Konsolidując swoją władzę, Ludwik XIV posłużył się starożytnym modelem „monarchii patrymonialnej”, kiedy władca ustanawia władzę polityczną w kraju na wzór patriarchalnej wielopokoleniowej rodziny. „Król Słońce” wyprowadził się z Paryża i założył nowe centrum władzy królewskiej, ogromny „dom królewski”, pałac w Wersalu. Współcześni uznali działanie króla za mądre i słuszne. W XVIII w. światli i liberalni autorzy słynnej „Encyklopedii” napisali w niej, że król starał się przyciągnąć na dwór szlachty, przyzwyczajonej do przebywania z dala od Paryża, wśród „ludzi przyzwyczajonych do ich posłuszeństwa”. Artyści uwielbiają przedstawiać pałace i parki Wersalu jako opuszczone, ale było to hałaśliwe i przeludnione miejsce. Jeden z dworzan wspominał, że przez dziesięć lat ani razu nie nocował poza pałacem królewskim, a przez czterdzieści lat był w Paryżu tylko kilka razy. Książę Saint-Simon, autor słynnych wspomnień, pisał: „Król nie tylko dbał o to, aby szlachta gromadziła się na dworze, ale także tego żądał od szlachty mniejszej. Podczas „wizyt”, podczas obiadu, zawsze wszystkich zauważał „Była to niezadowolona szlachta, która nie spędzała całego czasu na dworze, tym bardziej ci, którzy pojawiali się na dworze rzadko, a w całkowitej niełasce byli ci, którzy na dworze nie pojawiali się nigdy. Kiedy któryś z nich o coś prosił lub czegoś pragnął, król powiedział : „Nie znam go!” Wyrok był ostateczny.” „Król nie zakazał szlachcie podróżowania do ich posiadłości, jednak tutaj należało zachować umiar i ostrożność” – wyjaśnił Saint-Simon. Poranne „wizyty” króla były lustrzanym odbiciem ówczesnych zwyczajów: szlachta (zaufani słudzy) w domu pana oczekują na jego przebudzenie i są gotowi do wykonywania zadań. Jeśli mistrz specjalnie je wyróżnił, pozwolono im skorzystać z porannej toalety.
Król ten powtarzał ten zwyczaj codziennie. Nie powinno dziwić, że widziano go w bieliźnie nocnej: nie było wówczas mieszczańskiej skromności, a szlachta rozmawiała ze służbą bez skrępowania. Wszystkie działania i gesty króla w pełni odpowiadały wszystkim przykładom tradycji kulturowej. Podobnie jak ulubieńcy króla, którzy nikogo nie dziwili: cnoty rodzinne cieszyły się dużym szacunkiem jedynie w codziennym życiu mieszczaństwa. Ponadto wybór kochanki króla skomplikował intrygę i zaostrzył liczne sprzeczki i wzajemne wyrzuty wśród dworzan.
Etykieta dworska, czyli liczne ceremonie powtarzane dzień po dniu w Wersalu, stworzyły złożony system różnic między dworzanami, który stale się zmieniał i udoskonalał. Obecność na porannej toalecie, zaproszenie na polowanie, udział w spacerze – to wszystko pozwalało królowi ustalać i zmieniać pozycje dworzan w sposób nienagannie uprzejmy, bez hałasu i gróźb. Jak skomplikowany był „teatr życia dworskiego”, pokazuje fragment wspomnień Saint-Simona. Zdecydował się porzucić służbę wojskową, której nie mógł znieść, choć wiedział, że królowi nie podobają się takie swobody. Saint-Simon spodziewał się przejawów niełaski. Został dopuszczony na „wieczorną wizytację”, ceremonię tak wyszukaną, wyważoną i znaczącą jak poranne zakładanie spodni i butów. Wybraniec króla trzymał kandelabr z płonącymi świecami. Był to wyraz szczególnej łaski, dostępnej jedynie dla dobrze urodzonej szlachty i bardzo rzadko dla zwykłych ludzi. Dość nieoczekiwanie tym razem wybór króla padł na Saint-Simona: „Król tak się na mnie obraził, że nie chciał, żeby wszyscy to zauważyli”. Potem król nie zauważył Saint-Simona przez trzy lata.
Nikt we Francji nie potrafił zbudować i utrzymać pałacu, który pod względem przepychu i kosztów można by porównać z domem królewskim. W socjologii istnieje pojęcie „konsumpcji statusu”, gdy pieniądze są marnowane w imię prestiżu. Aby ustanowić nieograniczoną władzę, niezbędny był marnotrawny luksus Wersalu. Wieczorne fajerwerki, muzyka baletowa, światła świec i pochodni, brzęk ciężkich noży i widelców oraz zapachy ogromnych przestrzeni kuchennych towarzyszyły triumfowi władzy królewskiej. Ludwik XIV wydawał pieniądze lekkomyślnie. Wersal był głównym ośrodkiem redystrybucji zasobów finansowych kraju. Bliskość władzy w warunkach nieograniczonych rządów można nazwać najbardziej dochodowym zajęciem. Król rzekomo patrzył, jak uszczuplają się sakiewki dworzan i czekał, aż ten czy inny szlachcic przyzna, że zbliżył się do granicy ubóstwa. Mógłby wtedy zaproponować „emeryturę”, lukratywne stanowisko na dworze lub inny sposób na utrzymanie godnego szlachcica stylu życia. Oczywiście starannie uwzględniono miejsce szlachcica w hierarchii dworskiej. W socjologii politycznej władzę definiuje się czasami jako zdolność do „przekształcania pewnych zasobów we wpływy w systemie relacji międzyludzkich”. Jestem pewien, że Ludwik XIV doceniłby znaczenie tego wyrażenia, ale dodał: „Słaby rząd daje każdemu, kto o to prosi, silny rząd sam znajduje ludzi godnych uwagi”. „Poziom rozwoju króla” – zauważył Saint-Simon – „był poniżej średniej”. Poziom edukacji jest przeciętny jak na swoje czasy; sam przyznał, że „nie zna rzeczy znanych wielu”. Aby jednak spełnić swój obowiązek, król nie musiał wykazywać szczególnego wysiłku umysłowego: jego poprzednicy, Richelieu i Mazarin, spacyfikowali bunty, przywrócili silną władzę i uruchomili „mechanizm rządowy”, który Colbert, słynny pierwszy minister Ludwika XIV, nadal ustalał. Ale przeważnie otaczał się ludźmi albo niedoświadczonymi, albo ignorantami: na ich tle na razie błyszczała „mądrość” króla. Aby pozostać w pamięci potomności jako wielki władca, nie trzeba posiadać wielkich cnót i przymiotów niezwykłej osoby. Ludwik XIV stworzył, z grubsza mówiąc, nieograniczoną władzę, wykorzystując cechy zwykłego domowego tyrana. Od dzieciństwa miał wielką ciekawość: niestrudzenie szpiegował, uczył się, zauważał i zapamiętywał. Saint-Simon nie miał wątpliwości, że król polecił specjalnym sługom, Szwajcarom, aby w dzień i w nocy niepozornie pozostawali w pałacu i ogrodach, obserwując dworzan, mając na nich oko, „słuchając, pamiętając i składając raporty”. Saint-Simon przyjął ten dziwny porządek ze złością, ale bez oburzenia. Sekret sukcesu Ludwika XIV polegał na tym, że rozumiał go intuicyjnie: władca i jego świta, „elita kraju” - ważny i wpływowy krąg - łączą nie rozkazy, nie rozkazy, ani nawet wzniosłe cele, ale wspólne nawyki i umiejętności, ta sama kultura. Tutaj zasługi króla były niezaprzeczalne. Nikt nie umiał tak subtelnie uwzględnić różnic wieku i zasług dworzan, tak jak nie było człowieka tak sympatycznego z natury. Zwykle król nie mówił wiele, ale rzadko mówił z wielką powagą i wielką kurtuazją. Był znakomitym „pierwszym szlachcicem” i wszyscy wokół niego rozumieli, że żyje z dworem, nie ma osobnego życia osobistego, żadnych innych zainteresowań. (Można zauważyć, że tępa skromność ostatniego rosyjskiego cesarza i jego przesadne zainteresowanie życiem osobistym, ukochaną rodziną podważały prestiż monarchii