Kałmucka Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka została rozwiązana 28 grudnia 1943 r., wkrótce po całkowitym wyzwoleniu Kaukazu i regionu Dolnej Wołgi. Przesiedlenie stamtąd i z sąsiednich terytoriów Kałmuków do Ałtaju, Kazachstanu, Kirgistanu i na Terytorium Krasnojarskie odbyło się na podstawie odpowiedniej uchwały Rady Komisarzy Ludowych ZSRR z dnia 29 grudnia 1943 r. Była to Operacja Ulus, opracowany wspólnie przez NKWD i NKGB w listopadzie-grudniu 1943 r.
Według różnych szacunków wysiedlono od 92 do 94 tys. Kałmuków; W trakcie deportacji (od miejsca wysiedlenia do miejsca osiedlenia włącznie) zginęło lub zaginęło od 2000 do 3300 Kałmuków. Według Ministerstwa Spraw Wewnętrznych ZSRR „w 1947 r. zarejestrowano 91 919 przesiedlonych Kałmuków; liczba zmarłych i zmarłych (w tym zmarłych ze starości i innych przyczyn naturalnych) w okresie od początku wysiedlenia wyniosła 16 017 osób”. Decyzję rządu z 1943 r. uchylono dopiero 19 marca 1956 r.
Wielu ekspertów uważa, że główną przyczyną deportacji narodowych (głównie czystek etnicznych) z Północnego Kaukazu i regionu Dolnej Wołgi w tym okresie była nie tylko i nie tyle „powszechna” współpraca szeregu miejscowej ludności. Wydaje się, że internacjonaliści na Kremlu dążyli do rusyfikacji lub, jak sami wierzyli, bardziej wiarygodna byłaby sowietyzacja tych rozległych regionów. Wersję tę potwierdza nie tylko zasiedlenie „wyzwolonych” terenów przez kontyngent rosyjsko-rosyjskojęzyczny, ale także włączenie większości z nich do sąsiednich terytoriów i obwodów rosyjskich.
Tym samym aż 70% terytorium byłej Kałmuckiej ASRR, w tym jej stolicy Elisty, zostało przyłączonych do obwodu astrachańskiego RSFSR; Co więcej, na pewien czas Elista powróciła do swojej rosyjskiej (do 1921 r. włącznie) nazwy – miasta „Stepnoj”, jak nazywano tę osadę do 1921 r. Resztę rozdano po obwodach Stawropola, Stalingradu, Groznego i Rostowa. Nawiasem mówiąc, o tym samym świadczy utworzenie w 1944 r. Regionu Groznego RFSRR, utworzonego z większości byłej Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, która otrzymała szeroki dostęp do Morza Kaspijskiego.
Kałmucji po prostu nie było na mapach w atlasach Stalina
Oficjalny powód wysiedlenia Kałmuków jest nadal ten sam: współpraca Kałmuków z hitlerowskimi okupantami i ich współudział w okresie od września 1942 r. do marca 1943 r. włącznie. To znaczy do wyzwolenia przez wojska radzieckie prawie 75% terytorium Kałmuckiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, zdobytej przez wojska niemiecko-rumuńskie jesienią 1942 r. Ale fakt, że po wyzwoleniu regionu „kolaboracjonizm” w Kałmucji, choć nie był już powszechny, nie zniknął, również odegrał pewną rolę. Rzeczywiście, do końca 1943 r. NKWD wraz z kontrwywiadem frontowym udało się zneutralizować do 20 oddziałów rebeliantów i tajnych grup nacjonalistycznych. Najpierw współpracowali z okupantem, a potem zostali przez nich porzuceni jako zamknięte na mole komórki antyradzieckie.
Początki nastrojów antyrosyjskich i ostrego sprzeciwu wobec państwowości monarchicznej i sowieckiej mają w Kałmucji długą historię. Jeszcze przed włączeniem Chanatu Astrachańsko-Tatarsko-Nogajskiego do Rosji (1556) podejmowano agresywne próby chrztu Kałmuków, nawracania ich na islam lub po prostu rejestrowania ich jako „Tatarzy”. Charakter asymilacji etniczno-wyznaniowej był wówczas bardzo specyficzny. Dlatego w większości Kałmucy z radością przyjęli zniesienie tego dziwnego państwa.
Następnie przez ponad sto lat, od 1664 do 1771 roku, w dolnym biegu Wołgi istniał autonomiczny od Rosji Chanat Kałmucki, którego terytorium w dużej mierze pokrywało się z terytorium dawnej Kałmucji wchodzącej w skład obwodu astrachańskiego w 1944 r. 56. Ale jego likwidacja oznaczała po raz pierwszy, powiedzmy, podziemie odśrodkowe w tym regionie. Nawiasem mówiąc, Kałmucy należeli do głównego kontynentu wojsk rebeliantów, które zostały utworzone i dowodzone przez Emelyana Pugaczowa podczas osławionej wojny chłopskiej.
Dopiero w 1800 r. Cesarz Paweł I podjął decyzję o przywróceniu chanatu kałmuckiego, ale już w 1803 r. Został on ponownie zniesiony przez Aleksandra I. Tak więc niezadowolenie Kałmuków „tliło się” przez wiele dziesięcioleci. I nic dziwnego, że większość z nich popierała ustanowienie władzy radzieckiej w regionie, która natychmiast ogłosiła autonomię Kałmuków. Co więcej, prawie w 100% - w granicach starożytnego autonomicznego chanatu kałmuckiego.
Do lata 1920 r. wojska bolszewickie zajęły prawie całe terytorium wówczas proklamowanego „stepowego regionu ludu kałmuckiego”. Jak zauważamy, 4 listopada 1920 r. ogłoszono pierwszą autonomię narodową w Rosji Radzieckiej: Kałmucki Obwód Autonomiczny. Z centrum w Eliście, części regionu Dolnej Wołgi. W 1934 r. region ten włączono do obwodu stalingradzkiego, a pod koniec 1935 r. proklamowano Kałmucką Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką.
Z jednej strony takie decyzje wzmocniły pozycję władzy radzieckiej w Kałmucji. Ale z drugiej strony... Jak odnotowuje się w materiałach monachijskiego Instytutu Studiów nad ZSRR (1969) i biuletynach emigracyjnych „Związku Narodu Kałmuckiego” (Warszawa 1934-35), „przeprowadzono w regionie przez władze sowieckie, zwłaszcza od początku lat 30., przymusowa segregacja, kolektywizacja, rusyfikacja przywództwa i posunięcia antyreligijne spowodowały rosnące niezadowolenie wśród Kałmuków.
Wielu wolało zignorować wspomniane decyzje, sprzeciwić się im, udać się na pustynię itp. Likwidacji analfabetyzmu towarzyszył fakt, że alfabet kałmucki został bezpośrednio przetłumaczony z łaciny na cyrylicę. Jednak polityka antyreligijna szybko uzupełniła codzienną propagandę ateistyczną represjami wobec wierzących, a zwłaszcza duchowieństwa, niszczeniem kościołów, konfiskatą obiektów kultu narodowego, zmuszaniem do podpisywania oświadczeń o wyrzeczeniu się wiary itp.”.
Odpowiedzią były liczne ekscesy o wydźwięku politycznym, które miały miejsce jeszcze w latach 1926-27, a następnie na początku lat 30. XX wieku. Jest rzeczą bardzo charakterystyczną, że o takich działaniach wspomina sowiecka publikacja specjalistyczna, która wcale nie pochodzi z okresu pierestrojki: I.I. Orekhov, „50 lat władzy radzieckiej w Kałmucji”, Notatki naukowe Kałmuckiego Instytutu Badawczego Języka, Literatury i Historii, tom. 8. „Seria historii”, Elista, 1969
Można powiedzieć, że na początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej prawdziwy klimat polityczny w Kałmucji sprzyjał działaniom antyradzieckim. Jednak już w przededniu ostrej niemiecko-rumuńskiej okupacji regionu ponad 60% Kałmuków zamieszkujących republikę zainicjowało zbiórkę funduszy, żywności, wełny, wyrobów skórzanych i tradycyjnych leków na rzecz Funduszu Pomocy Radzieckiej Żołnierski.
