Czym jest wirusologia w biologii. Streszczenie: Wirusologia to nauka o wirusach, mikroskopijnych supramolekularnych stworzeniach natury, które są rodzajem pasożytniczej formy życia

Jako pierwsze ukazały się miniatury W. Astafiewa, najpierw w latach 60. w czasopismach, a w 1972 r. ukazał się zbiór opowiadań i miniatur „Zatesi”, który następnie był kilkakrotnie wznawiany, obejmujący wszystkie nowe miniatury. Osobliwy, „nieturgieniewowy” tytuł (sam autor w obszernej przedmowie nawiązuje do „Wierszy w prozie” Turgieniewa) ma za zadanie wskazać główną ideę napisania tej książki. We wstępie W. Astafiew wspomina, że przed samą książką pojawił się jej tytuł: zate to znak, znak wykonany na drzewie dla oznaczenia drogi, a raz w dzieciństwie te zate uratowały mu życie, wyprowadziły go z tajgi do rzeki, a także poszczególne dzieła z książki - wskazówki dla pamięci, osobliwe wskazówki do ustalenia i sprawdzenia swojej ścieżki życiowej.

Życie każdego człowieka, zdaniem W. Astafiewa, powinno być przepełnione pragnieniem „myślenia i cierpienia”, a w cierpieniu odkrywania takich pozornie bliskich, codziennych prawd, ale przepełnionych najwyższym znaczeniem: „Wszystko i wszyscy jesteśmy miłość jest naszą męką”...(4, 131) Dlatego „Zatesi” wyróżnia się spośród innych książek otwartością relacji. Są to „fotografie” chwil żalu, zachwytu, cierpienia, wnikliwości duchowej, „okrągły taniec” chwil zatrzymanych, „kiedy muza jeszcze nie weszła, a serce dopiero zaczynało bić”. W. Kożinow w rozmowie o „Zatesi” nazwał tę cechę „intensywnym liryzmem wewnętrznym”, a w miniaturach W. Astafiewa zauważył „szczególną cechę prawdy estetycznej, dzięki której ta prawda była warunkiem koniecznym piękna i dobro w wielkiej literaturze rosyjskiej” ( 3, 37).

Indywidualnie wszystkie miniatury z kolekcji są dziełami całkowicie niezależnymi i kompletnymi, jednak po połączeniu kilku miniatur w cykle („Upadek liścia”, „Wizja”, „Echnienie”, „Gra”, „Starożytny, wieczny”, „Chleb Warmed by Hand”), a następnie umieszczone w książce, nabierają nowego brzmienia. Ich różnorodność ideowa, tematyczna i artystyczna staje się podstawową cechą tworzącą efekt mozaikowej objętości, kompleksowego spojrzenia na świat. „Zatesy” ma wszystko: refleksje nad życiem i śmiercią, nad sensem istnienia i jego skończonością, nad przeszłością, teraźniejszością i odległą przyszłością ogromnego kraju, ale autora najbardziej niepokoi człowiek, czyli jego przeszłość i przyszłość, jego duszę, jego zasady moralne. Ponadto osoba jest rozpatrywana poprzez relację „człowiek i ziemia”, „człowiek i natura”.

Słowo „ziemia” dla W. Astafiewa (a także dla innych autorów „prozy wiejskiej”) jest symbolem długiego historycznego życia narodu, symbolem nieśmiertelności, symbolem macierzyństwa i płodności, wiecznym źródłem życie, które daje człowiekowi chleb. Ziemia uprawna żywi człowieka, a to zobowiązuje go do ostrożnego traktowania jej jako jedynego źródła jego egzystencji. Pojęcie „ziemia” obejmuje także zespół idei, uczuć i pojęć związanych z pojęciami „dom”, „matka”, „rodzina”, ze wszystkim, co potocznie nazywa się „małą ojczyzną”. Zatem ziemia jest podstawą duchowej, moralnej samoafirmacji człowieka, korelacją między „ja i Ojczyzną”, „moim losem a losem Ojczyzny”, podstawową podstawą duchowej kultury narodowej. Jedność z naturą, zdaniem W. Astafiewa, zakłada ludowy (tradycyjny) punkt widzenia na dobro i zło, ludowe wyobrażenia o pięknie i brzydocie, pięknie i prawdzie. Z tych pozycji ocenia się człowieka w jego relacjach ze światem zewnętrznym. Brak szacunku dla pracy rolniczej, niszczenie naturalnych i harmonijnych powiązań, jakie wykształciły się w warunkach tej pracy między człowiekiem a przyrodą, pociąga za sobą nieodwracalne straty duchowe dla społeczeństwa, dlatego też stosunek do przyrody (a zatem do własnego domu, rodziny, duża i mała Ojczyzna) – wyznacznik duchowości i najważniejsze kryterium oceny moralnej bohaterów (20, 45-87).

To podejście do przedstawiania człowieka i natury realizowane jest w miniaturze na różne sposoby: poprzez emocjonujące monologi liryczne, codzienne szkice, subtelne przedstawienia zjawisk przyrodniczych, refleksje publicystyczne, co warunkuje różnorodność konstrukcji miniatur. Ogólnie rzecz biorąc, wśród miniatur V. Astafiewa wyróżniają się te same trzy grupy, co w miniaturach Yu Bondareva, są to miniatury liryczne, miniatury - szkice liryczno-dziennikarskie i miniatury oparte na konkretnym obrazie tematycznym.

