Jednym z najwybitniejszych władców starożytnej Rusi jest Andriej Bogolubski, noszący donośny tytuł „Świętego Błogosławionego Księcia”. On, jako syn Jurija Dołgorukiego, rządził z godnością, honorowo kontynuując dzieło swoich słynnych przodków. Założył miasto Bogoluby, na którego cześć otrzymał przydomek, i przeniósł centrum Rusi z Kijowa do Włodzimierza. Pod jego rządami miasto i całe Księstwo Włodzimierskie rozwijały się w aktywnym tempie i stały się naprawdę potężne. W 1702 r. Rosyjska Cerkiew Prawosławna kanonizowała Andrieja Bogolubskiego, dziś jego relikwie znajdują się w katedrze Wniebowzięcia w jego ukochanym mieście Włodzimierz.
Biografia
Kiedy urodził się Wielki KsiążęŻaden historyk nie może tego stwierdzić z całą pewnością, kroniki najczęściej wskazują rok 1111, ale są też inne daty, np. 1115. Ale miejsce urodzenia jest na pewno dokładne – Ruś Rostowsko-Suzdalska, był to ten odległy rejon lasów które uznawał za swoją ojczyznę.
O jego wczesnych latach wiadomo tylko tyle, że otrzymał dobre wykształcenie i wychowanie oparte na duchowości i religii chrześcijańskiej. Dostępnych jest znacznie więcej informacji o czasie, kiedy z rozkazu ojca Andriej, osiągając dorosłość, zaczął rządzić w różnych miastach.
Lata jego księstwa można podzielić na kilka okresów:
- Wyszgorod (1149 i 1155)
- Dorogobużsk (1150-1151)
- Riazań (1153)
- Włodzimierza (1157-1174).
W 1149 r. Andriej Bogolubski został wysłany przez ojca do rządów w Wyszgorodzie, ale rok później otrzymał przeniesienie na zachód, jednak nie pozostał tam długo. Wbrew życzeniom Jurija Dołgorukiego aby zobaczyć się z synem w Wyszgorodzie, po powrocie pozostaje mieszkać i rządzić w swoim ukochanym mieście Włodzimierz, gdzie według niektórych historyków przewozi słynną ikonę Matki Bożej Włodzimierskiej.
Nawet odziedziczywszy tytuł wielkiego księcia po śmierci ojca w 1157 r., Andriej Bolubski nie wrócił do Kijowa. Eksperci uważają, że fakt ten dał początek organizacji scentralizowanej władzy i wpłynął na przeniesienie stolicy do Włodzimierza.
W 1162 roku książę przy wsparciu swojej drużyny, wypędza wszystkich swoich krewnych i armię ojca z ziem rostowsko-suzdalskich, co czyni go jedynym władcą tych ziem. Za panowania Andrieja Bogolubskiego władza Włodzimierza znacznie się wzmocniła i rozszerzyła, wiele okolicznych ziem zostało podbitych, co dało mu znaczący wpływ na politykę północnej i wschodniej części Rusi.
W 1169 roku książę i jego wojownicy w wyniku udanej kampanii niemal doszczętnie zrujnowali Kijów.
Wielu bojarów rozgniewało się na jego szybko rosnącą władzę, brutalne represje i autokratyczny charakter, dlatego już w 1174 r. zgodzili się Andriej Jurjewicz zostaje zabity w założonym przez siebie Bogolubowie.
Polityka zagraniczna i wewnętrzna
Głównym osiągnięciem księcia Andrieja w polityce wewnętrznej słusznie uważa się wzrost dobrobytu i bogactwa ziem rostowsko-suzdalskich. Na początku jego panowania do księstwa przybyło wielu mieszkańców sąsiednich miast, uchodźców z Kijowa, którzy marzyli o osiedleniu się w cichym i bezpiecznym miejscu. Duży napływ ludzi wpłynęło na szybki rozwój gospodarczy regionu. Księstwo, a później miasto Włodzimierz, w niezwykle szybkim tempie zwiększały swoje wpływy na arenie politycznej i w ogóle dobrobyt, dzięki czemu w ostatnich latach życia Andrieja Bogolubskiego, omijając Kijów, stały się centrum Rusi '.
Pod Andriejem Bogolyubskim ogromna uwaga zwracał uwagę na rozwój sfery duchowej i kulturalnej, niejednokrotnie podejmował próby uniezależnienia Rusi od Bizancjum pod względem religijnym, ustanawiał nowe święta prawosławne. Częstymi gośćmi byli architekci zapraszani do budowy świątyń i katedr, dzięki czemu w architekturze pojawiła się szczególna tradycja rosyjska i wzniesiono słynną Złotą Bramę, miasto zamkowe Bogolyubowo i kilka świątyń, na przykład Wstawiennictwo nad Nerlem, Narodzenia Pańskiego Najświętszej Maryi Panny w Bogolubowie.
Książę prowadził także ostrożnie swoją politykę zagraniczną. Przede wszystkim troszczył się o ochronę ziem przed nomadami, którzy regularnie przeprowadzali swoje najazdy. Dwukrotnie prowadził kampanię w Wołdze w Bułgarii. W wyniku pierwszego. miała miejsce w 1164 r., zajęto miasto Ibragimow, spalono trzy inne miasta, druga kampania w 1171 r. odbyła się z udziałem synów książąt Murom i Ryazan i przyniosła bogate łupy.
Wyniki tablicy
Najważniejszy i najważniejszy wynik Za panowania księcia Andrieja Bogolubskiego centrum polityczne i gospodarcze niewątpliwie przeniosło się z Kijowa do Włodzimierza.
Ale sukcesy księcia nie ograniczały się do tego. z jego głównych osiągnięć należy wymienić:
- w dużej mierze udane próby zjednoczenia kraju,
- zmiana ustroju (pozbycie się spadków i utworzenie władzy scentralizowanej),
- wywarł znaczący wpływ na ukształtowanie się rosyjskiej tradycji w architekturze.
W 1702 roku nastąpiła kanonizacja księcia. Pomimo uczciwej krytyki tej decyzji, można zrozumieć motywy Kościoła. Historia wygnania Andrieja Bogolubskiego zapomniano o jego młodszych braciach i ruinie Kijowa, ale wszyscy pamiętają, że to on sprowadził do Włodzimierza ikonę Matki Bożej. Pod nim zbudowano wspaniałe świątynie i oczywiście poniósł męczeństwo.
Andriej Bogolubski(ok. 1111-74), książę włodzimierski-Suzdal (od 1157), syn Jurija Dołgorukiego. Uczynił Włodzimierza stolicą. Zabity przez bojarów w swojej rezydencji. Bogolubowo.
Andriej Juriewicz Bogolubski(ok. 1111 r. – 29 czerwca 1174 r.), książę włodzimierski-suzdalski i wielki książę kijowski (od 1157 r.). Najstarszy syn Jurija Dołgorukiego i córka połowieckiego chana Aepy. Ożeniony najpierw z córką pierwszego właściciela Moskwy, Stefana Iwanowicza Kuczki, a następnie z jeńcem przywiezionym z kampanii 1164 r. przeciwko Wołdze-Kamie Bułgarii.
Początek panowania
W 1149 r. Andriej otrzymał od ojca Wyszgorod, ale rok później został przeniesiony na ziemie zachodnio-rosyjskie, gdzie posiadał miasta Turów, Pińsk i Peresopnica. W 1151 r., za zgodą ojca, wrócił do rodzinnej ziemi Suzdal, gdzie najwyraźniej miał dziedzictwo (Włodzimierz nad Klyazmą). W 1155 roku został ponownie przeniesiony do Wyszgorodu, skąd wbrew woli ojca uciekł do Włodzimierza-Zaleskiego, zabierając ze sobą ikonę Matki Bożej, namalowaną według legendy przez ewangelistę Łukasza (obraz Włodzimierza Matki Bożej).
Po śmierci Jurija Dołgorukiego w 1157 r. Andriej odziedziczył tron wielkoksiążęcy w Kijowie, jednak wbrew zwyczajowi nie zamieszkał w Kijowie. W tym samym czasie został wybrany na księcia rostowskiego, suzdalskiego i włodzimierskiego. Polegając na swoich „jałmużnikach” (sługach), w 1162 r. Andriej wypędził nie tylko swoich krewnych, ale także oddział ojca z ziemi rostowsko-suzdalskiej. W tym samym czasie przeniósł stolicę z Suzdal do Włodzimierza, a swoją rezydencję do Bogolyubova nad Nerl (od którego otrzymał przydomek).
Stosunki z Kościołem
Około 1160 r. Andriej podjął pierwszą w dziejach Rusi próbę podziału Kościoła rosyjskiego na dwie metropolie. Zwrócił się do patriarchy Konstantynopola z prośbą o utworzenie we Włodzimierzu drugiej, niezależnej od kijowskiej metropolii, lecz prośba ta została odrzucona. W 1168 r. Andriej wysłał opata suzdalskiego Teodora na dużą radę w Kijowie w celu doprowadzenia do usunięcia metropolity Konstantyna. Nie znajdując wsparcia ze strony biskupów rosyjskich, Teodor udał się do Konstantynopola, mając nadzieję, że uda mu się przekonać patriarchę do mianowania się metropolitą, ale udało mu się jedynie uzyskać nominację na biskupa Rostowa. W 1169 r. Andriej Bogolubski popadł w konflikt z kłótliwym i ambitnym Teodorem, który zakończył się wydaniem przez księcia biskupa dworowi metropolitalnemu w Kijowie, gdzie Teodor został stracony pod zarzutem herezji.
