Nauki społeczne i humanistyczne. Czym są nauki społeczne? Co studiują nauki społeczne?

Społeczeństwo jest obiektem tak złożonym, że sama nauka nie jest w stanie go zbadać. Tylko łącząc wysiłki wielu nauk, możemy w pełni i konsekwentnie opisać i zbadać najbardziej złożoną formację, jaka istnieje na tym świecie, czyli społeczeństwo ludzkie. Nazywa się całość wszystkich nauk badających społeczeństwo jako całość nauki społeczne. Należą do nich filozofia, historia, socjologia, ekonomia, nauki polityczne, psychologia i psychologia społeczna, antropologia i kulturoznawstwo. Są to nauki podstawowe, składające się z wielu subdyscyplin, sekcji, kierunków i szkół naukowych.

Nauki społeczne, które powstały później niż wiele innych nauk, obejmują ich koncepcje i szczegółowe wyniki, statystyki, dane tabelaryczne, wykresy i diagramy pojęciowe oraz kategorie teoretyczne.

Cały zestaw nauk związanych z naukami społecznymi dzieli się na dwa typy - społeczny I humanitarny.

Jeśli nauki społeczne są naukami o ludzkich zachowaniach, to nauki humanistyczne są naukami o duchu. Można powiedzieć inaczej, przedmiotem nauk społecznych jest społeczeństwo, przedmiotem nauk humanistycznych jest kultura. Głównym przedmiotem nauk społecznych jest badanie ludzkich zachowań.

Do socjologii, psychologii, psychologii społecznej, ekonomii, nauk politycznych, a także antropologii i etnografii (nauki o narodach) należą nauki społeczne . Mają ze sobą wiele wspólnego, są blisko spokrewnieni i tworzą swego rodzaju unię naukową. Przylega do niej grupa innych dyscyplin pokrewnych: filozofia, historia, historia sztuki, kulturoznawstwo, literaturoznawstwo. Są klasyfikowane jako wiedzę humanitarną.

Ponieważ przedstawiciele nauk sąsiadujących ze sobą stale komunikują się i wzbogacają się o nową wiedzę, granice między filozofią społeczną, psychologią społeczną, ekonomią, socjologią i antropologią można uznać za bardzo warunkowe. Na ich styku stale wyłaniają się nauki interdyscyplinarne, np. antropologia społeczna pojawiła się na przecięciu socjologii i antropologii, a psychologia ekonomiczna pojawiła się na przecięciu ekonomii i psychologii. Ponadto istnieją takie dyscypliny integracyjne, jak antropologia prawna, socjologia prawa, socjologia ekonomiczna, antropologia kulturowa, antropologia psychologiczna i ekonomiczna, socjologia historyczna.

Zapoznajmy się bliżej ze specyfiką wiodących nauk społecznych:

Gospodarka- nauka badająca zasady organizacji działalności gospodarczej ludzi, stosunki produkcji, wymiany, dystrybucji i konsumpcji kształtujące się w każdym społeczeństwie, formułuje podstawy racjonalnego zachowania producentów i konsumentów towarów. Ekonomia bada także zachowanie dużych mas ludzi w sytuacji rynkowej. W małych i dużych – w życiu publicznym i prywatnym – nie da się zrobić kroku bez wpływu stosunki gospodarcze. Negocjując pracę, kupując towary na rynku, licząc nasze dochody i wydatki, żądając wypłaty wynagrodzenia, a nawet udając się z wizytą, bezpośrednio lub pośrednio, bierzemy pod uwagę zasady oszczędzania.

Socjologia– nauka zajmująca się badaniem relacji zachodzących pomiędzy grupami i wspólnotami ludzi, naturą struktury społeczeństwa, problemami nierówności społecznych oraz zasadami rozwiązywania konfliktów społecznych.

Politologia– nauka badająca zjawisko władzy, specyfikę zarządzania społecznego oraz relacje powstające w procesie realizacji działań państwa.

Psychologia- nauka o prawach, mechanizmach i faktach życia psychicznego ludzi i zwierząt. Głównym tematem myśli psychologicznej w starożytności i średniowieczu jest problematyka duszy. Psychologowie badają stabilne i powtarzalne zachowania w indywidualnych zachowaniach. Koncentruje się na problematyce percepcji, pamięci, myślenia, uczenia się i rozwoju osobowości człowieka. We współczesnej psychologii istnieje wiele dziedzin wiedzy, w tym psychofizjologia, zoopsychologia i psychologia porównawcza, psychologia społeczna, psychologia dziecięca i psychologia wychowawcza, psychologia rozwojowa, psychologia pracy, psychologia kreatywności, psychologia medyczna itp.

Antropologia - nauka o pochodzeniu i ewolucji człowieka, powstawaniu ras ludzkich i normalnych różnicach w fizycznej budowie człowieka. Bada prymitywne plemiona, które przetrwały do ​​dziś z czasów prymitywnych w zaginionych zakątkach planety: ich zwyczaje, tradycje, kulturę i wzorce zachowań.

Psychologia społeczna studia mała grupa(rodzina, grupa przyjaciół, drużyna sportowa). Psychologia społeczna jest dyscypliną pionierską. Powstała na styku socjologii i psychologii, podejmując się zadań, z którymi nie potrafili sobie poradzić rodzice. Okazało się, że duże społeczeństwo nie oddziałuje bezpośrednio na jednostkę, ale poprzez pośrednika – małe grupy. Ten świat przyjaciół, znajomych i bliskich człowiekowi odgrywa w naszym życiu wyjątkową rolę. Generalnie żyjemy w małych, nie dużych światach – w konkretnym domu, w konkretnej rodzinie, w konkretnej firmie itp. Mały świat czasami wpływa na nas jeszcze bardziej niż ten duży. Dlatego pojawiła się nauka, która potraktowała ją uważnie i bardzo poważnie.

Fabuła- jedna z najważniejszych nauk w systemie wiedzy społecznej i humanitarnej. Przedmiotem jej badań jest człowiek i jego działalność na przestrzeni całego istnienia cywilizacji ludzkiej. Słowo „historia” ma pochodzenie greckie i oznacza „badania”, „poszukiwania”. Niektórzy uczeni uważali, że przedmiotem badania historii jest przeszłość. Słynny francuski historyk M. Blok kategorycznie sprzeciwił się temu. „Sam pomysł, że przeszłość jako taka może być przedmiotem nauki, jest absurdalny”.

Powstanie nauk historycznych datuje się na czasy starożytnych cywilizacji. Za „ojca historii” uważany jest starożytny grecki historyk Herodot, który opracował dzieło poświęcone wojnom grecko-perskim. Jest to jednak mało sprawiedliwe, ponieważ Herodot wykorzystywał nie tyle dane historyczne, co legendy, legendy i mity. A jego pracy nie można uznać za całkowicie wiarygodną. Powodów, by uważać Tukidydesa, Polibiusza, Arriana, Publiusza Korneliusza Tacyta i Ammianusa Marcellinusa za ojców historii, jest znacznie więcej. Ci starożytni historycy do opisu wydarzeń używali dokumentów, własnych obserwacji i relacji naocznych świadków. Wszystkie starożytne ludy uważały się za historiografów i szanowały historię jako nauczycielkę życia. Polibiusz pisał: „Lekcje wyciągnięte z historii z pewnością prowadzą do oświecenia i przygotowują do angażowania się w sprawy publiczne; opowieść o perypetiach innych ludzi jest najbardziej zrozumiałą lub jedyną nauczycielką, która uczy nas odważnego znoszenia zmienności losu”.

