Decydujący czynnik w kształtowaniu osobowości. Etapy rozwoju osobowości

Osobowość to systemowa cecha jednostki, nabyta przez nią w trakcie rozwoju kulturowego i historycznego (A. N. Leontyev). Jako osoba osoba objawia się w systemie relacji. Jednak relacje z kolei wpływają na kształtowanie się osobowości. Jakie inne wzorce można zidentyfikować w rozwoju osobowości i jakie czynniki wpływają na jej kształtowanie - zastanówmy się.

Determinanty to czynniki i warunki, które odgrywają wiodącą rolę w rozwoju czegoś. W naszym przypadku są to czynniki wiodące w rozwoju osobowości.

Dziedziczność

Kto jest ukształtowaną osobowością

Psychologia udowodniła, że człowiek nie rodzi się, ale raczej się staje. Otwarte pozostaje jednak pytanie, kogo można uznać za osobę. Nadal nie ma jednolitej listy wymagań, opisu właściwości czy klasyfikacji kryteriów. Można jednak zidentyfikować pewne cechy charakterystyczne dla ukształtowanej osobowości.

Działalność. Oznacza wolontariat, umiejętność kierowania swoim życiem w każdej sytuacji.
Subiektywność. Zakłada kontrolę nad swoim życiem i odpowiedzialność za wybór, czyli rolę twórcy życia.
Stronniczość. Umiejętność oceny otaczającej rzeczywistości, zaakceptowania czegoś lub nie, czyli nie bycia obojętnym na świat i swoje życie.
Uważność. Umiejętność wypowiadania się w formach publicznych.

Kryteria rozwoju

Z powyższego możemy wyróżnić kryteria rozwoju osobowości lub rozwoju osobistego:

wzmocnienie podmiotowości;
integralność i integracja ze światem;
wzrost produktywności;
rozwój cech i zdolności umysłowych (duchowych).

Cechą charakterystyczną dojrzałej osobowości jest przezwyciężenie i nabycie szerokiej tożsamości (umiejętność utożsamiania się ze światem, społeczeństwem, sytuacjami, przyrodą; poczucie wspólnoty i zrozumienia).

U dzieci i młodzieży rozwój osobowości ocenia się na podstawie cech socjalizacji i refleksji.
U dorosłych - poprzez zdolność do samorealizacji, zdolność do przyjmowania odpowiedzialności i wyróżniania się na tle społeczeństwa, utrzymywania z nim kontaktu.

Samoświadomość jako odrębny składnik i przejaw rozwoju osobowości

Aktywnie kształtuje się samoświadomość (której produktem jest koncepcja Jaźni), chociaż jej wyłanianie rozpoczyna się znacznie wcześniej. Wypływa ze świadomości jednostki. To system postaw, postawa wobec samego siebie. Więcej o samoświadomości przeczytasz w artykule.

Proces rozwoju

Rozwój osobowości można scharakteryzować poprzez rozwój jej systemu. Oznacza to, że osoba rozwija się jako osobowość, gdy:

wydłuża się czas trwania potrzeb;
potrzeby stają się świadome i nabierają charakteru społecznego;
potrzeby przechodzą z niższych na wyższe (duchowe, egzystencjalne).

Etapy rozwoju osobowości

Celem rozwoju osobistego jest zdobycie wolności osobistej. Istnieje kilka klasyfikacji etapów rozwoju osobowości.

Koncepcja E. Ericksona

Jeśli chodzi o rozwój osobowości, myślę, że teoria E. Eriksona jest interesująca. Psychoanalityk zanotował 8 etapów, na każdym z nich człowiek mierzy się z przeciwstawnymi siłami swojej osobowości. Jeśli konflikt zostanie pomyślnie rozwiązany, powstają pewne nowe cechy osobowości, to znaczy następuje rozwój. W przeciwnym razie człowieka ogarnie nerwica i niedostosowanie.

Zatem wśród etapów rozwoju osobowości można wyróżnić:

Sprzeczność zaufania i nieufności do otaczającego nas świata (od urodzenia do pierwszego roku życia).
Konflikt niepodległościowy ze wstydem i wątpliwościami (od roku do 3 lat).
Sprzeczność między inicjatywą a poczuciem winy (od 4 do 5 lat).
Sprzeczność między ciężką pracą a poczuciem niższości (od 6 do 11 lat).
Sprzeczność pomiędzy świadomością tożsamości z określoną płcią a brakiem zrozumienia charakterystycznych dla niej zachowań (od 12 do 18 lat).
Sprzeczność pomiędzy pragnieniem intymnych relacji a poczuciem izolacji od innych (wczesna dorosłość).
Sprzeczność pomiędzy aktywnością życiową a koncentracją na swoich problemach, potrzebach, zainteresowaniach (średnia dorosłość).
Sprzeczność pomiędzy poczuciem pełni życia a rozpaczą (późna dorosłość).

Koncepcja V. I. Słobodczikowa

Psycholog rozpatrywał kształtowanie się osobowości z perspektywy rozwoju podmiotowości człowieka w odniesieniu do jego zachowania i psychiki.

Przebudzenie (do roku)

Cechą charakterystyczną tego etapu jest oswajanie dziecka ze swoim ciałem, jego świadomość, która znajduje odzwierciedlenie w działaniach motorycznych, zmysłowych i towarzyskich.

Animacja (od 11 miesięcy do 6,5 lat)

Dziecko zaczyna definiować siebie w świecie, dla którego uczy się chodzić i posługiwać się przedmiotami. Stopniowo dziecko opanowuje umiejętności i zdolności kulturowe. W wieku 3 lat dziecko realizuje swoje pragnienia i możliwości, co wyraża się w pozycji „ja sam”.

