Socjologia i praca socjalna. Pluralizm współczesnej socjologii zachodniej

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Opublikowano na http://www.allbest.ru/

dyscyplina: SOCJOLOGIA

Temat: WSPÓŁCZESNA SOCJOLOGIA EMPIRYCZNA I JEJ ROLA W ŻYCIU SPOŁECZNYM

Moiseev V. A.

Jużno-Sachalińsk

Wstęp

5. Funkcjonalizm strukturalny

7. Pojęcie wymiany społecznej

Wniosek

Wstęp

Obecnie badania socjologiczne prowadzone są niemal we wszystkich krajach świata i najczęściej mają charakter stosowany, tj. realizowane są według porządku społecznego i mają na celu rozwiązywanie problemów społecznych pojawiających się w życiu ludzi. Podstawowe badania socjologiczne prowadzone są zazwyczaj przez naukowców na uniwersytetach, a w niektórych krajach także w instytutach naukowych. Ta specjalizacja pracy socjologów powstała w latach trzydziestych XX wieku. naszego stulecia w USA w związku z pojawieniem się i szerokim rozpowszechnieniem społecznych nakazów prowadzenia niektórych badań socjologicznych.

Co to jest „socjologia”? Przetłumaczone z łaciny societas – społeczeństwo i greckiego logos, tj. nauczanie) – jasno wynika, że mówimy o nauce badającej społeczeństwo

Socjologia empiryczna - Kierunek ten koncentruje się na badaniu konkretnych faktów życia społecznego przy użyciu specjalnych metod. Nowoczesna wersja socjologii empirycznej powstała w latach 20. i 30. XX wieku w USA. Przyczyny jego powstania wiążą się z teoretyczną i metodologiczną bezradnością wczesnego pozytywizmu, próbą przełamania teoretyzowania, a także pojawieniem się idei o konieczności obiektywnego empirycznego uzasadnienia zjawisk społecznych. Rozwój socjologii empirycznej nastąpił w wyniku umocnienia się ruchu reformatorskiego, którego częścią stała się socjologia. Wiążą się z nią wielkie nadzieje. Postęp socjologii i innych nauk społecznych pozwala porzucić idee rewolucji społecznej i zaproponować w jej zastępstwie pewne reformy społeczne normalizujące życie społeczne

1. Pojęcie społeczeństwa jako główna kategoria socjologii

Społeczeństwo jest główną kategorią socjologii, głównym przedmiotem jej badań. W szerokim znaczeniu tego słowa społeczeństwo jest integralną organizacją ludzi, w ramach której żyją razem, jest pojedynczym organizmem społecznym, posiadającym własne elementy, granice przestrzenne i czasowe. Stopień zorganizowania społeczeństw jest zróżnicowany w zależności od warunków historycznych i naturalnych. Ale społeczeństwo jest zawsze systemem wielopoziomowym, który można podzielić na osobne piętra. Jednocześnie na ostatnim piętrze zaprezentowane zostanie społeczeństwo jako całość. Tuż poniżej znajdują się instytucje społeczne - grupy ludzi utrzymujące przez długi czas stabilność i stabilne formy (małżeństwo, rodzina, państwo, kościół, nauka), społeczne wspólnoty ludzi (takie jak naród, ludzie, klasa, grupa, warstwa). I wreszcie parter to indywidualny świat człowieka.

Społeczeństwo składa się z podsystemów: ekonomicznego (sfera materialna), politycznego (system zarządzania), społecznego (powiązania społeczne – stosunki etniczne, narodowe, kulturowe, religijne).

2. Podejścia do określenia struktury socjologii

We współczesnej socjologii współistnieją trzy podejścia do struktury tej nauki.

1) empiryka, czyli zespół badań socjologicznych ukierunkowanych na gromadzenie i analizę realnych faktów życia społecznego przy zastosowaniu specjalnej metodologii;

2) teorie – zespół sądów, poglądów, modeli, hipotez wyjaśniających procesy rozwoju systemu społecznego jako całości i jego elementów;

3) metodologia – system zasad leżących u podstaw gromadzenia, konstruowania i stosowania wiedzy socjologicznej. Drugie podejście jest ukierunkowane. Socjologia fundamentalna (podstawowa, akademicka) koncentruje się na rozwoju wiedzy i wkładzie naukowym w fundamentalne odkrycia. Rozwiązuje problemy naukowe związane z kształtowaniem wiedzy o rzeczywistości społecznej, opisem, wyjaśnianiem i rozumieniem procesów rozwoju społecznego. Socjologia stosowana koncentruje się na korzyściach praktycznych. Jest to zbiór modeli teoretycznych, metod, procedur badawczych, technologii społecznych, konkretnych programów i rekomendacji mających na celu osiągnięcie realnego efektu społecznego

Trzecie podejście – wielkoskalowe – dzieli naukę na makro- i mikrosocjologię. Pierwsza bada zjawiska społeczne na dużą skalę (etniczne, państwa, instytucje społeczne, grupy itp.); druga to sfery bezpośrednich interakcji społecznych (relacje międzyludzkie, procesy komunikowania się w grupach, sfera rzeczywistości codziennej).

W socjologii wyróżnia się także elementy treściowo-strukturalne na różnych poziomach: ogólna wiedza socjologiczna; socjologia sektorowa (ekonomiczna, przemysłowa, polityczna, czasu wolnego, zarządzania itp.); niezależne szkoły socjologiczne, kierunki, koncepcje, teorie.

3. Pojęcie socjologii empirycznej

Socjologia empiryczna to zbiór metodologicznych i technicznych technik gromadzenia podstawowych informacji socjologicznych. Jest to dość niezależna dyscyplina naukowa, która ma inne nazwy.

Odpowiednia dyscyplina akademicka nosi nazwę: „Metody i techniki konkretnych badań socjologicznych”. Socjologię empiryczną nazywa się także socjografią. Nazwa ta wydaje się bardziej adekwatna, gdyż podkreśla opisowy charakter tej dyscypliny.

Socjologię empiryczną można podzielić na dwie gałęzie: stosowaną i akademicką.

Zastosowana gałąź rozwiązuje problemy praktyczne. Przedmiotem gałęzi akademickiej jest systemowa wiedza o poszczególnych obszarach życia społecznego.

Socjologia empiryczna – oznacza cały zespół empirycznych badań socjologicznych w ramach socjologii miasta, wsi, edukacji, pracy, rodziny itp.

Powstanie współczesnej socjologii empirycznej datuje się na lata 20-30 XX wieku. XX wiek Jeśli w XIX - wcześnie XX wieki Badania empiryczne istniały równolegle z socjologią teoretyczną jako prywatne zainteresowanie pasjonatów różnych zawodów i socjologów indywidualnych (m.in. M. Webera, E. Durkheima, F. Tönniesa), następnie w latach 20-30 XX wieku. XX wiek Socjolodzy empiryczni, którzy ukształtowali w tym czasie nowy typ działalności zawodowej, starali się przedstawiać socjologię empiryczną jako synonim socjologii w ogóle.

Zadania badania struktury i rozwoju społecznego zostały zredukowane do inżynierii społecznej, do uzyskania konkretnych praktycznych zaleceń na dany temat, czy to znalezienia sposobów zwiększenia wydajności pracy w konkretnym przedsiębiorstwie, czy też kształtowania opinii publicznej na dowolny temat.

Z metodologicznego punktu widzenia ten proces wypierania teorii socjologicznej oznaczał doprowadzenie empiryzmu socjologicznego do skrajności pierwotnych pozytywistycznych zasad tworzenia socjologii (w przeciwieństwie do czysto spekulatywnych systemów filozofii społecznej) jako nauki pozytywnej, posiadającej własny materiał empiryczny i jest bezpośrednio zaangażowany w poprawę stosunków społecznych.

Wiedza empiryczna to rodzaj wiedzy powstający w początkowej fazie procesu poznawczego w wyniku bezpośredniego kontaktu badacza z rzeczywistością poprzez jej bezpośrednie badanie za pomocą obserwacji, wypowiedzi zmysłowych, opisów przedmiotowych, klasyfikacji faktograficznych, odczytów przyrządów i eksperymentów . Wiedza empiryczna wyrażana jest w języku obserwacji, definicji operacyjnych, instrukcji protokołów, wykresów, tabel i diagramów. Wiedza empiryczna nie zrywa z żywą kontemplacją, z sytuacyjną bliskością obiektywnych działań. Jego obiekty nie są pozbawione przejrzystości i zmysłowej oczywistości.

Wiedza empiryczna często pełni rolę systemu opinii, punktów widzenia, wersji i pierwotnych hipotez, a od strony merytorycznej skupia się na klasyfikacji faktów, powiązaniach funkcjonalnych, obiektywnie potwierdzonych zależnościach i uogólnieniach. Wiedza empiryczna ma w przeważającej mierze charakter probabilistyczny i dla swojej organizacji wymaga metod przetwarzania statystycznego. Choć wiedza empiryczna nie jest kategorycznie rozbudowana, tj. nie wszystkie kategorie (np. konieczność prawa powszechności itp.) są w niej sensownie zobiektywizowane, to jednak jest ona niezbędna do formułowania jakościowych i ilościowych charakterystyk rozwoju konkretnych zjawisk i zależności . Wiedza empiryczna jest nierozerwalnie związana z wiedzą teoretyczną i stanowi jej podstawę i fundament. Dostarcza bezpośrednich informacji dla teorii naukowych i zapewnia żywy związek między wiedzą a rzeczywistością, a także jest skutecznym antidotum na scholastyczne spekulacje.

4. Współczesna zachodnia socjologia empiryczna i teoretyczna

Socjologia empiryczna współcześnie kontynuuje tradycje europejskie i amerykańskie. Jako samodzielny kierunek wyłonił się w latach 20. i 30. XX wieku, przede wszystkim w USA, gdzie podnoszono kwestię autonomii empirii i jej metodologii. Orientacyjnie przytaczamy badanie amerykańskich małżonków Linda „Middle City”, w którym w oparciu o metodologię empiryczną wykazano możliwość przeprowadzenia analizy historyczno-porównawczej.