1. Miniatury liryczne

Większość miniatur V. Astafiewa („Targ Chleba”, „Światło księżyca”, „Kryształowe dzwonienie”, „Deszcz”, „Korzenie Maryin”, „Zielone gwiazdy” itp.) Dość wyraźnie wpisuje się w tradycyjny model prozy strukturalno-gatunkowej wiersze , stworzone przez I. Turgieniewa i opracowane głównie przez I. Bunina. Przejawia się to w dominacji początku lirycznego i odpowiadającego mu typu narracji pierwszoosobowej, w konsekwentnym stosowaniu proporcjonalnych, małych zwrotek. Te miniatury są pozbawionym fabuły, wolnym lirycznie przedstawieniem nastrojów, wrażeń i bezpośrednich wrażeń bohatera.

I tak bohater w miniaturze „Głos zza morza” (3, 194) bohater wspomina, jak mieszkał na południu ze starym przyjacielem i słuchał radia, chyba tureckiego, może arabskiego... „Był cichy głos kobiety mówiącej przez morze; Dosięgnął mnie cichy smutek i był dla mnie zrozumiały, choć nie znałem słów w obcym języku. Wtedy też cicho, jakby bez końca, zabrzmiała muzyka, narzekanie, lamentowanie przez całą noc... Czyjś ból stał się moim bólem, a czyjś smutek moim smutkiem.” Miniaturę kończy krótkie zakończenie, które przenosi ten „szczególny” przypadek na inny, uniwersalny poziom: „W takich momentach bardzo wyraźnie pojawia się świadomość, że wszyscy ludzie są zjednoczeni w tym niebiańskim świecie”. Miniatury budową przypominają „Smutek wieków”, „Katedrę kopułową”, „Dzwon tu dzwonił”, „Horror” itp., tylko niektóre z nich składają się z jednego akapitu-strofy, jak w powyższym przykładzie , co podkreśla integralność i bezpośredniość, niepodzielność obrazu (wrażenia, wspomnienia, doznania), a w innych, na jednej lub dwóch stronach, ukazane są subtelne zmiany, „przewroty i przelewy” stanu psychicznego bohatera (co jest również podkreślone przez zwrotkę).

Do tego ostatniego należy miniatura „Śpiewają Jesienina” (3, 294). Jest szczególnie muzykalny, mimo dziennikarskich wtrąceń tonację i rytm miniatury wyznaczają wersety Jesienina: „Nad oknem jest miesiąc. Pod oknem jest wiatr. Opadła topola jest srebrzysta i jasna…” A potem opisano postrzeganie tych linii przez bohatera w miniaturze, który chce żałować przed całym światem i „wykrzyczeć całą gorycz, która jest w jego sercu”, a powodów do takiej melancholii jest więcej niż wystarczająco. Na podwórku nie ma miesiąca, we wsi nie słychać ani jednego głosu, w pustej wiosce mieszkają dwie starsze kobiety – „kiedy ludzie w zimie będą krzyczeć, nie przejdziesz”. Bohaterka miniatury opisuje swoje życie („miała dwadzieścia sześć lat, trójkę dzieci...”), spotkania z dziećmi („Zapytałem faceta: „Ile zarabiasz?”… - „Czy pomagasz mamie” – „Co ona ma do zrobienia?” pomóż…”), zdewastowaną i opuszczoną wieś („Tam stary koń, jedyny w trzech na wpół pustych wioskach, bezinteresownie zjada trawę. Pijany pasterz za przedmieściami, szczekający czarno na martwe cielęta…”). Te utrzymane w dziennikarskim stylu opisy nieustannie przerywają podekscytowane liryczne monologi bohatera („Ciemność za oknem, puste wsie i pusta ziemia. Nie da się tu słuchać Jesienina…”), lamenty („Już go nie ma” , nędzna sierota. Tylko jasna dusza krąży nad Rosją i martwi się, niepokoi nas wiecznym smutkiem...). Fragmenty te są ze sobą powiązane jedynie asocjacyjnie („...razem z matką mieszkają we wsi, gdzie kiedyś było czterdzieści gospodarstw... ludzie krzyczą zimą - nie usłyszycie... "Odległy krzyk Talyanki, samotny głos..." dlaczego to i dlaczego tak niewielu z nas śpiewało i śpiewało Jesienina? ”), czytana w całości, miniatura ta przypomina przeciągniętą pieśń ludową – płacz.

Dość często w miniaturach lirycznych pejzaż staje się kompozycyjnym centrum narracji, a jego szczególne znaczenie i duchowość są cechą charakterystyczną twórczości Astafiewa. Każde zjawisko naturalne przedstawiane jest jako cud, jako coś niezwykłego – ale nie przez swoją wyższość nad innymi, ale przez naturę każdego z nich, a Astafiew stara się opisać każdy liść gałązki, każdy kolec, każdy powiew wiatru. I tak w miniaturze „Kolczyki” (3, 148) opisano to bardzo szczegółowo, jak „lakierowana czerń kolczyków drżała, ocieplała się szkarłatną barwą, a gałązki błyszczały czekoladowo i były obsypane bladymi językami świec spuchniętych pąki. Ten czy inny pączek pęknie, odsłoni sprasowany miąższ zieleni i zamarznie, czekając na swój czas, pozwalając, aby przed nim przepłynęła krótka piana koloru - liść będzie rodził się przez długi czas, przez całe lato, liść może i powinien poczekać.” Niektóre miniatury to niemal w całości szkice krajobrazowe („Targ Chleba”, „Mocne ucho”, „Blask księżyca”, „Kryształowe dzwonienie”), ale zawierają także uogólnioną konkluzję filozoficzną autora („I wydawało się, że w tym nocnym obrazie jest coś że wkrótce zrozumiesz coś na wzór życia, uchwycisz jego sens, rozwikłasz i pojmiesz odwieczną zagadkę istnienia” – z miniatury „Światło księżyca” (3, 147).