nie mniej niż szoki gospodarcze czy nieudane działania militarne.) Każda osoba na dworze francuskim społeczeństwo było pod presją z góry i ze strony rówieśników wobec ciebie. Król został uwolniony od nacisków z góry, ale nacisk z dołu był znaczny, w pewnym momencie mógł zmiażdżyć – zamienić się w „nic” – jeśli wszystkie grupy dworskie zaczęły działać w tym samym kierunku, jednakowo przeciw. Tak się jednak nie stało, „potencjały czynnościowe” jego poddanych były skierowane ku sobie i ulegały wzajemnemu zniszczeniu. Ludwik XIV umiejętnie wzbudzał zazdrość, siał podejrzenia, jednych wyróżniał, innych nagradzał i pod tym względem był nie mniej zręcznym reżyserem niż wielki Molier – szkoda, że w chwili wytchnienia, odrzucając konwencje etykiety, dwaj wielcy reżyserzy nie zdradzali sobie nawzajem tajników swojego rzemiosła. Ale drobne intrygi w pięknych pałacach nie wyjaśniają niesamowitej siły panowania Ludwika XIV. Były inne powody. Ludzie tradycyjnego społeczeństwa boją się niespodziewanych zmian, wolą żyć jak rośliny w doniczce, którą latem wyjmuje się na słońce, a zimą troskliwą ręką przenosi do ciepłego domu – kochają stanowczość zamówienie. Saint-Simon zauważył, że wszystkie poczynania króla są zdecydowane raz na zawsze: z zegarkiem w rękach, będąc w dużej odległości od pałacu, zawsze można było rozpoznać, co robi. Słynne zdanie króla, ukute w młodości: „Ja jestem państwem!”, nie jest tak jednoznaczne, jak się czasem wyobraża. Dzięki intuicji Ludwik XIV zrozumiał, że po niepokojach i buntach jego poddani byli gotowi z powodów egoistycznych i osobistych pozbyć się licznych roszczeń: wszyscy byli gotowi przyjąć króla jako swego sojusznika i pomocnika w walce ze wszystkimi inni - było mnóstwo skarg i nienawiści. Państwo jako instytucja było słabe i złe, a król obiecał, że będzie silny i „w równej odległości” od wszystkich. Młody król podjął odważną decyzję: aby mocno utrzymać władzę, musiał się kontrolować i organizować. Jego własny ideał wielkości władzy królewskiej, zrujnowany i starożytny, został odnowiony i nasycony niesamowitą świetnością dworu wersalskiego. Jego poddani, mający wpływ na społeczeństwo, nie tylko dworzanie, ale także burżuazja, warstwy zamożne, odnaleźli w swoim królu to, co było także ich wewnętrzną motywacją: pragnienie prestiżu. Byli gotowi przyznać, że ich egzystencję ocieplał blask władzy królewskiej. Prestiż króla, a co za tym idzie prestiż królestwa, został wzmocniony wypróbowanymi i sprawdzonymi środkami. Francja była w ciągłym stanie wojny; pod sztandarem króla znajdowała się ogromna armia jak na tamte czasy. Król tłumił swobody, na jakie pozwalały w przeszłości słabe władze. Zniósł edykt nantejski, który ustalał równość praw katolików i protestantów oraz zapewniał przez pewien czas tolerancję religijną. „Jeden król – jedna wiara”. 200 tysięcy protestantów („hugenotów”) zostało wypędzonych lub uciekło; ci, którzy pozostali, wbrew swemu sumieniu, musieli uznać „prawdziwą wiarę”. Dopiero pod koniec swego panowania król zaczął wykazywać wyraźne oznaki zmęczenia i zniedołężnienia, a armia zaczęła ponosić porażki za klęskami... W ten sposób Król Słońce stworzył własne społeczeństwo, przesiąknięte wręcz teatralnymi regułami postępowania , pojawianie się i znikanie postaci na dworze. Oczywiście możliwość pójścia przed kimś czy zakres ukłonu można przedstawić jako zabawę próżniaków, ale w społeczeństwie francuskim XVII i XVIII wieku te formy etykiety determinowały nie tylko honor i godność człowieka. człowieka, ale często także jego losu.
4. Etykieta Ludwika XIV.
Etykieta na dworze Ludwika XIV, oparta na szeregach lub szeregach, osiągnęła później konwencje potwornego absurdu. Każdy dworzanin, stosownie do swej rangi i przydzielonego mu umundurowania, miał należny mu zaszczyt. Obowiązkiem tych krawaczy, pościelarzy i innych „szczęśliwców” dopuszczonych do osoby króla było wychwytywanie każdego jego słowa, odgadywanie najmniejszego pragnienia, stojąc z szacunkiem w odległości, gdyż jedynie jego brat, który wręczył królowi serwetkę podczas kolacji, miał prawo usiąść na czubku krzesła u zaproszenia władcy. Podczas królewskiego posiłku wszyscy dworzanie musieli stać w całkowitej ciszy. Król siedział na krześle. Królowa i książęta, jeśli byli obecni, mieli prawo zasiadać na krzesłach, a pozostali członkowie rodziny królewskiej na stołkach. Król mógłby wyświadczyć największy zaszczyt szlachetnej damie, pozwalając jej usiąść na stołku; mężczyźni nie mieli takiego przywileju, ale wszyscy o niego zabiegali ze względu na swoje żony.
Podczas przebudzenia króla zaobserwowano szczególnie złożony i wyszukany rytuał. Sypialnia królewska odpowiadała ołtarzowi kościelnemu. Panie nie miały tam wstępu. Musieli klękać i patrzeć na nią z daleka. Tylko szczególnie szlachetni szlachcice lub książęta krwi rozbierali i ubierali króla. Wchodząc pierwsi do sypialni, książęta ci pomogli królowi założyć szlafrok i buty. Następnie wpuszczono „utytułowanych”, nagrodzono mundury w kolorze błękitu królewskiego z czerwoną podszewką, a resztę ubioru ofiarowano królowi. Koszulę i środki do prania ponownie dostarczali książęta krwią. Następnie wpuszczono resztę dworzan, „uszczęśliwionych upragnionym krzykiem królewskiego odźwiernego”, wraz z pułkownikami Straży Życia. Potem przyszła kolej na modlitwę, którą król pełnił pedantycznie, jednak bez większej wiary, podobnie jak polował bez skłonności do tej „ukoronowanej pasji”, albo też słuchał muzyki i świstu kul w równym stopniu, bez czułości i odwagi. Ale mówiąc: „Państwo to ja!”, on, zastępując na stanowisku Pierwszego Ministra swojego zmarłego nauczyciela, pracował, podobnie jak on, w pocie czoła, zagłębiając się w każdy szczegół, nawet sam podpisując paszporty, gromadząc miedziaki, ale ale nie ograniczając milionów dolarów wydanych na przekształcenie jego Wersalu w legislacyjne centrum luksusu i mody dla całej Europy, służące deifikacji „Króla Słońca” za pomocą „etykiety” wymyślonej przez Mazarina, dla której cała nauka stworzono zasady manier: jak obchodzić się z kapeluszem, dygnąć, prawić komplementy, używać ostrych słów („bo-mo”) lub kalamburów, ile kroków od drzwi do ukłonu. W ten sposób idol absolutyzmu, utwierdzony mu wysiłkiem kardynałów Richelieu i Mazarina, po pomyślnym opanowaniu nauczonej go „nauki o władzy”, wzniesionej na służalczej fali, majestatycznie odegrał rolę ziemskiej Opatrzności, oddając się tylko jednemu dziedziczną słabość do płci pięknej i wprowadzenie na dworze szczególnej rangi „metressy”, którym król oddawał taki sam honor jak swoim dzieciom. Ministrowie otrzymali jednak rygorystyczne pouczenie, że przy najmniejszej próbie ingerencji w politykę ze strony któregokolwiek z nich zostanie wyrzucona z „raju wersalskiego”. Ludwik XIV uważał za konieczne ścisłe przestrzeganie wszystkich szczegółów skomplikowanej etykiety i tego samego wymagał od swoich dworzan.