Wiele problemów, którymi zajmuje się zachodnia socjologia empiryczna, ma znaczenie dla naszej rozwijającej się socjologii stosowanej, w szczególności problem ścisłego współdziałania socjologii, psychologii, ekonomii i innych dziedzin wiedzy naukowej. Zagadnienia epistemologiczne obejmują przede wszystkim rozwój definicji operacyjnych kluczowych pojęć socjologicznych, modeli empirycznych oraz doskonalenie metod matematycznych umożliwiających dokładny pomiar wielkości jakościowych. Aktualizacji wymaga także uzasadnienie teoretyczne i epistemologiczne eksperymentu oraz poszukiwania kryteriów jednorodności mierzonych wielkości.

Praktycznym celem socjologii empirycznej jest zarządzanie, prognozowanie, informacja. Współczesna socjologia empiryczna na Zachodzie jest sprawnie funkcjonującym organizmem, posiadającym własny system instytucji, laboratoriów, oddziałów w partiach politycznych, agencji rządowych i armii. W 1934 roku powołano do życia znany Instytut Gallupa, którego zadaniem było monitorowanie kampanii wyborczej. Umiał jednak nie tylko trafnie określić stanowisko kandydatów partyjnych, ale także uczestniczyć w „organizacji” opinii publicznej, tj. wpływać na stanowisko wyborców. Precyzja i pewność przyniosły chwałę Instytutowi, który w swojej działalności już dawno przekroczył granice socjologii politycznej. Oddziały Instytutu powstały we wszystkich rozwiniętych krajach świata i realizują badania dotyczące różnorodnych zagadnień. Zespoły zadaniowe składające się z socjologów empirycznych z Niemiec, USA, Francji, a także z międzynarodowych ośrodków badawczych i UNESCO prowadzą mobilne badania socjologiczne na zlecenie organizacji i krajów.

Pod względem liczby organizacji prowadzących działalność badawczą oraz liczby studentów skupionych na obszarach stosowanych, socjologia empiryczna znacznie przewyższyła socjologię teoretyczną, która koncentruje się głównie na uniwersytetach i instytutach akademickich. Jednak pod względem znaczenia w rozumieniu świata, w tworzeniu teoretycznych uzasadnień programów politycznych i innych, wpływ socjologii teoretycznej jest znacznie większy w porównaniu z socjologią empiryczną.

Socjologia teoretyczna nie jest dziś jedną całością. Można ją jednak reprezentować za pomocą dwóch wiodących orientacji – analitycznej i rozumiejącej. Łączy ich wspólny przedmiot badań: ludzkie zachowanie i łączy metodologiczne podejście do jego badania. Ogólnie rzecz biorąc, orientacje te można uznać za kontrast między naturalizmem a dominującą metodą „wyjaśniania” subiektywizmu, której główną zasadą metodologiczną jest metoda „rozumienia”. Orientacje te charakteryzują całą zachodnią socjologię.

Orientacja pierwsza opiera się na tradycjach pozytywizmu i wykorzystuje nowe nurty, które determinują proces funkcjonowania i rozwoju socjologii w krajach rozwiniętych. Konsekwencją tych procesów było wyłonienie się nowego kierunku w socjologii analitycznej – socjologii teoretyczno-behawioralnej, reprezentowanej obecnie przez opracowania P. Blau (USA) i K.-P. Oppa (Niemcy). Orientacja ta, zarówno w starej, jak i nowej odsłonie, ucieleśnia rosnący wpływ pozytywizmu na socjologię, który nigdy w niej nie zniknął.

Drugą orientację reprezentuje dziś przede wszystkim socjologia fenomenologiczna, za której twórcę uważa się A. Schutza (1899-1959). Podążył drogą nowej interpretacji Weberowskiej kategorii „działania społecznego”, poszukując, jego zdaniem, „protofenomenów socjalności”. Obejmuje to także interakcjonizm symboliczny, który bada człowieka w świecie symboli, jego zachowania i światopoglądu. Priorytet w jego rozwoju mają badacze amerykańscy (J.G. Mead, G. Bloomer, T. Wilson). Za nową gałąź socjologii rozumienia można uznać etnometodologię G. Garfinkela, której znaczeniem jest interpersonalne zrozumienie semantyczne. W istocie jest to tak zwana „socjologia życia codziennego”.

Szczególne miejsce w socjologii zachodniej zajmowała analiza strukturalno-funkcjonalna w wersji opracowanej przez T. Parsonsa i R. Mertona.

5. Funkcjonalizm strukturalny

Do połowy lat 30. Socjolodzy amerykańscy zgromadzili znaczący materiał empiryczny, przeprowadzając dużą liczbę empirycznych badań socjologicznych, zróżnicowanych pod względem zakresu i tematyki, które jednak nie wykraczały poza poszczególne regiony kraju i dotyczyły jedynie niektórych problemów życia społecznego. Analizując fakty empiryczne, uzyskali jedynie częściowe uogólnienia poszczególnych zjawisk lub ich klas, zwiększając liczbę „teorii dyskretnych”. Im jednak więcej pojawiało się takich teorii, tym wyraźniej urzeczywistniała się potrzeba opracowania systematycznej teorii nauki, która sama w sobie jest najważniejszym wyznacznikiem jej dojrzałości.

Rozwiązaniem tego problemu zajął się jeden z czołowych wykładowców wydziału socjologii Uniwersytetu Harvarda w USA, Talcott Parsons (1902-0979), który w 1937 roku opublikował swoją pierwszą książkę pt. „Struktura działania społecznego”.

Funkcjonalizm strukturalny jest jednym z głównych podejść metodologicznych we współczesnych naukach społecznych. Jej istota polega na identyfikacji elementów interakcji socjologicznych będących przedmiotem badań oraz określeniu ich miejsca i znaczenia (funkcji) w pewnym powiązaniu.

W takiej czy innej formie podejście funkcjonalne istniało we wszystkich koncepcjach socjologicznych, w których społeczeństwo było rozpatrywane w sposób systemowy. Jednocześnie powstała analogia między społeczeństwem a organizmem, która okazała się bardzo trwała. W związku z tym w społeczeństwie poszukiwano podobieństw organów, których funkcjonowanie zapewnia żywotność całości. Platon i Arystoteles, Hobbes, Spinoza i Rousseau mieli takie idee. Identyfikacja samej socjologii jako nauki trwa od XIX wieku. równolegle do przekształcenia biologii w naukę specjalną. Doprowadziło to do szerszych analogii z organizmem podzielonym funkcjonalnie i pierwszych socjologicznych sformułowań pojęcia funkcji. Tym samym Spencer w „Podstawach socjologii” udowadnia, że społeczeństwo jest organizmem, a obecność w nim zróżnicowania strukturalnego mówi o „właściwym rozumieniu” funkcji jako „odległych części” ciała politycznego i ciała żywego. Durkheim podaje bardziej subtelne i znaczące definicje: „Słowa funkcja używa się w dwóch raczej różnych znaczeniach: albo oznacza system ruchów życiowych – abstrahując od ich konsekwencji, albo wyraża związek zgodności, jaki istnieje pomiędzy tymi ruchami i znanymi potrzebami ciała. Zapytaj, jaką funkcję pełni podział pracy, to znaczy zbadaj, jaką potrzebę zaspokaja.

T. Parsons, oceniając rezultaty rozwoju socjologii empirycznej w USA w latach 20-30. XX w., zauważył, że próby budowania „wyczerpujących uogólnień empirycznych” nie mogły zakończyć się sukcesem, podobnie jak w przypadku jeszcze wcześniejszych prób ustalenia znaczenia różnych „ czynniki” w determinowaniu zjawisk społecznych. Podkreślił, że teorie czynnikowe (na przykład teoria formacji społecznych K. Marksa) jedynie opóźniały rozwój teorii systemu społecznego, ponieważ jego zdaniem ignorowały podstawową zasadę każdej nauki - badanie faktów tylko zjawisk dla niego specyficznych.

Celem pracy teoretycznej T. Parsonsa jest zwrócenie uwagi na dotychczas pomijane „elementy społeczne” systemu społecznego jako czynniki dominujące w oparciu o opracowanie uogólniającego schematu pojęciowego do analizy systemów społecznych. Każdy badacz stara się osiągnąć „adekwatny” opis rzeczywistości empirycznej, gdy otrzymuje określone i empirycznie sprawdzalne (weryfikowalne) odpowiedzi na „wszystkie istotne, ważne naukowo pytania”. O znaczeniu tych kwestii decyduje logiczna struktura uogólnionego schematu pojęciowego.

T. Parsons uważał wartości (wzorce) za główne elementy szczególnego mechanizmu komunikacji między systemami społecznymi i kulturowymi, a normy za zjawiska społeczne regulujące określone procesy i relacje społeczne.

Zgodnie z podstawowymi założeniami strukturalno-funkcjonalnej teorii systemów społecznych społeczeństwo jest systemem społecznym, który osiągnął najwyższy poziom samowystarczalności w stosunku do środowiska. Ten punkt widzenia T. Parsonsa na społeczeństwo jako system społeczny jest całkowicie sprzeczny z tym, co było powszechnie akceptowane w latach 50. XX wieku. pogląd na społeczeństwo jako zbiór konkretnych jednostek i zbliża się do poglądu K. Marksa na społeczeństwo jako sumę powiązań i relacji, w jakich jednostki pozostają ze sobą. Jednak w odróżnieniu od K. Marksa członkowie społeczeństwa są przez Parsonsa rozpatrywani jako część otoczenia danego systemu społecznego, wewnętrzne warunki jego funkcjonowania. T. Parsons zwrócił szczególną uwagę na główne aspekty tendencji do konfliktu klasowego w zachodnim typie systemu społecznego: indywidualny wybór zawodów i pewna równość szans; pewna opozycja władzy i podwładnych: rozwój różnych kultur w ramach zróżnicowanej struktury społecznej; zależność zróżnicowania rodzin od różnic w pozycji osób w strukturze zawodowej, niewykonalność w praktyce absolutnej równości szans. Uwzględniając je, można stworzyć warunki, które zapobiegną przekształceniu się ukrytych konfliktów w konfrontację klasową.

Już w tej wczesnej definicji zawarta jest problematyka całego późniejszego funkcjonalizmu: jeśli w społeczeństwie pojawia się coś, co zaspokaja jego potrzeby, to czy jest to konsekwencja ponadindywidualnej świadomości i zaspokojenia potrzeb, czy też istnieje jakiś inny rodzaj zależności?

