Srebrny gołąb Roman Andriej Bieły. Srebrny Gołąb

1906 - 1909 - lata namiętne uczucie Bely do Ljubowa Dmitriewny Bloka, który nie odwzajemnił jego uczuć i na którym zemścił się w 1906 roku w opowiadaniu „Krzew”, a następnie w „Petersburgu”, gdzie jest przedstawiona w osobie anioła Peri oraz w wspomnienia, w których jest ukryta pod literą Szch. Alegoryczna opowieść o zemście „Krzew” została napisana we wsi Dedovo, gdzie Bieły po osiedleniu się ze swoim przyjacielem Siergiejem Sołowjowem odkrywa chłopską, heretycką Rosję. Następnie wyjeżdża do Paryża i wraca do ojczyzny, aby włączyć się w walkę z „wywłaszczycielami symboliki”; wyzdrowienie z nieszczęśliwej miłości i książki czytane w Dziedowie przyczyniły się do powstania jego pierwszej większej powieści „Srebrny gołąb” (1910).

Później w artykule z 1930 roku Andriej Bieły powie, że materiał do dwóch pierwszych powieści, napisanych w latach 1909 i 1912-1913, zebrał w gorączkowych latach 1905-1906, kiedy ogarnięty rozpaczą błąkał się po W petersburskich tawernach rozmawiali z żołnierzami, woźnicami, robotnikami z Wysp, a potem z chłopami ich dziadka. Młody człowiek, który wychował się w mieszczańskiej szklarni, zgromadził w tym okresie zasób gestów i dźwięków należących do niepokojącej rzeczywistości. W 1908 roku słyszy „dźwięk motywu gołębicy”: centrum akcji staje się wioską Tselebeevo, która jest we władzy ciemne siły, dowodzony przez okrutnego i drapieżnego przywódcę sekty. Powieść napisana jest w typowy dla Bely'ego sposób: przeszłość, teraźniejszość i przyszłość łączą się w jedną całość. Kudeyarov, przywódca nikczemnej sekty, to zarówno Mereżkowski, jak i Blok, który „zaoferował” Biełemu swoją żonę, aby mieć pewność, że włączy go do swojej siatki, oraz przyszły Rasputin: „Był widziany in statu nascendi /w stan wyłaniania się/: proszę bardzo” „pisk”, „pisk” miał sens. Podobnie jest w Petersburgu.”

„Silver Dove” został napisany przez spadkobiercę Gogola. Gogol – autor Małoruskich opowiadań i „Strasznej zemsty”, Gogol, w którego dziełach wlewają się elementy miraży i czarów, Gogol, którego Bieły czcił jako ojca rosyjskiej literatury apokaliptycznej i wspominał – jako jedyny – na początku pierwszego zbioru artykułów wydanego w 1909 r., zatytułowanego „Zielona łąka”. Rosję porównuje się tu do Kateriny ze „Strasznej zemsty” – jeńca czarnoksiężnika, który biegnie jak szalony po stepie, podczas gdy jej mąż wypoczywa wyczerpany na zielonej rosyjskiej łące…

„Srebrny gołąb” (Bely) stoi na początku całej historiozoficznej linii twórczości Bieły’ego, która znalazła wyraz w jego trylogii „Wschód i Zachód”. Ale ten sam „Gołąb” to wiersz o rosyjskiej przestrzeni, wyschniętej, jak to ujmuje Gershenzon, kanałami europeizacji. Bohater powieści. Daryalsky, odwiedzając swoją narzeczoną w bardzo „europejskiej” rosyjskiej posiadłości, wpada w ręce sekciarzy – „gołębi”, którzy są posłuszni pewnemu stolarzowi. Sektę „gołębi” Bieły skopiował z Chłysty (nie bez wpływu Mereżkowskiego, który w „Piotrze i Aleksieju” przedstawił sekciarzy i ich gorączkowe modlitwy). Sceny czarów (łapania) i erotyczno-mistycznego zapału napisane są z niezwykłą kunsztem.

Tak więc Daryalsky ucieka z Zachodu (uosabiany przez zbuntowanego generała i ucznia kabalisty), ale ginie na rozkaz Wschodu. Bieły przybiera formę przedstawienia tej konwulsyjnej, szorstkiej i magicznej Rosji od Gogola, z jego Małych rosyjskich opowiadań pisanych rytmiczną prozą. Język „Dove” jest również poszarpany, podniesiony, a czasem zniekształcony nie do poznania. Kupiec Eropegin, który widział, jak sekciarze zabili Daryalskiego (podeptali go w łaźni), otrzymuje truciznę, od której nie może mówić: może wypowiedzieć tylko bezsensowną sylabę „otr”, przypominającą rzeczownik „wiatr”, czasownik „Oter” i imię Daryalsky - Piotr. Atmosfera tajemniczości, szeptów i podejrzeń otaczająca Daryalskiego przywołuje na myśl fantastyczne historie Gogola, a także „Demony” Dostojewskiego: Bieły stworzył ich „chłopską” wersję.

„Srebrny gołąb” (Biały) swoimi powtórzeniami i urokami zachwycił Bloka, który w „czarnym niebie” powieści dostrzegł piekło sztuki.