I choć z biegiem czasu ludzie zaczęli wątpić, czy historia może nauczyć kolejne pokolenia, aby nie powtarzały błędów poprzednich, to nie kwestionowano wagi studiowania historii. Najsłynniejszy rosyjski historyk V.O. Klyuchevsky w swoich rozważaniach na temat historii napisał: „Historia niczego nie uczy, a jedynie karze za nieznajomość lekcji”.

Kulturologia Interesuję się przede wszystkim światem sztuki – malarstwem, architekturą, rzeźbą, tańcem, formami rozrywki i widowiskami masowymi, instytucjami oświatowymi i naukowymi. Podmiotami twórczości kulturowej są a) jednostki, b) małe grupy, c) duże grupy. W tym sensie kulturoznawstwo obejmuje wszystkie rodzaje stowarzyszeń ludzi, ale tylko w takim zakresie, w jakim dotyczy tworzenia wartości kulturowych.

Demografia bada populację - całą rzeszę ludzi tworzących społeczeństwo ludzkie. Demografię interesuje przede wszystkim sposób, w jaki się rozmnażają, jak długo żyją, dlaczego i w jakiej liczbie umierają oraz dokąd przemieszczają się duże masy ludzi. Patrzy na człowieka częściowo jako na istotę naturalną, częściowo jako na istotę społeczną. Wszystkie żywe istoty rodzą się, umierają i rozmnażają się. Na procesy te wpływają przede wszystkim prawa biologiczne. Na przykład nauka udowodniła, że ​​dana osoba nie może żyć dłużej niż 110-115 lat. To jest jego biologiczny zasób. Jednak zdecydowana większość ludzi dożywa 60-70 lat. Ale to jest dzisiaj, a dwieście lat temu średnia długość życia nie przekraczała 30-40 lat. Nawet dzisiaj ludzie w krajach biednych i słabo rozwiniętych żyją krócej niż w krajach bogatych i wysoko rozwiniętych. U ludzi o oczekiwanej długości życia decydują zarówno cechy biologiczne i dziedziczne, jak i warunki społeczne (życie, praca, odpoczynek, odżywianie).


3.7 . Wiedza społeczna i humanitarna

Poznanie społeczne- to jest wiedza społeczeństwa. Zrozumienie społeczeństwa jest procesem bardzo złożonym z wielu powodów.

1. Społeczeństwo jest najbardziej złożonym z obiektów wiedzy. W życiu społecznym wszelkie zdarzenia i zjawiska są tak złożone i różnorodne, tak różne od siebie i tak misternie ze sobą powiązane, że bardzo trudno dopatrzeć się w nim pewnych prawidłowości.

2. W poznaniu społecznym bada się nie tylko relacje materialne (jak w naukach przyrodniczych), ale także idealne, duchowe. Relacje te są znacznie bardziej złożone, różnorodne i sprzeczne niż powiązania w przyrodzie.

3. W poznaniu społecznym społeczeństwo występuje zarówno jako przedmiot, jak i podmiot poznania: ludzie tworzą własną historię i także ją znają.

Mówiąc o specyfice poznania społecznego, należy unikać skrajności. Z jednej strony przyczyn historycznego opóźnienia Rosji nie da się wyjaśnić za pomocą teorii względności Einsteina. Z drugiej strony nie można twierdzić, że wszystkie metody badania przyrody są nieodpowiednie dla nauk społecznych.

Podstawowym i elementarnym sposobem poznania jest obserwacja. Różni się jednak od obserwacji stosowanej w naukach przyrodniczych podczas obserwacji gwiazd. W naukach społecznych poznanie dotyczy obiektów ożywionych, wyposażonych w świadomość. A jeśli np. gwiazdy, nawet po wielu latach ich obserwacji, pozostają zupełnie niewzruszone w stosunku do obserwatora i jego intencji, to w życiu publicznym wszystko jest inne. Z reguły wykrywana jest reakcja odwrotna ze strony badanego obiektu, coś, co od początku uniemożliwia obserwację, albo przerywa ją gdzieś w środku, albo wprowadza w nią ingerencję, która znacząco zniekształca wyniki badania. Dlatego obserwacja nieuczestnicząca w naukach społecznych nie dostarcza wystarczająco wiarygodnych wyników. Potrzebna jest inna metoda, która nazywa się obserwacja uczestnicząca. Dokonuje się nie z zewnątrz, nie z zewnątrz w stosunku do badanego obiektu (grupy społecznej), ale od jego wnętrza.

Przy całym swoim znaczeniu i konieczności obserwacja w naukach społecznych wykazuje te same podstawowe braki, co w innych naukach. Obserwując, nie możemy zmieniać obiektu w interesującym nas kierunku, regulować warunków i przebiegu badanego procesu, ani odtwarzać go tyle razy, ile potrzeba do zakończenia obserwacji. Znaczące niedociągnięcia w obserwacji zostały w dużej mierze przezwyciężone eksperyment.

Eksperyment jest aktywny i transformacyjny. W eksperymencie ingerujemy w naturalny bieg wydarzeń. Według V.A. Stoffa eksperyment można zdefiniować jako rodzaj działalności podejmowanej w celu poznania naukowego, odkrycia obiektywnych praw i polegającej na oddziaływaniu na badany przedmiot (proces) za pomocą specjalnych narzędzi i urządzeń. Dzięki eksperymentowi możliwe jest: 1) wyizolowanie badanego obiektu od wpływu bocznych, nieistotnych zjawisk przesłaniających jego istotę i zbadanie go w „czystej” postaci; 2) wielokrotnie odtwarzać przebieg procesu w ściśle ustalonych, kontrolowanych i rozliczalnych warunkach; 3) systematycznie zmieniać, różnicować, łączyć różne warunki, aby uzyskać pożądany rezultat.

Eksperyment społeczny ma wiele istotnych cech.

1. Eksperyment społeczny ma charakter konkretny i historyczny. Eksperymenty z zakresu fizyki, chemii, biologii można powtarzać w różnych epokach, w różnych krajach, ponieważ prawa naturalnego rozwoju nie zależą od formy i rodzaju stosunków produkcji ani od cech narodowych i historycznych. Eksperymenty społeczne mające na celu transformację gospodarki, struktury państwa narodowo-państwowego, systemu wychowania i edukacji itp. mogą dawać nie tylko odmienne, ale wręcz przeciwne rezultaty w różnych epokach historycznych, w różnych krajach.