„Jedność funkcjonalna” analizy socjologicznej – podkreśla Merton – nie jest wyznaczana „od góry”, nie za pomocą jakiejkolwiek teorii, ale w nieskończonej głębi faktów społecznych, które dzięki swojej funkcjonalnej pewności są czynnikami integrującymi społeczeństwo. życie. Walory funkcjonalne mają charakter uniwersalny i są reprezentowane we wszystkich formach kultury, co łatwo dostrzec analizując je. Co więcej, mają one charakter nakazowy, przymusowy, przede wszystkim wobec wszystkich instytucji społecznych, choć może to objawiać się na różne sposoby. Generalnie analizę funkcjonalną można zastosować jedynie do obiektów stabilnych i zestandaryzowanych, którymi mogą być powtarzające się i typowe zjawiska charakteryzujące się stabilnością (role społeczne, procesy społeczne, obiekty instytucjonalne, struktury społeczne, środki kontroli społecznej itp.).

Autor koncepcji szczegółowo ukazuje różne aspekty pojęcia „funkcja”. Funkcja to „te obserwowalne konsekwencje, które służą samoregulacji danego systemu lub jego adaptacji do środowiska”. Dysfunkcja to „te zauważalne konsekwencje, które osłabiają samoregulację danego systemu lub jego adaptację do środowiska”. Manifestacja funkcji może przybierać dwie formy – jawną i ukrytą. W przypadku, gdy wewnętrzna motywacja semantyczna pokrywa się z obiektywnymi konsekwencjami, pojawia się wyraźna funkcja. Tak jest to postrzegane przez uczestników systemu lub sytuacji behawioralnej. Ukryta („ukryta”) funkcja tych przejawów nsymsst.

O ile T. Parsons skupiał się na analizie mechanizmów utrzymywania „porządku społecznego”, R. Merton skupiał swoje wysiłki na badaniu zjawisk dysfunkcjonalnych, powstających w wyniku napięć i sprzeczności w życiu społecznym.

Główne twierdzenie „analizy funkcjonalnej” według Mertona głosi, że jedno zjawisko może pełnić różne funkcje, zatem tę samą funkcję mogą pełnić różne zjawiska. W tym przypadku wynik funkcjonalny przyczynia się do przetrwania systemu i jego adaptacji do środowiska. To, co nie przyczynia się do przetrwania i adaptacji, to „dysfunkcja”

socjologia funkcjonalizm socjometria interakcjonizm

6. Socjometria (mikrosocjologia)

W latach 30. naszego stulecia, w oparciu o powszechne zastosowanie metody psychoanalitycznej i zgodnej z tradycją psychologiczną teorii Gestalt, w socjologii powstała nowa gałąź wiedzy socjologicznej, zwana socjomometrią, czyli mikrosocjologią.

Socjometria jest zwykle rozumiana jako teoretyczny i stosowany kierunek nauk socjologicznych, który bada relacje socjopsychologiczne jednostek w małych grupach.

Twórcą tej teorii jest uczeń Zygmunta Freuda, który wyemigrował z Rumunii do USA, psychiatra i socjolog Jacob Moreno (1892-1974).

Sam Moreno zdefiniował stworzoną przez siebie dyscyplinę w następujący sposób: „Matematyczne badanie właściwości psychologicznych populacji, technik eksperymentalnych i wyników uzyskanych dzięki zastosowaniu ilościowej metody jakościowej”.

Wymienił trzy najważniejsze podstawowe pojęcia socjometrii: „socius” – towarzysz; „metrum” – pomiar; „dramat” to akcja. „Zamiast analizować wielomilionowe klasy społeczne, zajmujemy się wnikliwą analizą małych grup. To jest odejście od wszechświata społecznego do jego atomowej struktury” – tak Moreno formułował swoją koncepcję programową.

„Socjometria” – stwierdził Moreno – „bada jednostki dokładnie w momencie, gdy spokojnie wchodzą one we wzajemne relacje prowadzące do powstania grupy”. Ważnym punktem konstrukcji teoretycznych Moreno było stanowisko, że socjometria poprzez ujawnienie mechanizmów społeczno-psychicznych w strukturach mentalnych zbiorowości ma szansę ustanowić kontrolę społeczną nad zachowaniami jednostek i grup społecznych.

Najważniejszymi narzędziami analizy socjometrycznej są testy socjometryczne, socjometrie i różnego rodzaju socjogramy, na których w dużej mierze opiera się metoda socjometryczna. Przyjrzyjmy się bliżej metodom stosowanym w socjometrii. W mikrosocjologii test socjometryczny rozumiany jest jako jedna z metod przeprowadzania wywiadu z ludźmi, podczas której realizowana jest standardowa forma zadania, która pozwala poznać niejako „zbiorową autoekspresję respondentów”, tj. ilościowo mierzalne cechy relacji interpersonalnych w grupie społecznej. Za drugie takie narzędzie socjometrii uważa się tablicę socjomatryczną, do której za pomocą notacji graficznej i numerycznej wprowadza się dane uzyskane w wyniku badań charakteryzujących układ relacji między osobami w badanej grupie. Trzecie narzędzie – sopiogramy – pozwala na odpowiednie graficzne (schematyczne) wyrażenie relacji społecznych ludzi, głównie w małych grupach.

Wraz z nimi socjometria szeroko wykorzystuje różne wskaźniki, współczynniki itp., Które umożliwiają ilościowy opis badanych zjawisk interakcji społecznych.

Przyczyną zmian społecznych, jak sądził Moreno, są relacje między jednostkami, na które składają się specjalne „mikroelementy”, zwane „elektronami społecznymi” lub „telelelementami”. Za pomocą pojęcia „tele” („czynnik socjograwitacyjny”) Moreno próbował wyjaśnić różne uczucia powstające w procesie komunikacji między ludźmi i zdefiniował je jako najprostsze jednostki uczuć emitowane przez człowieka i kierowane z jednostki do indywidualnego. Intensywne promieniowanie „tepe” ze znakiem „plus” według Moreno wywołuje współczucie, a promieniowanie „tepe” ze „znakiem minus” wywołuje antypatię.

Mikrosocjologia przywiązuje dużą wagę do analizy ilościowej strony relacji psychologicznych ludzi, które socjometryści definiują w kategoriach obojętności, sympatii (przyciągania) i antypatii (odpychania).

Według Moreno, która stała się jedną z podstawowych zasad socjometrii, procesy społeczne zachodzące w grupie i społeczeństwie można poprawnie zrozumieć jedynie biorąc pod uwagę istnienie mikro- i makrostruktur. Przez mikrostrukturę rozumiał całokształt relacji mentalnych ludzi, ich pragnień, uczuć, idei itp., a przez makrostrukturę - przestrzenne wzajemne położenie i wzajemne relacje ludzi podczas wykonywania przez nich funkcji produkcyjnych. W związku z tym napięcia społeczne i różnego rodzaju konflikty można wyeliminować poprzez reorganizację makrostruktury (przegrupowanie ludzi w przestrzeni), tak aby w każdym przypadku w pobliżu znajdowali się ludzie, którzy sympatyzują ze sobą. Moreno doszedł więc do jednego z najbardziej utopijnych wniosków swojej teorii - możliwości „poprawy” relacji międzyludzkich w ramach dowolnego systemu społecznego.

Wśród innych praw sformułowanych przez Moreno szczególnie popularne w wielu szkołach współczesnej socjologii zachodniej jest tzw. „prawo nasycenia”. Zgodnie z tym prawem, tak jak w roztworach chemicznych następuje osad, tak w stosunkach narodowych i międzyetnicznych istnieje również podobny punkt, którego przekroczenie prowadzi do „przesycenia”, czyli do konfliktów narodowo-rasowych, konfliktów i wojen.

Wśród innych praw socjometrycznych Moreno można wymienić prawa socjogenetyczne i socjodynamiczne. Prawo socjogenetyczne stwierdzało, że najwyższe formy każdej organizacji zbiorowej rozwijają się z form najprostszych, a prawo socjodynamiczne stwierdzało, że uczucia ludzkie w każdej grupie są nierównomiernie rozłożone.

W związku z formułowaniem prawa socjodynamicznego Moreno zwrócił uwagę, że większość skłonności emocjonalnych („preferencji”) przypada na kilku członków grupy („gwiazdy”), podczas gdy większość uczestników okazuje się, jak się okazuje, byli „pozbawieni emocji” (tacy zaliczali się do kategorii Moreno „socjometrycznego proletariatu”).

Moreno za jedną z najważniejszych metod socjometrii uznał włączenie badanych jednostek w aktywny proces terapeutyczny, który nazwał „psychodramą”, którego celem jako techniki terapeutycznej jest zapewnienie jednostce wolności siebie. -ekspresja napięć współczesnego prawdziwego życia. Stworzenie socjometrii było jednym z najważniejszych osiągnięć socjologii jako nauki w całym okresie jej istnienia.

7. Koncepcja wymiany społecznej

Za najsłynniejszych przedstawicieli tego nurtu socjologicznego uważa się socjologów amerykańskich George'a Homansa (ur. 1919) i Petera Blau (ur. 1918).

W swoich głównych opracowaniach „Grupa ludzka” (1950), „Zachowanie społeczne: jego formy elementarne” (1961), „Natura nauk społecznych” (1967) Homans sformułował główne zadanie swojej teorii w postaci ogólnie rozumiane hasło „powróć człowieka do socjologii”.

Według Homansa socjologia była wynikiem procesu naturalnego rozwoju psychologii, dlatego „ostateczne zasady wyjaśniania w antropologii, socjologii, a nawet historii… mają charakter psychologiczny”.

Według Homansa instytucje i społeczeństwo ludzkie jako całość składają się wyłącznie z działań ludzkich, dlatego można je analizować w kategoriach działań jednostkowych i można je wyjaśniać w oparciu o zasady jednostkowego zachowania. Dlatego istotnym elementem socjologii Homansa była jego teoria zachowań społecznych.

Nowe rozumienie natury i istoty zachowań społecznych wyjaśniono w następujący sposób: „Zachowania społeczne to wymiana wartości (zarówno materialnych, jak i niematerialnych, takich jak przejawy aprobaty czy prestiżu). Osoby, które dużo otrzymują od innych, doświadczają sześciu skutki uboczne mające na celu umożliwienie temu drugiemu wiele zyskać na pierwszym. Ten proces wywierania wpływu zwykle prowadzi do równowagi lub równowagi pomiędzy wymianą.

