Grupa niezależnych historyków Wiatki dokonała największego odkrycia! Studiując historię pojawienia się zabawki Dymkowo, odkryto związek między tym zjawiskiem nie tylko ze słynną powodzią w 1869 r., ale także z dziełem Niekrasowa! Na pewno nasi potomkowie postawią nam pomnik. Czytać:
Wiatka – miejsce narodzin słoni
Wiersz „Dziadek Mazai i zające” oparty jest na:
prawdziwe fakty, które wydarzyły się w osadzie Wiatka w Dymkowie
(a także historia powstania zabawki Dymkowo)
Niewiele osób wie, że fabuła wiersza Mikołaja Niekrasowa „Dziadek Mazaj i zające” oparta jest na prawdziwych wydarzeniach, które miały miejsce w prowincji Wiatka. Poeta opisał powódź, która miała miejsce w 1869 roku w osadzie Dymkowo.
Od czasów starożytnych mieszkańcy Dymkowa zajmowali się hodowlą królików mięsnych, na szczęście wzdłuż prawego brzegu rzeki Wiatki było mnóstwo pól i łąk. Sława królika Dymkowa grzmiała w całym kraju, jego charakterystyczną cechą była zdolność szybkiego przybierania na wadze - w ciągu pierwszych sześciu miesięcy życia mały królik zamienił się w zwierzę ważące do 5 funtów (około 2,3 kg). A w 1868 roku na jarmarku w Niżnym Nowogrodzie zademonstrowano królika Dymkowo Ferdynanda o wadze 16 funtów (7,3 kg)! Właściciel rekordzisty Mazai Taranov posiadał w swoim gospodarstwie jedną z największych populacji tych zwierząt. Zmierzone życie hodowców królików w Dymkowie zostało zakłócone przez klęskę żywiołową, która wydarzyła się wiosną 1869 roku. Proces niszczenia skał krasowych doprowadził do obniżenia poziomu prawego brzegu Wiatki o 12 centymetrów, co spowodowało zalanie Dymkowa (odtąd osada co roku tonie). Powódź była całkowitym zaskoczeniem dla lokalnych mieszkańców. W ciągu zaledwie 2-3 godzin prawie cała populacja królików zginęła, zmyta przez falę w otchłań wysokiej wody Vyatka. Jedynym, który próbował walczyć z żywiołami i ratować cenne zwierzęta, był Mazai Taranov. Głównym obiektem poszukiwań był Ferdynand. Wysiłki Mazai zostały nagrodzone – drugiego dnia akcji poszukiwawczo-ratowniczej znalazł swojego zwierzaka dryfującego na skrzynce po piwie. Po drodze Taranowowi udało się uratować kilkanaście samic królików.
W ciągu tygodnia woda opadła, a incydent wywołał znaczny oddźwięk w lokalnej prasie. Wieść o katastrofie dotarła do stolicy i w lipcowym numerze petersburskiego „Wiedomosti” ukazał się artykuł „Rolnik mięsny Mazaj Taranow uratował zające”, który stał się materiałem źródłowym wiersza Niekrasowa. Taranow próbował wznowić hodowlę królików w Dymkowie, jednak w wyniku przeżywanego stresu uratowane przez Mazaia samice królików utraciły zdolność do reprodukcji. Później zostały skonsumowane przez Taranowów jako pożywienie, a Ferdynand zmarł z przyczyn naturalnych w 1871 roku. W ten sposób zniknęła cudowna rasa królików Dymkowo.
Pozbawiony ulubionego zajęcia Mazai Taranov zaczął pić z żalu, co stało się dla niego impulsem do wykorzystania swojego talentu do rzeźbienia i malowania glinianych zabawek. Początkowo rzeźbił tylko zające, później przeszedł do bardziej złożonych kompozycji „Kobieta z jarzmem” i „Kobieta z kozą”. Taranov nauczył swojego nowego hobby swoją żonę, dzieci, licznych krewnych i znajomych - byłych hodowców królików, którzy również popadli w depresję. Z czasem cała ludność pracująca osady wyrabiała gliniane zabawki, z którymi wkrótce zaczęto kojarzyć nazwę „Dymkowo”. Do dziś zabawka Dymkowo jest jedną z wizytówek Vyatki.
Ale zapomnieli o cudownych królikach. To prawda, że czasami doświadczeni myśliwi opowiadają o gigantycznych zającach widzianych na terenie Kominternu. Chociaż nie udało nam się jeszcze nakręcić ani jednego.
Wiaczesław Sykchin,
Członek korespondent Ogólnorosyjskiego Instytutu Badawczego Hodowli Królików,
mistrz rzeźbiarski w klasie „jelenie, bydło”,
Modelka I kategorii, klasa „damska”.
Pytanie o prototyp bohatera wiersza „” prawie nigdy nie powstało. Słynny ratownik zajęcy był tradycyjnie postrzegany jako postać czysto literacka. W literaturze natomiast mówiono, że dziadek Mazaj był osobą prawdziwą, konkretną, ale brzmiało to jakoś nudno i niezbyt przekonująco: (1902): „Poeta pozostawił opis wołosty Miskowskiej w wierszu „Dziadek Mazaj i Zające. Vezhi, z którego pochodził stary Mazai, należy do tego samego volosta. 439 ; A.V. Popov (1938): „Wieś Malye Vezhi, w której mieszkał Mazai, jeden z przyjaciół myśliwych Niekrasowa, nadal istnieje” 440 ; V.V. Kastorsky (1958): „Dziadek Mazai nie jest osobą fikcyjną. To (...) chłop z Kostromy, przyjaciel Niekrasowa z myśliwego. Potomkowie dziadka Mazai nadal mieszkają w regionie Kostroma pod nazwą Mazaikins * » 441 ; A. F. Tarasow (1977): „Bohater wiersza „Dziadek Mazai…” jest osobą realną” 442 .
Słynny dziadek Mazai mieszkał w Vezhi. Znane wyrażenie „dziadek Mazai” od dawna jest postrzegane jako imię własne, ale oczywiście jest to tylko wiejski przydomek. W literaturze wielokrotnie stwierdzano, że potomkowie dziadka Mazai mieszkającego w Vezhi nosili nazwisko Mazaikhina 443 .
