Biografia
Badania naukowe
Davidson bada związek między aktywnością mózgu a emocjami.
Popularyzacja nauki
Davidson jest znany jako badacz medytacji i promotor medytacji jako praktyki zdrowotnej, porównując korzyści zdrowotne płynące z medytacji z korzyściami płynącymi z ćwiczeń. W 2012 roku wraz z dziennikarką naukową Sharon Bigley ( język angielski) napisał książkę Życie emocjonalne mózgu: jak jego unikalne wzorce wpływają na sposób, w jaki myślisz, czujesz i żyjesz oraz jak możesz je zmienić.
Nagrody i wyróżnienia
Główne dzieła
Artykuły prasowe:
| 1979 | Weinberger D.A., Schwartz G.E., Davidson R.J. Nisko-lękowy, wysoce lękowy i represyjny styl radzenia sobie: wzorce psychometryczne oraz behawioralne i fizjologiczne reakcje na stres // Journal of zaburzenia psychologii. - T. 88, wyd. 4. - s. 369. |
| 1990 | Davidson R. J. i in. Podejście-wycofanie i asymetria mózgowa: ekspresja emocjonalna i fizjologia mózgu: I // Journal of osobowość i psychologia społeczna. - T. 58, wyd. 2. - s. 330. |
| 1992 | Davidson R. J. Asymetria przednia mózgu i natura emocji // Mózg i funkcje poznawcze. - T. 20, wyd. 1. - s. 125-151. |
| 1997 | Sutton S. K., Davidson R. J. Asymetria mózgu przedczołowego: biologiczne podłoże podejścia behawioralnego i systemów hamowania // Nauki psychologiczne. - T. 8, wyd. 3. - s. 204-210. |
| 1998 | Davidson R. J. Styl afektywny i zaburzenia afektywne: perspektywy neuronauki afektywnej // Poznanie i emocje. - T. 12, wyd. 3. - s. 307-330. |
| 1999 | Davidson R. J., Irwin W. Neuroanatomia funkcjonalna emocji i stylu afektywnego // Trendy w naukach kognitywnych. - T. 3, wyd. 1. - s. 11-21. |
| 2000 | Davidson R. J., Putnam K. M., Larson C. L. Dysfunkcje w obwodach nerwowych regulujących emocje - możliwy preludium do przemocy // Nauka. – T. 289, wyd. 5479. - s. 591-594. |
| 2000 | Davidson R. J., Jackson D. C., Kalin N. H. Emocje, plastyczność, kontekst i regulacja: perspektywy neuronauki afektywnej // Biuletyn psychologiczny. - T. 126, wyd. 6. - s. 890. |
| 2002 | Davidson R. J. i in. Depresja: perspektywy neuronauki afektywnej // Coroczny przegląd psychologii. - T. 53, wyd. 1. - s. 545-574. |
| 2003 | Davidson R. J. i in. Zmiany w mózgu i funkcjonowaniu układu odpornościowego spowodowane medytacją uważności // Medycyna psychosomatyczna. - T. 65, wyd. 4. - s. 564-570. |
Książki:
| 1994 | Razem z Ekmanem P.E.). Natura emocji: pytania podstawowe. - Oksford: Oxford University Press. |
| 1995 | (Z Hugdahlem, Kennethem). Asymetria mózgu. - Cambridge: MIT Press. |
Napisz recenzję artykułu „Davidson, Richard”
Notatki
Spinki do mankietów
Fragment charakteryzujący Davidsona, Richarda
Kiedy Borys i Anna Pawłowna wrócili do kręgu ogólnego, rozmowę przejął książę Ippolit.
Przesunął się do przodu na krześle i powiedział: Le Roi de Prusse! [Król pruski!] i to powiedziawszy, roześmiał się. Wszyscy zwrócili się do niego: Le Roi de Prusse? – zapytał Ippolit, śmiał się raz po raz spokojnie i poważnie siadał w głębi swojego krzesła. Anna Pawłowna poczekała na niego trochę, ale ponieważ Hipolit najwyraźniej nie miał ochoty już rozmawiać, rozpoczęła przemówienie o tym, jak bezbożny Bonaparte ukradł miecz Fryderyka Wielkiego w Poczdamie.
„C”est l”epee de Frederic le Grand, que je… [To jest miecz Fryderyka Wielkiego, który ja…] – zaczęła, ale Hipolit przerwał jej słowami:
„Le Roi de Prusse...” i gdy tylko do niego zwrócono się, przeprosił i zamilkł. Anna Pawłowna skrzywiła się. MorteMariet, przyjaciel Hipolita, zwrócił się do niego zdecydowanie:
– Voyons a qui en avez vous avec votre Roi de Prusse? [A co z królem pruskim?]
Hipolit roześmiał się, jakby wstydził się swojego śmiechu.
- Non, cen "est rien, je voulais dire seulement... [Nie, nic, chciałem tylko powiedzieć...] (Zamierzał powtórzyć dowcip, który usłyszał w Wiedniu i który miał zamiar powtórzyć odłóż na cały wieczór.) Je voulais dire seulement, que nous avons tort de faire la guerre pour le roi de Prusse. [Chciałem tylko powiedzieć, że na próżno walczymy pour le roi de Prusse. (Nieprzetłumaczalna gra słów o znaczeniu: „ nad drobnostkami.”)]
Borys uśmiechnął się ostrożnie, aby jego uśmiech można było zakwalifikować jako kpinę lub aprobatę dla żartu, w zależności od tego, jak został odebrany. Każdy się śmiał.
„Il est tres mauvais, votre jeu de mot, tres Spirituel, mais injuste” – powiedziała Anna Pawłowna, potrząsając pomarszczonym palcem. – Nous ne faisons pas la guerre pour le Roi de Prusse, mais pour les bons principes. Ach, le mechant, ce książę Hippolytel [Twoja gra słów nie jest dobra, bardzo mądra, ale niesprawiedliwa; nie walczymy o pour le roi de Prusse (czyli o drobnostki), ale o dobre początki. Och, jaki on zły, ten książę Hipolit!]” – powiedziała.
Rozmowa trwała przez cały wieczór i skupiała się głównie na wiadomościach politycznych. Pod koniec wieczoru jego szczególne ożywienie wzbudziły nagrody przyznane przez władcę.
„W końcu w zeszłym roku NN otrzymał tabakierkę z portretem”, powiedział l „homme a l” esprit profond, [człowiek o głębokiej inteligencji,] „dlaczego SS nie może otrzymać tej samej nagrody?”
„Je vous requiree pardon, une tabatiere avec le portret de l”Empereur est une recompense, mais point une rozróżnienie” – powiedział dyplomata, un cadeau plutot. [Przepraszam, tabakierka z portretem cesarza jest nagrodą, a nie wyróżnienie, a raczej dar.]
– Il y eu plutot des antecedents, je vous citerai Schwarzenberg. [Były przykłady – Schwarzenberg.]
„To niemożliwe, [To jest niemożliwe” – sprzeciwił się drugi.
- Pari. Le grand cordon, c"est Different... [Taśma to inna sprawa...]
Kiedy wszyscy wstali do wyjścia, Helena, która przez cały wieczór niewiele się odezwała, ponownie zwróciła się do Borysa z prośbą i delikatnym, znaczącym poleceniem, aby był u niej we wtorek.
„Naprawdę tego potrzebuję” – powiedziała z uśmiechem, spoglądając wstecz na Annę Pawłowną, a Anna Pawłowna ze smutnym uśmiechem, który towarzyszył jej słowom, gdy mówiła o swojej wysokiej patronce, potwierdziła pragnienie Heleny. Zdawało się, że tego wieczoru, na podstawie kilku słów wypowiedzianych przez Borysa na temat armii pruskiej, Helena nagle odkryła potrzebę spotkania się z nim. Wydawało się, że obiecała mu, że kiedy przyjedzie we wtorek, wyjaśni mu tę potrzebę.
Przybywając we wtorek wieczorem do wspaniałego salonu Helen, Borys nie otrzymał jasnego wyjaśnienia, dlaczego musi przyjechać. Byli też inni goście, hrabina niewiele z nim rozmawiała, a jedynie żegnając się, gdy pocałował ją w rękę, ona z dziwnym brakiem uśmiechu, niespodziewanie, szeptem, powiedziała mu: Venez demain diner... le sor. Il faut que vous veniez… Venez. [Przyjdź jutro na kolację... wieczorem. Potrzebuję, żebyś przyszedł... Chodź.]
Podczas tej wizyty w Petersburgu Borys stał się bliską osobą w domu hrabiny Bezukhowej.
Wojna rozgorzała, a jej teatr zbliżał się do granic Rosji. Wszędzie słychać było przekleństwa pod adresem wroga rodzaju ludzkiego, Bonapartego; Wojownicy i rekruci gromadzili się po wioskach, a z teatru działań wojennych napływały sprzeczne wieści, jak zawsze fałszywe i dlatego różnie interpretowane.
Od 1805 roku życie starego księcia Bołkońskiego, księcia Andrieja i księżnej Marii zmieniło się pod wieloma względami.
W 1806 roku stary książę został mianowany jednym z ośmiu naczelnych dowódców milicji, mianowanych wówczas w całej Rosji. Stary książę, pomimo swojej starczej słabości, która szczególnie dała się we znaki w okresie, gdy uważał, że jego syn został zabity, nie uważał się za uprawnionego do odmowy przyjęcia stanowiska, na które został powołany przez samego władcę, i ta nowo odkryta działalność podnieciło go i wzmocniło. Stale podróżował po trzech powierzonych mu prowincjach; W swoich obowiązkach był pedantyczny, surowy aż do okrucieństwa wobec podwładnych, a sam dochodził do najdrobniejszych szczegółów sprawy. Księżniczka Marya przestała już brać lekcje matematyki u ojca i dopiero rano w towarzystwie pielęgniarki z małym księciem Mikołajem (jak go nazywał jego dziadek) wchodziła do gabinetu ojca, gdy ten był w domu. Mały Książę Mikołaj mieszkał ze swoją mamką i nianią Savishną w połowie zmarłej księżniczki, a księżniczka Marya spędzała większość dnia w pokoju dziecinnym, zastępując, najlepiej jak mogła, matkę swojemu małemu siostrzeńcowi. M-lle Bourienne także zdawała się być namiętnie zakochana w chłopcu, a księżna Marya, często się wyrzekając, oddawała przyjaciółce przyjemność karmienia małego aniołka (jak nazywała swojego siostrzeńca) i zabawy z nim.
Przy ołtarzu cerkwi Łysogorskiej znajdowała się kaplica nad grobem małej księżniczki, a w kaplicy wzniesiono marmurowy pomnik przywieziony z Włoch, przedstawiający anioła rozkładającego skrzydła i przygotowującego się do wzniesienia się do nieba. Górna warga anioła była lekko uniesiona, jakby miał się uśmiechnąć, a pewnego dnia książę Andriej i księżna Marya, wychodząc z kaplicy, przyznali sobie nawzajem, że to dziwne, twarz tego anioła przypominała im twarz anioła. zmarła kobieta. Ale co było jeszcze dziwniejsze i czego książę Andriej nie powiedział swojej siostrze, to fakt, że w wyrazie, który artysta przypadkowo nadał twarzy anioła, książę Andriej odczytał te same słowa łagodnej wyrzutu, które następnie przeczytał na twarzy anioła jego zmarła żona: „Och, dlaczego mi to zrobiłeś?…”
Psychologie: Ponad 40 lat temu byłeś jedną z pierwszych osób, które zainteresowały się emocjami. Według ciebie było to równoznaczne z naukowym samobójstwem. Co skłoniło Cię do kontynuowania badań?
Richarda Davidsona: Wierzyłem, że reakcje emocjonalne mówią coś niezwykle ważnego o tym, co to znaczy być człowiekiem. Już w młodości zadziwiało mnie, jak odmiennie reagujemy na te same wydarzenia. Emocje są podstawą indywidualności i to one czynią nas wyjątkowymi. Rozejrzyj się – gdy tylko pomyślimy o jakiejś osobie, w naszych głowach pojawia się jej emocjonalny portret: czy jest przyjacielski czy drażliwy, otwarty na nowe rzeczy czy cyniczny. Szybko stało się dla mnie jasne, że emocje są bezpośrednio związane z naszym zdrowiem i samopoczuciem. I że jeśli nauczymy się je rozumieć i zarządzać nimi, możemy poprawić nasze życie.
Obecnie zajmujesz się neurofizjologią emocji. Czym zajmuje się ta dziedzina naukowa?
