Ruś w IX – pierwszej połowie XII wieku. Feudalizm Europy Zachodniej a system społeczno-gospodarczy starożytnej Rusi: podobieństwa i różnice

PAŃSTWO Rusi (IX - POCZĄTEK XVIII w.)

Państwo staroruskie można scharakteryzować jako wczesna monarchia feudalna. Głową państwa był wielki książę kijowski. Jego bracia, synowie i wojownicy zajmowali się administracją kraju, dworem oraz pobieraniem danin i obowiązków. O dochodach książąt i ich świty w dużej mierze decydowały wówczas daniny od podległych im plemion i możliwość eksportowania ich na sprzedaż do innych krajów. Młode państwo stanęło przed poważnymi zadaniami polityki zagranicznej związanymi z ochroną swoich granic: odparciem najazdów koczowniczych Pieczyngów, walką z ekspansją Bizancjum, Chaganatu Chazarskiego i Wołgi w Bułgarii. Z tych stanowisk należy rozpatrywać politykę wewnętrzną i zagraniczną wielkich książąt kijowskich.

Wczesna monarchia feudalna IX - wczesna. XII wieki

Historię Rusi Kijowskiej, której ramy chronologiczne większość historyków określa jako IX - początek XII wieku, można warunkowo podzielić na trzy duże okresy. Pierwszy (IX – połowa X w.) – czas pierwszych książąt kijowskich. Druga (druga połowa X – pierwsza połowa XI w.) – czasy Włodzimierza I i Jarosława Mądrego), okres rozkwitu państwa kijowskiego; okres trzeci – druga połowa XI – początek XII w., przejście do rozdrobnienia terytorialnego i politycznego.

PIERWSZY KSIĄŻĘ Kijowski (IX - POŁ. X w.)

Zjednoczenie Nowogrodu i Kijowa. Od 862 r. Ruryk, jak podaje „Opowieść o minionych latach”, osiedlił się w Nowogrodzie. Według tradycji z tym czasem datuje się początek rosyjskiej państwowości. (W 1862 r. Na Nowogrodzkim Kremlu wzniesiono pomnik tysiąclecia Rosji, rzeźbiarz M.O. Mikeshin.) Niektórzy historycy uważają, że Rurik był prawdziwą postacią historyczną, utożsamiając go z Rurikiem z Fryzji, który na czele swojego oddziału wielokrotnie prowadził kampanie przeciwko Europie Zachodniej. Rurik osiadł w Nowogrodzie, jeden ze swoich braci Sineus nad Jeziorem Białym (obecnie Biełozersk, obwód Wołogdy), drugi Truvor w Izborsku (niedaleko Pskowa). Historycy uważają, że imiona „braci” są zniekształceniem starożytnych szwedzkich słów: „sineus” - „ze swoimi klanami”, „truvor” - wierny oddział. Zwykle służy to jako jeden z argumentów przeciwko wiarygodności legendy Varangian. Jak podają kroniki, dwa lata później bracia zmarli, a Rurik przekazał swoim mężom zarządzanie najważniejszymi miastami. Dwóch z nich, Askold i Dir, którzy przeprowadzili nieudaną kampanię przeciwko Bizancjum, zajęło Kijów i uwolniło Kijów od daniny Chazarów.

Po śmierci Ruryka w 879 r., który nie pozostawił po sobie dziedzica (według innej wersji był to Igor, co dało podstawę do późniejszego nazwania w literaturze historycznej dynastii książąt kijowskich „Rurikowiczami”, a Rusi Kijowskiej – „władzą” Rurikowiczów”), objął władzę w Nowogrodzie, przywódca jednego z oddziałów Waregów Oleg (879–911). To on podjął kampanię na Kijów, starannie ją przygotowując. Zebrał dużą armię, w skład której wchodzili przedstawiciele wszystkich narodów podlegających Nowogrodowi. Byli tam Ilmen Słoweńcy, Krivichi, Chud, Merya, wszyscy. Siłą uderzającą armii Olega był oddział Varangian.

Oleg zajął główne miasto Krivichi, Smoleńsk, a następnie Lyubech. Po wypłynięciu w Góry Kijowskie i nie spodziewając się szturmu zdobyć silnej fortecy, Oleg uciekł się do podstępu wojskowego. Ukrywszy żołnierzy w łodziach, posłał wiadomość do Askolda i Dira, panujących w Kijowie, że z północy przypłynęła karawana kupiecka i prosi książąt o zejście na brzeg. Na spotkanie przybyli niczego niepodejrzewający władcy Kijowa. Wojownicy Olega wyskoczyli z zasadzki i otoczyli Kijów. Oleg wziął małego Igora na ręce i oznajmił władcom Kijowa, że nie należą oni do rodu książęcego, ale on sam „był z rodu książęcego”, a Igor był synem księcia Rurika. Askold i Dir zginęli, a Oleg osiedlił się w Kijowie. Wchodząc do miasta, oświadczył: „Niech Kijów będzie matką rosyjskich miast”.

I tak Nowogród Północ pokonał Kijów Południe. Ale było to tylko zwycięstwo czysto militarne. Pod względem gospodarczym, politycznym i kulturowym region środkowego Dniepru znacznie wyprzedzał inne ziemie wschodniosłowiańskie. Pod koniec IX wieku. było to historyczne centrum ziem rosyjskich, a Oleg, czyniąc Kijów swoją rezydencją, tylko potwierdził to stanowisko. Powstało jedno starożytne państwo rosyjskie z centrum w Kijowie. Stało się to w 882 r.

Podczas tej wojny książę Oleg okazał się zdecydowanym i zdradzieckim przywódcą wojskowym, niezwykłym organizatorem. Po objęciu tronu kijowskiego i spędzeniu tu około 30 lat (Oleg zmarł w 912 r.) zepchnął Igora w cień. W tej kwestii nie ma jedności wśród historyków. Niektórzy uważają, że Oleg był początkowo po prostu regentem pod rządami młodego Igora, a potem uzurpatorem jego władzy. Inni uważają, że w tamtym czasie na Rusi, podobnie jak w innych krajach Europy Wschodniej, nie było jeszcze silnej władzy dziedzicznej, a na czele państwa stał najpotężniejszy przywódca, a za nim oddział. Tak wyglądał Oleg po śmierci Rurika.

Oleg nie zakończył tutaj swoich militarnych sukcesów. Osiedliwszy się w Kijowie, nałożył daninę na kontrolowane przez siebie terytoria - „oddał daninę” Nowogrodzkim Słoweńcom, Krivichom i innym plemionom i ludom. Oleg zawarł porozumienie z Waregami i zobowiązał się płacić im 300 srebrnych hrywien rocznie, aby na północno-zachodnich granicach Rusi zapanował pokój. Rozpoczął kampanie przeciwko Drevlyanom, mieszkańcom Północy i Radimichi i nałożył na nich daninę. Ale tutaj spotkał Chazarię, która uważała mieszkańców północy i Radimichi za swoje dopływy. Sukces militarny ponownie towarzyszył Olegowi. Odtąd te plemiona wschodniosłowiańskie przestały być zależne od Khazar Khaganate i stały się częścią Rusi. Wiatychi pozostali dopływami Chazarów.

Na przełomie IX – X w. Oleg poniósł drażliwą porażkę z Węgrami. W tym czasie ich horda przemieszczała się wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego na zachód. Po drodze Węgrzy zaatakowali ziemie rosyjskie. Oleg został pokonany i zamknął się w Kijowie. Węgrzy podjęli oblężenie miasta, ale bez powodzenia, po czym pomiędzy przeciwnikami zawarto traktat pokojowy. Od tego czasu zaczął funkcjonować sojusz węgiersko-rosyjski, który trwał około dwóch stuleci.

Zjednoczywszy ziemie wschodniosłowiańskie, broniąc ich przed najazdem cudzoziemców, Oleg nadał władzy książęcej niespotykaną władzę i międzynarodowy prestiż. Teraz przyjmuje tytuł księcia wszystkich książąt, czyli Wielkiego Księcia. Pozostali władcy poszczególnych księstw rosyjskich stają się jego dopływami, wasalami, choć nadal zachowują prawo do sprawowania władzy w swoich księstwach.

Partnerem handlowym Rusi było potężne Cesarstwo Bizantyjskie. Książęta kijowscy wielokrotnie prowadzili kampanie przeciwko swojemu południowemu sąsiadowi. Tak więc w roku 860 Askold i Dir tym razem podjęli udaną kampanię przeciwko Bizancjum. Jeszcze bardziej sławny stał się układ Rusi z Bizancjum zawarty przez Olega.

W latach 907 i 911 Oleg i jego armia dwukrotnie skutecznie walczyli pod murami Konstantynopola (Konstantynopola). W wyniku tych wypraw zawarto traktaty z Grekami, sporządzone, jak pisał kronikarz, „na dwie haratiyas”, tj. w dwóch egzemplarzach – w języku rosyjskim i greckim. Potwierdza to, że pismo rosyjskie pojawiło się na długo przed przyjęciem chrześcijaństwa. Przed nastaniem „rosyjskiej prawdy” kształtowało się także ustawodawstwo (w porozumieniu z Grekami wspomniano o „prawie rosyjskim”, według którego sądzono mieszkańców Rusi Kijowskiej). Zgodnie z umowami kupcy rosyjscy mieli prawo mieszkać przez miesiąc na koszt Greków w Konstantynopolu, ale byli zobowiązani do poruszania się po mieście bez broni. W tym przypadku kupcy musieli nosić ze sobą pisemne dokumenty i uprzedzić cesarza bizantyjskiego z wyprzedzeniem o ich przybyciu. Umowa Olega z Grekami przewidywała możliwość wywozu daniny zebranej na Rusi i sprzedaży jej na rynkach Bizancjum.

Pod rządami Olega Drevlyanie, mieszkańcy północy i Radimichi zostali włączeni do jego państwa i zaczęli składać daninę Kijowowi. Jednak proces włączania do Rusi Kijowskiej różnych związków plemiennych nie był wydarzeniem jednorazowym.