Na szczęście mamy możliwość ustalenia imienia osoby, którą znamy od dzieciństwa jako dziadka Mazai. Po pierwsze, według przekazów rewizyjnych z pierwszej połowy XIX wieku w Wieżach żyła tylko jedna rodzina Mazajchinów. Po drugie, w tej rodzinie tylko jedna osoba mogła być prototypem legendarnego bohatera Niekrasowa.
Założycielem rodziny Mazaikhinów był chłop Savva Dmitrievich Mazaikhin (1771–1842). Jeśli w opowieści rewizyjnej z 1834 r. wymieniony jest po prostu jako „Sava Dmitriev” 444 , następnie w bajce z 1850 r., pomimo swojej śmierci w 1842 r., jest już zapisany jako „Savva Dmitriev Mazaikhin” 445 . W rezultacie Savva Dmitrievich stała się pierwszą osobą, która oficjalnie otrzymała nazwisko „Mazaikhin”. Rdzeń „mazaikha” jest wyraźnie widoczny w tym nazwisku, ale w żadnym słowniku nie znaleźliśmy takiego słowa i nie wiemy, co ono oznacza. Tak czy inaczej, nazwisko „Mazaikhin” istnieje od lat 30. XX wieku. XIX wiek w Vezhi zakorzenił się, a po kilku dekadach jego okrojona wersja - Mazai - została uznana w całej Rosji. W 1801 r. Savva Dmitriewicz miał syna, który na chrzcie otrzymał imię Iwan. Nie ma wątpliwości, że został ochrzczony w swoim kościele parafialnym Przemienienia Pańskiego w Spas (Spas-Vezhi). I oczywiście podczas chrztu nikt nie mógł pomyśleć, że to dziecko w końcu stanie się sławnym dziadkiem Mazayem.
Podobno na początku lat 20. XIX w. Iwan Sawwicz poślubił wieśniaczkę Fiodorę Kuzminiczną (w rewizji z 1850 r. wymieniona jest jako „Feodora Koźmina”) 446 , która była od niego o rok młodsza – urodziła się w 1802 roku 447 Sawwa Dmitriewicz zmarł w 1842 r 448 i oczywiście został pochowany na cmentarzu w Spa. Głową rodziny był Iwan Savvich, który w tym czasie miał dwóch synów – Kodrata * (ur. 1823) i Iwan (ur. 1825) 449 . W rewizyjnej opowieści z 1850 r. najstarszy syn Iwana Sawwicza wymieniony jest jako „Kondrat”, czyli Kondrat. 450 , ale w księdze metrycznej wymieniony jest jako Kodrat 451** .
Nie ma wątpliwości, że Ivan Savvich Mazaikhin i dziadek Mazai to jedna osoba, a ściślej, że Ivan Savvich stał się pierwowzorem wiersza o dziadku Mazai. Podobno Iwan Savvich we wsi nazywał się Mazai *** , a ten pseudonim jest skróconą wersją jego nazwiska.
Jedno z wyjaśnień pochodzenia pseudonimu „Mazai” znajduje się w eseju A. M. Chasovnikova **** „Piec Dziadka Kondrata” wydany w 1963 r. W eseju autor opowiada, jak około 1940 r. łowił ryby w miejscu przyszłego Zbiornika Kostromskiego i podczas deszczu schronił się w chacie znajomego. dziadek Kondrat Orłow (pisarz nie podaje nazwy wsi). W trakcie rozmowy okazało się, że dziadek Kondrat był krewnym dziadka Mazaia, który był kuzynem jego matki 454 . Na pytanie Chasovnikowa, czy pamięta Mazaia, dziadek Kondrat odpowiedział: „Dobrze pamiętam. Miałem dwadzieścia lat, kiedy zmarł Mazai. 455 . Poniżej znajduje się wyjaśnienie pseudonimu „Mazai”. Dziadek Kondrat opowiada: „Taki miał przezwisko. Przepuścił kulę obok bestii, jak to się mówi, rozmazał ją. Maza i Maza! Pseudonim zamienił się w nazwisko” 456 . Jednak wiadomość ta budzi poważne wątpliwości. Po pierwsze, autor nie wskazuje, w jakiej wsi rozmawiał z dziadkiem Kondratem. Po drugie, według autorytatywnych zeznań L.P. Piskunowa, w przedwojennych Vezha i Vederkach nie było ani jednego starca o nazwisku Kondrat Orłow. Wydaje się, że wszystko, o czym pisze A. M. Chasovnikov, jest owocem jego artystycznej wyobraźni.
Prawdziwy dziadek Mazai był niewątpliwie doskonałym myśliwym i strzelcem wyborowym. Zaczął „rozmazywać” broń dopiero na starość, jak pisze Niekrasow:
Mazai nie spędza dnia bez polowania,
Gdyby żył chwalebnie, nie znałby zmartwień,
Gdyby tylko oczy się nie zmieniły:
Mazai zaczął często pudlać (II, 322).
Jednak stabilne przezwiska są zwykle nadawane osobom w młodości lub wczesnej dorosłości; rzadko nadawane są w starszym wieku. Najważniejszym zarzutem jest to, że, jak wspomniano powyżej, ojciec Iwana Savvicha, Savva Dmitrievich Mazaikhin, jako pierwszy nosił nazwisko Mazaikhin, a zatem jeśli komuś „nie udało się” na polowaniu, to właśnie on.
Znajomość Iwana Savvicha z Niekrasowem miała miejsce najprawdopodobniej w połowie lat 60. XIX w., kiedy miał już około 65 lat, a obaj jego synowie około 40 lat. Dlatego tylko Ivan Savvich może być dziadkiem Mazayem.
Można sprzeciwić się utożsamianiu I. S. Mazaikhina z dziadkiem Mazaiem, ponieważ wiersz mówi o tym ostatnim:
Jest wdowcem, bezdzietnym i ma jedynie wnuka (II, 322).