Andriej Bieły

Srebrny Gołąb

ZAMIAST WSTĘPU

Ta historia jest pierwszą częścią planowanej trylogii "Wschód lub zachód"; opowiada jedynie epizod z życia sekciarzy; ale ten epizod ma niezależne znaczenie. Ze względu na to, że większość bohaterów pozna czytelnika w drugiej części „Podróżników”, uznałem, że można zakończyć tę część bez wspominania, co stało się z bohaterami opowieści – Katią, Matryoną, Kudeyarowem – po głównej aktor, Daryalsky, opuścił sekciarzy. Wielu zaakceptowało sekta gołębi do biczów; Zgadzam się, że w tej sekcie są znaki upodabniające ją do chlistyzmu, lecz chlistyzm, jako jeden z zaczynów fermentacji religijnej, nie odpowiada istniejącym skrystalizowanym formom chlistów; jest w trakcie rozwoju; i w tym sensie gołębie Sekty, które przedstawiłem, nie istnieją; ale są one możliwe przy wszystkich ich szalonych odchyleniach; W tym sensie gołębie moje są całkiem realne.

A. Bieły

ROZDZIAŁ PIERWSZY. WSI TSELEBEEVO

Nasza wioska

Raz po raz w błękitną otchłań dnia, pełną gorących, okrutnych iskier, dzwonnica Celebey krzyczała głośno. Jerzyki wierciły się tu i ówdzie w powietrzu nad nią. A Dzień Trójcy Świętej, duszny kadzidłem, posypał krzaki jasnymi, różowymi owocami róży. I gorąco dusiło moją pierś; w upale skrzydła ważek przeszklone nad stawem wzbiły się w upał w błękitną otchłań dnia - tam, w błękitny spokój pustyń. Spocony wieśniak sumiennie wysmarował twarz spoconym rękawem, powlókł się do dzwonnicy, aby machać miedzianym języczkiem dzwonu, pocąc się i ciężko pracując na chwałę Boga. I raz po raz dzwonnica Tselebeevskaya brzęczała w błękitną otchłań dnia; a jerzyki krzątały się nad nią i pisały ósemki, piszcząc. Chwalebna wioska Tselebeevo, podmiejska; wśród wzgórz i łąk; tu i ówdzie porozrzucane domy, bogato zdobione, raz z wzorzystymi rzeźbami, raz z twarzą prawdziwej fashionistki w lokach, raz z kogutem z malowanej blachy, raz z malowanymi kwiatami, aniołkami; jest wspaniale ozdobiona płotami, ogrodami, a nawet krzakiem porzeczki i całym rojem domków dla ptaków wystających o świcie na wygiętych miotłach: wspaniała wioska! Zapytaj księdza: jak to się stało, że ksiądz przyjechał z Worony (ma tam teścia od dziesięciu lat jako dziekan) i tak: przyjedzie z Worony, zdejmie sutannę, pocałuje pulchnego księdza, wyprostował sutannę i teraz brzmi: „Zajmij się, moja duszo, samowarem”. A więc: poci się nad samowarem i na pewno będzie wzruszony: „Nasza chwalebna wioska!” I tyłek, jak powiedziano, i książki w ręku; Tak, i nie taki ksiądz: nie skłamie.

We wsi Tselebeevo tu i tam domy są domy: jednooki dom wygląda krzywo z jasną źrenicą za dnia, z wściekłą źrenicą wygląda krzywo zza chudych krzaków; Dumna młoda kobieta postawi swój żelazny dach – wcale nie dach: dumna młoda kobieta postawi swój zielony; i tam nieśmiała chata wyjrzy z wąwozu: będzie wyglądać, a wieczorem będzie chłodno mgła w swojej zroszonej zasłonie.

Od chaty do chaty, od wzgórza do wzgórza; od wzgórza do wąwozu, w krzaki: dalej - więcej; patrzysz - a szepczący las zalewa cię sennością; i nie ma z tego wyjścia.

Pośrodku wsi była duża, duża łąka; tak zielono: jest gdzie spacerować, tańczyć i płakać przy dziewczęcej piosence; i jest miejsce na akordeon - nie jak na jakiejś miejskiej imprezie: na słoneczniki nie można pluć, nie można ich deptać pod nogami. I jak tu zaczyna się okrągły taniec, dziewczyny w pomadach, w jedwabiach i koralikach, jak dziko krzyczą i jak zaczynają tańczyć ich nogi, biegnie fala trawy, wyje wieczorny wiatr - to dziwne i zabawne: nie wiesz co i jak, jakie to dziwne i co w tym zabawnego... A fale płyną i płyną; Będą biegać przestraszeni drogą, złamie ich niepewny plusk: wtedy przydrożny krzak będzie szlochał, a kudłaty popiół wyskoczy. Wieczorami przykładaj ucho do drogi: usłyszysz, jak rośnie trawa, jak wielki żółty księżyc wschodzi nad Celebeyevem; a wóz spóźnionego szlachcica ryczy głośno.

Biała droga, zakurzona droga; ona biegnie, ona biegnie; w niej suchy uśmiech; Nie każą mi tego odkopywać: sam ksiądz mi to kiedyś wyjaśnił... „Ja bym to zrobił" - mówi i on sam nie ma nic przeciwko, ale zemstvo... "Tak więc droga biegnie tutaj i nikt tego nie odkopuje. I tak też było: mężczyźni wyszli z łopatami...

Mądrzy ludzie mówią, cicho wpatrując się w swoje brody, że mieszkają tu od niepamiętnych czasów, ale zbudowali drogę, więc sami idą po niej nogami; chłopaki stoją, stoją i obierają słoneczniki - na początku nic nie było; cóż, a potem machają wzdłuż drogi i nigdy nie wracają: to wszystko.