Książę Igor. Poliudye. Bunt Drevlyan. Po śmierci Olega w Kijowie zaczął panować Igor (912-945). Za czasów Igora państwo Rusi rozrosło się jeszcze bardziej. Obejmowało plemię Uliczów, z którym książę Oleg prowadził nieudaną wojnę. Teraz Uliczowie, podobnie jak inne panowania, zobowiązali się do oddania hołdu Kijowowi.

W jaki sposób pobierano daninę od księstw podległych wielkiemu księciu kijowskiemu?

Późną jesienią książę wraz ze świtą podróżował po jego posiadłościach, aby odebrać od nich należną daninę. To obejście księcia przez jego posiadłość wasali nazwano poliudye. W ten sam sposób początkowo książęta i królowie pobierali daninę w niektórych sąsiednich krajach, gdzie poziom rozwoju państwa był jeszcze niski, np. w Szwecji. Nazwa „polyudye” pochodzi od słów „chodzić wśród ludzi”.

Objazd trwał przez całą zimę i zakończył się wczesną wiosną. Ścieżka wiodła przez ziemie Drevlyan, ich główne miasto Iskorosten; następnie karawana książęca skierowała się na północ do miasta Lubecz nad Dnieprem, a stamtąd wkroczyła do ziemi Dryagowiczów, gdzie niedaleko mieszkali Radimicze. W górnym biegu Dniepru szlak książęcy wkroczył na ziemię Krivichów i dotarł do ich głównego miasta, Smoleńska. Dalej ścieżka wiodła zimową Desną do ziem Siewierskich, a następnie przez Czernihów książę kijowski wrócił z powrotem do Kijowa. Cała trasa miała zatem charakter okrężny, jej długość wynosiła około 1200-1500 km. Karawana książęca, składająca się z konnych wojowników i dużego sani, pokonywała dziennie średnio 7-8 km. Ale to uwzględnia przystanki po drodze i noclegi. Dzień jazdy konnej odpowiadał zwykle 30 km.

Z czego składał się hołd? Na pierwszym miejscu znalazły się oczywiście futra, miód, wosk i len. Od czasów Olega główną miarą daniny od poddanych plemion było futro kuny, gronostajów i wiewiórek. Co więcej, wzięto je „z dymu”, czyli z każdego budynku mieszkalnego. Ponadto hołd obejmował żywność, a nawet odzież. Krótko mówiąc, zabrali wszystko, co się dało, dostosowując to do tego czy innego obszaru, do rodzaju gospodarki.

Czy hołd został ustalony? Sądząc po tym, że karmienie księcia i jego eskorty było częścią poliudyi, prośby często determinowały potrzeby i z reguły nie mogły być brane pod uwagę. Dlatego w okresie Polyudye często dochodziło do przemocy wobec mieszkańców i ich protestów przeciwko ludowi książęcemu. Przykładem tego jest tragiczna śmierć księcia Igora.

Pierwszej zimy po zatwierdzeniu traktatu rosyjsko-bizantyjskiego Igor udał się do Polyudye. Początkowo jego ścieżka wiodła przez ziemie Drevlyan. Igor miał stare porachunki z Drevlyanami do wyrównania. To oni zbuntowali się i próbowali oderwać się od Kijowa, gdy tylko wstąpił na tron. To im nałożył większy hołd niż Oleg.

Podczas zbierania daniny w 945 r. żołnierze Igora dopuścili się przemocy wobec Drevlyan. Po zebraniu hołdu Igor wysłał większość oddziału i konwoju do domu, a on sam, pozostając w „małym” składzie, postanowił wędrować po ziemiach Drevlyan w poszukiwaniu łupów. Drevlyanie pod wodzą księcia Mala zbuntowali się i zabili oddział Igora. Sam książę został schwytany i brutalnie stracony: przywiązano go do dwóch pogiętych drzew, a następnie wypuszczono.

Księżna Olga.Żona Igora i ich synek Światosław pozostali w Kijowie. Ledwo ugruntowane państwo było w stanie krytycznym. Jednak mieszkańcy Kijowa nie tylko uznali prawa Olgi do tronu ze względu na mniejszość następcy tronu, ale także bezwarunkowo ją poparli.

W tym czasie księżniczka Olga była u szczytu swojej siły fizycznej i duchowej. Według jednej z legend pochodziła z prostej rodziny Varangów i mieszkała niedaleko Pskowa. Igor zobaczył ją podczas pobytu na ziemi pskowskiej i był urzeczony jej urodą. Nie istniała wówczas ścisła hierarchia przy wyborze żony dla dziedzica. Olga została żoną Igora.

Co ciekawe, przy powszechnej praktyce poligamii w słowiańskim środowisku pogańskim, zwłaszcza wśród zamożnych Słowian, Olga była jedyną żoną Igora. Niektórzy historycy uważają, że sam książę był ukrytym chrześcijaninem i w życiu rodzinnym kierował się zasadami moralności chrześcijańskiej.

Olga od pierwszych kroków swego panowania dała się poznać jako władczyni zdecydowana, potężna, dalekowzroczna i surowa. Zemściła się na Drevlyanach. Podczas negocjacji ambasadorowie Drevlyana w Kijowie zostali brutalnie zamordowani, a następnie Olga, wspierana przez gubernatorów Igora, Svenelda i Asmuda, zorganizowała kampanię wojskową na ziemie Drevlyan.

W pierwszej bitwie armia kijowska pokonała Drevlyanów. Kronika podaje, że bitwę rytualnie rozpoczął młody Światosław, rzucając włócznią w stronę wroga. Drevlyanie uciekli i zamknęli się w stolicy Iskorosten. Mieszkańcy Kijowa oblegali stolicę Drevlyanu przez kilka miesięcy i ostatecznie zdobyli ją szturmem, po uprzednim podpaleniu drewnianej zabudowy miasta. Drevlyanom płacono ciężkie haracze, część z nich wzięto do niewoli i wydano w niewolę wojownikom kijowskim.

Jednocześnie Olga usprawniła pobieranie daniny, zdając sobie sprawę, że wszelkie arbitralne egzekucje mogą spowodować nowe powstanie miłującej wolność i zbuntowanej ludności. Przeszła ze swoim oddziałem po ziemi Drevlyan i ustaliła dla miejscowej ludności standardy płacenia daniny (lekcje) i miejsc, w których miała być ona pobierana (cmentarze).

Tę samą reformę pobierania daniny i jej usprawnienie przeprowadzono w innych krajach. Odtąd lokalni przedstawiciele administracji książęcej musieli zbierać daninę. To był koniec Polyudye i początek zorganizowanego systemu opodatkowania ziemi rosyjskiej.

Po zaprowadzeniu porządku w państwie Olga skupiła się na polityce zagranicznej. Rosja stanęła także przed kwestią nawiązania silnych relacji politycznych i gospodarczych z silnymi sąsiadami. Mogłoby to podnieść autorytet zarówno państwa, jak i dynastii, która była już mocno ugruntowana na tronie kijowskim.

W 957 r. Olga sama udała się do Konstantynopola, kierując wspaniałą i zatłoczoną ambasadą, składającą się z ponad stu osób, nie licząc służby i stoczniowców. Olga została przyjęta na najwyższą rangę. Została zaproszona do komnat cesarskich na lunch i przyjęta przez cesarzową. Podczas rozmów cesarz Konstantyn Porfirogenita i Olga potwierdzili ważność poprzedniego traktatu, a także sojuszu wojskowego obu państw, skierowanego przede wszystkim przeciwko Arabom i Chazarii.

Chrzest księżniczki Olgi. Ważną kwestią w negocjacjach był chrzest rosyjskiej księżniczki.

Do połowy IX wieku. prawie wszystkie duże państwa Europy Zachodniej, a także część ludów Półwyspu Bałkańskiego i Kaukazu przyjęły chrześcijaństwo - niektóre według modelu rzymskiego, inne według modelu bizantyjskiego. Chrześcijaństwo wprowadziło państwa i narody w nową cywilizację, wzbogaciło ich kulturę duchową i podniosło na wyższy poziom prestiż ochrzczonych mężów stanu.

Ale dla świata pogańskiego proces ten był trudny i bolesny. Dlatego w większości krajów przyjęcie chrześcijaństwa przebiegało w kilku etapach i przybierało różne formy. W państwie frankońskim król Clovis przyjął chrześcijaństwo wraz ze swoim orszakiem na przełomie V – VI wieku. Cel chrztu był jasny: otrzymać pomoc od papieskiego Rzymu w walce z silnymi przeciwnikami w wciąż pogańskiej Europie. Większość społeczeństwa frankońskiego przez długi czas pozostawała pogańska, a dopiero później została schrystianizowana. W Anglii w VII wieku. królowie przyjmowali chrzest osobisty, ale potem pod wpływem sprzeciwu pogańskiego wyrzekli się go i ponownie przyjęli chrzest. W Bułgarii w IX wieku. Cała ludność nawróciła się na chrześcijaństwo wraz z Borysem I. Tam korzenie chrześcijaństwa pod wpływem sąsiedniego Bizancjum były bardzo głębokie.

Olga za swój wzór wybrała chrzest królów angielskich. Ona, będąc bardzo przenikliwą władczynią, rozumiała, że dalsze wzmacnianie prestiżu państwowego kraju i dynastii było nie do pomyślenia bez przyjęcia chrześcijaństwa. Ale rozumiała także trudności tego procesu na Rusi, z jej potężną tradycją pogańską, z wielkim przywiązaniem ludu i części kręgów rządzących do starej religii. W dużych miastach, wśród kupców, mieszczan i części bojarów było już wielu chrześcijan i mieli oni równe prawa z poganami. Jednak im dalej od centrum państwa, tym silniejszy jest wpływ zakonów pogańskich i, co najważniejsze, pogańskich magów. Dlatego Olga zdecydowała się przyjąć chrzest osobisty, rozpoczynając ten proces w środowisku książęcym.