Personalizacja (od 5,5 roku do 13-18 lat)

Na tym etapie człowiek najpierw uświadamia sobie siebie jako twórcę (prawdziwego lub potencjalnego) własnego życia. W interakcji ze starszymi mentorami i rówieśnikami jednostka buduje granice tożsamości i zaczyna rozumieć swoją własną odpowiedzialność za przyszłość.

Indywidualizacja (od 17-21 lat do 31-42 lat)

Na tym etapie człowiek przywłaszcza sobie i indywidualizuje wszelkie wartości społeczne, przepuszczając je przez pryzmat własnego światopoglądu i pozycji osobistej. Osoba pokonuje ograniczenia grupowe, oceny środowiskowe i buduje swoje „ja”. Odchodzi od stereotypów, zewnętrznych opinii i presji. Po raz pierwszy sam akceptuje lub nie akceptuje tego, co daje mu świat.

Uniwersalizacja (od 39-45 lat i więcej)

Etap uniwersalizacji charakteryzuje się wyjściem poza indywidualność na poziom egzystencjalności. Człowiek postrzega siebie jako element całej ludzkości w kontekście tego, co wydarzyło się w historii świata i tego, co się wydarzy.

Jak widzimy, rozwój osobowości jest ściśle powiązany z rozwojem związanym z wiekiem. Jeśli jednak zwrócisz uwagę na daty wskazane w nawiasach, możesz zauważyć ich szeroki zakres. Co więcej, im człowiek jest starszy fizjologicznie, tym szerszy jest zakres rozwoju osobistego. Z tego wynika to, co popularnie nazywa się „przedwczesnym” lub „utkniętym w rozwoju”. Ale teraz wiesz, że być może nikt nigdzie nie utknął i „uciekł”, chodzi o różnicę w rozwoju fizycznym i osobistym.

Ponadto rozwój osobowości można uznać za zmianę indywidualnej przestrzeni psychologicznej człowieka, na którą składają się:

ciało;
otaczanie przedmiotów ważnych osobiście;
nawyki;
relacje, powiązania;
wartości.

Elementy te nie pojawiają się od razu, kumulują się w miarę rozwoju fizycznego dziecka. Ale w osobowości dorosłej wszystkie te elementy można rozróżnić. Dla korzystnego rozwoju osobowości ważna jest integralność powyższych elementów.

Ścieżka życia

Struktura osobowości kształtuje się w procesie życia, to znaczy w rozwoju osoby jako podmiotu własnego życia. Cele, motywy i wartości jednostki znajdują odzwierciedlenie w planie życia, który kształtuje ścieżkę życia.

Mówiąc najprościej, jest to scenariusz życia danej osoby. Nadal nie ma konsensusu w tej kwestii.

Niektórzy naukowcy (S. L. Rubinshtein, B. G. Ananyev), głównie krajowi, uważają, że tylko człowiek tworzy i reguluje swój scenariusz. Oznacza to, że świadomie wybiera ścieżkę, ale nie bez pomocy i wpływu rodziców.
Inni badacze (Adler, Berne, Rogers) trzymają się teorii nieświadomości. Do głównych czynników determinujących scenariusz zalicza się styl rodzicielstwa rodziców i ich cechy osobowe, kolejność urodzenia dziecka, imię i nazwisko, przypadkowe czynniki i sytuacje stresowe oraz wychowanie przez dziadków.

Rozwój osobisty

Rozwój osobisty jest produktem podróży życiowej, rozpatrywanej poprzez ocenę zdolności jednostki do kierowania swoim życiem, budowania relacji z innymi, obrony swoich przekonań i postrzegania życia jako jedności w całej jego różnorodności.

Podstawą tego jest refleksja. Cecha, która zaczyna się rozwijać w dzieciństwie i polega na analizie własnych działań. To element samoświadomości – introspekcji.
Drugim podstawowym elementem wynikającym z refleksji jest autonomia osobista, czyli samokontrola, wzięcie odpowiedzialności za swój wybór i prawo do dokonania tego wyboru.

Rozwój osobisty jest ściśle powiązany z poczuciem własnej wartości i oceną, a raczej jest niczym innym jak przejściem od systemu kryteriów zewnętrznych do systemu kryteriów wewnętrznych, opartych na osobistych przekonaniach.

Posłowie

Rozwój osobisty to trudny i pełen sprzeczności proces, który trwa przez całe życie. Zatrzymanie rozwoju jest obarczone degradacją i rozpadem osobowości.

Kształtowanie osobowości jest procesem celowym i zorganizowanym. Początkowo organizują ją rodzice i otoczenie dziecka, później sama osoba i otoczenie.

Zatem kształtowanie i rozwój osobowości następuje w procesie interakcji człowieka ze światem zewnętrznym i ludźmi. Aby jednak stać się osobą, trzeba nauczyć się wyznaczać granice pomiędzy rozumieniem „siebie” i „nie sobą”. Co to znaczy:

uczestnictwo w życiu społeczeństwa, ale nie całkowite w nim rozpuszczenie;
umiejętność przeciwstawiania się i utrzymywania indywidualności.

Ostatnio ważne jest, aby mówić nie tylko o twórczym elemencie osobowości, ale także o zasadzie twórczej, która oznacza „bycie twórcą życia”.

Kwestia granic wpływu biologicznego i społecznego na człowieka podczas rozwoju osobowości nie została jeszcze rozstrzygnięta. Badania genów trwają. Naukowcy nie wykluczają, że w przyszłości niektóre zjawiska uznane za nabyte faktycznie zostaną przeniesione do kategorii dziedzicznych.