Bada związek naszych emocji z procesami zachodzącymi w centralnym układzie nerwowym. Neuronauki – neurobiologia, neurofizjologia, neurogenetyka – dosłownie rozkwitły w ciągu ostatnich 15 lat dzięki nowym metodom badania struktur mózgu, przede wszystkim dzięki MRI. Odkryliśmy na przykład związek między emocjami a obszarami mózgu i na podstawie tych danych opisaliśmy sześć stylów emocjonalnych. Każdy z nich odzwierciedla jeden aspekt naszego zachowania i odpowiada konkretnemu obwodowi nerwowemu w naszym mózgu.
Aktywność części mózgu, a nawet ich struktura może się zmienić w wyniku nowych doświadczeń
Na przykład nasza zdolność do doświadczania pozytywnych emocji zależy od funkcjonowania kory przedczołowej i jądra półleżącego. Optymistyczny pogląd na świat charakteryzuje tych, których rdzeń otrzymuje wiele sygnałów z kory przedczołowej. A wysoki poziom samoświadomości, gdy jesteśmy świadomi własnych doznań cielesnych, odpowiada wysokiemu poziomowi aktywności w centralnej strefie mózgu (wyspa Reille'a).
Czy chcesz przez to powiedzieć, że możemy dowolnie zmieniać aktywność naszych obwodów nerwowych, a co za tym idzie, nasze style emocjonalne?
Oczywiście rozwój stylów emocjonalnych w dużej mierze zależy od naszych genów, ale wkład doświadczenia życiowego też jest bardzo duży. Style emocjonalne rozwijają się na wczesnym etapie życia w odpowiedzi na uczenie się. Wiemy już, że aktywność poszczególnych części mózgu, a nawet ich struktura może ulec zmianie w wyniku nowych doświadczeń. Oznacza to, że możemy wpływać na nasze reakcje emocjonalne rozwiązując problemy i wykonując ćwiczenia mające na celu zmianę konkretnego obwodu nerwowego, jego aktywności czy struktury. Na przykład możesz rozwinąć umiejętność lepszego wyczuwania sygnałów swojego ciała, bycia bardziej uważnym i patrzenia w przyszłość z większym optymizmem.
Niektóre choroby, takie jak depresja czy astma, również są powiązane z aktywnością pewnych obszarów mózgu. Czy to oznacza, że wykonując zestaw ćwiczeń, z czasem można pozbyć się cierpienia?
Ważne jest, aby zrozumieć, że ćwiczenia nie leczą, ale mogą znacznie zmniejszyć objawy. W przypadku astmy obwody nerwowe aktywowane w odpowiedzi na stres są powiązane z procesami zapalnymi w płucach astmatyków. Być może nauczenie pacjentów, jak inaczej reagować na stres, mogłoby zmienić odpowiednie obwody mózgowe i zmniejszyć stan zapalny, który uważa się za odpowiedzialny za ataki astmy.
Jeśli ludzie nauczą się koncentrować na tym, co naprawdę ważne, będziemy żyć w innym świecie
W przypadku depresji zastosowaliśmy praktykę uważności: uczyliśmy pacjentów świadomie kierować uwagę na swoje negatywne myśli o sobie i otaczającym ich świecie. Ale jednocześnie musisz obserwować je z zewnątrz, po prostu jako myśli, które przychodzą i odchodzą; nie po to, aby się z nimi identyfikować, ale wręcz przeciwnie, aby się zdystansować. Technika ta znacznie zmniejsza objawy depresji. Ale działa to tylko w przypadku codziennej praktyki, ponieważ musisz przyzwyczaić i wytrenować swój mózg, aby reagował inaczej.
Mówisz „bezpośrednia uwaga”, w swojej pracy stosujesz praktykę uważności. Uwaga - co to jest z naukowego punktu widzenia?
Uważność to stopień, w jakim jesteśmy w stanie skupić naszą uwagę i pozostać w tym stanie bez rozpraszania się i pozwalania umysłowi na błądzenie.
Następnie wyjaśnij, jak definiujesz medytację uważności.
Jednym z odpowiedników słowa „medytacja” w sanskrycie jest „znajomość”. Można powiedzieć, że na Wschodzie rozwinęła się cała rodzina praktyk mentalnych, które nazwano medytacją. W istocie jest to zestaw różnych strategii zaznajamiania człowieka z jego własnym umysłem. Medytacja uważności odnosi się do rodzaju medytacji, w którym praktykujący uczą się celowo i bez oceniania kierować swoją uwagę na obiekt, emocję lub myśl. A ponieważ uczą się nie oceniać siebie, swoich działań i procesów psychicznych oraz innych ludzi, uczą się inaczej reagować emocjonalnie w stresujących sytuacjach.
Jestem przekonany, że praktyki medytacyjne mają ogromny potencjał nie tylko w zakresie transformacji świadomości jednostek, ale w konsekwencji także świata, w którym żyjemy. Myślę, że niewielu zaprzeczyłoby faktowi, że jeśli ludzie na tej planecie staną się dla siebie bardziej współczujący i życzliwi, nauczą się lepiej zarządzać swoimi emocjami i życiem oraz skupią swoją uwagę na tym, co naprawdę ważne, będziemy żyć w zupełnie innym świecie.
Może lepiej zacząć uczyć dzieci uważności już w wieku 3-4 lat?
Cieszę się, że o to pytasz, ponieważ odpowiedź na to pytanie również mnie interesuje. W Stanach Zjednoczonych prowadzimy zakrojone na szeroką skalę badanie z udziałem przedszkolaków w wieku 4–5 lat. Dla nich opracowaliśmy „Program Życzliwości”, który trwa 12 tygodni. Na przykład prosimy dzieci, aby położyły się na podłodze i położyły na brzuchu małe kamienie. Następnie prosimy ich, aby przez pięć minut obserwowali, jak kamyk przesuwa się w dół i w górę wraz z brzuchem w rytm oddechu. Jeśli tę krótką praktykę wykonasz kilka razy w ciągu dnia, każde dziecko spędzi w sumie 90 minut medytacji w ciągu tygodnia.
Naukowcy odkryli, że praktyki medytacyjne faktycznie zmieniają ludzki mózg
Monitorujemy poziom empatii u dzieci, wskaźniki ich zachowań społecznych, wyniki w nauce, umiejętność panowania nad emocjami... Pierwsze wyniki pokazują, że dzieci z łatwością opanowują te techniki. Zaczynają się lepiej uczyć, czują się lepiej, rzadziej chorują i lepiej współdziałają z kolegami z klasy i dorosłymi.
Widzę za tobą fotografię Dalajlamy. Jak spotkanie z nim wpłynęło na ciebie?
Zmienił moje wyobrażenia o tym, co powinno być przedmiotem badań naukowych. Kiedy spotkaliśmy się po raz pierwszy w 1992 roku, zapytał mnie: „Dlaczego naukowcy badają tylko choroby, tylko negatywne emocje? Dlaczego nie odkryjesz szczęścia? I to pytanie całkowicie mnie zszokowało. Dosłownie odebrało mi mowę. Nie miałem odpowiedzi. Rzeczywiście, dlaczego badanie depresji i lęku wydaje się oczywiste, ale nie używamy tych samych metod do badania życzliwości i współczucia?! To Dalajlama zainspirował mnie do zmiany kierunku moich badań i zacząłem studiować szczęście, życzliwość i współczucie.
W buddyzmie cierpienie kojarzy się z niewiedzą; Praktyki medytacyjne pomagają wyeliminować niewiedzę, a tym samym pozbyć się cierpienia. Czy można powiedzieć, że dzisiejsza psychoterapia jest zgodna z tym postulatem?
Ja bym to ujął delikatniej. Badając zarówno praktyki buddyjskie, jak i świeckie odmiany medytacji, naukowcy odkryli, że praktyki te faktycznie zmieniają mózg, w wyniku czego człowiek staje się zdrowszy, zarówno fizycznie, jak i psychicznie. Zmienia się także subiektywna ocena własnego zdrowia i samopoczucia. Ale są tacy, na których medytacja nie działa i nie wiemy jeszcze, dlaczego tak się dzieje.
Sześć wymiarów naszego życia emocjonalnego
Dlaczego niektórzy z nas łatwo „ochładzają się” po kłótni, a inni zamartwiają się przez długi czas? Dlaczego ktoś mimo porażki czuje się świetnie, a inni popadają w rozpacz przy najmniejszych kłopotach? Richard Davidson wyjaśnia to zachowanie różnymi „stylami emocjonalnymi”. Z reguły nie zdajemy sobie sprawy, jak manifestują się w nas w danej sytuacji. Spróbujmy to rozgryźć.
- „Odporność” (lub „elastyczność emocjonalna”) określa, jak szybko wychodzimy z przeciwności losu.
- „Postawa” pokazuje, jak długo jesteśmy w stanie przeżywać pozytywne emocje po przyjemnym wydarzeniu.
- „Samoświadomość” opisuje, jak bardzo jesteśmy świadomi doznań cielesnych i czy rozumiemy, co mówi nasze ciało. Kiedy jesteśmy smutni lub ciekawi, jak te uczucia manifestują się w ciele?
- „Intuicja społeczna” mówi o tym, jak uważni jesteśmy na sygnały niewerbalne, które otrzymujemy od innych ludzi: ich intonację, mimikę, zmiany postawy, ruchy oczu.
- „Wrażliwość na kontekst” odnosi się do tego, jak trafnie potrafimy ocenić nasze środowisko społeczne: sposób, w jaki zachowujemy się w stosunku do partnera, różni się od tego, w jaki sposób wchodzimy w interakcję z szefem lub terapeutą.
- „Uważność” odnosi się do tego, czy jesteśmy w stanie dobrowolnie skupić naszą uwagę na czymś i utrzymać ją tak długo, jak tego potrzebujemy. A może od razu jesteśmy rozproszeni? Czy łatwo nas zaniepokoić?
W kilku procesach w USA osoby oskarżone o poważne przestępstwa, takie jak pedofilia, zostały uniewinnione, ponieważ ich zachowanie było spowodowane guzem mózgu lub nieprawidłowościami w mózgu. Oskarżeni po prostu nie mogli zachować się inaczej. Ale potem okazuje się, że wszyscy jesteśmy zakładnikami naszego mózgu, naszej kory przedczołowej lub ciała migdałowatego?
To bardzo poważna sprawa. Są sytuacje, w których dana osoba naprawdę nie może wpłynąć na niektóre aspekty swojego zachowania. A dzieje się tak na skutek strukturalnych i funkcjonalnych zaburzeń w funkcjonowaniu jego mózgu, powstałych na skutek urazów lub zmian organicznych. Uważam jednak, że w szerszym sensie wszyscy musimy wziąć odpowiedzialność za swoje czyny.
Oczywiście, pod wpływem środowiska zewnętrznego i specyfiki funkcjonowania naszego mózgu, jednak każdy z nas posiada „cząsteczkę” wolnej woli. Wierzę, że powinniśmy postrzegać siebie nawzajem jako istoty odpowiedzialne za własne życie.
Co byś powiedział rodzicom nastoletniego syna, który mówi im, że nie może się uczyć i może grać tylko w DotA, bo tak jest zbudowany jego mózg?
Absolutnie niedopuszczalne jest pozwalanie nastolatkowi na manipulowanie tobą pod pretekstem, że jego mózg tak działa. Możesz jednak pracować z nim nad opracowaniem strategii, które pomogą mu wzmocnić niektóre obwody nerwowe w mózgu. Na przykład te odpowiedzialne za zdolność skupiania uwagi.
Ty i Twoi koledzy pokazaliście, że uważność zmienia nawet... ekspresję genów.
Tak, i to są bardzo ważne wyniki! Zaledwie 8 godzin praktyki uważności może zmienić ekspresję naszych genów. Co to znaczy? Każdy z naszych genów ma coś w rodzaju „kontroli głośności”: może oznajmić się ledwo słyszalnie lub głośno. W przypadku praktyki uważności zmiana ekspresji oznacza tłumienie genów związanych z procesami zapalnymi w organizmie. Otwiera to nowe horyzonty dla nauki i medycyny.
I ostatnie pytanie – czy medytujesz?
Ćwiczę codziennie, od 30 do 45 minut, zwykle 45 minut. Stosuję praktykę uważności, medytację miłującej dobroci i kilka innych praktyk tybetańskich, które promują życzliwość i współczucie. A teraz absolutnie nie wyobrażam sobie życia bez nich.
O ekspertze
Richarda Davidsona- neurolog, psycholog, profesor psychologii i psychiatrii na Uniwersytecie Wisconsin w Madison.
Ekologia zdrowia: Richard Davidson jest wybitnym neurologiem, który jako jeden z pierwszych badał wpływ medytacji na ludzki mózg.
Richard Davidson jest wybitnym neurobiologiem, który jako jeden z pierwszych badał wpływ medytacji na ludzki mózg.
Doktorze Davidson, jest pan uważany za jednego z twórców neuronauki emocjonalnej. Co ona studiuje?