Co więcej, moralnie księżniczka była już przygotowana na ten czyn. Przeżywszy tragiczną śmierć męża, krwawe walki z Drevlyanami, zniszczenie ich stolicy w pożarze, Olga mogła zwrócić się o odpowiedź na nurtujące ją ludzkie pytania związane z nową religią, precyzyjnie dostosowaną do wewnętrznego świata człowieka i próbowała odpowiedzieć na jego odwieczne pytania o sens życia i własne miejsce w świecie. Jeśli pogaństwo szukało odpowiedzi na wszystkie odwieczne pytania poza człowiekiem, w potężnym działaniu sił natury, chrześcijaństwo zwróciło się w stronę świata ludzkich uczuć i ludzkiego umysłu.

Olga zorganizowała chrzest z pompą właściwą dla wielkiego państwa. Chrzest odbył się w kościele św. Zofii. Sam cesarz był jej ojcem chrzestnym, a patriarcha ją ochrzcił. Olga przyjęła na chrzcie imię Helena, na cześć matki Konstantyna Wielkiego, cesarza bizantyjskiego, który nadał je w IV wieku. Chrześcijaństwo było oficjalną religią imperium. Po chrzcie Olga została przyjęta przez patriarchę i przeprowadziła z nim rozmowę na temat wiary.

Po powrocie do Kijowa Olga próbowała namówić Światosława na chrześcijaństwo, mówiąc, że oddział książęcy również przyjmie chrzest. Ale Światosław, będąc zagorzałym poganinem czcicielem boga wojownika Peruna, odmówił jej.

Kilka lat po podróży do Konstantynopola Olga wysłała ambasadę do cesarza niemieckiego Otgona I. Cel ambasady był dwojaki - nawiązanie stałych stosunków politycznych z Niemcami i wzmocnienie więzi religijnych. Gorliwy chrześcijanin Otgon I wysłał chrześcijańskich misjonarzy do Kijowa. Olga kontynuowała swoją linię. Jednak kijowscy poganie wypędzili misjonarzy z miasta i omal ich nie zabili.

Umierając, księżniczka zapisała, że nie będzie obchodzić pogańskiej uczty pogrzebowej przy jej grobie, ale pochować ją zgodnie z obrzędami chrześcijańskimi.

Kampanie Światosława. Niektórzy historycy uważają Światosława (964–972), syna Olgi i Igora, za utalentowanego dowódcę i męża stanu, inni twierdzą, że był księciem poszukiwaczem przygód, który cel swojego życia widział w wojnie. Światosław stanął przed zadaniem ochrony Rusi przed najazdami nomadów i udrożnienia szlaków handlowych do innych krajów. Światosław poradził sobie z tym zadaniem pomyślnie, co potwierdza słuszność pierwszego punktu widzenia.

Światosław w trakcie swoich licznych kampanii rozpoczął aneksję ziem Wiatyczów, pokonał Wołgę w Bułgarii, podbił plemiona mordowskie, pokonał Khazar Khaganate, skutecznie walczył na Północnym Kaukazie i wybrzeżu Azowskim, zdobył Tmutarakan na Półwyspie Taman, i odparł atak Pieczyngów. Próbował zbliżyć granice Rusi do Bizancjum i wdał się w konflikt bułgarsko-bizantyjski, a następnie toczył zawziętą walkę z cesarzem Konstantynopola o Półwysep Bałkański. W okresie udanych operacji wojskowych Światosław myślał nawet o przeniesieniu stolicy swojego państwa nad Dunajem do miasta Perejasławiec, gdzie, jak wierzył, „zbiegały się towary z różnych krajów”: jedwab, złoto, naczynia bizantyjskie, srebro i konie z Węgier i Czech, wosk, miód, futra i jeńcy niewolnicy z Rusi. Jednak walka z Bizancjum zakończyła się niepowodzeniem; Światosław został otoczony przez stutysięczną armię grecką. Z wielkim trudem udało mu się wyjechać na Ruś. Z Bizancjum zawarto traktat o nieagresji, ale ziemie naddunajskie musiały zostać zwrócone.

W drodze do Kijowa Światosław w 972 r. został napadnięty przez Pieczyngów nad bystrzami Dniepru i zginął. Chan Pieczynski kazał zrobić z czaszki Światosława oprawiony w złoto kielich i pił z niego podczas uczt, wierząc, że chwała zamordowanego przejdzie na niego. (W latach 30. XX w. podczas budowy Dniepru Wodnej Elektrowni odkryto na dnie Dniepru stalowe miecze, które prawdopodobnie należały do Światosława i jego wojowników.)

Co musisz wiedzieć na te tematy:

Archeologiczne, językowe i pisemne dowody na temat Słowian.

Związki plemienne Słowian wschodnich w VI-IX w. Terytorium. Zajęcia. „Droga od Varangian do Greków”. System społeczny. Pogaństwo. Książę i drużyna. Kampanie przeciwko Bizancjum.

Czynniki wewnętrzne i zewnętrzne, które przygotowały powstanie państwowości wśród Słowian wschodnich.

Rozwój społeczno-gospodarczy. Tworzenie stosunków feudalnych.

Wczesna monarchia feudalna Rurikowiczów. „Teoria Normana”, jej znaczenie polityczne. Organizacja zarządzania. Polityka wewnętrzna i zagraniczna pierwszych książąt kijowskich (Olega, Igora, Olgi, Światosława).

Powstanie państwa kijowskiego pod panowaniem Włodzimierza I i Jarosława Mądrego. Zakończenie zjednoczenia Słowian Wschodnich wokół Kijowa. Obrona granic.

Legendy o rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa na Rusi. Przyjęcie chrześcijaństwa jako religii państwowej. Kościół rosyjski i jego rola w życiu państwa kijowskiego. Chrześcijaństwo i pogaństwo.

„Rosyjska prawda”. Potwierdzenie stosunków feudalnych. Organizacja klasy panującej. Dziedzictwo książęce i bojarskie. Ludność feudalna, jej kategorie. Poddaństwo. Wspólnoty chłopskie. Miasto.

Walka synów i potomków Jarosława Mądrego o władzę wielkoksiążęcą. Tendencje do fragmentacji. Kongres Książąt w Lyubechu.

Ruś Kijowska w systemie stosunków międzynarodowych XI - początków XII wieku. Niebezpieczeństwo połowieckie. Książęce spory. Włodzimierz Monomach. Ostateczny upadek państwa kijowskiego na początku XII wieku.

Kultura Rusi Kijowskiej. Dziedzictwo kulturowe Słowian Wschodnich. Folklor. Eposy. Pochodzenie pisma słowiańskiego. Cyryla i Metodego. Początek kroniki. „Opowieść o minionych latach”. Literatura. Edukacja na Rusi Kijowskiej. Litery z kory brzozy. Architektura. Malarstwo (freski, mozaiki, malowanie ikon).

Ekonomiczne i polityczne przyczyny rozbicia feudalnego Rusi.

Feudalne posiadanie ziemi. Rozwój miast. Władza książęca i bojary. Ustrój polityczny w różnych krajach i księstwach rosyjskich.

Największe podmioty polityczne na terytorium Rusi. Rostów-(Władimir)-Suzdal, księstwa galicyjsko-wołyńskie, nowogrodzka republika bojarska. Rozwój społeczno-gospodarczy i wewnętrzny polityczny księstw i ziem w przededniu najazdu mongolskiego.

Sytuacja międzynarodowa ziem rosyjskich. Powiązania polityczne i kulturalne między ziemiami rosyjskimi. Konflikt feudalny. Walka z zagrożeniami zewnętrznymi.

Powstanie kultury na ziemiach rosyjskich w XII-XIII wieku. Idea jedności ziemi rosyjskiej w dziełach kultury. „Opowieść o kampanii Igora”.

Powstanie wczesnego feudalnego państwa mongolskiego. Czyngis-chan i zjednoczenie plemion mongolskich. Mongołowie podbili ziemie sąsiednich ludów, północno-wschodnich Chin, Korei i Azji Środkowej. Inwazja na Zakaukazie i stepy południowej Rosji. Bitwa nad rzeką Kalką.

Kampanie Batu.

Inwazja na Ruś Północno-Wschodnią. Klęska południowej i południowo-zachodniej Rusi. Kampanie Batu w Europie Środkowej. Walka Rusi o niepodległość i jej znaczenie historyczne.

Agresja niemieckich panów feudalnych w krajach bałtyckich. Zakon Inflancki. Klęska wojsk szwedzkich nad Newą i rycerzy niemieckich w bitwie lodowej. Aleksander Newski.

Edukacja Złotej Hordy. System społeczno-gospodarczy i polityczny. System zarządzania ziemiami podbitymi. Walka narodu rosyjskiego ze Złotą Ordą. Konsekwencje najazdu mongolsko-tatarskiego i jarzma Złotej Ordy dla dalszego rozwoju naszego kraju.

Hamujący wpływ podboju mongolsko-tatarskiego na rozwój kultury rosyjskiej. Niszczenie i niszczenie dóbr kultury. Osłabienie tradycyjnych więzi z Bizancjum i innymi krajami chrześcijańskimi. Upadek rzemiosła i sztuki. Ustna sztuka ludowa jako odzwierciedlenie walki z najeźdźcami.

Sacharow A. N., Buganow V. I. Historia Rosji od czasów starożytnych do końca XVII wieku.

Koniec XIII – I połowa XIV w.: wzmocnienie księstwa moskiewskiego i początek zjednoczenia ziem rosyjskich pod przewodnictwem Moskwy.

Założycielem dynastii książąt moskiewskich był najmłodszy syn Aleksandra Newskiego - Daniił Aleksandrowicz (1276-1303). Pod jego rządami terytorium Księstwa Moskiewskiego szybko się rozrosło. W 1301 r. weszła w jego skład Kolomna, podbita od księcia Ryazana. W 1302 roku, zgodnie z jego wolą, jego majątek przeszedł do Moskwy. W 1303 r. Mozhajsk został przyłączony do Księstwa Smoleńskiego do Moskwy. W ten sposób w ciągu trzech lat terytorium Księstwa Moskiewskiego podwoiło się i stało się jednym z największych na Rusi północno-wschodniej.