Z suchym uśmiechem wpadła na dużą, zieloną łąkę Celebey. Nieznana siła przepędza przeróżnych ludzi - wozy, wozy, wozy wyładowane drewnianymi skrzyniami z butelkami zamka do „picia wina”; wozy, wozy, ludzie na drodze jadą: robotnik miejski, i mąż Boży, i „Sycylista” z plecakiem, policjant, pan w trójce – ludzie napływają; na drogę wybiegł tłum chat Celebeya – tych coraz gorszych, z krzywymi dachami, jak grupa pijanych chłopaków z czapkami odciągniętymi na bok; tu jest zajazd, a herbaciarnia – tam, gdzie wściekły strach na wróble rozłożył błazeńskie ramiona i niczym miotłę pokazuje swoje brudne szmaty – tam: gawron na niej wciąż kraczy. Dalej słup, a za nim puste, duże pole. I biegnie, przez pole biegnie biała i zakurzona ścieżka, uśmiechając się do otaczających przestrzeni - na inne pola, do innych wiosek, do chwalebnego miasta Lichow, skąd wędrują różni ludzie, a czasem toczy się takie wesołe towarzystwo w górę, nie daj Boże: w samochodach - miejski mamzel w kapeluszu i strekulist, albo pijani malarze ikon w fantastycznych koszulach z panem Schubentem (diabeł go zna!). Teraz idziemy do herbaciarni i zaczyna się zabawa; to ci goście z Tselebeevsky'ego podejdą do nich i, och, jak oni krzyczą: „For gaa-daa-mi goo-dyy... praa-hoo-dyaya-t gaa-daa... paaa-aa-gib yaya maa-aa-l-chii-ii -shka, paa-gii-b naa-vsii-gdaa..."

Darialski

W złoty poranek Dnia Trójcy Świętej Daryalsky szedł drogą do wioski. Daryalsky spędził lato odwiedzając swoją babcię, młodą damę Gugolevę; sama młoda dama miała bardzo przyjemny wygląd i jeszcze przyjemniejsze obyczaje; młoda dama była narzeczoną Daryalskiego. Darialski szedł skąpany w upale i świetle, wspominając wczorajszy dzień, spędzony radośnie z młodą damą i jej babcią; Wczoraj zabawił staruszkę słodkimi słowami o starożytności, o niezapomnianych huzarach i o wszystkim innym, co stare kobiety lubią wspominać; on sam bawił się spacerując z narzeczoną wśród dębów Gugol; Jeszcze większą przyjemność sprawiało mu zbieranie kwiatów. Ale ani stara kobieta, ani huzarzy jej niezapomnianej pamięci, ani kochany Dubrov i jeszcze bardziej mu droga młoda dama nie wzbudzili dziś słodkich wspomnień: żar Dnia Trójcy Świętej uciskał i dusił duszę. Dziś Martial, otwarty na stole i lekko pokryty muchami, zupełnie go nie pociągał.

Wszystkie arcydzieła literatury światowej w streszczenie. Fabuła i postacie. Literatura rosyjska XX wieku Nowikow V I

Srebrny Gołąb

Srebrny Gołąb

Powieść (1911)

W złoty poranek gorącej, dusznej i zakurzonej Trójcy dzień mija w drodze do chwalebnej wioski Tselebeev, Daryalsky, cóż, ten sam, który od dwóch lat wynajmuje chatę Fiodorowa i często odwiedza swojego przyjaciela, letniego mieszkańca Tselebeeva Schmidta, który spędza dni i noce na czytaniu książek filozoficznych. Teraz Daryalsky mieszka w sąsiednim Gugolewie, w majątku baronowej Todrabe-Graaben - jej wnuczki Katyi, jego narzeczonej. Trzy dni od zaręczyn, chociaż stara baronowa nie lubi prostaka i drania Daryalskiego. Daryalsky idzie do cerkwi Tselebeevskiej, mija staw - woda w nim jest czysta, niebieska - mija starą brzozę na brzegu; zatapia wzrok w świecącym – poprzez wygięte gałęzie, poprzez lśniący ogon pająka – głębokim, niebiańskim błękitem. Cienki! Ale dziwny strach wkrada się do serca, a głowa wiruje z błękitnej otchłani, a blade powietrze, jeśli przyjrzysz się uważnie, jest zupełnie czarne.

Wszyscy opuścili już kościół. Wychodzi kobieta w czerwonej chustce, a za nią cieśla Kudeyarov. Spojrzał na Daryalskiego dziwnie, ponętnie i chłodno, i poszedł z dziobatą kobietą, swoją pracownicą. W głębi wąwozu ukryta jest chata stolarza Mitrija Mironowicza Kudeyarowa. Robi meble, zamawiają u niego ludzie z Lichowa i Moskwy. W dzień pracuje, wieczorami chodzi do księdza Vukola - stolarz jest dobrze czytany w pismach świętych - a nocą dziwne światło Cieśla przechodzi przez okiennice chaty Kudeyarovskaya - modląc się lub okazując miłosierdzie swojemu robotnikowi Matryonie, a wędrowni goście idą wydeptanymi ścieżkami do domu stolarza...