Według Homansa istnieją dwa poziomy zachowań: subinstytucjonalny (sparowane relacje bezpośrednio-osobiste) i instytucjonalny. Pierwsze jest podstawą drugiego. Różnica między nimi polega na tym, że w złożonych organizacjach działalność jest regulowana nie przez nagrody pierwotne, ale bardziej złożone (takie jak akceptacja społeczna), a same procesy wymiany „nagród” stają się bardziej pośrednie.

Homans tak nakreślił istotę stosunków społecznych w społeczeństwie: „Sekret wymiany społecznej między ludźmi polega na tym, aby na podstawie swojego zachowania dać drugiemu człowiekowi to, co wydaje mu się cenniejsze niż tobie, i otrzymać od niego to, co ma większą wartość dla niego. ciebie.” niż dla niego.”

Oryginalną koncepcję socjologiczną zaproponował także w tym okresie P. Blau. W takich dziełach jak „Dynamika biurokracji” (1955), „Wymiana i władza w życiu społecznym” (1964), „Amerykańska struktura zatrudnienia” (1964) podjął próbę konstruktywnej syntezy szeregu zapisów funkcjonalizmu, interakcjonizm i szkoła konfliktu społecznego,

W Twojej pracy skupiliśmy się na zasadach sformułowanych przez Blaua, które są istotnymi czynnikami dynamiki procesu wymiany.

Zasada 1. Im większej korzyści osoba oczekuje od drugiej osoby poprzez wykonanie określonej czynności, tym większe jest prawdopodobieństwo, że ją wykona.

Zasada 2. Im więcej wynagrodzenia dana osoba wymieniła z inną osobą, tym większe jest prawdopodobieństwo, że nastąpią kolejne akty wymiany w związku z wzajemnymi zobowiązaniami, które nimi kierowały. (Blau nazwał rekompensatę za otrzymane świadczenia koniecznością dalszego ich otrzymywania „mechanizmem wyzwalającym” interakcji społecznych).

Zasada 3 – Im częściej podczas wymiany dochodzi do naruszenia wzajemnych zobowiązań, tym częściej dochodzi do negatywnego sankcjonowania osób, tym bardziej naruszają one normy wzajemności

Zasada 4. W miarę zbliżania się momentu nagrody wynikającej z określonego działania, działanie to traci na wartości, a prawdopodobieństwo jego realizacji maleje.

Zasada 5. Im więcej relacji wymiany zostanie ustanowionych, tym większe jest prawdopodobieństwo, że tymi relacjami będą rządzić zasady „uczciwej wymiany”.

Zasada 6. Im mniej norm uczciwości jest przestrzeganych w stosunkach wymiany, tym mniejszą władzę mają partie skłonne do negatywnego sankcjonowania osób naruszających te normy.

Zasada 7. Im bardziej stabilny i zrównoważony charakter stosunków wymiany pomiędzy jednostkami społecznymi, tym mniej zrównoważony i stabilny charakter uzyskują inne stosunki wymiany (Życie społeczne jest zatem pełne „dylematów”, rozwiązując które ludzie zmuszeni są zmienić stabilność i równowagę jednych stosunków wymiany na napięcie innych, gdyż wszyscy dążą do zachowania różnorodności tych stosunków.).

8. Teoria symbolicznego interakcjonizmu

Znaczący wkład w ewolucję współczesnej socjologii zachodniej wniósł twórca symbolicznego interakcjonizmu, amerykański filozof i socjolog, profesor filozofii na Uniwersytecie w Chicago, George Mead (1863-1931).

Mead przywiązywał dużą wagę do problematyki stosowania metody naukowej w rozwiązywaniu różnorodnych problemów społecznych.

Te orientacje Meada znacząco przyczyniły się do postawienia przez niego szeregu nowych pytań i uzyskania odpowiednich wyników. Dlatego też fundamentalnie ważnym aspektem twórczości socjologicznej Meada było uznanie przez niego prymatu tego, co społeczne nad jednostką, i chęć przezwyciężenia ograniczeń tej tradycji badawczej, w której jednostka i społeczeństwo z reguły były sobie przeciwne.

Mead napisał bardzo niewiele prac. Większość jego nowatorskich pomysłów można znaleźć jedynie w opublikowanych pośmiertnie notatkach z jego wykładów. Najbardziej znaczący wykład interakcjonizmu zawarty jest w książce „Umysł, jaźń i społeczeństwo” (1934).

Zaprzeczając pierwotnemu danemu ludziom rozumu i świadomości, Mead podkreślał, że świat społeczny jednostki i ludzkości kształtuje się w wyniku procesów interakcji społecznych, w których dużą rolę odgrywa „środowisko symboliczne”.

Według koncepcji Meada komunikacja między ludźmi odbywa się za pomocą specjalnych środków – symboli, do których zaliczał gest i język.

Traktując gest jako swoisty symbol, Mead wskazuje, że działa on w formie bezpośredniej lub pośredniej, jako początkowy, niedokończony element działania lub aktu behawioralnego. Znaczenie gestu, jeśli jest jasne, wywołuje odpowiednią, zwykle instynktowną reakcję. Ale gest ten nie ma przypisanego społecznie znaczenia. Pod tym względem język, jako forma bardziej dojrzała, ma znaczące zalety, ponieważ może mieć taki sam wpływ na różne osoby.

Zdaniem Meada działania ludzkie mają charakter z natury społeczny; wielokrotnie podkreślał, że wyjaśnienie zachowań jednostki możliwe jest jedynie w kategoriach zorganizowanych zachowań grupy społecznej i że działań jednostki nie da się wytłumaczyć, jeśli nie zostaną uwzględnione jako organiczna całość.

Jedną z najważniejszych części nauk socjologicznych Meada była jego koncepcja „interakcji międzyjednostkowej”, zgodnie z którą komunikacja między ludźmi i postawy jednostki wobec przedmiotów (do „innych” i do niej samej) są generowane i wspierane przez pewien zestaw czynniki społeczne.O tym, jak jednostka postrzega otaczającą rzeczywistość społeczną, decyduje jej doświadczenie komunikowania się z innymi, a zwłaszcza jej własna umiejętność postrzegania świata i siebie tak, jak inni widzą ten świat i wyrażają się za pomocą odpowiednich symboli (gestów lub słów). pod tym względem zachowanie jednostki w grupie, zauważył Mead, „jest wynikiem akceptacji przez daną jednostkę postaw innych wobec niej samej i późniejszej krystalizacji wszystkich tych konkretnych postaw w jedną postawę lub punkt widzenia, co można nazwać postawą „uogólnionego innego”.

Ten proces wpajania roli drugiego człowieka („uogólnionego innego”) jest szczególnie widoczny podczas kształtowania się ludzkiego „ja”, genezy i struktury procesu społecznego.

Koncepcja roli osobowości opracowana przez Meada miała istotne znaczenie dla rozwoju socjologii i psychologii. Wielowymiarowe zachowanie człowieka można przedstawić (i przeanalizować) w postaci pewnego zestawu społecznie typowych, stabilnych wzorców jego zachowań – „ról”, jakie człowiek pełni w społeczeństwie. Co więcej, według Meada, analiza „ról”, jakie dana osoba zapewnia, stanowi wystarczającą podstawę do oceny nie tylko jego poleceń, ale także jego osobowości, ponieważ jej wewnętrzna impulsywna i normatywna niespójność wyraża się we wszelkich aktach behawioralnych.

Obecnie wpływ tego nurtu w jego kanonicznej formie jest niewielki. Bardziej zauważalna jest metodologiczna rola tego kierunku, a mianowicie metody strukturalno-funkcjonalnej w socjologii (i w ogóle w naukach społecznych). Zachodni socjolodzy postrzegają marksizm jako silną szkołę socjologiczną. Tak więc kilka lat temu w socjologii współczesnych Niemiec toczyła się gorąca dyskusja na temat rozdziału XIII „Kapitatu” K. Marksa, a Marksowska interpretacja alienacji została uznana za najkorzystniejszą w porównaniu z innymi. Szwedzki socjolog P. Manson w swojej książce „Socjologia społeczeństwa. Tradycje, kierunki, perspektywy” (St. Petersburg, 1992) pisze: „Marksizm jest jednym z najważniejszych nurtów myślowych XX wieku. Miał największe znaczenie w polityce, ale odegrał także ważną rolę w filozofii i teorii społeczeństwa... Obejmuje wiele dziedzin, które mają wiele wspólnego z różnymi tradycjami niemarksistowskiej teorii społeczeństwa i filozofii.

Wniosek

Socjologia empiryczna pojawia się wraz z socjologią teoretyczną, jednak niezależnego znaczenia nabiera dopiero na początku naszego stulecia jako specyficzny obszar badań socjologicznych o szczególnych tradycjach i logice rozwoju. Choć od początku doceniano jej rolę w rozwoju socjologii jako nauki, to o organizacji i prowadzeniu empirycznych badań socjologicznych decydowały przede wszystkim potrzeby społeczeństwa.

Socjologia empiryczna to zespół badań socjologicznych skupionych na gromadzeniu i analizie konkretnych faktów z życia społecznego przy użyciu specjalnych metod (ankiety, kwestionariusze, wywiady i metody statyczne itp.).

Powstanie socjologii empirycznej wiązało się z próbami stworzenia socjologii na zasadach pozytywizmu: poszukiwaniem obiektywnej podstawy empirycznej dla zjawisk społecznych, udziałem nauk społecznych w procesie poprawy relacji społecznych. Badania empiryczne w początkowej fazie swojego rozwoju istniały równolegle do socjologii teoretycznej jako prywatne zainteresowanie pasjonatów różnych zawodów i socjologów indywidualnych.

Cechami charakterystycznymi socjologii empirycznej są:

1) utożsamienie socjologii naukowej z socjologią empiryczną;

2) rozbieżność pomiędzy badaniami teoretycznymi i empirycznymi wynikająca z odmiennego poziomu uogólnienia i cech aparatu pojęciowego teorii;

3) zamiłowanie do matematycznych metod analizy danych, prowadzące w niektórych przypadkach do zawężenia horyzontu badawczego i odrzucenia teoretycznych uogólnień.

W ramach socjologii empirycznej można wyróżnić dwie gałęzie – akademicką i stosowaną.