Ostatni raz wzmiankowana była żona Iwana Savvicha, Fedora Kuzminichna, w 1858 roku, gdy miała 55 lat. W połowie lat 60. Ivan Savvich mógł zostać wdową. Słowa „bezdzietny, ma tylko wnuka” najwyraźniej należy przypisać temu, że wiersz Niekrasowa nie jest jeszcze esejem dokumentalnym, ale dziełem sztuki. Do 1858 roku I. S. Mazaikhin miał dwóch synów, Kodrata i Iwana, oraz pięcioro wnucząt. Kodrat Iwanowicz i jego żona Nastazja Ławrentiewa (ur. 1823) mieli w 1858 r. troje dzieci: córkę Marię (ur. 1848) i synów Trifona (ur. 1854) i Wasilija (1857) 457 . Iwan Iwanowicz i jego żona Pelagia Davydova (ur. 1831) mieli wówczas dwójkę dzieci: córkę Matryonę (ur. 1854) i syna Wasilija (ur. 1857) (był też syn Aleksander, urodzony w 1850 r., ale zmarł w 1855 r. ) 458 . W połowie lat 60. prawdopodobnie wzrosła liczba wnuków I. S. Mazaikhina. Powtórzmy jeszcze raz, że wiersz o dziadku Mazaju jest dziełem sztuki i najwyraźniej Niekrasow uznał, że bardziej stosowne jest, aby poetycki Mazai był bezdzietny i miał tylko jednego wnuka.
O założeniu V.N. Osokina pisaliśmy już powyżej, że bohaterem wiersza „Pszczoły”, który nie jest nazwany z imienia, starym pszczelarzem, jest Dziadek Mazai. Przypomnijmy sobie ten wiersz, którego bohater opowiada przechodniowi:
Pieprzyć miód! Jeść z bochenkiem chleba.
Posłuchajcie przypowieści o pszczołach!
Dzisiaj woda rozlała się ponad miarę,
Myśleliśmy, że to tylko powódź,
Jedyną suchą rzeczą jest to, że nasza wioska
W ogrodach, w których mamy ule.
Pszczoła pozostała otoczona wodą,
W oddali widzi lasy i łąki,
Cóż - i leci - nic nie jest lekkie,
I jak odleci z powrotem załadowany,
Moja droga nie ma już dość sił. - Kłopoty!
Woda jest pełna pszczół,
Toną pracownicy, toną ludzie serdeczni!
Chcieliśmy pomóc, grzesznicy,
Sam byś tego nigdy nie odgadł!
Niech to załatwi dobrego człowieka,
Czy pamiętasz przechodnia przy Zwiastowaniu?
Radził: mąż Chrystusowy!
Posłuchaj, synu, jak uratowaliśmy pszczoły:
Przed przechodniem byłem zasmucony i smutny;
„Powinieneś wyznaczyć im kamienie milowe, aby mogły dotrzeć do suchego lądu”
To on powiedział to słowo!
Czy wierzysz: to tylko pierwszy zielony kamień milowy
Wyciągnęli go do wody, zaczęli wbijać,
Pszczoły opanowały trudną umiejętność:
Więc idą, odchodzą i odpoczywają!
Jak modlitwa na ławce w kościele,
Usiedli i siedzieli. –
Na pagórku, na trawie,
Cóż, łaska jest w lasach i na polach:
Pszczoły nie boją się tam latać,
Wszystko od jednego dobrego słowa!
Jedz na zdrowie, będziemy z miodem,
Niech Bóg błogosławi przechodnia!
Mężczyzna skończył, przeżegnał się;
Chłopiec skończył miód i bochenek,
W międzyczasie słuchałem przypowieści Tyatiny
I niski ukłon dla przechodnia
Odpowiedział także Panu Bogu (II, 291-292).
Wersja wiersza mówi:
Wieś Vezhi położona była „na wzgórzu”, wznoszącym się wśród rozległych łąk.
Pomysł V. N. Osokina, że bohaterem wiersza „Pszczoły” jest Dziadek Mazai, jest niezwykle interesujący i nie można się nim nie podzielić. Z tego możemy założyć, że prawdziwi Mazai hodowali pszczoły. Wiadomo, że mieszkańcy Vezha od dawna hodują pszczoły. Według ks. Jakub Nifontow, w latach 70-80. W XIX wieku w wołosta Miskovo było ponad 300 uli 459 . L.P. Piskunov podaje, że w latach 30-50. XX wiek 5-6 rodzin w Vezhi miało pasieki z 8-10 ulami 460 . „Obfitość pszczół i pszczelarzy” – pisze L.P. Piskunov – „wyjaśnia się tym, że nasze łąki wodne rosły dużą różnorodnością ziół i rosły wiele kwiatów. Pamiętam, jak szło się łąkową ścieżką podczas pierwszego sianokosów, z trawy i świeżo skoszonych pokosów unosił się zapach miodu”. 461 . We wspomnieniach L.P. Piskunova znajduje się bezpośrednie potwierdzenie tego, co zostało powiedziane w wierszu „Pszczoły”. Pisze: „W ciepłe dni podczas powodzi pierwszy potok miodu zaczynał się od wierzby i sekwoi, które jako pierwsze zakwitają swoje „jagnięta”. W tym czasie, gdy łąki zalała woda, pszczoły musiały odlecieć daleko w lasy. Czasami pszczoły łapała zła pogoda – silny wiatr, deszcz – i wiele z nich umierało, wpadło do wody i utonęło. Osobiście musiałem to nie raz zaobserwować (...), kiedy wiosną pływa się łódką po dziupli.” 462 .
Bez wątpienia miejscowych historyków zmylił fakt, że w wierszu wieś Mazaya nazywała się „Małym Vezhi” (nazwa ta nie jest odnotowana w żadnym dokumencie), podczas gdy pod koniec XIX wieku nazywała się po prostu Vezhi. Nazwa wsi Mazaya „Malye Vezhi” wywołała zamieszanie, gdy Vezhi pomylono z wioską Spas-Vezhi (Uzdrowiska). B.V. Gnedovsky zauważył, że Niekrasow w wierszu o dziadku Mazaju „nazywa (...) wieś Spas «Małym Wieżem»” 463 . Podążając za B.V. Gniedowskim, błąd ten powtórzyło wielu autorów. A. F. Tarasow: „Wieś Dziadka Mazai – Mały Vezhi (Spas-Vezhi)” 464 . V. G. Bryusova pisze o „kościole Przemienienia Pańskiego ze wsi Malye Vezhi, zwanym „Spas-Vezhi”” 465 . E.V. Kudryashov, mówiąc o tej samej świątyni, napisał: „Kościół stał w pobliżu starożytnych wiosek Spas i Vezhi”. 466 (chociaż w rzeczywistości kościół stał na obrzeżach wsi Spa, milę od wsi Vezhi). N.K. Niekrasow omyłkowo połączył Vezhi ze Spas. „W tym „nisko położonym regionie” – pisał – „była wioska Malye Vezhi. Obok stała wieś o popularnej w dawnych czasach nazwie „Uzdrowiska”. Połączyło się z Vezhi i stało się znane jako Spas-Vezhi. 467 . To oczywiście nieprawda. Do połowy lat 50. XX wiek i wieś Vezhi oraz wieś. Uzdrowiska były oddzielnymi wioskami oddalonymi od siebie o jeden kilometr.