Najwyraźniej nie na próżno Kudeyar i Matryona modlili się w nocy, Bóg pobłogosławił ich, aby stali się głową nowej wiary, a więc gołębicy, duchowej - dlatego ich zgodę nazwano zgodą Gołębicy. A wierni bracia pojawili się już w okolicznych wioskach i w mieście Lichow, w domu najbogatszego młynarza Luki Silycha Eropegina, ale na razie nie objawił się gołębiom Kudeyara. Wiara gołębicy musiała się objawić w jakimś sakramencie, musiało narodzić się na świat duchowe dziecko. Ale do tego potrzebna była osoba, która byłaby w stanie wziąć na siebie wypełnienie tych sakramentów. A wybór Kudeyara padł na Daryalskiego. W Dniu Duchowym wraz z żebrakiem Abramem, posłańcem gołębi Lichowskich, Kudeyar przybył do Lichowa, do domu kupca Eropegina, do swojej żony Fekli Matwiejewnej. Samego Luki Silycha nie było przez dwa dni i nie wiedział, że jego dom zamienił się w parafię gołębi, czuł tylko, że w domu coś jest nie tak, szeleściły, szeptały w nim i widok Fekli Matwiejewnej, pulchnej kobieta, sprawiła, że poczuł się pusty, „tetehi-lepehi”. Wyniszczał się w domu i osłabł, a mikstura, którą jego żona potajemnie wlała mu do herbaty zgodnie z nauką cieśli, najwyraźniej nie pomogła.

O północy w łaźni zebrali się bracia gołębie, Fekla Matwiejewna, gołębnik Annuszka, jej gospodyni, stare Lichowki, mieszczanie i lekarz Sukhorukow. Ściany udekorowane są gałązkami brzozy, stół nakryty jest turkusową atłasem z wszytym pośrodku czerwonym aksamitnym sercem, dręczonym przez srebrną paciorkową gołębicę - dziób gołębicy wyrósł niczym jastrząb w robótce; nad cynowymi lampami świeciło ciężko srebrny gołąb. Stolarz czyta modlitwy, odwraca się, wyciąga ręce nad uprzątniętym stołem, bracia wirują w okrągłym tańcu, na słupie ożywa gołąb, zaczyna śpiewać, leci na stół, drapie atłas i dzioba rodzynki...

Daryalsky spędził dzień w Tselebeevo. Nocą, przez las, wraca do Gutolewa, gubi się, błąka, nękany nocnymi koszmarami i jakby przed sobą widział oczy wilka, przywołujące skośne oczy Matryony, dziobatej wiedźmy. „Katya, moja czysta Katya” – mamrocze, uciekając przed obsesją.

Katya czekała na Daryalsky'ego całą noc, jej popielate loki opadały na bladą twarz, a niebieskie kręgi pod oczami były wyraźnie widoczne. I stara baronowa wycofała się w dumne milczenie, zła na wnuczkę. W milczeniu piją herbatę, służy stary lokaj Yevseich. A Daryalsky przychodzi lekki i spokojny, jakby wczoraj nigdy się nie wydarzyło, a kłopoty były tylko snem. Ale ta lekkość jest zwodnicza, duchowa głębia, wydobyta spojrzeniem idącej kobiety, obudzi Cię i wciągnie w otchłań; namiętność odżyje...

Trojka, niczym duży czarny krzak, zabarwiony dzwonkami, szaleńczo wybiegła z winorośli i zamarła na werandzie domu baronowej. Do baronowej przybyli generał Czyżikow – ten, który pracuje jako agent komisyjny dla kupców i o którym mówią, że to nie Czyżykow, ale agent trzeciego wydziału, Matwiej Czyżow – i Łuka Silych Eropegin. „Po co przyszli goście” – myśli Daryalsky, wyglądając przez okno – „zbliża się kolejna postać, absurdalne stworzenie w szarym filcowym kapeluszu na małej, pozornie spłaszczonej głowie. Jego kolega z klasy, Siemion Czukholka, zawsze pojawiał się u Daryalskiego w złe dni. Eropegin przedstawia rachunek baronowej, stwierdza, że jej cenne dokumenty nie są już nic warte i żąda zapłaty. Baronowa jest zrujnowana. Nagle pojawia się przed nią dziwne stworzenie z sowim nosem - Czukholka. "Wysiadać!" - krzyczy baronowa, ale Katya jest już u drzwi, a Daryalsky zbliża się w gniewie... Uderzenie w twarz głośno zatrzasnęło się w powietrzu, dłoń baronowej na policzku Piotra rozluźniła się... Wydawało się, że ziemia upadł między tymi ludźmi i wszyscy rzucili się w ziejącą otchłań. Daryalsky żegna się ze swoim ukochanym miejscem, noga tu już nigdy nie postanie. W Tselebeewie Daryalsky kręci się, pije i pyta o Matryonę, pracownicę cieśli. W końcu spotkałem ją w pobliżu starego, wydrążonego dębu. Spojrzała na mnie z ukosa i zaprosiła do środka. A do dębu jest już inny mężczyzna idzie. Żebrak Abram z blaszanym gołębiem na lasce. Opowiada o gołębiach i wierze gołębicy Daryalskiemu. „Jestem twoim” – odpowiada Daryalsky.

Puścił żonę, która chciała iść do księdza Tselebejewa, chodził po pokojach i w piersi żony znalazł przedmioty gołębiej gorliwości: długie, sięgające podłogi naczynia, koszule, kawałek atłasu z srebrna gołębica dręcząca jego serce. Wchodzi gołębnik Annuszka, czule ją przytula i obiecuje, że wieczorem wszystko opowie. A wieczorem dolała mu miksturę do szklanki, Eropegin dostał udaru i stracił mowę.

