Jeśli raz zafascynujesz się Harrym Potterem, nigdy nie będziesz sam, ponieważ czarodziej w okularach jest uwielbiany na całym świecie. Siedem części powieści stało się bestsellerami i zostało przetłumaczonych na kilkadziesiąt języków. Całkowity nakład dzieł JK Rowling sięga setek milionów: żadna inna książka dla dzieci (i nie każdej dorosłej!) nie może pochwalić się taką sprzedażą. Powieść „Harry Potter i Insygnia Śmierci” sprzedała się w jedenastu milionach egzemplarzy w ciągu pierwszych 24 godzin – to rekord świata. Co 30 sekund ktoś na świecie zaczyna czytać powieść o Harrym Potterze: nie chcesz przecież psuć statystyk, prawda?
Formalnie docelową grupą odbiorców książki są czytelnicy w wieku od 9 do 11 lat, jednak wątki JK Rowling są skonstruowane w taki sposób, aby zainteresować czytelników w każdym wieku. Nie myślcie, że Harry Potter jest fenomenem wyłącznie dla dzieci. Znaczący odsetek fanów, którzy kupują każdą nową książkę z serii, liczy się w milionach, ukończył szkołę średnią wiele lat temu. Ponadto, szczególnie dla tych, którzy wstydzą się czytać Harry'ego Pottera w transporcie publicznym, książki wydawane są w bardziej rygorystycznej szacie graficznej. I nie bój się obudzić w sobie dziecka przy pomocy dobrej bajki – to doświadczenie może się przydać.
Jednym z sekretów sukcesu powieści J.K. Rowling jest poszukiwanie magii w życiu codziennym. Pisarz nie opisuje fantasy „Trzydziesty Stan”, ale świat równoległy do znanej rzeczywistości, w którym akcja rozgrywa się w naszych czasach. Tutaj dzieci chodzą do szkoły, odrabiają lekcje i wciągają się w historie, choć z dużą dozą magii. Współczesny świat opiera się na racjonalizmie i jest przepełniony wysoką technologią, co rodzi nostalgię za urokami starożytnych baśni. Czy to nie wspaniałe, gdy sowa przynosi Ci list, a portret na ścianie może ożyć i opowiedzieć historię?
Świat czarodziejów i czarodziejek żyjących obok zwykłych ludzi, z jego prawami, tajemnicami i dramatami, opisany jest w powieści epopei niezwykle obrazowo i szczegółowo. JK Rowling stworzyła żywy wszechświat z prawdziwymi postaciami i różnymi powiązaniami między nimi i jest to wszechświat, do którego chcesz się dostać. Według pisarki dokładnie przemyśleła każdą (nawet pomniejszą) postać pod kątem jej charakteru, nawyków, zainteresowań, a nawet rodowodu. Być może ta cecha bajki jest powodem, dla którego na całym świecie powstało tak wiele fikcji fanów na temat przygód Harry'ego Pottera.
Jak przystało na dzieło epoki ponowoczesnej, saga o Harrym Potterze łączy w sobie uderzające cechy różnych tradycji literackich. Budująca powieść edukacyjna, z której bohaterem czytelnik może się utożsamić. Powieść gotycka ze średniowiecznymi zamkami i mrocznymi tajemnicami. Niesamowite stworzenia pochodzą z fantazji. Elementy thrillera, detektywa i romansu. Prawdopodobnie znajdziesz w Harrym Potterze odniesienia do literatury, która Cię interesuje. Stąd różnorodność poruszanych tematów: od wartości przyjaźni i wzajemnej pomocy po problemy dorastania i wolność wyboru.
Wyraź swoją opinię - wygraj książkę „Harry Potter i Kamień Filozoficzny” w przekładzie Marii Spivak
Niedawno do księgarń trafiła nowa wersja „Harry'ego Pottera” od wydawnictwa Swallowtail. Czym ta książka różni się od poprzedniego „Harry'ego…”? Jakie są jego zalety i wady? W jakim tłumaczeniu lepiej przeczytać opowieść o małym czarodzieju dla tych, którzy dopiero zapoznają się z książką? I czy warto ponownie przeczytać bajkę komuś, kto już ją pokochał w poprzednim tłumaczeniu? WYNIKI KONKURSU NA KOŃCU STRONY. AKTUALIZACJA 28 LUTEGO.
Tylko Biblia ma większy nakład. Na całym świecie sprzedano czterysta milionów egzemplarzy, z czego dwa miliony w języku rosyjskim. Tłumaczenie na 68 języków, armia fanów, wiele amatorskich tekstów kontynuacyjnych.