Ludwik XIV starał się być wirtuozem „królewskiej umiejętności”, począwszy od wyrachowanej krótkiej przemowy z diamentami słów, a kończąc na twarzy gładkiej jak lustro, która nigdy nie odzwierciedlała jedynych mu dostępnych uczuć: próżności i żądzy władzy. Wyszkolony przez swojego mentora zachowywał dostojną delikatność i czarującą surowość w kontaktach z pożądanymi damami, a nawet grając w bilard zachowywał pozory władcy świata.
Król nadał niespotykany blask zewnętrznemu życiu dworu. Jego ulubioną rezydencją był Wersal, który pod jego rządami stał się dużym luksusowym miastem. Szczególnie okazały był okazały pałac utrzymany w ściśle spójnym stylu, bogato zdobiony zarówno na zewnątrz, jak i wewnątrz, przez najlepszych francuskich artystów tamtych czasów. Podczas budowy pałacu wprowadzono nowość architektoniczną, która później stała się modna w Europie: nie chcąc burzyć domku myśliwskiego ojca, który stał się elementem centralnej części zespołu pałacowego, król zmusił architektów do wymyślenia z salą lustrzaną, gdy okna jednej ściany odbijały się w lustrach drugiej ściany, tworząc tam iluzję obecności otworów okiennych. Duży pałac otoczony był kilkoma mniejszymi dla członków rodziny królewskiej, wieloma nabożeństwami królewskimi, pomieszczeniami dla gwardii królewskiej i dworzan. Budynki pałacowe otaczał rozległy ogród, utrzymany według praw ścisłej symetrii, z ozdobnie przyciętymi drzewami, licznymi rabatami kwiatowymi, fontannami i posągami. To właśnie Wersal zainspirował odwiedzającego tam Piotra Wielkiego do zbudowania Peterhofu ze słynnymi fontannami. Co prawda Piotr tak mówił o Wersalu: „Pałac jest piękny, ale w fontannach jest mało wody”. Oprócz Wersalu za Ludwika zbudowano inne piękne obiekty architektoniczne - Grand Trianon, Les Invalides, kolumnadę Luwru, bramy Saint-Denis i Saint-Martin. Architekt Hardouin-Monsard, artyści i rzeźbiarze Lebrun, Girardon, Leclerc, Latour, Rigaud i inni pracowali nad wszystkimi tymi dziełami, za namową króla. Kiedy Ludwik XIV był młody, życie w Wersalu było ciągłym świętem. Odbywały się ciągłe bale, maskarady, koncerty, przedstawienia teatralne i spacery rekreacyjne. Dopiero na starość, już stale chory, król zaczął prowadzić bardziej zrelaksowany tryb życia, w przeciwieństwie do króla angielskiego Karola II (1660–1685). Nawet w dniu, który okazał się ostatnim w jego życiu, zorganizował uroczystość, w której wziął czynny udział.
5. Etykieta na dworze francuskim XVII wieku
System ten osiągnął apogeum w XVII wieku na dworze Ludwika XIV, gdzie każdy najdrobniejszy szczegół został zrytualizowany staraniem „Króla Słońce”. Ówczesne ceremonie wyniosły króla do poziomu niedostępnego bóstwa. Rano, gdy król się obudził, przełożony izby sypialnej oraz kilku dworzan założyło szatę i nie tylko opisano, kto i jaką służbę pełnił, ale także opisano ich ruchy. Następnie drzwi sypialni otworzyły się i dworzanie najwyższych stopni mogli zobaczyć króla, kłaniającego się głęboko. Król odmówił modlitwę i poszedł do innego pokoju, gdzie się ubrał, i ponownie został obsłużony przez przedstawicieli najwyższej szlachty, podczas gdy główni dworzanie, którzy mieli do tego prawo, byli świadkami tego procesu, stojąc z daleka w pełnej szacunku ciszy . Następnie król udał się na czele procesji do kaplicy, a na jego drodze stały rzędy nieudzielonych audiencji dostojników, ponawiających swoje prośby w nadziei, że przechodzący obok Ludwik XIV je usłyszy i może nawet powie: „Ja pomyślę o tym.” Podczas królewskiego posiłku wszyscy dworzanie musieli stać w całkowitej ciszy. Król siedział na krześle. Królowa i książęta, jeśli byli obecni, mieli prawo zasiadać na krzesłach, a pozostali członkowie rodziny królewskiej na stołkach. Król mógłby wyświadczyć największy zaszczyt szlachetnej damie, pozwalając jej usiąść na stołku; mężczyźni nie mieli takiego przywileju, ale wszyscy o niego zabiegali ze względu na swoje żony. Jest oczywiste, że w takich warunkach zasadnicze znaczenie przywiązywano do kwestii prymatu i nikt, jak w średniowieczu, nie oddawał swoich przywilejów i praw drugiemu. Każdy, kto dostąpił szczególnego zaszczytu (na przykład niesienia świecy w królewskiej sypialni), mógł otrzymać dodatkowe korzyści społeczne i nie mniej ważne materialne w stosunku do innych. Rangi, przysługi, pieniądze, majątki – wszystko zdobywano na dworze, w tłumie dworzan, podporządkowanych tej ścisłej hierarchii. Dworzanie zmuszeni byli codziennie stać po wiele godzin, znosić nudę królewskiego posiłku i upokarzające obowiązki służby, aby zostać zauważonym przez króla. Lata spędzone w ten sposób niekorzystnie wpłynęły na ich charakter i intelekt, ale przyniosły wymierne korzyści materialne.
Literatura
1. Koenigsberger G.G. Wczesna nowożytna Europa. 1500 – 1789. – M.: Wydawnictwo „Ves Mir”, 2006.
2. Kozyakova M.I. Fabuła. Kultura. Życie codzienne. Europa Zachodnia: od starożytności do XX wieku. – M.: Wydawnictwo „Ves Mir”, 2002.