Katya i Yevseich wysyłają listy do Tselebeevo, - Daryalsky się ukrywa; Schmidt, mieszkając w swojej daczy wśród książek filozoficznych, o astrologii i kabale, o tajemnej mądrości, patrzy na horoskop Daryalsky'ego, mówi, że zagrażają mu kłopoty; Paweł Pawłowicz wzywa z azjatyckiej otchłani z powrotem na Zachód, do Gugolewa - Daryalsky odpowiada, że jedzie na Wschód. Cały czas spędza z dziobatą Matryoną, są coraz bliżej. Kiedy Daryalsky patrzy na Matryonę – jest wiedźmą, ale jej oczy są czyste, głębokie, niebieskie. Cieśla, który wychodził z domu, wrócił i odnalazł kochanków. Jest zirytowany, że zebrali się bez niego, a jeszcze bardziej zły, że Matryona zakochała się głęboko w Daryalskim. Kładzie rękę na piersi Matryony, a złoty promień wchodzi do jej serca, a cieśla tka złoty pakunek. Matryona i Daryalsky uwikłani są w złotą sieć, z której nie mogą się wydostać...

Daryalsky pracuje jako pomocnik Kudeyara, w chacie Kudeyara on i Matryona kochają się i nocami modlą się ze stolarzem. I jakby z tych duchowych pieśni rodzi się dziecko, przemienia się w gołębicę, rzuca się na Daryalskiego jak jastrząb i rozdziera mu pierś... Dusza Daryalskiego staje się ciężka, myśli, przypomina sobie słowa Paracelsusa, że doświadczony magnetyzer może posługiwać się człowiekiem władzę miłosną dla własnych celów. I przyszedł gość do cieśli, kotlarza Suchorukowa z Lichowa. Podczas modlitw Daryalskiemu wydawało się, że było ich trzech, ale był z nimi ktoś czwarty. Zobaczyłem Sukhorukova i zdałem sobie sprawę, że był czwarty.

Suchorukow i cieśla szepczą w herbaciarni. Kotlarz przyniósł tę miksturę Annuszki dla Eropegina. Stolarz skarży się, że Daryalsky okazał się słaby i nie można go zwolnić. A Daryalski rozmawia z Jewseichem, spogląda z ukosa na kotlarza i stolarza, słucha ich szeptów i postanawia jechać do Moskwy.

Następnego dnia Daryalsky i Sukhorukov jadą do Lichowa. Przygląda się kotlarzowi, ściska w dłoni laskę Daryalskiego i maca buldoga w kieszeni. Z tyłu ktoś galopuje za nimi w dorożce, a Daryalski pcha wóz. Spóźnia się na moskiewski pociąg i nie ma miejsca w hotelu. W całkowitej ciemności nocnik spotyka kotlarza i udaje się na noc do domu Eropeginów. Słaby starzec Eropegin, który wciąż próbuje coś powiedzieć, wydaje mu się samą śmiercią.Gołębnik Annuszka mówi, że będzie spał w oficynie, zabiera go do łaźni i zamyka drzwi na klucz. Daryalsky zdaje sobie sprawę, że zostawił płaszcz z buldogiem w domu. A teraz czterech mężczyzn kręci się pod drzwiami i na coś czeka, bo byli ludźmi. "Wejdź!" - krzyczy Daryalsky i weszli, oślepiający cios powalił Daryalsky'ego. Nad jakimś przedmiotem słychać było westchnienia czterech pochylonych, złączonych pleców; potem rozległ się wyraźny trzask, jakby zmiażdżona klatka piersiowa, i ucichło...

Rozebrano ubranie, ciało owinięto w coś i wyniesiono. „Na przodzie szła kobieta z rozwianymi włosami, z wizerunkiem gołębicy w rękach”.

N. D. Aleksandrow

Z książki Jak ma na imię twój bóg? Wielkie oszustwa XX wieku [wersja magazynu] autor

Srebrny język W 1961 roku mój ojciec oficjalnie poślubił niezupełnie młodą wdowę Joyce Slavin, która wychowała do domu trójkę dzieci. Rok później urodziła się moja siostra Lisa - ulubienica wszystkich. Wszystkie te wydarzenia niemal automatycznie oznaczały, że Fryderyk Lenz Trzeci

Z książki Podręcznik rybaka autor Smirnow Siergiej Georgiewicz

Karaś srebrny (biały) Karaś srebrny jest rybą aktywną, w sprzyjających warunkach osiągającą wagę do 2,5 kg. Do aktywnego wzrostu koniecznych jest kilka warunków: – powierzchnia zbiornika nie jest całkowicie zarośnięta latem, gdzie zajmują elodea kanadyjska i rogatek kanadyjski

Z książki Duży Encyklopedia radziecka(GO) autora TSB

Z książki Wielka radziecka encyklopedia (SE) autora TSB

Z książki Encyklopedia symboli autor Roshal Wiktoria Michajłowna

Z książki Muzea Petersburga. Duży i mały autor Perwuszina Elena Władimirowna

Gołąb Gołąb jako symbol pokojuPokój, czystość, miłość, spokój, nadzieja. Tradycyjny chrześcijański symbol Ducha Świętego i chrztu. Istnieje legenda, że diabeł i czarownice mogą zmienić się w dowolne stworzenie z wyjątkiem gołębicy i owcy. Gruchanie gołębi jest powiązane z obydwoma