Pragnienie głębszego zrozumienia, zrozumienia na ludzki sposób przerażającej złożoności i sprzeczności jest odczuwalne w każdej miniaturze. Natura jest bohaterem większości miniatur. Astafiew utożsamia przyrodę z człowiekiem, pod wieloma względami okazuje się „czystsza”, „szlachetniejsza” (w przeciwieństwie do wielu ludzi ptak nie porzuca piskląt), ale nie zaprzecza jej ślepocie, elementarnemu okrucieństwu (zwierzęta leśne walczą o przetrwanie, osoba, która znajdzie się twarzą w twarz z tajgą, natura nie będzie wydawać się matką, ale macochą). W ogóle miniatury Astafiewa charakteryzują się dwiema cechami postrzegania i przedstawiania człowieka i przyrody: humanizacją natury wywodzącą się z tradycji poezji ludowej („Pochylam się w stronę starożytnego pola, wdychając płomienie milczącej błyskawicy. Wydaje się, że mi, że słyszę kłosy szepczące z ziemią. I „zdaje się, że nawet słyszę, jak dojrzewają. A niebo zmartwione i udręczone wychwala pokój i chleb” – z miniatury „Chlebozary” ( 3, 138) i odbicie tego, co naturalne w człowieku („Pamiętam wiosenną wyspę, myślę i o nas, ludziach. Przecież prędzej czy później każdy człowiek ma swoją wiosnę. W jakiej formie, w jakim kolorze, to nie ma znaczenia. Najważniejsze, że pochodzi” - z miniatury „Wiosenna wyspa” (3, 152). Możemy zatem stwierdzić, że w lirycznych miniaturach W. Astafiewa przyroda „żywa” tylko w obecności osobą, bo inaczej nie ma kto docenić jej wielkości i piękna, ale bohater też jest nie do pomyślenia bez wszystkiego, co go otacza, rozpływającego się w innych ludziach, w przyrodzie i w każdym szczególe opowieści.

Wielu krytyków zauważa w takich miniaturach zatarcie granicy między podmiotem a przedmiotem obrazu, a obiektem okazuje się w zasadzie całe otoczenie, a podmiot pełni także rolę obiektu. (20) Takie podejście do przedstawiania człowieka i przyrody w dużej mierze decyduje o oryginalności artystycznej lirycznych miniatur Astafiewa, w których „twarz człowieka” i „oblicze natury” ukazują się w zwierciadle wzajemnego odbicia i współzależności oraz relacji człowieka z naturą rozumiany jest jako „obraz relacji małżeńskiej” w jednym procesie wiecznego współtworzenia życia (20, 46).

2. Miniatury z przejrzystą fabułą

Wśród miniatur W. Astafiewa często można spotkać dzieła prozaiczne, a z pewnością epickie. Wiele z nich ma charakter opowiadań („Och, ty, mała noc”, „Ziemia się budzi”, „Moja droga”, „Spóźnione podziękowania”, „Tura”, „Postscript”), w innych fabuła jest skompresowane i czytelnik musi wiele domyślić się sam („Peranium na śniegu”, „Pozytywny obraz”, „Na kogo spadną kłopoty”, „Więcej niż życie”, „Dziadek i wnuczka”).

W centrum wielu „rozbudowanych” miniatur znajduje się osoba lub wydarzenie, które na pierwszy rzut oka jest nieistotne samo w sobie, a nie jako impuls dla innego. Na przykład miniatura „Och, mała noc” (3, 160) opisuje łowienie ryb w zaskakująco spokojny wieczór, szybko i niezauważalnie zamieniający się w noc, późną kolację przy ognisku i, co najważniejsze, pełne szacunku poczucie jedności z naturą „Och, duszo rybacka, niespokojna i wiecznie młoda! Ile zapachów wchłonąłeś, ile radości doświadczyłeś, ile piękna, niedostępnego dla innych, wlało się w Ciebie wraz z tymi nocami, wraz z tymi odległymi, przyjaznymi gwiazdami, które do Ciebie mrugają!” Dla bohatera ten wieczór jest ważny i cenny, który nigdy się nie powtórzy, choć nie zabraknie innych magicznych chwil.

Fabuła może być bardziej rozwinięta, jak na przykład w miniaturze „Peranium na śniegu” (3, 156): pijany mężczyzna szalał w baraku, nagle zobaczył na parapecie pelargonię (która z trudem rosła i wreszcie zakwitła ), wyrzuciłem go przez okno w śnieg i uspokoiłem się. Rano jej kwiat wydawał mu się kroplą krwi, zamarł mocno przy oknie, ale myślał, że tam jest jej lepiej, baraki jej nie dusiły. Nadeszła wiosna, geranium został wrzucony do wąwozu, zaczął tam rosnąć, ale koza go zjadła, znowu nabrał sił, ale pokrył się ziemią i geranium nie mógł już rosnąć. I zamiast kwiatka na parapecie rośnie pomidor, mężczyzna nadal pije, ale pomidora nie dotyka, choć wciąż szuka czegoś do wyrzucenia. Taka jest cała sytuacja, autor pozostawia czytelnikowi ocenę swoich „bohaterów”, spekulacje, co czuł ten człowiek i dlaczego pelargonia rosła...