Zadanie akademickie polega na stworzeniu systemu wiedzy naukowej o poszczególnych obszarach i zjawiskach życia społecznego (socjologowie miasta, wsi, rodziny, młodzieży, sztuki itp.), który służy jako podstawa metodologiczna do konkretnych badań empirycznych. badania.

Stosowane badania empiryczne, w odróżnieniu od badań akademickich, mają na celu rozwiązanie jasno określonych problemów praktycznych i są bezpośrednio powiązane z realizacją funkcji inżynierii społecznej. Muszę powiedzieć, że w latach 70., 80. Nastąpił gwałtowny wzrost liczby badań stosowanych.

Dla socjologii empirycznej jako całości problem łączenia socjologii akademickiej z socjologią empiryczną stosowaną w celu przezwyciężenia fragmentacji i uzyskania wszechstronnej, jednolitej informacji, która ostatecznie może dać obraz życia społecznego jako całości, pozostaje ważny i nierozwiązany.

Wykaz używanej literatury

1. Duży słownik objaśniający (Collins). - M., 1999.

3. Goffman A.B. Siedem wykładów z historii socjologii

4. Goffman A.B. Siedem wykładów z historii socjologii. - M., 1997.

5. Parsons T. System współczesnych społeczeństw. - M., 1998.

6. Sorokin P. Człowiek, cywilizacja, społeczeństwo. - M., 1992

7. Smelser N. Socjologia

8. Toshchenko Zh. Socjologia.

9. Czytelnik historii socjologii XIX-XX wieku.

10. Yadov V.A. Strategia badań socjologicznych

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Główne kierunki współczesnej socjologii zachodniej. Konfrontacja teorii i idei socjologicznych. Wprowadzenie przez Parsonsa i Shilesa pojęć adaptacji, osiągania celów, integracji i opóźnienia. Teoria „zmiany społecznej” i „konfliktu społecznego”.

streszczenie, dodano 21.07.2011

Współczesna socjologia zachodnia jest złożoną, sprzeczną edukacją, reprezentowaną przez wiele różnych szkół i ruchów. Teoria analizy strukturalno-funkcjonalnej. Analiza społeczeństwa, teoria konfliktu społecznego. Kierunek „determinizmu technologicznego”.

test, dodano 01.07.2009

Socjologia zachodnioeuropejska XIX i początku XX wieku. Klasyczna socjologia zagraniczna. Nowoczesna socjologia zagraniczna. Socjologia w Rosji XIX i początku XX wieku. Socjologia radziecka i rosyjska. Socjologia życia.

praca na kursie, dodano 11.12.2006

Szybki rozwój socjologii empirycznej w USA. Społeczeństwo, społeczeństwo, ich zjawiska i procesy jako systemy społeczne. Teoria działania społecznego. Socjologia G. Spencera. Funkcjonalizm strukturalny. Stabilność systemów społecznych.

test, dodano 11.09.2007

Socjologia akademicka, klasyfikacja współczesnych nurtów socjologicznych. Neopozytywizm, analiza strukturalno-funkcjonalna T. Parsonsa. Definicja konfliktu społecznego. Symboliczny interakcjonizm jest trendem we współczesnej socjologii zachodniej.

streszczenie, dodano 01.02.2010

Badanie socjologii empirycznej jako samodzielnej gałęzi socjologii i określenie wpływu szkoły chicagowskiej na jej rozwój. Przyczyny „amerykanizacji” socjologii akademickiej i stosowanej. Rozbieżność badań teoretycznych i empirycznych.

test, dodano 24.10.2013

Rozwój socjologicznych idei o społeczeństwie. Socjologia zachodnioeuropejska XIX i początków XX wieku. Klasyczna socjologia zagraniczna. Nowoczesna socjologia zagraniczna. Socjologia w Rosji XIX i początku XX wieku. Socjologia radziecka i rosyjska.

test, dodano 31.03.2008

Funkcje socjologii. Struktura wiedzy socjologicznej. Geneza socjologii. Comte'a i Spencera. Historia socjologii w Europie Zachodniej i USA. Socjologia w ZSRR. Współczesna socjologia rosyjska. Rodzaje i etapy badań socjologicznych.

ściągawka, dodana 01.01.2007

Rozwój myśli socjologicznej w Ameryce. Socjologia empiryczna w USA pierwszej połowy XX wieku. Socjologia teoretyczna USA XX wieku. System strukturalno-funkcjonalny Parsona. Główne aspekty nauk Mertona. Dynamika społeczno-kulturowa według Sorokina.

test, dodano 24.05.2010

Pojęcie interakcji społecznej i warunki jej występowania. Mikro i makro poziom interakcji społecznych. Podstawowe teorie interakcji międzyludzkich: teoria wymiany, interakcjonizm symboliczny, zarządzanie wrażeniami i psychoanalityczna.

Poziom reprezentowany przez specjalne teorie socjologiczne, łączące wiedzę teoretyczną i metodologiczną z danymi empirycznymi uzyskanymi w toku konkretnych badań socjologicznych. Socjologia empiryczna reprezentuje jedność wiedzy teoretycznej i jej empiryczną weryfikację, w wyniku czego wyjaśniane są punkty wyjścia, skuteczność i efektywność metodologii i metodologii. Należy pamiętać, że socjologia empiryczna, składająca się ze specjalnych teorii socjologicznych, ma swoją wewnętrzną hierarchię. Hierarchia ta zaczyna się po pierwsze od uogólniających (systemowych) specjalnych (czasami nazywanych sektorowymi) teoriami socjologicznymi - socjologią ekonomiczną i polityczną, socjologią sfery społecznej i duchowej społeczeństwa. Podstawą takiej struktury wiedzy socjologicznej jest uzasadniony przez filozofów społecznych i większość socjologów podział życia społecznego na różne sfery, które są związane z określonymi rodzajami działalności - pracą (produkcją), społeczną (w wąskim znaczeniu tego słowa ), polityczne i kulturalne (duchowe). Na przykład: socjologia ekonomiczna. Bada problemy społeczne życia gospodarczego społeczeństwa, badając świadomość ludzi i odpowiadający im rodzaj zachowań związanych z realizacją celów i zadań produkcji społecznej, z procesem zaspokajania potrzeb i interesów ludzi w warunkach funkcjonowanie stosunków społeczno-gospodarczych.

Przechodząc do innej sfery społeczeństwa, do życia społecznego, należy zauważyć, że socjologia w tej sferze bada tak ważne i podstawowe problemy, jak struktura społeczna w całej jej różnorodności, procesy i instytucje społeczne, wspólnoty społeczne. W jego ramach badane są przesłanki, warunki i czynniki przekształcania klas, warstw i grup społecznych w podmioty świadomego działania.

Socjologia polityczna. Bada interesy polityczne, które opierają się i wynikają z woli, wiedzy i działania, tj. metod i form wyrazu działalności politycznej człowieka, klas i grup społecznych i adresowany jest do całego spektrum uczuć i opinii. Osądy i postawy ludzi wobec procesów funkcjonowania stosunków władzy, co pozwala wyobrazić sobie sposoby funkcjonowania państwowości i zidentyfikować bolesne punkty rozwoju życia politycznego.

Socjologia życia duchowego społeczeństwa. Bada działania na rzecz rozwoju istniejących wartości kulturowych, tworzenia nowych, dystrybucji i konsumpcji już zgromadzonych. Proces ten jest złożony, wieloaspektowy i niejednoznaczny, dlatego tak ważne jest określenie jego głównych składowych. Do takich elementów strukturalnych zalicza się proces socjalizacji jednostki, edukację, informację masową, działalność kulturalno-oświatową, literaturę, sztukę i naukę.

Socjologia zarządzania. Odnosi się do uogólniania specjalnych teorii socjologicznych. Związane jest to ze stosowaniem szczególnej klasy zadań – mechanizmu regulacji procesów społecznych. Dlatego też można ją rozpatrywać niezależnie, na poziomie identyfikacji pewnych ogólnych cech, niezależnie od konkretnych okoliczności, i stosować w obrębie każdej ze sfer życia społecznego i ich elementów składowych, co wymaga identyfikacji i analizy specyficznych cech zarządzanie w każdym konkretnym obszarze świadomości i zachowań ludzi. Po drugie, wraz z uogólniającymi teoriami (systemowymi) istnieją podstawowe specjalne teorie socjologiczne, których przedmiotem badań są procesy i zjawiska społeczne, ich specyficzne powiązania z innymi zjawiskami i procesami, które w swojej integralności stanowią integralną część jednego lub drugiego sfera życia społecznego. Teorie te nie uwzględniają ogólnych interakcji zachodzących pomiędzy wszystkimi zjawiskami społecznymi, a jedynie charakterystyczne powiązania w obrębie określonej sfery życia społecznego. Zatem socjologia ekonomiczna obejmuje badanie procesów tworzących cały zespół zjawisk społeczno-ekonomicznych: socjologię pracy, socjologię rynku, socjologię miast i wsi, procesy demograficzne i migracyjne itp. W tym sensie socjologia życia społecznego obejmuje badanie struktury społeczno-zawodowej i wiekowej, socjologię młodzieży, rodziny itp. Z kolei socjologia polityczna obejmuje socjologię władzy, partii politycznych i ruchów społecznych, socjologię prawa (choć niektórzy badacze wyróżniają ją jako samodzielną teorię naukową i stosowaną), socjologię wojska oraz stosunki międzynarodowe. Jeśli chodzi o socjologię życia duchowego, reprezentuje ją socjologia edukacji, kultury, religii, mediów, nauki, literatury i sztuki.

Dziś w socjologii ponad 50 podstawowych, specjalnych teorii socjologicznych zostało już w większym lub mniejszym stopniu sformalizowanych. Niektóre z nich uzyskały status dyscyplin podstawowych, inne - stosowanych, a jeszcze inne - teoretycznych i stosowanych. Ich sytuacja wciąż nie jest w pełni poznana zarówno z perspektywy socjologii, jak i z punktu widzenia potrzeb społecznych. Analiza miejsca szczegółowych teorii socjologicznych w systemie wiedzy socjologicznej polega na stałym krytycznym przeglądzie ich rozwoju, zwłaszcza tych, które mają bezpośrednie znaczenie zarówno dla zrozumienia miejsca, roli i funkcji nauk socjologicznych we współczesnych warunkach, jak i dla zwiększenia efektywność i jakość badań.