Z książki Wielkie oszustwa XX wieku. Tom 1 autor Golubitsky Siergiej Michajłowicz

Z książki Kto jest kim w świecie sztuki autor Sitnikow Witalij Pawłowicz

Srebrna Karawana Wczesny lipcowy poranek 1573 r gęsty zarośla Wyczerpany muł, obciążony po brzegi workami, przemierzał panamską dżunglę. Potem przyszedł drugi, trzeci, czwarty... Niekończąca się karawana 180 zwierząt, strzeżona przez 50 hiszpańskich strażników, dostarczona

Z książki Po drugiej stronie Moskwy. Stolica tajemnic, mitów i zagadek autor Greczko Matvey

Z książki Wielki słownik kulinarny przez Dumasa Aleksandra

Czym jest srebrny wiek? Na przełomie XIX i XX wieku kultura rosyjska, przede wszystkim filozofia i poezja, przeżywała okres rozkwitu. Ilość Wybitnych postaci kultur tego okresu jest dziesiątki, a każdą z nich można nazwać geniuszem narodowym

Z książki Encyklopedia kultury słowiańskiej, pisarstwa i mitologii autora

W złoty poranek gorącego, dusznego i zakurzonego dnia Trójcy Świętej Daryalsky idzie drogą do wspaniałej wioski Tselebeev, cóż, ten sam, który wynajmował chatę Fiodorowa przez dwa lata i często odwiedzał swojego przyjaciela, letniego mieszkańca Tselebeeva Schmidta, który spędza dni i noce na czytaniu książek filozoficznych. Teraz Daryalsky mieszka w sąsiednim Gugolewie, w majątku baronowej Todrabe-Graaben - jej wnuczki Katyi, jego narzeczonej. Trzy dni od zaręczyn, chociaż stara baronowa nie lubi prostaka i drania Daryalskiego. Daryalsky idzie do cerkwi Tselebeevskiej, mija staw - woda w nim jest czysta, niebieska - mija starą brzozę na brzegu; zatapia wzrok w świecącym – poprzez wygięte gałęzie, poprzez lśniący ogon pająka – głębokim, niebiańskim błękitem. Cienki! Ale dziwny strach wkrada się do serca, a głowa wiruje z błękitnej otchłani, a blade powietrze, jeśli przyjrzysz się uważnie, jest zupełnie czarne.

W świątyni unosi się zapach kadzidła zmieszany z zapachem młodych brzóz, męskiego potu i natłuszczonych butów. Daryalsky przygotował się do wysłuchania nabożeństwa - i nagle zobaczył: kobieta w czerwonym szaliku patrzyła na niego uważnie, jej twarz była pozbawiona brwi, biała, cała pokryta jarzębinem. Dziobata kobieta, niczym wilkołak, przenika jego duszę, wchodzi do serca z cichym śmiechem i słodkim spokojem... Wszyscy wyszli już z kościoła. Wychodzi kobieta w czerwonej chustce, a za nią cieśla Kudeyarov. Spojrzał na Daryalskiego dziwnie, ponętnie i chłodno, i poszedł z dziobatą kobietą, swoją pracownicą. W głębi wąwozu ukryta jest chata stolarza Mitrija Mironowicza Kudeyarowa. Robi meble, zamawiają u niego ludzie z Lichowa i Moskwy. W dzień pracuje, wieczorami idzie do księdza Vukola - stolarz jest dobrze czytany w pismach świętych - a nocą przez okiennice chaty Kudeyarovskaya - albo się modli, albo cieśla lituje się nad jego robotnica Matryona i wędrujący goście wydeptanymi ścieżkami do domu cieśli przychodzą...

Najwyraźniej nie na próżno Kudeyar i Matryona modlili się w nocy, Bóg pobłogosławił ich, aby stali się głową nowej wiary, a więc gołębicy, duchowej - dlatego ich zgodę nazwano zgodą Gołębicy. A wierni bracia pojawili się już w okolicznych wioskach i w mieście Lichow, w domu najbogatszego młynarza Luki Silycha Eropegina, ale na razie nie objawił się gołębiom Kudeyara. Wiara gołębicy musiała się objawić w jakimś sakramencie, musiało narodzić się na świat duchowe dziecko. Ale do tego potrzebna była osoba, która byłaby w stanie wziąć na siebie wypełnienie tych sakramentów. A wybór Kudeyara padł na Daryalskiego. W Dniu Duchowym wraz z żebrakiem Abramem, posłańcem gołębi Lichowskich, Kudeyar przybył do Lichowa, do domu kupca Eropegina, do swojej żony Fekli Matwiejewnej. Samego Luki Silycha nie było przez dwa dni i nie wiedział, że jego dom zamienił się w parafię gołębi, czuł tylko, że w domu coś jest nie tak, szeleściły, szeptały w nim i widok Fekli Matwiejewnej, pulchnej kobieta, sprawiła, że poczuł się pusty, „Ciotki-dzieci”. Wyniszczał się w domu i osłabł, a mikstura, którą jego żona potajemnie wlała mu do herbaty zgodnie z nauką cieśli, najwyraźniej nie pomogła.