Wielu kilkudziesięciu żołnierzy i oficerów kałmuckich otrzymało rozkazy i medale za zasługi wojskowe; 9 zostało bohaterami Związku Radzieckiego: na przykład Oka Gorodovikov, generał pułkownik, najpierw dowódca Korpusu Zmechanizowanego Kawalerii, a następnie przedstawiciel Dowództwa Kawalerii. Co prawda tytuł Bohatera otrzymał dopiero w 1958 roku, ale w czasie wojny otrzymał wiele odznaczeń i medali. W 1971 roku jego imieniem nazwano miasto w północno-zachodniej części Kałmucji.
Oka Gorodovikov – dowódca w Budionnym, dzielny dowódca korpusu w Wojnie Ojczyźnianej
Nie sposób nie wspomnieć jednego z przywódców ruchu partyzanckiego w obwodzie briańskim, Michaiła Selgikowa, a także generała broni Basana Gorodovikowa i wreszcie majora Erdniego Delikova, pierwszego Kałmuka nagrodzonego tym tytułem w 1942 roku.
Jednocześnie, zarówno według źródeł sowieckich, jak i niemieckich, zdarzały się liczne przypadki uchylania się przez Kałmuków od poboru do wojska w latach 1941-43. Niestety, dobrowolne poddanie się żołnierzy kałmuckich w niewoli nie było rzadkością. Już latem 1942 r. Wehrmacht utworzył Korpus Kawalerii Kałmuckiej, który brał udział w działaniach bojowych po stronie wroga do późnej jesieni 1944 r.
Wiosną 1942 r. w Berlinie utworzono Kałmucki Komitet Narodowy (Kalmükischen Nationalkomitee) i jego lokalny organ wykonawczy, Kalmyk Khurul. Kilkudziesięciu Kałmuków służyło także w I Dywizji Kozackiej, Legionie Turkiestanskim Wehrmachtu, a także w jednostkach policji SS w Kałmucji, obwodzie rostowskim i obwodzie stawropolskim.
W okupowanej Eliście ukazywały się dwie gazety i jedna tygodnik, finansowane i kontrolowane przez okupantów. W lipcu 1943 r. utworzono kałmucką redakcję Radia Berlin, audycje nadawane były codziennie przez kilka godzin: pierwsza audycja została wyemitowana 3 sierpnia 1943 r. Jednocześnie redakcja ta zwróciła się z apelem do Kałmuków z ZSRR , wzywając ich do włączenia się w szeregi wojsk niemieckich i rumuńskich, „których zwycięstwa przyspieszą niepodległość Kałmuków i innych narodów zdeptanych pod dyktaturą bolszewików”.
To właśnie te fakty i czynniki z góry określiły „Notę-rekomendację Zarządu NKWD ZSRR dla Komitetu Obrony Państwa ZSRR (16 sierpnia 1943 nr 685/B) „W sprawie celowości eksmisji z terytorium Północnego Kaukazu i Kałmuckiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej niemieckich kolaborantów, bandytów i osób antyradzieckich”. Od 6 do 7 tysięcy Kałmuków pełniło służbę wojskową, policyjną i cywilną po stronie Niemiec bezpośrednio w Kałmucji. Nie licząc polityków o różnym statusie na prohitlerowskiej emigracji kałmuckiej.
Zauważono także, że władze niemieckie wykorzystują tzw. „odrodzenie” religii i alfabetu łacińskiego wśród Kałmuków do propagowania tych „wzorów” wśród sowieckich jeńców wojennych z nierosyjskich grup etnicznych oraz na okupowanych obszarach Obwód rostowski i Kaukaz Północny. Niektóre źródła podają także, że rzekomo w wyniku bierności niektórych jednostek wojskowych sformowanych z Kałmuków wojska niemiecko-rumuńskie we wrześniu 1942 roku znalazły się zaledwie 50 km od Morza Kaspijskiego (okolice wsi Utta) i na tym terenie nie było linii obronnych. Ale agresorzy, jak mówią, nie spodziewali się takiego „prezentu”.
Możliwe, że przesłania te nie były odzwierciedleniem rzeczywistości, ale częścią przygotowań zakrojonego na szeroką skalę planu deportacji Kałmuków. Chociaż na mapach wojskowych z lat 1942-1943. Nie wskazano pozycji wojsk radzieckich na tym terenie. Najwyraźniej deportacja Kałmuków była przesądzona.
I dopiero 19 marca 1956 r., powtarzamy, decyzja ta została uchylona, a prawie 10 miesięcy później Kałmucki Obwód Autonomiczny został ogłoszony częścią Terytorium Stawropola. Jego terytorium w tym czasie stanowiło nie więcej niż 70% jego przedwojennego i współczesnego terytorium. Repatriacji Kałmuków towarzyszyły masowe listy do Moskwy w sprawie przywrócenia w dawnych granicach narodowej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej.
Z pozoru niepotwierdzonych dokumentów wynika, że w obronie deportowanych swoje słowo wyrazili także członkowie rodziny Roerichów. Istnieją jednak dość dokładne dowody na to, że żądania repatriacji popierał nikt inny jak tybetański Dalajlama XIV (Ngagwang Lovzang Tenjin Gyamtsho) - religijna i duchowa głowa buddystów kałmuckich, wówczas jeszcze bardzo młoda. Ponadto, jak wiadomo, od drugiej połowy lat pięćdziesiątych XX w. pozostawał w konfrontacji z władzami ChRL i do maja 2011 r. stał na czele „tybetańskiego rządu na uchodźstwie”.
Dalajlama XIV - żaden z obecnych „władców” nie może się z nim równać pod względem żywotności
Jest jednak oczywiste, że powiązania między działaczami kałmuckimi, oprócz etnoemigracji, także z separatystami tybetańskimi, raczej nie odpowiadały Moskwie. Dlatego 26 lipca 1958 r. w jej dawnych przedwojennych granicach proklamowano Kałmucką Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką.
We współczesnej Kałmucji praktycznie nie ma przejawów nacjonalistycznych. Jednak żyznym gruntem dla ich „dojrzewania” lub reanimacji jest gdzieś sytuacja społeczno-ekonomiczna. A według RIA „Rating” (2018) Kałmucja od wielu lat znajduje się w gronie najgorszych podmiotów Federacji pod względem jakości życia. Tworząc ranking, eksperci skupiają się na 72 kluczowych wskaźnikach. Do najważniejszych należą: poziom rozwoju gospodarczego, wielkość dochodów ludności, świadczenie różnego rodzaju usług, poziom rozwoju małych przedsiębiorstw, rozwój społeczno-gospodarczy terytorium, rozwój infrastruktury transportowej, i stan środowiska.
Nawiasem mówiąc, nadal istotne są tu liczne problemy środowiskowe, które szczególnie dotyczą zasolenia i przekształcania już ograniczonych gruntów rolnych w pustynie, niedoboru i niskiej jakości zaopatrzenia w wodę, całkowitego braku lasów na terytorium republiki i innych chronicznych konsekwencji tradycyjnie ekstensywnego rolnictwa i hodowli zwierząt.
Przywódcy Kałmucji, za namową szefa obwodu Aleksieja Orłowa, prowokują w republice nastroje antyrosyjskie i separatystyczne.
W Kałmucji wybucha nowy głośny skandal. Administracja przewodniczącego obwodu Aleksieja Orłowa zapewne nie wie już, jak inaczej odwrócić uwagę obywateli od rosnącej korupcji w republice. Prawdopodobnie z tego powodu stosowano jawne prowokacje na tle antyrosyjskim i separatystycznym, grożące wzrostem napięcia w stosunkach międzyetnicznych i kolosalnym naruszeniem reputacji Rosji na arenie międzynarodowej.
Wszystko zaczęło się od tego, że w Eliście (stolicy Kałmucji) najwyraźniej na rozkaz z góry zaczęły aktywnie rozprzestrzeniać się pogłoski, że niektórzy Kałmucy spośród byłych osadników specjalnych (deportowanych na Syberię w 1943 r.) otrzymali za pośrednictwem sądu miliony od Zadośćuczynienie Ministrowi Finansów Federacji Rosyjskiej za szkody moralne wyrządzone im w latach deportacji Stalina.
Sądząc po późniejszych wydarzeniach, było to tak zwane „bombardowanie artyleryjskie dalekiego zasięgu”, mające na celu przygotowanie gruntu pod kolejne działania, gdyż nie udało się znaleźć żadnych „emerytów”, którzy pozwali na wielomilionowe sumy.