Przez ponad dziesięć lat prawa do publikacji siedmiu książek o Harrym Potterze w Rosji należały do wydawnictwa dla dzieci ROSMEN. Eksperci, którzy czytali tekst w oryginale, skrytykowali te tłumaczenia. Pierwsza książka, Harry Potter i Kamień Filozoficzny, była szczególnie zła. Przetłumaczył go dziennikarz i tłumacz Roberta Heinleina Igor Oransky, który wprowadził do tekstu wiele własnych szczegółów. Z trzech przetłumaczonych przez niego książek ukazała się tylko jedna. Potem sprawą zajęli się inni autorzy. Imiona bohaterów pozostały niezmienione; w rzeczywistości jest to rosyjska transkrypcja angielskich słów. W ciągu dziesięciu lat oswoiły się z uchem, zwłaszcza po polakierowaniu ich rosyjskim dubbingiem adaptacji filmowych o Harrym Potterze.
W połowie ubiegłego roku prawa do publikacji Rowling w Rosji kupiła za milion dolarów grupa wydawnicza „Azbuka-Atticus” i dziś oferuje czytelnikom nową wersję „Harry’ego Pottera”. Podstawą reedycji jest słynne amatorskie tłumaczenie Marii Spivak. Duża grupa redaktorów pracowała nad nim przez osiem miesięcy. Pierwsza książka, Harry Potter i Kamień Filozoficzny, trafiła do sprzedaży kilka dni temu. Do końca roku cała seria, składająca się z siedmiu tomów, ukaże się w nowym tłumaczeniu. Jakie są główne zalety i wady reedycji?
Plusy ponownego wydania
1. Książka ukazuje się terminowo. Aby kupić książkę o „Harrym Potterze”, trzeba włożyć wiele wysiłku - nakład „ROSMANA” jest wyprzedany. Zebranie wszystkich siedmiu książek uznano za rzadki sukces. Potrzeba jest ogromna: nowe pokolenia dzieci dorastają, aby czytać Harry'ego Pottera, a nie wszystkie książki są „dziedziczone” po starszych siostrach i braciach.
2. U podstaw –pierwsze tłumaczenie rosyjskie. Tłumaczenie Marii Spivak - pierwsze tłumaczenie online
„Harry Potter” w Rosji. Nie było jeszcze drukowanych książek, ale Spivak już tłumaczył i udostępniał teksty o chłopcu-czarodzieju. Wielu zapoznało się z księgą właśnie w jej interpretacji.
3. Staranna praca grupy redaktorów. Według Leonida Szkurowicza, dyrektora generalnego grupy wydawniczej Azbuka-Atticus, nad książką pracowali najlepsi redaktorzy wydawnictwa. Za nimi stoi niejeden przetłumaczony laureat Nagrody Nobla. Wielu czytelników zwraca uwagę na kolorowe opisy i dynamiczny tekst.
4. Uniwersalny design serii. Jeśli ułożymy siedem książek w rzędzie, ich grzbiety połączą się w jeden obraz – Hogwart.
5. Znany artysta. Siedem książek zostało zaprojektowanych przez amerykańskiego artystę Katsu Kibuishi. Jego ilustracje po raz pierwszy uświetniły rocznicowe wznowienie 7 książek o Harrym Potterze autorstwa Scholastic w USA, zbiegające się z 15. rocznicą publikacji pierwszej książki o młodym czarowniku.
Porównaj sam
Na drugim końcu ulicy, dokładnie tam, gdzie patrzył kot, pojawił się mężczyzna. Pojawiło się nieoczekiwanie i cicho, jakby wyrosło z ziemi lub pojawiło się z powietrza. Ogon kota poruszał się z boku na bok, a jej oczy zwęziły się.
Nikt na Privet Drive nigdy nie widział tego mężczyzny. Był wysoki, szczupły i bardzo stary, sądząc po siwiznie jego włosów i brody – tak długiej, że można było je zapiąć za pasek. Ubrany był w długi surdut, na który narzucono fioletową szatę do zamiatania ziemi, a na nogach miał buty na wysokim obcasie ozdobione klamrami. Oczy za przyciemnionymi okularami były niebieskie, bardzo żywe, jasne i błyszczące, a nos bardzo długi i krzywy, jakby był złamany co najmniej dwa razy. Ten człowiek nazywał się Albus Dumbledore.
Na rogu, którego obserwowała, pojawił się mężczyzna – tak niespodziewanie, jakby wyskoczył z ziemi. Kotka poruszyła ogonem i zmrużyła oczy. Privet Street nigdy nie widziała takiej osoby. Był wysoki, szczupły i bardzo stary, sądząc po srebrnych włosach i brodzie, tak długiej, że zmieściła się za pasek. Ubrany był w długą szatę i fioletowy płaszcz opadający na ziemię, a na nogach miał buty z klamrami i wysokie obcasy. Niebieskie oczy błyszczały jasno pod półksiężycowymi okularami, a jego długi nos był tak haczykowaty, że wyglądał, jakby był złamany co najmniej dwa razy.
Ten człowiek nazywał się Albus Dumbledore.