Jak wiadomo, od dawna istnieje tradycja, że dwie wsie, noszące te same nazwy i położone blisko siebie, mają wyjaśniające nazwy: Maloe (s) i Bolszoje (s). Na przykład w dzielnicy Kostroma na początku XX wieku istniały następujące „pary” nazw: Bolshie Soli - Malye Soli, Bolshie Andreikovo - Maloe Andreikovo, Bolshie Bugry - Malye Bugry itp. Zwykle takie nazwy pojawiały się, gdy niektórzy mieszkańców wysiedlono z jednej wsi, założono nową wieś, nadając jej tę samą nazwę. W tym przypadku nowa wioska otrzymała przedrostek kwalifikacyjny „Mała”, a stara wieś - „Duża” * . Logiczne jest założenie, że kiedyś część mieszkańców Uzdrowisk przeniosła się do Vezhi i wioski te zaczęto nazywać Bolshie Vezhi (Uzdrowiska) i Malye Vezhi (Vezhi). Z biegiem czasu wariant Bolshiye Vezhi najwyraźniej mógł zostać zastąpiony nazwą Spas-Vezhi (później - Spas), a nazwa Malye Vezhi, która pozostała bez pary, została zapomniana, zamieniając się po prostu w Vezhi.
Najważniejszą rzeczą w wierszu „Dziadek Mazai i zające” jest opowieść o wiosennej powodzi, podczas której Mazai ratuje zające. Już na początku wiersza o wyciekach jest napisane:
(Woda rozumie cały ten obszar *
,
Więc wioska wyłania się na wiosnę,
Jak Wenecja) (II, 322).
Rysunek D. Szmarinowa. 1946
Podczas powodzi miły dziadek Mazai uratował umierające zające. Przypomnijmy wszystkim dobrze znany fragment:
„...Pójdę tylko po drewno na opał
Popłynąłem łódką - z rzeki jest ich mnóstwo
Wiosną przychodzi do nas powódź -
Idę i łapię ich. Woda nadchodzi.
Widzę jedną małą wyspę -
Zające zgromadziły się na nim tłumnie.
Co minutę zbierano wodę
Biednym zwierzętom; nic pod nimi nie zostało
Szerokość mniejsza niż arszin ziemi,
Długość mniejsza niż sążni.
Potem przybyłem: dzwoniło w uszach
Nie możesz się ruszać; Wziąłem jednego
Reszcie rozkazał: skaczcie sami!
Moje zające podskoczyły - nic!
Skośny zespół właśnie usiadł,
Cała wyspa zniknęła pod wodą:
"Otóż to!" Powiedziałem: „Nie kłóć się ze mną!
Słuchajcie, króliczki, dziadka Mazai!” (II, 324).
Podczas wiosennych powodzi w Zarechye zwierzęta – wilki, zające, lisy, dziki, łosie – znalazły się w trudnej sytuacji, wiele z nich zginęło. L.P. Piskunov wspomina powódź z 1936 r., kiedy Wieże „były tak zalane, że w wielu domach woda sięgała okien pierwszych pięter (...). W tym czasie zalana została duża część terenów leśnych; tylko kilka małych wysp w lasach pozostało niezalanych. Potem zginęło wiele zwierząt. Łoś pływał, szukał wysp lądowych i nie znajdując ich, utonął. Nasi ludzie znaleźli później ich spuchnięte zwłoki w lasach i zagłębieniach. Zające, gdy pozostał im ostatni kawałek ziemi, pływały, tonęły, wspinały się na pniaki, krzywe drzewa i kłody. Niektórzy mężczyźni je zdejmowali i przywozili do wioski lub podrzucali na wyspę gdzieś w lesie. „Mój ojciec wybrał się kiedyś na botnika, żeby wywiesić sznury do suszenia, i spotkał w lesie martwego wilka, który pływał na grubej kłodzie, kładąc głowę w dół i trzymając się kłody przednimi łapami”. 470 .
E. P. Dubrovina czyni ważną uwagę potwierdzającą, że Niekrasow przekazuje prawdziwą historię Mazaia. Wiersz mówi, że zające „masło uszami”. Badaczka określiła wyrażenie „trzaskać uszami” (czyli przesuwać je z boku na bok) jako czysto kostromski dialektyzm, zapisany przez nią w przemówieniach weteranów regionu Kostroma we wsiach Spas, Shunga i wsi Niekrasowa (dawniej Svyatoe) 471 .
W twórczości Niekrasowa szczególne miejsce zajmuje wiersz o dziadku Mazaju. Mało prawdopodobne, aby ktokolwiek kwestionował, że jest to obecnie najpopularniejsze dzieło poety, a dziadek Mazai jest ukochanym bohaterem Niekrasowa. Nie można nie zdziwić się, jak spod pióra poety, który prawie zawsze przedstawiał rosyjskie życie z „ponurą, wściekłą jednostronnością oskarżyciela” (A. V. Tyrkova-Williams), powstał tak jasny, miły wiersz, całkowicie pozbawiony potępienia , wyszedł.