Neuronauka emocjonalna to nauka o mechanizmach neuronalnych leżących u podstaw ludzkich emocji. W ciągu ostatnich 15 lat dosłownie rozkwitł dzięki temu, że mamy nowe metody badania i interpretacji struktury mózgu – przede wszystkim technologię fMRI. Udało nam się odkryć związek między pewnymi ludzkimi emocjami a określonymi obszarami mózgu, z którymi te emocje są powiązane.
I to właśnie dzięki tym nowym metodom udało Ci się odkryć sześć stylów emocjonalnych człowieka, o których piszesz w swojej nowej książce Życie emocjonalne twojego mózgu („Jak emocje kontrolują mózg”, Peter, 2012)?
Tak to jest. Każdy z tych sześciu stylów emocjonalnych zasadniczo opisuje zakres reakcji emocjonalnych, których ludzie doświadczają w związku z różnymi sytuacjami wymagającymi stresu emocjonalnego. Okazuje się, że każdemu z tych sześciu widm emocjonalnych odpowiada określone obwody nerwowe w naszym mózgu. To bardzo ważne, aby zrozumieć – nie usiadłem pewnego dnia i nie zdecydowałem się wymyślić sześciu stylów emocjonalnych, wyłoniły się one w wyniku ogromnej liczby empirycznych obserwacji i eksperymentów.
Czy mógłbyś krótko opisać te style i z jakimi konkretnymi obwodami neuronowymi są powiązane?
Pierwszy styl emocjonalny nazywamy „Odpornością”(można to też nazwać „Emocjonalna elastyczność”) - opisuje, jak szybko lub wolno dana osoba wychodzi z kłopotów. Osoby, które szybko wracają do zdrowia po niepowodzeniach, wykazują wysoką aktywność lewej kory przedczołowej i aktywne połączenia między korą przedczołową a ciałem migdałowatym (co jest związane z reakcjami lękowymi i lękowymi).
Drugi styl emocjonalny nazwaliśmy „Prognozowaniem”- to rodzaj odwrotnej strony odporności, opisuje, jak długo dana osoba jest w stanie doświadczyć i utrzymać pozytywne emocje po jakimś przyjemnym wydarzeniu. Kora przedczołowa i jądro półleżące odpowiadają za naszą zdolność przewidywania. Jeśli jądro otrzymuje wiele sygnałów z kory przedczołowej, osoba ma pozytywne nastawienie. Niska aktywność rdzenia wynikająca z niskiego sygnału wejściowego z kory przedczołowej daje negatywny, pesymistyczny obraz świata.
Styl trzeci – „Samoświadomość”, wiąże się to z tym, jak dobrze człowiek jest świadomy wewnętrznych procesów zachodzących w jego ciele, jego doznań cielesnych, które są również powiązane z emocjami, których w danej chwili doświadcza. Innymi słowy, kiedy jesteś smutny lub ciekawy, jak te uczucia manifestują się w twoim ciele? Jakie sygnały daje Ci Twoje ciało? Ten styl odpowiada aktywności w centralnym obszarze mózgu, czyli na wyspie Reille. To wyspa Reille'a odbiera sygnały z narządów wewnętrznych, więc wysoki poziom aktywności w tym obszarze prowadzi do wysokiego poziomu samoświadomości.
Po czwarte – „Wrażliwość społeczna”(Lub „Intuicja społeczna”). Opisuje, jak uważny i wrażliwy jest człowiek na różne sygnały niewerbalne, które do niego docierają ze środowiska społecznego, od innych ludzi. Sygnałami tymi mogą być intonacja, mimika, zmiany postawy ciała lub niektóre ruchy lub spojrzenia. Obwód neuronowy zgodny z tym stylem łączy ciało migdałowate i zakręt wrzecionowaty. Niski poziom aktywności w zakręcie i wysoki poziom aktywności w ciele migdałowatym spowoduje, że dana osoba będzie wykazywać skrajną niewrażliwość na innych ludzi.
Styl piąty – „Wrażliwość na kontekst”(lub „Wrażliwość na sytuację”). Na przykład sposób, w jaki zachowujesz się w obecności męża lub żony, różni się od tego, w jaki sposób zachowywałbyś się w obecności swojego szefa, nauczyciela medytacji czy terapeuty. Styl ten opisuje, jak dokładnie jesteśmy w stanie ocenić kontekst społeczny. Jest połączony z hipokampem, który znany jest również ze swojej roli w tworzeniu wspomnień długotrwałych. To hipokamp odpowiada za dostosowanie zachowania do konkretnej sytuacji. Im jest większy i bardziej aktywny, tym lepiej osoba ocenia kontekst.
Szósty styl to „Uważność”. Czy potrafisz dobrowolnie skupić swoją uwagę na czymś i utrzymać ją na tym zadaniu lub obiekcie tak długo, jak tego potrzebujesz, czy też jesteś od razu rozproszony? I jak łatwo zewnętrzne czynniki drażniące mogą Cię wytrącić z równowagi? Okazało się, że u osób uważnych kora przedczołowa wykazuje silną synchronizację fazową w odpowiedzi na bodźce zewnętrzne.
Każdy z tych stylów jest obecny w każdym człowieku w danym momencie i można je nazwać sześcioma wymiarami naszego życia emocjonalnego. Ale z reguły nie jesteśmy świadomi, jak ten styl się w nas objawia, czy jest silnie rozwinięty, czy słabo rozwinięty i który z sześciu stylów dominuje w jakim momencie.
Ponad 40 lat temu jako jeden z pierwszych zainteresowałeś się ludzkimi emocjami. Piszesz w swojej książce, że w tamtych latach było to równoznaczne z naukowym samobójstwem. Co zatem zmotywowało Cię do przeprowadzenia i kontynuowania tych badań?
Już na początku mojej kariery byłem całkowicie zdumiony tym, jak różnie ludzie reagują na te same wydarzenia i okoliczności. Zająłem się badaniem emocji, ponieważ wierzyłem, że nasze reakcje emocjonalne mówią nam coś niezwykle ważnego o tym, co to znaczy być człowiekiem, co stanowi podstawę naszej ludzkiej tożsamości.
To emocje czynią nas wyjątkowymi, niepodobnymi do nikogo innego. Rozejrzyj się - gdy tylko pomyślisz o osobie, z jej wizerunkiem na pewno skojarzy się jakiś portret emocjonalny: jaki jest przyjacielski lub drażliwy, otwarty na nowe rzeczy lub cyniczny.
Nieco później stało się dla mnie jasne, zarówno jako osoby, jak i naukowca, że emocje są silnie powiązane z naszym zdrowiem fizycznym i dobrym samopoczuciem. I że jeśli nauczymy się je rozumieć i zarządzać nimi, nauczymy się zmieniać jakość naszego życia.
Na początku swoich badań wierzyłeś, że aktywność niektórych obwodów nerwowych jest ustalona od urodzenia i nie można jej zmienić. Jednakże teraz argumentujesz, że poprzez pewne ćwiczenia umysłowe możemy zmienić aktywność naszych obwodów nerwowych, a w rezultacie nasz styl emocjonalny i jakość naszego życia.
Genetyka z pewnością przyczynia się do rozwoju każdego stylu emocjonalnego. Jednak najbardziej znaczący wkład w ich formację ma nasze doświadczenie życiowe i okoliczności, w jakich się ono kształtuje. Style emocjonalne kształtują się w dużej mierze w odpowiedzi na naukę, czasami w bardzo młodym wieku. Ponadto, dzięki odkryciu zjawiska neuroplastyczności, wiemy już, że aktywność niektórych części mózgu, a nawet ich struktura, może zmieniać się w odpowiedzi na nowe doświadczenia.
A następnie oferując danej osobie określone zadania i ćwiczenia mające na celu zmianę aktywności i/lub struktury określonego obwodu nerwowego, możemy faktycznie zmienić sposób, w jaki manifestują się wszystkie sześć stylów emocjonalnych. Osoba może rozwinąć umiejętność lepszego wyczuwania sygnałów cielesnych, lepszego odczytywania kontekstu, bycia bardziej uważnym i patrzenia w przyszłość z większym optymizmem.
Rozumiem poprawnie, że teraz wiesz, że jeśli dana osoba ma depresję lub astmę, jest to związane z aktywnością w pewnym obszarze mózgu. Dajesz mu zestaw ćwiczeń i po trzech, sześciu miesiącach, czy roku nie ma już depresji ani astmy?
Bardzo ważne jest, aby zrozumieć, że te ćwiczenia nie wyleczą twojej choroby fizycznej ani psychicznej. Ale mogą znacznie zmniejszyć objawy. Widzisz, to nie są pełne badania – wciąż musimy się wiele nauczyć na temat stylów emocjonalnych i sposobów ich zmiany.
Obecnie nie jesteśmy w stanie określić ilościowo, w jaki sposób te ćwiczenia zmieniają każdy obwód. Ale zdecydowanie widzimy, że tak się dzieje i że zmienia się odpowiadający temu styl emocjonalny. Objawy depresji i astmy są znacznie złagodzone.
Czy możesz podać konkretne przykłady?
Tak, oczywiście. Na przykład w przypadku depresji stosowaliśmy praktykę uważności. Uczyliśmy pacjentów z depresją, aby świadomie zwracali uwagę na swoje negatywne myśli na temat siebie i otaczającego ich świata, ale jednocześnie obserwowali je z zewnątrz, po prostu jako myśli, które przychodzą i odchodzą. Nie utożsamiaj się z nimi, nabierz do nich pewnego dystansu. Nauczyliśmy ich nawet, aby nie postrzegali tych myśli jako SWOich myśli, ale traktowali je neutralnie, jako myśli kogoś innego.
Technika ta okazała się niezwykle skuteczna w zmniejszaniu objawów depresji. Ale działa to tylko dzięki stałej, codziennej praktyce. Nie wystarczy o tym czytać, trzeba wytrenować swój mózg, aby reagował inaczej.
W przypadku astmy wciąż mamy wiele pytań, jesteśmy w trakcie badań. Odkryliśmy jednak, że obwody w naszym mózgu aktywowane podczas reakcji na stres są ściśle powiązane z procesami zapalnymi w płucach astmatyków, które uważa się za odpowiedzialne za ataki. Następnie postawiliśmy hipotezę, że jeśli nauczymy je inaczej reagować na stres, zmieni się odpowiednie obwody mózgowe i wpłynie to na proces zapalny.
Używamy prostych technik uważności z programu redukcji stresu opartego na uważności Jona Kabat-Zinna, aby nauczyć astmatyków, jak inaczej postrzegać stresujące wydarzenia i reagować na nie.
Kluczową zasadą jest to, że często nie możemy od razu zmienić okoliczności naszego życia, a niektóre zdarzenia dzieją się nagle, ale zawsze możemy zmienić swoje nastawienie do nich.
A masz już wyniki?
Nie zakończyliśmy jeszcze badania, ale obserwujemy radykalne zmniejszenie objawów astmy. Nie możemy powiedzieć, że wyleczyliśmy tych ludzi. Ale ich choroba praktycznie nie daje o sobie znać.
Czy mógłbyś zdefiniować, czym z naukowego punktu widzenia jest uwaga i jak sam definiujesz medytację uważności?
We współczesnym ujęciu naukowym uwaga ma wiele różnych aspektów. Kiedy używam w mojej książce terminu „uwaga”, mam na myśli stopień, w jakim dana osoba jest w stanie skupić swoją uwagę i pozostać w tym stanie skupionej uwagi, nie rozpraszając się ani nie pozwalając, aby jego umysł wędrował. Z punktu widzenia neuronauki zdolność ta obejmuje dużą liczbę różnych procesów w naszym mózgu, których efektem jest.
Jedną z definicji słowa „medytacja” w sanskrycie jest „świadomość”. Można powiedzieć, że na Wschodzie rozwinęła się cała rodzina praktyk mentalnych, które nazwano medytacją i w istocie jest to zestaw różnych strategii oswajania człowieka z własnym umysłem.
Medytacja uważności odnosi się do rodzaju medytacji, w którym praktykujący uczą się celowo i bez oceniania kierować swoją uwagę na obiekt, emocję lub myśl. A ponieważ uczą się nie oceniać siebie, swoich działań i procesów psychicznych oraz innych ludzi, uczą się zmieniać swoje reakcje emocjonalne na bodźce zewnętrzne i wewnętrzne.
Widzę za tobą fotografię Dalajlamy, a w swojej książce piszesz, że spotkanie z nim dosłownie zmieniło Twoje wyobrażenia o tym, co powinno być przedmiotem badań naukowych...
Tak, poznaliśmy się w 1992 roku i miał on bardzo głęboki wpływ na moje życie i karierę. Kiedy się spotkaliśmy, zapytał mnie: „Dlaczego naukowcy zawsze badają tylko choroby, tylko negatywne emocje? Dlaczego nie studiujesz szczęścia?”