Wady ponownego wydania
1. Imiona bohaterów zostały zmienione. Minusem, który zmusza wielu do pisania negatywnych recenzji i wywołuje oburzenie wśród fanów, jest „mówiące” tłumaczenie imion bohaterów. Maria Spivak jest pewna, że imiona Rowling niosą ze sobą znaczenie i dlatego należy je przetłumaczyć. „Pozostawienie takich imion bez tłumaczenia jest, moim zdaniem, błędem: podtekst, a co za tym idzie i charakter postaci, należy uchwycić od razu i bez żadnych przypisów... To prawda, tym, dla których przyzwyczajenie zastępuje szczęście, może być ciężko czas” – mówi tłumacz.
Przykłady zmienionych nazw:
ROSMEN Jaskółczy Ogon
- Rodzina Dursleyów Rodzina Dursleyów
- Ulica Tisovaya Ulica Biryuchinnaya
- Rubeus Hagrid Rubeus Hagrid
- Mugole Mugole
- Voldemort Voldemort
- Severus Snape Sloteus Snape
Hogwart Szkoła Magii i Czarów w Hogwarcie
Wydział Ravenclaw Wydział Vranzor
Wydział Hufflepuffu Wydział Hufflepuffu
Neville Longbottom Neville Longbottom
Oliver Wood Oliver Wood
Kwirynus Quirrell Kwirynus Słomy
Jak stwierdził jeden z oddanych fanów, dosłowne tłumaczenie imion „obniża Harry'ego Pottera do poziomu literatury dla przedszkolaków i uczniów szkół podstawowych, gdzie Dunno jest Dunno, bo nic nie wie, a Pączek uwielbia jeść. Rowling stworzyła głęboką psychologię każdej postaci, którą łatwo dostrzec w jej działaniach.”
2. Adaptacja przekładu do współczesnego języka młodzieży.„Milczenie o mojej siostrze”, „bezwartościowy mąż”, „kretyńska moda”, „banda idiotów” – dla wielu jest to kontrowersyjna dekoracja tekstu.
Porównaj sam
„Harry Potter i Kamień Filozoficzny” (wydawnictwo ROSMAN, przeł. Igor Orański)
Wiatr, który wiał na Privet Drive, poruszał starannie przystrzyżonymi krzakami, zadbana ulica spała spokojnie pod atramentowym niebem i wydawało się, że jeśli tajemnicze rzeczy mogły się gdziekolwiek wydarzyć, to na pewno nie tutaj. Harry Potter podczas snu przewracał i przewracał swoje koce. Mała dłoń znalazła list i ścisnęła go. Spał dalej, nie wiedząc, że jest wyjątkowy, że stał się gwiazdą. Nie wiedząc, że kilka godzin później obudzi go krzyk pani Dursley, która przed przybyciem mleczarza otworzy drzwi i postawi za nimi puste butelki po mleku. Nie wiedzieć, że kuzyn Dudley będzie go szczypał i szturchał przez kilka następnych tygodni – a także przez kilka następnych lat…
I nie wiedział też, że kiedy spał, ludzie, potajemnie lub jawnie gromadząc się w całym kraju, aby uczcić to święto, podnosili kieliszki i mówili szeptem lub na cały głos:
– Dla Harry’ego Pottera – dla chłopca, który przeżył!
„Harry Potter i Kamień Filozoficzny” (wydawnictwo Makhaon, przeł. Maria Spivak)
Lekki wietrzyk poruszał starannie przystrzyżonymi krzakami Privet Street, cichymi i uporządkowanymi pod atramentowym niebem. Wszędzie, tylko nie tutaj, można spodziewać się tajemniczych i niesamowitych wydarzeń. Harry Potter przewrócił się na drugi bok w kocu, ale się nie obudził. Ściskał list w palcach i spał mocno, nie podejrzewając, że jest wyjątkowy, że jest sławny, nie wiedząc, że za kilka godzin obudzi się z krzyków pani Dursley, która wyjdzie na ganek z butelki dla mleczarza i że przez kilka następnych tygodni Kuzyn Dudley będzie bez przerwy popychał i szczypał... Nie wiedział, że właśnie w tym czasie ludzie w całym kraju, zebrani na tajne uroczystości, wznoszą kieliszki i wykrzykując stłumionym głosem: „Za Harry'ego Pottera - chłopca, który przeżył!”
Czytelnicy ReadRate mają dobrą okazję do wyrobienia sobie niezależnej opinii na temat tłumaczenia Marii Spivak. Aby to zrobić, po prostu zostaw komentarz pod wiadomością - tutaj lub w naszych społecznościach
Wśród prawosławnych chrześcijan opinie są radykalnie odmienne. Podczas gdy jedni szukają w baśni chrześcijańskich nasion, inni palą je na placach
- Ojcze Andrey, dlaczego kochasz Harry'ego Pottera?