28 czerwca 2012 r. gazeta Elista Kuryer, wydawana przez odrażającego biznesmena Wiktora Kuyukinowa, działającego po stronie Aleksieja Orłowa, opublikowała „apel” pod tytułem „Pierwszy krok”:
„Drodzy Rodacy! Przygotowany przez nas w sądzie I instancji pozew o zadośćuczynienie za szkody moralne za lata zesłania ludu Kałmuków na Syberię jest pierwszym krokiem w kierunku Europejskiego Trybunału Praw Człowieka. Rząd i sądy Federacji Rosyjskiej nie mają zamiaru wypłacać pełnych odszkodowań represjonowanym obywatelom.
Aby otrzymać odszkodowanie od skarbu Federacji Rosyjskiej, jako następcy prawnego ZSRR, należy złożyć wniosek do ETPC. Napisanie wniosku do Trybunału Europejskiego (pomożemy Ci w tym) będzie możliwe dopiero po odmowie II sądu w Rosji. W naszym przypadku będzie to już po odmowie w instancji apelacyjnej, tj. w Sądzie Najwyższym Republiki Kałmucji. Życzymy powodzenia w słusznym przedsięwzięciu!”... (koniec cytatu).
Pod „apelem” widniał podpis: „Kałmucki oddział regionalny ruchu społecznego „O Prawa Człowieka”; W załączeniu poniżej wzór pozwu.
12 lipca 2012 roku pałeczkę „Kuriera Elistinskiego” przejęła niegdyś opozycyjna gazeta „Nowoczesna Kałmucja” (dawniej „Kałmucja Radziecka”), publikując notatkę „W drodze do Strasburga” podpisaną przez dobrze- znany kałmucki nacjonalista, redaktor naczelny „SK” Walerij Badmajew, wielokrotnie oskarżany o zniesławienie.
W notatce wskazano, że prawo rosyjskie „nie przewiduje zadośćuczynienia za szkody moralne poniesione podczas wygnania”. Niemniej jednak, jak mówią, „to właśnie ta okoliczność pozwoliła obywatelom Gruzji na pozytywne rozstrzygnięcie w sprawie swoich roszczeń”.
Na koniec pan Badmaev obiecał „pomoc prawną” wszystkim, którzy z jakichkolwiek powodów nie są w stanie sporządzić kompetentnego pozwu. Co więcej, wszystkich, którzy chcieli skorzystać z tej pomocy, zachęcano do odwiedzenia biura SK – dziwnym zbiegiem okoliczności, mieszczącego się w 1. budynku hotelu Elista, którego właścicielem ponownie był biznesmen o stręczycielskich zwyczajach, Wiktor Kuyukinov.
W rezultacie Sąd Miejski w Elista został dosłownie zasypany bezpodstawnymi z prawnego punktu widzenia roszczeniami cywilnymi (o bezzasadności roszczeń – zaraz poniżej). Setki nieszczęsnych staruszków, naiwnie wierzących w irytującą propagandę „strasburgską”, już od samego rana ustawiały się w kolejce przed drzwiami hotelu, licząc na osławioną „pomoc prawną”, która była świadczona niezwykle wolno i – jak się okazało w przed sądem, często nieprofesjonalnie.
Przypomnijmy, że do Elisty przybyło wiele starszych osób z wiejskich obszarów republiki, gdyż do 20 lipca roszczenia przyjmował wyłącznie Sąd Miejski Elisty, a pomoc prawników nadal można było uzyskać tylko w jednym miejscu (wszyscy w tym samym hotelu Kuyukin z regulaminem wewnętrznym zwykłego burdelu). A całe to nieludzkie znęcanie się miało miejsce w środku lipcowego upału wynoszącego 35-38 stopni, przez co starsze osoby często mdlały (główna kolejka ustawiała się na ulicy, a w hotelowych korytarzach, ze względu na oszczędność prądu, klimatyzatory nie działały). nie działa).
Ponadto, jak mówią naoczni świadkowie, za „pośrednictwo prawne” przy sporządzaniu każdego pozwu redaktor „SK” Valery Badmaev pobierał 500 rubli, bezceremonialnie opróżniając i tak już cienkie portfele starszych i chorych emerytów. A standardowe próbki pozwów (czyli pustych formularzy), jak pisze Niezawisimaja Gazeta (z 23 lipca 2012 r.), Sprzedawane są w „Eliście” za 54 ruble. za kopię. Nie trzeba dodawać, że zadziwiająca „bezinteresowność praw człowieka”.
A teraz przedstawmy opinię eksperta opublikowaną w gazecie „Izwiestia Kałmykia” („O sprawiedliwość w Strasburgu?”, 20.07.2012). Oto, co Julia Erendzhenova, szefowa wydziału personalnego, informacyjnego i archiwalnego Sądu Miejskiego w Elista, wyjaśniła czytelnikom IK:
„Pracujemy w trybie awaryjnym. Do Ministerstwa Finansów Federacji Rosyjskiej wpłynęło już 2 tysiące wniosków od obywateli deportowanych ze względów etnicznych o zadośćuczynienie za szkody moralne, zwykle w wysokości 3 milionów rubli. Apelacje stały się powszechne. Ludzie w obawie przed brakiem możliwości rejestracji ustawiają się w kolejce od 4-5 rano.
Na poparcie swoich twierdzeń powodowie wskazują, że zgodnie z ustawą Federacji Rosyjskiej „O resocjalizacji ofiar represji politycznych” przysługuje im prawo do naprawienia szkody moralnej. Przykładem jest orzeczenie Trybunału Europejskiego w sprawie Klaus i Yuri Kiladze przeciwko Gruzji, które weszło w życie.
W odniesieniu do części wniosków podjęto decyzje o odmowie zaspokojenia roszczeń. Kolegium Sądownicze Sądu Najwyższego Republiki Kazachstanu pozostawiło je bez zmian, zgadzając się z sądem I instancji, że nie ma podstaw do żądania odszkodowania.
Faktem jest, że skutki resocjalizacji określa art. 12-18 ustawy „O resocjalizacji ofiar represji politycznych”, które przewidują naprawienie szkód materialnych i moralnych poprzez zapewnienie świadczeń osobom resocjalizowanym oraz zwrot wartości zajętego mienia. W jakiejkolwiek innej formie niniejszy regulamin nie przewiduje naprawienia szkody. A jak wiadomo, represjonowani mieszkańcy Kałmucji otrzymali odszkodowania za szkody materialne i obecnie korzystają ze świadczeń socjalnych.
Odniesienie do wyroku ETPC w sprawie Kiladze nie ma znaczenia prawnego. A oto dlaczego: dokument ten stanowi, że gruzińskie ustawodawstwo nie posiada aktu normatywnego dotyczącego odszkodowań za szkody wyrządzone ofiarom represji politycznych. W przeciwieństwie do Gruzji, w Federacji Rosyjskiej nie ma luki legislacyjnej, która uniemożliwiałaby ofiarom represji sowieckich korzystanie w praktyce z prawa do odszkodowania”… (koniec cytat).
Okazuje się, że inicjatorzy histerycznej „kampanii strasburskiej”, oprócz tego, że sparaliżowali pracę sądu miejskiego Elisty (najwyraźniej w odwecie za podjęcie szeregu decyzji niekorzystnych dla kryminalnego protegowanego Orła za stanowisko zarządcy miasta Elisty Artura Dordżewa, który wiosną ubiegłego roku nielegalnie przejął władzę w stolicy Kałmucji), ponadto bezwstydnie oszukali tysiące starszych emerytów. Co, jak wynika ze słów pracowniczki sądu miejskiego Julii Erendżenowej, raczej nie wygra sprawy w ETPC – w końcu Rosja, nawet bez nacisków zewnętrznych, w miarę możliwości spłaca osoby nielegalnie represjonowane podczas okres sowiecki.
Jednakże nakłanianie ludzi do składania błahych pozwów nie jest jedynie oszustwem. I znowu – fragmenty materiału „O sprawiedliwość w Strasburgu?”:
„Uraza z powodu niesprawiedliwych represji jest głębokim cierniem w duszach Kałmuków. Ale chętnie wierzą w obietnice zmian na lepsze. W szczególności obietnice niektórych obrońców praw człowieka. Aby jednak dotrzeć do EKPC, obywatele muszą przejść przez wszystkie władze w Rosji – od sądu właściwego dla ich miejsca zamieszkania po Sąd Najwyższy Federacji Rosyjskiej. Będziesz musiał skontaktować się z tym ostatnim dwa razy...