Ale jeśli w tej miniaturze intonacja i epitety pokazują stosunek autora do tego, co się dzieje, to w innych miniaturach (od 2 do 10-15 wierszy) nie ma nawet takiej pośredniej oceny autora. Są to miniatury „Pytanie dziecka”, „Martwy Taimen”, „Egzotyczny”, „Gra”. Jednym z nich jest miniaturowy „Modern Groom”, który prezentujemy w całości:

„Na weselu mówili: żyjcie razem, dzielcie smutki i radości na pół.

Radość jest dobra nawet bez żony! – odpowiedział współczesny pan młody” (346).

Tutaj wszystko zależy od czytelnika, ktoś nie zwróci uwagi na miniaturę (w końcu takie „żarty” słyszymy w życiu bardzo często), ktoś rozpozna siebie i być może pomyśli o tym. Ale takich miniatur jest niewiele, w większości dzieł punkt widzenia autora jest wyrażony dość wyraźnie, jako rodzaj moralności. Tak miniatura „Książka zalana krwią” opisuje prawdziwy epizod: mężczyzna sprzedaje swoją książeczkę o niepełnosprawności, „najgorszy i najdroższy dokument” autora, „w końcu zostało nas niewielu. Już niedługo znikną zarówno książki, jak i inwalidzi wojenni... A ten szturcha ludzi po twarzy, wyłudza srebrne monety na drinki zakrwawioną księgą. To wielka szkoda, Boże!”

Niektórzy krytycy (w szczególności Kurbatow) uważają, że taka bezpośredniość kary i wdzięczności ma niebezpieczną stronę. Opowieść czy miniatura nie wykorzystuje całej ludzkiej percepcji, nie wykorzystuje całej jej „mocy”. Materiał nie dochodzi do poziomu uogólnienia, przy którym czytelnik przestaje być obserwatorem cudzego życia, lecz dzieli się nim z całym bólem. (17, 53) Inni jednak podkreślają, że takie nauczanie moralne i budowanie od starszego pokolenia do młodszego są cechą tradycyjnej kultury i są zaletą stylu artystycznego W. Astafiewa. „Żadna zbrodnia nie przechodzi bez śladu” – to pryncypialne i artystycznie konsekwentnie realizowane stanowisko autora.

Możemy zatem stwierdzić, że w pracach tej grupy fabuła jest dość wyrażona, pojawiają się elementy cech portretowych bohaterów, czyli są to miniatury epickie, a niektóre z nich mają istotne elementy dziennikarskie.

3. Miniatury o charakterze esejowym

Miniatury, w których na pierwszy plan wysuwają się myśli autora, stanowią niewielką część „Zatesi” („Ogon”, „Ognisko nad rzeką”, „Źródło”, „Notatka”, „Tymczasowe mieszkanie”...). Przedmiotem szczególnej uwagi staje się w nich zazwyczaj współczesna rzeczywistość pisarza, a konkretnie nierealistyczna relacja natury i człowieka.

To miniatura „Wydrążają górę”, opisuje podmiejską Górę Bazajską, przeciśniętą przez ogrody warzywne, zaplątaną w druty, okaleczoną przez dacze i kamieniołomy. I kiedyś rosły na nim przebiśniegi, a na tym ciepłym niebie chciałam żyć, kochać i mieć nadzieję na najlepsze... „Czy naprawdę nie ma dla was miejsca, ludzie? - autor nie może tego znieść. Czy naprawdę trzeba burzyć lasy, góry i całe święte piękno na rzecz działki ogrodowej? A potem, niezauważeni, zrównamy się z ziemią. Miniatura łączy więc w sobie lirycznie zabarwione wspomnienia i refleksje autora, ujęte w dziennikarską oprawę.

Podobną konstrukcję ma miniaturowy „Ogon” (3, 157), który bardzo subtelnie i z duszą opisuje niewielki półwysep na Jeniseju. Dawno, dawno temu rosły na nim olchy, wierzby, czeremchy, osiedlały się ptaki..., ale ludzie zbudowali elektrownię wodną i półwysep wyschł. „Dziś zbudowano tu drewniane molo. Letni mieszkańcy wylewają się tłumnie na te brzegi... czołgają się po zdeptanym kawałku ziemi, patrząc na to, po raz kolejny utwierdza się w przekonaniu, że w sensie wydalania śmieci i ścieków nikt nie może równać się z istotą wyższą - ani ptak ani zwierzę…” W tej miniaturze odczuwa się prawdziwy ból z powodu zbezczeszczonej, okaleczonej ziemi, ale jak się okazuje, to nie koniec. Ostatnia słomka to widok absolutnie straszny, opisywany z „dziennikarską surowością, lakonizmem i bezpośredniością” (17): „...wśród resztek i potłuczonego szkła leży wąska puszka, z której wystaje ogon susła, i krzywe tylne nogi. I nie chodzi tylko o to, że jest słoiczek z naklejką, na której widnieje słowo „Mięso”, to o to, że jest w gazecie, i to nie tylko w gazecie, ale na jej rozkładówce, gdzie artysta narysował dużą, całostronicową czapkę : „W obronie natury…” oraz Poniżej słowo „Odpowiedź” jest zapisane krwią zwierzęcia.