– Nie mogę powiedzieć, że kocham go namiętnie (śmiech), ale zaciekawiła mnie lektura tej książki. Po pierwsze, jest napisana żywo i ciekawie, Rowling bardzo umiejętnie potrafi skonstruować fabułę. Tutaj wiele zależy od tłumaczenia, jeśli jego język zostanie odpowiednio oddany (a jest to język dość skomplikowany), to nawet z niego widać, że nie jest to dzieło prymitywne. Jednocześnie fabuła rozwija się dość logicznie, koniec się spotyka. Pod koniec siódmej książki wiele rzeczy z poprzednich książek staje się jasnych. Fabuła łączy w sobie gatunki fantasy, detektywistyczne i przygodowe. Jest to oczywiście literatura rozrywkowa, czyli książek tych nie można nazwać należącymi do tradycji klasycznej. Rowling spełnia warunki naszych czasów, pisze w tym języku, w takich warunkach, w formacie przystępnym i zrozumiałym dla współczesnego czytelnika. Nie oglądałem filmu. Fragmenty, które widziałem, wydają mi się słabsze niż książka. Na przykład nie bardzo podobało mi się, że kręcenie filmu odbyło się w kościele anglikańskim - jest brzydkie i niewłaściwe, ale niestety spełnia wymagania współczesnego widza.
— Jakiej rady udzieliłbyś rodzicom, którzy nie lubią, gdy ich dzieci interesują się Harrym Potterem?
Problem w tym, że większość recenzji książki o Harrym Potterze jest z reguły pisana przez tych, którzy jej nie czytali. Mówią, że Potter uczy, aby nie być posłusznym i nie przestrzegać zasad. Czego uczy Carlson? A to jest postać klasyczna, bo wszystko można zmienić, dlatego stawianie takich zarzutów pod adresem Pottera wydaje mi się trochę dziwne. I moim zdaniem problem autorki polega na tym, że wyraźnie postrzega siebie jako następczyni Tolkiena i być może Lewisa. Ale autorzy ci tworzyli w ramach pewnej tradycji, która była jeszcze chrześcijańska, choć czasem formalnie...
— Dla Tolkiena to wciąż nie jest formalne...
-- Jak powiedzieć. To, co napisał Tolkien, pomimo chrześcijańskiego wydźwięku, kojarzy się z klasycznym marzycielstwem, które odrywa człowieka od prawdziwego życia. I to on moim zdaniem jest odpowiedzialny za zanurzenie wielu czytelników w świat fantasy. To wcale nie jest przydatne w życiu duchowym. A Rowling jest osobą całkowicie nowoczesną, daleką od kościelnizmu; wyciągnęła tylko zewnętrzną stronę z książek Tolkiena. Dla niej wszystkie globalne problemy oparte na chrześcijańskim światopoglądzie zostały sprowadzone do ogólnych wyobrażeń o dobru i złu. Czasem podtekst chrześcijański znika zupełnie – wtedy pojawiają się elementy narracji przypominające horrory. Na przykład, gdy Potter i Dumbledore trafiają do jaskini z piekiełami lub gdy Voldemort pobiera krew Pottera, aby przywrócić swoją osobę. Nie sądzę, żeby Rowling była praktykującą jasnowidzką lub czarownicą chcącą wprowadzić praktyki okultystyczne do swoich tekstów. Dla niej magia jest wyraźnie częścią artystycznej magicznej scenerii. Jednak porwana przez zewnętrzną stronę magicznego świata, stopniowo, być może wbrew swojej woli, wkracza w obszar, którego nie da się zrozumieć bez jasnych wskazówek duchowych. Autor chrześcijański może w pewnym momencie zatrzymać się, ale dla Rowling nie ma takich granic. Rodzi to poczucie, że dobro i zło w jej świecie mogą zmieniać miejsca, że Potter jest drugą stroną Voldemotha. Lewis ma historię „Rozwiązanie małżeństwa”: właśnie o tym, że dobro nie może być drugą stroną zła. Pojęcia te należy wyraźnie rozróżnić. Ale Rowling nie ma tego tradycyjnego chrześcijańskiego zrozumienia – pisze podążając za lotem swoich porywających myśli. Jej książki są wytworem współczesnej, postchrześcijańskiej świadomości ludzkiej. A odrzucenie chrześcijan, którzy skrycie to czują, jest zrozumiałe. Moim zdaniem te książki mogą być niebezpieczne i szkodliwe dla dzieci, które nie mają jasnych wskazówek duchowych, które podobnie jak sama Rowling miotają się niczym statek na duchowych falach ziemskiego morza i nie mogą się zdecydować. A te książki, oczywiście, mogą bardzo dobrze zdezorientować takie dzieci. A jeśli dziecko wychowało się w kulturze tradycyjnej, jeśli zna literaturę klasyczną, to – wydaje mi się – nie będzie tak łatwo go wytrącić z równowagi. Nie w młodym wieku, ale starszy uczeń lub student może już zrozumieć te książki i wyrobić sobie własny osąd w tej sprawie, więc nie widzę tutaj tak strasznego zagrożenia dla prawosławnych. Nikomu nie przyszło do głowy, aby wziąć powieść detektywistyczną za duchowy przewodnik po swoim życiu. To literatura rozrywkowa, która powinna zajmować określone miejsce w życiu człowieka lub wcale. Ortodoksi nie mają takiego problemu, czy czytać kryminały Agathy Christie, czy nie, nikt jej nie piętnuje, nikt jej nie chwali. Tak i tutaj – za dziesięć lat Potter zajmie swoje miejsce w niszy współczesnej literatury. W końcu czym jest współczesna literatura prawosławna, na przykład „Meczet Matki Bożej Paryskiej” Chudinowej? Ten sam „Harry Potter”, napisany z uwzględnieniem wszystkich wymagań gatunku – połączenie detektywa, akcji i tak dalej. Cała współczesna literatura prawosławna skłania się ku takiej narracji. Z wyjątkiem Kuczerskiej, ale ona, moim zdaniem, jest znacznie bardziej szkodliwa: w swoim „Paterikonie” po prostu podważa autorytet duchowieństwa i życia kościelnego w ogóle. Lepiej pisać o czymś abstrakcyjnym jak Harry Potter, niż o takich dowcipach.