Pomimo tego, że osobowość kształtuje się głównie poprzez komunikację z innymi ludźmi, na proces kształtowania osobowości wpływa szereg czynników:

Przede wszystkim na kształtowanie się osobowości wpływają cechy genetyczne jednostki otrzymanej przy urodzeniu. Cechy dziedziczne są podstawą kształtowania się osobowości. Dziedziczne cechy jednostki, takie jak zdolności czy cechy fizyczne, pozostawiają ślad na jej charakterze, sposobie, w jaki postrzega otaczający go świat i ocenia innych ludzi. Dziedziczność biologiczna w dużej mierze wyjaśnia indywidualność osoby, jej różnicę w stosunku do innych osób, ponieważ nie ma dwóch identycznych osób pod względem dziedziczności biologicznej.

Drugim czynnikiem wpływającym na kształtowanie się osobowości człowieka jest wpływ środowiska fizycznego. Jest oczywiste, że otaczające nas środowisko naturalne nieustannie wpływa na nasze zachowanie i uczestniczy w kształtowaniu się osobowości człowieka. Na przykład wiążemy pojawienie się cywilizacji, plemion i poszczególnych grup ludności z wpływem klimatu. Ludzie, którzy wychowali się w różnych klimatach, różnią się od siebie. Najbardziej uderzającym tego przykładem jest porównanie mieszkańców gór, mieszkańców stepów i ludzi dżungli. Natura nieustannie na nas wpływa i musimy reagować na ten wpływ, zmieniając strukturę naszej osobowości.

Za trzeci czynnik kształtujący osobowość człowieka uważa się wpływ kultury. Każda kultura ma pewien zestaw norm społecznych i wspólnych wartości. Zbiór ten jest wspólny członkom danego społeczeństwa lub grupy społecznej. Z tego powodu członkowie każdej kultury muszą być tolerancyjni wobec tych norm i systemów wartości. W związku z tym powstaje koncepcja osobowości modalnej, ucieleśniająca te ogólne wartości kulturowe, które społeczeństwo wpaja swoim członkom w trakcie doświadczenia kulturowego. Zatem współczesne społeczeństwo za pomocą kultury dąży do ukształtowania osobowości towarzyskiej, łatwo nawiązującej kontakty społeczne i gotowej do współpracy. Brak takich standardów stawia osobę w sytuacji niepewności kulturowej, jeśli nie opanuje podstawowych norm kulturowych społeczeństwa.

Czwartym czynnikiem kształtującym osobowość człowieka jest wpływ środowiska społecznego. Należy uznać, że czynnik ten można uznać za główny w procesie kształtowania cech osobistych jednostki. Wpływ środowiska społecznego odbywa się poprzez proces socjalizacji. Socjalizacja to proces, w wyniku którego jednostka asymiluje (internalizuje) normy swojej grupy w taki sposób, że wyjątkowość tej jednostki lub osobowości objawia się poprzez kształtowanie własnego Ja. Socjalizacja osobista może przybierać różne formy. Na przykład socjalizację obserwuje się poprzez naśladownictwo, uwzględnianie reakcji innych ludzi i komunikowanie różnych form zachowań. Socjalizacja może być pierwotna, to znaczy zachodząca w grupach pierwotnych, i wtórna, to znaczy zachodząca w organizacjach i instytucjach społecznych. Brak socjalizacji jednostki zgodnie z grupowymi normami kulturowymi może prowadzić do konfliktów i dewiacji społecznych.

Za piąty czynnik kształtujący osobowość jednostki we współczesnym społeczeństwie należy uznać indywidualne doświadczenie jednostki. Istota oddziaływania tego czynnika polega na tym, że każdy człowiek znajduje się w różnych sytuacjach, podczas których doświadcza wpływu innych ludzi i środowiska fizycznego. Kolejność takich sytuacji jest unikalna dla każdej osoby i jest zorientowana na przyszłe zdarzenia, w oparciu o pozytywne i negatywne postrzeganie sytuacji z przeszłości. Unikalne indywidualne doświadczenia są jednym z najważniejszych czynników kształtujących osobowość człowieka.

Plan

1. Wstęp.

2. Pojęcie osobowości.

3. Struktura osobowości.

4. Czynniki kształtowania osobowości.

5. Osobowość i społeczeństwo.

6. Wniosek.

Bibliografia.

1. Wstęp

Ze wszystkich problemów, z jakimi borykali się ludzie w całej historii ludzkości, być może najbardziej kłopotliwą jest tajemnica samej natury ludzkiej. W jakich kierunkach szukaliśmy, ile różnych koncepcji zostało zaproponowanych, ale jasna i precyzyjna odpowiedź wciąż nam umyka. Zasadnicza trudność polega na tym, że istnieje między nami tak wiele różnic. Ludzie różnią się nie tylko wyglądem. Ale także poprzez działania, często niezwykle złożone i nieprzewidywalne. Wśród ludzi na naszej planecie nie znajdziesz dwóch identycznych. Te ogromne różnice utrudniają, jeśli nie uniemożliwiają, rozwiązanie problemu ustalenia, co łączy członków rasy ludzkiej.

Astrologia, teologia, filozofia, literatura i nauki społeczne to tylko niektóre z ruchów, które próbują zrozumieć złożoność ludzkich zachowań i samą istotę człowieka. Część z tych ścieżek okazała się ślepymi zaułkami, inne kierunki są na skraju rozkwitu. Dziś problem jest poważny. Bardziej niż kiedykolwiek, ponieważ większość poważnych dolegliwości ludzkości to szybki wzrost liczby ludności, globalne ocieplenie, zanieczyszczenie środowiska, odpady nuklearne i terroryzm. Uzależnienie od narkotyków, uprzedzenia rasowe, bieda są konsekwencją zachowań ludzi. Jest prawdopodobne, że jakość życia w przyszłości, a być może samo istnienie cywilizacji, będzie zależeć od tego, jak bardzo posuniemy się w zrozumieniu siebie i innych.