Astafiew zwykle komentuje, że nie ma tu żadnego budowania i nie jest ono potrzebne w tej i innych podobnych miniaturach.

Podobny problem, nie tyle ekologiczny, co moralny, stawiany jest w miniaturowym „Cmentarzu” (3, 183). W wodzie stoją rozmyte strome brzegi, suche topole z czarnymi, połamanymi gałęziami - to „morze własnej roboty”, które się przelało. A pod topolami, pod wodą, jest cmentarz. Kiedy to prowizoryczne morze wylało, wiele kości na dnie zbielało, a ryby stanęły w ławicach. Ale miejscowi nie łowili ryb i nie pozwalali gościom ich łowić - bali się grzechu. Wkrótce wyschnięte topole wpadły do wody, a niedaleko pojawił się nowy cmentarz, ale nie rosną tam żadne drzewa, nie ma nawet płotu, pasą się tam krowy i kozy, a pasterz słodko śpi. „I zaczęli łowić tam, gdzie spadły topole. Na razie łapią się przyjezdni, nieświadomi ludzie, ale wkrótce zaczną działać lokalni mieszkańcy. Wspaniale jest łowić w tym miejscu leszcze wieczorami przy parnej pogodzie...”

W. Astafiew porusza w tej miniaturze jeden z najbardziej bolesnych tematów, wyznaczany przez pojęcie „pamięci”. Najgorsze dla człowieka jest utrata pamięci, pamięci o domu, rodzicach, przodkach, pamięci o małej ojczyźnie. Jednak coraz więcej ludzi zapomina o swoich „korzeniach” i zamienia się w obojętnych Iwanów, którzy nie pamiętają swojego pokrewieństwa.

Temat ten rozwijany jest w wielu miniaturach W. Astafiewa, m.in. w miniaturze „Notatka”. Na stacji zostaje porzucona, „zapomniana” stara kobieta z notatką w kieszeni: „Łatwo ją nakarmić, chociaż może zjeść za dużo. Ale nie szkodliwe.” A autor gorzko ubolewa, że „...zniesiono publiczną chłostę. Za autora tej notatki ja sam posiekałbym ofiarę i chłostał go, chłostał, aż do krwi, aż zacznie krzyczeć, tak aby każdy mógł go usłyszeć z daleka.” Takie komentarze, jak wspomniano powyżej, są charakterystyczne dla wielu miniatur. Edycja jest jedną z cech stylu autora Astafiewa, autor stara się uczyć i skłaniać czytelnika do refleksji nad swoim życiem.

Miniatura liryczno-dziennikarska W. Astafiewa ma raczej charakter lirycznej opowieści-myśli. W takich miniaturach często spotyka się opisy krajobrazów i liryczne wspomnienia, udział w nich refleksji dziennikarskich jest niewielki.

Zatem po zbadaniu tych grup miniatur możemy stwierdzić, że autorowi szczególnie zależy na relacji człowieka z przyrodą. W harmonii z nim ukształtował się narodowo-historyczny sposób życia i ukształtowała się kultura duchowa ludu. Nakłada to na człowieka pewne obowiązki moralne wobec przyrody. To właśnie takie podejście do przedstawiania człowieka i przyrody decyduje o oryginalności miniatur Astafiewa, stąd tak szczegółowe, inspirujące opisy krajobrazów, dbałość o problemy środowiskowe i społeczne oraz orientacja dydaktyczna wszystkich miniatur.

I tak w „Momentach” Yu Bondareva i „Zatesach” W. Astafiewa można wyróżnić trzy główne typy miniatur, związane z dominacją tej czy innej tradycji strukturalno-gatunkowej (podział ten można prześledzić także w miniaturach W. Krupina, F. Abramowa, W. Soloukhiny...):

miniatury liryczne (rodzaj „wierszy prozą”, fabuła nie jest wyrażona, możliwe są elementy publicystyczne);

miniatury fabularne (fabuła jest wyrażona, ale nie tyle zewnętrzna, co wewnętrzna; istotna jest zmiana stanu psychicznego bohaterów, co jest jedynie zaznaczone w tekście);

miniatury eseistyczne (interakcja liryzmu i publicystyki).

Ale jednocześnie wszystkie trzy typy miniatur można zaliczyć do prozy lirycznej. Wynika to z faktu, że miniatura nie pozwala na rozwinięcie znaczącego ciągu wydarzeń, nadając bohaterom szczegółową charakterystykę, dlatego stosuje się bardziej uogólniony rodzaj ekspresji - liryczny, w którym duży ładunek semantyczny przypada na jedno słowo, rytm, tropiki. Duże znaczenie nabiera podtekst i szczególny nastrój, jaki rodzi się w trakcie lektury dzieła.

Oznacza to, że w miniaturach Yu Bondareva i V. Astafiewa można prześledzić w przybliżeniu te same schematy konstrukcyjne, ale „wypełnienie” tych schematów jest inne. Tym samym w „Chwilach” można zauważyć większą publicystykę, kondensację i lakoniczność, oparcie się na aktywnym współtworzeniu czytelnika, na bezpośrednim wrażeniu emocjonalnym i mentalnym; „Zatesi” są bardziej liryczne, aforystyczne, często trudno odróżnić miniaturę od opowieści, a ich orientacja dydaktyczna jest wyraźnie wyrażona.