Warto zauważyć, że w pracach niekrazologów (zarówno przedrewolucyjnych, jak i sowieckich) o „Dziadku Mazai…” mówi się zwykle albo bardzo oszczędnie, albo wcale. Można wskazać wiele zacnych dzieł i ważniejszych pomocy dydaktycznych, w których poemat ten nie jest wspomniany ani jednym słowem. Ta cisza nie jest oczywiście przypadkowa. „Dziadek Mazai…” pozostawał poza głównym nurtem poezji Niekrasowa – z jej ciągłymi obrazami ludzkiego żalu i nawoływaniami do powstania. V.V. Żdanow, jeden z nielicznych, którzy o nim wspomnieli, podkreśla „historię o chłopie z Kostromy, dziadku Mazaju, który podczas powodzi zbierał do swojej łodzi umierające zające. Wiersze przepojone są autentyczną miłością do (...) przyrody, do mieszkańców tej „nizinnej krainy”, na której Niekrasow lubił polować. Wiersze dedykowane dzieciom rosyjskim (...) rodziły się w chwilach spokoju ducha i tego spokoju, w który poeta zawsze się zanurzał, gdy znajdował się wśród przyrody lub wśród mieszkańców wsi. Stąd jasna kolorystyka tych wierszy, ich niefikcjonalna fabuła, iście ludowy humor”. 472 . Wiersz o dziadku Mazai jest oczywiście najlepszym z dzieł Niekrasowa, w którym odzwierciedlono wszystkie najjaśniejsze rzeczy, jakie były w duszy poety.
Nie wiemy, kiedy zmarł I. S. Mazaikhin, dlatego nie wiemy, czy dożył publikacji wiersza. Po 1858 r. nie prowadzono już spisów rewizyjnych. Księgi metryczne kościoła Przemienienia Pańskiego w Spas zachowały się dopiero od 1879 roku. Podobno I. S. Mazaikhin zmarł na przełomie lat 60. i 70. XX wieku. XIX wiek. Jego pogrzeb odbył się oczywiście w kościele parafialnym Przemienienia Pańskiego w Spas-Vezhi. Pochowano go w pobliżu jego murów, na cmentarzu parafialnym. Jeśli I. S. Mazaikhin zmarł przed 1875 r., to ksiądz ks. Ioann Demidow * . Jeżeli pierwowzór dziadka Mazai zmarł po 1875 r., to sakramentu jego pogrzebu sprawował ks. Sosipater Dobrovolsky (1840–1919), który przez 44 lata pełnił funkcję rektora kościoła Przemienienia Pańskiego – od 1875 r. do swojej śmierci w 1919 r. 474 .
Losy pierwszych pokoleń potomków I. S. Mazaikhina cieszą się dużym zainteresowaniem. Napisano powyżej, że jedną z cech Kostromy Zarechye było to, że obok siebie żyli zarówno prawosławni, jak i zwolennicy kilku staroobrzędowców (według słów N. N. Winogradowa, tutaj w każdej wiosce było „pięć wyznań, dziesięć rozmów” 475 ). Przedstawiciele różnych „wyznań” często przemieszczali się od jednej do drugiej. Główną przyczyną takich przemian były małżeństwa, kiedy zakochani w sobie młodzi ludzie należeli do różnych wyznań. W takich przypadkach sprawa często kończyła się przejściem pana młodego na wiarę panny młodej lub odwrotnie. W losach potomków I. S. Mazaikhina ta cecha regionu objawiła się w najbardziej oczywisty sposób.
Najwyraźniej syn I. S. Mazaikhina, Iwana Iwanowicza Mazajchina (ur. 1825), w połowie lat 50., przed ślubem z Pelageyą Davydovej (ur. 1821), opuścił prawosławie i stał się staroobrzędowcem bez księży, w sensie Netowskiego ** .
W drugiej połowie lat 60. W XIX w. (prawdopodobnie za życia ojca) Iwan Iwanowicz wzniósł w Wieżach kamienny dom (w każdym razie mieszkał w nim w pierwszej połowie stulecia jego wnuk S.W. Mazajchin). Dokładny czas budowy domu nie jest znany, ale do początku lat 50-tych. W XX wieku na jego ścianie wisiała puszka „Rosyjskiego Towarzystwa Ubezpieczeniowego” z napisem „Ubezpieczony 1870”, zatem najprawdopodobniej powstał pod koniec lat 60-tych. wiek. „Dom Mazaikhina” w Vezhi stał się jednym z pierwszych kamiennych domów chłopskich nie tylko w regionie Zaretskim i rejonie Kostromskim, ale także w całej prowincji Kostromskiej. Przypominał mieszczańską rezydencję szlachecką – dwukondygnacyjną, z półkolistym zwieńczeniem okien drugiego piętra i ozdobnymi pilastrami na ścianach. L.P. Piskunow zeznaje, że „dom Mazajchina”, jak go nazywano w Wieżach, „był najstarszym murowanym domem we wsi (...). Początkowo posiadała trzy okna, dwie kondygnacje, a w latach 1870-80 dobudowano kaplicę z dwoma dodatkowymi oknami na dwóch kondygnacjach i stodołę na całej szerokości domu. Nad oknami drugiego piętra przytwierdzono do ściany metalową tablicę wielkości dużej płyty, na której napisano (...) co następuje:
„Rosyjska firma ubezpieczeniowa ubezpieczała 1870.”
Nasz dom znajdował się po drugiej stronie ulicy i często widywaliśmy ten napis z okna”. 477 . W innym eseju L.P. Piskunov wyjaśnia nazwę domu: „...dom Mazaikhina, a ściślej dom dziadka Mazai (jak go czasami nazywano)” 478 . Do lat 50. W XX wieku ulica, przy której stał dom Mazaikhin, nazywała się Mazaikhin Street 479 .
Syn Iwana Iwanowicza, Wasilij Iwanowicz Mazajchin (ur. 1857), poślubił należącą do „kapłana” Teodozję Kallistratową (Kallistratovną). 480 . V.I. Mazaikhin poślubił jedną ze swoich córek, Marię Wasiljewną, z zamożnym kupcem, honorowym dziedzicznym obywatelem Dmitrijem Evdokimowiczem Gordeevem. Ten ostatni na stałe mieszkał w majątku Dor w obwodzie romańskim w obwodzie jarosławskim i przyjechał w interesach do obwodu kostromskiego. Pod koniec XIX wieku D. E. Gordeev kupił 324 akry ziemi w Zarechye i zbudował fabrykę ziemniaków we wsi Petrilov 481 . Na początku lat 90. dzięki jego darowiznom dokonano całkowitej odbudowy kościoła Matki Bożej Kazańskiej w Petriłowie. Na przełomie XIX i XX wieku. D. E. Gordeev wzniósł obok niego niewielki jednokopułowy kościół, konsekrowany w 1901 roku w imię swojego anioła – św. Demetriusza, z grobowcem rodzinnym 482 . W pamięci weteranów Zarechye pozostał jako „mistrz Gordeev” 483 . Po jego śmierci (D.E. Gordeev zmarł najwyraźniej w 1911 r.) Zakład w Petriłowie aż do rewolucji należał do jego syna, Aleksandra Dmitriewicza Gordejewa, prawnuka I.S. Mazaikhina.