3. Le Nôtre J. Życie codzienne Wersalu za czasów królów. – M.: Mol. Strażnik, 2003.
4. Mitford w Północnej Francji. Życie dworskie w epoce absolutyzmu. – Smoleńsk: Rusich, 2003.
5. Shonu P. Cywilizacja klasycznej Europy. – Jekaterynburg: U-Factoria, 2005.
Opis pracy
Etykieta kształtowała się pod wpływem różnych czynników. Niemałe znaczenie miał ustrój polityczny, poziom rozwoju kultury i sztuki, polityka zagraniczna i wewnętrzna i wiele innych. Po rewolucji francuskiej etykieta dworska uległa znacznej przebudowie, np. zniesiono przyjęte wcześniej zwracanie się do „ty”, wszyscy powinni mówić tylko „ty” itp. W Niemczech na początku XVI wieku pisał Erazm z Rotterdamu esej na temat zasad postępowania dzieci „Obywatelstwo obyczajów dziecięcych”. W książce tej szczegółowo opisano zasady postępowania dzieci w szkole, w domu, w kościele, na przyjęciu i przy stole.
Etykieta dworska to zbiór rygorystycznych zasad, których musiał przestrzegać każdy obecny na dworach królewskich, a jej historia sięga ponad pięciuset lat. I do dziś budzi spore zainteresowanie wśród współczesnych.
Zasady etykiety były szczególnie rygorystycznie przestrzegane na dworze Ludwika XIV, tutaj każdy szczegół zachowania był sprawą najwyższej wagi. Całe życie dworskie podlegało ścisłym przepisom, których przestrzeganie nadzorował mistrz ceremonii.
W Rosji rozkwit etykiety dworskiej rozpoczął się za czasów Piotra I, który wprowadził różne innowacje do życia kraju i dworu, które widział za granicą. Tak więc lekką ręką dwór królewski Imperium Rosyjskiego nabył także specjalne zasady zachowania. Etykietę wpajano na siłę, szlachta nie starała się przestrzegać wszystkich zasad, które zaproponował Piotr I. Szczególnie sprzeciwiali się wprowadzeniu tańca, ale cesarz za wszelką cenę zmuszał dworzan do tańca i wkrótce bale stały się jednym z najważniejsze wydarzenia dworskie.
Dworzanie tamtych czasów mieli być mili, uważni i uprzejmi. Etykieta wymagała od nich znajomości kilku języków i swobodnego porozumiewania się w nich, w rozmowie musieli unikać rozmów nieprawdziwych i plotkarskich. Dobre maniery obejmowały umiejętność gry w karty, rysowania, śpiewania, gry na instrumentach muzycznych i tańca. Zwracanie się do króla miało być podobne do tego, jak sługa zwraca się do pana. Kobiety na balach musiały pojawiać się wyłącznie z wachlarzami w rękach, a wszyscy mężczyźni musieli nosić rękawiczki – tych zasad rygorystycznie przestrzegano.
Ustalono także zasady regulujące formę ubioru, w jakim należy stawić się na dworze. Wszyscy dworzanie otrzymywali specjalne tytuły, każdemu przydzielano mundur, im wyższe stanowisko dworzanina, tym więcej złotych haftów było na mundurze.
Minęły lata, wszystko się zmieniło, monarchia została obalona, dwory królewskie i dworzanie już nie istniały, ale etykieta pozostała.Oczywiście ulegała ona wielu zmianom, ale znajomość podstawowych zasad postępowania w społeczeństwie i przestrzeganie ich uważa się za przejaw dobre maniery i budzi szacunek.
Etykieta dworska w naszych czasach to zasady zachowania na oficjalnych przyjęciach, na których obecni są wysocy urzędnicy i prezydent. Etykieta dworska królewskiego w czystej postaci pozostała jedynie w Wielkiej Brytanii.
Zgodnie z zasadami brytyjskiej etykiety dworskiej podczas spotkania z królową należy dygnąć na znak szacunku, do osób krwi królewskiej nie można zbliżać się na odległość mniejszą niż trzy metry i pod żadnym pozorem nie należy ich dotykać. Nie możesz podawać dłoni członkom rodziny królewskiej; możesz uścisnąć dłoń w ukłonie tylko w przypadkach, gdy sam otrzymałeś pomoc.
Współczesna etykieta publiczna zakłada przestrzeganie innych zasad postępowania w społeczeństwie. Zgodnie z zasadami etykiety każda osoba musi zwrócić uwagę na ubiór przed wyjściem do społeczeństwa. W zależności od tego, na jakie wydarzenie dana osoba się wybiera, styl ubioru powinien być odpowiedni. Ubrania muszą być czyste, schludne i nie prowokujące.
To było tak, jakby przeznaczeniem Ludwika XIV było być ulubieńcem losu. Już samo jego narodziny, po dwudziestu latach małżeństwa rodziców, mogły być dobrym znakiem. W wieku pięciu lat został następcą najpiękniejszego i najpotężniejszego z tronów Europy. Ludwik XIV nazywany był Królem Słońce. Przystojny mężczyzna o ciemnych lokach, regularnych rysach rozkwitłej twarzy, pełnych wdzięku manier, majestatycznej postawie, a jednocześnie władca wielkiego kraju, naprawdę robił nieodparte wrażenie.
W kontaktach z dworzanami, ministrami i dyplomatami zawsze wyglądał na bardzo powściągliwego i okazywał niezwykłą uprzejmość, która różniła się w wielu odcieniach w zależności od rangi, wieku i zasług swojego odpowiednika. Wyraził swoje myśli jasno, swobodnie i wyraźnie. Jego zachowanie w społeczeństwie było rozważne, taktowne i niezwykle umiarkowane.
Często cytowane powiedzenie: „Precyzja jest cechą królów” odnosi się szczególnie do Ludwika XIV. Zawsze był punktualny, uważnie słuchał i nie męczył się podczas najdłuższych spotkań. Miał wyjątkowo rozwinięte poczucie obowiązku. Ludwik XIV dał się poznać jako pragmatysta, który wykorzystywał bieżące wydarzenia polityczne dla dobra korony i państwa. Jednocześnie nigdy nie czekał, lecz starał się stworzyć korzystną sytuację dla Francji, zdusić antyfrancuskie koalicje w zarodku lub, jeśli nie było to możliwe, pokonać je prewencyjnymi działaniami militarnymi. Zawsze był stanowczy w sprawach godności, etykiety i ceremonii.
Król aktywnie uczestniczył w życiu dworskim. Był doskonałym jeźdźcem i uwielbiał polowania. Jako gentleman był wzorem. Chętnie tańczył, cenił uroczystości teatralne i dworskie.
Wszyscy wiedzą, że słowo „etykieta” nabrało współczesnego znaczenia właśnie za czasów króla Ludwika. Po pierwsze, na świeżo obsianych trawnikach młodego Parku Wersalskiego umieszczono tabliczki w stylu „Nie chodzić po trawnikach”, ponieważ nieostrożna szlachta nie przejmowała się zbytnio bezpieczeństwem nasadzeń. Znaki te nazwano etykietami, a król wydał specjalny dekret wzywający do przestrzegania zasad postępowania i przypominający, aby nie zaniedbywać napisów. Po drugie, podczas przyjęć, aby nie naruszyć rygoru ceremonii, na krzesłach gości umieszczano etykiety, w których wymieniono niektóre zasady, których nalegał król. Tym samym francuskie słowo „etykieta” otrzymało drugie znaczenie: „zachowanie zgodne z ustalonym porządkiem, ceremonialne”.