W socjologii, bardziej niż w jakiejkolwiek innej nauce społecznej, zauważalny jest rozdział pomiędzy teorią a empirią, co jednak wcale nie oznacza, że istnieją one oddzielnie, bez wzajemnego oddziaływania. Podążanie za pozorną niezależnością teorii i empirii w praktyce pracy socjologów nie skutkuje niczym innym jak tylko głębokimi błędami naukowymi i metodologicznymi.

Po trzecie, obok uogólniających (systemowych) i podstawowych specjalnych teorii socjologicznych istnieją prywatne koncepcje pomocnicze, których przedmiotem badań są specyficzne, indywidualne zjawiska i procesy, będące pochodnymi bardziej „obszernych” procesów i zjawisk społecznych. Takie obiekty badań znajdują się w obrębie socjologii edukacji – szkolnictwa wyższego lub przedszkolnego, w obrębie socjologii młodzieży – ruchów młodzieżowych, grup interesu itp. Zatem współczesna struktura wiedzy socjologicznej składa się z czterech elementów - socjologii teoretycznej, składającej się z wiedzy teoretyczno-metodologicznej oraz socjologii empirycznej, która obejmuje trzy poziomy specjalnych teorii socjologicznych, podzielonych na ogólne (systemowe), podstawowe i szczegółowe (specyficzne).

Białoruski Uniwersytet Państwowy

Informatyka i Radioelektronika

Test

W dyscyplinie „Socjologia”

Ukończył: student BSUIR FNIDO

6. GŁÓWNE KIERUNKI I PROBLEMY WSPÓŁCZESNEJ SOCJOLOGII ZACHODNIEJ

1) Pluralizm współczesnej socjologii zachodniej. 3

2) Szkoły i kierunki współczesnej socjologii zachodniej:

a) socjologia empiryczna; 3

b) analiza strukturalno-funkcjonalna; 5

c) teoria konfliktu społecznego; 7

d) koncepcje neofreudowskie; 8

e) koncepcja wymiany społecznej; 10

f) teoria symbolicznego interakcjonizmu. 12

Literatura 13

Pluralizm współczesnej socjologii zachodniej

Na przestrzeni XX wieku socjologia Zachodu przeszła bardzo istotne zmiany i stanowi obecnie niezwykle złożony system idei, hipotez, koncepcji, teorii, metod badawczych i sposobów opisu różnych rzeczywistości społecznych. Jednocześnie prawie wszyscy przywódcy i przedstawiciele współczesnej socjologii zachodniej dość aktywnie korzystali i wykorzystują idee i koncepcje socjologów okresu klasycznego, chociaż w wielu przypadkach działały one jako zespół podejść teoretycznych, metodologicznych i stosowanych, które miały zostać pokonane. Treść intelektualna klasycznego etapu zachodniej socjologii była wykorzystywana przede wszystkim na dwa sposoby: 1) jako pewien bank idei o niezależnej wartości i 2) jako idee, które zostały włączone jako aktywny element do różnych odmian współczesnej socjologii zachodniej. Prawidłowe zrozumienie pluralistycznego charakteru ewolucji współczesnej socjologii Zachodu wymaga świadomości faktu, że ewolucję tę charakteryzuje przede wszystkim rozwój nie liniowy, ale równoległy i wielowymiarowy.

Jedną z najważniejszych konsekwencji takiego rozumienia tego procesu jest uznanie jego heterogenicznej, sprzecznej i nierównej natury. Ważnym punktem ewolucji głównych szkół i odmian współczesnej socjologii zachodniej był fakt, że proces ten odbywał się jednocześnie na trzech poziomach: teoretycznym, stosowanym i empirycznym. Co więcej, na każdym z tych poziomów socjolodzy półwieczności od katastrofy psychologiczno-ekonomicznej zakładają radykalną zmianę charakteru człowieka, wyrażającą się w przejściu od dominującej postawy wobec posiadania do dominacji postawy wobec bycia, a także przejście od konsumpcji obojętnej i patologicznej do konsumpcji zdrowej, maksymalna decentralizacja przemysłu i polityk, wdrożenie przemysłowej i politycznej demokracji uczestniczącej oraz zastąpienie

biurokratyczny sposób zarządzania humanistycznym. Socjologia neofreudowska E. Fromma jest jednym z najważniejszych elementów współczesnej zachodniej kultury intelektualnej. Dało to znaczący impuls do rozwoju nie tylko doktryn psychosocjologicznych, ale także całej współczesnej socjologii zachodniej, której jest oczywiście jednym z szczytów.

A. Socjologia empiryczna

Obecnie prowadzą je prawie wszystkie kraje świata

badania socjologiczne, które najczęściej mają charakter stosowany, tj. realizowane są według porządku społecznego i mają na celu rozwiązywanie problemów społecznych pojawiających się w życiu ludzi. Podstawowe badania socjologiczne prowadzone są zazwyczaj przez naukowców na uniwersytetach, a w niektórych krajach także w instytutach naukowych. Ta specjalizacja pracy socjologów powstała w latach trzydziestych XX wieku. naszego stulecia w USA w związku z pojawieniem się i powszechnym rozpowszechnieniem porządku społecznego

prowadzenie niektórych badań socjologicznych. Chicagowska Szkoła Socjologii Empirycznej była specyficznym wydziałem uczelni, który istniał w pierwszej połowie XX wieku, z dość wcześnie ugruntowanymi tradycjami działalności badawczej i ogromnym wpływem na działalność socjologów w całym kraju, a potem na całym świecie. Socjologia empiryczna pojawia się wraz z socjologią teoretyczną, jednak niezależnego znaczenia nabiera dopiero na początku naszego stulecia jako specyficzny obszar badań socjologicznych o szczególnych tradycjach i logice rozwoju. Choć od początku doceniano jej rolę w rozwoju socjologii jako nauki, to o organizacji i prowadzeniu empirycznych badań socjologicznych decydowały przede wszystkim potrzeby społeczeństwa.

Socjologia empiryczna jest zespołem nauk socjologicznych

koncentruje się na zbieraniu i analizie konkretnych faktów z życia społecznego za pomocą specjalnych metod (ankiety, kwestionariusze, wywiady i metody statyczne itp.).

Pojawienie się socjologii empirycznej wiązało się z próbami tworzenia

socjologia na zasadach pozytywizmu: poszukiwanie obiektywnego empirycznego uzasadnienia zjawisk społecznych, udział nauk społecznych w procesie poprawy relacji społecznych. Badania empiryczne w początkowej fazie swojego rozwoju istniały równolegle do socjologii teoretycznej jako prywatne zainteresowanie pasjonatów różnych zawodów i socjologów indywidualnych.

Socjologia empiryczna staje się niezależnym obszarem badań socjologicznych w USA. Na proces „pragmatyzacji” socjologii wpływ miała transformacja pragmatyzmu w filozofię narodową Stanów Zjednoczonych. Pragmatyzm w najszerszym tego słowa znaczeniu był podłożem ideologicznym, na którym wyłonił się nurt empiryczny w socjologii. Przyjmując część idei G. Spencera, amerykańscy socjolodzy, pod wpływem twórców pragmatyzmu, intensywnie rozwijających nauki psychologiczne, próbowali wyciągnąć analogię

a nie pomiędzy zjawiskami i procesami biologicznymi i społecznymi.

W latach 40. - 50. socjologia empiryczna w USA była w stanie osiągnąć coś nowego

poziom rozwoju, w dużej mierze ze względu na wpływ na niego metody analizy strukturalno-funkcjonalnej, opracowanej w tych latach przez T. Parsova i jego zwolenników. Jednak sam funkcjonalizm strukturalny zrodził się z socjologii całkowicie zorientowanej na empirię, która uwzględniała ważną rolę i znaczenie teorii w badaniach empirycznych. Wraz z pojawieniem się strukturalno-funkcjonalnego podejścia do analizy zjawisk i procesów społecznych

badania empiryczne w coraz większym stopniu odchodzą od kwestii społecznych

poziomu psychologicznego do poziomu analizy instytucji społecznych i

systemy wielkoskalowe. Ale jednocześnie zachowana zostaje uwaga na punkt widzenia podmiotu działania, choć traci ona swoje niezależne znaczenie. W ujęciu metodologicznym „zasadę rozumienia” zastępuje się „zasadą wyjaśniania”. Jednak im bardziej rozwinięty był aparat pojęciowy w „teorii działania społecznego” T. Parsonsa, tym mniej nadawał się on do prowadzenia badań empirycznych. Konieczna była szczególna modyfikacja kluczowych koncepcji funkcjonalizmu strukturalnego, która rozpoczęła się pod koniec lat 40. XX wieku. R. Mertona i który trwa do dziś, biorąc pod uwagę dorobek w dziedzinie empirycznych badań socjologicznych, jaki osiągnęli socjolodzy różnych szkół i kierunków. Cechami charakterystycznymi socjologii empirycznej są: 1) utożsamianie socjologii naukowej z socjologią empiryczną; 2) rozbieżność pomiędzy badaniami teoretycznymi i empirycznymi wynikająca z odmiennego poziomu uogólnienia i cech aparatu pojęciowego teorii; 3) zamiłowanie do matematycznych metod analizy danych, prowadzące w niektórych przypadkach do zawężenia horyzontu badawczego i odrzucenia teoretycznych uogólnień. W ramach socjologii empirycznej można wyróżnić dwie gałęzie – akademicką i stosowaną. Zadanie akademickie polega na stworzeniu systemu wiedzy naukowej o poszczególnych obszarach i zjawiskach życia społecznego (socjologowie miasta, wsi, rodziny, młodzieży, sztuki itp.), który służy jako podstawa metodologiczna do konkretnych badań empirycznych. badania. Stosowane badania empiryczne, w odróżnieniu od badań akademickich, mają na celu rozwiązanie jasno określonych problemów praktycznych i są bezpośrednio powiązane z realizacją funkcji inżynierii społecznej. Muszę powiedzieć, że w latach 70., 80. Nastąpił gwałtowny wzrost liczby badań stosowanych.

Dla socjologii empirycznej jako całości pozostaje ona ważna i nierozwiązana

problem powiązania nauki akademickiej z socjologią empiryczną stosowaną w celu przezwyciężenia fragmentacji w celu uzyskania kompleksowej, jednolitej informacji, która ostatecznie może dać obraz życia społecznego jako całości.