Walka Moskwy z Twerem o tron wielkiego księcia kończy się zwycięstwem księstwa moskiewskiego. Iwan Daniłowicz (1325-1340), Po pokonaniu powstania w Twerze otrzymał etykietę wielkiego panowania. Wielkiemu księciu udało się osiągnąć ścisły sojusz między władzą wielkoksiążęcą Moskwy a kościołem. Metropolita Piotr długo i często mieszkał w Moskwie, a ostatecznie przeniósł się tam jego następca Teognost. Moskwa stała się religijnym i ideologicznym centrum Rusi. Iwan Daniłowicz był politykiem inteligentnym, konsekwentnym, choć twardym w dążeniu do swoich celów. Pod jego rządami Moskwa stała się najbogatszym księstwem na Rusi. Stąd przydomek księcia - Kalita(„suma pieniężna”, „torebka”). Znaczenie panowania Iwana Kality dla państwa rosyjskiego:

Wzmocniła się rola Moskwy jako ośrodka zjednoczenia wszystkich ziem rosyjskich;

Osiągnął niezbędne wytchnienie od najazdów Hordy, co umożliwiło ożywienie gospodarki i zgromadzenie sił do walki z Mongo-Tatarami;

Otrzymał prawo do pobierania daniny od księstw rosyjskich i dostarczania jej Hordzie;

Nie uciekając się do broni, znacznie rozszerzył swój majątek (podbił księstwa Galicz, Uglicz, Biełozersk).

Wykład 2. Starożytna Ruś (IX - początek XII w.) Ziemie rosyjskie w okresie rozbicia politycznego (XII - pierwsza połowa XV w.)

1. Państwo staroruskie w IX – początkach XII wieku.

2. Ziemie i księstwa rosyjskie na początku XII - pierwszej połowy XIII wieku. Fragmentacja polityczna.

3. Walka ziem i księstw rosyjskich z obcymi najeźdźcami w XIII wieku. Ruś i Horda: problemy wzajemnego oddziaływania.

4. Procesy zjednoczeniowe na ziemiach rosyjskich (XIV - połowa XV). Powstanie Moskwy.

Państwo staroruskie w IX – początkach XII wieku.

W IX wieku. Na terenach zamieszkałych przez plemiona wschodniosłowiańskie powstało państwo staroruskie – Ruś Kijowska, które było największym wczesnofeudalnym państwem w Europie Wschodniej.

Terytorium powstania Rusi Kijowskiej obejmowało rozległą przestrzeń od Bałtyku (na północy) po Morze Czarne (na południu) i od zachodniej Dźwiny (na zachodzie) po Wołgę i jej dopływy (na wschodzie).

Przed Słowianami na tym terytorium żyły co najmniej cztery duże grupy etniczne:

- Scytowie(VII - III wiek p.n.e.) - lud pogański pochodzenia aryjskiego, posiadający rozwiniętą kulturę i państwowość, zajmujący się rolnictwem i hodowlą bydła, rządzony przez królów - pozostawił największe ślady swojej działalności, w szczególności kopce;

- starożytni greccy koloniści(V - III wieki p.n.e.) - sąsiedzi Scytów, którzy założyli handlowe miasta-państwa (polisy) na wybrzeżu Morza Czarnego (Chersonez, Olvia, Kercz itp.), handlowali z lokalnymi plemionami;

-Sarmaci- koczowniczy ludzie z Azji, którzy tymczasowo osiedlili się w regionie Morza Czarnego w III - IV wieku. OGŁOSZENIE;

- Finno-Ugric- lud, który przybył z Syberii i osiedlił się na rozległych obszarach północnej i północno-wschodniej Rosji, a także Europy Północnej i Środkowej - przodkowie współczesnych Węgrów, Finów, Estończyków, Mordwinów, Mari; wywarli wpływ kulturowy na plemiona słowiańskie z północy i północnego wschodu Rusi.

W V-VII w. w Europie Środkowej powstała nowa grupa etniczna - Słowianie, który zaczął rozprzestrzeniać się na południe i wschód. Ale gdzie wcześniej żyli przodkowie Słowian, gdzie był rodowy dom plemion słowiańskich? Istnieć koncepcje pochodzenia i rodowego domu Słowian:

- migracja(przesiedlenie ludów na Nizinę Wschodnioeuropejską) – „Dunaj” (S.M. Sołowjow, V.O. Klyuchevsky) i „Bałtyk” (M.V. Łomonosow, A.G. Kuzmin);

- tubylczy(pierwotna populacja Niziny Wschodnioeuropejskiej) – B.A. Rybakow.

Słowianie dzielili się na trzy duże grupy językowe i kulturowe:

- Zachodni Słowianie (przodkowie Polaków, Czechów, Słowaków i Morawian);

- południowy Słowianie (przodkowie Serbów i Chorwatów, inne ludy Europy Południowej);

- wschodni Słowianie (przodkowie Rosjan, Ukraińców i Białorusinów).

Słowianie Wschodni osiedlili się wzdłuż dorzeczy Newy i Dniepru i składali się z 15 głównych plemion. Byli to (osiedleni z północy na południe): Słowenia(w pobliżu jeziora Ilmen); Krivichi(górny bieg Wołgi, Dniepru, Zachodniej Dźwiny); Dregowicze(między rzekami Prypeć i Berezyna); Wiatychi(dorzecze rzeki Oka); Radimichi(wzdłuż rzeki Sozha); ludzie z północy(wzdłuż środkowego biegu Dniepru i Desnej); Drevlyanie(wzdłuż rzeki Prypeć); clearing(wzdłuż zachodniego brzegu Dniepru); Wołyńcy, Dulebs ( Wołyń); Tivertsy i Ulich(Dunaj) i inne plemiona.

Na powstanie i rozwój państwa wpływ miało wiele czynników: położenie geograficzne, warunki klimatyczne i naturalne.

Wschodnia połowa Europy to równina granicząca z czterema morzami – Białym, Bałtyckim, Czarnym Kaspijskim – i trzema pasmami górskimi – Karpatami, Kaukazem i Uralem. Klimat w środkowej strefie Niziny Wschodnioeuropejskiej jest kontynentalny: gorące, stosunkowo krótkie lata zastępują długie i śnieżne zimy. Całe życie ludzkie było związane z lasem. Wykorzystywano go jako materiał budowlany, opał i do wyrobu sprzętów gospodarstwa domowego. Głównymi gałęziami przemysłu związanymi z lasem było łowiectwo i pszczelarstwo – zbieranie miodu od dzikich pszczół. W lesie mieszkańcy ukrywali się przed najazdem wrogów. Rzeki miały także korzystny wpływ na życie ludzi. Służyły jako środek komunikacji między plemionami, dostarczając ludziom ryby w celach spożywczych i na wymianę. Plemiona słowiańskie osiedlały się wzdłuż brzegów rzek: budowano osady - najpierw małe wioski, a potem duże wsie i miasta.

Z biegiem czasu szlaki rzeczne nabrały międzynarodowego znaczenia, łączyły już nie tylko poszczególne plemiona, ale także różne ludy i kraje. Najważniejsza znana była już z VI wieku. wielki wodny szlak handlowy „od Varangian do Greków”. Trasa ta wiodła z północy na południe, od Morza Bałtyckiego (Warangijskiego) wzdłuż rzeki Newy do jeziora Ładoga (Jezioro Nevo), a następnie wzdłuż rzek do Morza Czarnego. W ten sposób Słowianie Wschodni utrzymywali kontakt z koloniami greckimi nad Morzem Czarnym, a za ich pośrednictwem z Bizancjum.

Kolejny międzynarodowy szlak rzeczny - „od Varangian do Persów” udał się na południowy wschód wzdłuż dopływów górnej Wołgi i dalej wzdłuż tej rzeki do ziem Bułgarów Wołgi i przez królestwo Chazarów do Morza Kaspijskiego. Ten szlak handlowy służył jako połączenie z Bułgarami z Wołgi, Chazarskim Kaganatem, a dalej z Azją Środkową i światem arabskim: pod względem znaczenia nie ustępował szlakowi „od Warangian do Greków”.

W procesie zasiedlania Słowian Wschodnich na Nizinie Wschodnioeuropejskiej ich prymitywny system komunalny uległ rozkładowi. W VI-IX w. zjednoczyli się w społeczności, które nie miały już jedynie charakteru plemiennego, ale także terytorialnego i politycznego. Związki plemienne (obejmujące 100–200 pojedynczych plemion; każde plemię z kolei składało się z dużej liczby klanów i zajmowało znaczne terytorium) - etap na drodze do kształtowania się państwowości Słowian wschodnich.

Kronikarze odnotowali nierówny rozwój poszczególnych związków plemiennych Słowian wschodnich. W centrum ich narracji znajduje się kraina polan (jak wskazywali kronikarze, nazywano ją „Rus”. Istnieją teorie pochodzenia termin „Rus”:

- „teoria południowa” Lub krajowy (M.N. Tichomirow, B.A. Rybakow), według której nazwa pochodzi od rzeki Ros pod Kijowem;

- „teoria północy” Lub skandynawski (V.O.Klyuchevsky, V.Thomsen), zgodnie z którą nazwę „Rus” przynieśli Varangianie. Wiele plemion skandynawskich, a zwłaszcza ich elita - przywódcy wojskowi, menedżerowie, nazywali siebie „Rusami”. W krajach skandynawskich jest wiele miast, rzek, nazw wywodzących się od rdzenia „Rus” (Rosenborg, Rus, Russa itp.). W związku z tym Ruś Kijowska, zgodnie z tą teorią, tłumaczy się jako państwo Varangian („Rus”) z centrum w Kijowie.

Archeologiczne dowody potwierdzają istnienie społeczności słowiańskiej w rejonie rzeki Ros. W literaturze historycznej często można spotkać wersję, której szczególnie hołduje akademik B. Rybakow, że Ruś to nazwa jednego z plemion słowiańskich.

Ważnym czynnikiem w kształtowaniu narodu i państwa są sąsiednie ludy i plemiona, które różnią się językiem, sposobem życia, sposobem życia, moralnością i zwyczajami, kulturą itp. W różnych okresach sąsiednie ludy podporządkowywały sobie słowiańskość plemiona i wciągały je w sferę swojej działalności gospodarczej lub odwrotnie, znajdowały się pod wpływem Słowian.