Syn W. I. Mazajchina, Siergiej Wasiljewicz Mazajchin (1887–1973) został ochrzczony w „Netowszczynie”. Chcąc jednak poślubić dziewczynę z rodziny prawosławnej, poprzez sakrament bierzmowania sprawowany przez ks. Sosipater Dobrovolsky w kościele Przemienienia Pańskiego. Spas-Vezhi (Uzdrowiska) 12 stycznia 1913 r. Siergiej Wasiljewicz został oficjalnie przyłączony do prawosławia 484 . Osiem dni później, 20 stycznia 1913 roku, w tym samym kościele ks. Sosipater poślubił S.V. Mazaikhina i jego wybrankę, pochodzącą z Vezha, Aleksandrę Pawłowną Kuzniecową (1891–1967) 485 .
W sierpniu w pobliżu Malye Vezhi
Ze starym Mazai biłem dubelty.
Jakimś cudem nagle zrobiło się wyjątkowo cicho,
Słońce igrało na niebie przez chmurę.
Była na nim mała chmurka,
I spadł brutalny deszcz!
Proste i jasne jak stalowe pręty,
Strumienie deszczu przebijały ziemię
Z szybką siłą... Ja i Mazai,
Mokre, zniknęły w jakiejś stodole.
Dzieci, opowiem wam o Mazai.
Wracając do domu każdego lata,
Zostanę z nim przez tydzień.
Podoba mi się jego wioska:
Latem pięknie go sprzątam,
Od czasów starożytnych chmiel w nim rodzi się w cudowny sposób,
Wszystko to tonie w zielonych ogrodach;
Znajdujące się w nim domy stoją na wysokich filarach
(Woda rozumie cały ten obszar,
Więc wioska wyłania się na wiosnę,
jak Wenecja). Stary Mazai
Z pasją kocha swoją nizinną krainę.
Jest wdowcem, bezdzietnym, ma tylko wnuka,
Chodzenie niewłaściwą drogą jest dla niego nudne!
Czterdzieści mil prosto do Kostromy
Nie przeszkadza mu bieganie po lasach:
„Las to nie droga: przez ptaka, przez zwierzę
Możesz to wymazać.” - A goblin? - "Nie wierzę!
Kiedyś w pośpiechu zadzwoniłem do nich i czekałem
Całą noc - nikogo nie widziałem!
W dzień grzybów zbierasz kosz,
Jedz mimochodem borówki i maliny;
Wieczorem wodniczka czule śpiewa,
Jak dudek w pustej beczce
Pohuki; sowa odlatuje nocą,
Rogi są wyrzeźbione, oczy narysowane.
W nocy... cóż, w nocy sam byłem nieśmiały:
W nocy w lesie jest bardzo cicho.
Cicho jak w kościele po nabożeństwie
Obsługa i drzwi były szczelnie zamknięte,
Czy jakaś sosna skrzypi?
To jakby stara kobieta narzekająca przez sen…”
Mazai nie spędza dnia bez polowania.
Gdyby żył chwalebnie, nie znałby zmartwień,
Gdyby tylko oczy się nie zmieniły:
Mazai zaczął często pudlać.
Jednak nie rozpacza:
Dziadek wybucha – zając odchodzi,
Dziadek grozi bokiem palcem:
„Jeśli skłamiesz, upadniesz!” – krzyczy dobrodusznie.
Zna wiele zabawnych historii
O chwalebnych łowcach wiejskich:
Kuzya złamał spust pistoletu,
Spichek niesie ze sobą pudełko,
Siada za krzakiem i wabi cietrzewia,
Założy zapałkę na ziarno i ono uderzy!
Kolejny traper idzie z bronią,
Nosi ze sobą garnek węgli.
„Dlaczego nosisz garnek węgli?” -
To boli, kochanie, moje ręce są zimne;
Jeśli teraz wytropię zająca,
Najpierw usiądę, odłożę broń,
Ogrzeję dłonie nad węglami,
A potem strzelę do złoczyńcy! -
„Taki jest myśliwy!” – dodał Mazai.
Przyznam, że szczerze się uśmiałem.
Jednak droższe niż chłopskie żarty
(W czym jednak są gorsi od szlachty?)
Słyszałem historie od Mazai.
Dzieci, zapisałem wam jedno...
Stary Mazai rozmawiał w stodole:
„W naszym bagnistym, nisko położonym regionie
Byłoby pięć razy więcej gier,
Oby tylko nie złapali jej sieciami,
Byle tylko nie zastawili jej sidłami;
Zające też - żal mi ich aż do łez!
Tylko wody źródlane napłyną,
A bez tego umierają setkami, -
NIE! jeszcze nie wystarczy! mężczyźni biegają
Łapią je, topią i biją hakami.
Gdzie jest ich sumienie?.. Właśnie biorę drewno na opał
Popłynąłem łódką - z rzeki jest ich mnóstwo
Wiosną przychodzi do nas powódź -
Idę i łapię ich. Woda nadchodzi.
Widzę jedną małą wyspę -
Zające zgromadziły się na nim tłumnie.
Z każdą minutą poziom wody się podnosił
Biednym zwierzętom; nic pod nimi nie zostało
Szerokość mniejsza niż arszin ziemi,
Długość mniejsza niż sążni.
Potem przybyłem: dzwoniło im w uszach,
Nie możesz się ruszać; Wziąłem jednego
Reszcie rozkazał: skaczcie sami!
Moje zające podskoczyły - nic!
Skośny zespół właśnie usiadł,
Cała wyspa zniknęła pod wodą:
"Otóż to!" - Powiedziałem - nie kłóć się ze mną!
Słuchajcie, króliczki, dziadka Mazai!”
Tak po prostu płyniemy w ciszy.