EKPC będzie wymagała znacznych pieniędzy i czasu. Podatek będziesz musiał zapłacić nawet za powiadomienie o doręczeniu reklamacji pod wskazany adres. Aby kompetentnie sporządzić skargę i pracować z dowodami, potrzebny będzie prawnik znający specyfikę współpracy z ETPC. Proces rejestracji i rozpatrywania przez ETPC jest długotrwały i trwa czasami nawet do 5 lat, jak w przypadku Gruzinów. Ponad 90% reklamacji jest odrzucanych”… (cytat końcowy).
Oczywiście cyniczni prowokatorzy udający „działaczy na rzecz praw człowieka” nie powiadomili nikogo o żadnych „pułapkach” związanych ze składaniem skarg do ETPC. I wydaje się, że mówienie prawdy współobywatelom wcale nie wchodziło w zakres ich dalekosiężnych planów. Nie bez powodu, jak wynika z wiarygodnych informacji, wyniszczająca inicjatywa „strasburgska” wyszła z głębi tzw. „Kałmuckie Centrum Studiów Strategicznych”, założone przez przedstawiciela szefa Kałmucji w Churalu Ludowym (parlamencie) Witalija Daginowa, który był wcześniej skazany (część 3 art. 327 kodeksu karnego) za posługiwanie się sfałszowanym dyplomem serii LP Nr 221352 przy ubieganiu się o pracę w OJSC Kalmneft.
(Ponadto pod koniec lat 90. pan Daginow zaangażował się w oszustwa na dużą skalę związane ze sprzedażą państwowej ropy „na lewicę” i tylko jego rodzinne powiązania z nieżyjącym już ministrem spraw wewnętrznych Republiki Kazachstanu Erdniem Baklanowem pozwoliło mu uniknąć odpowiedzialności karnej).
Następnie inicjatywę „Strasburg” przejęli właściciele mediów, w ten czy inny sposób kontrolowany przez Aleksieja Orłowa, któremu w niecałe 2 lata sprawowania władzy udało się wplątać w wiele afer korupcyjnych. Swoją drogą, bezpośrednim potwierdzeniem zaangażowania „Orłowitów” w cuchnącą prowokację jest publikacja zapowiadająca wniesienie pozwu do sądu w Strasburgu na stronie internetowej KalmykiaNews (z dnia 19 lipca 2012 r.), nad którą także czuwa p. Daginow.
Tym samym wektor stosunków z Moskwą i rodakami, przyjęty dziś przez Orłowa, z dnia na dzień prowadzi do eskalacji wściekłych nastrojów antyrosyjskich w Kałmucji, która graniczy z wybuchowym regionem Kaukazu. Bo narastające w republice niezadowolenie z nieudanej polityki środowiska Oryola jest obecnie celowo ekstrapolowane na centrum federalne. Albo, ujmując to inaczej, na „przeklęta imperialną Rosję, która od stuleci uciska wielkodusznie cierpiące małe narody”.
Czy można się dziwić, że na niektórych kałmuckich forach internetowych, które do niedawna uważano za marginalne, w ostatnich miesiącach gwałtownie uaktywnili się ekstremiści i separatyści wszelkiej maści, otwarcie wzywając do oddzielenia Kałmucji od Rosji.
Aby się o tym przekonać, wystarczy przeczytać tytuły najbardziej „gorąco” dyskutowanych tematów: „Dlaczego Rosjanie odmawiają Kałmukom prawa do niepodległego państwa kałmuckiego?”, „O niepodległości: kwestia Młodych Kałmucki sen”, „Referendum w sprawie niepodległości Kałmucji”, „Kałmucja – dla narodu kałmuckiego”, „Czy powinniśmy się rozdzielić? Koniec z uciskiem Kałmuków”, „Upadek Federacji Rosyjskiej szansą dla Kałmuków” itp. Jednocześnie, według wyników internetowej ankiety, 60% odwiedzających jedno z forów jest w na rzecz odłączenia się Kałmucji od Rosji.
Ponadto na tle gwałtownego wzrostu nastrojów separatystycznych specjaliści Oryol PR po raz kolejny oczerniają Rosję całemu światu, demaskując nasz kraj jako potęgę wywodzącą się z mrocznego średniowiecza, gdzie na każdym kroku rzekomo łamane są prawa człowieka.
I zauważamy, że wszystkie te prowokacje mają jeden cel: utrzymanie władzy w niepewnych rękach pana Orłowa, który dość trzęsie się od chronicznych dreszczy (paląca pasja przywódcy kałmuckiego do napojów alkoholowych w Kałmucji nie jest tajemnicą do kogokolwiek). Chociaż, jeśli się temu przyjrzeć, aby raz na zawsze rozwiązać palącą kwestię odszkodowań dla represjonowanych, należy najpierw skonfiskować „opanowany” miliardy budżetowe urzędnikom wokół przywódcy Kałmuków.
Tymczasem w regionie ignorowane są dziś znacznie pilniejsze problemy. Zatem według Federalnej Państwowej Służby Statystycznej Republiki Kazachstanu na dzień 1 lipca 2012 r. Zaległości płacowe pracownikom organizacji w Kałmucji wyniosły 2,94 mln rubli i w ciągu zaledwie 1 miesiąca wzrosły prawie 2-krotnie - o 1,49 mln rubli . A sytuacja z wypłatą wynagrodzeń w republice, sądząc po alarmujących tendencjach, tylko się pogorszy.
Inne problemy też nie są rozwiązywane. Nie zapomniano jeszcze o niedawnej aferze z pastwiskami kałmuckimi, które pan Orłow wydzierżawił Dagestanie za dosłownie grosze. Jednak w „Eliście” aktywnie omawiana jest już inna wiadomość: pewnego dnia do Kałmucji przybyła delegacja chińska, której członkowie obiecali republice pewne „inwestycje” w zamian za to, że przywódcy Kałmucji odmówią goszczenia XIV Dalaj. Lama, przywódca buddystów na całym świecie, na swojej ziemi (a większość Kałmuków wyznaje buddyzm), opowiada się za niepodległością Tybetu. Co, jak wiadomo, jest jak kość w gardle dla Chińczyków, którzy uważają Tybet za swoje „pierwotne” terytorium.
Swoją drogą sprowadził do Elisty chińską delegację… były kucharz pretensjonalnej restauracji Elista o wymownej nazwie „Huang He”, której właścicielem jest matka Aleksieja Orłowa, Swietłana Orłowa. Mówią, że „ciepłe” negocjacje z Chińczykami toczyły się w tej samej instytucji, do której niedawno przeniósł się ośrodek decyzyjny na szczeblu republikańskim.
I rzeczywiście: jeśli Kałmucja nie ma nic do handlu pod rządami pana Orłowa, to dlaczego nie sprzedać za rozsądną cenę „niepotrzebną” duchową komunikację współwyznawców z Dalajlamą? Jednocześnie, powiedzmy, sprowadzając do republiki stepowej z „Niebiańskiego Imperium” około 30–40 tysięcy (możliwe są dalsze opcje) chińskich gościnnych robotników, którzy „cicho i spokojnie” zaludnią ziemie kałmuckie, puste od chronicznego braku pieniądze i postępujące bezrobocie...
Andriej Nieberekutin
Na podstawie materiałów z http://in-sider.org/politic/item/118-strasburgskie-miragi.html
Dyskusja nad artykułem
Kereita1 sierpnia 2012, 11:26
Dziś przeczytałam w internecie tyle przykrych rzeczy na temat Kałmuków z powodu tej żałosnej rekompensaty, że i ja zdecydowałam się zagłosować za secesją. A ta ziemia należy do nas na mocy prawa podboju – już wtedy, przez 200 lat, niestety, byliśmy żandarmem Kaukazu – i nikt nam jej nie dał. Nawet przywódcy rosyjscy się z tym zgadzają, ponieważ ŻADEN z nich nie uczestniczył w obchodach 400. rocznicy dobrowolnego wkroczenia Kałmucji.
aby każdy mógł zrozumieć30 lipca 2012 22:57
konieczne jest dobrowolne zrekompensowanie szkód moralnych rosyjskiemu skarbowi, w przeciwnym razie będzie to ponownie nas prześladować w przyszłości. Trybunał Europejski stanie po stronie osób, które stały się ofiarami ludobójstwa. Pamiętajcie o Nord-Ost, gdzie każdy, kto odwoływał się do sądu europejskiego, otrzymywał znaczne sumy. plus zwrot terytoriów Astrachania zgodnie z ustawą o resocjalizacji.