2. Obiekt eksperymentu społecznego ma znacznie mniejszy stopień izolacji od podobnych obiektów pozostających poza eksperymentem i od wszelkich wpływów danego społeczeństwa jako całości. Tutaj tak niezawodne urządzenia izolujące jak pompy próżniowe, ekrany ochronne itp., stosowane w procesie eksperymentu fizycznego, są niemożliwe. Oznacza to, że nie da się przeprowadzić eksperymentu społecznego przy wystarczającym zbliżeniu do „warunków czystych”.

3. Eksperyment społeczny stawia większe wymagania w zakresie przestrzegania „środków bezpieczeństwa” podczas jego realizacji w porównaniu z eksperymentami przyrodniczymi, gdzie dopuszczalne są nawet eksperymenty przeprowadzane metodą prób i błędów. Eksperyment społeczny na każdym etapie jego przebiegu stale ma bezpośredni wpływ na dobrostan, dobrostan, zdrowie fizyczne i psychiczne osób biorących udział w grupie „eksperymentalnej”. Niedocenienie jakiegokolwiek szczegółu, jakakolwiek porażka podczas eksperymentu może mieć szkodliwy wpływ na ludzi i żadne dobre intencje jego organizatorów nie mogą tego usprawiedliwić.

4. Eksperyment społeczny nie może być przeprowadzany w celu uzyskania bezpośredniej wiedzy teoretycznej. Prowadzenie eksperymentów (eksperymentów) na ludziach jest nieludzkie w imię jakiejkolwiek teorii. Eksperyment społeczny to eksperyment stwierdzający i potwierdzający.

Jedną z teoretycznych metod poznania jest metoda historyczna badania, czyli metoda ujawniająca istotne fakty historyczne i etapy rozwoju, co ostatecznie pozwala na stworzenie teorii obiektu, ujawniającej logikę i wzorce jego rozwoju.

Inną metodą jest modelowanie. Modelowanie rozumiane jest jako metoda wiedzy naukowej, w której badania prowadzi się nie na interesującym nas przedmiocie (oryginale), ale na jego substytucie (analogu), do niego pod pewnymi względami podobnym. Podobnie jak w innych gałęziach wiedzy naukowej, modelowanie w naukach społecznych stosuje się wtedy, gdy sam przedmiot nie jest dostępny do bezpośrednich badań (powiedzmy, że w ogóle jeszcze nie istnieje, na przykład w badaniach predykcyjnych) lub to bezpośrednie badanie wymaga ogromnych kosztów, lub jest to niemożliwe ze względów etycznych.

W swoich działaniach zmierzających do wyznaczania celów, z których tworzy się historia, człowiek zawsze starał się zrozumieć przyszłość. Zainteresowanie przyszłością nasiliło się szczególnie w epoce nowożytnej w związku z kształtowaniem się społeczeństwa informacyjnego i komputerowego, w związku z problemami globalnymi, które stawiają pod znakiem zapytania samo istnienie ludzkości. Dalekowzroczność wyszedł na wierzch.

Prognozowanie naukowe reprezentuje taką wiedzę o nieznanym, która opiera się na już znanej wiedzy o istocie interesujących nas zjawisk i procesów oraz o kierunkach ich dalszego rozwoju. Foresight naukowy nie wymaga absolutnie dokładnej i pełnej wiedzy o przyszłości ani jej obowiązkowej wiarygodności: nawet dokładnie zweryfikowane i wyważone prognozy są uzasadnione tylko pewnym stopniem wiarygodności.


Życie duchowe społeczeństwa


©2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta witryna nie rości sobie praw do autorstwa, ale zapewnia bezpłatne korzystanie.
Data utworzenia strony: 2016-02-16

Nauka, jako jedna z form poznania i wyjaśniania świata, stale się rozwija: liczba jej gałęzi i kierunków stale rośnie. Tendencję tę szczególnie wyraźnie uwidacznia rozwój nauk społecznych, które otwierają coraz to nowe aspekty życia współczesnego społeczeństwa. Czym oni są? Co jest przedmiotem ich badań? Przeczytaj o tym bardziej szczegółowo w artykule.

Nauki społeczne

Koncepcja ta pojawiła się stosunkowo niedawno. Naukowcy wiążą jego pojawienie się z rozwojem nauki w ogóle, który rozpoczął się w XVI-XVII wieku. Wtedy właśnie nauka wkroczyła na własną drogę rozwoju, jednocząc i wchłaniając cały powstały wówczas system wiedzy pseudonaukowej.

Należy zauważyć, że nauki społeczne są integralnym systemem wiedzy naukowej, którego rdzeń obejmuje szereg dyscyplin. Zadaniem tego ostatniego jest kompleksowe badanie społeczeństwa i jego elementów składowych.

Szybki rozwój i komplikacja tej kategorii w ciągu ostatnich kilku stuleci stawia przed nauką nowe wyzwania. Pojawienie się nowych instytucji, komplikacja powiązań i relacji społecznych wymaga wprowadzenia nowych kategorii, ustalenia zależności i wzorców oraz otwarcia nowych gałęzi i podsektorów tego typu wiedzy naukowej.

Co on studiuje?

Odpowiedź na pytanie, co stanowi przedmiot nauk społecznych, jest już w niej zawarta. Ta część wiedzy naukowej koncentruje swoje wysiłki poznawcze na tak złożonym pojęciu, jak społeczeństwo. Jej istotę najpełniej ujawnił rozwój socjologii.

Ta ostatnia jest dość często przedstawiana jako nauka o społeczeństwie. Jednak tak szeroka interpretacja przedmiotu tej dyscypliny nie pozwala na uzyskanie jej pełnego obrazu.

i socjologia?

Odpowiedź na to pytanie próbowało odpowiedzieć wielu badaczy, zarówno czasów współczesnych, jak i minionych stuleci. może „pochwalić się” ogromną liczbą teorii i koncepcji wyjaśniających istotę pojęcia „społeczeństwo”. Ten ostatni nie może składać się tylko z jednego osobnika; niezbędnym warunkiem jest tu zbiór kilku bytów, które z pewnością muszą znajdować się w procesie interakcji. Dlatego współcześni naukowcy wyobrażają sobie społeczeństwo jako swego rodzaju „zlepkę” wszelkiego rodzaju powiązań i interakcji splatających świat relacji międzyludzkich. Istnieje wiele charakterystycznych cech społeczeństwa:

  • Obecność pewnej wspólnoty społecznej, która odzwierciedla społeczną stronę życia, społeczną wyjątkowość relacji i różnego rodzaju interakcji.
  • Obecność organów regulacyjnych, które socjolodzy nazywają instytucjami społecznymi, te ostatnie stanowią najbardziej stabilne powiązania i relacje. Uderzającym przykładem takiej instytucji jest rodzina.
  • Specjalna przestrzeń społeczna. Kategorie terytorialne nie mają tu zastosowania, gdyż społeczeństwo może je przekroczyć.
  • Samowystarczalność jest cechą pozwalającą odróżnić społeczeństwo od innych podobnych bytów społecznych.