I to pytanie całkowicie mnie zszokowało. Nie miałem odpowiedzi. Dosłownie odebrało mi mowę. Rzeczywiście, dlaczego badanie depresji i lęku wydaje się oczywiste, ale nie używamy tych samych metod do badania życzliwości i współczucia?!
To Dalajlama zainspirował mnie do zmiany kierunku moich badań i zaczęliśmy studiować szczęście, praktykę miłującej dobroci i współczucia.
Buddyzm od wieków obiecuje ludziom ulgę w cierpieniu. To jeden z jego kluczowych punktów – cierpienie wiąże się z niewiedzą, nie musisz cierpieć. Istnieją praktyki medytacyjne, które pomogą ci wyeliminować niewiedzę i pozbyć się cierpienia. Czy można powiedzieć, że współczesna nauka zgodziła się z tymi postulatami? I że twoja „terapia oparta na uważności inspirowana zachowaniem” pomaga również złagodzić cierpienie tych, którzy potrzebują bardziej świeckiego podejścia?
Sformułowałbym to delikatniej. Obecnie istnieje duża ilość dowodów naukowych uzyskanych z licznych badań zarówno praktyk buddyjskich, jak i świeckich odmian medytacji. Dane te pokazują, że praktyki te rzeczywiście zmieniają mózg człowieka w określony sposób, w wyniku czego staje się on znacznie zdrowszy zarówno fizycznie, jak i psychicznie. Zmienia się także jego subiektywna ocena własnego zdrowia i samopoczucia.
Jednocześnie byli ludzie, dla których nic się nie zmieniło, medytacja nie miała na nich żadnego wpływu. Jest ich niewielu, ale są i nadal nie mamy pojęcia, dlaczego tak się stało. Prawdą jest, że gdy prowadzi się badania nad nowymi lekami, zawsze znajdą się osoby, na które lek nie zadziała.
Niedawno w kilku procesach prowadzonych w Stanach Zjednoczonych osoby oskarżone o poważne przestępstwa, takie jak pedofilia, zostały uniewinnione, ponieważ ich prawnicy udowodnili, że ich zachowanie było spowodowane guzami lub innymi zaburzeniami mózgu. Oskarżeni po prostu nie mogli zachować się inaczej.
Ale jeśli spojrzeć na to szerzej, wygląda na to, że wszyscy jesteśmy zakładnikami naszego mózgu, naszej kory przedczołowej, czyli ciała migdałowatego. A w takim razie gdzie jest granica między tymi oskarżonymi a, powiedzmy, twoim nastoletnim synem, który twierdzi, że nie może się uczyć, a jedynie gra w DotA, bo taka jest struktura jego mózgu?
To bardzo, bardzo ważna i poważna sprawa. Zdarzają się sytuacje, gdy w wyniku urazu, np. wypadku samochodowego lub w wyniku zmian organicznych, człowiek naprawdę nie ma wpływu na niektóre aspekty swojego zachowania, a to wiąże się z zaburzeniami strukturalnymi i funkcjonalnymi w mózgu. Uważam jednak, że w szerszym sensie wszyscy musimy wziąć odpowiedzialność za swoje czyny.
Człowiek jest w naturalny sposób obdarzony wolną wolą. I choć na każdego z nas ogromny wpływ ma środowisko zewnętrzne i specyfika funkcjonowania naszego mózgu, to ta cząsteczka wolnej woli jest w nas zawsze obecna. Wierzę, że powinniśmy postrzegać siebie nawzajem jako istoty odpowiedzialne za własne życie.
Absolutnie niedopuszczalne jest pozwalanie nastolatkowi na manipulowanie tobą pod pretekstem, że jego mózg tak działa. Możesz jednak spróbować współpracować z nim nad opracowaniem specjalnych strategii, które pomogą mu wzmocnić niektóre obwody nerwowe w mózgu. Na przykład te odpowiedzialne za zdolność skupiania uwagi. Lub za otrzymanie pozytywnej opinii.
Jeśli środowisko i doświadczenia wczesnego dzieciństwa mają tak głęboki wpływ na kształtowanie się naszej psychiki i jeśli można wpływać na te procesy, to oczywistym wydaje się rozpoczęcie nauczania dzieci praktyki uważności w wieku 3-4 lat. Czy są jakieś badania naukowe na ten temat?
Cieszę się, że o to zapytałeś, ponieważ właśnie to pytanie mnie zainteresowało. Obecnie prowadzimy badanie na dużą skalę, które nie jest jeszcze zakończone. To duży projekt realizowany w USA, w którym biorą udział przedszkolaki w wieku 4–5 lat. Opracowaliśmy specjalny program, który nazwaliśmy „Programem życzliwości”. Trwa 12 tygodni i obejmuje proste praktyki uważności i życzliwości, dostosowane do potrzeb dzieci.
Na przykład prosimy je, aby położyły się na podłodze i położyły na brzuszkach małe kamyki, i prosimy, aby przez pięć minut patrzyły, jak kamyk porusza się w dół i w górę wraz z brzuchem w rytm oddechu. Jeśli tę krótką praktykę wykonasz kilka razy w ciągu dnia, każde dziecko spędzi w sumie 90 minut medytacji w ciągu tygodnia.
Stosujemy bardzo rygorystyczny protokół badawczy, a przed i po programie mierzymy poziom empatii u dzieci, wskaźniki ich zachowań społecznych i wyników w nauce, zdolność do kontroli poznawczej – jest mnóstwo różnych kryteriów.
A pierwsze dane, które otrzymaliśmy, są niezwykle obiecujące. Pokazują, że dzieci po pierwsze potrafią doskonale opanować te techniki, a po drugie, praktyki te przynoszą im ogromne korzyści – lepiej się uczą, czują się lepiej, rzadziej chorują, lepiej współdziałają z kolegami z klasy, rodzicami i nauczycielami.
Twoje badania sugerują inną myśl. Do niedawna informacja była jednym z głównych czynników wpływających na jakość życia, przyszłość i zdrowie. Im lepszy komputer, im szybszy Internet, im więcej dostępnych źródeł różnorodnych informacji, tym więcej korzyści zyskujesz już od dzieciństwa, a to wpływa na Twoje dochody, zdrowie i styl życia w przyszłości.
Jednak im więcej nauka dowiaduje się o ludzkim mózgu i o tym, jak możemy go zmienić, tym wyraźniejsze staje się, że praktyki medytacyjne mogą dać człowiekowi dostęp do ogromnych zasobów ukrytych w nim, niezależnie od jego sytuacji finansowej. A to może ogromnie zmienić świat w przyszłości. Co o tym myślisz?
Myślę, że jest to z pewnością słuszna obserwacja. A obecnie istnieje wiele organizacji międzynarodowych, które uczą najprostszych świeckich technik uważności tysiące, dziesiątki tysięcy ludzi w Afryce – dzieci i dorosłych. Wiele biednych części Azji również ma takie programy, chociaż tam medytacja jest oczywiście częścią kultury.
Jestem pewien, że praktyki te mają ogromny potencjał w zakresie transformacji świadomości poszczególnych ludzi, a co za tym idzie – świata, w którym żyjemy. Myślę, że niewielu zaprzeczyłoby faktowi, że gdyby ludzie na tej planecie stali się dla siebie bardziej współczujący i życzliwi, potrafiliby lepiej zarządzać swoimi emocjami i życiem oraz skupili swoją uwagę na rzeczach, które są naprawdę ważne, będziemy żyć w innym świecie .
Czy mógłbyś powiedzieć kilka słów o swoich najnowszych projektach? Tydzień temu (grudzień 2013 - przyp. autora) ukazał się komunikat, że Wasza grupa udowodniła, że praktyka uważności zmienia ekspresję genów...
Tak, dziękuję za pytanie! To bardzo ważne wyniki! Udało nam się współpracować z naukowcami z Francji i Hiszpanii, aby udowodnić, że nawet krótki okres praktyki uważności, zaledwie 8 godzin, może zmienić ekspresję naszych genów. Żeby było jasne, nasz skład genetyczny się nie zmienia. Ale można powiedzieć, że każdy z naszych genów ma coś w rodzaju „kontroli głośności” i w zależności od tego deklaruje się ledwo słyszalnie lub bardzo głośno. I możemy ten poziom głośności zmienić, prawie wyłączyć.
Odkryliśmy, że 8 godzin ćwiczeń pozwala nam na tłumienie genów związanych z procesami zapalnymi w organizmie. Mianowicie stany zapalne są głównym składnikiem ogromnej liczby różnych chorób przewlekłych, na przykład wspomnianej już astmy. A jeśli medytacja ma tak silny wpływ na ten proces zapalny, otwiera to nowe horyzonty dla nauki i medycyny.
No i ostatnie pytanie – czy medytujesz codziennie? A jeśli to nie tajemnica, to od jak dawna i jakie praktyki praktykujesz?
To absolutnie nie jest tajemnica. Ćwiczę codziennie, od 30 do 45 minut, zwykle 45 minut i wykonuję różne ćwiczenia. Praktykuję uważność i praktykuję medytację miłującej dobroci oraz inne tybetańskie praktyki mające na celu rozwijanie życzliwości i współczucia. A teraz nie wyobrażam sobie już życia bez nich. opublikowany
Algorytmy mózgu są wyjątkowe i wpływają na sposób, w jaki myślimy i czujemy. Dobra wiadomość: możemy je zmienić!
RICHARD J. DAVIDSON
Przetłumaczone z języka angielskiego Yu Kozhemyakina
ISBN 978-1594630897 w języku angielskim
ISBN 978-5-4461-0515-1
© Hudson Street Press, 2012
© Tłumaczenie na język rosyjski LLC Wydawnictwo „Piter”, 2017
© Wydanie w języku rosyjskim, zaprojektowane przez Peter Publishing House LLC, 2017
© Seria „Twój własny psycholog”, 2017
Ten sam mózg nie pasuje każdemu
Jeśli wierzysz większości poradników, popularnych artykułów psychologicznych i lekarzy telewizyjnych, to prawdopodobnie zakładasz, że reakcje ludzi na ważne wydarzenia życiowe są dość przewidywalne. Większość z nas, zdaniem „ekspertów”, postępuje w podobny sposób, gdy ma do czynienia z jakimkolwiek doświadczeniem: każdy doświadcza tego samego smutku; istnieje pewna sekwencja zdarzeń, która ma miejsce, gdy się zakochujemy; istnieje standardowa reakcja na zdradę; Prawie każda normalna osoba reaguje w określony sposób na narodziny dziecka, na fakt, że jesteś niedoceniany w pracy lub na obciążenie pracą nie do zniesienia, na wyzywające zachowanie nastolatków, a także na nieuniknione zmiany co zdarza się nam przez lata. Wspomniani „eksperci” z przekonaniem zalecają kroki, które wszyscy możemy podjąć, aby ponownie stać się odpornym emocjonalnie, wytrzymać niepowodzenia w życiu lub miłości, stać się bardziej (lub mniej) wrażliwym, radzić sobie ze swoimi lękami bez wątpienia w swoje możliwości… i stać się bardziej Odporny pod każdym względem.To, czego byśmy chcieli.
Jednak moje badania prowadzone przez ponad trzydzieści lat wykazały, że te uniwersalne założenia są jeszcze mniej ważne w sferze emocjonalnej niż w medycynie. Naukowcy prowadzą na przykład badania nad reakcją próbek ludzkiego DNA na (między innymi) przepisane leki. Badania te zapoczątkowały erę medycyny spersonalizowanej, w której leczenie jednego pacjenta z powodu określonej choroby będzie inne od leczenia innego pacjenta z tą samą chorobą. Dzieje się tak z istotnego powodu: geny dwóch pacjentów nie mogą być identyczne. (Jeden ważny przykład na poparcie tego: bezpieczna ilość warfaryny, leku rozrzedzającego krew, jaką pacjent może przyjmować, aby zapobiec tworzeniu się zakrzepów krwi, zależy od tego, jak szybko jego geny metabolizują lek.) Jeśli chodzi o reakcję ludzi na wszystko, życie jest dla nich recepty muszą być indywidualizowane, w jaki sposób mogą rozwijać i pielęgnować umiejętność doświadczania radości, tworzenia pełnych miłości relacji, radzenia sobie z niepowodzeniami i w ogóle życia pełnią życia. W tym przypadku nie chodzi tylko o to, że nasze DNA jest inne – choć to prawda, a DNA z pewnością wpływa na nasze cechy emocjonalne – ale także o to, jakie są nasze wzorce aktywności mózgu. Tak jak medycyna jutra może opierać się na rozszyfrowaniu DNA pacjenta, tak dzisiejsza psychologia może kierować się celem zrozumienia charakterystycznych wzorców aktywności mózgu, które leżą u podstaw cech i stanów emocjonalnych, które definiują każdego z nas.
