Analiza wiersza F.I. Tyutczew „Ostatni kataklizm”
1. Kiedy wybije ostatnia godzina natury,
2. Skład części ziemi załamie się
3. Wszystko, co widoczne, ponownie zakryje woda,
4. I zostanie w nich przedstawione oblicze Boga.
Od lat 30. XIX wieku F.I. Tyutczew zaczyna interesować się tematyką filozoficzną w poezji. Wyraża się to w wielu wierszach („O czym wyjesz, nocny wietrze”, „Jak ocean obejmuje glob”, „Ognie” i „Ostatni kataklizm”). W wierszach tych autor próbuje odpowiedzieć na pytanie, co stanie się na Ziemi po Apokalipsie. Gigantyczne tornado? Pożary? Powódź? Jak dotąd nie da się udzielić dokładnej i jednoznacznej odpowiedzi na to pytanie. Ale najwyraźniej Tyutczow dochodzi do wniosku, że wszystko, co istnieje na naszej planecie, powstało z powietrza i wiatru („O starożytnym chaosie, o ukochanym”). Potem nastało królestwo Ziemi i życie na niej, które trwa do dziś. Następnie ogień położy kres spokojnemu życiu na Ziemi („Pożary”). Najwyraźniej Tyutczew wraz z nadejściem pożarów mówi o nadchodzącej erze Antychrysta (diabła, szatana).
Dym za dymem, otchłań dymu
Odciska ciężar na ziemi.
Ale inny żywioł obejmie ziemię, ludzi i diabelski ogień - wodę. Tyutczew pisze wiersz „Ostatni kataklizm” o zakryciu wodą „wszystko, co widoczne”.
Tutaj, w przeciwieństwie do „Fires”, nie ma już ogromnej ilości twardych dźwięków, ponieważ woda jest żywiołem bardziej miękkim niż ogień. Nie można jednak powiedzieć, że w „The Last Cataclysm” tych solidnych dźwięków zupełnie nie ma. Ale to „ostatnia godzina natury”, czyli najwyraźniej koniec świata. Zapada się „skład części ziemi”, a nawet to, co przetrwało pożary.
Uwagę przykuwa jednak słowo „widoczne” z trzeciej linijki. W Apokalipsie ginie tylko wszystko, co widzialne. Oznacza to, z punktu widzenia poety, że „ostatni kataklizm” nie zabije nieśmiertelnej duszy ludzkiej.
Bardzo ważne jest, że w ostatnim wersecie Tyutczew mówi o „obliczeniu Boga”. Oznacza to, że po epoce diabła nadejdzie królestwo Boże. Bóg będzie silniejszy od diabła i pokryje wodą wszystkie okropności ziemi i ognia. I być może koniec świata Tyutczew nie odbiera jako tragedię, bo to twórca świata (Bóg) go niszczy. Być może Bóg zbuduje coś doskonalszego niż dzisiejszy świat.
Fiodor Iwanowicz Tyutczew
Kiedy wybije ostatnia godzina natury,
Skład części ziemi załamie się:
Wszystko, co widoczne, ponownie zakryje woda,
I będzie na nich ukazane oblicze Boga!
Kolaże autorstwa Pabla Genovesa
„Ostatni kataklizm” to miniatura filozoficzna opublikowana po raz pierwszy w almanachu „Dennitsa” w 1831 roku. Tyutczew nawiązuje w nim do legendy o Wielkim Powodzie, rozpowszechnionej w mitologii różnych narodów. Wśród chrześcijan najsłynniejsza historia opowiedziana jest w Księdze Rodzaju. Według niej powódź stała się karą dla ludzkości za jej moralną porażkę. Pan postanowił pozostawić przy życiu jedynie Noego, który wyróżniał się pobożnością, oraz członków jego rodziny. Bóg ostrzegł ich z wyprzedzeniem o nadchodzącej powodzi i nakazał zbudować arkę, na której mogliby się uratować w czasie nieszczęścia. Budowa statku trwała 120 lat. Kiedy praca została ukończona, Noe wszedł na pokład, zabierając ze sobą zwierzęta. Zaraz potem woda wytrysnęła na ziemię i powódź trwała czterdzieści dni. Zejście z arki na ląd zajęło Noemu prawie rok. Jak mówi Księga Rodzaju, statek wylądował na górze Ararat. Dzięki Bogu za swoje zbawienie Noe złożył ofiarę, po czym Pan pobłogosławił jego i wszystko na ziemi.