Biorąc pod uwagę szczegółowe przedstawienie głównej kategorii socjologii, można rozszerzyć jej koncepcję jako nauki. To już nie tylko nauka o społeczeństwie, ale także zintegrowany system wiedzy o różnych instytucjach społecznych, relacjach i wspólnotach.

Nauki społeczne badają społeczeństwo, tworząc jego różnorodne rozumienie. Każdy rozpatruje przedmiot ze swojej strony: politologia – politologia, ekonomia – ekonomia, kulturoznawstwo – kultura itp.

Powoduje

Począwszy od XVI w. rozwój wiedzy naukowej stał się dość dynamiczny, a już w połowie XIX w. można było zaobserwować proces różnicowania się już wyodrębnionej nauki. Istotą tego ostatniego było to, że poszczególne gałęzie zaczęły kształtować się w głównym nurcie wiedzy naukowej. Podstawą ich powstania, a właściwie przyczyną ich wyodrębnienia, była identyfikacja przedmiotu, przedmiotu i metod badawczych. W oparciu o te komponenty dyscypliny skupiały się wokół dwóch głównych obszarów życia człowieka: przyrody i społeczeństwa.

Jakie są przyczyny oddzielenia od wiedzy naukowej tego, co dziś nazywamy naukami społecznymi? Są to przede wszystkim zmiany, jakie zaszły w społeczeństwie w XVI-XVII wieku. Wtedy też rozpoczęło się jego kształtowanie w formie, w jakiej zachował się do dziś. Przestarzałe konstrukcje zastępowane są konstrukcjami masowymi, które wymagają większej uwagi, gdyż trzeba je nie tylko zrozumieć, ale i umieć nimi zarządzać.

Kolejnym czynnikiem przyczyniającym się do powstania nauk społecznych był aktywny rozwój nauk przyrodniczych, co w pewnym sensie „sprowokowało” powstanie tych pierwszych. Wiadomo, że jedną z charakterystycznych cech wiedzy naukowej końca XIX wieku było tzw. naturalistyczne rozumienie społeczeństwa i procesów w nim zachodzących. Specyfiką tego podejścia było to, że badacze społeczni próbowali go wyjaśnić w ramach kategorii i metod nauk przyrodniczych. Następnie pojawia się socjologia, którą jej twórca, Auguste Comte, nazywa fizyką społeczną. Naukowiec badając społeczeństwo, stara się zastosować do niego naturalne metody naukowe. Nauki społeczne są zatem systemem wiedzy naukowej, który powstał później niż naturalny i rozwinął się pod jego bezpośrednim wpływem.

Rozwój nauk społecznych

Szybki rozwój wiedzy o społeczeństwie na przełomie XIX i XX wieku wynikał z chęci znalezienia dźwigni pozwalających na jego kontrolę w szybko zmieniającym się świecie. Nauki przyrodnicze, nie wyjaśniając procesów, ujawniają ich niespójność i ograniczenia. Powstawanie i rozwój nauk społecznych umożliwia uzyskanie odpowiedzi na wiele pytań zarówno przeszłości, jak i teraźniejszości. Nowe procesy i zjawiska zachodzące na świecie wymagają nowego podejścia do badań, a także wykorzystania najnowszych technologii i technik. Wszystko to stymuluje rozwój zarówno wiedzy naukowej w ogólności, jak i nauk społecznych w szczególności.

Biorąc pod uwagę, że nauki przyrodnicze stały się impulsem do rozwoju nauk społecznych, należy dowiedzieć się, jak je odróżnić.

Nauki przyrodnicze i społeczne: cechy charakterystyczne

Główną różnicą, która pozwala zaklasyfikować tę lub inną wiedzę do określonej grupy, jest oczywiście przedmiot badań. Innymi słowy, nauka koncentruje się w tym przypadku na dwóch różnych sferach istnienia.

Wiadomo, że nauki przyrodnicze powstały wcześniej niż nauki społeczne, a ich metody wpłynęły na rozwój metodologii tych ostatnich. Jej rozwój nastąpił w innym kierunku poznawczym – poprzez zrozumienie procesów zachodzących w społeczeństwie, w przeciwieństwie do wyjaśniania oferowanego przez nauki przyrodnicze.

Kolejną cechą podkreślającą różnice między naukami przyrodniczymi i społecznymi jest zapewnienie obiektywności procesu poznania. W pierwszym przypadku naukowiec znajduje się poza przedmiotem badań, obserwując go „z zewnątrz”. W drugim często sam jest uczestnikiem procesów zachodzących w społeczeństwie. Tutaj obiektywność jest zapewniona poprzez porównanie z uniwersalnymi wartościami i normami ludzkimi: kulturowymi, moralnymi, religijnymi, politycznymi i innymi.

Jakie nauki są uważane za społeczne?

Zauważmy od razu, że istnieją pewne trudności w ustaleniu, gdzie sklasyfikować tę czy inną naukę. Współczesna wiedza naukowa skłania się w stronę tzw. interdyscyplinarności, gdy nauki zapożyczają od siebie metody. Dlatego też czasami trudno jest zaklasyfikować naukę do tej czy innej grupy: zarówno nauki społeczne, jak i przyrodnicze mają szereg cech, które czynią je podobnymi.

Ponieważ nauki społeczne powstały później niż nauki przyrodnicze, w początkowej fazie ich rozwoju wielu naukowców wierzyło, że możliwe jest badanie społeczeństwa i procesów w nim zachodzących za pomocą nauk przyrodniczych. Uderzającym przykładem jest socjologia, którą nazywano fizyką społeczną. Później, wraz z rozwojem własnego systemu metod, nauki społeczne (społeczne) odsunęły się od nauk przyrodniczych.

Kolejną cechą, która je łączy, jest to, że każdy z nich zdobywa wiedzę w ten sam sposób, m.in.:

  • system ogólnych metod naukowych, takich jak obserwacja, modelowanie, eksperyment;
  • logiczne metody poznania: analiza i synteza, indukcja i dedukcja itp.;
  • oparcie się na faktach naukowych, logika i spójność sądów, jednoznaczność stosowanych pojęć i rygorystyczność ich definicji.

Obie dziedziny nauki łączy także to, czym różnią się od innych typów i form wiedzy: ważność i spójność zdobytej wiedzy, jej obiektywność itp.

System wiedzy naukowej o społeczeństwie

Cały zestaw nauk zajmujących się badaniem społeczeństwa jest czasami łączony w jeden, zwany naukami społecznymi. Dyscyplina ta, będąc wszechstronna, pozwala nam stworzyć ogólną koncepcję społeczeństwa i miejsca w nim jednostki. Tworzy się na bazie wiedzy z różnych dziedzin: ekonomii, polityki, kultury, psychologii i innych. Innymi słowy, nauki społeczne to zintegrowany system nauk społecznych, który tworzy ideę tak złożonego i różnorodnego zjawiska, jak społeczeństwo, role i funkcje w nim ludzi.