W trakcie mojej kariery neurologa widziałem tysiące ludzi, u których występowały reakcje tego samego pochodzenia, ale jednocześnie reagowały w zupełnie inny sposób na te same wydarzenia w życiu. Na przykład niektórzy pozostali pogodni w obliczu stresu, podczas gdy inni popadli w stan niepokoju, przygnębienia i nie byli w stanie zareagować na niekorzystne zdarzenia. Wesoli ludzie w taki czy inny sposób mogą nie tylko wytrzymać różne stresujące sytuacje, ale także z nich skorzystać, zamieniając porażkę w zaletę. Jest to tajemnica, która wciąż motywuje mnie do prowadzenia badań w tym obszarze. Chciałem wiedzieć, jak różni ludzie reagują na rozwód, śmierć bliskiej osoby, utratę pracy lub inne przeciwności losu. Interesowało mnie także to, co determinuje reakcję ludzi na triumf w karierze, podbój bliskiej osoby, świadomość, że dla niej przyjaciel przejdzie nawet przez rozżarzone węgle, ku różnym powodom szczęścia. Jak i dlaczego ludzie tak bardzo różnią się pod względem emocjonalnych reakcji na życiowe sukcesy i porażki?
Odpowiedź, która wyłoniła się z mojej pracy, jest taka, że różni ludzie są różni typy emocjonalne , które stanowią zestaw reakcji emocjonalnych i doświadczeń różniących się rodzajem, intensywnością i czasem trwania. Tak jak każda osoba ma unikalne odciski palców i rysy twarzy, tak każdy z nas ma unikalny zestaw parametrów emocjonalnych, które są częścią tego, kim jesteśmy. Ci, którzy dobrze nas znają, często potrafią przewidzieć, jak zareagujemy na określone wyzwanie emocjonalne. Przykładowo, jak na mój typ emocjonalny, jestem osobą dość optymistyczną i pełną życia, podejmuję wyzwania losu, szybko dochodzę do siebie po niefortunnych wydarzeniach, ale czasami mam tendencję do martwienia się rzeczami, na które nie mam wpływu. (Moja mama, zachwycając się moją radosną osobowością, nazwała mnie swoim „zabawnym chłopcem”). Typ emocjonalny sprawia, że niektórzy z nas dość szybko dochodzą do siebie po bolesnym rozwodzie, a inni pogrążają się w samobiczowaniu i rozpaczy. Dlatego jeden przyrodni brat szybko podnosi się po stracie pracy, drugi natomiast przez lata czuje się nieudacznikiem. Typ emocjonalny powoduje, że jedna przyjaciółka zachowuje się jak kamizelka, w którą wszyscy płaczą, podczas gdy druga trzyma się z daleka – emocjonalnie i dosłownie – zawsze, gdy jej przyjaciele lub rodzina potrzebują współczucia i wsparcia. Dlatego niektórzy ludzie potrafią czytać mowę ciała i intonację głosu jak billboard, podczas gdy dla innych te niewerbalne sygnały są jak język obcy. I dlatego niektórzy ludzie mogą uzyskać wgląd w stany umysłu, serca i ciała, o których istnieniu inni nie mają pojęcia. Każdy dzień dostarcza nam niezliczonych okazji do obserwacji typów emocjonalnych w działaniu. Spędziłem dużo czasu na różnych lotniskach i mogę powiedzieć, że rzadko zdarzają się loty, które nie dają szansy na „badania terenowe”. Jak chyba wszyscy wiemy, powodów do zmiany rozkładów lotów jest więcej niż samolotów wylatujących z lotniska O'Hare w piątkowy wieczór. Obejmuje to złą pogodę, oczekiwanie na załogę lotniczą podczas transferu, problemy techniczne, a nawet światła awaryjne w kokpicie, których nikt nie jest w stanie rozgryźć… lista jest długa. Miałem więc wiele okazji do obserwowania reakcji pasażerów (i mojej), którzy w oczekiwaniu na start usłyszeli informację o opóźnieniu lotu o godzinę, dwie godziny, na czas nieokreślony lub o jego odwołaniu. Słychać ogólny jęk. Jeśli jednak przyjrzysz się uważnie każdemu pasażerowi z osobna, zauważysz szeroką gamę reakcji emocjonalnych. Oto student w bluzie z kapturem, kiwający głową w rytm muzyki dochodzącej do jego uszu ze słuchawek, ledwie się rozglądający, po czym ponownie skupiający się na iPadzie. Oto młoda matka podróżująca z małym dzieckiem, które ciągle się wierci i mamrocze: „Och, to jest po prostu cudowne!”, po czym chwyta go i kieruje się w stronę food courtu. Jest też kobieta w garniturze: szybko podchodzi do pracownika stojącego przy bramce wejściowej i spokojnie, ale zdecydowanie żąda, aby znaleźli dla niej inny lot – po prostu zabierzcie ją na negocjacje! Zatem siwowłosy mężczyzna w szytym na miarę garniturze podskoczył do pracownika lotniska i na tyle głośno, aby wszyscy usłyszeli, zapytał, czy ona w ogóle rozumie, jak ważne było dla niego dotarcie na miejsce? Nalega, aby dziewczyna zadzwoniła do szefa i w tym momencie z zaczerwienioną twarzą krzyczy, że obecna sytuacja jest absolutnie nie do przyjęcia.
Światowej sławy neurobiolog Richard Davidson chce, abyś wiedział trzy rzeczy: 1. Możesz wytrenować swój mózg, aby to zmienić. 2. Zmiany te można zmierzyć. 3. Nowe sposoby myślenia mogą zmienić Twój mózg na lepszy. Jeszcze niedawno brzmiało to jak science fiction. Dziś najczęściej cytowany na świecie badacz uważności i jego współpracownicy uważają to za coś oczywistego i kontynuują swoje nowatorskie eksperymenty na Uniwersytecie Wisconsin-Madison. O swojej pracy oni – powiedziała korespondentka magazynu Mindful(sierpień 2014).
Tłumaczenie © Praktyka uważności
Twój mózg różni się od reszty ciała tym, że jest zaprojektowany do ciągłych zmian. „Mózg nie jest czymś statycznym. To się cały czas zmienia” – mówi Richard Davidson, profesor psychologii i psychiatrii na Uniwersytecie Wisconsin-Madison. „Bez względu na to, czy uczymy się grać w tenisa, czy gramy w Worda ze znajomymi na telefonie, zmieniamy nasz mózg” – zachwyca się. - Mózg to nie samochód, który zjeżdża z linii montażowej i pozostaje niezmieniony (z wyjątkiem sytuacji, gdy jest zepsuty). Mózg zmienia się przez całe życie.” Davidson uważa, że to bardzo dobra wiadomość.
Dlaczego „neuroplastyczność” to taka dobra wiadomość? Wymieńmy jeden bardzo istotny powód. Badania Davidsona pokazują, że spędzanie zaledwie 30 minut dziennie na uczeniu mózgu, aby robił coś inaczej, przynosi realne rezultaty – a zmiany te można nie tylko zobaczyć na skanach mózgu, ale także je zmierzyć. Badania te prowadzi 60-65 naukowców, doktorów nauk medycznych, asystentów naukowych i studentów studiów magisterskich w „Centrum Badań nad Zdrowym Umysłem” ( Centrum Badań Zdrowych Umysłów, zwane dalej Centrum) w Weissman Center na Uniwersytecie Wisconsin-Madison, które Davidson założył w 2008 roku i został jego dyrektorem.
„Możemy świadomie wyznaczyć kierunek, w jakim będą zachodzić zmiany plastyczne w naszych mózgach” – mówi Davidson, siedząc w swoim słonecznym lutowym biurze w Madison.
„Na przykład, jeśli skupimy się na dobrych, zdrowych myślach i odpowiednio ustalimy nasze intencje, możemy potencjalnie wpłynąć na plastyczność naszego mózgu i skutecznie go zmienić w sposób, który doprowadzi do rzeczywistej poprawy naszego życia. Nieuchronnie wynika z tego, że cechy takie jak ciepło i dobre samopoczucie muszą zostać uznane za umiejętności, które można rozwijać”.
Za szerokimi oknami jego biura na kampusie uniwersyteckim spływają zimne tafle śniegu, pokryte geometrycznymi cieniami Centrum Weissmana, połączonego z Centrum Badań nad Zdrowym Myśleniem i zlokalizowanego obok Szpitala i Klinik Uniwersytetu Wisconsin w Madison .
W Madison jest przenikliwie zimno w środku zimy, co kontrastuje z ciepłem panującym wśród mieszkańców. Gdy zadzwonisz po taksówkę, na pewno zostaniesz zapytany: „Czy masz coś przeciwko, jeśli w aucie będzie drugi pasażer i podzielisz się płatnością?” Podczas zajęć uczelnia dosłownie pęka w szwach, a jednocześnie udaje jej się zachować swojską, amerykańską atmosferę. Nic dziwnego, że to właśnie tutaj mieści się Ośrodek, który zajmuje się praktyką medytacji, a także badaniami nad takimi cechami naszego umysłu, jak życzliwość, współczucie i umiejętność przebaczania.
Kilka minut spędzonych przez medytującego w komorze fMRI dostarczy ogromnej ilości danych, których analiza i interpretacja zajmie miesiące pracy.
Otwarcie tego centrum było osobistym triumfem Davidsona. Kiedy w połowie lat 70. był studentem studiów magisterskich, zszokował swoich profesorów wyjazdem do Indii w celu zbadania praktyk medytacyjnych i nauk buddyjskich. Po trzech miesiącach spędzonych w Indiach i na Sri Lance. Davidson wrócił do domu z całkowitą pewnością, że będzie studiował medytację.
Jednak profesorowie szybko go wyprowadzili z błędu, ostrzegając, że jeśli ma jakąkolwiek nadzieję na karierę naukową, powinien lepiej porzucić myśli o medytacji i podążać bardziej tradycyjną ścieżką. W ten sposób Davidson został tajnym praktykiem i neurologiem, oddanym dogłębnemu badaniu ludzkich emocji.
Według Davidsona w tamtych wczesnych latach badania nad medytacją nie były przekonujące – była to ekstrawagancka próba uzyskania magicznych rezultatów, która nie przebiegała według standardowych protokołów i nie opierała się na metodologii poprzednich badań w podobnych dziedzinach.
Na przykład badanie, które rzekomo odkryło związek pomiędzy szaleństwem przestępczym a działalnością praktykujących medytację transcendentalną w jednym mieście, od dawna szkodziło ogólnym badaniom nad medytacją i przyczyniło się do dalszego utrzymywania ich w tajemnicy.
Mówi też, że „nauka i metody tamtych czasów nie nadawały się do badania subtelnych doświadczeń wewnętrznych”. Brakowało im nowoczesnych technologii, takich jak fMRI (funkcjonalny rezonans magnetyczny), który daje ruchomy obraz aktywności mózgu.
Nie mieli pojęcia o epigenetyce, procesie, w wyniku którego struktura naszych genów może zmieniać się przez całe życie. „Ale przede wszystkim” – dodaje Davidson – „brakowało nam zrozumienia neuroplastyczności. Obecnie powszechnie przyjmuje się fakt, że mózg jest organem, który zmienia się w odpowiedzi na doświadczenie i, co najważniejsze dla naszych badań, w odpowiedzi na trening”.
Pracownicy Centrum ćwiczą razem w sali medytacyjnej. Osobiste doświadczenie z medytacją pomaga badaczom lepiej zrozumieć to, co badają.
Zdrowsze i szczęśliwsze życie
Zasadniczo Centrum zajmuje się tym, co we współczesnej medycynie nazywa się „badaniami translacyjnymi”, czyli natychmiastowo testuje wszystkie odkrycia naukowe w praktyce klinicznej, na prawdziwych ludziach żyjących zwyczajnym życiem. Pomaga to zarówno tym osobom, jak i naukowcom, którzy od razu dostrzegają praktyczne zastosowania swoich odkryć. Tworzy także obwód edukacyjny, dzięki któremu społeczeństwo może zobaczyć i docenić korzyści płynące z medytacji z naukowego punktu widzenia. Davidson poświęcił swoje życie odkryciom naukowym wykazującym, że trening umysłu może pomóc ludziom stać się szczęśliwszymi i zdrowszymi.
Dla wielu medytujących mówienie o „mózgu” wydaje się materialistyczne, jak gdyby wszystko, czym jesteśmy, było bryłą naładowanego elektrycznie ciała. Podobnie wielu naukowców czuje się niekomfortowo, mówiąc o czymś tak nieuchwytnym jak świadomość. Gdzie to się znajduje? Jak możemy to zmierzyć?
Davidson czuje się swobodnie i jest przyzwyczajony do mówienia na oba te tematy – podobnie jak wielu innych współczesnych badaczy. Oczywiście zdefiniowanie i opisanie świadomości nie jest tak proste, jak opisanie mózgu, ale Centrum używa terminu „zdrowe umysły”, ponieważ te umysły – różne typy umysłów – można skutecznie trenować na różne sposoby. A taki trening dosłownie „pozostawia ślady” w mózgu – można je wykryć i zmierzyć.