A deszcz zwiększył prędkość. Ogromna czarna chmura wpełzała na rzekę i po minucie zrobiło się ciemno. Potem deszcz ustał na raz. A potem podmuchy wiatru pędziły wzdłuż rzeki, marszcząc i wzburzając wodę. Błysnęła nerwowa błyskawica, zagrzmiał grzmot i wiatr znów ucichł.
Zrobiło się cicho.
Tylko duże krople, spływające z mokrych, żywicznych gałęzi jodeł, pluskały głośno na szerokich, pomarszczonych liściach ciemiernika, który wypuścił już czwarty pęd, a z drugiej strony rzeki słychać było niepokojący beczenie kóz pasących się w lesie.
Uderzenia piorunów stały się częstsze. Przebiły ciemną chmurę jasnymi igłami i wbiły się w szczyty gór, teraz wyraźnie widoczne, teraz znikające w ciemności. Grzmot grzmiał niemal bez przerwy.
Spodziewaliśmy się szalonej ulewy.
Ale coś niesamowitego: groźna chmura zrzuciła na ziemię cichy, grzybowy deszcz, podczas gdy ona sama, grzmiąc w odbiciach błyskawic, płynęła dalej, ciągnąc za sobą puszysty, rozwidlony ogon. Ogon ten dokładnie zmiótł wszystko na swojej drodze. Błękitne niebo ukazało się ponownie z umytą i zadowoloną twarzą słońca.
I od razu wszystko wokół nas ożyło: ptaki zaczęły śpiewać, bekasy trzeszczały skrzydłami, a obok nas przebiegła zwinna mysz. Chmura była daleko. Czołgała się przez przełęcze i wciąż rzucała jasne strzały, ale odgłosy grzmotów nie mogły już do nas dotrzeć.

Zielone gwiazdy

Mój przyjaciel i ja spacerujemy wzdłuż brzegu Koivy, dopływu Chusovaya. Lasy są jeszcze zielone, wzdłuż brzegów jeszcze jeży się gęsta turzyca, zielone palmy lilii wodnych nie zamykają się na przybrzeżnych jeziorach, jeszcze wczoraj pajęczyny rozciągnęły się w powietrzu długimi nitkami - a u Was leży śnieg!
Przez cichą, śnieżną kurtynę świat wydaje się nieśmiały, a odbicia zieleni migają i błyskają. A przed nimi, w nieruchomym białym królestwie, rozbłysły światła. Podchodzimy bliżej i widzimy płonące drzewo jarzębiny. Nieśmiałe drzewo, jarzębina, wyczuło nadejście śniegu szybciej niż inne i pospieszyło, aby nabrać jesiennych barw. Karmazynowe rozety opadają ze smutnym szelestem z jarzębiny i świecą samotnie, smutno na białym, ale jeszcze nie olśniewającym śniegu. Nie ma jeszcze prawdziwego mrozu, a śnieg nie jest srebrny.
Teraz śnieg przerzedził. Przed naszymi oczami coraz więcej zieleni, wreszcie widzimy las, niebo, ponure niebo w kudłatych chmurach, pomiędzy którymi tu i ówdzie widać tylko blady błękit. Brzegi są białe, dlatego rzeka wydaje się ciemna i niegościnna. Cienie skał nie odbijają się w nim, jak latem.
Kaczki wyruszyły. Latają nisko nad rzeką, w dużych stadach. Siedzą na nagich skórach i chowają głowy pod skrzydłami.
Śnieg szybko się topi, na naszych oczach odsłaniają się guzki, z zielonych liści brzóz i miękkich łap jodeł padają gęste, głośne krople. Cały las wypełniają szeleszczące, klikające i trzaskające dźwięki.
Ale co to jest? Przed nami ogromne zielone gwiazdy. Takie gwiazdy można zobaczyć tylko w lesie i dopiero po wczesnych opadach śniegu. I takie gwiazdy też widać na mrozie na oknie, bajeczne gwiazdy paproci, tyle że te gwiazdki są mniejsze i białe.
A tu się rozprzestrzeniają i są zielone.
Paproć rosła w rozległym pęczku. Ciężki śnieg spadł na rzeźbione liście i przykleił je do ziemi. Rozpościerały się postrzępione, ogromne gwiazdy tajemniczej, bajkowej paproci. Kiedyś, jeszcze w dzieciństwie, usłyszałam: jeśli znajdziesz kolor paproci i weźmiesz ją do ręki, staniesz się niewidzialny. Teraz, patrząc na magiczne gwiazdy, wierzę w to. Wierzę we wszystko, co jest związane z lasem.