Klasyfikacja nauk społecznych

W oparciu o to, że nauki społeczne odnoszą się do dowolnego poziomu wiedzy o społeczeństwie lub dają wyobrażenie o niemal wszystkich sferach jego życia, naukowcy podzielili je na kilka grup:

  • pierwsza obejmuje nauki, które dają ogólne wyobrażenia o samym społeczeństwie, prawach jego rozwoju, głównych składnikach itp. (socjologia, filozofia);
  • druga obejmuje dyscypliny, które badają jeden aspekt społeczeństwa (ekonomia, nauki polityczne, kulturoznawstwo, etyka itp.);
  • Do trzeciej grupy zaliczają się nauki przenikające wszystkie obszary życia społecznego (historia, orzecznictwo).

Czasami nauki społeczne dzieli się na dwa obszary: społeczne i humanistyczne. Oba są ze sobą ściśle powiązane, ponieważ w taki czy inny sposób są powiązane ze społeczeństwem. Pierwsza charakteryzuje najogólniejsze wzorce procesów społecznych, druga natomiast odnosi się do poziomu subiektywnego, który bada człowieka z jego wartościami, motywami, celami, intencjami itp.

Można zatem powiedzieć, że nauki społeczne badają społeczeństwo w ujęciu ogólnym, szerszym, jako część świata materialnego, a także w wąskim – na poziomie państwa, narodu, rodziny, stowarzyszeń czy grup społecznych.

Najbardziej znane nauki społeczne

Biorąc pod uwagę, że współczesne społeczeństwo jest zjawiskiem dość złożonym i różnorodnym, nie da się go badać w ramach jednej dyscypliny. Sytuację tę można wytłumaczyć faktem, że liczba relacji i powiązań w dzisiejszym społeczeństwie jest ogromna. Wszyscy spotykamy się w życiu z takimi dziedzinami jak: ekonomia, polityka, prawo, kultura, język, historia itp. Cała ta różnorodność jest wyraźnym przejawem różnorodności współczesnego społeczeństwa. Dlatego możemy wymienić co najmniej 10 nauk społecznych, z których każda charakteryzuje jeden z aspektów społeczeństwa: socjologię, nauki polityczne, historię, ekonomię, prawoznawstwo, pedagogikę, kulturoznawstwo, psychologię, geografię, antropologię.

Nie ulega wątpliwości, że źródłem podstawowych informacji o społeczeństwie jest socjologia. To ona odsłania istotę tego wieloaspektowego obiektu badań. Ponadto dziś dość sławna stała się politologia, która charakteryzuje sferę polityczną.

Orzecznictwo pozwala nauczyć się regulowania stosunków w społeczeństwie za pomocą zasad postępowania zapisanych przez państwo w postaci norm prawnych. A psychologia pozwala to zrobić za pomocą innych mechanizmów, badając psychologię tłumu, grupy i osoby.

Zatem każda z 10 nauk społecznych bada społeczeństwo od swojej strony, stosując własne metody badawcze.

Publikacje naukowe publikujące badania z zakresu nauk społecznych

Jednym z najbardziej znanych jest czasopismo „Nauki społeczne i nowoczesność”. Dziś jest to jedna z nielicznych publikacji, która pozwala zapoznać się z dość szerokim zakresem różnych dziedzin współczesnej nauki o społeczeństwie. Znajdują się tu artykuły z zakresu socjologii i historii, nauk politycznych i filozofii, a także opracowania poruszające kwestie kulturowe i psychologiczne.

Głównym wyróżnikiem publikacji jest możliwość zamieszczenia i przybliżenia badań interdyscyplinarnych, prowadzonych na styku różnych dziedzin nauki. Globalizujący się świat stawia dziś własne wymagania: naukowiec musi wyjść poza wąskie ramy swojej dziedziny i uwzględnić współczesne trendy w rozwoju społeczeństwa światowego jako jednego organizmu.

Nauki społeczne (społeczne i humanistyczne).- zespół dyscyplin naukowych, którego przedmiotem badań jest społeczeństwo we wszystkich przejawach jego aktywności życiowej i człowiek jako członek społeczeństwa. Do nauk społecznych zalicza się takie teoretyczne formy wiedzy, jak filozofia, socjologia, politologia, historia, filologia, psychologia, kulturoznawstwo, orzecznictwo (prawo), ekonomia, historia sztuki, etnografia (etnologia), pedagogika itp.

Przedmiot i metody nauk społecznych

Najważniejszym przedmiotem badań w naukach społecznych jest społeczeństwo, które jest uważane za historycznie rozwijającą się integralność, system relacji, formy stowarzyszeń ludzi, które wykształciły się w procesie ich wspólnych działań. Poprzez te formy reprezentowana jest wszechstronna współzależność jednostek.

Każda z wymienionych dyscyplin bada życie społeczne z różnych perspektyw, z określonego stanowiska teoretycznego i ideologicznego, stosując własne, specyficzne metody badawcze. I tak na przykład w badaniu społeczeństwa używana jest kategoria „władza”, dzięki czemu jawi się ona jako zorganizowany system stosunków władzy. W socjologii społeczeństwo traktowane jest jako dynamiczny system relacji grupy społeczne o różnym stopniu ogólności. Kategorie „grupa społeczna”, „stosunki społeczne”, „socjalizacja” stać się metodą socjologicznej analizy zjawisk społecznych. W kulturoznawstwie za kulturę i jej formy uważa się: oparte na wartościach aspekt społeczeństwa. Kategorie „prawda”, „piękno”, „dobro”, „korzyść” są sposobami badania konkretnych zjawisk kulturowych. , używając kategorii np „pieniądze”, „produkt”, „rynek”, „popyt”, „podaż” itd., bada zorganizowane życie gospodarcze społeczeństwa. bada przeszłość społeczeństwa, opierając się na różnorodnych zachowanych źródłach dotyczących przeszłości, w celu ustalenia sekwencji zdarzeń, ich przyczyn i związków.

Pierwszy badać rzeczywistość naturalną metodą uogólniającą, identyfikującą Prawa natury.

Drugi metodą indywidualizującą badane są niepowtarzalne, niepowtarzalne wydarzenia historyczne. Zadaniem nauk historycznych jest zrozumienie znaczenia zjawisk społecznych ( M. Weber) w różnych kontekstach historycznych i kulturowych.

W "filozofia życia" (V. Dilthey) przyroda i historia są od siebie oddzielone i przeciwstawne jako sfery ontologicznie obce, jako różne sfery istnienie. Różnią się więc nie tylko metody, ale i przedmioty wiedzy w naukach przyrodniczych i humanistycznych. Kultura jest wytworem duchowej aktywności ludzi określonej epoki i aby ją zrozumieć, trzeba doświadczyć wartości danej epoki, motywy zachowań ludzi.

Zrozumienie jak bezpośrednie, natychmiastowe zrozumienie wydarzeń historycznych kontrastuje z wnioskowaną, pośrednią wiedzą w naukach przyrodniczych.