2. Pojęcie osobowości.

Osobowość to pojęcie bogate w treści, obejmujące nie tylko cechy ogólne i szczególne, ale także indywidualne, niepowtarzalne właściwości osoby. To, co czyni człowieka osobą, to jego indywidualność społeczna, tj. zespół cech społecznych charakterystycznych dla danej osoby. Ale naturalna indywidualność ma również wpływ na rozwój osobowości i jej postrzeganie. Indywidualność społeczna człowieka nie pojawia się znikąd ani nie wynika jedynie z przesłanek biologicznych. Osoba kształtuje się w konkretnym czasie historycznym i przestrzeni społecznej, w procesie praktycznej działalności i wychowania. Dlatego osobowość jako jednostka społeczna jest zawsze konkretnym rezultatem, syntezą i interakcją bardzo różnorodnych czynników. A osobowość jest tym bardziej znacząca, im bardziej gromadzi doświadczenie społeczno-kulturowe danej osoby, a z kolei wnosi indywidualny wkład w jej rozwój. Problematyka osobowości w filozofii to pytanie o istotę człowieka jako osoby, jakie jest jego miejsce w świecie i w historii. Osobowość jest tu rozumiana jako indywidualny wyraz i podmiot społecznych ideałów, wartości, stosunków społecznych, działań i komunikowania się ludzi. Szczególnie należy powiedzieć o wpływie aktywności na jednostkę. Działalność człowieka jest podstawą i dzięki której następuje rozwój jednostki i pełnienie różnych ról społecznych w społeczeństwie. Tylko w działaniu jednostka pojawia się i ugruntowuje się jako osobowość, w przeciwnym razie pozostaje „rzeczą samą w sobie”. Człowiek sam może myśleć o sobie, co chce, ale to, kim naprawdę jest, ujawnia się dopiero w działaniu.

Pojęcie osobowości jest jednym z najbardziej złożonych w wiedzy ludzkiej. W języku rosyjskim od dawna używa się terminu „lik” do opisania wizerunku twarzy na ikonie. W językach europejskich słowo „osobowość” nawiązuje do łacińskiego pojęcia „persona”, które oznaczało maskę aktora w teatrze, rolę społeczną i osobę jako swego rodzaju byt holistyczny, zwłaszcza w sensie prawnym. Niewolnika nie uważano za osobę; w tym celu trzeba było być osobą wolną. Wyrażenie „utrata twarzy” występujące w wielu językach oznacza utratę miejsca i statusu w określonej hierarchii.

Należy zauważyć, że w językach orientalnych (chiński, japoński) pojęcie osobowości kojarzy się nie tylko z twarzą człowieka, ale także z całym ciałem. W tradycji europejskiej twarz rozpatrywana jest w opozycji do ciała, gdyż twarz symbolizuje duszę człowieka, a myślenie chińskie charakteryzuje się pojęciem

„witalność”, która obejmuje cechy duchowe.

Zarówno w myśleniu wschodnim, jak i zachodnim zachowanie „twarzy”, tj. osobowość jest kategorycznym imperatywem godności człowieka, bez którego nasza cywilizacja utraciłaby prawo do miana człowieka. Pod koniec XX wieku stało się to realnym problemem dla setek milionów ludzi, ze względu na nasilenie konfliktów społecznych i globalnych problemów ludzkości, które mogły zmieść człowieka z powierzchni Ziemi.

Warto zauważyć, że łacińskie określenie „homo” nawiązuje do tej koncepcji

„humus” (gleba, pył), z którego powstaje człowiek, a w językach europejskich „człowiek” pochodzi od „manus* (ręka). W języku rosyjskim słowo to

„Człowiek” ma rdzeń „chelo” – czoło, górna część człowieka, przybliżająca go do stwórcy.

W konsekwencji, nawet etymologicznie, cechy osobowe osoby mają różne znaczenia w zależności od konkretnej kultury i cywilizacji.

Pierwszym pojęciem, od którego należy rozpocząć badanie problemu osobowości, jest „jednostka”. Dosłownie oznacza kolejną niepodzielną cząstkę jakiejś pojedynczej całości. Ten wyjątkowy „atom społeczny”, indywidualna osoba, jest uważany nie tylko za indywidualnego przedstawiciela rasy ludzkiej, ale także za członka jakiejś grupy społecznej. Jest to najprostsza i najbardziej abstrakcyjna cecha osoby, która mówi jedynie, że jest ona oddzielona (przede wszystkim cielesna) od innych jednostek. Oddzielenie nie stanowi jego istotnej cechy, gdyż wszystkie obiekty we Wszechświecie są od siebie oddzielone i w tym sensie „i odchodzą gatunki”. W historii filozofii i myśli społeczno-politycznej znany jest indywidualizm - koncepcja filozoficzno-etyczna, która stwierdza prymat jednostki nad jakąkolwiek formą wspólnoty społecznej, opartą na koncepcji atomowości jednostki.

Istnieje kilka dużych typów osobowości społecznej, które można prześledzić na całej historycznej ścieżce rozwoju człowieka.

Pierwszy typ to „czynnicy” - myśliwi i rybacy, wojownicy i rzemieślnicy, rolnicy i robotnicy, inżynierowie i geolodzy, lekarze i nauczyciele, menedżerowie itp. Dla takich osób najważniejsze jest aktywne działanie, zmienianie świata i innych ludzi, w tym mnie.

Drugi typ to „myśliciele”. To ludzie, którzy według Pitagorasa przychodzą na świat nie po to, aby konkurować i handlować, ale aby oglądać i zastanawiać się. Wizerunek mędrca, myśliciela ucieleśniającego tradycje rodziny i jej pamięć historyczną (kroniki) cieszył się zawsze ogromnym autorytetem.

Trzeci typ to „ludzie uczuć i emocji”, którzy dotkliwie odczuwają

„Pęknięcie świata” (G. Heine) przechodzi przez ich serca. Przede wszystkim są to postacie literatury i sztuki, których błyskotliwe spostrzeżenia często przewyższają najbardziej naukowe prognozy i proroctwa mędrców.