Oczywiście obowiązki dworskie wymagały od szlachcica pewnych przymiotów. Zachowały się przewodniki po zachowaniach z tamtych czasów, z których jednym z najbardziej znanych jest dzieło hrabiego Castiglione „Dworzanin”. Zgodnie z tą instrukcją dworzanin powinien być życzliwy i uważny, unikać plotek, oszczerstw i kłamstw. Jego maniery musiały wyglądać naturalnie, bez niezdarności, musiał dobrze znać kilka języków, umieć grać w karty, nie zwracać uwagi na straty finansowe, śpiewać, rysować, tańczyć, grać na instrumentach muzycznych, uprawiać modne wówczas sporty , ale w żadnym wypadku nie jest to gra dla zwykłych ludzi. Na wojnie radzino mu unikać niepotrzebnego ryzyka, jeśli znajdował się poza polem dowodzenia. Jego uprzejmość powinna wzrastać w zależności od rangi rozmówcy, a w stosunku do króla jego maniery powinny przypominać zachowanie sługi przed panem. Wiadomo, że nie wszystkie te normy były stosowane w praktyce, jednak zasady postępowania wobec króla należało bezwzględnie przestrzegać.
Za panowania Ludwika 14 etykieta stała się tak złożona, że na dworach pojawiło się specjalne stanowisko mistrza ceremonii, który nadzorował realizację wszystkich jej subtelności i ściśle regulował całe życie pałacowe. Członkowie rodziny monarchy i dworzanie musieli wstawać o określonej godzinie, dokładnie wskazano, kto ma być obecny przy ubieraniu monarchy, serwowaniu elementów jego toalety, towarzyszeniu mu podczas spaceru itp. Precyzyjnie określono, w jaki sposób uroczystości audiencyjne, uroczyste wyjścia, spacery, kolacje, bale.
Decydującego charakteru nabiera prawo pierwszeństwa w etykiecie dworskiej epoki absolutyzmu. Kwestia czyjejś przewagi staje się często sprawą życia i śmierci, gdyż za niewybaczalną zniewagę uważano nawet przypadkowe zajęcie cudzego miejsca lub wejście do pokoju przed osobą wyższej rangi. Liczyło się, kto na czym siedział, kto zapewnił królowi tę czy inną usługę.
Dzięki wysiłkom samego Ludwika 14 system mistrzostw został zrytualizowany w najdrobniejszych szczegółach. Ówczesne ceremonie wyniosły króla do poziomu niedostępnego bóstwa. Rano, gdy król się obudził, przełożony izby sypialnej oraz kilku dworzan założyło szatę i nie tylko opisano, kto i jaką służbę pełnił, ale także opisano ich ruchy. Następnie drzwi sypialni otworzyły się i dworzanie najwyższych stopni mogli zobaczyć króla, kłaniającego się głęboko. Król odmówił modlitwę i poszedł do innego pokoju, gdzie się ubrał, i ponownie został obsłużony przez przedstawicieli najwyższej szlachty, podczas gdy główni dworzanie, którzy mieli do tego prawo, byli świadkami tego procesu, stojąc z daleka w pełnej szacunku ciszy . Następnie król udał się na czele procesji do kaplicy, a na jego drodze stały rzędy nieudzielonych audiencji dostojników, ponawiających swoje prośby w nadziei, że przechodzący obok Ludwik XIV je usłyszy i może nawet powie: „Ja pomyślę o tym.” Podczas królewskiego posiłku wszyscy dworzanie musieli stać w całkowitej ciszy. Król siedział na krześle. Królowa i książęta, jeśli byli obecni, mieli prawo zasiadać na krzesłach, a pozostali członkowie rodziny królewskiej na stołkach. Król mógłby wyświadczyć największy zaszczyt szlachetnej damie, pozwalając jej usiąść na stołku; mężczyźni nie mieli takiego przywileju, ale wszyscy o niego zabiegali ze względu na swoje żony.
Jest oczywiste, że w takich warunkach zasadnicze znaczenie przywiązywano do kwestii prymatu i nikt, jak w średniowieczu, nie oddawał swoich przywilejów i praw drugiemu. Każdy, kto dostąpił szczególnego zaszczytu (na przykład niesienia świecy w królewskiej sypialni), mógł otrzymać dodatkowe korzyści społeczne i nie mniej ważne materialne w stosunku do innych.
Rangi, przysługi, pieniądze, majątki – wszystko zdobywano na dworze, w tłumie dworzan, podporządkowanych tej ścisłej hierarchii. Dworzanie zmuszeni byli codziennie stać po wiele godzin, znosić nudę królewskiego posiłku i upokarzające obowiązki służby, aby zostać zauważonym przez króla. Lata spędzone w ten sposób niekorzystnie wpłynęły na ich charakter i intelekt, ale przyniosły wymierne korzyści materialne.
Do rozwoju francuskiego przemysłu modowego przyczyniła się także etykieta dworska Ludwika XIV, dlatego król wydał specjalny dekret o zmianie ubioru stosownie do pory roku, uregulował ubiór dworzan i wprowadził do mody nowe ubrania – justocore, który ostatecznie wyparł purpoin i biustonosz. Kostium, który powstał w latach 1670-1680, był noszony prawie niezmieniony przez ponad sto lat, aż do Wielkiej Rewolucji Francuskiej. Składał się z koszuli, spodni do kolan, bielizny z długimi rękawami i zapięciem z przodu oraz części wierzchniej z zapięciem i mankietami. W tym czasie wszedł w modę stosunkowo nowy rodzaj odzieży - odzież domowa (szaty wykonane z pasiastych tkanin orientalnych, turban). Na dworze Ludwika XIV dużą wagę przywiązywano do mody damskiej, gdyż kobiety znajdowały się w centrum życia dworskiego, będąc ozdobą francuskiego dworu. Już w latach pięćdziesiątych XVII w. Do mody wraca gorset – lekki, z fiszbinami, pojawiają się halki z tkaniny przeszytej fiszbinami. Nadaje to sylwetce wdzięku i wyraźnych linii. Kult kobiecości prowadzi do zwiększenia dekoltu i zamiłowania do dodatków. Obcas, który pojawił się na początku XVII wieku. jako element obuwia kawalerysty do oparcia stopy w strzemieniu, staje się nową, wyrafinowaną bronią kobiecej kokieterii. Fryzura staje się niezwykle ważnym elementem kostiumu – wymyślanych jest coraz więcej nowych stylizacji wykorzystujących trwałą ondulację na gorąco, cudze loki, wstążki i koronki.
Dwór organizował duże przedstawienia świąteczne, przedstawienia teatralne i muzyczne, ale było wiele innych okazji do rozrywki.
Być może nigdzie nie pasjonowali się tańcem tak bardzo i nie studiowali go tak dogłębnie, jak we Francji końca XVII wieku. Za Ludwika XIV bale osiągnęły niezwykły blask. Ludwik XIV osobiście przez dwadzieścia lat pobierał lekcje tańca i zazwyczaj brał udział w wielu przedstawieniach baletu dworskiego, często w roli Apolla czy Jowisza. Tak naprawdę każdy, od księcia po ulicznego muzyka, mógł wziąć udział w takiej maskaradzie kostiumowej. Początkowo miały one dość chaotyczną strukturę, gdzie każdy wykonawca odgrywał swoją rolę według własnego uznania; ale wkrótce te przedstawienia baletowe zaczęto powierzać profesjonalnym artystom, takim jak kompozytor Jean-Baptiste Lully. Bale z czasów Ludwika 14 zachwycały luksusem kostiumów i przepychem atmosfery. Tutaj szczególnie rygorystycznie przestrzegano zasad etykiety dworskiej. Wystrój sal i salonów, elegancko wyrafinowane stroje i lekkie tańce emanowały wyrafinowanym wdziękiem i podkreślały manierę.
Louis był bardzo zaniepokojony przepychem i luksusem swojego dworu. Często organizował święta, bale, maskarady, nosił luksusowe kostiumy i wznosił drogie budowle. To za jego panowania Wersal z małej wioski przekształcił się w rezydencję królów francuskich.