Sąsiedzi Słowian Wschodnich(koniec IX wieku) to:

- W północnej Sąsiadami Słowian Wschodnich byli Varangianie (Skandynawowie). Varangianie i ich oddział byli często zapraszani przez plemiona północno-wschodniosłowiańskie do rozwiązywania wewnętrznych konfliktów i ochrony przed zagrożeniami zewnętrznymi.

- na południu Wpływowym sąsiadem Słowian Wschodnich było Bizancjum – wschodnia część Cesarstwa Rzymskiego, która przetrwała najazdy barbarzyńców w V wieku. i istniał przez około 1100 lat po śmierci Rzymu. Bizancjum zajmowało terytorium współczesnej Grecji, Turcji, Bliskiego Wschodu, Egiptu i Afryki północno-wschodniej. Bizancjum połączyło kultury Rzymu, ludów azjatyckich ze wschodniej części Morza Śródziemnego, Egiptu i Grecji. Bizancjum charakteryzowało się mieszanką zachodnich (rzymskich) atrybutów władzy imperialnej i azjatyckiego despotycznego systemu rządów, złożonego wschodniego rytuału dworskiego. Dominującą religią w Bizancjum było prawosławne (prawosławne) chrześcijaństwo, przyjęte w 988 roku przez Ruś Kijowską.

- na zachodzie: plemiona bałtyckie: Litowie, Litwini, Jaćwingowie itp.; Słowianie zachodni: Polacy (Polacy), Słowacy, Czesi, Węgrzy (Ugryjczycy);

- na północnym wschodzie: Plemiona ugrofińskie: Karelowie, Mordowowie, Mari, Muroma itp.;

- nad Dolną Wołgą: Chazarowie;

- na wschodzie: Bułgarzy (Bułgarzy) - koczowniczy lud wschodni, podzielony na dwie części: północni Bułgarzy osiedlili się nad Wołgą i Kamą i stali się przodkami współczesnych Tatarów, południowi Bułgarzy (Bułgarzy), przekroczyli Dunaj i mieszając się z południowymi Słowianami, stali się przodkami współczesnych Bułgarów;

- na południu w regionie Morza Czarnego: Pieczyngowie i inne plemiona tureckie.

Osiedlając się, Słowianie Wschodni wysiedlali ludy lub je asymilowali. Po osiedleniu się w nowych miejscach Słowianie Wschodni stworzyli podwaliny swojego życia społecznego i gospodarczego. Jeszcze przed osiedleniem się na Nizinie Wschodnioeuropejskiej Słowianie byli zajęci uprawa roli, hodowla bydła, łowiectwo i pszczelarstwo. Wśród Słowian strefy leśno-stepowej dominował system uprawy roli - rezerwowy, kiedy kawałek ziemi zasiewano przez kilka lat, aż się wyczerpał, a następnie przeniesiono na nowy. Używany na terenach leśnych ciąć i palić system gospodarowania: wycięto i wyrwano część lasu, spalono drzewa, nawożono ziemię popiołem i również użytkowano ją przez dwa do trzech lat, a następnie wykarczowano nową działkę. Uprawiana na oczyszczonym terenie żyto, pszenica, jęczmień, proso, owies, z upraw ogrodowych - rzepa, kapusta, buraki, marchew itp., byli zaręczeni i hodowla bydła: hodowano konie, bydło, świnie, owce, kozy.

Używanymi narzędziami były siekiera, motyka, brony - supłacze, łopaty, sierpy, cepy, młynki do ziarna kamiennego i ręczne kamienie młyńskie. W regionach południowych - Ralo, a później - drewniany pług z żelaznym grotem - lemiesz pługa. Na południu woły wykorzystywano jako zwierzęta pociągowe, a w strefie leśnej konie. Domownicy nosili naturalna hara kter.

Handel odgrywał drugorzędną rolę w gospodarce Słowian wschodnich. Zajmowało się to głównie łowiectwem, rybołówstwem i pszczelarstwem. Rzemiosło nie oddzieliła się jeszcze całkowicie od rolnictwa. Kuśnierze, tkacze i stolarze byli tymi samymi rolnikami, którzy na przemian pracowali w polu z zajęciami i rzemiosłem. Produkcja ceramiki w VIII-IX wieku. zrobił duży krok do przodu. Naczynia modelowane zastąpiono naczyniami wykonanymi na kole garncarskim.

Pojawienie się nadwyżek produktów przyczyniło się do aktywnej wymiany, a później - pojawienia się i rozwoju handel, która wiodła głównie licznymi rzekami i ich dopływami.Szlak od „Warangian do Greków” był aktywnie wykorzystywany przez ludy skandynawskie, które Słowianie nazywali Varangianami (stąd nazwa samego szlaku). Słowianie prowadzili aktywny handel z Chazarami, Bułgarami, Arabami i oczywiście Grekami (Bizantyjczykami). Głównymi towarami handlu zagranicznego były futra, wosk, miód i służba (niewolnicy). Jedwabie, wyroby srebrne i złote, dobra luksusowe, kadzidła, broń i przyprawy pochodziły ze Wschodu i Bizancjum.

Z rozwojem handlu wśród Słowian wiązało się pojawienie się handlu miasta. Opowieść o minionych latach wymienia już miasta Kijów, Czernigow, Smoleńsk, Lubecz, Nowogród, Psków, Połock, Murom itp. W sumie do IX wieku. było około 24 dużych miast. Varangianie nazywali ziemię słowiańską Gardariką – krajem miast.

Pojawiły się pierwsze księstwa: Kuyabiya(Cuiaba – okolice Kijowa), Słowia(w rejonie jeziora Ilmen z ośrodkiem w Nowogrodzie), Artania w okolicach prawdopodobnie Riazania. Pojawienie się takich ośrodków świadczyło o pojawieniu się nowych relacji wewnątrzplemiennych w organizacji Słowian Wschodnich, co stworzyło warunki wstępne do powstania wśród nich państwa.

W VI wieku. Słowianie wschodni żyli w systemie plemiennym według zwyczajów charakterystycznych dla wszystkich plemion barbarzyńskich. Główną jednostką społeczeństwa była rodzaj- grupa krewnych kilkudziesięciu, a nawet setek osób, które posiadały wspólnie ziemię, lasy, pastwiska itp., pracowały razem i po równo dzieliły się wynikami swojej pracy. Na czele klanu byli starsi, a w sprawach najważniejszych zbierała się rada wszystkich krewnych; 3-5 rodzajów było blisko pochodzenia plemię. Plemiona zjednoczyły się związki z przywódcami na czele.

W VII-IX w. stosunki klanowe między Słowianami Wschodnimi zaczęły się rozpadać z powodu pojawienia się narzędzi metalowych i przejścia od rolnictwa do rolnictwa, ponieważ wspólne wysiłki wszystkich członków klanu nie były już wymagane do zarządzania gospodarką. Główna jednostka gospodarcza stała się odrębną jednostką rodzina.

Społeczność klanowa jest stopniowo zastępowana przez sąsiedzki, terytorialny, których członkowie nie byli już spokrewnionymi krewnymi, ale po prostu sąsiadami. Sąsiednią gminę na południu nazywano „mir”, na północy „verv”. W sąsiedniej gminie zachowana została wspólnotowa własność gruntów ornych, leśnych, siana itp., ale rodzinie przydzielono już do użytkowania działki gruntów ornych – „działki”. Działki te uprawiane były przez każdą rodzinę własnymi narzędziami, które otrzymywały na własność zebrane przez siebie plony. Z biegiem czasu zaprzestano redystrybucji gruntów ornych, a działki stały się trwałą własnością poszczególnych rodzin.

W środowisku plemiennym VII - początku IX wieku. wyróżniali się przywódcy, starsi i sławni wojownicy. W ich rękach skoncentrowana była władza i bogactwo. Narodziła się własność prywatna.

Udoskonalanie narzędzi doprowadziło do wytworzenia nie tylko tego, co było niezbędne w gospodarce na własne potrzeby, ale także nadwyżki produktu. Doprowadziło to do zróżnicowania społeczności, zwiększenia nierówności majątkowych i akumulacji bogactwa przez starszych i inną szlachtę.

Najważniejszym organem kierowniczym wśród Słowian nadal było veche- rząd ludowy, który wspólnie decydował o wszystkich najważniejszych kwestiach. Stopniowo jednak jego znaczenie spadało.

Słowianie wschodni toczyli liczne wojny ze swoimi sąsiadami, odpierając ataki ludów koczowniczych. W tym samym czasie prowadzili kampanie na Bałkanach i Bizancjum. W tych warunkach rola dowódcy wojskowego ogromnie wzrosła - książę, który z reguły był główną osobą w zarządzaniu plemieniem. Kiedy wojny były rzadkie, brali w nich udział wszyscy mężczyźni z plemienia. W warunkach częstych wojen stało się to ekonomicznie nieopłacalne. Wzrost nadwyżki produktu umożliwił wsparcie księcia i jego drużyny. Szlachta oddziału wojskowego ogłosiła się właścicielami ziem lub związku plemiennego, nakładając podatki na swoich współplemieńców hołd(podatek). Innym sposobem ujarzmiania sąsiednich gmin było przekształcenie starej szlachty plemiennej w bojary - majątki ojcowskie i podporządkowania im członków społeczności.

Do VIII-IX wieku. Na czele wschodniosłowiańskich związków plemiennych stali książęta ze szlachty plemiennej i dawnej elity klanowej. Książęta i wojownicy wzbogacili się na łupach wojennych: zamienili schwytanych jeńców wojennych w niewolników, zmuszając ich do pracy na swoich ziemiach. Niewolnictwo wśród Słowian miało charakter patriarchalny, kiedy niewolnicy nie tworzyli klasy, ale uważani byli za młodszych członków rodziny.

Zatem Słowianie Wschodni mieli proces różnicowanie (stratyfikacja) społeczeństwo. Stworzono przesłanki do powstania państwa.

Jak wszystkie ludy, które znajdowały się na etapie rozkładu prymitywnego systemu komunalnego, Słowianie byli poganie (od pogan cerkiewno-słowiańskich - ludy, cudzoziemcy; ludy niechrześcijańskich religii politeistycznych). Czcili zjawiska naturalne, ubóstwiając je. Tak, był bogiem nieba Swaróg, Bóg słońca - Dazhbog(inne nazwy: Dazhbog, Yarilo, Khoros), bóg piorunów i błyskawic - Peruna, bóg wiatru - Stribog, bogini płodności - Mokosh. W VI wieku Słowianie uznali za władcę Wszechświata jednego boga – Peruna, boga piorunów, błyskawic i wojny.