Kolumna to nie kolumna, zajączek na pniu,
Łapy skrzyżowane, biedak stoi,
Ja też to wziąłem - ciężar nie jest duży!
Właśnie zacząłem pracę z wiosłem
Spójrz, zając biega po krzaku -
Ledwo żywa, a gruba jak żona kupca!
Przykryłem ją głupio zamkiem błyskawicznym -
Bardzo się trząsłem... Nie było jeszcze za wcześnie.
Sękata kłoda przepłynęła obok,
Siedzenie, stanie i leżenie płasko,
Uciekło na nim kilkanaście zajęcy
„Jeśli cię pojmę, zatop łódź!”
Szkoda jednak ich i szkoda znaleziska -
Złapałem haczyk o gałązkę
I ciągnął kłodę za sobą...
Kobiety i dzieci dobrze się bawiły,
Jak zabrałem na przejażdżkę wioskę króliczków:
„Spójrz: co robi stary Mazai!”
OK! Podziwiajcie, ale nie przeszkadzajcie nam!
Znaleźliśmy się w rzece za wsią.
Tutaj moje króliczki naprawdę oszalały:
Patrzą, stoją na tylnych łapach,
Łódź jest kołysana i nie wolno wiosłować:
Brzeg był widziany przez ukośnych łotrów,
Zima i gaj, i gęste krzaki!..
Mocno przybiłem kłodę do brzegu,
Zacumował łódź i powiedział: „Niech Bóg błogosławi!”.
I z całych sił
Chodźmy, króliczki.
I powiedziałem im: „Wow!”
Żyjcie, małe zwierzęta!
Spójrz, ukośny,
Teraz ratuj siebie
Nieważne zimą
Nie daj się złapać!
Celuję – bum!
I położysz się... Oooch!..”
Natychmiast moja drużyna uciekła,
Na łodzi zostały już tylko dwie pary -
Były bardzo mokre i słabe; w torbie
Położyłem je i zaciągnąłem do domu.
W nocy moi pacjenci rozgrzewali się,
Wysuszyliśmy się, dobrze spaliśmy, dobrze jedliśmy;
Wyprowadziłem je na łąkę; z torby
Wytrząsnął, pohukiwał – a oni dali strzał!
Dałem im tę samą radę:
„Nie daj się złapać zimą!”
Nie uderzam ich ani wiosną, ani latem,
Skóra jest zła, złuszcza się ukośnie...”
Analiza wiersza „Dziadek Mazai i zające” Niekrasowa
W twórczości Niekrasowa szczególne miejsce zajmują prace dla dzieci. Poeta traktował młodsze pokolenie z wielką miłością, szczególnie ciepło odnosił się do dzieci chłopskich. Niekrasow uważał, że w rodzinie szlacheckiej dziecko wiele traci. W swoich wierszach chciał ukazać rozległy świat przyrody, z którym dzieci miast dawno straciły kontakt. Uderzającym przykładem jest praca „Dziadek Mazai i zające”.
Autor opisuje swoje wspólne polowanie z mieszkańcem wsi – dziadkiem Mazaiem. Uosabia prawdziwego myśliwego, który doskonale przestudiował wszystkie prawa natury i zwyczaje zwierząt. Mazai doskonale porusza się po lesie, jest po prostu stworzony do takiego życia. Poeta z wielkim zainteresowaniem słucha jego opowieści i podziwia je. Zauważa, że „chłopskie żarty” nie są gorsze od „szlachetnych”. Dlatego chce przekazać czytelnikom jedną z tych historii.
Dalsza część historii przedstawia perspektywę samego dziadka Mazai. Niekrasow starał się przekazać całe bogactwo i różnorodność trafnego języka ludowego. Fabuła jest taka, że Mazai uratował wiele zajęcy na łodzi podczas powodzi. Dla mieszkańca miasta taka historia wygląda jak kompletna fantazja. Ponadto dziadek barwnie opisuje zachowanie zajęcy, które przypominają ludzi w niebezpieczeństwie. Opowieść nabiera cech baśni. W całej historii Mazai rozmawia z zającami i wyraża dla nich współczucie.
Dla osoby, która całe życie spędziła w lesie, sytuacja ta wydaje się całkiem prawdopodobna. Niekrasow chciał pokazać, że mieszkańcy wsi nie stracili jeszcze kontaktu z naturą. Ich komunikacja ze zwierzętami nie opiera się na prymitywnych przesądach, ale na uznaniu ich pod wieloma względami za równych człowiekowi. Dziadek Mazai mówi, że nigdy nie widział goblina („Nie wierzę w to!”). Ale to nie przeszkadza mu rozmawiać z zającami i wierzyć, że doskonale go rozumieją.
Mazai nadal pozostaje myśliwym. Pomaga zającom w trudnej sytuacji, ale wypuszczając je na wolność przestrzega: „Nie dajcie się złapać na zimę!” Niekrasow nie chce, aby dzieci postrzegały świat jako spokojną idyllę. Poeta był realistą i starał się przedstawić rzeczywistość. Człowiek jest królem natury, dlatego musi strzec sprawiedliwości i porządku. Szlachetny czyn Mazai powinien uczyć dzieci dobroci i miłosierdzia wobec wszystkich istot.
Moydodyr nie istnieje w przyrodzie, podobnie jak Barmaley (wraz z Jabberwockiem). A w zoo o wiele mniej urocze stworzenia niż Gena pracują jako krokodyle. Ale inna postać w dziele pisanym dla dzieci ma bardzo realny prototyp. Co więcej, pochodzenia mordowskiego. Mam nadzieję, że nikt nie wątpi w istnienie zajęcy. Nawet ja, widziałem tylko żywe króliki.
Najsłynniejszą postacią literatury rosyjskiej nie jest Eugeniusz Oniegin czy Natasza Rostowa, ale nieszczęsny pies Mumu. Wiedzą o tym nawet ci, którzy w ogóle nie czytają książek. Nie mniej znany jest wybawiciel zajęcy, Dziadek Mazai, bohater wiersza N.A. Niekrasowa (1821–1878). Porozmawiajmy o przyczynach tej sławy.