--Jakie dzieci odniosłyby korzyść z czytania Harry'ego Pottera?
- Jeśli dziecko ma skłonność do marzeń, fantazji, może w ogóle nie powinno czytać tej książki. Wszystkie dzieci mają skłonność do fantazji, ale nie powinny one przeradzać się w marzenia, które paraliżują wolę, co jest grzechem. Marzenia na jawie to przedłużone dzieciństwo, które zakłóca prawdziwe życie danej osoby. Niektórzy ludzie uważają to za bardzo urocze, jak Saint-Exupéry. Moim zdaniem Mały Książę też nie jest wizerunkiem, którym powinien się kierować człowiek. A jeśli dziecko, jak mówią nam przeciwnicy „Harry'ego Pottera”, myli czarodzieja z bajki z wróżką w rzeczywistości, to jest to kwestia długotrwałego marzycielstwa i nieprawidłowo ukształtowanych wartości moralnych. Jeśli nie potrafi odróżnić Baby Jagi od wróżki, to jest nieszczęśliwym dzieckiem, tak samo jak dziecko, które nie potrafi odróżnić klasycznego posągu od pornografii. Do kogo jest to pytanie? Do rodziców, do wychowania, do edukacji.
Jak myślisz, dlaczego w tych książkach, zwłaszcza w ostatniej, tak często pojawiają się motywy chrześcijańskie – miłość, która wszystko zwycięża, pokusy, poświęcenie życia dla „przyjaciół”?
- Czego jeszcze mogła użyć Rowling? Niedobrze jest gloryfikować magię za pomocą czarów. Ona jest rozsądną osobą. Dobro musi pokonać zło. Cóż, dobroć w taki czy inny sposób ma podobieństwa z cnotami chrześcijańskimi. Wydaje mi się, że zrobiła to mimowolnie, gdyż sama Rowling nie zadawała sobie fundamentalnych pytań moralnych. Nie ma tu żadnych ukrytych kontekstów, jest też chęć wyśmiania chrześcijaństwa, przeciwstawienia się mu. Czytając nie ma się wrażenia, że jest to książka rzekomo mająca wydźwięk antychrześcijański. Choć, trzeba przyznać, w zachodniej literaturze XX wieku jest to zupełnie oczywiste. Jednak jej nie ma. Nawiasem mówiąc, ważną pozytywną cechą jej książek jest to, że są dość czyste. Współczesna literatura niestety pełna jest barwnie namalowanych, wyraźnych scen, które dla młodych ludzi są zupełnie bezużyteczne. A bohaterowie Rowling zachowują się całkiem cnotliwie na tym ogólnym tle. W pewnym wieku oczywiście zaczynają mieć swoją „marchewkową miłość”, ale nawet tutaj nie docierają do tego, co jest aktywnie promowane wśród współczesnej młodzieży. W tym sensie książka ta stanowi przyjemny wyjątek; można ją czytać bez obawy, że wywrze to niemoralny wpływ na dzieci. I w tym sensie jej książki w pewnym stopniu zachowują tradycyjne wartości. Potter w epilogu, 20 lat później, jest wzorowym człowiekiem rodzinnym z trójką dzieci. Być może ma to związek z życiem osobistym pisarki, jej los nie był łatwy: rozpadła się jej pierwsza rodzina. Wyczuć można w niej tęsknotę za dobrymi relacjami rodzinnymi. Motywy miłości do rodziców, wszechogarniającej miłości macierzyńskiej przewijają się przez całą powieść. Tego brakowało samej Rowling, ponieważ jej matka przedwcześnie zmarła na raka. Istotną rolę w jej twórczości odgrywa miłość do własnych dzieci, którym dedykowała książki.