Wiersz Tyutczewa mówi o powtórce globalnej powodzi: „...Wszystko, co widzialne, ponownie zaleje woda...”. Poeta przewiduje katastrofę, ale jego zdaniem przyniesie ona ziemi coś więcej niż tylko zagładę. Po potopie świat powróci do początku czasu, do swoich boskich początków. „Ostatni kataklizm” nie jest horrorem o dniu sądu ostatecznego. Woda działa tu jako źródło życia, a co za tym idzie, nieustanny ruch, co jest ogólnie charakterystyczne dla twórczości Tyutczewa. W znacznej części jego krajobrazów i wierszy filozoficznych jej wizerunek pojawia się w takiej czy innej formie - „Fala i myśl”, „Śnieżne góry”, „Fontanna”. Listę tę można kontynuować bardzo długo. Według Tyutczewa woda całkowicie wchłonie ziemię, ale później wyłoni się z niej nowe życie. Okazuje się, że wiersz ukazuje proces jedno- i dwulicowy jednocześnie. Maksymalne zniszczenie staje się początkiem maksymalnego tworzenia. Ziemia musi pogrążyć się w chaosie, który według mitologii starożytnej Grecji jest pierwotnym stanem Wszechświata.
Zdaniem wielu literaturoznawców „Ostatni kataklizm” ma wydźwięk społeczny – Tyutczew porównuje wstrząsy społeczne z klęskami żywiołowymi. To stwierdzenie nie jest pozbawione znaczenia. Fiodor Iwanowicz był bardzo sceptyczny wobec rewolucji i zamachów stanu, co znalazło odzwierciedlenie w jego artykułach publicystycznych. Poeta czasami wyrażał swoje poglądy polityczne w wierszach. Zdaniem Tyutczewa w jego współczesnym świecie istniały tylko dwie siły – konserwatywna Rosja i rewolucyjna Europa. Fiodor Iwanowicz uważał, że pod patronatem pierwszego konieczne jest utworzenie unii krajów słowiańsko-prawosławnych. W 1848 roku poeta objął stanowisko starszego cenzora. W ramach swojej działalności zakazał rozpowszechniania na terytorium Imperium Rosyjskiego manifestu Partii Komunistycznej przetłumaczonego na język rosyjski. Jeśli weźmiemy pod uwagę poglądy polityczne Tyutczewa, to „Ostatni kataklizm” rzeczywiście można odebrać jako wypowiedź o wstrząsach społecznych, które często prowadzą do nieodwracalnych, katastrofalnych skutków.
Wiersz napisany jest pentametrem jambicznym. Rozmiar nie został wybrany przez poetę przypadkowo. Jak pisał Tomaszewski, w pierwszych dekadach XIX wieku pentametr jambiczny zaczął być szeroko stosowany w tragediach. Tyutczew za pomocą słownictwa podkreśla wzniosłą tragedię swojego dzieła: „wybije ostatnia godzina”, „pokryją się wody”, „skład części ziemskich zostanie zniszczony”. O tym, że katastrofa doprowadzi do narodzin nowego życia, świadczy ostatnia linijka. Dla niej Fiodor Iwanowicz wybiera pozytywnie zabarwione słownictwo: „...I będzie w nich przedstawiona twarz Boga!”
Analiza wiersza F.I. Tyutczew „Ostatni kataklizm”
Spróbujemy pokazać główne podejścia do poematu lirycznego typu klasycznego na przykładzie analizy wiersza F.I. Tyutczew „Ostatni kataklizm” (1830).
Kiedy wybije ostatnia godzina natury,
Skład części ziemi załamie się:
Wszystko, co widoczne, ponownie zakryje woda,
I będzie na nich ukazane oblicze Boga!
Analizę rozpoczynamy od poetyki tytułu, gdyż zawiera ona główny obraz liryczny, a kryje w sobie główną emocję i ideę filozoficzną poety. Tak naprawdę tytuł odzwierciedla zrozumienie tekstu przez autora. Przymiotnik „ostatni” oznacza zdarzenia, które dzieją się na krawędzi, w ostatniej linijce.
Samo słowo „kataklizm” (a nie „przekształcenie” czy „zmiana” o podobnym znaczeniu) podkreśla filozoficzny sens wiersza. Sądząc po tytule, można przypuszczać, że z tekstu rozwinie się obraz z Apokalipsy, przedstawiający ostatni dzień stworzenia. Jednak Tyutczew jest oryginalnym poetą-filozofem. Dla niego dzień ostatni będzie pierwszym dniem nowego stworzenia.