Spadający liść

Szedłem przez las zdeptany, pobity, obskurny, w pętlach ścieżek i dróg. Wydawało się, że jechali tu nie kołem, ale pługiem; wydawało się, że skaczący złodzieje włamali się w środku nocy do cudzego domu i wywrócili w nim wszystko do góry nogami. A jednak las żył i próbował pokryć siniaki i rany trawą, przykryć tynkiem mchu, pyłem czerwonych zgniłych grzybów, przykryć mżawką jagód, zakryć siniaki i rany kapeluszami grzybowymi, choć samoleczenie staje się coraz bardziej powszechne. trudniejsze dla tak potężnej natury jak syberyjski. Ptaki rzadko nawoływały się do siebie, zbieracze grzybów płakali leniwie, a Hobby krążył apatycznie i bez celu w górze. Dwóch pijanych facetów, dokręcając silnik, przejechało obok mnie na motocyklu z rykiem, spadło ze śliskiego zbocza na łyżkę, zraniło się, uszkodziło motocykl, ale roześmiało się z czegoś uszczęśliwione. W całym lesie dymiły ognie, a wokół nich leżeli robotnicy, którzy przybyli z miasta. Był środek niedzielnego popołudnia. Rozpraszając bierność fizyczną, mieszczanie siekali, piłowali, łamali, podpalali las, byli już zmęczeni i opalani pod słońcem, które rano kryło się za tak ogromną chmurą, że wydawało się, że się stamtąd nie wydostanie na miesiąc lub rok. Ale dość łatwo, jakby dla żartu, słońce przedarło się przez niebiańskie śmieci - i wkrótce na niebie nie pozostało nic poza zadowolonym z siebie, wręcz zadowolonym z siebie wesołym luminarzem.
Z przodu, nieco wysunięta w stronę drogi, stała średniej wielkości, zakrzywiona do kolan brzoza czarnocętkowana, cała przebita słońcem, drżąca z ciepła, ospałości i lekkiego, orzeźwiającego wietrzyku występującego w koronie, prawdopodobnie to był oddech samej korony. Spłynął do mnie gorzki strumień smutku - tak może pachnieć tylko usychające drzewo i nie słuchem, nie wzrokiem, ale jakimś wyczuciem natury, które jeszcze się we mnie nie zestarzało, złapałem niesłyszalny ruch, zauważył iskrę świecącą w powietrzu i niosoną przez powietrze liścia brzozy.
Powoli, niechętnie, a jednocześnie uroczyście opadał, trzymając się gałęzi, zwietrzałej skóry, połamanych gałązek, po bratersku trzymając się nadchodzących liści - wydawało się, że tajgę, której dotknął spadający liść, ogarnęło drżenie i głosem wszystkich żywych drzew szepnął: „Żegnaj! Żegnajcie!.. Już niedługo i my... Wkrótce i my... wkrótce... wkrótce..."
Im niżej opadał liść, tym coraz bardziej bolesny był dla niego upadek: spotkanie z dużą, prawie już wystygłą ziemią przeraziło go, dlatego moment opadania liścia wciąż się dłużył, czas zdawał się zwalniać na skała rozmyta w oddali, trzymała się, ale grobowa ciemność ziemi, na której przeznaczone było spocząć jak liść, zejść, zgnić i stać się samą ziemią, została nieubłaganie wciągnięta przez jej żółty blask.
Podałem rękę. Jakby wyczuwając ciepło, liść zaczął świecić nade mną i niczym niedowierzający motyl wylądował na mojej dłoni. Rozciągnięty zębami, potargany łodygą, chłodzący skórę niemal nieważkim miąższem, liść wciąż walczył o siebie, odświeżając powietrze subtelną goryczką, ostatnia kropla soku rozpuściła się w jego głębinach.
Elastyczność liścia wystarczała na pół minuty, nie więcej, żyłki i żyłki osłabły, rozplątały się, środek liścia wygiął się, a kawałek zniszczonego papieru rozsypał mi się na dłoni. Wpatrując się oczami w brzozę, w lekko kołyszącej się cienkiej nitce, jakby obecnej tu przypadkiem, nie znalazłem ani kreski, ani szarości, ale lekko wyblakły strumyk zieleni. Tam, w górze, w rodzinie zielonych brzoz, żył ten liść wielkości dziesięciocentówki. Najmniejszy, najsłabszy, nie wytrzymał ciężaru, nie starczyło mu sił na całe lato, a jego przeznaczeniem było to, aby jako pierwszy oznajmił wieść o zbliżającej się jesieni, jako pierwszy wyruszył na swoją jedyną, bezgraniczny lot...
Jak się obudził i zajął swoje miejsce w lesie? Nie zamarzł na wiosnę, nie wyschł w lipcowych upałach? Ile wysiłku włożyła brzoza, aby ten jej liść wyrósł z niemego, szczelnie zamkniętego pąka i zaszeleścił wesołym szumem wraz ze wszystkimi liśćmi, stał się cząstką tego świata, w którym z takim trudem wszystko, co dobre i konieczne rośnie i utrwala się, a zło wydaje się pojawiać samoistnie i istnieje, zwiększając się w siłę i arogancję.