Czwarty typ to „humaniści i asceci”, wyróżniający się wzmożonym poczuciem odczuwania stanu psychicznego drugiej osoby, jakby

„wczuć się” w nie, łagodząc cierpienie psychiczne i fizyczne. Ich siła leży w wierze w swoje przeznaczenie, w miłości do ludzi i wszystkiego, co żyje, w aktywnym działaniu. Uczynili miłosierdzie dziełem swojego życia. „Pośpiesz się, aby czynić dobro” – to motto życiowe XIX-wiecznego rosyjskiego lekarza humanisty F.P. Gaaza symbolizuje rdzeń takich osobowości.

W głównych kulturach i cywilizacjach Ziemi rozwinęły się pewne typy osobowości, odzwierciedlające cechy Wschodu i Zachodu. Jeśli więc porównamy europejski kanon osobowości, odzwierciedlający ideał cywilizacji zachodnich, z japońskim, jako modelem kultur wschodnich, wówczas widoczne są istotne różnice. W modelu europejskim osobowość rozumiana jest jako pewna integralność, która w różnych sytuacjach zachowuje się podobnie, zachowując swój podstawowy rdzeń. A dla Japończyków bardziej typowe jest postrzeganie osoby i jej działań jako połączenia kilku „kręgów obowiązków” w stosunku do cesarza, rodziców, przyjaciół, samego siebie itp.

Choć buddyzm zaprzeczał, jakoby człowiek miał duszę w sensie europejskim, jednostka dąży do egocentrycznej postawy wobec świata, co wypacza wizję rzeczywistości. To jest druga prawda.

Wreszcie czwarta „prawda ścieżki” zawiera opis ośmiu kroków, na których kolejno sprawowana jest kontrola nad sferą poznania, działaniami i ostatecznie ustanawiana jest buddyjska psychotechnika (samadhi).

Zatem w ramach trzech religii świata można wyróżnić różne typy osobowości i sposoby jej doskonalenia. Nie wyczerpuje to zakresu tej koncepcji i oczywistym jest, że większość ludzi „łączy w sobie cechy różnych typów osobowości, a czasami następuje zmiana postaw przywódczych. Wybór ścieżki osobistej i pola jej działania jest jest wynikiem wolnej woli człowieka. Dlatego osobowość jest nie do pomyślenia poza fenomenem wolności. A według Hegla prawdziwą naturą człowieka jest „wolność, wolna duchowość”.

3. Struktura osobowości

Po pierwsze, istnieje tak zwana osobowość fizyczna, czyli ja fizyczna, czyli ciało, czyli cielesna organizacja osoby, najbardziej stabilny składnik osobowości, oparty na właściwościach cielesnych i postrzeganiu siebie. Ciało jest nie tylko pierwszym „przedmiotem” poznania, ale także istotnym składnikiem osobistego świata człowieka, zarówno pomagającym, jak i utrudniającym w procesach komunikacji. Ubrania i dom można również uznać za osobowość fizyczną. Wiadomo, że z tych elementów można wiele powiedzieć o człowieku.

Czynniki wpływające na kształtowanie się osobowości

Na kształtowanie się osobowości człowieka wpływa m.in zewnętrzny I wewnętrzne, biologiczne I czynniki społeczne. Czynnik(od łac. czynnik-robienie, wytwarzanie) jest siłą napędową, przyczyną każdego procesu, zjawiska (S.I. Ozhegov).

DO czynniki wewnętrzne odnosi się do własnej aktywności jednostki, generowanej przez sprzeczności, zainteresowania i inne motywy, realizowanej w samokształceniu, a także w działaniu i komunikowaniu się.

DO czynniki zewnętrzne obejmują makrośrodowisko, mezo- i mikrośrodowisko, przyrodnicze i społeczne, edukację w szerokim i wąskim sensie społecznym i pedagogicznym.

Środowisko i wychowanie tak czynniki społeczne, podczas gdy dziedziczność tak czynnik biologiczny.

Od dawna trwają dyskusje wśród filozofów, socjologów, psychologów i nauczycieli na temat związku między czynnikami biologicznymi i społecznymi, na temat priorytetowego znaczenia jednego lub drugiego w rozwoju osobowości człowieka.

Niektórzy twierdzą, że o osobie, jej świadomości, zdolnościach, zainteresowaniach i potrzebach decyduje dziedziczność (E. Thorndike, D. Dewey, A. Kobe itp.). Przedstawiciele tego nurtu czynniki dziedziczne (biologiczne) wynoszą do absolutów i zaprzeczają roli środowiska i wychowania (czynników społecznych) w rozwoju osobowości. Błędnie przenoszą osiągnięcia nauk biologicznych dotyczące dziedziczności roślin i zwierząt na organizm ludzki. Chodzi o rozpoznanie wrodzonych zdolności.

Inni naukowcy uważają, że rozwój zależy wyłącznie od wpływu środowiska i wychowania (D. Locke, J.-J. Rousseau, C. A. Helvetius i in.). Zaprzeczają genetycznym predyspozycjom człowieka i argumentują, że dziecko od urodzenia jest „pustym tabliczka, na której można wszystko napisać”, czyli rozwój zależy od wychowania i środowiska.

Niektórzy naukowcy (D. Diderot) uważają, że rozwój uwarunkowany jest równym połączeniem wpływu dziedziczności, środowiska i wychowania.

K. D. Ushinsky argumentował, że człowiek staje się osobą nie tylko pod wpływem dziedziczności, środowiska i wychowania, ale także w wyniku własnych działań, zapewniających kształtowanie i doskonalenie cech osobistych. Człowiek jest nie tylko wytworem dziedziczności i okoliczności, w jakich toczy się jego życie, ale także aktywnym uczestnikiem zmieniających się i poprawiających okoliczności. Zmieniając okoliczności, człowiek zmienia siebie.