Wiersz składa się z jednej zwrotki (monostrofy) - czterowiersza (czterowiersz). Jednak kompozycyjnie strofa ta jest podzielona na dwie części - dwa pierwsze wersy (wiersze poetyckie) i dwa ostatnie.
Podział ten jest wymowny, odzwierciedla dwa główne procesy świata (zniszczenie i stworzenie), które podane są w dwóch symetrycznie rozmieszczonych w tekście czasownikach „zniszczony” i „przedstawiony”.
W wierszu występują dwa żywioły – ziemia i woda. Przedstawiając śmierć ziemi pod wodą, Tyutczew nawiązuje do biblijnego mitu o potopie Noego („Wszystko, co widzialne, ponownie zaleje woda”). Już w tym wezwaniu kryje się jednoczesne wskazanie śmierci i zbawienia.
Filozoficzny charakter wersetu podkreśla pozasubiektywna konstrukcja - brak zaimków „ja”, „ty”, „my” itp., Które ucieleśniają obraz osoby w wersecie. Wiersz zawiera uogólnienie filozoficzne. Świadczy o tym dobór słownictwa – nie empirycznego, ale niezwykle abstrakcyjnego („ostatnia godzina natury”, „wszystko widzialne”, „Oblicze Boga”).
Proces niszczenia jest „utrwalony” w składni wersetu: pierwsze dwie linijki charakteryzuje głęboka inwersja (nieprawidłowa, odwrotna kolejność wyrazów w zdaniu). Na przykład porównaj odwrotną kolejność słów (zdanie z inwersją) i bezpośrednią:
„Kiedy wybije ostatnia godzina natury…”;
„Kiedy wybije ostatnia godzina natury…”
W pierwszym przypadku akcent padający na koniec jest określony przez prawa konstrukcji wersetów, w drugim jest to logiczne.
Inwersja znika w ostatniej linijce, co odpowiada procesowi tworzenia. Ostatni wiersz wersetu wyróżnia się nie tylko brakiem inwersji („I zostanie w nich przedstawiona twarz Boga!”), Nie tylko wykrzykniczą intonacją, odzwierciedlającą szczególny patos frazy, ale także fonetycznym dźwiękiem „ i”, powtarzane wielokrotnie, w szczególny sposób instrumentalizuje zakończenie wersetu: „I ukazana będzie w nich twarz Boga!”
Wiersz „Ostatni kataklizm” napisany jest pentametrem jambicznym z końcówkami męskimi (akcentowane – „ziemskie”, „oni”) i żeńskie (nieakcentowane – „natura”, „woda”). Rymy w wersecie są zarówno gramatyczne (o naturze – wodzie), jak i niegramatyczne (o ziemi – nich). Krzyż, otwarty (zakończony samogłoską) i zamknięty (zakończony spółgłoską). Cała ta konstrukcja wersetu opiera się na prawie dualności, „binarności”, co odbija się przede wszystkim na poziomie treści.
Wraz z pierwszym wersem („Kiedy wybije ostatnia godzina natury”), w którym nie ma ani jednej usterki metrycznej, przedstawiony jest czysty jambiczny, który wyraża nieubłaganie i nieuchronność nadejścia „ostatniej godziny”, wszystkie pozostałe wersety zawierają dygresje (dotyczą podstawowych semantycznie czasowników „zostaną zniszczone”, „zostaną przedstawieni”). Brak akcentu nazywa się pyrrusowym. Wyobraźmy sobie drugą linijkę wersetu „Skład części ziemskich zostanie zniszczony” jako schemat metryczny (połączenie sylab akcentowanych i nieakcentowanych, oznaczających U - nieakcentowany, I - akcentowany):
Czwarta stopa, która przypada na czasownik „upadnie”, okaże się „oświetlona”, pyrrusowa.
Szczególnie wiele dygresji jest w trzecim wersecie („Wszystko, co widzialne, ponownie pokryje się wodą”):
II/UU/UI/UI/UI/U.
W pierwszej stopie pojawia się akcent nadschematowy, w wersyfikacji zwany spondee (II - dwie sylaby akcentowane). Druga stopa jest pyrrusowa, z brakującym akcentem.