Kultura pod rządami Andrieja Bogolubskiego
Za jego panowania we Włodzimierzu i na jego przedmieściach rozpoczęto szeroko zakrojoną budowę: w 1164 r. Złotą Bramę (podobnie jak w Kijowie, Konstantynopolu i Jerozolimie), miasto-zamek Bogolubowo, a także szereg kościołów, w tym słynną Sobór Wniebowzięcia (1158 r.). -61). , Wstawiennictwo nad Nerlem (1165), Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Bogolubowie (1158-65).
Zdaniem wielu badaczy Andriej Bogolubski starał się wyzwolić spod wpływów bizantyjskich na Rusi. W szczególności zaprosił architektów z Europy Zachodniej do budowy kościołów Włodzimierza. Tendencję do większej niezależności kulturalnej można dostrzec także we wprowadzeniu przez niego na Rusi nowych świąt, które nie były akceptowane w Bizancjum. Z inicjatywy księcia ustanowiono święto Zbawiciela (1 sierpnia) i wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny (1 października).
W nocy z 29 na 30 czerwca 1174 r. Andriej został zabity w Bogolubowie przez grupę spiskowców z jego najbliższego kręgu. Początkowo został pochowany w kościele Włodzimierza Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny; Później szczątki kilkakrotnie przenoszono. W 1934 r. archeolodzy i antropolodzy zbadali i zidentyfikowali pochówek Andrieja Bogolubskiego; Na podstawie czaszki znalezionej w pochówku rzeźbiarzowi i antropologowi M. M. Gerasimovowi udało się odtworzyć unikalny rzeźbiarski portret księcia.
Andriej Juriewicz Bogolubski(zm. 29 czerwca 1174) - Książę Wyszgorodski (1149, 1155), Dorogobuż (1150-1151), Ryazan (1153), wielki książę Włodzimierza (1157-1174). Syn Jurija Władimirowicza (Dołgoruky) i księżniczki połowieckiej, córka chana Aepy Osenewicza.
Za panowania Andrieja Bogolubskiego księstwo włodzimiersko-suzdalskie osiągnęło znaczną władzę i było najsilniejsze na Rusi, stając się w przyszłości rdzeniem współczesnego państwa rosyjskiego.
Przydomek „Bogolubski” otrzymał od nazwy zamku książęcego Bogolubowo koło Włodzimierza, jego głównej rezydencji.
Jedyna informacja o dacie urodzin Bogolubskiego (ok. 1111 r.) zawarta jest w „Dziejach” Wasilija Tatiszczewa, napisanej 600 lat później. Lata jego młodości prawie nie są ujęte w źródłach.
W 1146 r. Andriej wraz ze swoim starszym bratem Rościsławem wypędził z Riazania sojusznika Izjasława Mścisławicza, Rościsława Jarosławicza, który uciekł do Połowców.
W 1149 r., po zajęciu Kijowa przez Jurija Dołgorukiego, Andriej otrzymał od ojca Wyszgorod, brał udział w kampanii przeciwko Izjasławowi Mścisławiczowi na Wołyniu i wykazał się niezwykłym męstwem podczas szturmu na Łuck, w którym oblegany był brat Izyasława Włodzimierz. Następnie Andriej tymczasowo posiadał Dorogobuż na Wołyniu.
Jesienią 1152 r. Andriej wraz z ojcem wziął udział w 12-dniowym oblężeniu Czernihowa, które zakończyło się niepowodzeniem. Według późniejszych kronikarzy Andriej został ciężko ranny pod murami miasta.
W 1153 r. Andriej został umieszczony przez swojego ojca za panowania Ryazana, ale wypędził go Rościsław Jarosławicz, który wrócił ze stepów z Połowcami.
Po śmierci Izyasława Mścisławicza i Wiaczesława Władimirowicza (1154) i ostatecznego zatwierdzenia Jurija Dołgorukiego w Kijowie, Andriej został ponownie osadzony przez ojca w Wyszogrodzie, lecz już w 1155 wbrew woli ojca wyjechał do Włodzimierza -Klazma. Z klasztoru w Wyszgorodzie zabrał ze sobą cudowną ikonę Matki Bożej, która później otrzymała imię Włodzimierz i zaczęła być czczona jako największe rosyjskie sanktuarium. Tak opisuje to N.I. Kostomarov:
W klasztorze żeńskim w Wyszgorodzie znajdowała się ikona Matki Bożej, przywieziona z Konstantynopola, namalowana, jak głosi legenda, przez św. Łukasza Ewangelistę. Opowiadano o niej cuda, mówiono m.in., że postawiona pod murem, w nocy sama odsunęła się od muru i stanęła na środku kościoła, jakby dając do zrozumienia, że chce udać się w inne miejsce . Oczywiste było, że nie można go zabrać, bo mieszkańcy nie pozwolili. Andriej planował ją porwać, przenieść do ziemi suzdalskiej, obdarzając w ten sposób tę ziemię szanowaną na Rusi świątynią i pokazując w ten sposób, że na tej ziemi spoczywa szczególne błogosławieństwo Boże. Po namowach księdza klasztoru Mikołaja i diakona Nestora, Andriej zabrał nocą z klasztoru cudowną ikonę i zaraz potem wraz z księżniczką i wspólnikami uciekł do ziemi Suzdal.
W drodze do Rostowa w nocy Matka Boża ukazała się księciu we śnie i nakazała mu pozostawić ikonę we Włodzimierzu. Andriej tak uczynił i na miejscu wizji założył wieś Bogolubowo, która z czasem stała się jego główną rezydencją.
Wielkie panowanie
Po śmierci ojca (1157) został księciem włodzimierskim, rostowskim i suzdalskim. Stając się „autokratą całej ziemi suzdalskiej”, Andriej Bogolubski przeniósł stolicę księstwa do Włodzimierza. W latach 1158-1164 Andriej Bogolubski zbudował ziemną twierdzę z dwiema wieżami bramnymi wykonanymi z białego kamienia. Do dziś z pięciu zewnętrznych bram twierdzy przetrwała tylko jedna – Złota Brama, która była oprawiona w złoconą miedź. Zbudowano wspaniałą katedrę Wniebowzięcia oraz inne kościoły i klasztory. W tym samym czasie w pobliżu Włodzimierza wyrósł ufortyfikowany zamek książęcy Bogolyubowo - główna rezydencja Andrieja Bogolubskiego, od którego imienia otrzymał przydomek. Za księcia Andrieja niedaleko Bogolubowa zbudowano słynny kościół wstawienniczy nad Nerlem. Prawdopodobnie pod bezpośrednim przywództwem Andrieja w 1156 r. Zbudowano w Moskwie twierdzę (według kroniki twierdzę tę zbudował Dołgoruki, ale przebywał on wówczas w Kijowie).
Według Kroniki Laurentiana Jurij Dołgoruky przyjął pocałunek krzyża z głównych miast księstwa rostowsko-suzdalskiego w związku z tym, że jego młodsi synowie powinni tam panować, najprawdopodobniej licząc na aprobatę starszych na południu. W chwili śmierci ojca Andriej był gorszy stażem pracy od obu głównych pretendentów do panowania w Kijowie: Izyasława Dawidowicza i Rostisława Mścisławicza. Na południu udało się pozostać jedynie Glebowi Jurjewiczowi (od tego momentu Księstwo Perejasławskie oddzieliło się od Kijowa), który od 1155 r. był żonaty z córką Izjasława Dawidowicza, i przez krótki czas Mścisław Jurjewicz (w Porosie aż do końca zatwierdzenie Rościsława Mścisławicza w Kijowie w 1161 r.). Reszta Jurjewiczów musiała opuścić ziemię kijowską, lecz jedynie Borys Jurjewicz, który zmarł bezdzietnie już w 1159 r., otrzymał znaczny spadek (Kideksza) na północy. Ponadto w 1161 r. Andriej wypędził z księstwa swoją macochę, grecką księżniczkę Olgę wraz z jej dziećmi Michaiłem, Wasilko i siedmioletnim Wsiewołodem. Na ziemi rostowskiej istniały dwa starsze miasta veche - Rostów i Suzdal. W swoim księstwie Andriej Bogolubski próbował odejść od praktyki zgromadzeń veche. Chcąc rządzić samotnie, Andriej wypędził „frontowców” swojego ojca, czyli wielkich bojarów swojego ojca, z ziemi rostowskiej, podążając za swoimi braćmi i siostrzeńcami. Promując rozwój stosunków feudalnych, polegał na drużynie, a także na mieszkańcach Włodzimierza; związany był ze środowiskiem handlowym i rzemieślniczym Rostowa i Suzdala.
