vya mbinu:

Chanzo,

Kitaratibu

Shirika na usimamizi, iliyopendekezwa na S. G. Shapovalenko.

Kwa njia kamili, inahitajika kutofautisha vikundi vitatu vikubwa vya njia za kufundisha:

1) njia za kuandaa na kutekeleza shughuli za elimu na utambuzi;

2) njia za kuchochea na motisha ya shughuli za elimu na utambuzi;

3) mbinu za ufuatiliaji na ufuatiliaji wa kujitegemea wa ufanisi wa shughuli za elimu na utambuzi.

Mbinu za kufundisha kwa maneno

Mbinu za kufundishia kwa maneno ni pamoja na hadithi, mihadhara, mazungumzo, n.k. Katika mchakato wa kuzitumia, mwalimu huwasilisha na kufafanua nyenzo za kielimu kupitia maneno, na wanafunzi huitambua kikamilifu na kuiiga kwa kusikiliza, kukariri na kuelewa.

Mbinu za kufundishia za kuona. Mbinu za kufundishia zinazoonekana zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili vikubwa: njia za kielelezo na onyesho.

Mbinu ya kielelezo inahusisha kuwaonyesha wanafunzi visaidizi vya kuonyesha.

Njia ya Maonyesho kawaida huhusishwa na maonyesho ya vyombo, majaribio, na usakinishaji wa kiufundi. Mbinu za maonyesho pia ni pamoja na kuonyesha video na mawasilisho ya media titika.

Mbinu za ufundishaji kwa kufata neno na kughairi

Njia za ufundishaji za kufata na za kujitolea zinaonyesha sifa muhimu sana ya njia - uwezo wa kufunua mantiki ya harakati ya yaliyomo kwenye nyenzo za kielimu.

Mbinu za ufundishaji za uzazi na kutafuta matatizo . Njia za ufundishaji za uzazi na shida zinatambuliwa kimsingi kwa msingi wa kutathmini kiwango cha shughuli za ubunifu za watoto wa shule katika kujifunza dhana mpya, matukio na sheria.

Mbinu za kazi za kujitegemea

Kazi ya kujitegemea ya wanafunzi hufanywa wakati wa kufanya shughuli mbali mbali za kielimu. Aina yake ya kawaida katika mipangilio ya shule ni kufanya kazi na kitabu cha kiada cha shule, marejeleo na fasihi nyingine. Katika shule ya upili, wanafunzi hujifunza kutunga nadharia na muhtasari wa kile wanachosoma.

Mbinu za udhibiti wa mwalimu

Njia za udhibiti wa mdomo. Udhibiti wa mdomo unafanywa kupitia maswali ya mtu binafsi na ya mbele.

Njia za udhibiti wa maandishi. Katika mchakato wa kujifunza, mbinu hizi zinahusisha kufanya majaribio ya maandishi, maagizo ya kimwili, vipimo, nk. Majaribio yaliyoandikwa yanaweza kuwa ya muda mfupi, kufanywa ndani ya dakika 15-20, au kuchukua somo zima.

Njia za udhibiti wa maabara. Vipimo vya maabara katika fizikia hujaribu uwezo wa kutumia caliper, micrometer, ammeter, voltmeter, thermometer, psychrometer na vyombo vingine vya kupimia ambavyo vinapaswa kujifunza kwa hatua hii. Pia hujumuisha suluhisho la matatizo ya majaribio ambayo yanahitaji majaribio ambayo yanaweza kufanywa wakati wa jaribio.

Mbinu za udhibiti wa kompyuta. Mashine inashikilia kiwango cha juu cha usawa katika udhibiti, lakini haiwezi kuzingatia sifa za kisaikolojia za mwanafunzi. Hairuhusu kuangalia mantiki na ujuzi wa kusoma na kuandika, au kutoa usaidizi kwa wakati kwa mwanafunzi katika kesi ya matatizo.

Mbinu za kujidhibiti. Kipengele muhimu cha hatua ya kisasa ya kuboresha udhibiti shuleni ni maendeleo ya kina katika wanafunzi wa ujuzi wa kujiangalia juu ya kiwango cha ujuzi wa nyenzo za elimu, uwezo wa kujitegemea kupata makosa na usahihi, na kuelezea njia za kuziondoa.