UNIWERSYTET ENERGII I KOMUNIKACJI w Ałmacie

WYDZIAŁ INŻYNIERII RADIOWEJ I ŁĄCZNOŚCI

Katedra Nauk Społecznych

Praca semestralna nr 1 nt

temat „Socjologia empiryczna”

Ukończył: uczeń grupy RET-12-9

Dzharkin A.B.

Sprawdzone: Sztuka. Aleja Apashev S.B.

Ałmaty 2013

Wstęp

Niniejsza praca poświęcona jest badaniu socjologii empirycznej jako samodzielnego kierunku socjologii oraz badaniu wpływu szkoły chicagowskiej na powstawanie i rozwój socjologii empirycznej. Praca odzwierciedla koncepcję i charakterystyczne cechy socjologii empirycznej, przyczyny „amerykanizacji” tego kierunku socjologii, a także działalność przedstawicieli szkoły chicagowskiej.

Znaczenie naszych badań polega na tym, że uzupełniają one i znacząco poszerzają zakres naszej wiedzy z zakresu socjologii empirycznej. Metodologiczną podstawą pracy są zasady nauki i obiektywizmu. Stosowanie tych zasad pozwoliło nam na udzielenie jak najbardziej dokładnych i obiektywnych informacji dotyczących naszej sprawy.

Pisząc tę pracę semestralną postawiono sobie za cel: scharakteryzować pojęcie „socjologii empirycznej”, poznać jego charakterystyczne cechy, rozważyć przyczyny „amerykanizacji” socjologii empirycznej oraz określić znaczenie szkoły chicagowskiej w historii socjologii .

Osiągnięcie tego celu polega na wykonaniu następujących zadań:

przeprowadzić analizę źródeł i prac naukowych z zakresu socjologii empirycznej

dają jasny opis socjologii empirycznej

rozważyć przyczyny powstania socjologii empirycznej jako samodzielnej gałęzi socjologii

pokazać wpływ i przyczyny „amerykanizacji” socjologii empirycznej

podkreślić rolę przedstawicieli szkoły chicagowskiej w doskonaleniu metodologii badań socjologicznych

opisywać i oceniać zadania realizowane przez socjologię empiryczną.

Socjologia empiryczna pojawiła się wraz z socjologią teoretyczną, jednak jako samodzielny kierunek została sformalizowana dopiero w latach dwudziestych XX wieku. XX wiek i zyskuje na znaczeniu jako specyficzny obszar badań socjologicznych, posiadający szczególne tradycje i logikę rozwoju. Jej pojawienie się wiąże się z jednej strony z krytyką „metafizycznego”, „abstrakcyjnego” charakteru socjologii, z drugiej zaś z praktycznymi potrzebami w zakresie zarządzania produkcją kapitalistyczną. Choć od początku doceniano jej rolę w rozwoju socjologii jako nauki, to o organizacji i prowadzeniu empirycznych badań socjologicznych decydowały przede wszystkim potrzeby społeczeństwa. Socjologia empiryczna to zespół badań socjologicznych skupionych na gromadzeniu i analizie konkretnych faktów z życia społecznego przy użyciu specjalnych metod (ankiety, kwestionariusze, wywiady i metody statyczne itp.).

Socjologia empiryczna staje się niezależnym obszarem badań socjologicznych w USA. Na proces „pragmatyzacji” socjologii wpływ miała transformacja pragmatyzmu w filozofię narodową Stanów Zjednoczonych. Pragmatyzm w najszerszym tego słowa znaczeniu był podłożem ideologicznym, na którym wyłonił się nurt empiryczny w socjologii. Przyjmując część idei G. Spencera, socjolodzy amerykańscy, pod wpływem twórców pragmatyzmu, intensywnie rozwijających się nauk psychologicznych, próbowali dokonać analogii pomiędzy zjawiskami i procesami biologicznymi i społecznymi.

W latach 40. - 50. Socjologia empiryczna w USA mogła osiągnąć nowy poziom rozwoju w dużej mierze dzięki wpływowi na nią metody analizy strukturalno-funkcjonalnej, rozwijanej w tych latach przez T. Parsonsa i jego zwolenników. Jednak sam funkcjonalizm strukturalny zrodził się z socjologii całkowicie zorientowanej na empirię, która uwzględniała ważną rolę i znaczenie teorii w badaniach empirycznych. Wraz z pojawieniem się strukturalno-funkcjonalnego podejścia do analizy zjawisk i procesów społecznych, badania empiryczne w coraz większym stopniu przechodzą z poziomu społeczno-psychologicznego na poziom analizy instytucji społecznych i systemów wielkoskalowych. Ale jednocześnie zachowana zostaje uwaga na punkt widzenia podmiotu działania, choć traci ona swoje niezależne znaczenie. W ujęciu metodologicznym „zasadę rozumienia” zastępuje się „zasadą wyjaśniania”. Jednak im bardziej rozwinięty był aparat pojęciowy w „teorii działania społecznego” T. Parsonsa, tym mniej nadawał się on do prowadzenia badań empirycznych. Konieczna była szczególna modyfikacja kluczowych koncepcji funkcjonalizmu strukturalnego, która rozpoczęła się pod koniec lat 40. XX wieku. R. Mertona i który trwa do dziś, biorąc pod uwagę dorobek w dziedzinie empirycznych badań socjologicznych, jaki osiągnęli socjolodzy różnych szkół i kierunków.

Cechami charakterystycznymi socjologii empirycznej są:

) utożsamienie socjologii naukowej z socjologią empiryczną;

) luka pomiędzy badaniami teoretycznymi i empirycznymi ze względu na różny poziom uogólnienia, cechy aparatu pojęciowego teorii;

) zamiłowanie do matematycznych metod analizy danych, prowadzące w niektórych przypadkach do zawężenia horyzontu badawczego i odrzucenia teoretycznych uogólnień.

W ramach socjologii empirycznej można wyróżnić dwie gałęzie – akademicką i stosowaną.

Socjologia empiryczna została oficjalnie uznana za kierunek po opublikowaniu pięciotomowego dzieła amerykańskich socjologów W. A. Thomasa (1863-1947) i F. Znanieckiego (1882-1958) „Chłop polski w Europie i Ameryce” (1918-1918). 1921). Praca ta znacząco różniła się od dotychczas prowadzonych badań społecznych w tym sensie, że jej autorzy porzucili wszelkie teorie ogólne („metafizyczne”), a wszystkie badania oparli na materiałach faktograficznych: ankietach, ankietach, dokumentach osobistych – listach, autobiografiach. I tak dwa tomy są w całości poświęcone listom rodzin polskich, a listy te pogrupowano bez komentarza według relacji: mąż – żona, dzieci – rodzice. Tom trzeci zawiera autobiografię chłopa-emigranta, który przeprowadził się z Polski (Ljubotin) do USA. To podejście do badań, wyróżniające się konkretnością w pełnym tego słowa znaczeniu, zostało odebrane w socjologii jako nowe słowo i bardzo szybko zyskało popularność w środowisku naukowym i zostało nazwane „empirycznym”. Sami autorzy, Thomas i Znaniecki, skupiając się na indywidualnej psychice i jej ewolucji w powiązaniu ze zmianami w środowisku społecznym, doszli do wniosku o istnieniu tzw. „utrwalonych wzorców zachowań społecznych”. Wniosek ten, który uzyskał pełne potwierdzenie i poparcie, został później w pewien sposób uzupełniony i sprowadzony do skali koncepcji naukowej stosowanej w teoriach zachowań dewiacyjnych, kryminologii, norm społecznych i patologii. W skrócie istotę tej koncepcji można sformułować następująco. Każda jednostka ma wrodzoną cechę, która utrzymuje się przez całe życie i nie jest zależna od zmian ekonomicznych, społecznych, codziennych, kulturowych itp. struktura zachowań społecznych, ukształtowana w jej głównych cechach we wczesnym dzieciństwie i okresie dojrzewania.

Inną cechę indywidualnego zachowania w środowisku społecznym Thomas i Znaniecki odzwierciedlili w koncepcji „definicji sytuacji”. Obejmuje z jednej strony postawy indywidualne, z drugiej zaś orientację na wartości i normy grupowe. W jedności oba służą jako wskaźnik zdolności przystosowania się jednostki do grupy społecznej. Socjologia empiryczna już u swych początków odkryła cechy, które później nie tylko utrwaliły się, ale i rozwinęły. Po pierwsze, jest „spsychologizowana”: bada zjawiska społeczne przez pryzmat nauk psychologicznych i zwraca szczególną uwagę na psychologiczną stronę relacji międzyludzkich. Po drugie, filozofia neopozytywizmu wywarła zauważalny wpływ na socjologię empiryczną.

Tym samym jeden z jej założycieli, Tomasz, zaprzeczał jakimkolwiek ogólnym prawom w życiu publicznym, dla niego oznaczały one jedynie najbardziej prawdopodobną „statystykę”. Po trzecie, uderzający jest utylitaryzm socjologii empirycznej. Różnorodne i bardzo różnorodne badania empiryczne przeprowadzane są na zlecenie firm, banków, gazet, firm radiowych i telewizyjnych, służb rządowych itp.

Przyczyny „amerykanizacji” socjologii empirycznej

socjologia empiryczna szkoła chicagowska

Jeśli weźmiemy pod uwagę oba typy socjologii empirycznej – akademicką i stosowaną, to jako pierwsza pojawiła się ta pierwsza. Socjologia empiryczna pojawiła się dzięki badaniom uniwersyteckim w Stanach Zjednoczonych. Wymieniliśmy kraj, który słusznie uważany jest za twórcę socjologii empirycznej. Dlaczego USA? To ciekawe i ważne pytanie, którego odpowiedź pomoże wyjaśnić wiele okoliczności powstania i rozwoju socjologii empirycznej.

Wśród przyczyn ogólnych należy przede wszystkim wymienić szybkie tempo rozwoju gospodarczego Ameryki na początku XX wieku. (do końca lat 20. XX w. – pojawienie się kryzysu i Wielkiego Kryzysu), z którym żaden kraj europejski nie mógł się równać. W Stanach Zjednoczonych skoncentrowano ogromny kapitał, stymulując postęp gospodarczy, materialny i techniczny. Wraz ze wzrostem gospodarczym równie szybko rósł poziom dobrobytu materialnego pracowników na skutek intensyfikacji ich pracy i wzrostu jej produktywności. Rozwój wielkiego przemysłu i koncentracja kapitału doprowadziły do pogłębienia się zróżnicowania społecznego, wzrostu niesprawiedliwości społecznej, korupcji i innych negatywnych konsekwencji społecznych, z którymi tradycyjnie wiąże się rozwój kapitalizmu.