W 1159 r. Izyasław Dawydowicz został wydalony z Kijowa przez Mścisława Izyasławicza z Wołynia, a wojska galicyjskie Rościsław Mścisławicz, którego syn Światosław panował w Nowogrodzie, został księciem kijowskim. W tym samym roku Andriej zdobył nowogrodzkie przedmieście Wołoka Lamskiego, założone przez kupców nowogrodzkich i świętował ślub swojej córki Rostisławy z księciem Wiszczyża Światosławem Władimirowiczem, siostrzeńcem Izyasława Dawidowicza. Izyasław Andriejewicz wraz z pomocą Muroma został wysłany na pomoc Światosławowi pod Wiszczyżem przeciwko Światosławowi Olgowiczowi i Światosławowi Wsiewołodowiczowi. W 1160 r. Nowogrody zaprosili do panowania siostrzeńca Andrieja, Mścisława Rostisławicza, ale nie na długo: w następnym roku Izyasław Dawidowicz zmarł podczas próby przejęcia kontroli nad Kijowem, a Światosław Rostisławicz wrócił na kilka lat do Nowogrodu.
W życiu politycznym Andriej nie polegał na bojarach klanowych, ale na młodszych wojownikach („jałmużnikach”), którym rozdawał ziemię na własność warunkową - prototyp przyszłej szlachty. Jego polityka wzmacniania autokracji była zapowiedzią powstania autokracji na Rusi Moskiewskiej w XV-XVI w. V. O. Klyuchevsky nazwał go pierwszym Wielkim Rosjaninem: „W osobie księcia Andrieja Wielki Rosjanin po raz pierwszy pojawił się na scenie historycznej i występu tego nie można uznać za udany”.
W 1160 r. Andriej podjął nieudaną próbę założenia na kontrolowanych przez siebie ziemiach metropolii niezależnej od metropolii kijowskiej. Jednak patriarcha Konstantynopola Łukasz Chrysoverg odmówił konsekracji Teodora, kandydata Andriejewa, zarówno na metropolitę, jak i na biskupa Rostowa, mianując bizantyjskiego Leona na biskupa. Przez pewien czas w diecezji istniała faktycznie dwuwładza: rezydencją Teodora był Włodzimierz, rezydencją Leony był Rostów. Pod koniec lat 60. XII w. Andriej musiał wysłać Teodora do metropolity kijowskiego, gdzie spotkał się z represjami.
Andriej Bogolubski zaprosił architektów z Europy Zachodniej do budowy kościołów włodzimierskich. Tendencję do większej niezależności kulturalnej można dostrzec także we wprowadzeniu przez niego na Rusi nowych świąt, które nie były akceptowane w Bizancjum. Uważa się, że z inicjatywy księcia w języku rosyjskim (północno-wschodnim) ustanowiono święta Wszechmiłosiernego Zbawiciela (16 sierpnia) i wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny (1 października według kalendarza juliańskiego). Kościół.
Zdobycie Kijowa (1169)
Po śmierci Rościsława (1167) starszeństwo w rodzinie Rurikowiczów przypadło przede wszystkim Światosławowi Wsiewołodowiczowi z Czernigowa, prawnukowi Światosława Jarosławicza (najstarszym w rodzinie Monomachowiczów byli prawnukowie Wsiewołoda Jarosławicza Włodzimierza Mścisławicza, następnie Andrieja Bogolubskiego samego siebie). Mścisław Izyasławicz Wołyński zajął Kijów, wypędzając wuja Władimira Mścisławicza, a jego syna Romana uwięził w Nowogrodzie. Mścisław dążył do skoncentrowania zarządzania ziemią kijowską we własnych rękach, czemu sprzeciwiali się jego kuzyni Rostisławicze ze Smoleńska. Andriej Bogolubski wykorzystał nieporozumienia między książętami rosyjskimi i wysłał armię dowodzoną przez swojego syna Mścisława, do której dołączyli sojusznicy: Gleb Juriewicz, Roman, Rurik, Dawid i Mścisław Rostisławicze, Oleg i Igor Światosławicze, Władimir Andriejewicz, brat Andrieja Wsiewołod i bratanek Andrieja Mścisław Rostisławicz. Wśród książąt Kronika Laurentyńska wymienia także Dmitrija i Jurija, a w kampanii wzięli także udział Połowcy. Sojusznicy Andrieja Połockiego i książęta Murom-Riazan nie wzięli udziału w kampanii. Sojusznicy Mścisława z Kijowa (Jarosław Osmomysl z Galicji, Światosław Wsiewołodowicz z Czernihowa, Jarosław Izyasławowicz z Łucka, Iwan Jurjewicz z Turowa i Wsiewołodowicz z Gorodenskiego) nie podjęli krwawiącego ciosu na oblężony Kijów. 12 marca 1169 r. Kijów został zdobyty „włócznią” (atakiem). Przez dwa dni Suzdalianie, Smoleńsk i Połowcy rabowali i palili „matkę rosyjskich miast”. Wielu mieszkańców Kijowa zostało wziętych do niewoli. W klasztorach i kościołach żołnierze zabierali nie tylko biżuterię, ale także wszystkie rzeczy sakralne: ikony, krzyże, dzwonki i szaty liturgiczne. Połowcy podpalili klasztor Peczerski. Katedra św. Zofii „Metropolii” została splądrowana wraz z innymi kościołami. „A w Kijowie przyszli na wszystkich ludzie jęk i smutek, i smutek nieugaszony”. W Kijowie panował młodszy brat Andrieja, Gleb, sam Andriej pozostał we Włodzimierzu.
Działalność Andrieja wobec Rusi większość historyków ocenia jako próbę „dokonania rewolucji w ustroju politycznym ziemi rosyjskiej”. Po raz pierwszy w historii Rusi Andriej Bogolubski zmienił koncepcję starszeństwa w rodzinie Rurikowiczów:
Do tej pory tytuł starszego wielkiego księcia był nierozerwalnie łączony z posiadaniem wyższego stołu kijowskiego. Książę, uznawany za najstarszego wśród swoich krewnych, zwykle zasiadał w Kijowie; księcia przebywającego w Kijowie zwykle uznawano za najstarszego wśród swoich krewnych: taką kolejność uważano za słuszną. Andrzej po raz pierwszy oddzielił staż pracy od miejsca: zmusiwszy go do uznania się za wielkiego księcia całej ziemi rosyjskiej, nie opuścił swojego suzdalskiego wołosta i nie pojechał do Kijowa, aby zasiąść na stole ojca i dziadka. (…) W ten sposób oderwana od swego miejsca senioratu książęcego nabrała osobistego znaczenia i jakby przemknęła myśl, by nadać mu autorytet najwyższej władzy. W tym samym czasie zmieniła się pozycja regionu Suzdal wśród innych regionów ziemi rosyjskiej, a jego książę zaczął mieć do niego niespotykany dotąd stosunek. Do tej pory książę, który osiągnął staż pracy i zasiadał na stole kijowskim, zwykle opuszczał swoją dawną parafię, przekazując ją z kolei innemu właścicielowi. Każdy książęcy wójt był tymczasową, regularną własnością sławnego księcia, pozostając własnością rodzinną, a nie osobistą. Andriej, stając się Wielkim Księciem, nie opuścił swojego regionu Suzdal, który w rezultacie utracił swoje plemienne znaczenie, nabierając charakteru osobistej niezbywalnej własności jednego księcia, a tym samym opuścił krąg rosyjskich obwodów należących do zakonu starszeństwo.V. O. Klyuchevsky.
Marsz na Nowogród (1170)
W 1168 r. Nowogrodzianie wezwali na panowanie Romana, syna Mścisława Izyasławicza z Kijowa. Pierwszą kampanię przeprowadzono przeciwko książętom połockim, sojusznikom Andrieja. Ziemia była zdewastowana, wojska nie dotarły do Połocka na odległość 30 mil. Następnie Roman zaatakował wołostę toropieckiego księstwa smoleńskiego. Armia wysłana przez Mścisława na pomoc jego synowi, dowodzona przez Michaiła Jurjewicza, i czarne kaptury zostały przechwycone przez Rostisławowiczów po drodze.
Po podbiciu Kijowa Andriej zorganizował kampanię przeciwko Nowogrodowi. Zimą 1170 r. Do Nowogrodu przybyli Mścisław Andriejewicz, Roman i Mścisław Rostisławowicze, Wsesław Wasilkowicz z Połocka, pułki Ryazan i Murom. Wieczorem 25 lutego Roman i Nowogród pokonali Suzdalian i ich sojuszników. Wrogowie uciekli. Nowogrodzianie pojmali tak wielu Suzdalów, że sprzedali ich za bezcen (po 2 nogaty).
Jednak wkrótce w Nowogrodzie zapanował głód, a Nowogrody z całą swoją wolą zdecydowały się zawrzeć pokój z Andriejem i zaprosili do panowania Rurika Rostisławicza, a rok później - Jurija Andriejewicza.