O północy w łaźni zebrali się bracia gołębie, Fekla Matwiejewna, gołębnik Annuszka, jej gospodyni, stare Lichowki, mieszczanie i lekarz Sukhorukow. Ściany udekorowane są gałązkami brzozy, stół nakryty jest turkusową atłasem z wszytym pośrodku czerwonym aksamitnym sercem, dręczonym przez srebrną paciorkową gołębicę - dziób gołębicy wyrósł niczym jastrząb w robótce; Nad blaszanymi lampami świeciła ciężka srebrna gołębica. Stolarz czyta modlitwy, odwraca się, wyciąga ręce nad uprzątniętym stołem, bracia wirują w okrągłym tańcu, na słupie ożywa gołąb, zaczyna śpiewać, leci na stół, drapie atłas i dzioba rodzynki...

Trojka, niczym duży czarny krzak, zabarwiony dzwonkami, szaleńczo wybiegła z winorośli i zamarła na werandzie domu baronowej. Do baronowej przybyli generał Czyżikow – ten, który pracuje jako agent komisyjny dla kupców i o którym mówią, że to nie Czyżykow, ale agent trzeciego wydziału, Matwiej Czyżow – i Łuka Silych Eropegin. „Po co ci goście przyszli” – myśli Daryalsky, wyglądając przez okno – „zbliża się kolejna postać, absurdalne stworzenie w szarym filcowym kapeluszu na małej, pozornie spłaszczonej głowie. Jego kolega z klasy, Siemion Czukholka, zawsze pojawiał się u Daryalskiego w złe dni. Eropegin przedstawia rachunek baronowej, stwierdza, że jej cenne dokumenty nie są już nic warte i żąda zapłaty. Baronowa jest zrujnowana. Nagle pojawia się przed nią dziwne stworzenie z sowim nosem - Czukholka. "Wysiadać!" - krzyczy baronowa, ale Katya jest już u drzwi, a Daryalski zbliża się w gniewie... Uderzenie w twarz głośno zatrzasnęło się w powietrzu, dłoń baronowej na policzku Piotra rozluźniła się... Wydawało się, że ziemia upadł między tymi ludźmi i wszyscy rzucili się w ziejącą otchłań. Daryalsky żegna się ze swoim ukochanym miejscem, noga tu już nigdy nie postanie. W Tselebeewie Daryalsky kręci się, pije i pyta o Matryonę, pracownicę cieśli. W końcu spotkałem ją w pobliżu starego, wydrążonego dębu. Spojrzała na mnie z ukosa i zaprosiła do środka. A kolejna osoba już idzie pod dąb. Żebrak Abram z blaszanym gołębiem na lasce. Opowiada o gołębiach i wierze gołębicy Daryalskiemu. „Jestem twoim” – odpowiada Daryalsky.

Łuka Silych Eropegin wracał do domu Lichowa, marząc o rozkoszach Annuszki, swojej gospodyni. Stał na podwyższeniu i patrzył z ukosa na starszego pana, suchy, szczupły – plecy miał smukłe, proste, jak u młodego mężczyzny. W pociągu przedstawił mu się pan, Paweł Pawłowicz Todrabe-Graaben, senator, który przyjechał w sprawach swojej siostry, baronowej Graaben. Bez względu na to, jak bardzo Łuka Silych się awanturuje, rozumie, że nie dogada się z senatorem i nie zobaczy pieniędzy baronowej. Do domu podchodzi ponury mężczyzna, a brama jest zamknięta. Eropegin widzi: coś jest nie tak w domu. Puścił żonę, która chciała iść do księdza Tselebejewa, chodził po pokojach i w piersi żony znalazł przedmioty gołębiej gorliwości: długie, sięgające podłogi naczynia, koszule, kawałek atłasu z srebrna gołębica dręcząca jego serce. Wchodzi gołębnik Annuszka, czule ją przytula i obiecuje, że wieczorem wszystko opowie. A wieczorem dolała mu miksturę do szklanki, Eropegin dostał udaru i stracił mowę.

Daryalsky pracuje jako pomocnik Kudeyara, w chacie Kudeyara on i Matryona kochają się i nocami modlą się ze stolarzem. I jakby z tych duchowych pieśni rodzi się dziecko, przemienia się w gołębicę, rzuca się na Daryalskiego jak jastrząb i rozdziera mu pierś... Dusza Daryalskiego staje się ciężka, myśli, przypomina sobie słowa Paracelsusa, że doświadczony magnetyzer może posługiwać się człowiekiem władzę miłosną dla własnych celów. I przyszedł gość do cieśli, kotlarza Suchorukowa z Lichowa. Podczas modlitw Daryalskiemu wydawało się, że było ich trzech, ale był z nimi ktoś czwarty. Widziałem Sukhorukova i zrozumiałem: on jest czwarty.

Suchorukow i cieśla szepczą w herbaciarni. Kotlarz przyniósł tę miksturę Annuszki dla Eropegina. Stolarz skarży się, że Daryalsky okazał się słaby i nie można go zwolnić. A Daryalsky rozmawia z Jewseichem, spogląda z ukosa na kotlarza i stolarza, słucha ich szeptów, postanawia jechać do Moskwy.

Rozebrano ubranie, ciało owinięto w coś i wyniesiono. „Na przodzie szła kobieta z rozwianymi włosami, z wizerunkiem gołębicy w rękach”.