Posiadając reprezentacyjny wygląd, pełne wdzięku maniery i wyrafinowany gust, król był ustawodawcą etykiety dworskiej i własnym przykładem starał się wprowadzić wśród swoich poddanych wyrafinowanie i wyrafinowanie w traktowaniu. Dworzanie, chcąc podobać się władcy, naśladowali go we wszystkim. W tym czasie modne stały się dla mężczyzn haftowane złotem kaftany, jedwabne pończochy, buty i ogromne falowane peruki; W obiegu królowały wstążki i koronki, zarówno damskie, jak i męskie;
W 1661 roku Ludwik XIV wydał dekret o organizacji paryskiej Akademii Tańca. Specjalny dokument królewski stwierdza, że Akademia ma na celu krzewienie dobrych manier wśród warstw uprzywilejowanych i dobrych obyczajów wśród wojskowych. Na czele tej instytucji stało trzynastu najlepszych nauczycieli mianowanych przez Ludwika. Zadaniem Akademii było ustalenie ścisłych form poszczególnych tańców, rozwój i legitymizacja wspólnych dla wszystkich metod nauczania, doskonalenie istniejących tańców i wymyślanie nowych.
Ludwik XIV przeszedł do historii jako „Król Słońce”. We Francji słońce było symbolem władzy królewskiej i osobiście króla jeszcze przed Ludwikiem XIV. Luminarz stał się uosobieniem monarchy w poezji, uroczystych odach i baletach dworskich. W jednym ze przedstawień baletowych młody Ludwik miał okazję po raz pierwszy wystąpić przed swoimi poddanymi w postaci Wschodzącego Słońca, a następnie Apolla, Boga Słońca. Książęta krwi i dworzanie tańcząc obok swego władcy, przedstawiali różne żywioły, planety oraz inne stworzenia i zjawiska podlegające Słońcu. Ponadto na Karuzeli z 1662 r., wydanej na cześć narodzin pierworodnego pary królewskiej, Ludwik XIV tańczył przed publicznością na koniu przebranym za cesarza rzymskiego. W ręku król trzymał złotą tarczę z wizerunkiem Słońca. Symbolizowało to, że ten luminarz chroni króla, a wraz z nim całą Francję.
Ludwik XIV panował 72 lata, czyli dłużej niż jakikolwiek inny europejski monarcha. Został królem w wieku czterech lat, a pełną władzę wziął w swoje ręce w wieku 23 lat i rządził przez 54 lata. Louis de Bourbon był przekonany o swoim boskim prawie do nieograniczonej władzy i był uważany za ucieleśnienie Francji i państwa. Zewnętrznym przejawem tego była szczegółowa etykieta życia dworskiego i kultu monarchy. Dwór służył królowi jako instrument kontroli nad potężną i wpływową częścią szlachty, „wielkimi” kraju, którzy mogli zmobilizować znaczne siły w swoich prowincjach. Tę wysoką szlachtę przyciągano na dwór różnymi metodami, łącznie z podziałem lukratywnych stanowisk i emerytur, gdzie ze względu na wysokie koszty reprezentacji i odpowiadający jej rangi styl życia, stawała się coraz bardziej zależna od króla. Władza absolutna monarchy była konieczna dla dobra i pomyślności państwa i jego mieszkańców. Utalentowany władca Ludwik XIV zrobił wiele w tym kierunku. Jego polityka miała na celu rozwój gospodarki i kultury Francji. Powstała Akademia Nauk, a kultura była aktywnie wspierana przez państwo. Dlatego to nie przypadek, że Francja pod rządami Ludwika XIV stała się najpotężniejszą potęgą w Europie.
©2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta witryna nie rości sobie praw do autorstwa, ale zapewnia bezpłatne korzystanie.
Data utworzenia strony: 2016-02-16
Co to jest etykieta? Słowo „etykieta” zostało wprowadzone przez Ludwika XIV w XVII wieku. Na jednym ze wspaniałych przyjęć tego monarchy goście otrzymali karty zawierające wymagane od nich zasady zachowania. Pojęcie „etykieta” – dobre maniery, dobre maniery i umiejętność zachowania się w społeczeństwie – pochodzi od francuskiej nazwy kart „etykietowych”. Etykieta dyplomatyczna W starożytności najważniejsze były stosunki między krajami. Dlatego przede wszystkim opracowano etykietę dyplomatyczną. Jedno z najstarszych pisemnych porozumień zostało zawarte pomiędzy egipskim faraonem Ramzesem II a hetyckim królem Hatushilem III w roku 1278 p.n.e. Zawarli pokój, którego warunki zostały wyryte na srebrnej płycie.
Etykieta dworska Na dworach królów francuskich, angielskich i hiszpańskich przestrzegano etykiety szczególnie rygorystycznie. Hiszpański król Filip III wolał palić przed swoim kominkiem (zapaliła się jego koronka), niż sam go ugasić (osoby odpowiedzialnej za ceremonię pożaru dworu nie było). Były też mniej ponure dziwactwa: pewnego razu Ludwik XIII przybył do kardynała Richelieu w sprawach państwowych i zastał kardynała przykutego do łóżka z dną moczanową. Król nie powinien rozmawiać z poddanym, stojąc lub siedząc, jeśli leży! Louis musiał położyć się obok niego. „Etykieta Ermitażu” Tak, istniała taka etykieta, opracowana przez samą Katarzynę II. Cesarzowa zapytała w nim pilnie: „Jedz i pij smacznie i słodko, ale nie do tego stopnia, abyś zapomniał stóp pod stołem, gdy zacznie się taniec”. Polecała także gościom Ermitażu: „Drogie porcelanowe figurki i inne drobiazgi należy oglądać oczami, a jeśli wpadną w ręce, nie chowajcie ich do kieszeni z zapomnienia”. Nowoczesna etykieta. Słowa Swifta najlepiej pasują do współczesnej etykiety: „Ten, kto nigdy nie stawia drugiej osoby w niezręcznej sytuacji, ma dobre maniery”.
Jak siedzieć przy stole Oczywiście pamiętasz, jak siedzieć przy stole. Płynnie, spokojnie, nie dopuszczając do przyjmowania zbyt zrelaksowanych i napiętych pozycji. Pozycja zawodnika, gdy człowiek pochyla się nisko nad płytą, jakby nad kierownicą, jest niewłaściwa i brzydka. Oczywiście staramy się jeść i pić jak najciszej, nie tylko podczas wizyty, ale także w domu, aby nie zepsuć apetytu naszych gości nieestetycznymi dźwiękami. Nie należy kłaść rąk na stole, lepiej też nie wystawiać łokci. Tylko ręce są na stole.
Galda piederumi Podczas jedzenia powinniśmy mieć zawsze zajęte obie ręce. Podczas każdego posiłku jedna lub obie ręce trzymają sztućce. Jeśli urządzenie jest w jednej ręce, druga albo podtrzymuje talerz, albo bierze chleb. Jeśli lewa ręka nie jest zajęta przez krótki czas, jej dłoń leży spokojnie na obrusie w pobliżu talerza. Uważaj na ręce w przerwach między posiłkami, nie pozwalaj im aktywnie gestykulować, bawić się sztućcami, zwijać bułki, splatać warkocze z frędzli obrusu i tym podobne swobody. To są Twoje ręce, co oznacza, że powinny Ci być choć trochę posłuszne. Nogi również spokojnie umieść w pobliżu krzesła i nie wyciągaj ich, nie rozkładaj na boki, nie ruszaj nimi jak niecierpliwy koń.