Kolejnym z głównych zarzutów wobec Rowling jest to, że książka mówi o magii jako rzeczywistości i włącza dziecko do świata okultyzmu.
- Siłą książki jest to, że Rowling konstruuje naprawdę istniejący świat. Ten świat naprawdę istnieje w jej głowie. Podobnie jak Tolkiena. To nie jest tylko bajka: Alicja zasnęła, śniła jej się Po drugiej stronie lustra, obudziła się i było po wszystkim. Dla Tolkiena świat baśni jest wymiarem realnym, o czym pisze w jednym ze swoich esejów. A chrześcijaństwo jest częścią tego świata, świadczy o jakimś absolutnym dobru. I w tym sensie zarówno Tolkien, jak i Rowling zanurzają Cię w tym świecie. Przecież to, co Rowling udało się znakomicie odtworzyć, to atmosfera angielskiej szkoły, zamkniętej placówki oświatowej, relacje z nauczycielami i uczniami. Znalazła niszę, której nie wypełnili Tolkien i Lewis. Jej książki mają swój urok, człowiek jest zanurzony w tym świecie. A co do spraw okultystycznych, to jeszcze raz podkreślę, że dla niej jest to część artystycznego otoczenia. Autorka chrześcijańska może w pewnym momencie przerwać, a ponieważ nie ma takiej granicy, pisze tak, jak uważa za stosowne. Inni współcześni pisarze zachodni nie są tak popularni wśród młodych ludzi, ale prawie każdemu może przydarzyć się wiele skarg. Na przykład ta sama Remarque. Autor bardzo czytelny jak na swoje czasy. Cóż, czy Remarque ma wiele moralnych i inspirujących rzeczy? Nie bardzo. Ale nikt wśród ortodoksów nie rzuca klątwy na Remarque’a…
- Może to dobrze, że magia jest w książce? Zawsze można powiedzieć, że to bajka. Ale w rzeczywistości wszystko nie jest takie proste…
- Z pewnością.
- Czy w bajce napisanej przez chrześcijanina możliwa jest magia?
— Musimy rozróżnić percepcję ortodoksyjną i zachodnią. Mel Gibson nakręcił film o Męce Chrystusa, którego nie można nazwać ortodoksyjnym. Jednak jego film skłonił zachodnich widzów do ponownego zastanowienia się nad wartościami chrześcijańskimi. Gibson działał w ramach swojej tradycji kulturowej. Na przykład w niemieckim mieście Oberammergau co 10 lat, na pamiątkę wybawienia od zarazy, wciąż wystawiana jest podobna tajemnica o cierpieniu Zbawiciela. W tradycji rosyjskiej szopka nigdy nie była grą żywych ludzi przedstawiających postacie ewangeliczne. O ile na Zachodzie jest to dopuszczalne – wszak na zlecenie Watykanu powstał film o Jezusie Chrystusie, wielu była pod wrażeniem rockowej opery „Jesus Christ Superstar”. Takie myślenie pozwala nam spojrzeć na historię ewangelii we współczesnym kontekście. Dla Zachodu może to być akceptowalne, ale dla świadomości ortodoksyjnej jest to szalone.
Jest mało prawdopodobne, aby nosiciel tradycji prawosławnej tak pisał. Chociaż Julia Wozniesienska stara się tworzyć jasne powieści w stylu „Harry'ego Pottera”, ale kiedy anioły i demony stają się głównymi bohaterami jej książek, jest to, delikatnie mówiąc, dziwne, a jej „ortodoksyjna wersja” o angielskiej szkole dla małych czarownic jest żałosną imitacją oryginału.
Wielu pisarzy stara się przemawiać do młodych ludzi nowoczesnym językiem. Próby mogą zakończyć się niepowodzeniem, ale pamiętajcie o literaturze rosyjskiej końca XIX wieku: ogromnej liczbie pisarzy trzeciorzędnych. Nie pamiętamy ich teraz, ale to dzięki obecności swego rodzaju „bagna” możliwe stało się pojawienie się poważnych autorów, takich jak na przykład Dostojewski, który pięknie przedstawił duszę narodu rosyjskiego. Wydaje mi się, że podobny etap formacji przeżywa obecnie nasza literatura prawosławna: Olesia Nikołajewa, Woskresenskaja, Chudinova... Myślę, że wkrótce pojawią się poważne dzieła, które wzbogacą naszą literaturę.
— Jaka powinna być bajka prawosławna?