Te wymierne wyniki są niezwykle ważne – nie tylko pomagają zachodniej nauce lepiej zrozumieć naturę mózgu i jego możliwości, ale także dostarczają przekonujących dowodów na korzyści płynące z medytacji agencjom rządowym w Stanach Zjednoczonych, takim jak Departament Edukacji, Narodowa Komisja ds. Instytuty Zdrowia, Departament Obrony, a nawet Departament Energii.
Jako neurobiolog i autor bestsellerów New York Timesa Davidson był szeroko omawiany w popularnych mediach, od Time po Harvard Business Review. Praca naukowa i pisanie książek pochłaniają cały jego czas. Chociaż sam medytuje od ponad 20 lat, Davidson wie z pierwszej ręki, jak trudno jest dopasować inny „nawyk” do napiętego harmonogramu pracy w XXI wieku – pomimo naukowych dowodów, że prowadzi to do większego szczęścia i lepszej jakości życia .
„Neuronauka udowodniła, że krótkie ćwiczenia wykonywane wiele razy w ciągu dnia to naprawdę skuteczny sposób na wywołanie trwałych zmian w mózgu” – mówi Davidson. - Oczywiście mamy jeszcze wiele badań do wykonania. I jedno z pytań brzmi: co jest lepsze – medytować raz dziennie przez 30 minut, czy robić w ciągu dnia trzy 10-minutowe przerwy na ćwiczenia? Jeszcze nie wiemy.”
Ale Davidson jest niezwykle pasjonatem tej kwestii. Do tego stopnia, że w tym roku bierze udział w nowej inicjatywie – rozwoju programów korporacyjnych. „Chcemy opracować zestaw krótkich praktyk, które będą rozpowszechniane w ciągu dnia, a które będziesz mógł śledzić na swoim komputerze i uzyskać natychmiastową informację zwrotną. To jak Fitbit dla umysłu.”
Każdy doświadczony mówca – a Davidson jest jednym z nich – rozumie siłę precyzyjnego i zwięzłego wyrażenia. Mimo to robi wrażenie, jak zręcznie przechodzi od mówienia o bardzo złożonych koncepcjach neuronaukowych do omawiania bardzo prostych ludzkich problemów – na przykład tego, jak faktycznie poprawić swoje życie.
Nasza rozmowa przybiera nowy kierunek. Chcemy przez to powiedzieć, że czasami nauka uważności może błędnie stać się zwykłym treningiem efektywności osobistej – poprzez zwiększoną koncentrację, trening na pamięć i uwagę. Davidson zauważa: „Zawsze musimy pamiętać, że wszystkie nasze działania powinny przynosić korzyści także innym ludziom. To robi różnicę.”
Badania i poglądy Davidsona cieszą się zainteresowaniem na całym świecie i wywarły już znaczący wpływ na środowiska polityczne i biznesowe. Kilka tygodni przed naszym spotkaniem wziął udział w Światowym Forum Ekonomicznym w Davos w Szwajcarii (2014), gdzie rozmawiał ze światowymi przywódcami i dyrektorami generalnymi na temat zdrowych cech umysłu i tego, dlaczego tak ważne jest dla nas ich rozwijanie.
Nauczanie dobrego samopoczucia jako umiejętności
Davidson potrzebował dziesięcioleci rygorystycznych badań naukowych, aby z całą pewnością stwierdzić, że dobre samopoczucie to umiejętność, której można się nauczyć i którą można rozwijać. W trakcie tych badań głównym odkryciem była neuroplastyczność, która jest obecnie ogólnie przyjętą koncepcją.
„Badanie neuroplastyczności dało nam szerokie ramy koncepcyjne do badania medytacji. Zaobserwowaliśmy, że nawet krótki okres praktyki spowodował wymierne zmiany w mózgu”.
„Nasze mózgi nieustannie się zmieniają, świadomie lub nie, często nieświadomie. Często jesteśmy pionkami w grze sił, które nas otaczają. Wręcz przeciwnie, nasze badania zachęcają wszystkich do wzięcia większej odpowiedzialności za swoje umysły i mózgi”.
Co więc można zmierzyć i jak? Na szczęście technologia nieustannie oferuje nowe urządzenia i nieinwazyjne techniki monitorowania funkcjonowania ludzkiego mózgu. W ośrodku wykorzystuje się to, co najlepsze: rezonans magnetyczny (MRI) i pozytonową tomografię emisyjną (skaner PET-CT), które tworzą trójwymiarowe skany procesów funkcjonalnych zachodzących w organizmie i mózgu.
Urządzenia te, masywne i jednocześnie eleganckie, stoją w zaciemnionych i chłodnych pomieszczeniach Centrum. Sufit nad rezonansem magnetycznym jest zdejmowany: za pomocą specjalnego manipulatora można podnieść dowolny z nich i przenieść go w inne miejsce lub w razie potrzeby zastąpić innym urządzeniem. Aby możliwe były takie konstruktywne rozwiązania, konieczne było zebranie milionów dolarów od sponsorów.
Centrum opracowuje gry wideo, które trenują mózgi dzieci, aby stały się milsze i bardziej empatyczne.
Jednym z głównych obszarów badań w Centrum, który wymaga wszystkich tych urządzeń, jest wpływ naszego mózgu na nasze ciało i odwrotnie. Davidson podkreśla, że „jest to podróż w obie strony”. Zmieniając nasz mózg, zmieniamy nasze ciało, a zmiana ciała może zmienić nasz mózg.
Centrum opracowuje krótkie praktyki do zastosowania w miejscu pracy. Wyskakujące okienka pojawiają się na ekranie Twojego komputera lub telefonu przez cały dzień. Użytkownicy często mówią w swoich opiniach, że jest to jak Fitbit dla umysłu.
„Jednym z ważnych obszarów naszych badań jest stan zapalny, który jest powiązany z wieloma chorobami przewlekłymi” – mówi Davidson. „Mamy coraz więcej dowodów na to, że na najbardziej podstawowym poziomie biologicznym określone rodzaje praktyk medytacyjnych mogą regulować funkcjonowanie układów zapalnych”. Zmniejszają intensywność specjalnych cząsteczek – nazywamy je „cytokinami przeciwzapalnymi” – które są bezpośrednio związane ze stanem zapalnym.
Wspomina badania Centrum, które ukazały się w lutym 2014 roku w czasopiśmie Psychoneuroendocrinology: „Badaliśmy ekspresję genów w limfocytach krwi obwodowej, ze szczególnym uwzględnieniem genów związanych ze stanem zapalnym”.
W tym celu Davidson i inni naukowcy, w tym Melissa Rosenkranz, przebadali uczestników jednodniowego intensywnego kursu medytacji. Według opisu Davidsona byli to „ludzie tacy jak ty i ja – mają pracę” i prowadzą zwyczajne życie. Z jednej strony byli dobrze zaznajomieni z medytacją i całodzienna praktyka w laboratorium była dla nich wykonalnym zadaniem. Z drugiej strony nie byli to medytujący długoterminowo, jak mnisi tybetańscy, których mózgi Davidson badał w pierwszej dekadzie XXI wieku, podłączając do nich elektrody podczas medytacji i po niej.
Uczestnicy badania genetycznego przyszli do laboratorium i medytowali przez osiem godzin. Pobrali próbki krwi przed i po ćwiczeniach, a następnie Davidson i jego zespół zaobserwowali zmiany w ekspresji genów po ukończeniu kursu medytacji w laboratorium. Wyniki tej grupy medytujących porównano z grupą kontrolną niemedytujących, której uczestnicy przyszli do laboratorium na „dzień odpoczynku” – obejrzeli spokojne filmy, czytali i udali się na spokojny spacer.
Co się stało? Davidson powiedział, że uczestnicy grupy kontrolnej nie wykazali takich samych zmian w ekspresji genów. To pierwsze badanie sugerujące, że „rzeczywisto możemy zaobserwować zmiany w ekspresji genów już po bardzo krótkim okresie praktyki medytacyjnej”.
Jak każdy naukowiec zajmujący się praktyką, Davidson umieszcza te odkrycia w szerszym kontekście: „To tak naprawdę dopiero początek. To badanie rodzi wiele pytań, na które nie jesteśmy jeszcze w stanie odpowiedzieć”.
Davidson już zrozumiał, że ekspresja genów nie jest czymś „danym i z góry określonym”. (Życie emocjonalne mózgu), napisany wspólnie z Sharon Begley, powiedział już czytelnikom:
„Nasze DNA przypomina raczej obszerną kolekcję płyt CD z muzyką. To, że masz płytę, nie oznacza, że będziesz ją odtwarzał. Podobnie to, że masz pewne geny, nie oznacza, że staną się one aktywne (lub, jak mówią genetycy, że te geny nie ulegną ekspresji). Wręcz przeciwnie, na ekspresję genów duży wpływ ma nasze środowisko. Tak więc, mimo że możemy mieć na przykład genetyczną predyspozycję do lęku, jeśli dorastaliśmy w spokojnej atmosferze, mogłoby to uspokoić naszą „lękową DD” i zapobiec jej wpływowi na mózg, a w rezultacie na nasze zachowanie i temperament. To tak, jakbyśmy nigdy nie włożyli tej płyty do odtwarzacza.”
Davidson zachęca nas, abyśmy wyobrazili sobie, jak zmieniłoby się nasze życie, gdyby praktyki kontemplacyjne stały się nawykową i powszechną częścią naszego życia, co z kolei zachęciło nas do rozwijania zdrowych nawyków umysłowych. Tworzy także środowisko społeczne, w którym praktyki kontemplacyjne stają się nawykiem, dzięki czemu on i inni naukowcy mogą bezpośrednio zbadać wpływ, jaki medytacja wywiera na zwykłych ludzi w życiu codziennym.
Do chwili obecnej Centrum przeprowadziło ponad 20 badań. Niektórzy badają zdrowie psychiczne i fizyczne oraz czynniki prowadzące do chorób. Inni przyglądają się efektom treningu medytacji i empatii. Jeszcze inni zajmują się procesami rozwoju i uczenia się dziecka.
Nic dziwnego, że agencje finansujące, uniwersytet i całe pokolenie młodych neuronaukowców tak bardzo wierzą w Davidsona i jego badania – mogą one pomóc tak wielu osobom. I już pomaga.
Aktualne badania centrum
Gry ćwiczące mózg
Elena Paszczenko(Elena Patszenko)
Elena Paschenko przyjęła stanowisko na Uniwersytecie Wisconsin-Madison po pracy na Uniwersytecie Genewskim w Szwajcarii. Obecnie uczestniczy w badaniu finansowanym przez Fundację Billa i Melindy Gatesów.
W ramach badania opracowano dwie gry wideo dla nastolatków w wieku 11–12 lat, które są obecnie testowane przez dzieci. Jedna z gier ma na celu rozwijanie uważnej świadomości, szczególnie świadomości ciała. Kolejna, Kryształy Kaydoru, promuje empatię, życzliwość i zachowania prospołeczne (czyli działanie na rzecz innych ludzi).
Crystals of Kaydor zachwyca grafiką. Gracz trafia na planetę Kaidor, która przypomina Ziemię i jest zamieszkana przez obce istoty, które żywią te same emocje co ludzie. Jednym z zadań gry jest określenie za pomocą zewnętrznych znaków, jakich emocji doświadcza (zaskoczenie, radość, strach itp.) podczas spotkania z Kaidorianami, a gdy ich emocje zaczną się nasilać, zaznacz to na specjalnej skali.
„Zrobiliśmy skany mózgów dzieci przed meczem i po meczu” – mówi Davidson. „Oferujemy im również wiele różnych testów behawioralnych i stosujemy inne techniki. I będziemy je obserwować przez jakiś czas.”
Choć szczegóły badania są na wczesnym etapie, nie są ujawniane. Przynajmniej części informacji i wyników należy się spodziewać nie wcześniej niż pod koniec tego roku ( artykuł opublikowany w sierpniu 2014 r. – ok. wyd.). Naukowcy Centrum biorący udział w projekcie nie mogą jednak ukryć swojego entuzjazmu.
Richard Davidson może powiedzieć z całą pewnością tylko jedno: półtorej godziny spędzonej na grze może faktycznie przyczynić się do zmian strukturalnych w mózgu. I te zmiany można zmierzyć.
Według Davidsona projekt ten ma „odpowiedzieć na pytanie, czy możemy wykorzystać gry wideo jako nowe narzędzia do treningu umysłu. I czy takie gry mogą mieć bardziej korzystne efekty niż Grand Theft Auto lub zwykłe gry wideo.