Zrozumieć socjologię (M. Webera) interpretuje działania społeczne, próbując to wyjaśnić. Wynikiem tej interpretacji są hipotezy, na podstawie których budowane jest wyjaśnienie. Historia jawi się zatem jako dramat historyczny, którego autorem jest historyk. Głębokość zrozumienia epoki historycznej zależy od geniuszu badacza. Podmiotowość historyka nie jest przeszkodą w zrozumieniu życia społecznego, ale narzędziem i metodą zrozumienia historii.

Oddzielenie nauk przyrodniczych od nauk o kulturze było reakcją na pozytywistyczne i naturalistyczne rozumienie historycznego bytowania człowieka w społeczeństwie.

Naturalizm patrzy na społeczeństwo z perspektywy wulgarny materializm, nie widzi zasadniczych różnic pomiędzy związkami przyczynowo-skutkowymi w przyrodzie i w społeczeństwie, wyjaśnia życie społeczne przyczynami naturalnymi, do ich zrozumienia wykorzystując przyrodnicze metody naukowe.

Historia ludzkości jawi się jako „proces naturalny”, a prawa historii stają się rodzajem praw natury. Na przykład zwolennicy determinizm geograficzny(szkoła geograficzna w socjologii) za główny czynnik zmiany społecznej uważa się środowisko geograficzne, klimat, krajobraz (C. Montesquieu , G. Klamra, L. I. Miecznikow) . Przedstawiciele Darwinizm społeczny redukują wzorce społeczne do biologicznych: uważają społeczeństwo za organizm (G. Spencer), oraz polityka, ekonomia i moralność - jako formy i metody walki o byt, przejaw doboru naturalnego (P. Kropotkin, L. Gumplowicz).

Naturalizm i pozytywizm (O. Comte , G. Spencera , D.-S. Mill) starał się porzucić spekulatywne, scholastyczne rozumowanie charakterystyczne dla metafizycznych studiów nad społeczeństwem i stworzyć „pozytywną”, demonstrującą, ogólnie obowiązującą teorię społeczną na wzór nauk przyrodniczych, która w dużej mierze osiągnęła już „pozytywny” etap rozwoju. Jednak na podstawie tego rodzaju badań wyciągnięto rasistowskie wnioski na temat naturalnego podziału ludzi na rasy wyższe i niższe (J.Gobineau) a nawet o bezpośrednim związku przynależności klasowej z parametrami antropologicznymi jednostek.

Obecnie można mówić nie tylko o opozycji metod nauk przyrodniczych i humanistycznych, ale także o ich zbieżności. W naukach społecznych aktywnie wykorzystuje się metody matematyczne, które są cechą charakterystyczną nauk przyrodniczych: w (zwłaszcza w ekonometria), V ( historia ilościowa, Lub kliometria), (analiza polityczna), filologia (). Przy rozwiązywaniu problemów konkretnych nauk społecznych powszechnie wykorzystuje się techniki i metody zaczerpnięte z nauk przyrodniczych. Na przykład do wyjaśnienia datowania wydarzeń historycznych, zwłaszcza tych odległych w czasie, wykorzystuje się wiedzę z zakresu astronomii, fizyki i biologii. Istnieją także dyscypliny naukowe, które łączą w sobie metody z nauk społecznych, humanistycznych i przyrodniczych, np. geografia ekonomiczna.

Pojawienie się nauk społecznych

W starożytności większość nauk społecznych (społeczno-humanitarnych) zaliczana była do filozofii jako formy integrującej wiedzę o człowieku i społeczeństwie. W pewnym stopniu prawoznawstwo (starożytny Rzym) i historię (Herodot, Tukidydes) można uznać za odrębne dyscypliny. W średniowieczu nauki społeczne rozwinęły się w ramach teologii jako niepodzielna wiedza wszechstronna. W filozofii starożytnej i średniowiecznej pojęcie społeczeństwa było praktycznie utożsamiane z pojęciem państwa.

Historycznie rzecz biorąc, pierwszą najbardziej znaczącą formą teorii społecznej są nauki Platona i Arystotelesa I. Do myślicieli, którzy w średniowieczu wnieśli znaczący wkład w rozwój nauk społecznych, zaliczają się: Augustyn, Jan z Damaszku, Tomasz z Akwinu , Grzegorz Palamu. Ważny wkład w rozwój nauk społecznych wniosły liczby renesans(XV-XVI wiek) i Nowe czasy(XVII wiek): T. Więcej ("Utopia"), T. Campanella„Miasto Słońca”, N. Makiaweliczny"Suwerenny". W czasach nowożytnych następuje ostateczne oddzielenie nauk społecznych od filozofii: ekonomii (XVII w.), socjologii, nauk politycznych i psychologii (XIX w.), Kulturoznawstwa (XX w.). Powstają uniwersyteckie wydziały i wydziały nauk społecznych, zaczynają pojawiać się specjalistyczne czasopisma poświęcone badaniu zjawisk i procesów społecznych, powstają stowarzyszenia naukowców zajmujących się badaniami z zakresu nauk społecznych.

Główne kierunki współczesnej myśli społecznej

W naukach społecznych jako zespół nauk społecznych XX wieku. Pojawiły się dwa podejścia: naukowo-technokratyczny I humanistyczny (antynaukowiec).

Głównym tematem współczesnych nauk społecznych są losy społeczeństwa kapitalistycznego, a tematem najważniejszym jest postindustrialne, „społeczeństwo masowe” i cechy jego powstawania.

Nadaje to tym badaniom wyraźny wydźwięk futurologiczny i dziennikarską pasję. Oceny stanu i perspektywy historycznej współczesnego społeczeństwa mogą być diametralnie różne: od przewidywania globalnych katastrof po prognozowanie stabilnej, dostatniej przyszłości. Zadanie światopoglądowe Badania takie to poszukiwanie nowego wspólnego celu i sposobów jego osiągnięcia.

Najbardziej rozwinięta ze współczesnych teorii społecznych jest koncepcja społeczeństwa postindustrialnego , którego główne zasady są sformułowane w pracach D. Bella(1965). Idea społeczeństwa postindustrialnego jest dość popularna we współczesnych naukach społecznych, a samo określenie łączy w sobie szereg badań, których autorzy starają się określić wiodący trend w rozwoju współczesnego społeczeństwa, uwzględniając proces produkcyjny w różne aspekty, w tym organizacyjne.

W historii ludzkości wyróżniają się trzy fazy:

1. przedindustrialny(rolnicza forma społeczeństwa);

2. przemysłowy(technologiczna forma społeczeństwa);

3. poprzemysłowe(etap społeczny).

Produkcja w społeczeństwie przedindustrialnym wykorzystuje surowce, a nie energię jako główny zasób, wydobywa produkty z materiałów naturalnych, zamiast je wytwarzać we właściwym sensie, i intensywnie wykorzystuje pracę, a nie kapitał. Najważniejszymi instytucjami społecznymi w społeczeństwie przedindustrialnym są kościół i wojsko, w społeczeństwie przemysłowym – korporacja i firma, a w społeczeństwie postindustrialnym – uniwersytet jako forma produkcji wiedzy. Struktura społeczna społeczeństwa postindustrialnego traci swój wyraźnie klasowy charakter, własność przestaje być jej podstawą, klasa kapitalistów zostaje wypierana przez władzę elita, posiadające wysoki poziom wiedzy i wykształcenia.