Oblężenie Wyszogrodu (1173)
Po śmierci Gleba Jurjewicza za panowania Kijowa (1171) Kijów, na zaproszenie młodszych Rostisławowiczów i potajemnie przed Andriejem oraz przed drugim głównym pretendentem do Kijowa – Jarosławem Izyasławiczem Łuckim, został zajęty przez Włodzimierza Mścisławicza, ale wkrótce zmarł . Andriej oddał panowanie w Kijowie najstarszemu ze smoleńskich Rostisławowiczów – Rzymianowi. W 1173 r. Andriej zażądał od Rzymian wydania bojarów kijowskich podejrzanych o otrucie Gleba Jurjewicza, lecz ten odmówił. W odpowiedzi Andriej nakazał mu powrót do Smoleńska, ten posłuchał. Andriej oddał Kijów swojemu bratu Michaiłowi Jurjewiczowi, ale zamiast tego wysłał do Kijowa swojego brata Wsiewołoda i siostrzeńca Jaropełka. Wsiewołod spędził 5 tygodni w Kijowie i został schwytany przez Dawida Rostisławicza. Przez krótki czas w Kijowie panował Rurik Rostislavich. Rościsławicze oblegli Michaiła w Torczesku, a on im się poddał, za co obiecali mu Perejasław, w którym wówczas siedział syn Gleba Jurwicza Włodzimierz.
Zmiana układu sił doprowadziła do tego, że książę galicyjski Włodzimierz Jarosławicz, przebywający u teścia w Czernihowie, który wcześniej uciekł przed ojcem na Wołyń, znalazł się w pozycji więźnia, i został przekazany Rościsławiczom, których zaś wysłano już do Galiczów. W zamian Rościsławicze wypuścili Wsiewołoda Jurjewicza, zatrzymali Jaropołka Rostisławicza, a jego starszego brata Mścisława wydalili z Trepola do Czernigowa. Po tych wydarzeniach Andriej za pośrednictwem swojego szermierza Michny zażądał, aby młodsi Rostisławicze „nie przebywali na ziemi rosyjskiej”: od Ruryka - aby udali się do swojego brata w Smoleńsku, od Dawida - do Berlada. Następnie najmłodszy z Rościsławowiczów, Mścisław Chrobry, przekazał księciu Andriejowi, że przed Rościsławiczami trzymali go za ojca „z miłości”, ale nie pozwolili, aby traktowano ich jak „pomocników” i obciął brodę ambasadora Andrieja, co doprowadziło do wybuchu działań wojennych.
Oprócz żołnierzy księstwa włodzimiersko-suzdalskiego w kampanii wzięły udział pułki z księstw Murom, Riazań, Turów, Połock i Gorodno, ziemi nowogrodzkiej, książęta Jurij Andriejewicz, Michaił i Wsiewołod Jurjewicz, Światosław Wsiewołodowicz, Igor Światosławicz; Liczbę wojska kronika szacuje na 50 tysięcy osób.Rościsławicze obrali inną strategię niż Mścisław Izysławicz w 1169 r. Nie bronili Kijowa. Ruryk zamknął się w Biełgorodzie, Mścisław w Wyszogrodzie ze swoim pułkiem i pułkiem Dawida, a sam Dawid udał się do Galicza, aby poprosić o pomoc Jarosława Osmomyśla. Cała milicja oblegała Wyszgorod, aby schwytać Mścisława, zgodnie z rozkazem Andrieja. Mścisław stoczył pierwszą bitwę na polu przed oblężeniem i wycofał się do twierdzy. Po 9 tygodniach oblężenia Jarosław Izyasławicz, którego prawa do Kijowa nie zostały uznane przez Olgowiczów, otrzymał takie uznanie od Rościsławowiczów i skierował na pomoc oblężonym Wołyń i pomocnicze wojska galicyjskie. Dowiedziawszy się o zbliżaniu się wroga, ogromna armia oblegających zaczęła losowo się wycofywać. Mścisław dokonał udanego wypadu. Wielu, przekraczając Dniepr, utonęło. „Tak więc” – mówi kronikarz – „książę Andriej był człowiekiem mądrym we wszystkich sprawach, ale przez niewstrzemięźliwość zrujnował swój sens: wpadł w gniew, stał się dumny i na próżno się przechwalał; a diabeł wszczepia chwałę i pychę w serce człowieka”. Jarosław Izyasławicz został księciem kijowskim. Ale w ciągu następnych lat on, a następnie Roman Rościsławicz musieli scedować wielkie panowanie na Światosława Wsiewołodowicza z Czernihowa, z którego pomocą po śmierci Andrieja młodsi Jurjewiczowie osiedlili się we Włodzimierzu.
Wędrówka do Wołgi w Bułgarii
W 1164 r. Andriej poprowadził pierwszą kampanię przeciwko Bułgarom z Wołgi po kampanii Jurija Dołgorukiego (1120) wraz ze swoim synem Izyasławem, bratem Jarosławem i księciem Jurijem z Murom. Wróg stracił wielu zabitych ludzi i sztandary. Zdobyto bułgarskie miasto Bryachimow (Ibragimow), a trzy inne miasta spalono.
Zimą 1172 r. Zorganizowano drugą kampanię, w której wzięli udział Mścisław Andriejewicz, synowie książąt Murom i Ryazan. Oddziały zjednoczyły się u zbiegu Oki i Wołgi i czekały na armię bojarów, ale jej nie otrzymały. Bojary nie idę, ponieważ to nie czas, aby Bułgarzy walczyli zimą. Wydarzenia te świadczyły o skrajnym napięciu w stosunkach księcia z bojarami, sięgającym tego samego stopnia, co konflikty książęco-bojarskie, jakie toczyły się wówczas na przeciwległym krańcu Rusi, w Galiczu. Książęta ze swoimi oddziałami wkroczyli na ziemię bułgarską i rozpoczęli plądrowanie. Bułgarzy zebrali armię i ruszyli w ich kierunku. Mścisław zdecydował się uniknąć zderzenia ze względu na niekorzystny układ sił.
W kronice rosyjskiej nie ma wiadomości o warunkach pokoju, ale po udanej kampanii przeciwko Bułgarom z Wołgi w 1220 roku prowadzonej przez siostrzeńca Andrieja Jurija Wsiewołodowicza pokój został zawarty sprzyjające warunki, nadal jak za ojca i wuja Jurija.
Śmierć i kanonizacja
Klęska 1173 r. i konflikt z wybitnymi bojarami dały początek spiskowi przeciwko Andriejowi Bogolubskiemu, w wyniku którego zginął w nocy z 28 na 29 czerwca 1174 r. Legenda głosi, że spiskowcy (bojarze Kuczkowicze) najpierw zeszli do piwnic z winami, wypili tam alkohol, a następnie udali się do sypialni księcia. Jeden z nich zapukał. "Kto tam?" - zapytał Andriej. „Prokopius!” - odpowiedziała kołatka (wymieniając imię jednego z ulubionych sług księcia). „Nie, to nie jest Prokopius!” - powiedział Andrei, który dobrze znał głos swojego sługi. Nie otworzył drzwi i rzucił się po miecz, ale miecz św. Borysa, który stale wisiał nad łóżkiem księcia, został wcześniej skradziony przez gospodynię Anbal. Po wyważeniu drzwi spiskowcy rzucili się na księcia. Silny Bogolubski stawiał opór przez długi czas. Wreszcie ranny i zakrwawiony padł pod ciosami zabójców. Złoczyńcy myśleli, że nie żyje i odeszli – ponownie zeszli do piwnic z winami. Książę obudził się i próbował się ukryć. Znaleziono go po śladach krwi. Widząc zabójców, Andriej powiedział: „Jeśli, Boże, to dla mnie koniec, akceptuję to”. Zabójcy dokończyli swoją pracę. Ciało księcia leżało na ulicy, podczas gdy ludzie rabowali posiadłości książęce. Według legendy, aby pochować księcia, pozostał jedynie jego dworzanin, mieszkaniec Kijowa Kuzmishche Kiyanin. Hegumen Teodulus (rektor katedry włodzimierskiej i prawdopodobnie wikariusz biskupa rostowskiego) wraz z duchowieństwem katedry Wniebowzięcia Włodzimierza otrzymał polecenie przeniesienia ciała księcia z Bogolubowa do Włodzimierza i odprawienia nabożeństwa pogrzebowego za zmarłego w katedra. Według I.Ya, na nabożeństwie najwyraźniej nie byli obecni inni przedstawiciele wyższego duchowieństwa. Froyanov z niezadowolenia z księcia sympatyzował ze spiskiem. Wkrótce po zamordowaniu Andrieja w księstwie wybuchła walka o jego dziedzictwo, a jego synowie nie wystąpili w roli pretendentów do panowania, poddając się prawej drabinie.
W Kronice Ipatiewa, na którą istotny wpływ miał tzw. Włodzimierza z XIV w., w związku z jego śmiercią Andriej nazywany jest „Wielkim Księciem”.