Nie było wówczas żadnych nabożeństw, nie było świątyń, nie było księży. Zwykle wizerunki bogów w postaci kamiennych lub drewnianych figurek (bożków) umieszczano w niektórych otwartych miejscach - świątynie, składano bogom ofiary - żądania.Słowianie czcili duchy: bereginy i syreny, które żyły w ciemnych basenach rzeki i jeziora, strażnicy paleniska ciasteczek, leśne gobliny. Echem starożytnych wierzeń był kult Schurów (Churów) – przodków. W chwili śmiertelnego zagrożenia Słowianie krzyczeli: „Uważajcie na mnie!”, Licząc na pomoc swego przodka. Dla Szczurów w specjalne dni rodzicielskie podgrzewano łaźnie oraz zapewniano jedzenie i napoje.

Słowianie mieli swoje pogańskie święta, związane z porami roku i pracami rolniczymi (pod koniec grudnia kolędowano – mamusie chodziły od domu do domu ze śpiewem i dowcipami, wychwalając właścicieli, którzy mieli dawać mamom prezenty; wielka święto było pożegnaniem zimy i powitaniem wiosny – Maslenitsa). Wiele uwagi poświęcono obrzędom weselnym i pogrzebowym.Wiadomo, że Słowianie Wschodni nadal zachowywali krwawą waśnie: krewni zamordowanego mścili się na mordercy śmiercią.

Ogólnie rzecz biorąc, religia Słowian Wschodnich była politeistyczny(politeizm - politeizm).

Stało się jednym z największych państw europejskiego średniowiecza w IX-XII wieku. Rus Kijowska. Pod państwo powinniście rozumieć mechanizm władzy politycznej: na określonym terytorium; ze szczególnym systemem kontroli; z niezbędnym działaniem prawa; tworzenie organów wykonawczych (oddział – funkcje: zewnętrzne – ochrona przed najazdami zewnętrznymi i wewnętrzne (policja) – tłumienie oporu w państwie).

Proces tworzenia państwowości rosyjskiej miał swój własny specyficzne cechy.

Sytuacja przestrzenna i geopolityczna - Państwo rosyjskie zajmowało pozycję środkową między Europą a Azją i nie posiadało jasno określonych, naturalnych granic geograficznych w obrębie dużego płaskiego obszaru.

W okresie swego powstawania Ruś nabrała cech zarówno wschodnich, jak i zachodnich formacji państwowych.

Konieczność ciągłej ochrony przed wrogami zewnętrznymi dużego terytorium zmusiła narody o różnym stopniu rozwoju, religii, kulturze, języku do zjednoczenia się, stworzenia silnej władzy państwowej i posiadania milicji ludowej.

W VII-X w. zjednoczenie plemion słowiańskich w związki i związki związków (super związki)- końcowy etap rozwoju plemiennej organizacji politycznej i jednocześnie etap przygotowawczy państwowości feudalnej. (B.A. Rybakov, I.Ya. Froyanov)

W XVIII wieku Opracowali niemieccy naukowcy w rosyjskiej służbie G. Bayer, G. Miller Teoria Normana według którego państwo na Rusi zostało utworzone przez Normanów (Waregów). Koncepcja ta spotkała się ze sprzeciwem M.V. Łomonosow, co zapoczątkowało spór między normanistami i antynormanistami. Niektórzy czołowi historycy rosyjscy - N. Karamzin, M. Pogodin, W. Klyuchevsky- ogólnie przyjęta koncepcja normanistów. Wielu rosyjskich naukowców XVIII-XIX wieku. opowiadał się za stanowiskami antynormanistycznymi (V.K.Trediakowski). W sowieckim okresie historii, kiedy absolutyzowano klasowe podejście do badania problemu, ogólnie odrzucono wersję powołania Varangian, a co za tym idzie, ich rolę w tworzeniu starożytnego państwa rosyjskiego. Jej nieprzejednanym przeciwnikiem był wybitny krajowy naukowiec, autor wielu książek o starożytnej Rusi B.A. Rybakow. W literaturze zagranicznej dominuje normański pogląd na kształtowanie się państwa wśród Słowian wschodnich. Wśród współczesnych historyków krajowych dominuje opinia, że stan Słowian Wschodnich ostatecznie ukształtował się w związku z pojawieniem się własności ziemi, pojawieniem się stosunków feudalnych i klas na przełomie VIII-X wieku. Nie odrzuca to jednak wpływu czynnika subiektywnego - osobowości samego Rurika na kształtowanie się państwa. W „Opowieści o minionych latach” Nestora są dwa koncepcje pochodzenia państwa wśród Słowian wschodnich:

Wariażskaja, Nowogródska;

Z pochodzenia słowiański, kijowski.

Nestor początek powstawania Rusi Kijowskiej przedstawia jako powstanie w VI wieku. potężny związek plemion słowiańskich w środkowym regionie Dniepru. Z jego opowieści o okresie przedwarangijskim dowiadujemy się o trzech braciach – Kiju, Szczeku i Chorowie – pochodzących ze Słowian. Starszy brat Kij – zauważa kronikarz – nie był przewoźnikiem przez Dniepr, jak niektórzy sądzą, ale był księciem i wyruszył na kampanię aż do Konstantynopola. Kij był założycielem słowiańskiej dynastii książąt, a Kijów był centrum administracyjnym związku plemiennego Polan. Co więcej, kronikarz Nestor twierdzi, że walczące plemiona Słowian Ilmen, Krivichów i Chudów zaprosiły księcia Varangian do przywrócenia porządku. Książę Rurik (862-879) rzekomo przybył z braćmi Sineusem i Truvorem. On sam rządził w Nowogrodzie, a jego bracia rządzili w Beloozero i Izborsku. Tymczasem wyrażenie „Rurik przybył z krewnymi i oddziałem” w starożytnym szwedzkim brzmi tak: „Rurik przybył z sine hus (jego klan) i tru vor (wierny oddział)” (B.A. Rybakov). Varangianie położyli podwaliny pod dynastię wielkiego księcia Ruryków. Jest to związane z imionami pierwszych starożytnych książąt rosyjskich: Olega, Igora Rurikowicza, Olgi, Światosława Igorewicza.

W 907 oddział Rusi Kijowskiej dowodzony przez księcia Oleg (879-912) przeprowadził pierwszą dużą zagraniczną kampanię podboju i zdobył stolicę Bizancjum, Konstantynopol (Konstantynopol). Następnie Bizancjum, jedno z największych imperiów tamtych czasów, złożyło hołd Rusi Kijowskiej. W 912 r. zmarł książę Oleg (według legendy od ukąszenia węża ukrytego w czaszce konia Olega). Jego spadkobiercą był syn Rurika Igora (912-945). Pod rządami Igora plemiona ostatecznie zjednoczyły się wokół Kijowa i zmusiły do płacenia daniny. W 945 r. podczas zbieranie daniny (polyudye) Książę Igor został zabity przez Drevlyan, którzy tym posunięciem zaprotestowali przeciwko podwyższeniu wysokości daniny. Księżniczka Olga (945 - 964), żona Igora, kontynuowała jego politykę. Olga rozpoczęła swoje panowanie od kampanii przeciwko Drevlyanom, spaliła wiele osad Drevlyan, stłumiła ich protesty i pomściła śmierć męża. Pod Olgą rozmiary hołdów (lekcja) zostały uregulowane i zaczęto ją zabierać specjalnie wyznaczone miejsca (cmentarz). Olga była pierwszym z książąt, który przeszedł na chrześcijaństwo. Rozpoczął się proces chrystianizacji starożytnej elity rosyjskiej, podczas gdy większość ludności pozostała poganami. Syn Igora i Olgi Światosław (964-972) większość czasu spędzał na kampaniach podboju, w których wykazał się bardzo wielką siłą i odwagą. Światosław zawsze wypowiadał wojnę z wyprzedzeniem ("Idę do Ciebie") walczył z Pieczyngami i Bizantyjczykami. W latach 969 - 971 Światosław walczył na terytorium Bułgarii i osiadł u ujścia Dunaju. W 972 r., podczas powrotu z kampanii w Kijowie, Światosław został zabity przez Pieczyngów. Jednoczącym wszystkie ziemie Słowian Wschodnich w ramach Rusi Kijowskiej był syn Światosława - Włodzimierz (960-1015), przez lud nazywany Czerwonym Słońcem, podporządkował Kijówowi wszystkich Słowian Wschodnich i stworzył przy pomocy ufortyfikowanych miast linię obrony przed najazdami licznych nomadów.

Obecnie większość badaczy nie zaprzecza pewnemu wpływowi Normanów na rozwój państwowości rosyjskiej, istnieją jednak rozbieżności co do tego, jaka była ich rola i czy Słowianie mieli formacje państwowe przed Waregami. Pytania te są rozwiązywane w zależności od wyobrażenia o tym, czym jest państwo. Na przykład przedstawiciele szkoły państwowej w rosyjskiej nauce historycznej, rozumiejąc przez państwo „polityczną jedność życia ludu”, wierzyli, że na Rusi Kijowskiej dominowały stosunki klanowe, które następnie zostały zastąpione stosunkami patrymonialnymi (terytorialnymi). Ich zdaniem państwo w Rosji powstało dopiero w XVI wieku. (S. Sołowjow) lub nawet w XVII wieku. (K. Kawelin). Jeśli jednak nie sprowadzimy pojęcia państwa jedynie do politycznych instytucji władzy, ale rozważymy je jako pewne terytorium, to trzeba przyznać, że ziemia rosyjska jako jedna całość, podlegająca książętom kijowskim, ukształtowała się w latach druga połowa IX – początek X wieku, czyli w okresie warangskim. Główną formą politycznego zjednoczenia plemion była demokracja wojskowa, która obejmowała obok władzy książęcej takie instytucje, jak veche, rada starszych i milicja ludowa. W miarę wzrostu zagrożenia zewnętrznego i rozkładu plemiennego stylu życia, władza skoncentrowała się w rękach przywódców plemiennych - książąt, którzy zjednoczyli się w większe „związki związków”. To na tym terytorium rozpoczęło się tworzenie jednej wspólnoty terytorialnej Ziemi Rosyjskiej, która w swojej strukturze politycznej była federacją plemion słowiańskich.