Koczownik28 lipca 2012 14:34
Nawiasem mówiąc, o języku chińskim. ich gospodarka wkrótce wyprzedzi Stany Zjednoczone, ale rasa nigdy tego nie osiągnie, bo dlaczego mielibyśmy to zrobić, skoro jesteśmy sługami Stanów Zjednoczonych. lubię to
koczownik28 lipca 2012 14:32
Wokół są sami idioci. Chcę powiedzieć, że po stronie Niemców były setki tysięcy Rosjan, którzy w latach 1941-1942 poddali się w dywizjach?? I co? Pamiętacie na przykład Własowa, kim on jest? Ludzie z jakiego narodu czczą teraz Hitlera jako boga, noszą swastyki i inne bzdury? Czeczeni? Kałmucy? lub inny? Odpowiedź jest prosta, a autor powinien napisać coś o masakrze i innych ciekawszych rzeczach, które się tam dzieją. Oczywiście jest mi obojętne, co się dzieje w ich republice, niech dusią się we własnym sosie, jak chcą.
Maks28 lipca 2012 14:06
poszperaj i przeczytaj, jak ich wysiedlono: grudzień 1943, transport odbywał się wozami (kratowymi i perforowanymi), przygotowanie trwało 5-10 minut i nie wszyscy rozumieli, dokąd jadą i po co, a ty też wyszedłeś na zewnątrz w interesach, natychmiast cię złapali i zabrali do punktu zbiórki, resztę następnie splądrowali, jeśli jesteś taki mądry, za 10 minut zostaniesz otruty nie do Azji Środkowej, ale na Syberię (Ałtaj, Omsk, Krasnojarsk itp.)
przeczytaj Wikipedię, naprawdę pomija znaczną część. No cóż, byli rosyjscy Własowici, więc ich też trzeba było eksmitować???
Ponad połowa narodu zginęła... a o tym, że przyjęli obywatelstwo, Kałmucy bronili południowych granic przed Chaczami i innymi, od których Rosjanie otrzymali lyuli. Kałmuków obawiali się Czesi, chan krymski i inni; w 1812 r. Kałmucy wjechali do Paryża na wielbłądach.
dla Andrieja NIEBEREKUTINA28 lipca 2012 00:46
Co za artykuł! Tworzycie podziały na poziomie narodowym. Krąży wiele osobistych opinii, nie potwierdzonych faktami, a plotkami, jak to mówią, ziemia jest pełna... Jeśli chodzi o temat artykułu, to czy to skandal, czy nie, będzie zależeć od takich ludzi jak ty, którzy w w żaden sposób nie dotykamy tematu, czyli jesteśmy obserwatorami. Na Twoim miejscu po prostu poczekałbym na rozwój wydarzeń. Bardziej kompetentni ludzie zrozumieją to bez Twojej „odrębnej opinii”.
Maks25 lipca 2012 22:48
Mówisz mi też, że wśród Czeczenów było tylko 3% kolaborantów. Choć muszę przyznać, że z wysiedlonymi Kałmukami nie kontaktowałem się, więc naprawdę można mi odmówić obiektywizmu w tej kwestii. O Czeczenach wiem bardzo dobrze (moich babcia ze strony ojca, w czasie wojny byłam pielęgniarką w Brichmulli, dokąd ich zesłano, więc wiele słyszałam) i o Tatarach krymskich. Zatem pogłoski o ich nędznej egzystencji w deportacji, delikatnie mówiąc, są mocno przesadzone.
Maks25 lipca 2012 17:39
W Armii Czerwonej walczyło cztery razy więcej Kałmuków niż w Korpusie Kawalerii Kałmuckiej Wehrmachtu. Zgadzam się, że kolaboranci powinni zostać ukarani. Ale było ich tylko 3%, ale wypędzono cały lud - starców, kobiety, dzieci. Żołnierzy usunięto z frontu i wysłano do Sziroklagu tylko dlatego, że byli Kałmukami. W czasie ludobójstwa (28 grudnia 1943 r.) wywieziono kilkudziesięciu nowonarodzonych „wrogów ludu”. A ty, Max, nawet nie możesz sobie wyobrazić, co musieli znosić Kałmucy. I nie daj Boże, nie dowiesz się.
---25 lipca 2012 15:19
niech pokażą swój separatyzm w Mongolii, skąd ich przodkowie na początku XVII wieku przybyli najpierw na Syberię, a następnie w rejon Wołgi i poprosili Wasilija Szujskiego o obywatelstwo rosyjskie i przydział ziemi.
Maks25 lipca 2012 11:40
Przepraszam, źle zrozumiałem: to Czeczenów deportowano do Azji Centralnej, natomiast Kałmucy naprawdę musieli wygrzewać się w łagodnym syberyjskim słońcu. Jednak nie jest to najgorsza kara za kolaborację, więc nie mają się czym oburzyć o.
Według mediów jest ona „wielokrotnie silniejsza od północnokaukaskiej”, pomimo niedawnego wejścia w życie ustawy o karaniu karnym za działalność separatystyczną w Rosji. „National Accent” opublikował niewielkie opracowanie na temat „separatyzmu syberyjskiego”, który jest ostatnio aktualny w świetle wydarzeń na Ukrainie. Naszym zdaniem uwaga o niemal całkowitym braku jakichkolwiek mechanizmów zachowania tożsamości etnicznej wśród narodów Federacji Rosyjskiej jest szczególnie istotna dla zwolenników suwerenności republik.
Jednocześnie regionalizm stopniowo nabiera tempa, władze federalne obawiają się, że „umiarkowani nacjonaliści” w republikach mogą stać się radykalnymi, a elity narodowe staną na czele ruchów destrukcyjnych dla Rosji.
Krótka wycieczka w istotę syberyjskiego separatyzmu i „Historia federalizmu w Rosji”, jaką oferuje wspomniane źródło, ukazuje nieuchronność przemian, które rozwijają się już dziś. ARD sugeruje przestudiowanie problemu i na wszelki wypadek przygotowanie się na zmiany. Niezależnie od trendu, który wspierasz...
Separatyzm syberyjski. Historia i przemiany federalizmu w Rosji
Wydarzenia na Ukrainie ponownie wzbudziły zainteresowanie społeczeństwa rosyjskiego tematem federalizmu. Podział sąsiedniego państwa na „wschód” i „zachód” po raz kolejny pokazał, że państwo unitarne nie jest w stanie poradzić sobie ze sprzecznościami pomiędzy centrum a regionami.
Eksperci przypomnieli, że po rozpadzie ZSRR wielonarodowa Rosja dokonała właściwego wyboru, opowiadając się za federalnym modelem rozwoju, co przyczyniło się do zachowania integralności kraju. Poza tym to właśnie struktura federalna umożliwiła Rosji dość łatwe sformalizowanie aneksji Krymu. Przecież każda federacja jest związkiem gotowym przyjąć zainteresowanych, jeśli spełniają określone wymagania.
Z drugiej strony sama istota federalizmu – podział władzy między centrum a regionami w celu efektywniejszego zarządzania – ucieleśniona w Rosji, rodzi wiele pytań. Część obserwatorów skłonna jest uważać obecny rosyjski federalizm za fikcję, gdyż ich zdaniem władze centralne faktycznie bezpośrednio mówią regionom, jaką politykę gospodarczą i społeczną należy prowadzić. Ale niezależnie od tego, jak bardzo Rosjanie boją się groźby separatyzmu etnicznego, w nadmiernej centralizacji nie ma nic dobrego. Jeżeli danemu terytorium odmawia się prawa do samorządu w granicach swoich możliwości, zaczyna ono samodzielnie go szukać ze względów etnicznych lub ekonomicznych. Czasem dlatego, że za swoje kłopoty obwinia nieskuteczną politykę centrum. Czasem dlatego, że nie chce „nakarmić” innych regionów.
Co więcej, proces ten obserwuje się z różnym powodzeniem w Rosji od XIX wieku, kiedy syberyjscy regionaliści po raz pierwszy zaczęli mówić o wyobcowaniu regionu z Rosji. Następnie rosyjscy regionaliści walczyli z eksploatacją bogactw regionu przez metropolię. Co więcej, większość z nich wcale nie była radykalnie myślącymi „ekstremistami”, a jedynie opowiadała się za federalizmem – decentralizacją władzy. Myśleli o nierówności między centrum a peryferiami, o niezadowalającym z ich punktu widzenia sposobie rządzenia Syberią i konieczności rozwoju oświaty.