Społeczeństwa rolnicze, przemysłowe i poprzemysłowe nie są etapami rozwoju społecznego, lecz reprezentują współistniejące formy organizacji produkcji i jej główne kierunki. Faza przemysłowa rozpoczyna się w Europie w XIX wieku. Społeczeństwo postindustrialne nie wypiera innych form, ale dodaje nowy aspekt związany z wykorzystaniem informacji i wiedzy w życiu publicznym. Powstawanie społeczeństwa postindustrialnego wiąże się z jego rozprzestrzenianiem się w latach 70. XX wieku. XX wiek technologie informacyjne, które radykalnie wpłynęły na produkcję, a w konsekwencji na sam sposób życia. W społeczeństwie postindustrialnym (informacyjnym) następuje przejście od produkcji towarów do produkcji usług, wyłania się nowa klasa specjalistów technicznych, którzy stają się konsultantami i ekspertami.

Głównym zasobem produkcji staje się Informacja(w społeczeństwie przedindustrialnym są to surowce, w społeczeństwie przemysłowym jest to energia). Technologie naukochłonne zastępują technologie pracochłonne i kapitałochłonne. Na podstawie tego rozróżnienia można zidentyfikować specyficzne cechy każdego społeczeństwa: społeczeństwo przedindustrialne opiera się na interakcji z przyrodą, przemysłowe - na interakcji społeczeństwa z przekształconą przyrodą, postindustrialne - na interakcji między ludźmi. Społeczeństwo jawi się zatem jako dynamiczny, stopniowo rozwijający się system, którego główne tendencje napędowe znajdują się w sferze produkcji. Pod tym względem istnieje pewne podobieństwo pomiędzy teorią postindustrialną a teorią postindustrialną marksizm, co wyznaczają ogólne przesłanki ideologiczne obu koncepcji - wartości światopoglądowe edukacyjne.

W ramach paradygmatu postindustrialnego kryzys współczesnego społeczeństwa kapitalistycznego jawi się jako przepaść pomiędzy gospodarką zorientowaną racjonalistycznie a kulturą zorientowaną humanistycznie. Wyjściem z kryzysu powinno być przejście od dominacji korporacji kapitalistycznych do organizacji naukowo-badawczych, od kapitalizmu do społeczeństwa wiedzy.

Ponadto planuje się wiele innych przemian gospodarczych i społecznych: przejście od gospodarki towarów do gospodarki usług, wzrost roli edukacji, zmiany w strukturze zatrudnienia i orientacji na człowieka, pojawienie się nowej motywacji do działania, radykalna zmiana w strukturze społecznej, rozwój zasad demokracji, ukształtowanie nowych zasad polityki, przejście do nierynkowej gospodarki dobrobytu.

W pracy słynnego współczesnego amerykańskiego futurologa O.Toflera„Szok przyszłości” zauważa, że ​​przyspieszenie zmian społecznych i technologicznych wywołuje szok dla jednostek i społeczeństwa jako całości, utrudniając człowiekowi przystosowanie się do zmieniającego się świata. Przyczyną obecnego kryzysu jest przejście społeczeństwa do cywilizacji „trzeciej fali”. Pierwsza fala to cywilizacja rolnicza, druga to cywilizacja przemysłowa. Współczesne społeczeństwo może przetrwać w istniejących konfliktach i napięciach globalnych tylko pod warunkiem przejścia do nowych wartości i nowych form społecznych. Najważniejsze jest rewolucja w myśleniu. Zmiany społeczne powodowane są przede wszystkim zmianami technologii, która determinuje typ społeczeństwa i typ kultury, a wpływ ten następuje falowo. Trzecia fala technologiczna (związana z rozwojem technologii informatycznych i fundamentalną zmianą w komunikacji) znacząco zmienia sposób życia, typ rodziny, charakter pracy, miłość, komunikację, formę gospodarki, politykę i świadomość .

Głównymi cechami technologii przemysłowej, opartej na starym typie technologii i podziale pracy, są centralizacja, gigantyzm i jednolitość (masa), którym towarzyszy ucisk, nędza, bieda i katastrofy ekologiczne. Przezwyciężenie wad industrializmu jest możliwe w przyszłym społeczeństwie postindustrialnym, którego głównymi zasadami będzie integralność i indywidualność.

Przemyślane zostają pojęcia takie jak „zatrudnienie”, „miejsce pracy”, „bezrobocie”, upowszechniają się organizacje non-profit zajmujące się rozwojem humanitarnym, odchodzi się od dyktatu rynku i wąskich wartości utylitarnych, które doprowadziły do porzuca się katastrofy humanitarne i ekologiczne.

W ten sposób nauce, która stała się podstawą produkcji, powierzono misję przekształcenia społeczeństwa i humanizacji stosunków społecznych.

Koncepcja społeczeństwa postindustrialnego była krytykowana z różnych punktów widzenia, a głównym zarzutem było to, że koncepcja ta jest niczym innym jak przeprosiny za kapitalizm.

Proponowana jest alternatywna trasa w personalistyczne koncepcje społeczeństwa , w którym nowoczesne technologie („machinizacja”, „komputeryzacja”, „robotyzacja”) oceniane są jako sposób na pogłębienie samoalienacja człowieka z swojej istoty. Zatem antyscjentyzm i antytechizm E. Fromma pozwala mu dostrzec głębokie sprzeczności społeczeństwa postindustrialnego, które zagrażają samorealizacji jednostki. Wartości konsumpcyjne współczesnego społeczeństwa są przyczyną depersonalizacji i dehumanizacji stosunków społecznych.

Podstawą przemian społecznych nie powinna być rewolucja technologiczna, ale personalistyczna, rewolucja w stosunkach międzyludzkich, której istotą będzie radykalna reorientacja wartości.

Orientację wartościującą na posiadanie („mieć”) należy zastąpić orientacją światopoglądową na bycie („być”). Prawdziwym powołaniem człowieka i jego najwyższą wartością jest miłość . Tylko w miłości realizuje się podejście do bycia, zmienia się struktura charakteru człowieka i rozwiązuje się problem ludzkiej egzystencji. W miłości wzrasta szacunek człowieka do życia, ostro manifestuje się poczucie przywiązania do świata, jedność z egzystencją, a alienacja człowieka od natury, społeczeństwa, innej osoby i samego siebie zostaje przezwyciężona. Następuje zatem przejście od egoizmu do altruizmu, od autorytaryzmu do autentycznego humanizmu w relacjach międzyludzkich, a osobista orientacja na byt jawi się jako najwyższa wartość ludzka. W oparciu o krytykę współczesnego społeczeństwa kapitalistycznego budowany jest projekt nowej cywilizacji.

Celem i zadaniem osobowej egzystencji jest budowanie cywilizacja personalistyczna (wspólnotowa), społeczeństwem, w którym zwyczaje i styl życia, struktury społeczne i instytucje spełniałyby wymogi komunikacji osobistej.