Na Rusi tempo zjednoczenia politycznego plemion słowiańskich było powolne. Ciągłe najazdy plemion koczowniczych, organizacja kampanii przeciwko Bizancjum, potrzeba uregulowania wewnętrznych stosunków społecznych – wszystko to przyczyniło się do wzmocnienia władzy książęcej, która w ramach federalnej struktury Rusi Kijowskiej coraz bardziej nabierała charakteru wczesnej monarchii feudalnej .

Obecnie istnieją trzy główne teorie powstania państwa Słowian Wschodnich:

- Słowiańskie lub antynormańskie: zaprzecza się roli Varangian w tworzeniu państwa staroruskiego i powołaniu do panowania (M.V. Łomonosow (XVIII w.), B.A. Rybakow (XX w.)).

- centrysta: pojawienie się państwa staroruskiego w wyniku wewnętrznego rozwoju społecznego Słowian, ale z udziałem Warangian (A.L. Yurganov, L.A. Katsva (XX wiek) i wielu współczesnych historyków).

- Norman: utworzenie państwa staroruskiego przez Normanów (Warangian) za dobrowolną zgodą Słowian, którzy nie mogli tego zrobić samodzielnie (G.Z. Bayer, A.L. Shletser, G.F. Miller (XVIII w.), N.M. Karamzin, S.M. Sołowiew (XIX wiek)).

Tak więc, choć państwo Słowian Wschodnich ostatecznie ukształtowało się w „okresie waregów”, sami Warangowie pojawili się na Rusi po tym, jak na ziemiach rosyjskich w pełni rozwinęły się już ekonomiczne i polityczne przesłanki zjednoczenia. Zaproszenie Waregów nie oznacza jednak, że byli oni twórcami państwa rosyjskiego. Ich rola w procesie kształtowania się państwa była dość skromna, mimo że jednemu z ich przywódców udało się założyć rządzącą dynastię. Stosunki między Varangianami z jednej strony a Słowianami i Finami z drugiej nie były tak pokojowe, jak opisuje Nestor. Przeciwnie, doszło do dramatycznej walki między plemionami słowiańskimi i fińskimi przeciwko inwazji Varangian. Ale nie można tego nazwać podbojem, ponieważ Varangianie nie mieli sił niezbędnych do podboju rozległych terytoriów Słowian, a ponadto, będąc narodem zacofanym, Varangianie oczywiście nie przynieśli państwowości żadnemu narodowi. Nie sposób uznać Waregów za twórców państwowości Słowian, gdyż nie ma zauważalnych śladów wpływu Warangian na instytucje społeczno-gospodarcze i polityczne Słowian, na ich język i kulturę. Jednocześnie w sagach skandynawskich służbę książętom rosyjskim określa się jako pewną drogę do zdobycia chwały i władzy, a samą Ruś jako kraj niewypowiedzianych bogactw.

Kontrowersyjna jest także kwestia istnienia jednego starożytnego narodu rosyjskiego i scentralizowanego charakteru państwa Rusi Kijowskiej. Większość źródeł, zwłaszcza zagranicznych (włoskich, arabskich), dowodzi, że nawet pod panowaniem Rurikowiczów Ruś Kijowska aż do upadku pozostawała związkiem różnych plemion słowiańskich. Bojarsko-arystokratyczny Kijów bardzo różnił się od handlowej demokratycznej republiki Nowogrodu, która ciążyła w kierunku północnoeuropejskich miast Hanzeatyckiego Związku Zawodowego, a życie i styl życia Tivertów żyjących u ujścia Dunaju bardzo różniło się od życia Ryazan i księstwo Włodzimierz-Suzdal.

Historię Rusi Kijowskiej, której ramy chronologiczne większość historyków określa jako IX - początek XII wieku, można warunkowo podzielić na trzy okresy:

-IX – połowa X wieku. - początkowy, czas pierwszych książąt kijowskich;

- druga połowa X w. - pierwsza połowa XI w. - czasy Włodzimierza i Jarosława Mądrego, okres świetności Rusi Kijowskiej;

- druga połowa XI - początek XII wieku., przejście do fragmentacji terytorialnej i politycznej.

Państwo wschodniosłowiańskie powstało na przełomie IX-X w., kiedy książęta kijowscy stopniowo podbijali wschodniosłowiańskie związki księstw plemiennych. Wiodącą rolę w tym procesie odegrała szlachta wojskowa – oddział książąt kijowskich. Ziemie Drevlyan, Dregovichów, Radimichis i Krivichis zostały podbite w IX-X wieku. (Derevlyans - do połowy X wieku). O niepodległość najdłużej walczyli Wiatycze (zostali podbici do drugiej połowy X w.).

Pod koniec IX wieku. nastąpił proces tworzenia jednego państwa staroruskiego. Składał się z dwóch etapów:

Powołanie do panowania w 862 r. przez mieszkańców Nowogrodu z Warangian pod wodzą Ruryka i jego oddziału, ustanowienie władzy Rurikowiczów nad Nowogrodem;

Przymusowe zjednoczenie oddziału Varangian-Nowogród plemion wschodniosłowiańskich osiadłych wzdłuż Dniepru w jedno państwo - Ruś Kijowską.

Ruryk został księciem Nowogrodu i uważany jest za założyciela książęcej dynastii Ruryków, która rządziła Rosją przez ponad 700 lat (do 1598 r.).

Po śmierci Rurika w 879 r. nowym księciem został ogłoszony jego młody syn Igor (Ingvar), a de facto władcą został przywódca wojskowy, książę Oleg. Pod koniec IX wieku przeprowadził kampanie przeciwko sąsiednim plemionom i podporządkował je swojej woli. W 882 r. zdobył Kijów i przeniósł tam stolicę nowego państwa, które nazwano Rusią Kijowską. Zjednoczenie Kijowa i Nowogrodu w 882 Uważa się, że pod rządami księcia Olega początek powstawania państwa staroruskiego.

Likwidacja niepodległości wszystkich wschodniosłowiańskich związków księstw plemiennych oznaczała zakończenie formacji do końca X wieku. struktura terytorialna państwa ruskiego. Terytoria w ramach jednego wczesnego państwa feudalnego, rządzone przez książąt - wasali władcy kijowskiego, otrzymały nazwę volost. Ogólnie rzecz biorąc, w X wieku. państwo nazywano „Rusią”, „ziemią rosyjską”.

Struktura państwa została ostatecznie sformalizowana za panowania księcia Włodzimierza (980-1015). Swoim synom powierzył władzę w 9 największych ośrodkach Rusi. Główną treścią działalności książąt kijowskich było:

Zjednoczenie wszystkich plemion wschodniosłowiańskich (i części fińskich) pod panowaniem wielkiego księcia kijowskiego;

Pozyskiwanie rynków zamorskich dla handlu rosyjskiego i ochrona szlaków handlowych prowadzących do tych rynków;

Ochrona granic ziemi rosyjskiej przed atakami koczowników stepowych.

Państwo staroruskie w swojej formie rządu jest wczesna monarchia feudalna. Oprócz elementu monarchicznego, który niewątpliwie stanowi podstawę, organizacja polityczna księstw rosyjskich okresu kijowskiego charakteryzowała się także połączeniem rządów arystokratycznych i demokratycznych.

Elementem monarchicznym był książę. Głową państwa był wielki książę kijowski. Jego bracia, synowie i wojownicy sprawowali: rządy w kraju, dwór, pobieranie danin i obowiązków. Główne funkcje księcia były wojskowe i sądownicze. Powołał lokalnych sędziów do rozpatrywania spraw wśród swoich podopiecznych. W ważnych sprawach uważał się za najwyższego sędziego.

Element arystokratyczny reprezentował Sobór (Duma Bojarska), w skład którego wchodzili: starsi wojownicy- miejscowa szlachta, przedstawiciele miast, czasem duchowieństwo. Na Soborze, jako organie doradczym księcia, rozstrzygano najważniejsze sprawy państwowe (w razie potrzeby zwoływano pełny skład rady): wybór księcia, wypowiedzenie wojny i pokoju, zawarcie traktatów, publikacja ustaw , rozpatrywanie szeregu spraw sądowych i finansowych itp. Duma bojarska symbolizowała prawa i autonomię wasali oraz miała prawo weta. Skład juniorów, w skład którego wchodziły dzieci i młodzież bojarska oraz służba podwórkowa, z reguły nie wchodziły w skład Rady Książęcej. Ale przy rozstrzyganiu najważniejszych kwestii taktycznych książę zwykle konsultował się z całą drużyną.

Spośród wojowników książę mianował posadników – namiestników, którzy mieli rządzić miastem i regionem; wojewoda – dowódcy różnych jednostek wojskowych; tysiąc - wyżsi urzędnicy; poborcy podatków gruntowych - dopływy, urzędnicy dworscy - virnicy, odźwierni, poborcy ceł handlowych - mytnicy. Z składu wyróżniali się także menadżerowie książęcej gospodarki patrymonialnej, tiunowie (później zostali specjalnymi urzędnikami rządowymi i zostali włączeni do systemu administracji publicznej).

Demokratyczny element rządu można znaleźć na zgromadzeniu miejskim zwanym veche. Nie było to grono przedstawicieli, ale zgromadzenie wszystkich dorosłych mężczyzn. Do podjęcia jakiejkolwiek decyzji konieczna była jednomyślność. W praktyce zdarzało się, że żądanie to doprowadziło do starć zbrojnych pomiędzy skłóconymi na spotkaniu grupami. Jako instytucja demokratyczna istniała już w XI wieku. zaczęła stopniowo tracić swoją dominującą rolę, zachowując swoją siłę przez kilka stuleci jedynie w Nowogrodzie, Kijowie, Pskowie i innych miastach, nadal wywierając zauważalny wpływ na przebieg życia społeczno-politycznego ziemi rosyjskiej

Struktura społeczna starożytnego państwa rosyjskiego wykazywała elementy feudalizmu, prymitywnego systemu komunalnego, a nawet niewolnictwa.