Miasta amerykańskie zauważalnie się rozrosły. Masowy napływ imigrantów z krajów Europy, Azji, Afryki i Ameryki Łacińskiej, którzy starali się osiedlić w miastach, nadał im nowy wygląd. Wraz z centrum biznesowym (śródmieście) pojawiły się obszary zagospodarowane przez populacje o różnym kolorze skóry i różnych narodowościach, którym nadano odpowiednie nazwy („biały”, „czarny”, „żółty”, włoski, chiński, polski itp.) , powstawały tak zwane getta (w których osiedlały się dyskryminowane mniejszości narodowe, przede wszystkim getta czarnych), podmiejskie obszary mieszkalne itp.

Cała atmosfera gospodarcza, społeczna i polityczna społeczeństwa amerykańskiego tego okresu była niezwykle sprzyjająca rozwojowi nauki o konkretnych problemach życia społecznego. Był to swego rodzaju „bulion pożywny” dla socjologii empirycznej. Jako dyscyplina edukacyjna zyskała dostęp nie tylko do szkół wyższych, ale także do szkół średnich i szkół wyższych.

Szybkiemu postępowi socjologii empirycznej i jej integracji z tkanką społeczeństwa amerykańskiego sprzyjał także silny wpływ ideologii i filozofii pragmatyzmu i instrumentalizmu, która podkreślała praktyczną stronę każdego działania, które powinno prowadzić do osiągnięcia użytecznych i wymiernych korzyści. efektywne rezultaty. Ten właśnie kierunek badań był charakterystyczny dla socjologii empirycznej.

Początkowo, od lat dwudziestych XX wieku, socjologię empiryczną charakteryzowała absolutyzacja własnej roli. Przejawiało się to w następujących charakterystycznych cechach: a) oderwaniu się od teorii i głoszeniu własnych wyników jako najbardziej wiarygodnych i naukowych; b) sprowadzanie wszelkiej socjologii naukowej do socjologii empirycznej, utożsamiając się z nią; c) zamiłowanie do metod matematycznych i prawdziwie ślepa wiara w ich nieskazitelne zero; d) odmowa większych uogólnień teoretycznych; e) zamiłowanie do czysto socjologicznych metod badawczych i niedocenianie ogólnonaukowych metod badawczych.

Jest oczywiste, że w ogóle dla socjologii te cechy są bardziej negatywne niż pozytywne. Pozwoliły jednak w krótkim czasie (półtora do dwóch dekad), przeciwstawiając badania empiryczne teoriom socjologicznym, wyprzeć te ostatnie z czołówki nauk socjologicznych jako całości, tworząc wśród pewnych (głównie biznes) część członków społeczeństwa amerykańskiego w przekonaniu, że przyszłość tej nauki leży właśnie w socjologii empirycznej. Do kwestii relacji socjologii empirycznej i teoretycznej będziemy jednak wielokrotnie wracać w trakcie analizy głównych okresów obecnego etapu rozwoju tej nauki.

Szkoła chicagowska i jej znaczenie w historii socjologii

Chicago School of Sociology – jedna z pierwszych szkół w naukach społecznych, zajmowała dominującą pozycję w socjologii amerykańskiej w latach 1915 – 1935. i wywarł znaczący wpływ na rozwój socjologii. Socjologia szkoły chicagowskiej powstała na bazie pierwszego na świecie wydziału socjologicznego, na którego czele stał Small. Do głównych cech wyróżniających socjologię szkoły chicagowskiej należy przede wszystkim organiczne połączenie badań empirycznych z uogólnieniami teoretycznymi; stawianie hipotez w ramach jednego zorganizowanego programu nastawionego na konkretne cele praktyczne. Jej cechą jest także szerokość orientacji teoretycznej, łączenie różnych podejść i metod, wśród których nie ma tych zdecydowanie dominujących.

Badania miasta opierały się na teorii społeczno-ekologicznej Parka i Burgessa. Pierwszą pretensją do przywództwa w tej dziedzinie socjologii była praca Tomasza i Znanieckiego „Chłop polski w Europie i Ameryce”. Ważną rolę w ukształtowaniu się „klasycznej” koncepcji ekologii społecznej (ekologii człowieka) Park-Burgess i powstaniu „szkoły” w Chicago odegrała charakterystyka tego miasta, gdyż rozwój lokalizmu i reformizmu Założenia tej szkoły wiążą się z rozwiązywaniem konkretnych problemów miejskich. Połączenie programów badawczych z procesem edukacyjnym na uniwersytecie przyczyniło się do wyłonienia się zasadniczo nowego charakteru edukacji uniwersyteckiej, jej powiązania z rozwiązywaniem konkretnych problemów empirycznych. Studia miejskie podporządkowano (w duchu reformizmu) głównemu zadaniu, jakim jest ustanowienie „kontroli społecznej” i „przyzwolenia”. Socjologiczną teorię szkoły chicagowskiej charakteryzuje sprzeczność pomiędzy „realizmem” na poziomie makro („rozwój społeczeństwa jako integralnego organizmu”) a „nominalizmem” na poziomie mikro („społeczeństwo jako interakcja”). Ogólnie rzecz biorąc, orientacja metodologiczna nie przeciwstawia „miękkich” metod etnograficznych „twardym” metodom ilościowym: metody te z reguły są łączone i uzupełniają się. Później znaczenie socjologii szkoły chicagowskiej pozostało dla socjologii miasta, a obecnie jej idee są szczególnie istotne dla tzw. „socjologii środowiska”.

Punktem wyjścia poglądów społeczno-ekologicznych Szkoły Chicagowskiej jest idea społeczeństwa jako organizmu mającego nie tylko poziom społeczno-kulturowy, ale także biotyczny. Ta ostatnia stanowi podstawę procesu społecznego i ostatecznie determinuje społeczną organizację społeczeństwa. Park postrzegał socjologię jako naukę przyrodniczą o zbiorowych zachowaniach ludzi, mającą wyjaśnić, jakie jest uprawnione stosowanie koncepcji i postulatów biologii. W procesie społecznym Park wyróżnił cztery główne typy interakcji: rywalizacja, konflikt, adaptacja, asymilacja. Jednocześnie rywalizację interpretowano jako ludzką formę powszechnej walki o przetrwanie, która ma charakter subspołeczny i w dużej mierze nieświadomy. Tak jak w świecie roślin konkurencja biologiczna rodzi pewien naturalny porządek, tak w społeczeństwie konkurencja ekonomiczna rodzi ten rodzaj naturalnego porządku, który teoretycy szkoły chicagowskiej określili jako ekologiczny. Konkurencja ekonomiczna wytwarza strukturę terytorialną i zawodową ludności, niezbędną dla podziału pracy i zorganizowanej współzależności gospodarczej. Gdy grupy społeczne uświadomią sobie istnienie konkurencji, może ona przybrać formę konfliktu. Konflikty przekształcają się w adaptację i kończą asymilacją – procesem wzajemnego przenikania się grup społecznych i głębokich kontaktów jednostek, w których nie ma konfliktów.

Charakterystyczną cechą podejścia badaczy szkoły chicagowskiej do problemów społecznych było to, że starali się oni rozpatrywać te ostatnie przede wszystkim z punktu widzenia fizycznego umiejscowienia grup społecznych w strukturze środowiska naturalnego (miasta). Na tej podstawie metodologicznej zbadano procesy i zjawiska społeczne tak dużego miasta, jak Chicago: urbanizację<#"justify">Wniosek

W trakcie zajęć semestralnych badaliśmy koncepcję i główne cechy socjologii empirycznej, badaliśmy przyczyny „amerykanizacji” socjologii empirycznej, a także określaliśmy znaczenie szkoły chicagowskiej w historii socjologii empirycznej.

Na podstawie wykonanej pracy można wyciągnąć następujące wnioski:

Powstanie socjologii empirycznej wiąże się z jednej strony z krytyką „metafizycznego”, „abstrakcyjnego” charakteru socjologii, z drugiej zaś z praktycznymi potrzebami w zakresie zarządzania produkcją kapitalistyczną.

charakterystycznymi cechami socjologii empirycznej są: utożsamianie socjologii naukowej z socjologią empiryczną; luka pomiędzy badaniami teoretycznymi i empirycznymi wynikająca z odmiennego poziomu uogólnienia i cech aparatu pojęciowego teorii; zamiłowanie do matematycznych metod analizy danych, prowadzące w niektórych przypadkach do zawężenia horyzontu badawczego i odrzucenia teoretycznych uogólnień.

cała atmosfera gospodarcza, społeczna i polityczna społeczeństwa amerykańskiego tego okresu była niezwykle korzystna dla rozwoju socjologii empirycznej.

Cechami Szkoły Chicagowskiej są: rozwój specjalnych narzędzi badawczych, które łączą naturalizm na poziomie makro i psychologizm na poziomie mikro; wyjaśnienie ewolucji społeczeństwa przez analogię z przystosowaniem organizmu do środowiska; badanie nieformalnych aspektów życia społecznego, przejawiających się w obserwowanych interakcjach międzyludzkich; priorytet „jakościowych” metod badawczych.

Moim zdaniem bardzo ważne jest skupienie się na zadaniach socjologii empirycznej, którymi jest opisywanie, wyjaśnianie i przewidywanie rzeczywistości społecznej. W związku z powyższym należy zauważyć, że socjologia empiryczna ma charakter raczej stosowany i ma na celu rozwiązywanie palących, praktycznych problemów życia społecznego.

Literatura

1. Aron R. Etapy rozwoju myśli socjologicznej / Ogólne. wyd. i przedmowa P.S. Gurewicz. - M.: Grupa wydawnicza „Postęp” - „Polityka”, 1992.

Współczesna socjologia amerykańska. Podsumowanie artykułów. M., 1994. - 296 s.

Woroncow A.V., Gromov I.A. Historia socjologii XIX i początku XX wieku. Część 1. Socjologia zachodnia. - M., 2005

Valentina Sergeevna Sycheva nr 4. s. 48-56. Szkic historyczny studiów budżetowych w Europie Zachodniej i USA