„Srebrny gołąb” (1909) – opowieść wybitnego pisarza-symbolisty A. Bely’ego (1880 – 1934) – poświęcona jest historycznym losom Rosji, stosunkom inteligencji z narodem. Podążanie za tradycjami Gogola organicznie łączy się z innowacyjnymi zasadami . narracje charakterystyczne dla symboliki.

Andriej Bieły
Srebrny Gołąb

ZAMIAST WSTĘPU

Ta historia jest pierwszą częścią planowanej trylogii "Wschód lub zachód"; opowiada jedynie epizod z życia sekciarzy; ale ten epizod ma niezależne znaczenie. Z uwagi na fakt, że większość bohaterów pozna czytelnika w drugiej części „Podróżników”, uznałem, że można zakończyć tę część bez wspominania, co stało się z bohaterami opowieści – Katią, Matryoną, Kudeyarowem – po głównej postać , Daryalsky, opuścił sekciarzy. Wielu zaakceptowało sekta gołębi do biczów; Zgadzam się, że w tej sekcie są znaki upodabniające ją do chlistyzmu, lecz chlistyzm, jako jeden z zaczynów fermentacji religijnej, nie odpowiada istniejącym skrystalizowanym formom chlistów; jest w trakcie rozwoju; i w tym sensie gołębie Sekty, które przedstawiłem, nie istnieją; ale są one możliwe przy wszystkich ich szalonych odchyleniach; W tym sensie gołębie moje są całkiem realne.

A. Bieły

ROZDZIAŁ PIERWSZY. WSI TSELEBEEVO

Nasza wioska

Raz po raz w błękitną otchłań dnia, pełną gorących, okrutnych iskier, dzwonnica Celebey krzyczała głośno. Jerzyki wierciły się tu i ówdzie w powietrzu nad nią. A Dzień Trójcy Świętej, duszny kadzidłem, posypał krzaki jasnymi, różowymi owocami róży. I gorąco dusiło moją pierś; w upale skrzydła ważek przeszklone nad stawem wzbiły się w upał w błękitną otchłań dnia - tam, w błękitny spokój pustyń. Spocony wieśniak sumiennie wysmarował twarz spoconym rękawem, powlókł się do dzwonnicy, aby machać miedzianym języczkiem dzwonu, pocąc się i ciężko pracując na chwałę Boga. I raz po raz dzwonnica Tselebeevskaya brzęczała w błękitną otchłań dnia; a jerzyki krzątały się nad nią i pisały ósemki, piszcząc. Chwalebna wioska Tselebeevo, podmiejska; wśród wzgórz i łąk; tu i ówdzie porozrzucane domy, bogato zdobione, raz z wzorzystymi rzeźbami, raz z twarzą prawdziwej fashionistki w lokach, raz z kogutem z malowanej blachy, raz z malowanymi kwiatami, aniołkami; jest wspaniale ozdobiona płotami, ogrodami, a nawet krzakiem porzeczki i całym rojem domków dla ptaków wystających o świcie na wygiętych miotłach: wspaniała wioska! Zapytaj księdza: jak to się stało, że ksiądz przybył z Worony (jego teść był tam dziekanem przez dziesięć lat), a tak: przychodzi z Worony, zdejmuje sutannę, całuje pulchnego księdza, prostuje sutannę , a teraz brzmi: „Uważaj, moja duszo, samowar”. A więc: poci się nad samowarem i na pewno będzie wzruszony: „Nasza chwalebna wioska!” I tyłek, jak powiedziano, i książki w ręku; Tak, i nie taki ksiądz: nie skłamie.

Od chaty do chaty, od wzgórza do wzgórza; od wzgórza do wąwozu, w krzaki: dalej - więcej; patrzysz - a szepczący las zalewa cię sennością; i nie ma z tego wyjścia.

Z suchym uśmiechem wpadła na dużą, zieloną łąkę Celebey. Nieznana siła przepędza przeróżnych ludzi - wozy, wozy, wozy wyładowane drewnianymi skrzyniami z butelkami zamka do „picia wina”; wozy, wozy, ludzie na drodze jadą: robotnik miejski, i mąż Boży, i „Sycylista” z plecakiem, policjant, pan w trójce – ludzie napływają; na drogę wybiegł tłum chat Celebeya – tych coraz gorszych, z krzywymi dachami, jak grupa pijanych chłopaków z czapkami odciągniętymi na bok; tu jest zajazd, a herbaciarnia – tam, gdzie wściekły strach na wróble rozłożył błazeńskie ramiona i niczym miotłę pokazuje swoje brudne szmaty – tam: gawron na niej wciąż kraczy. Dalej słup, a za nim puste, duże pole. I biegnie, przez pole biegnie biała i zakurzona ścieżka, uśmiechając się do otaczających przestrzeni - na inne pola, do innych wiosek, do chwalebnego miasta Lichow, skąd wędrują różni ludzie, a czasem toczy się takie wesołe towarzystwo w górę, nie daj Boże: w samochodach - miejski mamzel w kapeluszu i strekulist, albo pijani malarze ikon w fantastycznych koszulach z panem Schubentem (diabeł go zna!). Teraz idziemy do herbaciarni i zaczyna się zabawa; to ci goście z Tselebeevsky'ego podejdą do nich i, och, jak oni wrzeszczą: „For gaa-daa-mi goo-dyy... praa-hoo-dyaya-t gaa-daa... paaa-aa-gib yaya maa-aa-l-chii-ii -shka, paa-gii-b naa-vsii-gdaa..."