Podstawowy grupy społeczne ten okres.

Utworzenie układu ziem – niepodległych państw. Najważniejsze ziemie rządzone przez gałęzie książęcego rodu Rurikowiczów: Czernigow, Smoleńsk, Galicyjczyk, Wołyń, Suzdal. Ziemie o specjalnym statusie: Kijów i Nowogród. Ewolucja porządku społecznego i prawa. Polityka zagraniczna ziem rosyjskich w kontekście euroazjatyckim.

Tworzenie regionalnych ośrodków kultury: kroniki i pomniki literatury: Paterikon Kijowsko-Peczerski, modlitwa Daniila Zatochnika, „Opowieść o kampanii Igora”. Kościoły z białego kamienia Rusi Północno-Wschodniej: Katedra Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu, Cerkiew wstawiennicza nad Nerlem, Katedra św. Jerzego w Juriewie-Polskim.

Ziemie rosyjskie w połowie XIII - XIV wieku.

Powstanie imperium mongolskiego. Podboje Czyngis-chana i jego potomków. Kampanie Batu w Europie Wschodniej. Pojawienie się Złotej Ordy. Losy ziem rosyjskich po najeździe mongolskim. System zależności ziem rosyjskich od chanów Hordy (tzw. „Jarzmo Hordy”).

Południowe i zachodnie ziemie rosyjskie. Powstanie państwa litewskiego i włączenie do jego składu części ziem rosyjskich. Ziemie północno-zachodnie: Nowogród i Psków. Ustrój polityczny Nowogrodu i Pskowa. Rola veche i księcia. Nowogród w systemie połączeń bałtyckich.

Zakony krzyżowców i walka z ich ekspansją na zachodnich granicach Rusi. Aleksander Newski: jego związek z Hordą. Księstwa Rusi Północno-Wschodniej. Walka o wielkie panowanie Włodzimierza. Konfrontacja Tweru z Moskwą. Wzmocnienie Księstwa Moskiewskiego. Dmitrij Donskoj. Bitwa pod Kulikowem. Umocnienie prymatu książąt moskiewskich.

Przeniesienie stolicy metropolitalnej do Moskwy. Rola Cerkwi prawosławnej w okresie Hordy w historii Rosji. Sergiusz z Radoneża. Rozkwit wczesnej sztuki moskiewskiej. Kamienne katedry Kremla.

Ludy i państwa strefy stepowej Europy Wschodniej i Syberii w XIII-XV wieku.

Złota Horda: ustrój polityczny, ludność, gospodarka, kultura. Miasta i koczownicze stepy. Akceptacja islamu. Osłabienie państwa w drugiej połowie XIV w., najazd Timura.

Upadek Złotej Ordy, powstanie chanatów tatarskich. Chanat Kazański. Chanat Syberyjski. Chanat Astrachański. Horda Nogai. Chanat Krymski. Chanat Kasimowski. Ludy Kaukazu Północnego. Włoskie placówki handlowe regionu Morza Czarnego (Kaffa, Tana, Soldaya i in.) i ich rola w systemie stosunków handlowych i politycznych Rusi z Zachodem i Wschodem

Przestrzeń kulturowa

Zmiany wyobrażeń o obrazie świata w Eurazji w związku z zakończeniem podbojów mongolskich. Interakcje kulturowe cywilizacji. Powiązania i komunikacja międzykulturowa (interakcja i wzajemne oddziaływanie kultury rosyjskiej i kultur narodów Eurazji). Kronika. Zabytki cyklu Kulikowo. Zyje. Epifaniusz Mądry. Architektura. Sztuka. Teofan Grek. Andriej Rublow.

Powstanie zjednoczonego państwa rosyjskiego w XV wieku

Walka o ziemie rosyjskie między państwami litewskimi i moskiewskimi. Zjednoczenie ziem rosyjskich wokół Moskwy. Wojna wewnętrzna w księstwie moskiewskim drugiej ćwierci XV wieku. Wasilij Ciemny. Nowogród i Psków w XV w.: ustrój polityczny, stosunki z Moskwą, Zakon Kawalerów Mieczowych, Hanza, Wielkie Księstwo Litewskie. Upadek Bizancjum i wzrost kościelno-politycznej roli Moskwy w świecie prawosławnym. Teoria „Moskwa to trzeci Rzym”. Iwan III. Aneksja Nowogrodu i Tweru. Wyeliminowanie zależności od Hordy. Rozszerzenie stosunków międzynarodowych państwa moskiewskiego. Przyjęcie ogólnorosyjskiego kodeksu prawnego. Utworzenie aparatu zarządzającego zjednoczonego państwa. Zmiany w strukturze dworu wielkiego księcia: nowe symbole państwowe; tytuł królewski i regalia; budowę pałacu i kościoła. Kreml moskiewski.

Przestrzeń kulturowa

Zmiany w postrzeganiu świata. Sakralizacja władzy wielkoksiążęcej. Unia Florencka. Ustanowienie autokefalii Kościoła rosyjskiego. Walka wewnątrzkościelna (Józefici i nieposiadacze, herezje). Rozwój kultury zjednoczonego państwa rosyjskiego. Kroniki: ogólnorosyjskie i regionalne. Literatura hagiograficzna. „Wędrówka przez trzy morza” Afanasija Nikitina. Architektura. Sztuka. Życie codzienne mieszczan i mieszkańców wsi w okresie staroruskim i wczesnomoskiewskim.

Pojęcia i terminy: Gospodarka zawłaszczająca i produkująca. Słowianie. Bałty. Finno-Ugryjczycy. Rus. System rolnictwa oparty na cięciu i spalaniu. Miasto. Wieś. Hołd, poliudye, hrywna. Książę, veche, burmistrz. Drużyna. Kupcy. Patrymonium. Nieruchomość. Chłopi. Ludzie, śmierdzące, zakupy, niewolnicy. Tradycyjne wierzenia, chrześcijaństwo, prawosławie, islam, judaizm. Klasztor. Metropolita. Autokefalia (kościół). Dziesięcina.

Graffiti. Bazylika. Kościół z kopułą krzyżową. Plintha. Fresk. Mozaika. Kronika. Zyje. Litery z kory brzozy. Eposy.

Horda. Kurultai, baskak, etykieta. Majster. Wojskowe zakony monastyczne. Krzyżowcy. Centralizacja. Karmienie. Car. Herb.

Osobowości:

Postacie państwowe i wojskowe: Aleksander Newski, Andriej Bogolubski, Askold i Dir, Batu (Batu), Wasilij I, Wasilij Ciemny, Witowt, Władimir Monomach, Włodzimierz Święty, Wsiewołod Wielkie Gniazdo, Giedymin, Daniil Galitsky, Daniil Moskovsky, Dmitry Donskoj, Iwan Kalita, Iwan III, Igor, Igor Svyatoslavich, Mamai, Michaił Yaroslavich Tverskoy, Oleg, Olga, Olgerd, Rurik, Svyatopolk Potępiony, Światosław Igorevich, Sofia (Zoya) Paleolog, Sofya Vitovtovna, Timur, Tokhtamysh, Uzbek, Czyngis Chan, Jurij Daniłowicz, Jurij Dołgoruky, Jagiełło, Jarosław Mądry.

Osoby publiczne i religijne, postacie kulturalne, naukowe i oświatowe: Metropolita Aleksy, Borys i Gleb, Daniel Sharpener, Dionizjusz, Epifaniusz Mądry, Metropolita Hilarion, Metropolita Jonasz, Cyryl i Metody, Nestor, Afanasy Nikitin, Pachomiusz Serb, Metropolita Piotr, Andriej Rublow, Sergiusz z Radoneża, Stefan z Permu, Teofan Grek, Arystoteles Fioravanti.

Źródła: Traktaty między Rusią i Bizancjum. Rosyjska prawda. Opowieść o minionych latach. Nauki Włodzimierza Monomacha. Pierwsza kronika Nowogrodu. Słowo o pułku Igora. Kronika galicyjsko-wołyńska. Życie Aleksandra Newskiego. Życie Michaiła Jarosławicza Twerskoja. Zadonszczyna. Kroniki opowieści o bitwie pod Kulikowem. Życie Sergiusza z Radoneża. Nowogrodzki Psałterz. Litery z kory brzozy. Książęce statuty duchowe i umowne. Karta sądowa Pskowa. Kodeks prawa 1497

Wydarzenia/daty:

860 – kampania rosyjska na Konstantynopol

862 – „powołanie” Ruryka

882 – zdobycie Kijowa przez Olega

907 – wyprawa Olega na Konstantynopol

911 – porozumienie między Rusią a Bizancjum

941, 944 – wyprawy Igora na Konstantynopol, traktaty Rusi z Bizancjum

964-972 – wyprawy Światosława

978/980-1015 – panowanie Włodzimierza Światosławicza w Kijowie

988 – chrzest Rusi

1016-1018 i 1019-1054 – panowanie Jarosława Mądrego

XI wiek – Rosyjska prawda (wydanie krótkie)

1097 – Kongres Lubeski

1113-1125 – panowanie Włodzimierza Monomacha w Kijowie

1125-1132 – panowanie Mścisława Wielkiego w Kijowie

Początek XII wieku – „Opowieść o minionych latach”

XII wiek – Rosyjska Prawda (wydanie długie)

1147 – pierwsza wzmianka o Moskwie w kronikach

1185 – wyprawa Igora Światosławicza na Połowców

1223 – bitwa na rzece. Kalke

1237-1241 – podbój Rusi przez Batu-chana

1242-1243 – powstanie Ulus Jochi (Złotej Hordy)

1325-1340 – panowanie Iwana Kality.

1327 – powstanie przeciw Hordzie w Twerze

1359-1389 – panowanie Dmitrija Dońskiego

1382 – zniszczenie Moskwy przez Tochtamysza

1389 – 1425 – panowanie Wasilija I

Państwo staroruskie w IX – początkach XII wieku.