Musi ucieleśniać zasady wolności i kreatywności, harmonii (przy zachowaniu różnic) i odpowiedzialności . Podstawą ekonomiczną takiego społeczeństwa jest ekonomia daru. Personalistyczna utopia społeczna przeciwstawiona jest koncepcjom „społeczeństwa obfitości”, „społeczeństwa konsumpcyjnego”, „społeczeństwa prawnego”, których podstawą są różnego rodzaju przemoc i przymus.

Rekomendowane lektury

1. Adorno T. W stronę logiki nauk społecznych

2. Popper K.R. Logika nauk społecznych

3. Schutz A. Metodologia nauk społecznych

;

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Podobne dokumenty

    Pojęcie i główne składniki nauki, cechy wiedzy naukowej. Istota i „efekt Mateusza” w nauce. Zróżnicowanie nauk ze względu na gałęzie wiedzy. Filozofia jako nauka. Specyfika poznania zjawisk społecznych. Metodologiczne aspekty istnienia nauki.

    praca na kursie, dodano 18.10.2012

    Procesy różnicowania i integracji wiedzy naukowej. Rewolucja naukowa jako wzorzec rozwoju nauki. Filozoficzne studium nauki jako systemu społecznego. Struktura nauki w kontekście analizy filozoficznej. Elementy struktury logicznej nauki.

    streszczenie, dodano 10.07.2010

    Metoda i nauki społeczne. Metoda i praktyka. Antynaturalizm i pronaturalizm. Czynnik ludzki i teoria społeczna. Nauki przyrodnicze i społeczne, teoretyczne i historyczne. Idea obiektywizmu naukowego. Problem wolności od sądów wartościujących.

    streszczenie, dodano 16.04.2009

    Filozoficzna analiza nauki jako specyficznego systemu wiedzy. Ogólne wzorce rozwoju nauki, jej geneza i historia, struktura, poziomy i metodologia badań naukowych, aktualne problemy filozofii nauki, rola nauki w życiu człowieka i społeczeństwa.

    podręcznik szkoleniowy, dodano 04.05.2008

    Matematyka jest nauką o strukturach, porządku i relacjach. Matematyzacja wiedzy naukowej jako proces stosowania pojęć i metod matematyki w obszarze nauk przyrodniczych, technicznych i społeczno-ekonomicznych. Cechy tworzenia modelu matematycznego.

    streszczenie, dodano 22.03.2011

    Idea filozofii społecznej jako nauki badającej społeczeństwo w jego historycznym rozwoju. Nauki społeczne i humanistyczne jako rodzaje aktywności poznawczej. Wiedza humanitarna jako problem. Podobieństwa i różnice między naukami przyrodniczymi a naukami społecznymi.

    streszczenie, dodano 27.04.2014

    Filozofia, jej przedmiot, funkcje i miejsce w kulturze współczesnej. Poznanie jako przedmiot analizy filozoficznej. Związek wiedzy i informacji. Metody i formy wiedzy naukowej. Filozofia nauki w XX wieku. Geneza, etapy rozwoju i główne problemy nauki.

    przebieg wykładów, dodano 28.04.2011

    Historia współistnienia nauki i religii. Nauka jako system pojęć o zjawiskach i prawach świata zewnętrznego. Nauki przyrodnicze i humanistyczne, ich podstawowe metody poznania. Światopogląd w nauce i religii. Konfrontacja istoty nauki ze światopoglądem.

    praca na kursie, dodano 23.02.2010

Co studiuje nauki społeczne?

Przedmiotem badań nauk społecznych jest społeczeństwo. Społeczeństwo to bardzo złożony system, który podlega różnym prawom. Naturalnie nie ma jednej nauki, która obejmowałaby wszystkie aspekty społeczeństwa, dlatego bada ją kilka nauk. Każda nauka bada jeden aspekt rozwoju społeczeństwa: ekonomię, stosunki społeczne, ścieżki rozwoju i inne.

Nauki społeczne - ogólna nazwa nauk badających społeczeństwo jako całość i procesy społeczne.

Każda nauka tak maprzedmiot i podmiot.

Przedmiot nauki - zjawisko obiektywnej rzeczywistości badane przez naukę.

Przedmiot nauki - Osoba, grupa osób poznająca przedmiot.

Nauki dzielą się na trzy grupy.

Nauka:

Nauki ścisłe

Nauki przyrodnicze

Publiczne (humanitarne)

Matematyka, informatyka, logika i inne

Chemia, fizyka, biologia, astronomia i inne

Filozofia, ekonomia, socjologia i inne

Społeczeństwo jest badane przez nauki społeczne (humanistyczne).

Główna różnica między naukami społecznymi a humanistycznymi:

Nauki społeczne

Nauki humanitarne

Główny przedmiot badań

Społeczeństwo

Nauki społeczne (humanitarne) zajmujące się badaniem społeczeństwa i człowieka:

archeologia, ekonomia, historia, kulturoznawstwo, językoznawstwo, politologia, psychologia, socjologia, prawo, etnografia, filozofia, etyka, estetyka.

Archeologia- nauka badająca przeszłość ze źródeł materialnych.

Gospodarka– nauka o ekonomicznej działalności społeczeństwa.

Fabuła- nauka o przeszłości ludzkości.

Studia kulturowe- nauka zajmująca się badaniem kultury społeczeństwa.

Językoznawstwo- nauka o języku.

Politologia- nauka o polityce, społeczeństwie, relacjach między ludźmi, społeczeństwem i państwem.

Psychologia– nauka o rozwoju i funkcjonowaniu psychiki człowieka.

Socjologia- nauka o prawach powstawania i rozwoju systemów społecznych, grup, jednostek.

Prawidłowy - zbiór praw i reguł postępowania w społeczeństwie.

Etnografia- nauka zajmująca się badaniem życia i kultury ludów i narodów.

Filozofia- nauka o uniwersalnych prawach rozwoju społecznego.

Etyka- nauka o moralności.

Estetyka - nauka piękna.

Towarzystwa naukowe w wąskim i szerokim znaczeniu.

Społeczeństwo w wąskim znaczeniu:

1. Cała populacja Ziemi, całość wszystkich narodów.

2. Historyczny etap rozwoju człowieka (społeczeństwo feudalne, społeczeństwo niewolnicze).

3. Kraj, państwo (społeczeństwo francuskie, społeczeństwo rosyjskie).

4. Jednoczenie ludzi w jakimś celu (klub miłośników zwierząt, stowarzyszenie żołnierskie

matki).

5. Krąg ludzi zjednoczonych wspólnym stanowiskiem, pochodzeniem, zainteresowaniami (wyższe społeczeństwo).

6. Sposoby współdziałania władzy z ludnością kraju (społeczeństwo demokratyczne, społeczeństwo totalitarne)

Społeczeństwo w szerokim znaczeniu - część świata materialnego wyizolowana z natury, ale ściśle z nią związana, obejmująca sposoby interakcji między ludźmi i formy ich jednoczenia.