„Nie ma już wątpliwości, że brutalne gry wideo mają negatywne konsekwencje emocjonalne” – mówi Davidson. „Dlatego staramy się przekonać wszystkich interesariuszy – rodziców, dzieci, projektantów gier i całą branżę gier – że rzeczywiście możliwe jest tworzenie ciekawych i fascynujących gier, w które dzieci będą chciały grać, ale które jednocześnie rozwiną życzliwość i zdrowe cechy umysłu .”
Weterani i niepokój
Dan Grupe
Kiedy Dan Group (doktorat psychologii na Uniwersytecie Wisconsin-Madison) rozpoczynał badanie aktywności, struktury i funkcji mózgu osób cierpiących na różne zaburzenia lękowe, nie sądził, że skończy na skanach mózgów amerykańskich weteranów powracających z Irak. Ale to właśnie jest obszar, na który jego twórczość ma znaczący wpływ.
Grupa wzięła udział w badaniu wpływu jogicznych praktyk oddechowych (sudarshan kriya) na weteranów powracających ze stref walk z zespołem stresu pourazowego (PTSD).
„Zaprosiliśmy tych chłopaków, zebraliśmy pełne informacje w formie szczegółowych samoopisów od uczestników, wykonaliśmy skany mózgu i oceniliśmy ich aktualny poziom. Przyjrzeli się strukturze mózgu i szlakom istoty białej łączącym różne części mózgu, a także działaniu ich mózgów. Następnie poddaliśmy ich testowi wiążącemu się z ryzykiem porażenia prądem.
„Uczestnikom pokazano jeden z dwóch kolorowych kwadratów. Niebieski kwadrat oznaczał: „Nigdy nie zostaniesz porażony prądem”. Żółty – „możesz zostać porażony prądem”. Następnie zaobserwowaliśmy aktywność mózgu podczas reakcji na te „groźby”: może uderzy, może nie; a jeśli uderzy, nie wiesz, kiedy to nastąpi.
„Odkryliśmy różnice w łączności funkcjonalnej między korą przedczołową a ciałem migdałowatym” – mówi Grup. - Weterani z wysokim poziomem PTSD mieli upośledzoną komunikację pomiędzy tymi obszarami. Kiedy nie jesteśmy zagrożeni, aktywowana jest pewna część kory przedczołowej, która wysyła sygnał do ciała migdałowatego, ograniczając jego aktywność. Jednak u weteranów ta część kory przedczołowej na ogół „nie zauważała różnicy” pomiędzy stanami zagrożenia i bezpieczeństwa.
W rzeczywistości byli to ludzie, którzy wrócili z pola bitwy, gdzie zawsze trzeba być w pogotowiu i móc uratować życie swoje i otaczających cię osób. A ich mózgi zostały wyszkolone do walki.
„W tym samym badaniu odkryliśmy, że weterani, u których występował wysoki poziom nadmiernego pobudzenia i czujności, wykazywali najmniejszą różnicę w aktywności w tej części kory przedczołowej”.
Program szkolenia życzliwości
Lisę Flook i Laurę Pinger
„Program życzliwości” Centrum jest obecnie testowany w szkołach w Madison. Program ma trzy główne cele: uczenie się emocjonalne i społeczne, regulacja emocji oraz rozwój umiejętności prospołecznych.
„Mamy nadzieję, że rozwój tych umiejętności poprawi zdrowie emocjonalne i funkcjonowanie społeczne dzieci oraz pomoże im stać się bardziej zdolnymi uczniami” – mówi nauczycielka Laura Pinger.
Celem kursu jest pomoc zarówno samym dzieciom, jak i nauczycielom. Program jest efektem współpracy Lisy Flook, której zainteresowania badawcze obejmują dobrostan we wczesnym dzieciństwie, oraz Laury Pinger, nauczycielki mindfulness z 30-letnim stażem (Davidson był kiedyś jednym z jej uczniów).
Trwa gromadzenie i analiza danych, ale wstępne dane pokazują, że przedszkolaki „poprawiły czas reakcji w komputerowych testach uwagi i poprawiły umiejętności społeczne w porównaniu z dziećmi, które nie uczestniczyły w programie”.
Pinger oferuje inne spojrzenie na program: „Dla mnie osobiście interesujące są opinie rodziców, którzy piszą lub mówią nauczycielom, że wpływ programu życzliwości jest zauważalny nawet w domu”. Pamięta matkę jednego z chłopców – nigdy nie słyszała, jak jej syn mówił o zrozumieniu uczuć innych ludzi. Ale teraz mówi o tym w domu i naprawdę zmieniło to jego sposób interakcji z rodzeństwem.
„Dajemy dzieciom materiały szkoleniowe i dołączamy list wyjaśniający rodzicom to, o czym rozmawialiśmy na zajęciach. Ale naprawdę zaskakujące jest to, że kurs daje taki efekt, który jest zauważalny dla rodziców nawet w domu”.
Medytacja i praktyka empatii
Wpływ programu redukcji stresu opartego na uważności i programu poprawy zdrowia na reakcję mózgu na ból (dla początkujących)
W 1979 roku Jon Kabat-Zinn zrekrutował do swojego nowego ośmiotygodniowego programu redukcji stresu przewlekle chorych pacjentów, którym zawiodły tradycyjne metody leczenia. Nazwał to MBSR (redukcja stresu oparta na uważności). Od tego czasu przeprowadzono wiele poważnych badań nad tym, jak techniki oparte na uważności poprawiają zdrowie fizyczne i psychiczne – w porównaniu z innymi metodami psychologicznymi.
Chociaż wykazano, że MBSR jest skuteczny w warunkach klinicznych u pacjentów cierpiących na ból przewlekły, nie było jasne, które mechanizmy mózgowe biorą udział w procesie łagodzenia i regulacji bólu.
To badanie Centrum porówna program MBSR z innym programem terapeutycznym, Programem Poprawy Zdrowia (HEP), który obejmuje edukację żywieniową, muzykoterapię, ruch funkcjonalny i delikatne ćwiczenia.
Do monitorowania początkujących medytujących naukowcy wykorzystają fMRI (funkcjonalne obrazowanie rezonansu magnetycznego), które pokazuje ruchomy obraz aktywności neuronów podczas bolesnego zadania. Po ukończeniu tego zadania nowicjusze zostaną losowo przydzieleni do jednego z kursów - MBSR lub HEP. Po ośmiu tygodniach programu uczestnicy ponownie wykonają „zadanie związane z bólem”, a następnie ponownie po czterech miesiącach. W tym czasie naukowcy będą monitorować zmiany w mózgach uczestników i ich zdolność do regulowania bólu.
Wpływ dwóch praktyk medytacyjnych na reakcję mózgu na ból (u doświadczonych medytujących)
Ból jest nieprzyjemnym doświadczeniem, niezależnie od tego, czy jest to bolesne emocje, czy ból fizyczny. Ale możemy to regulować za pomocą różnych mechanizmów poznawczych w naszym mózgu. W tym badaniu podczas eksperymentu (obejmującego ekspozycję na ciepło, czasami nasilające się i osiągające ból) naukowcy porównali wpływ dwóch praktyk medytacyjnych na regulację bólu: Medytacja Skoncentrowanej Uwagi, która polega na koncentracji i utrzymywaniu skupienia uwagi w postaci ciepła źródło i jakiś inny obiekt; i Otwartej Obecności, czyli otwartej świadomości wszystkiego, co dzieje się w chwili obecnej – bez żadnego wysiłku, bez reagowania, bez odrzucania, ale też bez pozwolenia, aby doświadczenie całkowicie Cię zawładnęło.
Naukowcy wykorzystają fMRI do porównania reakcji mózgu na ból podczas tych dwóch rodzajów medytacji w dwóch grupach uczestników – doświadczonych medytujących i początkujących.
Zmiana mózgu i rozwijanie hojności poprzez praktykę współczucia
Czy empatia jest umiejętnością emocjonalną, którą można wytrenować?
Naukowcy z Centrum zasugerowali, że praktykowanie empatii czyni nas bardziej hojnymi, ponieważ nasze mózgi są bardziej wrażliwe na cierpienie innych ludzi. Naukowcy podzielili uczestników na dwie grupy. Jedna grupa przechodziła codzienne szkolenie w zakresie empatii online przez dwa tygodnie, natomiast uczestnicy grupy kontrolnej (grupa ta była potrzebna, aby zrozumieć, czy można uzyskać takie same pozytywne wyniki bez odpowiedniego szkolenia i bez przechodzenia podobnych programów) nauczyli się formułować swoje „myśli o stresie”. ” w bardziej pozytywny sposób. Następnie wszystkim uczestnikom przeskanowano mózgi i pokazano im serię zdjęć – niektóre z nich przedstawiały osoby cierpiące (np. ofiarę pożaru lub płaczące dziecko).
Po dwóch tygodniach badacze Centrum odkryli, że uczestnicy, którzy nauczyli się empatii, byli bardziej hojni podczas gry ekonomicznej polegającej na wymianie czegoś z innymi – w porównaniu z grupą kontrolną. Wzrost hojności w grupie praktykującej medytację współczucia powiązano ze zmianami w reakcji mózgu na ludzkie cierpienie – są to obszary odpowiedzialne za empatię i wzrost pozytywnych emocji.
Grant Center: Centrum Wisconsin dla Neuronauki i Psychofizjologii Medytacji
To zakrojone na szeroką skalę, pięcioletnie badanie bada mechanizmy neuronowe leżące u podstaw dwóch form medytacji: medytacji uważności i miłującej dobroci.
Bada, jak medytacja wpływa na sposób, w jaki mózg reguluje emocje; jak można wykorzystać medytację do ćwiczenia uwagi, umiejętności radzenia sobie ze strachem i regulowania bólu; bada się także wpływ medytacji na plastyczność mózgu.
Chociaż badania wykazały, że medytacja pomaga ludziom regulować emocje, a nawet kontrolować reakcję na ból, niewiele wiadomo na temat mechanizmów, dzięki którym zachodzą te zmiany. Zdaniem Davidsona „Te projekty pomogą nam zrozumieć, czy medytacja rzeczywiście powoduje trwałe zmiany w mózgu, na czym te zmiany polegają i czy praktyki te przydadzą się w życiu codziennym zarówno osobom cierpiącym na problemy zdrowotne, jak i „normalnym ludziom”.
Podejmowanie decyzji gospodarczych i dobre samopoczucie
Tradycje, z których zapożyczono praktyki medytacji i treningu umysłu, twierdzą, że praktyki te wpływają na dobrostan jednostki i promują „zachowania prospołeczne” – zachowania, które przynoszą korzyść innym, takie jak empatia i życzliwość. Testując to twierdzenie, naukowcy badają, czy sztywność lub elastyczność „schematu Ja” wpływa na tendencję do trzymania się emocji lub puszczania ich. I z kolei, jak to wpływa na naszą reakcję na przyjemne lub nieprzyjemne doświadczenia.
Etapy tego badania:
- Opracuj i naukowo potwierdź kryteria behawioralne i kwestionariuszowe dla „schematu Ja”, w tym te znajdujące się w tradycjach medytacyjnych – na przykład, jak elastyczne lub sztywne są wyobrażenia danej osoby na temat struktury jej „ja” i granic osobistych.
- Przetestuj związek między tymi kryteriami a zachowaniem przynoszącym korzyści innym, korzystając z zadań związanych z podejmowaniem decyzji gospodarczych opracowanych w tym laboratorium.
- Przetestuj związek między tymi kryteriami a dobrostanem, badając reakcje na bolesne bodźce w skanerze fMRI.
- Sprawdzenie związku pomiędzy zmianami w „schemacie Ja” a wpływem medytacji na reakcję na ból.
Zdrowie fizyczne i choroba
Rola stresu i emocji w występowaniu astmy
Czy praktyka uważności może zmniejszyć objawy astmy i regulować stan zapalny u astmatyków? Jaką rolę odgrywa w tym stres i emocje? Wykorzystując techniki neuroobrazowania, naukowcy będą mierzyć aktywność neuronów związaną z doświadczaniem stresu i sprawdzać, czy procesy zachodzące w mózgu mogą przewidzieć przyszły rozwój stanu zapalnego i objawów astmy.
W przyszłości dzięki tego typu badaniom „interwencja behawioralna”, taka jak „Program redukcji stresu w oparciu o uważność”, będzie mogła znaleźć zastosowanie w leczeniu astmy. Czym jest „interwencja behawioralna” lub „terapia behawioralna inspirowana neuronami”? Jest to forma terapii, w której możemy określić, jaka aktywność neuronalna leży u podstaw cechy emocjonalnej, którą chcesz zmienić, a następnie zmienić tę aktywność za pomocą specjalnie zaprojektowanych ćwiczeń medytacyjnych. W rezultacie, jak twierdzi Davidson, człowiek może rozwinąć „zdrowszy styl emocjonalny”, jak wspomina Sharon Begley w magazynie Mindful (październik 2013).