Ogólnie rzecz biorąc, dużą liczbę niepowodzeń na tej linii można naszym zdaniem wytłumaczyć faktem, że w ukryty sposób wskazuje ona na ludzką tragedię. Ostatni kataklizm zniszczy nie tylko „skład części ziemskich”, ale także zamieni się w ludzką tragedię. Na pierwszy rzut oka nie ma w wierszu miejsca na człowieczeństwo. Jak zauważyliśmy na początku, wiersz jest ogromnym uogólnieniem filozoficznym. Jednakże wyrażenie „wszystko widzialne” (od starosłowiańskiego słowa „zrak” – „oko”) obejmuje także płaszczyznę ludzką, zatem linia jest jakby zabarwiona ludzkimi emocjami, naruszając zwykły rytm wersetu.
Zaproponowana analiza, jak zauważono powyżej, nie jest „kluczem”, za pomocą którego można „otworzyć” dowolny tekst poetycki.
Na tej stronie przeczytaj tekst Fiodora Tyutczewa „Kataklizm” z 1849 roku.
Kiedy wybije ostatnia godzina natury,
Skład części ziemi załamie się:
Wszystko, co widoczne, ponownie zakryje woda,
I będzie na nich ukazane oblicze Boga!
Notatka:
Autograf - RGALI. F. 505. Op. 1. Jednostka godz. 11. L. 2 t.
Pierwsza publikacja to Dennitsa. 1831. s. 89, wiersz nosi tytuł „Ostatni kataklizm”. Nie znalazło się wówczas w innych publikacjach dożywotnich – RA. 1879. s. 128; NNS. s. 24; wyd. Petersburg, 1886. s. 67; wyd. 1900. s. 67.
Autograf na jednej kartce papieru z wersetem. "Ośnieżone góry"; brakuje tytułu. Charakter pisma jest wyraźny, elementem graficznym są wielkie litery w słowach „Godzina”, „Części”, „Ziemski”, „Widoczny”, „Woda”, „Bóg”; Wyraża się ta sama tendencja do mitologizowania obrazu, co w wersecie. „Śnieżne Góry” (patrz komentarz s. 325): graficznie podkreślono to, co istotne w bycie. Wśród innych dzieł znajduje się wykaz (RGALI. F. 505. op. 1. poz. 52. L. 30 t.) pod ogólnym tytułem „Z wierszy Tyutczewa przechowywanych przez księcia I.S. Gagarina”; lista nosi tytuł „Ostatni kataklizm”, jak w Dennicy. Istnieją podstawy, by sądzić, że imię to należy do samego poety.
Specyfika pisania przez Tyutczewa niektórych słów szczególnie znaczących dla obrazu nie została zachowana ani w pierwszym, ani w kolejnych wydaniach. Tekst w NNS, wyd. 1886 i wyd. Rok 1900 zbiega się, ale w dwóch ostatnich w drugim wierszu znajduje się wariant drugiego wiersza: „Skład części ziemi zostanie zniszczony”. Wiersz publikowano wszędzie bez tytułu.
Datowany zgodnie z kontekstem w autografie: tak samo jak „Góry Śnieżne”, nie później niż 1829 rok.
W wierszach Tyutczewa o naturze z końca lat dwudziestych XIX wieku „Ostatni kataklizm” stoi w zasadzie obok „Wizji”. Jeśli w takich lirycznych arcydziełach jak „Wiosenna burza”, „Wiosenne wody”, „Poranek w górach” i (głównie) „Śnieżne góry”, „Popołudnie” pokazany jest żyzny, delikatny, jasny, dzienny kosmos (w starożytności Greckie słowa sens), następnie „Ostatni kataklizm” i „Wizja” przedstawiają „pewną godzinę” istnienia („rydwany wszechświata”), niepokojącą duszę. W „Ostatnim kataklizmie” pojawia się przeczucie, a nawet jasnowidzenie katastrofy planety; dalsze rozwinięcie tego tematu następuje w „Szaleństwie” z obrazem katastrof ziemskich i szalonymi próbami ich optymistycznej interpretacji. Jednak „Ostatni kataklizm” różni się znacznie od wszystkich innych wierszy przedstawiających obraz chaosu, potwierdzając zwycięstwo Boskiej Pierwszej Zasady nad chaotycznym rozkładem.
Kiedy wybije ostatnia godzina natury,
Skład części ziemi załamie się:
Wszystko, co widoczne, ponownie zakryje woda,
I będzie na nich ukazane oblicze Boga!