Sakāmvārds, nepiespiesti, iespaids, labi audzināti Powiedzenie „kiedy jem, jestem głuchy i niemy” istnieje tylko dla dzieci, które nie nauczyły się jeszcze pięknie i naturalnie zachowywać przy stole. Ale ty i ja tacy nie jesteśmy, wiemy, jak sprawiać wrażenie dobrze wychowanych ludzi. Dlatego przy stole nie należy milczeć, ale prowadzić rozmowę. Postępuje to według własnych zasad: jeśli zadajesz towarzyszowi posiłku pytanie, a nie historię, rób to dopiero po upewnieniu się, że w tym momencie nie przeżuwa. Jeśli zostaniesz o to poproszony i w tym momencie przeżuwasz jedzenie, bez zawstydzenia, przeżuj je spokojnie, połknij i dopiero wtedy odpowiedz na pytanie. Jeśli potrzebna będzie Twoja odpowiedź, będą na nią czekać.
Galdauts, nolikt, šķīvis, viegli, nesabojāt, aizrauties, pārējie Nie zapominaj, że gdy jesteś zajęty rozmową, możesz położyć główki sztućców na krawędzi talerza po obu stronach, a ich rączki spoczną na obrusie. Kiedy zwracasz się do sąsiada przy stole, nie odwracasz w jego stronę całego ciała (aby nie pokazywać się tyłem do drugiego sąsiada), a jedynie głowę. Oczywiście nie rozmawiają za plecami gości, pochylają się lekko do przodu, a nie do tyłu. Tematy rozmów przy stole to takie, które nie zepsują nikomu apetytu. I oczywiście nie powinieneś dać się tak ponieść rozmowie z jedną osobą, aby zapomnieć o pozostałych współtowarzyszach posiłku.
Noskaņojums, pie galda, saimniece, sajūtas Szczególnie chcę podkreślić, że nasz nastrój przy stole ma ogromny wpływ na przebieg całej uczty, dlatego nawet jeśli nie bawicie się zbyt dobrze, nie powinniście okazywać złego nastroju. Jeśli bardzo ciekawi Cię przepis na danie, to uzbrój się w cierpliwość: zapytasz o to telefonicznie po wakacjach. A podczas uczty wystarczy nadać potrawie to, co się należy. Poza tym lepiej pochwalić wszystkie dania, niż tylko jedno, bo w przeciwnym razie gospodyni może pomyśleć, że reszta się nie udała. Jeśli naprawdę nie lubisz jakiegoś dania, nie powinieneś oceniać go ostro i negatywnie, a tym bardziej mówić o nieprzyjemnych odczuciach wywołanych takimi kulinarnymi kreacjami.
Skopums, ēdiens, apkārtējie, ikdienā Ty i ja pamiętamy, że należy jeść bez chciwości (nie trzeba rzucać się na jedzenie), powoli, ale z apetytem. Nie myśl, że inni nie zwracają uwagi na Twoje maniery przy stole. To bardzo ważny przejaw Twojej indywidualności. Dlatego prawdopodobnie musisz dbać o siebie każdego dnia, aby Twoje zachowanie przy stole stało się automatyczne.
Starzy królowie francuscy strasznie bali się zagłuszyć świeży i swobodny głos galijskiego dowcipu sztuczkami etykiety. Rzeczywiście przyjęli ceremonię dworu burgundzkiego, ale zadbali o pozostawienie wystarczającej liczby pęknięć, aby umożliwić bezpośrednią komunikację z innymi. Henryk IV uwielbiał proste, otwarte rozmowy. Zabronił dzieciom nazywać go zimnym „Monsierem” (panem), chciał być po prostu „Tatą”. Nie akceptował także tak absurdalnej instytucji dworów niemieckich, jak „Prugelknabe” (kozioł ofiarny), dla dzieci szlacheckiego urodzenia, które były towarzyszami zabaw młodych książąt, ale jeśli książęta zachowywali się źle, ich małym przyjaciołom przepisywano chłostę. Henryk IV wydał specjalny rozkaz nauczycielowi swojego syna, aby mocno bił chłopca, jeśli ten będzie się źle zachowywał. 14 listopada 1607 roku król pisze do nauczyciela:
„Chcę i rozkazuję, aby delfina chłostano rózgami, gdy tylko stanie się uparty lub zacznie robić coś złego; wiem z własnego doświadczenia, że nic nie przyniesie lepszego efektu niż dobre lanie”.
Za Ludwika XIV sytuacja uległa zmianie. Król kochał życie dworskie, był życzliwy dla nieustannie zmieniającego się świata Wersalu. Ale rozumiał ten ruch na swój sposób: jest słońcem, wokół którego kręci się wszechświat i tylko od niego emanują promienie ożywiające dziedziniec.
Przekształcił i ozdobił hiszpańską etykietę według swoich upodobań. Ujmę to tak: kołnierz ściskający szyję pozostał, tylko zamiast twardego hiszpańskiego kołnierza - obcinacza - pojawiła się pianka z francuskiej koronki.
Rozsunę kurtynę wieków i zajrzę do sypialni „Króla Słońce”. Tam starszy lokaj robi coś podobnego: odsuwa zasłony łóżka, bo jest poranek. Król się budzi. Szambelani wpuszczają tych szlachciców, którzy mają prawo być obecni w uroczystej chwili przebudzenia. Wchodzą książęta krwi, główny szambelan, szef królewskiej garderoby i czterech szambelanów z łukiem.
Rozpoczyna się ceremonia przebudzenia króla – dźwignia.
Król schodzi ze swojego słynnego łóżka, ustawionego w samym środku pałacu, dokładnie wzdłuż głównej osi parku wersalskiego. Król jest dla swego dworu tym, czym Słońce na niebie. Po krótkiej modlitwie lokaj wylewa na rękę kilka kropel aromatyzowanego spirytusu winnego, co w istocie stanowi poranny zabieg mycia. Pierwszy szambelan przekazuje pantofle, następnie szatę przekazuje głównemu szambelanowi, który pomaga siedzącemu już na krześle królowi ją założyć. Nadworny pan młody zdejmuje królowi szlafroczek i czesze mu włosy, podczas gdy pierwszy szambelan trzyma przed sobą lustro.
Szczegóły te są przygnębiająco nudne, ale w życiu dworu wersalskiego mają ogromne znaczenie i są pełne znaczenia. Podarowanie królowi kapci lub szlafroka to wielki zaszczyt i nagroda, na który reszta dworu patrzy z zazdrością.
Sam porządek ubierania się ustalał sam król i ustalał w nim nieubłaganą kolejność, zupełnie jak przy rozwiązywaniu zadania arytmetycznego. Do 77. roku życia kapcie zawsze podawał pierwszy szambelan, a szambelan główny zawsze podawał szlafrok. Zainicjowanie odwrócenia ról byłoby przyznaniem się do rewolucyjnego sposobu myślenia.
Do tej pory była to pierwsza część dźwigni, jej intymny etap. Następnie nastąpiła druga, uroczysta część uroczystości.
Lokaje otworzyli drzwi. Dworzanie weszli po kolei. Książęta i inne ważne osobistości, ambasadorowie, marszałkowie Francji, ministrowie, naczelni sędziowie i różnego rodzaju dostojnicy dworscy. Ustawili się w szeregu przy złoconym płocie dzielącym salę na dwie części i w nabożnej ciszy obserwowali uroczyste widowisko, jakby przed ich oczami rozgrywał się spektakl, w którym główną rolę odegrała najważniejsza osoba we Francji i jego głównym aktorem.