Regionaliści syberyjscy
Regionalizm syberyjski narodził się w połowie lat pięćdziesiątych XIX wieku w petersburskim kręgu studentów, którzy przybyli z różnych miast Syberii od Omska po Irkuck. Przywódcy ruchu, Grigorij Potanin i Nikołaj Jadrintsew, spotkali się na pierwszym roku studiów i zorganizowali Wspólnotę Syberyjską. Nawiasem mówiąc, żaden członek kręgu nigdy nie otrzymał wyższego wykształcenia. Młodym ludziom zabrakło pieniędzy i około 1863 roku zmuszeni byli wracać do ojczyzny.
W domu na Syberii byli studenci aktywnie angażowali się w pracę naukową i literacką. Opowiadali się za zakończeniem zależności gospodarczej regionu od reszty Rosji, przeciw nierównościom ludności regionu w zakresie praw obywatelskich w porównaniu z mieszkańcami prowincji centralnych oraz za otwarciem uniwersytetu na Syberii.
Regionaliści uważali, że ośrodek eksploatuje ich rodzimy region i traktuje go jak kolonię. Zaproponowali program przezwyciężenia tej sytuacji poprzez stymulowanie swobodnego przesiedlania, eliminowanie wygnania, „ustanowienie mecenatu nad syberyjskim handlem i przemysłem”, bezpośrednie wejście syberyjskich towarów na rynek światowy poprzez wprowadzenie wolnego portu u ujścia Ob i Jeniseju, organizowanie żeglugi na Północnym Szlaku Morskim i przyciąganie inwestycji zagranicznych.
Specjalny charakter
Przedrewolucyjni regionaliści byli przekonani o istnieniu syberyjskiej tożsamości, o wyjątkowości Syberyjczyków. W swoim dziele „Syberia jako kolonia” Jadrintsew przeciwstawił Syberyjczyka „człowiekowi rosyjskiemu”. Pisał, że ten pierwszy jest „bardziej prymitywny”, a jego umysł „mniej elastyczny”.
Do 1917 r. Syberyjczycy w rzeczywistości łączyli cechy narodowe i kulturowe Rosjan z „azjatycznością” lokalnej ludności tubylczej. Dało to regionalistom powód, aby mówić o „wyjątkowej twarzy” mieszkańca regionu – „jasnej i charakterystycznej”. Syberyjczykowi przypisywano takie cechy, jak ciężka praca, zaradność, odwaga, a nawet mroczność. Surowa natura odcisnęła piętno na charakterze mieszkańców terytoriów ZaUralu - lenistwo i słabość ducha nie dawały się pogodzić z rozwojem nowych ziem. W przeciwieństwie do chłopa rosyjskiego, którego całe życie toczyło się na oczach społeczności, Syberyjczyk bardziej polegał na sobie, na własnych siłach i własnym doświadczeniu.
Niemniej jednak było oczywiste, że Syberyjczycy pozostali narodem rosyjskim w duchu i kulturze. Dlatego też, w przeciwieństwie do wielu innych ruchów niepodległościowych, regionaliści nigdy nie grali „kartą narodową”. Syberia zawsze różniła się od innych regionów tym, że pragnienie regionalizmu nie było związane z ideą narodową i opierało się na podłożu terytorialnym.
Całe mówienie o syberyjskim „subetnosie” ze strony regionalistów było raczej populizmem, sposobem na zwrócenie uwagi na lokalny patriotyzm. „Użyłem separatyzmu nie jako celu, ale jako środka” – napisał jeden z przywódców ruchu, Grigorij Potanin.
Regionaliści starali się wyrazić siebie jasno i chwytliwie, aby zainteresować innych. Nie chcieli ograniczać się do prostego „kręgu zainteresowań” dla nielicznych i starali się wszelkimi sposobami popularyzować swoją myśl wśród rdzennej ludności Syberii: prowadzili wykłady i publikowali w prasie. W rezultacie regionaliści rzeczywiście pozostawili znaczący ślad w historii i literaturze Syberii, choć nie udało im się osiągnąć żadnych drastycznych zmian dla regionu.
Choć dziś idee regionalistyczne nikogo nie dziwią, w XIX wieku uznawano je za niezwykłe, a nawet wywrotowe. Większość ideologów syberyjskiego regionalizmu przypłaciła swoje myśli więzieniem i wygnaniem. Co więcej, oskarżono ich o separatyzm, a sprawę nazwano „O oddzieleniu Syberii od Rosji i utworzeniu republiki na wzór Stanów Zjednoczonych”.
Warto zauważyć, że sąd miał problem z wyborem miejsca odbycia kary dla funkcjonariuszy okręgowych uznanych za winnych. W końcu przestępców politycznych w tamtym czasie z reguły wysyłano na Syberię. W rezultacie zdecydowano o zesłaniu Potanina nad Morze Bałtyckie do twierdzy Sveaborg, a Yadrintsev został zabrany z Tomska do prowincji Archangielsk.
Nacjonalizm kontra regionalizm
Wraz ze zwycięstwem bolszewików w wojnie domowej regionalizm zniknął ze sceny politycznej. Co więcej, ich wyznawcy byli brutalnie prześladowani. Idee regionalistów syberyjskich nie znalazły zrozumienia u nowego rządu, który opowiedział się za narodowo-terytorialnym podziałem kraju. W pewnym momencie podział autonomii narodowych na niezależne jednostki rzeczywiście odegrał ważną rolę w rozwoju gospodarczym, społecznym i kulturalnym wielu narodów, które wcześniej pozbawione były edukacji.
Jednak dziś, jak twierdzą niektórzy naukowcy i politycy, podział kraju według granic etnicznych stracił na znaczeniu i niesie ze sobą zagrożenie separatyzmem etnicznym. Zwolennicy zniesienia regionów narodowych uważają, że utrudniają one rozwój Rosji, a nawet zagrażają jej integralności terytorialnej. Przeciwnicy federalizmu etnicznego mówią o dyskryminacji w regionach, w których występuje „tytularny” naród innych grup etnicznych, o nieproporcjonalnej reprezentacji różnych narodów w rządzie oraz o niesprawiedliwym podziale dotacji i dotacji na rzecz regionów narodowych.
Wielu ekspertów od dawna postulowało zmianę granic regionów „z punktu widzenia wykonalności ekonomicznej”, tak aby granice terytorialne zastąpiły wspólnoty narodowe. Tym samym w pewnym stopniu realizują ideę pierwszych regionalistów syberyjskich.
Cięcie bez czekania na zapalenie otrzewnej?
Pokusa ostatecznego zniesienia republik narodowych jest bardzo wielka. Ale to podejście nie ma teraz nic wspólnego z zasadami federalizmu. Przecież dzisiaj każdy region jest regionem o ugruntowanej pozycji historycznej, posiadającym własne powiązania społeczne i gospodarcze, samoświadomość, a często także solidarność terytorialną. Podejmując takie decyzje, centrum musi przede wszystkim brać pod uwagę interesy samych podmiotów federacji. Zmiana istniejącego systemu bez pytania o opinię zamieszkującej go ludności oznacza „cięcie do rzeczy”. Choć zwolenników tej decyzji jest coraz więcej i coraz częściej upierają się oni w logice chirurga pierwszej linii ze słynnego filmu „Pokrovsky Gates”, który sugerował „Cięcie do piekła, nie czekając na zapalenie otrzewnej!”
Nie powinniśmy jednak zapominać o negatywnych konsekwencjach tak drastycznego kroku. Likwidacja republik może skłonić działaczy narodowych do walki o niepodległość. Przecież nadal postrzegają formowanie się państwa w Rosji jako jedyną szansę na zachowanie swojego języka i kultury. W tej sytuacji Tatarzy, Baszkirowie, Jakuci i wszyscy inni nacjonaliści, którymi do tej pory mniej lub bardziej skutecznie kontrolowały władze federalne, mogą zmienić się z umiarkowanego w radykalnego. A tym destrukcyjnym ruchom „tytularnej” ludności najprawdopodobniej dowodzą lokalne elity polityczne i gospodarcze, które będą desperacko walczyć z obniżeniem swojego statusu.
Istniejące mechanizmy legislacyjne i inne służące zachowaniu tożsamości przedstawicieli dowolnego narodu w dowolnym miejscu w kraju są nieznane większości obywateli, a skutecznej praktyce ich stosowania nie towarzyszy wsparcie informacyjne.