NA. Niekrasow, oprócz tego, że był wybitnym poetą, okazał się równie utalentowanym wydawcą. W 1846 kupił czasopismo Sovremennik. Rozpoczęcie wydawania tego pisma zostało zapoczątkowane przez firmę A.S. Puszkin jednak w ciągu dziesięciu lat swojego istnienia Sovremennik nie przyniósł swoim właścicielom żadnego zysku. Poprzez prace N.A. Niekrasowa, w krótkim czasie „Sovremennik” stał się wówczas najpopularniejszym (a zatem najbardziej dochodowym) magazynem w Rosji.
I nie tylko dlatego, że we współpracę zaangażowani byli najzdolniejsi pisarze. Jednocześnie dbając o jakość pokoi N.A. Niekrasow otworzył szerokie grono nowych „swoich” czytelników. Magazyn rozmawiał z tymi czytelnikami w ich języku i nie wahał się poruszać dla nich „gorących” tematów. Stąd niesamowita popularność, a nawet kult.
Nie można powiedzieć, że Niekrasow pisał na zamówienie, ale wyczuwał tzw. „porządek społeczny”. Jako doświadczony i odnoszący sukcesy hazardzista (którym, nawiasem mówiąc, był Nikołaj Aleksiejewicz), widząc, że „karta zniknęła”, umiejętnie wykorzystał okazję, by trafić w dziesiątkę. Oskarżycielskie wiersze o trudnym losie rosyjskiego chłopa sprzedawały się jak świeże bułeczki, zmuszając czytelników do zapomnienia, że napisał je feudalny ziemianin o wcale nieliberalnym duchu.
Mnie i moim współczesnym nietrudno wyobrazić sobie, dlaczego i jak wzrosła popularność Sowremennika Niekrasowa. W naszej pamięci, pod koniec lat 80. magazyn „Ogonyok” dokonał podobnego salta, gdy jego redaktorem został W. Korotich.
Dzięki „wyższemu instynktowi” hazardzisty, myśliwego i dziennikarza poeta N.A. Niekrasow odkrył kolejnego „swojego” czytelnika. Literatura dziecięca jako taka nie istniała wówczas w Rosji, ale oczywiście były dzieci. A Niekrasow zaczął pisać wiersze dla dzieci. Z kilku takich wierszy najlepsza jest opowieść o tym, jak dziadek Mazai ratował zające.
Jak widzimy, i w tej kwestii łowca poetów nie popełnił błędu. Wiersz o Dziadku Mazaju czytany jest rosyjskim dzieciom przez ich rodziców, wychowawców i nauczycieli od stu pięćdziesięciu lat. Dlatego wśród bohaterów literatury rosyjskiej stary Mazai zajmuje drugie miejsce pod względem popularności i jeśli kiedykolwiek ustępuje Czeburashce.
Wewnętrzny rym w tytule „Dziadek MaZAY i zające” sprawia, że mamy wrażenie, że opowieść ta została od początku do końca wymyślona przez poetę, a Mazay jest postacią fikcyjną. Ale nie-krasolodzy twierdzą, że tak nie jest. NA. Niekrasow opisał prawdziwe wydarzenie.
Zacznijmy od sceny akcji, o której mowa już w pierwszych linijkach wiersza:
W sierpniu w pobliżu Malye Vezhi
Ze starym Mazai biłem dubelty.
Dubelt to mały ptak brodzący, podobny do bekasa. A Malye Vezhi to wioska niedaleko Kostromy. Stąd do posiadłości N.A. Niekrasowa w Karabikha - 60 kilometrów, ale dla myśliwego nie jest to objazd. Tak więc poeta odwiedził Malye Vezhi więcej niż raz.
Wieś położona była pomiędzy rzekami Wołgą i Kostromą. Miejsce to jest nizinne i każdej wiosny było zalewane przez wiosenną powódź. Aby uniknąć powodzi, budowano tu wioski na wzgórzach. Na wzgórzu tłoczno było także małych Vezhi. Było ich tłoczno, bo na wzgórzu było mało miejsca. A ponieważ powódź czasami pokrywała wzgórze, domy tutaj postawiono na filarach. O czym napisano także w wierszu:
Wszystko to tonie w zielonych ogrodach;
Znajdujące się w nim domy stoją na wysokich filarach.
Wiosenne niedogodności podczas powodzi sowicie opłaciły się latem. Na zalanych łąkach rosła wysoka trawa. Poza tym aż do najgorętszego sezonu na terenach zalewowych znajdowało się wiele jezior pełnych ryb. Lokalni mieszkańcy nie tylko żywili się tą rybą, ale także handlowali nią w Kostromie. A na terenie wioski, w której mieszkał Mazai, było mnóstwo bagien z dubeltem i bekasem. Nic dziwnego, że N.A. przyjechał tu na polowanie. Niekrasow!
Teraz nie ma Małych Vezów. Cała nisko położona część między rzeką Kostromą a Wołgą została zalana w 1955 r. Przez Zbiornik Gorkiego, powstały w wyniku budowy Elektrowni Wodnej Gorkiego. Mieszkańcy przenieśli się do sąsiedniej wsi Spas.
Teraz o głównej bohaterce. NA. Niekrasow, odwiedzając te regiony, wielokrotnie polował z mieszkańcem Małego Wieża, Iwanem Savvichem Mazaikhinem. Urodził się w 1801 roku i zmarł gdzieś w latach sześćdziesiątych XIX wieku. Zatem podczas spotkań z Niekrasowem jego wiejski przydomek „Dziadek Mazai” był jak najbardziej prawdziwy: był dziadkiem.
Nie należy jednak ufać poecie lekkomyślnie. Według N.A. Niekrasow, Mazai jest samotny, mieszka z nim tylko jego mały wnuk. Prawdziwy I.S. Mazaikhin miał dużą rodzinę: dwóch synów i wiele wnuków. Jego potomkowie mieszkali we wsi aż do powodzi w latach pięćdziesiątych XX wieku. Dwupiętrowy dom Mazaikhinów uznano za lokalny punkt orientacyjny.
A co z nazwiskiem? Skąd ona się wzięła, taka cudowna? Okazuje się, że od sąsiadów, od Mordowian. W języku mordowskim rozmazany oznacza piękny. Istnieje nawet Mordowskie imię własne „Mazai”, „przystojny”. Od tego imienia pochodzi zarówno nazwisko Mazaikhin, jak i inne popularne rosyjskie nazwisko Mazaev.