Scena pierwsza: zdejmowanie koszuli nocnej. Garderoba pomagała po prawej stronie, główny lokaj po lewej. Najwyraźniej ten element ubioru uznawano za mniej szlachetny niż koszula dzienna. Ponieważ zmiana koszuli była znacznie dokładniejsza: jeden z oficerów przy garderobie przekazał dzienną koszulę pierwszemu szambelanowi, a on przekazał ją księciu Orleanu, który był zaraz po królu w randze. Król przyjął od księcia koszulę, zarzucił ją na ramiona i przy pomocy dwóch szambelanów uwolnił się z koszuli nocnej, włożył dzienną koszulę. Występ był kontynuowany. Dostojnicy dworscy na zmianę rozdawali mu resztę części garderoby, zakładali mu buty, zapinali diamentowe sprzączki, zawiązywali miecz i wstążkę medalową. Ważną rolę odegrał szafmistrz (zwykle jeden z najszlachetniejszych książąt Francji): trzymał wczorajsze ubrania, a król wyjmował z nich drobne rzeczy i wkładał je do kieszeni dzisiejszych ubrań; następnie podał na złotej tacy trzy haftowane chusty do wyboru, następnie podał także czapkę, rękawiczki i laskę.
W burzliwe poranki, gdy potrzebne było oświetlenie, jeden z widzów również dostał swoją rolę. Przełożony szambelanów zapytał szeptem króla, kto ma prawo trzymać świece. Król mianował jednego ze szlachciców i pękając z dumy, przez cały proces ubierania trzymał dwuramienny świecznik. Należy to zrozumieć: dwurożny. Ponieważ Ludwik wprowadził nawet prawo używania świecznika do przemyślanego i dopracowanego systemu etykiety dworskiej. Tylko król miał prawo używać świeczników dwuramiennych, wszyscy inni musieli poprzestać na jednoramiennych. Tak to wyglądało pod każdym względem. Louis uwielbiał koszulki obszyte złotym warkoczem, ale nikt inny nie mógł ich nosić. Rzadko, w dowód wyjątkowej łaski, król pozwalał wybitnym mężczyznom zamawiać warkocz do stanika. W sprawie tego zezwolenia sporządzono dokument opatrzony pieczęcią, który podpisał król, a pierwszy minister kontrasygnował. Ten zaszczytny element ubioru nazywano justaucorps a brevet, tj. koszulka na ramiączkach jest dozwolona.
Gdy dobiegł końca obserwowany codziennie barwny spektakl, król opuścił sypialnię, a za nim podwórzowy tłum. A w sypialni kontynuowano małą dodatkową ceremonię. Trzeba było uporządkować osławione łóżko. Nie tak pośpiesznie, jak to bywa z łóżkami zwykłych mieszczan. Operacja ta również miała swoje własne spisane zasady. Jeden z lokajów zajmował miejsce u wezgłowia, drugi u stóp, a nadworny tapicer ścielił królewskie łoże z należytą starannością. Jeden z szambelanów był obecny do końca ceremonii i czuwał nad dokładnym przestrzeganiem wszystkich zasad.
Jednak także łóżko, jako przedmiot gospodarstwa domowego bezpośrednio związany z osobą króla, otaczano odpowiednią czcią. Jeżeli ktoś przechodził przez część sypialni oddzieloną płotkiem, za każdym razem musiał mu salutować, klękając głęboko. Kolacja miała jeszcze bardziej uroczysty charakter. Gdy zbliżała się godzina obiadu, majordomus, potrząsając pałką drzwiami do pokoju Strażników Życia, oznajmił trąbką:
Panowie, nakrycie stołu dla króla!
Każdy ze strażników wziął tę część porcji, która została mu powierzona, a procesja udała się do jadalni. Z przodu majordomus z obrusem, za nim oficerowie, po obu stronach ratownicy. Położyli podane produkty na stole i na tym zakończyła się ich misja. Nakrywanie do stołu było zadaniem innych dworzan. Nakryli do stołu, po czym szambelan dyżurujący pokroił chleb i sprawdził, czy wszystko w porządku, majordomus ponownie zapukał do drzwi Straży Życiowej:
Panowie, pieczcie dla króla!
Ratownicy zajęli pozycje, tłum szlachty wszedł do spiżarni i dokładnie przyjrzał się smażonym potrawom przeznaczonym na stół. Szambelan wyprostował talerze, po czym zanurzył w sosie dwie kromki chleba. Jeden sam próbował, drugi oddał stewardowi do testów. Gdy tylko smak i aromat potraw okazał się zadowalający, procesja na nowo nabierała kształtu. Z przodu znów majordomus z pałką, za nim szambelan z buławą, za nimi szambelan dyżurujący z jednym z naczyń, steward z drugim, degustator z trzecim, a za nimi kilku innych dygnitarzy z kilka potraw. A same potrawy otrzymały szczególny zaszczyt; z nimi po obu stronach szli Strażnicy Życia z bronią na ramionach.
Kiedy czcigodny ciężar dotarł bezpiecznie do jadalni, dopełnili królowi sprawozdania, dopełniając wymaganych formalności, że jedzenie zostało podane. Służba była sprawą honoru dla sześciu szlachetnych szambelanów. Jeden z nich pokroił mięso, drugi położył je na talerzu; trzeci podał itd. Jeśli król chciał napić się wina, kapitan krzyczał:
Wino dla króla!
Uklęknął przed królem, po czym podszedł do bufetu i przyjął z rąk podczaszego tacę z dwiema kryształowymi karafkami. W jednym z nich znajdowało się wino, w drugim wodę. Znowu uklęknął i podał tacę szambelanowi; on, zmieszawszy trochę wina z wodą, nalał je do swojego specjalnego kieliszka, spróbował, po czym oddał tacę winiarzowi. Wszystko to z należytą powagą i powagą; król wreszcie mógł się napić.
Ten sam rytuał powtarzano przy każdym daniu.
Kiedy dzień wypełniony ceremoniami minął i król przygotowywał się do przejścia na emeryturę, wokół niego ponownie rozegrał się spektakl porannej toalety, ale tylko w odwrotnej kolejności, jak film odtworzony w odwrotnej kolejności. Powiedzmy, że teraz mycie było na większą skalę niż poranne nacieranie kilkoma kroplami alkoholu winnego. Przynieśli ręcznik na dwóch złotych naczyniach, jeden koniec mokry, drugi suchy. Król wytarł twarz i ręce mokrym końcem, a suchym końcem otarł pozostałą wilgoć. Nie trzeba dodawać, że wręczenie ręcznika było uważane za bardzo wysoki zaszczyt i było szczególnym prawem książąt krwi. Etykieta dworska, nawet w tym prostym akcie, sugerowała subtelne różnice. W obecności synów i wnuków króla ręcznik przekazano starszemu szambelanowi. Jeśli króla otaczały dzieci innych książąt, ręcznik przynosił po prostu jeden z lokajów.
Z tego fragmentu ceremonii potomkowie dowiedzieli się, że „Król Słońce” kąpał się w chwale, skąpał się w modlitewnym uwielbieniu swoich poddanych, kąpał się w wielu innych rzeczach, nie kąpał się tylko w wodzie.
Codzienny kult bóstwa odbywał się przy udziale wielu dworskich szlachciców i dostojników. Na czele kuchni królewskiej pracowało 96 szlachciców, w tym 36 stewardów, 16 degustatorów, 12 szambelanów i jeden główny szambelan. Załoga kuchni liczyła 448 osób, nie licząc służby i uczniów służby.