Rozważmy bardziej szczegółowo zasadniczą stronę wpływu czynników wiodących na rozwój i kształtowanie osobowości.

Niektórzy autorzy, jak zauważono powyżej, przypisują decydującą rolę czynnikowi biologicznemu - dziedziczności. Dziedziczność to zdolność organizmów do przekazywania pewnych cech i cech z rodziców na dzieci. Dziedziczność się należy geny(w tłumaczeniu z greckiego „gen” oznacza „rodzić”). Nauka udowodniła, że właściwości organizmu są zaszyfrowane w swego rodzaju kodzie genowym, który przechowuje i przekazuje wszystkie informacje o właściwościach organizmu. Genetyka rozszyfrowała dziedziczny program rozwoju człowieka. Ustalono, że to dziedziczność określa to, co wspólne, co czyni człowieka człowiekiem, a to, co odmienne, sprawia, że ludzie tak bardzo się od siebie różnią. Co dziedziczy człowiek? Z rodziców na dzieci dziedziczone są:

-budowa anatomiczna i fizjologiczna, odzwierciedlanie specyficznych cech jednostki jako przedstawiciela rodzaju ludzkiego (Homo sapiens): skłonności do mowy, wyprostowanego chodzenia, myślenia, aktywności zawodowej;

-Cechy fizyczne: zewnętrzne cechy rasowe, cechy ciała, budowa, rysy twarzy, włosy, oczy, kolor skóry; cechy fizjologiczne: metabolizm, ciśnienie i grupa krwi, czynnik Rh, etapy dojrzewania organizmu;

-cechy układu nerwowego: struktura kory mózgowej i jej aparatu obwodowego (wzrokowego, słuchowego, węchowego itp.), cechy procesów nerwowych, które determinują charakter i pewien rodzaj wyższej aktywności nerwowej;

-anomalie w rozwoju organizmu:ślepota barw (ślepota barw), „rozszczep wargi”, „rozszczep podniebienia”;

-predyspozycje do niektórych chorób dziedzicznych: hemofilia (choroba krwi), cukrzyca, schizofrenia, zaburzenia endokrynologiczne (karłowatość itp.).

Konieczne jest rozróżnienie cechy wrodzone osoba związana ze zmianami w genotypie, od nabyty, które były skutkiem niekorzystnych warunków życia. Na przykład powikłania po chorobie, urazy fizyczne lub niedopatrzenia w rozwoju dziecka, naruszenia diety, poród, stwardnienie organizmu itp. Odchylenie lub zmiana w psychice może wystąpić w wyniku czynników subiektywnych: strachu, poważny szok nerwowy, pijaństwo i niemoralne czyny rodziców, inne negatywne zjawiska. Nabyte zmiany nie są dziedziczone. Jeśli genotyp się nie zmieni, to tak Niektóre wrodzone indywidualne cechy osoby związane z rozwojem macicy również nie są dziedziczone. Należą do nich wiele anomalii spowodowanych takimi przyczynami, jak zatrucie, promieniowanie, wpływ alkoholu, urazy porodowe itp.

Niezwykle ważnym pytaniem jest, czy cechy intelektualne, szczególne i moralne? I co dzieci dziedziczą – gotowe zdolności do określonego rodzaju działalności lub tylko zadatki?

Ustalono, że dziedziczone są tylko skłonności. Zaróbki- Są to cechy anatomiczne i fizjologiczne organizmu, które są warunkiem wstępnym rozwoju umiejętności. Skłonności stanowią predyspozycję do określonej aktywności.

Istnieją dwa rodzaje dokonań:

- uniwersalny(struktura mózgu, centralny układ nerwowy,
receptory);

- indywidualny(właściwości typologiczne układu nerwowego, od których zależy szybkość tworzenia tymczasowych połączeń, ich siła, siła
skoncentrowana uwaga, wydajność umysłowa; indywidualne cechy strukturalne analizatorów, poszczególne obszary kory mózgowej, narządów itp.).

Zdolności to indywidualne cechy osoby, które są subiektywnymi warunkami pomyślnej realizacji określonego rodzaju działalności, Zdolności nie ograniczają się do wiedzy, umiejętności i zdolności. Ujawniają się one w szybkości, głębokości i sile opanowania metod i technik działania. Wysoki poziom rozwoju umiejętności - talent, geniusz.

Część naukowców trzyma się koncepcji zdolności wrodzonych (S. Burt, H. Eysenck i in.). Większość krajowych specjalistów - fizjologów, psychologów, nauczycieli - uważa zdolności za formacje na całe życie, powstałe w procesie aktywności i w wyniku wychowania. Dziedziczy się nie zdolności, lecz skłonności. Skłonności odziedziczone przez osobę mogą zostać zrealizowane lub nie. Będąc indywidualną, naturalną podstawą zdolności, skłonności są ważnym, ale niewystarczającym warunkiem ich rozwoju. W przypadku braku odpowiednich warunków zewnętrznych i odpowiedniej aktywności zdolności mogą się nie rozwinąć, nawet jeśli istnieją sprzyjające skłonności. Brak wczesnych osiągnięć może wskazywać nie na brak umiejętności, ale raczej na niedostosowanie organizacji zajęć i edukacji do istniejących skłonności.

Szczególnie kontrowersyjna jest kwestia dziedziczenie zdolności do czynności intelektualnych (poznawczych, edukacyjnych).