— Bajki prawosławnej jako takiej chyba nie powinno być. A także prawosławna matematyka i historia. Być może istnieje prawosławne rozumienie pewnych zjawisk w naszym życiu. Są rzeczy, o których możemy mieć własne zdanie, ale to nie znaczy, że sami powinniśmy je przerabiać na ortodoksyjny sposób. Bajka niekoniecznie musi być pisana z perspektywy prawosławia. Może to być wspaniałe dzieło fikcyjne, chociaż, powiedzmy, Lewisowi w „Opowieściach z Narnii” udało się umieścić chrześcijańską historię w baśni. Ale to wyjątek, raczej przypowieść.
Jedną z globalnych skarg na książki Rowling są przerażający dementorzy. Sama mówi, że jest to uosobienie depresji.
— Oczywiście, książka zawiera elementy cynicznego naturalizmu. Dementorzy ucieleśniają rozpacz, depresję, własny stan w sytuacji, gdy nie było pracy, umierała z głodu, marzła, w kawiarni pisała na skrawkach papieru pierwszą część powieści. Nie sądzę, żeby ona tu kłamała.
— Czy Rowling czuje się odpowiedzialna jako pisarka? Gdzie jest granica tej odpowiedzialności?
- Moim zdaniem poziom odpowiedzialności zależy od wewnętrznej duchowej struktury człowieka. Tylko chrześcijaństwo może zapewnić normalną dyspensę. Jeśli dana osoba nie spełnia kryteriów chrześcijańskich, wówczas żadna inna osoba nie może istnieć. Dlatego wszyscy pisarze niechrześcijańscy są nieodpowiedzialni. Nie da się być odpowiedzialnym poza tradycją chrześcijańską. Dlatego w przypadku Rowling łapówki są płynne. Ale na jej miejscu bałabym się, gdyby papież wypowiadał się przeciwko moim książkom. Choć nie wiem, po co mu to było potrzebne.
- Poprzedni papież był za, ale obecny jest przeciw.
- Być może obecny ma bardziej rozsądne podejście do niektórych spraw. Ale Rowling, nawet formalnie, jest anglikańską, jest poza tradycją katolicką. Wydaje mi się, że to całkowicie sprawiedliwe, że Patriarcha nie zabiera głosu w tej sprawie. Kościół nie powinien zniżać się do takich rzeczy. A w swoim życiu sami chrześcijanie muszą dowiedzieć się, co jest dla nich pożyteczne, a co szkodliwe. Apostoł Paweł mówił o tym: wszystko może być dozwolone, ale nie wszystko jest korzystne.
- Jak rozsądne jest głoszenie Chrystusa, jak się obecnie proponuje, w oparciu o Harry'ego Pottera?
- Podobnie jak głoszenie Chrystusa na koncertach rockowych. To jest zabronione. Nie jest rzeczą chrześcijan zniżać się do tego poziomu, wręcz przeciwnie, sami ludzie muszą wzrastać duchowo. Wiąże się to również z pytaniem, czy serwis powinien zostać przetłumaczony na język rosyjski, czy też skrócony. Reformy Soboru Watykańskiego II podważyły autorytet Kościoła katolickiego, który z podniesionymi spodniami podążał za współczesnym pokoleniem hippisów i punków. Ludzie szukają w Kościele tego, co wieczne, a nie tymczasowe, przemijające, jak stwierdził jeden z historyków. Dlatego też wydaje mi się, że głoszenie Chrystusa poprzez Pottera jest bzdurą. Na Zachodzie Chrystusa można głosić w dowolny sposób – niech sami się o tym przekonają, ale w ramach tradycji prawosławnej wydaje mi się to nie do przyjęcia. Dla katolików i anglikanów wszystko to może pasować do pewnej tradycji. Dla nas - nie.
—Jak wybrać nieortodoksyjną, niechrześcijańską literaturę dla dzieci w rodzinie lub w szkole?
- Ogólnie rzecz biorąc, literatura nieortodoksyjna zawsze będzie zawierała coś sprzecznego lub nie do przyjęcia dla chrześcijan. Pytanie jak do tego podejść. Właśnie przeczytałem ponownie Robin Hooda i włosy mi się jeżyły: wśród duchownych nie ma ani jednej pozytywnej postaci, z wyjątkiem ojca Tuka - pijaka i mordercy. Człowiek noszący sutannę i krzyż to po prostu wilkołak. Albo „Trzej muszkieterowie” też nie są rzeczą zbyt moralną. Jak młodzi ludzie mogą to czytać? I tak dalej. Jest tu wiele do przejścia. Trzeba, żeby dziecko miało głowę na właściwym miejscu i żeby w porę to przeczytało, wtedy wyciągnie właściwe wnioski i nie stanie się antyklerykałem po lekturze Robin Hooda i niemoralnym po Trzech muszkieterach.
- Czy są więc książki, których nie należy dawać dzieciom?