Historyk V. O. Klyuchevsky charakteryzuje Andrieja następującymi słowami:
„Andrei uwielbiał zapominać o sobie w środku bitwy, spieszyć się do najniebezpieczniejszego wysypiska i nie zauważył, jak strącono mu hełm. Wszystko to było bardzo powszechne na południu, gdzie ciągłe niebezpieczeństwa zewnętrzne i konflikty rozwijały śmiałość książąt, ale zdolność Andrieja do szybkiego wytrzeźwienia po wojennym zatruciu nie była wcale powszechna. Zaraz po gorącej bitwie stał się ostrożnym, rozważnym politykiem, rozważnym menadżerem. Andriej zawsze miał wszystko uporządkowane i gotowe; nie można było go zaskoczyć; wiedział, jak zachować głowę w środku ogólnego zamieszania. Swoim zwyczajem czuwania w każdej minucie i porządkowania wszędzie, przypominał mu swojego dziadka Włodzimierza Monomacha. Mimo swoich zdolności militarnych Andriej nie lubił wojny i po zakończonej sukcesem bitwie jako pierwszy zwrócił się do ojca z prośbą o zniesienie pokonanego wroga”.
Około 1702 roku książę został kanonizowany przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną jako święty. Wspomnienie 4 (17 lipca). Relikwie Andrieja Bogolubskiego znajdują się w kaplicy św. Andrzeja katedry Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu.
Książę Andriej Bogolubski był synem Jurija Dołgorukiego. Za życia ojciec przydzielił synowi dziedzictwo - miasto Wyszgorod. Niewiele jest konkretnych informacji na temat tego etapu życia księcia. Wiadomo tylko, że przez jakiś czas rządził w Wyszogrodzie, potem jednak bez pozwolenia opuścił miasto i udał się do Włodzimierza. Dlaczego Andrey dostał niczym niezwykłym Wyszgorod? Faktem jest, że Jurij Dołgorukij musiał po śmierci przekazać władzę Andriejowi, więc chciał zatrzymać syna przy sobie.
Dlaczego otrzymał przydomek „Bogolyubsky”
Po opuszczeniu Wyszgorodu Andriej udał się do Włodzimierza. Po drodze mijał wieś Bogolubowo. W tej wiosce koń Andrieja zatrzymał się i nie można go było ruszyć. Książę uznał to za dobry znak i przejaw Boga, dlatego nakazał wzniesienie w tym miejscu pałacu i kościoła Najświętszej Marii Panny. Dlatego książę przeszedł do historii jako Andriej Bogolubski.
Organ zarządzający
Panowanie Andrieja Bogolubskiego rozpoczęło się w księstwie rostowsko-suzdalskim. Bardzo szybko przemianował je na Księstwo Włodzimierzsko-Suzdalskie. Był typowym księciem epoki rozbicia feudalnego. Dążył do wyniesienia swojego księstwa i podporządkowania sobie pozostałych księstw.
Powstanie Włodzimierza
Nieprzypadkowo powiedziałem, że początkowo księstwo nazywało się Rostów-Suzdal. Miał 2 główne miasta: Rostów i Suzdal. Każde miasto miało silne grupy bojarów. Dlatego młody książę Andriej postanowił rządzić nie w tych miastach, ale w stosunkowo młodym Włodzimierzu. Dlatego zmieniono nazwę księstwa i stąd rozpoczął się rozwój miasta Włodzimierza.
Od 1157 r. Andriej był pełnym i niezależnym władcą księstwa włodzimiersko-suzdalskiego.
Religia
Element religijny jest ważny dla zrozumienia osobowości księcia i problemów, które rozwiązał. Główną cechą panowania Andrieja Bogolubskiego jest pragnienie niepodległości i niezależnych rządów. Tego właśnie chciał dla siebie, dla swojego księstwa i dla religii swojego księstwa. W istocie próbował stworzyć nową gałąź religii chrześcijańskiej – kult Najświętszej Maryi Panny. Dziś może się to wydawać szalone, ponieważ Dziewica Maryja jest ważna w każdej religii. Dlatego konieczne jest podanie opisu, jakiego rodzaju świątynie budowano w dużych miastach:
- Kijów i Nowogród – świątynia ku czci św. Zofii.
- Włodzimierza – Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny.
Z religijnego punktu widzenia są to różne światopoglądy, a w pewnym stopniu wręcz sprzeczne. Chcąc to podkreślić, książę Andriej Bogolubski zwrócił się do Konstantynopola, starając się o podział diecezji kijowskiej i rostowskiej, przenosząc tę ostatnią do Włodzimierza. Bizancjum odrzuciło ten pomysł i zezwoliło jedynie w ramach księstwa na przeniesienie diecezji z Rostowa do Włodzimierza.
W 1155 r. Andriej zabrał z Wyszgorodu ikonę, która dziś uważana jest za jedną z głównych prawosławnych świątyń - Włodzimierską Ikonę Matki Bożej. To za jego panowania po raz pierwszy ustanowiono takie święta kościelne, jak Zbawiciel (1 sierpnia) i Wstawiennictwo (1 października).
Sukcesy militarne
Kroniki odnotowują, że Andriej Bogolubski był doskonałym wojownikiem. Miał na swoim koncie zwycięstwa i porażki, ale we wszystkich bitwach pokazał się odważnie. Chcąc stworzyć jedyne potężne księstwo, musiał zlikwidować przepaść między Włodzimierzem a Kijowem i Nowogrodem. W tym celu wybrano ścieżkę wojny.
8 marca 1169 r. wojska Andrieja Bogolubskiego szturmem zdobyły Kijów. Książę nie chciał tu rządzić, lecz postrzegał zwycięstwo wyłącznie w kategoriach władcy apanage – splądrowania wroga i jego osłabienia. W rezultacie Kijów został splądrowany, a Andriej zatwierdził panowanie w mieście swojemu bratu Glebowi. Następnie w 1771 r., po śmierci Gleba, tron kijowski został przekazany księciu Romanowi Smoleńskiemu. Warto zauważyć, że kiedy książę Andriej zażądał od Romana Rościsławicza ze Smoleńskiego wydania bojarów podejrzanych o zamordowanie Gleba, wielkiemu księciu odmówiono. W rezultacie wybuchła nowa wojna. W tej wojnie armia Andrieja Bogolubskiego została pokonana przez armię Mścisława Chrobrego.
Po rozwiązaniu problemu Kijowa książę Andriej skierował wzrok swojej armii na Nowogród, ale 25 lutego 1770 r. Bogolubski przegrał bitwę z armią nowogrodzką. Po klęsce postanowił zastosować spryt i odciąć dostawę zboża do Nowogrodu. W obawie przed głodem Nowogrodzie uznali dominującą pozycję księstwa włodzimiersko-suzdalskiego.
Zabójstwo księcia
Dziś istnieje popularna wersja, że panowanie Andrieja Bogolubskiego pod koniec jego życia nie wzbudziło już aprobaty wśród ludności. Ludzie coraz mniej wierzyli w swojego księcia, dlatego powstał spisek, w wyniku którego książę zginął. Zabójstwo Andrieja Bogolubskiego miało miejsce w nocy 29 czerwca 1174 r., kiedy grupa spiskowców (była to bojarów i szlachta) włamała się do komnat księcia i go zabiła. Są 2 rzeczy, które są bardzo ważne, aby zrozumieć tutaj:
- Książę Andriej Jurjewicz Bogolubski był nieuzbrojony. Dzieje się tak pomimo faktu, że w tamtych czasach, gdy spiski i morderstwa były na porządku dziennym, broń zawsze nosił szlachcic. Najbardziej uzasadniona wersja jest taka, że bojarowie przekupili kogoś ze świty księcia. Współcześni historycy popierają tę wersję i twierdzą, że przekupili osobistego klucznika, który ukradł miecz.
- W spisku brali udział tylko bojary. Fakt ten obala wersję jakoby książę pod koniec życia przestał cieszyć się zaufaniem ludzi. Przestał cieszyć się zaufaniem walczących o władzę bojarów. Przyczyna? Andriej zaczął aktywnie walczyć z pobłażliwością szlachty.
Bardzo ważny punkt - gdy tylko wyszło na jaw, że zginął książę Andriej Jurjewicz Bogolubski, zwykli ludzie zbuntowali się przeciwko bojarom winnym spisku i zabili wielu z nich. Trudno sobie wyobrazić, aby ludzie tak zareagowali na śmierć księcia, którego nie kochali. W rzeczywistości spisek bojarów przeciwko księciu wiązał się z jego polityką i próbą wzmocnienia własnej autokracji poprzez ucisk władzy bojarów.
G., kiedy mieszkańcy Kijowa zaprosili jego bratanka Izyasława Mścisławicza, aby został ich księciem. Rozpoczęła się uparta walka między wujkiem a siostrzeńcem, w której wzięły udział prawie wszystkie regiony Rosji i prawie wszystkie gałęzie rodu książęcego, a także sąsiedzi Rusi - Połowcy, Ugryjczycy i Polacy. Jurij dwukrotnie okupował Kijów i był wypędzany, by dopiero w 1155 r., po śmierci Izyasława (+1154), ostatecznie objął Kijów i zmarł jako książę kijowski w 1157 r. W ośmioletnich zmaganiach o Kijów książę Andriej został aktywnym pomocnikiem ojca i niejednokrotnie miał okazję wykazać się niezwykłą odwagą.