Niektórzy naukowcy uważają, że wszyscy ludzie otrzymują od natury duże potencjalne możliwości rozwoju swoich sił umysłowych i poznawczych oraz są zdolni do niemal nieograniczonego rozwoju duchowego. Istniejące różnice w typach wyższej aktywności nerwowej zmieniają jedynie przebieg procesów myślowych, ale nie determinują jakości i poziomu samej aktywności intelektualnej. Nie zgadzają się z koncepcją przekazywania inteligencji z rodziców na dzieci. Jednocześnie naukowcy ci uznają, że dziedziczność może niekorzystnie wpływać na rozwój zdolności intelektualnych. Negatywne predyspozycje powstają w wyniku działania komórek mózgowych u dzieci alkoholików, zaburzeń struktur genetycznych u narkomanów i niektórych dziedzicznych chorób psychicznych.

Inna grupa naukowców uważa istnienie nierówności intelektualnej ludzi za fakt udowodniony. Za przyczynę nierówności uważa się dziedziczność biologiczną. Stąd wniosek: zdolności intelektualne pozostają niezmienione i stałe.

Zrozumienie procesu dziedziczenia skłonności intelektualnych jest bardzo ważne, ponieważ determinuje praktyczne sposoby wychowania i szkolenia ludzi. Współczesna pedagogika nie koncentruje się na identyfikowaniu różnic i dostosowywaniu do nich edukacji, ale na tworzeniu warunków dla rozwoju skłonności, jakie posiada każdy człowiek.

Ważne pytanie dotyczy dziedziczenie depozytów specjalnych I cechy moralne. Specjalny nazywane są skłonnościami do określonego rodzaju aktywności. Do specjalnych skłonności zaliczają się muzyczne, artystyczne, matematyczne, językowe, sportowe itp. Ustalono, że osoby o specjalnych skłonnościach osiągają wyższe wyniki i szybciej awansują w odpowiedniej dziedzinie działalności. Specjalne skłonności mogą ujawnić się już w młodym wieku, jeśli zostaną stworzone niezbędne warunki.

Specjalne zdolności są dziedziczone. W historii ludzkości było wiele dziedzicznych talentów. Wiadomo na przykład, że J. S. Bach miał 18 znanych muzyków w pięciu pokoleniach swoich przodków. W rodzinie Karola Darwina było wielu utalentowanych ludzi.

Szczególnie istotna jest kwestia dziedziczenie cech moralnych I Psyche. Przez długi czas dominowało twierdzenie, że cechy psychiczne nie są dziedziczone, ale nabywane w procesie interakcji organizmu ze środowiskiem zewnętrznym. Istota społeczna człowieka, jego cechy moralne kształtują się dopiero za jego życia.

Wierzono, że człowiek nie rodzi się ani zły, ani dobry, ani skąpy, ani hojny, ani złoczyńcą ani przestępcą. Dzieci nie dziedziczą cech moralnych po rodzicach, ludzkie programy genetyczne nie zawierają informacji o zachowaniach społecznych. To, kim człowiek się stanie, zależy od jego środowiska i wychowania.

Jednocześnie tak wybitni naukowcy jak M. Montessori, K. Lorenz, E. Fromm twierdzą, że cechy moralne człowieka są zdeterminowane biologicznie. Cechy moralne, zachowania, nawyki, a nawet działania przekazywane są z pokolenia na pokolenie – zarówno pozytywne, jak i negatywne („niedaleko pada jabłko od jabłoni”). Podstawą takich wniosków są dane uzyskane z badań zachowań ludzi i zwierząt. Według nauk I.P. Pavlova zarówno zwierzęta, jak i ludzie mają instynkty i odruchy, które są dziedziczone. Zachowanie nie tylko zwierząt, ale w niektórych przypadkach także ludzi jest instynktowne, odruchowe, oparte nie na wyższej świadomości, ale na najprostszych odruchach biologicznych. Oznacza to, że cechy moralne i zachowanie można odziedziczyć.

To pytanie jest bardzo złożone i odpowiedzialne. Ostatnio krajowi naukowcy (P.K. Anokhin, N.M. Amosov itp.) zajęli stanowisko w sprawie genetycznego determinowania ludzkiej moralności i zachowań społecznych.

Oprócz dziedziczności czynnikiem determinującym rozwój osobowości jest środowisko. Środowisko to rzeczywistość, w której następuje rozwój człowieka. Ma to wpływ na kształtowanie się osobowości geograficzne, narodowe, szkolne, rodzinne, społeczneŚroda Pojęcie „środowiska społecznego” obejmuje takie cechy, jak system społeczny, system stosunków produkcyjnych, materialne warunki życia, charakter procesów produkcyjnych i społecznych itp.

Kwestia, czy środowisko lub dziedziczność ma większy wpływ na rozwój człowieka, pozostaje dyskusyjna. Francuski filozof C. A. Helvetius uważał, że wszyscy ludzie od urodzenia mają ten sam potencjał rozwoju umysłowego i moralnego, a różnice w cechach psychicznych można wytłumaczyć wyłącznie wpływem środowiska i wpływami edukacyjnymi. Środowisko rozumiane jest w tym wypadku metafizycznie, to ono śmiertelnie przesądza o losach człowieka. Osoba jest uważana za bierny obiekt wpływu środowiska.

Dlatego wszyscy naukowcy uznają wpływ środowiska na kształtowanie się osoby. Jedynie ich poglądy na temat oceny stopnia wpływu środowiska na kształtowanie się osobowości nie są zbieżne. Wynika to z faktu, że nie ma abstrakcyjnego medium. Istnieje specyficzny system społeczny, specyficzne otoczenie bliższe i dalsze człowieka, specyficzne warunki życia. Oczywiste jest, że człowiek osiąga wyższy poziom rozwoju w środowisku, w którym powstają sprzyjające warunki.

Ważnym czynnikiem wpływającym na rozwój człowieka jest komunikacja. Komunikacja- Jest to jedna z uniwersalnych form aktywności osobowości (wraz z poznaniem, pracą, zabawą), przejawiająca się w nawiązywaniu i rozwijaniu kontaktów między ludźmi, w kształtowaniu relacji międzyludzkich.