- Wszystko zależy od indywidualnego urządzenia dziecka. Nie przyniesie to nikomu krzywdy, ale dla kogoś Turgieniew okaże się szkodliwy. Niektórzy uważają, że Asyi nie powinni czytać ortodoksyjni chrześcijanie. Jakoś nie mieściło mi się w głowie, że „Asya” jest szkodliwa, ale są ludzie, którzy uważają to za niedopuszczalne. Może rzeczywiście lepiej nie czytać „Azji” tym, którzy uważają ją za szkodliwą.
— Czy istnieją ogólne kryteria, według których można określić dobrą książkę?
- Nie ma jeszcze konkretnych kryteriów, ale ogólne - jak przydatne może to być w rozwoju życia duchowego, lub odwrotnie - szkodliwe. Każda osoba ma swoją miarę. Chrześcijaństwo jest dobre, ponieważ nie stawia żadnych jednoznacznych wymagań formalnych. W przeciwnym razie całe chrześcijaństwo stałoby się czystym faryzeizmem, jakimś urzędem. Na tej podstawie wszystkie osiągnięcia kultury ludzkiej muszą być osadzone w pewnym systemie wartości. Każda osoba może mieć swój własny, nawet inny niż inne. Tak jak jeden spowiednik może powiedzieć jedno, a inny zupełnie coś przeciwnego. Czy zatem mówią o herezji? NIE. Ponieważ różne leki są dla różnych osób. Nie odważyłabym się stworzyć obowiązkowej listy filmów czy książek dla prawosławnych chrześcijan, chociaż muszą to robić w szkole. Ale w rodzinie każdy decyduje sam. Możesz zdecydować o czymś w ramach szkoły, rodziny lub jakiejś organizacji. Ale powiedzieć: tutaj jest coś uniwersalnego - myślę, że to niemożliwe.
- To znaczy, że twórczość świecka nie może być w stu procentach chrześcijańska?
— Istnieje twórczość czysto konfesyjna, sztuka kościelna, muzyka kościelna, literatura kościelna. Ale teraz mówimy o kulturze świeckiej, w której twórczość należy raczej do aktywności umysłowej człowieka, zawsze różniącej się od duchowej i w tym sensie zawsze trochę wadliwej. Oczywiście kultura nigdy nie zastąpi Kościoła, ale uzupełnia życie współczesnego człowieka, który nie zawsze jest w stanie spożywać stały pokarm duchowy. A ortodoksja zawsze była obca wszelkim formom skrajności.
Wywiad przeprowadziła Marina KOFTAN
Irina Kaspe, historyk kultury.
„Te książki jednocześnie ekscytują, wzruszają i uspokajają”
JK Rowling stworzyła nowy gatunek literatury popularnej, łącząc klasyczną powieść edukacyjną z fantastyką. Jej książki ekscytują, urzekają szaleńczo pokręconą fabułą, a jednocześnie uspokajają, opisując cykliczną stabilność szkolnego świata. Taka pętla przypomina nieco grę komputerową: czytanie uzależnia, daje nam możliwość przechodzenia z jednego poziomu na drugi. A my, nieświadomie, zanurzamy się w ten świat.”
Tatiana Rebeko, Analityk jungowski.
„My (nieświadomie) chcemy znów poczuć się wszechmocni”.
Niemowlęta czują się wszechmocne. Później zaczynamy oceniać siebie (i innych) bardziej realistycznie, zdając sobie sprawę, że nie jesteśmy bezwarunkowo piękni, mądrzy i nie wszystkie nasze pragnienia się spełniają. Ale nawet jako dorośli chcemy (nieświadomie) ponownie poczuć zdolność do rządzenia światem, do realizowania swoich pragnień. Książki o Potterze pozwalają przeżyć to jeszcze raz. Ale zawierają też szczepionkę przeciwko takiej narcystycznej wszechmocy: zawsze znajdzie się potężniejszy czarodziej, który będzie w stanie nas przechytrzyć…”
Maria Osorina, psycholog dziecięcy.
„Hogwart oferuje szansę dotknięcia naszego życia wewnętrznego”
Opowieść o szczęśliwym życiu szkolnym – pełnym przyjaźni i bezwarunkowej lojalności – budzi u dorosłych czytelników nostalgię za przeszłością (lub niespełnioną). Poza tym w Hogwarcie uczą praw rządzących światem – myślę, że wielu z nas marzyłoby o pójściu do takiej szkoły: miło jest wiedzieć, że Twoja racjonalna wola ma ogromną moc. Ponadto zasady struktury magicznego świata Rowling są nam bliskie, ponieważ w dużej mierze powtarzają prawa świata psychicznego, świata naszych snów i fantazji: tutaj przedmioty żyją własnym życiem, można się z nimi skontaktować i wpływaj na nie za pomocą swojej świadomości. I rzadko rozmawiamy o tej części naszego życia wewnętrznego z innymi, pozostając w uścisku materialistycznego obrazu świata…”