Po raz pierwszy na historycznej scenie miasta pojawia się Andriej Bogolubski, gdy wraz ze swoim bratem Rostisławem wypędza ze swojej stolicy sojusznika Izyasława, księcia riazańskiego Rostisława. W roku, w którym Jurij, pokonawszy Izyasława, objął Kijów, książę Andriej otrzymał od ojca Wyszgorod (siedem wiorst od Kijowa).
Książę Andriej towarzyszył ojcu w wyprawie na ziemię wołyńską – dziedzictwo Izyasława. Tutaj, podczas oblężenia Łucka (), gdzie osiadł brat Izjasława Włodzimierz, książę Andriej prawie zginął. Porwany pogonią za wrogiem, który dokonał wypadu, książę oddzielił się od swoich i został otoczony przez wrogów. Jego koń został ranny, z murów miasta rzucano w niego kamieniami jak deszcz, a jeden Niemiec chciał go przebić włócznią. Ale Andriej Bogolubski, wyciągając miecz i wzywając męczennika Teodora, którego pamięć uczczono tego dnia, zaczął walczyć i zawdzięczał swoje zbawienie koniowi, który wyprowadził jego pana z bitwy i natychmiast upadł (za to A. pochowano konia nad rzeką Styr).
Będąc odważnym, Andrei Bogolyubsky był jednocześnie „nie walczymy o stopień wojskowy, ale szukamy pochwały u Boga”. Oblężenie Łucka zmusiło Izyasława do proszenia o pokój, który otrzymał za pośrednictwem księcia Andrieja.
Wielkie panowanie (1157 - 1174)
Początkowi panowania Andrieja Bogolubskiego towarzyszyły działania polityczne mające na celu wewnętrzną konsolidację księstwa, co doprowadziło do tego, co nastąpiło ok. d. starcie księcia włodzimierskiego z opozycją szeregu młodszych Jurjewiczów. W rezultacie trzej młodsi bracia Andrieja Bogolubskiego – Mścisław, Wasilko i Wsiewołod wraz z matką tego ostatniego, drugą żoną Jurija Dołgorukiego (najwyraźniej pochodzenia bizantyjskiego), a także siostrzeńcy księcia Andrieja, synowie jego zmarły starszy brat Rostisław, zostali zmuszeni do szukania schronienia w Bizancjum u imp. Manuel I Komnen. Książę wypędził także „frontowców” swojego ojca, co wskazuje na radykalny charakter jego reform.
Polityka kościelna
Mniej więcej w tym samym czasie doszło do konfliktu między księciem Andriejem a biskupem rostowskim. Leon(t)om, który w latach 1159-1164. (dokładne daty są kontrowersyjne) był dwukrotnie wydalany przez księcia. Przyczyną konfliktu, jak podają kroniki, była próba Leona (najwyraźniej Greka) zniesienia przyjętej na Rusi (różniącej się od bizantyjskiej) praktyki zniesienia postu w środy i piątki, jeśli Pańskie lub wielkie święto przypadało w tym dniu. Trudno tu dostrzec tendencje antybizantyjskie w polityce księcia Andrieja (N.N. Woronina) – wszak spór o post nie ograniczał się bynajmniej do diecezji rostowskiej, obejmując także szereg innych ośrodków kościelnych Rusi, w tym Kijów.
Możliwe jednak, że rozwinięta w tym czasie sytuacja kościelno-polityczna nadała szczególnej pilności walce księcia z „herezją leontyńską”. Niewątpliwie Leon sprzeciwiał się zamiarom księcia Andrieja utworzenia we Włodzimierzu niezależnej od Kijowa metropolii, na której czele stał ulubieniec księcia Teodor (Teodor), powołany już do Stolicy Włodzimiersko-Suzdalskiej, którą Andriej Bogolubski zamierzał oddzielić od Rostowa. Pod tym względem stanowisko biskupa rostowskiego zbiegło się ze stanowiskiem metropolitów kijowskich, a także innych rosyjskich hierarchów, w szczególności biskupa. Cyryl z Turowa, który według życiorysu „Do księcia Andrieja Bogolubskiego napisano wiele wiadomości”. Kategoryczna odmowa patriarchy Konstantynopola Łukasza Chrysovergusa pokrzyżowała plany księcia Andrieja: chwaląc księcia za gorliwość dla Kościoła, patriarcha pozwolił jednak jedynie przenieść rezydencję biskupią z Rostowa do Włodzimierza, bliżej dworu książęcego.
Kryzys władzy
Geograficznie ziemia Włodzimierza-Suzdala znacznie wzrosła pod panowaniem księcia Andrieja na wschodzie ze względu na strefę wpływów Wołgi w Bułgarii (założenie Gorodca-Radiłowa), a także na północy w Zawołoczyje (Podwinye).
W tym samym czasie w latach 70. XII w. W typowej dla księcia Andrzeja polityce nacisku militarnego i masowych kampanii oznaki kryzysu są oczywiste. Kampania przeciwko Bułgarom Wołgi w mieście nie znalazła poparcia szlachty i sprzymierzonych książąt Murom-Ryazan.
Wydaje się, że przyczyn kryzysu należy szukać w sferze społecznej. Zdecydowanie autokratyczne rządy Andrieja Bogolubskiego, którym towarzyszyły nadzwyczajne środki o charakterze militarnym i oczywiście fiskalnym, doprowadziły do zerwania stosunków między księciem a szlachtą, nie tylko starymi bojarami rostowsko-suzdalskimi, ale także nowym Włodzimierzem , w którym słusznie widzą celowo stworzoną przez księcia Andrieja przeciwwagę dla klanu bojarów to klasa służebnej szlachty.
Dobre stosunki między Rościsławiczami a księciem Andriejem wkrótce się zepsuły. Powiadomili Andrieja Jurjewicza, że jego brat Gleb nie umarł śmiercią naturalną, i wskazali zabójców w osobie kilku bojarów kijowskich. Andriej zażądał ich ekstradycji od Rostisławowiczów. Ten ostatni uznał donos za bezpodstawny i nie usłuchał. Następnie książę Andriej wysłał wiadomość do Romana: „Nie postępujecie według mojej woli wobec waszych braci. Wyjedźcie więc z Kijowa, Dawid z Wyszogrodu, Mścisław z Biełgorodu; wszyscy jedźcie do Smoleńska i dzielcie się tam, jak chcecie”. Roman posłuchał, ale trzej inni bracia (Rurik, David i Mścisław) poczuli się urażeni i wysłali, aby powiedzieć Andriejowi: "Brat! nazywaliśmy Cię naszym Ojcem, całowaliśmy dla Ciebie krzyż i stoimy, całując krzyż, chcemy dla Ciebie jak najlepiej, ale teraz wyprowadziłeś naszego brata Romana z Kijowa i pokazujesz nam drogę z ziemi rosyjskiej bez naszej wada; Niech więc osądzi nas Bóg i moc krzyża”.
Nie otrzymawszy odpowiedzi, Rościsławicze postanowili działać siłą, zajęli Kijów, wydalili stamtąd brata Andriejewa Wsiewołoda i uwięzili tam ich brata Ruryka. Inny brat Andrieja, Michaił, uwięziony w Torczesku przez Rostisławowiczów, zgodził się być z nimi w zgodzie, za co obiecali mu sprowadzić Perejasławla do Torczeska.
Dowiedziawszy się o tych wydarzeniach, Andriej Bogolubski rozgniewał się i wzywając swojego szermierza Michnosa, powiedział mu: „Idź do Rostisławowiczów i powiedz im: nie idźcie według mojej woli - idźcie więc, Ruriku, do Smoleńska, do swojego brata, do swojej ojczyzny; Powiedz Dawidowi: idź do Berladu, nie rozkazuję ci przebywać na ziemi rosyjskiej; i powiedz Mścisławowi: ty jesteś sprawcą wszystkiego, nie rozkazuję ci przebywać na ziemi rosyjskiej”. Mścisław, który od najmłodszych lat nie był przyzwyczajony bać się nikogo poza Bogiem, za takie przemówienia nakazał ambasadorowi Andriejewa obciąć brodę i głowę i uwolnił go tymi słowami: „Powiedz swojemu księciu od nas: dotychczas czciliśmy cię jako ojca; ale jeśli posłałeś nas z takimi przemówieniami nie jako książę, ale jako pomocnik, to czyń, co myślisz, a Bóg nas osądzi. Książę Andriej zmienił oblicze, słysząc odpowiedź Mścisława, i natychmiast zebrał dużą armię (do 50 tys.), w skład której oprócz mieszkańców księstwa suzdalskiego wchodzili także Murom, Riazań i Nowogród. Rozkazał wygnać Rurika i Dawida z ojczyzny, a Mścisława sprowadzić do niego żywego. „Książę Andriej był mądry,– zapisuje przy tej okazji kronikarz, – dzielny we wszystkich swoich czynach, ale zrujnował swój sens przez niewstrzemięźliwość i płonąc gniewem, wypowiedział tak śmiałe słowa”. Po drodze do armii Andrieja dołączyli mieszkańcy Smoleńska (choć niechętnie) oraz książęta Czernigowa, Połocka, Turowa, Pińska i Gorodenia. Sukces kampanii nie spełnił oczekiwań: po nieudanym oblężeniu Wyszgorodu, bronionego przez Mścisława, ta ogromna armia uciekła.