Jednak trend regionalizmu w opozycji do nacjonalizmu w naszym kraju powoli nabiera tempa. Przywódcy podmiotów terytorialnych federacji coraz częściej wyrażają swoje głębokie niezadowolenie z preferencji podmiotów narodowych. A najnowszy spis ludności wykazał, że pomimo braku na oficjalnej liście narodowości „syberyjskiej”, 4116 obywateli kraju w dalszym ciągu nalegało, aby w kwestionariuszach zidentyfikowano ich w ten, a nie inny sposób. Przypomnijmy, że według spisu powszechnego z 2002 roku jedynie 10 osób nazywało się Syberyjczykami. Jest rzeczą oczywistą, że federalizm w Rosji czeka na transformację.
Uliana Iwanowa
W porównaniu z Mongołami Kałmucy mieszkają w innej części świata, ale są ich najbliższymi krewnymi. W czasach Imperium Rosyjskiego ludzie ci byli czczeni jako genialni wojownicy i lojalni sojusznicy armii rosyjskiej. Ale inne imperium - radzieckie - ogłosiło ich zdrajcami, organizując pełnoprawne ludobójstwo. Jakie są przyczyny tak okrutnej polityki?
Istnieje wersja, według której rosyjski okrzyk bojowy „hurra” pochodzi od kałmuckiego „uralanu”, czyli „naprzód”. Najprawdopodobniej jest to tylko legenda, ale jej korzenie są jasne: przez wiele lat Kałmucy stanowili niezawodne wsparcie Rosji, gdzie byli niezwykle cenieni jako dzielni wojownicy i znakomici jeźdźcy.
Oiraci, czyli Mongołowie Zachodni, zaczęli napływać do królestwa rosyjskiego pod koniec XVI wieku, co było konsekwencją podboju ziem mongolskich przez Chiny Qing. Ich tureccy sąsiedzi nazywali ich „Kalmakami”, czyli „uciekinierami” – tymi, którzy nie przeszli na islam i zachowali wiarę buddyjską, stąd słowo „Kałmuk”. Już na początku XVII wieku osadnicy przysięgali wierność carowi Rosji, a następnie założyli Chanat Kałmucki (Khalmg Khana Ulus) - samorządną część państwa rosyjskiego, która regularnie zaopatrywała armię rosyjską w dobrze wyszkolonych bojowników, którzy sprawdzili się w wielu wojnach. Trwało to nawet po likwidacji Chanatu przez Katarzynę II, co stało się nieuniknioną konsekwencją tragicznych wydarzeń znanych jako „Kampania Kurzowa”.
Ale wręcz przeciwnie, stosunki między rosyjską gałęzią potomków Czyngis-chana a rządem sowieckim nie od razu się ułożyły. Kałmucy to jeden z nielicznych narodów rosyjskich (w tym represjonowanych), którego liczebność w latach ZSRR nie wzrosła, ale spadła. Według spisu z 1989 r. w kraju mieszkało 174 tys. Kałmuków, a według spisu z 1897 r. – ponad 190 tys. (Współczesne dane plasują się gdzieś pośrodku).
Jest tego kilka powodów. Podczas wojny domowej terytorium Kałmucji zostało bardzo zniszczone - znalazło się między młotem w postaci Armii Czerwonej a trudnym miejscem w postaci armii Krasnowa i Denikina. Następnie jego ludność bardzo ucierpiała z powodu głodu w latach 1921–1924 i 1932–1934 (czyli tych samych wydarzeń, które na Ukrainie uważane są za ludobójstwo narodu ukraińskiego). A najpoważniejszym ciosem było przymusowe przesiedlenie Stalina na Syberię podczas II wojny światowej – tak zwana operacja NKWD „Ulus”, w wyniku której ludność Kałmuków została zmniejszona co najmniej o jedną trzecią, a według niektórych szacunków – o połowa.
Uchwała Rady Komisarzy Ludowych „W sprawie eksmisji Kałmuków mieszkających w Kałmuckiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej” została opublikowana dokładnie 75 lat temu - 28 grudnia 1943 r. W marcu 1956 r. Kałmucy zostali zrehabilitowani, co umożliwiło im powrót do ojczyzny. Rok później przywrócono im autonomię. W 1989 r. Rada Najwyższa ZSRR uznała deportację za „barbarzyńską akcję reżimu stalinowskiego”. Wreszcie ustawa przyjęta w RFSRR w kwietniu 1991 r. uznała Kałmuków za ofiary ludobójstwa.
We współczesnej Kałmucji 28 grudnia obchodzony jest jako Dzień Pamięci Ofiar Deportacji Ludu Kałmuckiego i jest dniem wolnym od pracy.
Mimo to deportacja Kałmuków jest jakoś mało znana – wspomina się o niej znacznie rzadziej niż o deportacjach Czeczenów, Niemców, Bałkarów czy Tatarów krymskich. Rzadko omawia się podane powody i tło. A historia jest taka.
Wśród narodowych formacji wojskowych utworzonych przez rząd radziecki w strasznym listopadzie 1941 r. znalazła się Kałmucka 110. Dywizja Kawalerii. Świetnie spisał się w pierwszym okresie wojny podczas obrony Kaukazu i Donu, jednak latem 1942 roku, kiedy Niemcy po raz drugi zajęli Rostów i znacznie wyczerpali dywizję, gwałtownie wzrosły w niej przypadki dezercji. Mniej więcej w tym samym czasie naziści zajęli większość samej Kałmucji.
Wracając do swojej małej ojczyzny, uciekinierzy, jak by to wtedy powiedzieli, „siali panikę i defetyzm”, a już w Kałmucji część z nich dołączyła do grona lokalnych współpracowników. Równolegle tzw Komitet Narodowy Kałmuków jest czymś w rodzaju rządu na uchodźstwie, po którym Kałmucy zaczęli być pozycjonowani jako sojusznicy Rzeszy w walce z bolszewikami.
W ten sposób Kałmucy stali się „narodem zdrajców”, który miał zostać wysiedlony, podzielony i całkowicie pozbawiony autonomii narodowej i kulturalnej. Jak podkreślała sowiecka propaganda, na zawsze.
To, co się wydarzyło, nie ma uzasadnienia: rząd radziecki promował internacjonalizm, ale manifestował się dokładnie w taki sam sposób, w jaki manifestował się rząd nazistowski (nie wiedzieli jeszcze o Holokauście – szczycie terroru na tle etnicznym).
Tak, był oddział kałmucki doktora Dolla, ale w Kałmucji był też ruch partyzancki. Historia pamięta agenta Abwehry Basanga Ogdonova, ale pamięta także bohatera ZSRR Erdniego Delikova. Byli biali kałmuccy emigranci, którzy przeszli na stronę Hitlera, ale byli też ochotniczy oficerowie wywiadu, których zimą 1942 roku przeniesiono na tyły Wehrmachtu.
A rząd radziecki represjonował wszystkich Kałmuków, w tym tych, którym przyznano rozkazy wojskowe i medale. Wyjątkiem byli ci, którym udało się zmienić obywatelstwo w paszporcie, oraz Kałmucy, którzy pobrali się z osobami innej narodowości (zamiast tego żony etnicznych Kałmuków, w tym Rosjan, wyjeżdżały na Syberię i do Azji Środkowej).
W celu wysiedlenia Kałmucy zostali nawet wezwani z frontu, ale ostatecznie kilka tysięcy z nich, jak mówią, „przeszło całą wojnę”.
Oznacza to, że była to prawdziwa czystka etniczna, z której cały naród jeszcze się nie otrząsnął, choć minęło 75 lat, a Kałmucy zostali zrehabilitowani w ZSRR kilka miesięcy wcześniej niż inne przesiedlone narody.
W dzisiejszych czasach ludzie nie lubią rozmawiać o polityce ludobójstwa w epoce stalinowskiej. I nie chodzi tu tyle o „wybielanie epoki”, ile o to, że jest to nacisk na drażliwy punkt, który dzieli społeczeństwo.
Ale sytuacja jest jeszcze bardziej niebezpieczna, gdy nasze złożone społeczeństwo, żyjące w wielonarodowym kraju z republikami narodowymi, zaczyna dzielić się według podziałów etnicznych. I właśnie tak się dzieje, gdy potomkowie represjonowanych Kałmuków, z reguły doskonale znający historię swojego narodu (a dotyczy to niemal całej inteligencji kałmuckiej), są świadkami, jak fani wąsatego generalissimusa uzasadniają politykę Stalina czystek etnicznych, a tym bardziej wychwalać je.