Osoba staje się osobą tylko poprzez komunikację i interakcję z innymi ludźmi. Poza społeczeństwem ludzkim nie może nastąpić rozwój duchowy, społeczny i umysłowy. Jak wiadomo, nazywa się interakcję człowieka ze społeczeństwem socjalizacja.

Socjalizacja jednostki jest obiektywnym zjawiskiem obserwowanym w życiu każdego człowieka, gdy zaczyna on samodzielnie żyć w społeczeństwie. Jak każde zjawisko społeczne, socjalizacja jest wielowymiarowa i dlatego jest badana przez wiele nauk: socjologię, kulturoznawstwo, etnografię, historię, psychologię, pedagogikę itp.

Oprócz wymienionych powyżej, ważnym czynnikiem wpływającym na kształtowanie się osobowości jest wychowanie. Edukacja w szerokim sensie społecznym jest często utożsamiana z socjalizacją. Chociaż logikę ich związku można scharakteryzować jako stosunek całości do szczegółu. Czy socjalizacja jest procesem? rozwój społeczny człowieka w wyniku wpływów spontanicznych i zorganizowanych ogół czynników życia społecznego. Edukacja jest uważana przez większość badaczy za jeden z czynników rozwój człowieka, będący systemem ukierunkowanych wpływów kształtujących, interakcji i relacji realizowanych w różnych sferach życia społecznego. Edukacja to proces celowej i świadomie sterowanej socjalizacji (rodzinnej, religijnej, szkolnej), pełni rolę unikalnego mechanizmu kierowania procesami socjalizacji.

Edukacja pozwala przezwyciężyć lub osłabić skutki negatywnych wpływów na socjalizację, nadać jej orientację humanistyczną, a także przyciągnąć potencjał naukowy do prognozowania i projektowania strategii i taktyk pedagogicznych. Środowisko społeczne może oddziaływać w sposób niezamierzony, spontaniczny, jednak wychowawca celowo kieruje rozwojem w warunkach specjalnie zorganizowanego system edukacji.

Rozwój osobisty jest możliwy tylko w zajęcia- W procesie życia człowiek stale uczestniczy w różnorodnych działaniach - grach, edukacyjnych, poznawczych, pracy, społecznych, politycznych, artystycznych, kreatywnych, sportowych itp.

Działając jako forma bytu i sposób istnienia człowieka, działanie:

Zapewnia stworzenie materialnych warunków życia człowieka;

Przyczynia się do zaspokojenia naturalnych potrzeb człowieka;

promuje wiedzę i transformację otaczającego świata;

jest czynnikiem rozwoju duchowego świata człowieka, formą i warunkiem realizacji jego potrzeb kulturowych;

umożliwia człowiekowi realizację jego osobistego potencjału i osiąganie celów życiowych;

stwarza warunki do samorealizacji człowieka w systemie stosunków społecznych.

Należy pamiętać, że rozwój jednostki w tych samych warunkach zewnętrznych w dużej mierze zależy od jej własnego wysiłku, od energii i sprawności, jaką wykazuje w różnego rodzaju działaniach.

Duży wpływ na rozwój osobisty mają m.in działalność zbiorowa. Naukowcy uznają, że z jednej strony pod pewnymi warunkami kolektyw neutralizuje jednostkę, z drugiej strony rozwój i manifestacja indywidualności jest możliwa tylko w kolektywie. Działalność zbiorowa przyczynia się do uzewnętrznienia twórczego potencjału jednostki, rola zespołu jest niezastąpiona w kształtowaniu orientacji ideologicznej i moralnej jednostki, jej pozycji obywatelskiej i rozwoju emocjonalnego.

Ważna rola w rozwoju osobowości samokształcenie. Samokształcenie rozpoczyna się od świadomości i akceptacji obiektywnego celu jako subiektywnego, pożądanego motywu działania. Subiektywne wyznaczenie określonego celu zachowania lub działania generuje świadomy wysiłek woli, ustalenie planu działania. Realizacja tego celu zapewnia rozwój osobisty.

Zatem o procesie i wynikach rozwoju człowieka decydują różnorodne czynniki – zarówno biologiczne, jak i społeczne. Czynniki rozwoju i kształtowania osobowości nie działają samodzielnie, ale w połączeniu. W różnych okolicznościach różne czynniki mogą mieć większy lub mniejszy wpływ na rozwój osobowości. Zdaniem większości autorów w systemie czynników, jeśli nie decydujących, to wiodącą rolę pełni edukacja.

Pytania do samokontroli

1. Czym jest rozwój osobowości?

2. Jakie są siły napędowe rozwoju osobowości?

3. W jaki sposób socjalizacja, edukacja i rozwój osobisty są ze sobą powiązane?

4. Jakie czynniki determinują rozwój osobowości?

5. Jak aktywność wpływa na rozwój osobowości?

Literatura główna

1. Slastenin V. A., Kashirin V. P. Psychologia i pedagogika: Proc. pomoc dla studentów wyższy podręcznik zakłady. M., 2001.

2. Lichaczew B. Pedagogika: Przebieg wykładów. wydanie 3. M., 1999.

3. Kharlamov I. F. Pedagogia. Mińsk, 2001.

dodatkowa literatura

1. Woronow V.V. Pedagogika w pigułce (zeszyt). wydanie 3. M., 1999.

2. Gessen SI Podstawy pedagogiki: Wprowadzenie do filozofii stosowanej. M., 1995.

3. Kon I. S. Dziecko i społeczeństwo. M., 1988.

4. Kotova I. V., Shiyanov E. N. Socjalizacja i edukacja. Rostów nad Donem, 1997.

Dubinin N.P. Czym jest osoba? M., 1983.

Rozdział 3. Wychowanie jako zjawisko społeczne i proces pedagogiczny

Osoba, jeśli chce stać się osobą, musi zdobyć wykształcenie.

Y. A. Komeński