Wpływ księcia Andrieja na południu wydawał się stracony. Jednak niepokoje wokół Kijowa, które rozpoczęły się wśród książąt południowych, zmusiły Rościsławowiczów niecały rok później do ponownego podjęcia rokowań z Andriejem i poproszenia go o Kijów dla Romana. Śmierć uniemożliwiła Andriejowi Bogolubskiemu dokończenie negocjacji.
Spisek i morderstwo księcia Andrieja
Wśród współpracowników księcia, niezadowolonych z jego surowości, powstał spisek, na którego czele stanęli: Jakim Kuczkow, szwagier Andrieja z jego pierwszą żoną (która zemściła się na księciu za egzekucję brata), Piotr, syn Jakima teść i klucznik Anbal, pochodzący z Yasina (z Kaukazu). Spiskowcy w liczbie 20 osób weszli do sypialni księcia i wyważyli drzwi. Książę chciał wyrwać miecz należący niegdyś do św. Borysa, ale nie było miecza: Anbal usunął go wcześniej. Mimo zaawansowanego wieku książę był nadal bardzo silny i nieuzbrojony stawiał zabójcom znaczny opór. „Biada wam niegodziwcy! Andriej zapytał, dlaczego stali się podobni do Goriasera (mordercy Borysa)? jaką krzywdę ci wyrządziłem? Jeśli przelejecie moją krew, Bóg pomści was za mój chleb”. Wreszcie książę padł pod ciosami. Spiskowcy myśleli, że książę został zabity, zabrali ciało swojego towarzysza, który został przez nich przypadkowo zabity w bitwie, i chcieli odejść, ale usłyszeli jęk księcia, który wstał i poszedł do przedsionek. Wrócili i dobili księcia, który opierał się o filar schodów.
Rano spiskowcy zabili ulubionego księcia Prokopiusa i splądrowali skarbiec. Obawiali się zemsty ze strony mieszkańców Włodzimierza i wysłali ich, aby powiedzieli: „Nie zamierzasz nas zaatakować? Nie tylko nasze myśli zabiły księcia, są wśród was także nasi wspólnicy. Ale mieszkańcy Włodzimierza przyjęli dokonany fakt z obojętnością. Po zamordowaniu księcia i zrabowaniu jego pałacu nastąpił mord na posadnikach i tiunach książęcych oraz rabunek ich domów; Obrabowano także zagranicznych mistrzów świątyni. Rozboje i morderstwa administracji książęcej miały miejsce w samym Włodzimierzu i na całej ziemi („w volost”) i ustały dopiero po procesji religijnej z Włodzimierską Ikoną Matki Bożej.
Pierwszego dnia po zamordowaniu księcia mieszkaniec Kijowa Kuzma, oddany sługa zmarłego, wziął leżące w ogrodzie nagie ciało swego pana, owinął go w kosz (płaszcz) i dywan i chciał wprowadź go do kościoła. Jednak pijani słudzy nie chcieli otworzyć kościoła i musieli położyć ciało na werandzie. Ciało leżało na werandzie przez dwa dni, aż przybył opat Kozmodemyansk Arseny, przyniósł ciało do kościoła i odprawił żałobę. Szóstego dnia, gdy opadło podniecenie, lud Włodzimierza posłał po ciało księcia do Bogolubowa. Widząc książęcy sztandar niesiony przed trumną, ludzie zaczęli płakać, przypominając sobie, że zamordowany książę miał wiele dobrych uczynków. Ciało księcia przeniesiono do katedry Wniebowzięcia Włodzimierza, gdzie odbył się pochówek.
Historia śmierci księcia doskonale odzwierciedla skalę niezadowolenia społecznego, które panowało pod koniec panowania księcia i skupiało się na osobowości księcia, który niegdyś cieszył się miłością wszystkich.
Porażka zbyt autokratycznej, według ówczesnych koncepcji, polityki księcia Andrieja Bogolubskiego była oczywista i nie znalazła następców, podobnie jak rodzina książęca. Jedyny z jego synów, który przeżył ojca, Jurij, został zmuszony przez panowanie Wsiewołoda Jurjewicza we Włodzimierzu do ucieczki do Połowców; w 1184 r. został zaproszony do Gruzji, gdzie został mężem królowej Tamary, a po 1188/89 r. bezskutecznie walczył o gruziński tron.
Cześć i chwała
Przy tym wszystkim historia śmierci Andrieja Bogolubskiego gloryfikuje księcia jako budowniczego świątyni, drugiego króla Salomona (apel z pochwałą Jarosława Władimirowicza Mądrego w PVL), hojnego darczyńcy Kościoła, miłośnika biednych i gorliwym propagatorem chrześcijaństwa. Wysoko ceniona jest osobista pobożność księcia, który lubił modlić się nocą w kościele: „Przyjmując skruchę Dawida i płacząc nad jego grzechami”. Kompilator opowiadania pisze o księciu jako o „przypodobaniu się” Bogu, „nosicielu namiętności”, który „Obmyłem swoje grzechy krwią męczennika mojego brata, Romana i Dawida”(tj. ze świętymi Borysem i Glebem). Autor wzywa zmarłego księcia do modlitwy „za swoje plemię... i za ziemię rosyjską”. Najwyraźniej kronika odzwierciedlała istnienie lokalnej kultu Andrieja Bogolubskiego we Włodzimierzu za życia księcia i po jego śmierci.
O istnieniu kultu świadczą także słowa Kroniki Laurentyńskiej o księciu rostowskim. Św. Wasilij (Wasilka Konstantinowicz), zabity przez Tatarów w mieście, którego „Bóg uhonorował śmierć Andriejewa krwią męczennika”. Książę Andriej został szczególnie uhonorowany przez cara Iwana Groźnego. Przygotowując się do kampanii kazańskiej, w latach 1548–1552 wielokrotnie odwiedzał Włodzimierza i zarządził coroczne upamiętnienie książąt i hierarchów pochowanych w katedrze Wniebowzięcia; Uroczyste nabożeństwa żałobne dla księcia Andrieja zostały ustanowione na mocy rozkazu królewskiego i odprawiane 2 razy w roku: w dniu jego morderstwa i w dniu pamięci apostoła. Andrzeja Pierwszego Powołanego (30 listopada). Za panowania Iwana Groźnego ukształtowała się koncepcja historii Rosji, odzwierciedlona w Księdze Stopni, zgodnie z którą Andriej Bogolubski stał u podstaw rosyjskiej autokracji, będąc założycielem Wielkiego Księstwa Włodzimierskiego - bezpośredniego poprzednik królestwa moskiewskiego.
W kalendarzu pamięć Andrieja Bogolubskiego sięga XVII wieku. Około 3 sierpnia „zabójstwo błogosławionego wielkiego księcia Andrieja Bogolubskiego, także we Włodzimierzu, od jego bolarów, od Jakima Kuczkowicza i jego towarzyszy” odnotowany w Miesięczniku Szymona (Azaryina) ser. lata pięćdziesiąte XVII wieku; w kalendarzu Kajdalowskim pod koniec tego samego stulecia wspomnienie księcia Bogolubowa jest wymienione 2 października z okazji założenia przez niego klasztoru wstawienniczego pod Bogolubowem. Imię Andrieja Bogolubskiego znajduje się w „Opisie świętych rosyjskich” (koniec XVII-XVIII w.).
Na początku XVIII wieku. życie zostało zebrane i przechowywane w katedrze Włodzimierza. W mieście podczas konsekracji katedry po remoncie ponownie konsekrowano nawę północną, która wcześniej była poświęcona Zwiastowaniu Najświętszej Maryi Panny, ku czci św. Andriej Bogolubski; nad sanktuarium świętego zbudowano baldachim, a samo sanktuarium, a także przylegającą do niego ścianę ozdobiono wierszami poświęconymi księciu Andrzejowi przez cesarzową Katarzynę II Jutrznia.
Ikonografia
W „Księdze stopni” opisując wygląd Andrieja Bogolubskiego zauważono, że miał przystojną twarz z czarnymi i kręconymi włosami. Jego wizerunki obecne są na Włodzimierskiej Ikonie Matki Bożej: m.in. w szeregu znaków ilustrujących Legendę o Jej cudach. na ikonie z 1. tercji XVII w. (GMMK); ramka listu Afanasego Sokołowa, 1680 (Galeria Trietiakowska); ikona con. XVII - wcześnie XVIII wiek malarz ikon Cyryl Ułanow (PZIKHMZ). Wszystko R. XVII wiek W katedrze Wniebowzięcia Włodzimierza znajdowała się ikona św. Książę Andriej w klęczącej modlitwie do Chrystusa.