Tacy „patrioci” szkodzą idei integralności terytorialnej kraju, czasem nawet bardziej niż cała zachodnia propaganda razem wzięta.
W Rosji panuje ugruntowana opinia: ludność rosyjska jest uciskana tylko w republikach Północnego Kaukazu. Z jakiegoś powodu zapominamy, że kraj składa się z wielu regionów etnicznych. W niektórych z nich Rosjanie są być może w gorszej sytuacji niż ich krewni na Północnym Kaukazie.
Rosyjska ludność Kyzyła, stolicy Republiki Tywy, skarży się na narastającą do nich wrogość ze strony rdzennej ludności. Ludzie mówią, że przez jakiś czas był względny spokój, a potem nagle znów się zdenerwowali.
Względnie spokojnie nie znaczy dobrze. Na ulicach wściekłe spojrzenia i syczenie „orusa” – to słowo oznacza obcych – mówi Anna Kazakova, mieszkanka Kyzyła, była nauczycielka geografii w szkole. - To trwa już ponad 20 lat. W okresie sowieckim Rosjanie stanowili 50% ludności republiki, obecnie stanowią niecałe 20%. Co jakiś czas na ulicach pojawiają się znaki „Rosjanie, wynoś się!”.
W rezultacie trwa odpływ obywateli o słowiańskim wyglądzie.
Na początku lat 90. Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka w Tuwie (obecna Republika Tywy) zasłynęła z tego, że na jej terytorium rozpoczęły się pierwsze „rosyjskie pogromy” w ZSRR. Młodzież z Tuvanu zaczęła niszczyć domy na obszarach wiejskich, gdzie mieszkali Rosjanie. Następnie strumień ten wlewał się do miast i miasteczek. Na mapie republiki pojawiły się prawdziwe gorące punkty - Khovu-Aksy, Sosnovka, Bai-Khaak. W Kyzylu miały miejsce także pogromy o podtekstach narodowych.
Moja rodzina dwukrotnie opuściła Tuwę, bo nie da się mieszkać w miejscu, gdzie cię nienawidzą tylko dlatego, że jesteś Rosjaninem. A moja rodzina mieszkała tam przez prawie 50 lat” – mówi Svetlana Arkhipova, 18-letnia mieszkanka wsi Kuragino na terytorium Krasnojarska. „Szkoda też, że w naszym nowym miejscu uważają nas za obcych i nazywają nas Tuvanami”. Podobało mi się w Tyvie. Jest tam bardzo pięknie, wyjątkowa flora i fauna - można zobaczyć jelenie i wielbłądy. Gdybym miał taką możliwość, nigdy nie opuściłbym rodzinnego miejsca. Ale strach, który tam powstał, pozostał do dziś, nie mogę go pokonać.
Pisarka i blogerka Elizaveta Senchina, która również urodziła się i spędziła dzieciństwo w Tuwie, mówi, że ostatnio strach było przyjeżdżać do rodzinnego miejsca:
Przy każdej okazji starałam się wraz z mężem i dziećmi odwiedzić ten bogaty w starożytną kulturę region. Mieszkają tam moi krewni.
Jednak gdy ulicami Kyzyła zaczęły chodzić tłumy wściekłych, niechlujnie ubranych ludzi, stwierdziłem, że nie warto odwiedzać mojej ojczyzny. Przyjechali ze wsi, bezrobotni, głodni. Atakują tych, którzy nie są podobni do nich. Wydaje się, że pewne siły popychają ich do tego.
Jeden z moich znajomych, który mieszka w tym mieście, poszedł do sklepu o 18:00. Tłum mocno go pobił. Inna moja znajoma powiedziała, że nawet latem po godzinie 17:00 lepiej nie pokazywać się na ulicy, bo można zostać dotkliwie pobitym lub zgwałconym.
„SP”: - Czy do Tyvy przyjeżdżają turyści?
Szczególnie artyści i muzycy uwielbiają te miejsca. Wspaniały region pełen talentów. Jednak ostatnio napływ turystów znacznie się zmniejszył. Niedawno rozmawiałem z poetą, który odwiedził Tyvę, mieszkał w jurtach i dużo komunikował się z lokalnymi mieszkańcami. Poeta powiedział: „To cud, że przeżył. Są porywczy, coś tam zaczyna się od nowa.
Wczoraj zadzwonił stamtąd znajomy i powiedział, że w Tyvie jest coraz więcej Chińczyków.
Mieszkanka Kyzyła, Irina Portnova, mówi: „W okresie pierestrojki wszystkim w Tuwie życie było trudne. Ludzie musieli zrzucić winę na kogoś. Postanowili zrzucić winę na przedstawicieli innej narodowości. Walczyli zaciekle, wśród ogłuszających krzyków.”
Nacjonalizm jest oczywiście obecny w naszym kraju, ale nie nosi już tak strasznych form, jak na przełomie lat 80. i 90. XX wieku” – mówi Anna Morozowa, mieszkanka Kyzyła. - Jestem w połowie Tuvanem, w połowie Rosjaninem. W czasach sowieckich pierwszymi szefami struktur władzy byli Tuwańczycy, a zastępcami byli wyłącznie Rosjanie. Ten ostatni miał więcej praw i uprawnień. Mieszkający tu Rosjanie do dziś wierzą, że uchronili rdzenną ludność przed gruźlicą i kiłą. Ale wsie wymarły z powodu nieurodzaju i zarazy, a nie tylko z powodu tych chorób.
Sądząc po opowieściach rosyjskich mieszkańców Republiki Kałmucji, ich sytuacja prawie nie różni się od sytuacji ich nieszczęsnych kolegów z Tywy.
Starcia między młodzieżą kałmucką a ludnością narodowości słowiańskiej stały się ustawiczne, atakują tłumnie, biją ze szczególnym okrucieństwem, używając pałek zbrojeniowych i ołowianych” – mówi Zoja, mieszkanka stolicy republiki, miasta Elista, która nie pytała używać jej nazwiska. - Robią to grupy młodzieży kałmuckiej w wieku 17-18 lat, które w tłumie kilkudziesięciu osób atakują samotnych przechodniów lub dwie lub trzy osoby o słowiańskim wyglądzie. Zdarza się, że biją ludzi na śmierć - kołkami.
Następuje masowy exodus Kałmuków ze stepu. Przychodzą głównie do Elisty, gdzie od dawna panuje bezrobocie. Nie mogąc znaleźć pracy, piją i rabują. Rosjan zabija się tylko dlatego, że są Rosjanami” – mówi Anton Perewalow, mieszkaniec stolicy Kałmucji.
W tej sprawie zastępca Dumy Państwowej Nikołaj Kurianowicz skierował zapytania do Prokuratury Generalnej i FSB. Jednak zdaniem rosyjskich mieszkańców Elisty sytuacja się nie zmieniła.
Opowiadasz kompletne bzdury! „Jestem rodowitym elistyńczykiem, nigdy o tym nie słyszałem” – krzyknął do słuchawki Nikołaj Sandżiew, szef Departamentu Public Relations i Polityki Informacyjnej Rządu Republiki Kałmucji. - Nie będę o tym rozmawiać.
Nowosybirski politolog Georgy Polyankin twierdzi, że w Republice Buriacji do tego nie dochodzi, ale tam również nacjonaliści wysuwają roszczenia wobec Rosjan:
Burnazi to uznane określenie nacjonalistów buriackich, którzy zajmują stanowisko separatyzmu i rusofobii.
Burnazi uważają Rosjan za kolonizatorów, którzy zajęli ich terytorium. Niektórzy Burnazi przypisują Rosjanom ludobójstwo i handel niewolnikami.
Uważają dzisiejszą Rosję za państwo, które zajmuje stanowisko ucisku mniejszości narodowych na rzecz Rosjan. Burnaziści nazywają Rosjan nosicielami szowinistycznych poglądów, dlatego aktywnie sympatyzują z północnokaukaskimi separatystami i muzułmańskimi zorganizowanymi grupami przestępczymi.
Burnazi oskarżają także Rosjan o zniszczenie kultury buriackiej: wymieranie języka, erozję tradycji kulturowych i izolację od świata mongolskiego.
Są bardzo popularne wśród Buriatów. Żyją tam ludzie o słowiańskim wyglądzie, w stanie ciągłego niepokoju. W tej republice kwitnie codzienny nacjonalizm: za wszelkie niedogodności obwinia się Rosjan.