Analiza wiersza Tyutczewa „Ostatni kataklizm”
„Ostatni kataklizm” to miniatura filozoficzna, opublikowana po raz pierwszy w almanachu „Dennitsa” w 1831 roku. Tyutczew nawiązuje w nim do legendy o Wielkim Powodzie, rozpowszechnionej w mitologii różnych narodów. Wśród chrześcijan najsłynniejsza historia opowiedziana jest w Księdze Rodzaju. Według niej powódź stała się karą dla ludzkości za jej moralną porażkę. Pan postanowił pozostawić przy życiu jedynie Noego, który wyróżniał się pobożnością, oraz członków jego rodziny. Bóg ostrzegł ich z wyprzedzeniem o nadchodzącej powodzi i nakazał zbudować arkę, na której mogliby się uratować w czasie nieszczęścia. Budowa statku trwała 120 lat. Kiedy praca została ukończona, Noe wszedł na pokład, zabierając ze sobą zwierzęta. Zaraz potem woda wytrysnęła na ziemię i powódź trwała czterdzieści dni. Zejście z arki na ląd zajęło Noemu prawie rok. Jak mówi Księga Rodzaju, statek wylądował na górze Ararat. Dzięki Bogu za swoje zbawienie Noe złożył ofiarę, po czym Pan pobłogosławił jego i wszystko na ziemi.
Wiersz Tyutczewa mówi o powtórce globalnej powodzi: „...Wszystko, co widzialne, ponownie zaleje woda...”. Poeta przewiduje katastrofę, ale jego zdaniem przyniesie ona ziemi coś więcej niż tylko zagładę. Po potopie świat powróci do początku czasu, do swoich boskich początków. „Ostatni kataklizm” nie jest horrorem o dniu sądu ostatecznego. Woda działa tu jako źródło życia, a co za tym idzie, nieustanny ruch, co jest ogólnie charakterystyczne dla twórczości Tyutczewa. W znacznej części jego krajobrazów i wierszy filozoficznych jej wizerunek pojawia się w takiej czy innej formie - „Fala i myśl”, „Śnieżne góry”, „Fontanna”. Listę tę można kontynuować bardzo długo. Według Tyutczewa woda całkowicie wchłonie ziemię, ale później wyłoni się z niej nowe życie. Okazuje się, że wiersz ukazuje proces jedno- i dwulicowy jednocześnie. Maksymalne zniszczenie staje się początkiem maksymalnego tworzenia. Ziemia musi pogrążyć się w chaosie, który według mitologii starożytnej Grecji jest pierwotnym stanem Wszechświata.
Zdaniem wielu literaturoznawców „Ostatni kataklizm” ma wydźwięk społeczny – Tyutczew porównuje wstrząsy społeczne z klęskami żywiołowymi. To stwierdzenie nie jest pozbawione znaczenia. Fiodor Iwanowicz był bardzo sceptyczny wobec rewolucji i zamachów stanu, co znalazło odzwierciedlenie w jego artykułach publicystycznych. Poeta czasami wyrażał swoje poglądy polityczne w wierszach. Zdaniem Tyutczewa w jego współczesnym świecie istniały tylko dwie siły – konserwatywna Rosja i rewolucyjna Europa. Fiodor Iwanowicz uważał, że pod patronatem pierwszego konieczne jest utworzenie unii krajów słowiańsko-prawosławnych. W 1848 roku poeta objął stanowisko starszego cenzora. W ramach swojej działalności zakazał rozpowszechniania na terytorium Imperium Rosyjskiego manifestu Partii Komunistycznej przetłumaczonego na język rosyjski. Jeśli weźmiemy pod uwagę poglądy polityczne Tyutczewa, to „Ostatni kataklizm” rzeczywiście można odebrać jako wypowiedź o wstrząsach społecznych, które często prowadzą do nieodwracalnych, katastrofalnych skutków.
Wiersz napisany jest pentametrem jambicznym. Rozmiar nie został wybrany przez poetę przypadkowo. Jak pisał Tomaszewski, w pierwszych dekadach XIX wieku pentametr jambiczny zaczął być szeroko stosowany w tragediach. Tyutczew za pomocą słownictwa podkreśla wzniosłą tragedię swojego dzieła: „wybije ostatnia godzina”, „wody się zakryją”, „zawali się skład części ziemskich”. O tym, że katastrofa doprowadzi do narodzin nowego życia, świadczy ostatnia linijka. Dla niej Fiodor Iwanowicz wybiera pozytywnie zabarwione słownictwo: „...I będzie w nich przedstawiona twarz Boga!”