W XVIII wieku ikony zwane „Modlitwą za Lud” (jedna z wersji Bogolubskiej Ikony Matki Bożej) z postacią księcia Andrieja modlącego się do Matki Bożej – samotnie (jak na ikonie z przełomu XIX i XX w. (CAM MDA)) lub w grupie innych – rozpowszechniło się; święty ubrany jest w szaty książęce, czasem cesarskie. szatę podszytą gronostajem.
Na ikonie utworzonej na końcu. XIX - wcześnie V. Malarz ikon Mstera O. S. Chirikov (GE), książę przedstawiony jest w stroju staroruskim, bez nakrycia głowy, z krzyżem w prawej ręce i laską w lewej, na tle krajobrazu z widokiem na zespół architektoniczny - prawdopodobnie pałac w Bogolubowie. Obraz namalowany jest w tradycji reprezentacyjnego portretu książęcego. Półpostaciowy wizerunek Andrieja Bogolubskiego w medalionie z ikoną w dłoniach znajduje się w mozaikowej dekoracji kościoła Zmartwychwstania Chrystusa (Zbawiciela na krwi przelanej) w Petersburgu, 1894-1907.
Literatura
- PSRL. L., 1927-19282. T. 1; Petersburg, 19082. T. 2;
- NPL (jak określono); Wiadomość od Patra. Łukasz Chrysoverga do Andrieja Jurjewicza Bogolyubskiego // PDRKP. stb. 63-76;
- [Fragment życia A. Yu. B.] // Dobrokhotov V. Starożytne miasto Bogolyubov. M., 1852. Dodatek. s. 87-89;
- Zabelin I. E. Ślady twórczości literackiej Andrieja Bogolyubskiego // Archaeol. Izw. i notatki. 1895. Nr 2/3. s. 37-49 [wyd. Słowa o święcie 1 sierpnia];
- Menaja (MP). Czerwiec. Część 2. s. 240-248;
- Kuchkin V. A., Sumnikova T. A. Najstarsze wydanie Legendy o Ikonie Matki Bożej Włodzimierskiej // Cudowna Ikona w Bizancjum i starożytnej Rusi. M., 1996. S. 501-509;
- Pogodin MP Książę Andriej Jurjewicz Bogolubski. M., 1850;
- Joasaf (Gaponow), kapłan. Historyczny opis kościoła starożytności Włodzimierza. Włodzimierz, 1857. s. 80-81;
- Golubiński. Kanonizacja świętych. s. 59, 134;
- Sergiusz (Spasski). Miesięczny Miecz. T. 2. s. 195-196;
- Sokołow P. Biskup rosyjski z Bizancjum i prawo do jego nominacji przed początkiem. XV wiek K., 1913. s. 96-158;
- Serebryansky N. Staroruskie życie książęce: (Przegląd wydań i tekstów). M., 1915. S. 142-147;
- Woronin N. N. Architektura Rusi Północno-Wschodniej XII-XV w. M., 1961. T. 1. s. 128-375;
- znany jako. Andrey Bogolyubsky i Luka Chrysoverg // VV. 1962. T. 21. s. 29-50;
- znany jako. Legenda o zwycięstwie nad Bułgarami w 1164 r. // Problemy historii społeczno-politycznej Rosji i krajów słowiańskich: Zbiór. Sztuka. z okazji 70-lecia akad. M. N. Tikhomirova. M., 1963. S. 88-92;
- znany jako. „Życie Leonty’ego z Rostowa” i stosunki bizantyjsko-rosyjskie w drugiej połowie XII wieku. //BB. 1963. T. 23. s. 23-46;
- znany jako. Z historii rosyjsko-bizantyjskiej walki kościelnej w XII wieku // VV. 1965. T. 26. s. 190-218;
- znany jako. Czy istniała „Kronika Andrieja Bogolubskiego”? // Pomniki historii i kultury. Jarosław, 1976. s. 26-43;
- Rokhlin D.G. Choroby starożytnych ludzi. M.; L., 1965. S. 261-269;
- Wagner G.K. Rzeźba starożytnej Rusi: XII wiek, Włodzimierz, Bogolubowo. M., 1969. S. 5-203;
- Nasonow A. N. Historia kronik rosyjskich: XI - początek XVIII wieku: eseje i opracowania. M., 1969. S. 112-167;
- Rybakov B. A. Kroniki rosyjskie i autor „Opowieści o kampanii Igora”. M., 1972. S. 79-130;
- Szczepow Ja. N. Statuty książęce i Kościół w XI-XII wieku starożytnej Rusi. M., 1973. S. 127-133;
- Vodoff W. Un „partie théocratique” dans la Russie du XIIe siècle? Remarques sur la politique ecclésiastique d "André de Bogoljubovo // Cah. de cywilizacji médiévale. 1974. T. 17/3. P. 193-215;
- Hurwitz E. S. Książę Andrej Bogoljubskij: Człowiek i mit. Florencja, 1980; Wörn D. Armillae aus dem Umkreis Friedrich Barbarossas - Naplečniki Andrej Bogoljubskijs // JGO. N. F. 1980. Jg. 28. S. 391-397;
- Kuchkin V. A. Kształtowanie się terytorium państwowego Rusi Północno-Wschodniej w X-XIV w. M., 1984. S. 86-93;
- Limonow Yu. A. Władimir-Suzdal Rus. L., 1987. s. 38-98;
- Kolesov V.V. Historia morderstwa Andrieja Bogolyubskiego // SKKDR. Tom. 1. s. 365-367 [Bibliografia];
- Filippovsky G. Yu Andrey Yurievich Bogolyubsky // Tamże. s. 37-39 [Bibliografia];
- znany jako. Legenda o zwycięstwie nad Wołgą Bułgarów w 1164 r. i święcie 1 sierpnia // Tamże. s. 411-412 [Bibliografia];
- Klyuchevsky V. O. Kurs historii Rosji. M., 1987. Część 1. s. 318-326;
- Ebbinghaus A. Andrej Bogoljubskij und die „Gottesmutter von Vladimir” // Rosja Mediaevalis. 1987. T. 6/1. S. 157-183;
- Sołowjow S. M. Historia Rosji od czasów starożytnych. T. 2 // alias. Op. M., 1988. Książka. 1;
- Pelenski J. Konkurs o „sukcesję kijowską” (1155-1175): Wymiar religijno-kościelny // HUS. 1988/1989. Tom. 12/13. R. 761-780;
- Plyukhanova M. Tematy i symbole królestwa moskiewskiego. Petersburg, 1992;
- Yanin V.L. Molivdovul z Rostowa, arcybiskup Leonty // VID. 1994. tom. 25. s. 5-18;
- Georgievsky V. St. Blgv. prowadzony książka Andriej Bogolubski: Jego nieocenione zasługi dla państwa rosyjskiego i Cerkwi prawosławnej. M., 1999p;
- Aksenova A.I. Odyseja po życiu księcia // Żywa historia: (Pomniki i muzea Rezerwatu Historycznego, Architektonicznego i Sztuki Władimira-Suzdala). M., 2000. s. 172-175.
- Porfiriusz, archimandryt. Starożytne grobowce w katedrze Wniebowzięcia Włodzimierza. Włodzimierz, 1903;
- Pobedinskaya A. G., Ukhanova I. N. Prace artystów Mstera M. I. Dikareva i O. S. Chirikowa w kolekcji Ermitażu // Kultura i sztuka Rosji w XIX wieku. L., 1985;
- Bolszakow. Oryginał ma charakter ikonograficzny. s. 123; Markelow. Święci starożytnej Rusi. M., 1998. T. 2. s. 50.
Używane materiały
- A. V. Nazarenko, T. E. Samoilova. Andriej Juriewicz Bogolubski. Ortodoksyjna Encyklopedia, t. 2, s. 1. 393-398
- Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona
Tak twierdzi Encyklopedia Ortodoksyjna. Według słownika encyklopedycznego Brockhausa i Efrona książę Andriej zginął w wieku 63 lub 65 lat, zatem urodził się około 1110 roku.
Epizodu tego nie ma w oryginalnym wydaniu Opowieści z XII wieku, lecz o jego wystarczającej starożytności świadczy wzmianka o nim w artykule z pierwszej połowy. XV wiek „A oto książęta Rustii”, uzupełniający Listę Komisji NPL
Jak podaje Encyklopedia Prawosławna, jego ciało leżało porzucone przez 2 dni, najpierw w ogrodach warzywnych, a następnie w przedsionku Bazyliki Narodzenia Pańskiego bez nabożeństwa pogrzebowego.
Sergiusz (Spasski). s. 195-196
Menaja (MP). Lipiec. Część 1. s. 262-280
Menaja (MP). Czerwiec. Część 2. s. 54-71
Menaja (MP). Czerwiec. Część 2. s. 240, 247, 248
ZAKAZ. 34.5.30. L. 214ob.; kon. XV wiek
Bolszakow. s. 123
IRLI. Kol. Perec. 524. L. 178v., lata 30. XIX w.
RNB. Tom Łaptewskiego. F IV. 233. L. 184-208, 2. poł. XVI wiek; RNB. Tom Golicynskiego. F IV. 225. L. CIS ob., 2. poł. XVI wiek