JogaAutyzm (dawniej znana jako Terapia Spektrum Jogi)
We współpracy z YogaAutism Madison Centrum Badań nad Zdrowym Umysłem bada wpływ jogi i praktyk oddechowych na pobudzenie autonomicznego układu nerwowego i poziom hormonu stresu u osób autystycznych. Podczas programu uczniowie najpierw skupiają się na tym, aby poczuć spokój i zdolność do uczestniczenia w ćwiczeniach, a następnie wykonują serię ruchów, które w pełni angażują przeponę i przywracają zdrowy oddech.
Psychologiczne skutki tai chi (taijiquan)
Centrum prowadzi badania nad wpływem tai chi na funkcje poznawcze i równowagę psychiczną młodych ludzi (17-21 lat). Tai Chi to starożytna chińska praktyka polegająca na wykonywaniu płynnych, powolnych ruchów, skupiając się na ciele. Uczestnicy (studenci Uniwersytetu Wisconsin-Madison biorący udział w wprowadzającym kursie tai chi) zostaną poddani testowi. Dzięki uzyskanym wynikom możliwe będzie zbadanie skuteczności tai chi w leczeniu zespołu nadpobudliwości psychoruchowej z deficytem uwagi (ADHD) u młodzieży i studentów.
Weterani i niepokój
Ośrodek pomaga amerykańskim weteranom powracającym z wojny. Do celów Centrum należy poszerzenie dostępnych metod leczenia zespołu stresu pourazowego (PTSD) i dokonanie znaczących postępów w zrozumieniu mechanizmów mózgowych związanych z tym zaburzeniem. Podczas tego badania pilotażowego weterani uczestniczyli w programie obejmującym ćwiczenia oddechowe i jogę. Naukowcy zebrali od uczestników samooceny, w których wymieniali między innymi poprawę snu, zmniejszenie przewlekłego bólu i ogólnie bardziej optymistyczny nastrój.
Edukacja i rozwój
Praktyka uważności dla uczniów i nauczycieli szkół gimnazjalnych
W tym badaniu pilotażowym doświadczony instruktor z Centrum Badań nad Zdrowym Umysłem przeprowadził kurs uważności dla nauczycieli i uczniów w okręgu szkolnym Madison Metropolitan School District. Sam kurs trwał 10 tygodni i obejmował 10 godzin szkoleniowych.
Uczniowie czterech klas zostali podzieleni na grupę aktywną i kontrolną. Grupa aktywna ukończyła odpowiedni do wieku kurs treningu uważności. Program obejmował kluczowe elementy, takie jak obserwacja oddechu i wrażeń cielesnych oraz rozwijanie świadomości swoich uczuć i myśli.
Według uczestników grupy aktywnej zyskali większą kontrolę i odpowiedzialność za swoje działania, popełniali mniej błędów i skuteczniej wykonywali zadanie, korzystając ze swojej pamięci krótkotrwałej. Ponadto nauczyciele zauważyli, że po zajęciach uczniowie ci zaczęli znacznie lepiej regulować swoje emocje.
Badanie zdrowia nauczycieli
Celem tego badania jest zbadanie stresu, jakiego doświadczają nauczyciele w klasie oraz wpływu praktyk uważności na objawy psychologiczne i wypalenie zawodowe poprzez poprawę uwagi i rozwijanie współczucia dla siebie. Przedstawiono wyniki pilotażowego badania zmodyfikowanego „Programu redukcji stresu w oparciu o uważność”, specjalnie dostosowanego do potrzeb nauczycieli.
Wyniki sugerują, że kurs ten może mieć dobre perspektywy, ponieważ uczestnicy wykazali znaczną redukcję objawów stresu i poprawę koncentracji. Natomiast w grupie nauczycieli, którzy nie uczestniczyli w programie, zaobserwowano spadek produkcji kortyzolu, a także w kilku przypadkach znaczny wzrost wypalenia zawodowego.
Dobre samopoczucie i zachowanie
Odkrywanie umiejętności przebaczania
„Często, aby zrozumieć znaczenie przebaczenia, musimy robić rzeczy, które są wyrazem przebaczenia”.
W niniejszym badaniu zbadano związek pomiędzy gotowością do przebaczenia jako cechą charakteru, zachowaniem (przejawami przebaczenia w działaniu) a reakcjami fizjologicznymi. Projekt koncentruje się na badaniu związku pomiędzy przebaczeniem, zachowaniem i napięciem mięśni u zdrowych dorosłych, którzy zostali zranieni działaniami bliskich.
Aby ocenić zachowanie, wykorzystuje się zadanie podejmowania decyzji ekonomicznych, polegające na pomiarze napięcia mięśnia marszczącego (zwanego także „mięśniem zmartwienia”) za pomocą elektromiografu (urządzenia rejestrującego aktywność elektryczną mięśni szkieletowych).
Neuronauka o „wartości prospołecznej” (robienie rzeczy dla dobra innych)
W jaki sposób druga osoba staje się dla nas wartościowa? Jak „nasycać” siebie nawzajem tą wartością? Jest to podstawowe pytanie w badaniu nauki o altruizmie. Naukowcy z Centrum obserwują skany MRI mózgów uczestników, gdy podejmują decyzję, czy dać pieniądze nieznajomemu, czy zatrzymać je dla siebie. Rezultatem powinien być schemat części mózgu zaangażowanych w ten proces.
Projekt ten realizowany jest przy wsparciu Fundacji Johna Templetona, która w ramach interdyscyplinarnej inicjatywy naukowej przekazała grant „Rozwijanie cnotliwych cech charakteru”.
Różnice indywidualne pomiędzy emocjami pozytywnymi i ich odbicie na poziomie biologicznym
Pozytywne emocje, umiejętność ich doświadczania i cieszenia się nimi są ważne dla zdrowia i dobrego samopoczucia, ale wcześniej prawie wszystkie badania w tym obszarze skupiały się na doświadczeniach negatywnych. Za pomocą fMRI naukowcy będą śledzić, które procesy neuronowe odpowiadają pozytywnym emocjom u uczestników – zostaną oni poproszeni o wzięcie udziału w grze polegającej na otrzymywaniu nagród za pewne czynności w życiu codziennym. Naukowcy chcą lepiej zrozumieć, czym jest „przyjemność” i jakie są indywidualne różnice w zakresie tej pozytywnej emocji u uczestników.
Naukowcy Centrum podsumowali wcześniejsze badania w tym obszarze: „Odkryliśmy, że uczestnicy, którym udało się utrzymać aktywność w jądrze półleżącym – ośrodku przyjemności odpowiedzialnym za pozytywne emocje i nagrodę – również zgłaszali wzrost poziomu dobrostanu w swoim życiu . Jednocześnie uczestnicy z depresją wykazali krótszy czas aktywności w tym obszarze mózgu”.
Naukowcy będą badać tę aktywność neuronalną przez jakiś czas. Celem pracy jest stworzenie techniki, która pomoże w utrzymaniu pozytywnych emocji, co może być sposobem na walkę z depresją.
Pozytywne emocje i zachowania
Badając reakcje emocjonalne uczestników – kiedy się uśmiechają, marszczą brwi itp. – Naukowcy próbują zrozumieć związek pomiędzy pozytywnymi emocjami a różnymi rodzajami empatii. Uczestnicy oglądali klipy wideo z reality show Extreme Makeover: Home Edition, a badacze mierzyli ich reakcje. Uczestnicy otrzymali także zadania sprawdzające ich zdolność do podejmowania altruistycznych decyzji, takich jak określenie wielkości darowizny.
Odkrywanie pozytywnych cech uwagi
Jak możesz nauczyć się poświęcać niepodzielną uwagę osobie lub zadaniu? To cenna umiejętność, którą niełatwo rozwinąć. Poprzez neuroobrazowanie i zabawę wyczulającą na przejawy „podzielnej uwagi” (takie jak błądzenie umysłu) naukowcy będą badać procesy neuronowe, które wspierają skupioną i trwałą uwagę. Według naukowców z Centrum tego typu badania „mogą być odskocznią do badania, w jaki sposób można trenować ten rodzaj uwagi”.
Projekt ten realizowany jest przy wsparciu Fundacji Johna Templetona, która w ramach interdyscyplinarnej inicjatywy naukowej przekazała grant „Rozwijanie cnotliwych cech charakteru”.
Strefy wpływów Richarda Davidsona
Daniel Goleman, autor książki Inteligencja emocjonalna, nazywa Davidsona „genialnym naukowcem, który urodził się, by być najlepszym w swojej dziedzinie”. Ten opis bardzo do niego pasuje. Krótka biografia zawodowa Davidsona zajmuje 87 stron i skupia się wyłącznie na osiągnięciach. Wywarł wpływ na wiele ważnych dziedzin badań.
Medytacja
Od 20 lat szkoli doświadczonych medytujących i początkujących. Bada, co dzieje się w mózgu podczas medytacji; jakie są korzyści z różnych praktyk; jakie praktyki sprawdzają się najlepiej u różnych osób i jak można je zastosować w życiu codziennym – w szkołach, w gabinetach lekarskich, w szpitalach, w miejscu pracy…
Stres
Bada obwody nerwowe mózgu związane ze stresem psychicznym i negatywnymi emocjami. W oparciu o inspirujące odkrycia neuronaukowe tworzy nowe formy terapii zwiększające odporność emocjonalną.
Neuroplastyczność
Odkryłem, że trening umysłu (nawet pół godziny dziennie) daje rezultaty, które można zmierzyć. Trening mózgu poprzez medytację, terapię poznawczo-behawioralną i inne techniki może pomóc w regulacji emocji, zmniejszeniu stresu, a nawet rozwinąć empatię i współczucie.
Zdrowie
Trwają badania nad tym, jak medytacja może zmniejszyć stan zapalny w chorobach takich jak astma i ból przewlekły, a także zmienić reakcję na sam ból.
Starzenie się
Zbadano procesy, od których zależy stabilność psychiczna i dobrostan w starszym wieku, a także czynniki wpływające na wzrost tego dobrostanu.
Zespół stresu pourazowego
Pomagał amerykańskim weteranom powracającym z wojny. Celem tego badania jest poszerzenie dostępnych metod leczenia PTSD (w tym praktyk medytacyjnych) i dokonanie znaczących postępów w zrozumieniu mechanizmów mózgowych związanych z tym zaburzeniem.
Zdrowie psychiczne
Zarejestrowałam, które obwody mózgowe biorą udział w depresji, zaburzeniach lękowych i autyzmie – zrozumiałam przyczyny cierpienia i sposoby jego ograniczania. Połączenie tradycyjnej medytacji i gier wideo zaprojektowanych specjalnie w celu promowania uważnej świadomości poprawiło zakres uwagi u dzieci i dorosłych.
Wcześniejsze dzieciństwo
Przez 6 lat pracowała nad badaniem, w jaki sposób przedszkolaki, gimnazjaliści i nauczyciele mogliby odnieść korzyści z włączenia uważności do szkolnego programu nauczania.
1976-1992 Davidson bada „mózg emocjonalny” i inicjuje utworzenie nowej dziedziny – „neuronauki emocjonalnej”, która bada mechanizmy mózgowe leżące u podstaw emocji.
1992 Wraz z trzema kolegami spotyka się z Dalajlamą, aby zasugerować mu rozpoczęcie nauki u kilku doświadczonych medytujących. Ten moment wyznacza początek bezpośrednich badań nad wpływem medytacji na mózg.
2000 Davidson otrzymuje najbardziej honorową nagrodę Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego, Distinguished Scientific Contribution Award, za całokształt osiągnięć.
2001 Tybetański mnich Mathieu Ricard przybywa do laboratorium Davidsona w Madison. Davidson prowadzi badania mózgu tego doświadczonego medytującego przed, w trakcie i po praktyce.
2004 Davidson i jego współpracownicy publikują pierwszą pracę naukową na temat zmian zachodzących w mózgu tybetańskich mnichów podczas medytacji. Artykuł ukazał się w wiodącym amerykańskim czasopiśmie naukowym Proceedings of the National Academy of Sciences.
2006 Magazyn Time umieścił Davidsona na liście 100 najbardziej wpływowych osób na świecie.
2008 Założył Centrum Badań nad Zdrowym Umysłem w Weissman Center na Uniwersytecie Wisconsin w Madison.
2011 - 2017 Zostaje członkiem Naukowej Rady Doradczej Instytutu Psychologii Poznawczej i Nauk o Mózgu. Maxa Plancka w Lipsku w Niemczech.
2011-2013 Zostaje członkiem Amerykańskiego Stowarzyszenia na rzecz Postępu Nauki w sekcji Psychologii.
2012 Opublikowane przez The Emotional Life of your brain we współpracy z Sharon Begley (w rosyjskim tłumaczeniu „Jak emocje kontrolują mózg”).