Nasza ziemia jest sprawiedliwa dla wszystkich, chociaż daje odrobinę radości każdej żywej duszy, każdej roślinie, każdemu stworzeniu i najcenniejszą, bezinteresownie ofiarowaną radość - samo życie! Jednak stworzenia, a przede wszystkim tzw. istoty inteligentne, nie nauczyły się od Matki Ziemi uczciwej wdzięczności za dane szczęście życia. Nie wystarczy, żeby ludzie po prostu żyli, żeby się radowali: dawajcie im gorzkie rzeczy na słodycze, albo jeszcze lepiej, krwawe, gorące rzeczy, sami na sobie dopuszczają się linczu: eksterminują się bronią, ale częściej słowami, oddając cześć bogom i bożki, które sami podnoszą i całują butami, bo nie nagle, nie obcinają im od razu głów i hojnie nie rzucają w przydrożny pył zabranego im kawałka chleba.
Było ich tysiące, drani, psychopaci, dumnych oszustów. I wszyscy, począwszy od inkwizytora Torquemady, który swoim kijem łamał czaszki głupcom, aby wbić w nich jak najbardziej słuszną wiarę w Pana Boga, po konkwistadorów, misjonarzy i wszelkiego rodzaju dobroczyńców, którzy troszczyli się o „wolność” i „czystość duszy” człowieka, epileptyk Führer i wielki sternik – uparcie próbowali wykorzenić „ludzkie błędne przekonania”. Zaledwie chwila kosmicznego czasu dzieliła sługę Bożego z Półwyspu Iberyjskiego od współczesnych aroganckich superprzywódców, ale oni zamiast Boga już się zabijali, i to nie pałką – najnowszą bronią i tą samą, pozornie przestarzałą, ale zawsze odpowiednia moralność: miażdż słabych, podbijaj i okradaj bliźniego.
Powtórzyli się „dobroczyńcy”, powtórzono znaczenie i ducha nowej nauki moralnej, która wciąż cuchnęła obrzydliwie starożytnymi koszarami i szałasami, ale liść, pozostając liściem, nigdy się w niczym nie powtórzył. Dając ziemi, tajdze, brzozie i sobie radość wiecznej odnowy, nadal kwitł i płonął w naturze. Jego obumieranie nie jest śmiercią, ani odejściem w zapomnienie, lecz jedynie odbiciem niekończącego się życia. Cząsteczka mięsa, ciepła, soków i ten maleńki listek pozostały w lepkim pączku, zamkniętym łuskami rzęs, aż do następnej wiosny, aż do ponownego odrodzenia się natury.
Opada liść, mały i blady. Nadchodzi kolejna jesień, budząca zawsze potrzebę samooczyszczenia. Minie tydzień, dwa, a przydrożna brzoza, która naraziła się na wszystkie uderzenia, odsunie się od lasu, od świata, od ludzi. Tak, ona nadal będzie tam stać, wciąż na widoku, a jednocześnie zostanie wyobcowana, zanurzona w sobie, a las wzdłuż gór drętwieje w niespotykanym jasnym stroju, odsłaniając całą swoją siłę, całą jej moc, cały jej cichy sekret na pokaz.
Smutek mijającego lata przypomni nam o naszych niepostrzeżenie upływających dniach; poruszy się w nas coś prastarego, trwałego, przepływ krwi zwolni, nieco ostygnie, serce się uspokoi, a wszystko wokół nabierze innego znaczenia i koloru.
Będziemy chcieli się zatrzymać, pobyć sami ze sobą, zajrzeć w głąb siebie.
Ale nawet to nieśmiałe pragnienie jest niemożliwe do spełnienia. Nie da się już zatrzymać. Pędzimy, biegniemy, rozrywamy, kopiemy, palimy, chwytamy, wypowiadamy puste słowa, wiele, wiele pocieszających słów, których znaczenie gubi się gdzieś w pospiesznym, gwarnym tłumie, upuszczonym jak portfel z zmiana. Doprawdy, jak w szkockim przysłowiu: „Im gorsza sytuacja w parafii, tym więcej pracy ma dzwonnik…”
Ach, gdybyś choć na chwilę wstała, pomyślała, wsłuchała się w siebie, swoją duszę, w tę odwieczną, dziewiczą ciszę, przeniknąć lekkim smutkiem bladego liścia - zwiastuna jesieni, kolejnej jesieni, kolejnej, kogoś- wyznaczony krąg życia, który tworzymy razem z naszą ziemią, z tymi górami, lasami i kiedyś zakończymy nasze życie upadkiem, najprawdopodobniej nie powolnym, nie uroczystym, ale ulotnym, obraźliwie prostym, zwyczajnym – w biegu tłum wytrzepie kolejnego satelitę i pobiegnie dalej, nawet nie zauważając straty.
Ziemia ucichła. Lasy i góry ucichły. Niebo świeciło całą swoją głębią, tak że odbicie liścia w nim było nieskończone, tak że jego oblicze odcisnęło się w nieskończoności wszechświata, tak że sama ziemia, przybierając postać liścia, podobna do słabego ludzkie serce, z łatwością i świątecznie krążyło wśród gwiazd, planet i tam kontynuowano szybki ruch nieznanych światów do nas.
Rozluźniłem dłoń. Liść jeszcze żył, słabo oddychał splecionymi żyłkami, ale nie pochłaniał światła, ciepło słońca nie wnikało w niego głęboko. Cała siła liścia została zmarnowana na lekko żółtawą, bladą barwę, na tę krótką i niekończącą się chwilę upadku do podnóża drzewa.
I pojawiła się prosta, codzienna myśl: podczas gdy liść spadał, gdy dosięgał ziemi i kładł się na niej, ile osób urodziło się i umarło na ziemi? Ile radości, miłości, smutków, kłopotów się wydarzyło? Ile łez i krwi przelano? Ile wyczynów i zdrad zostało dokonanych? Jak to wszystko pojąć? Jak na nowo połączyć prostotę i wielkość sensu życia z straszliwą rzeczywistością istnienia?
Ostrożnie przyciskając zwietrzały liść do ust, poszłam głębiej w las. Było mi smutno, bardzo smutno, chciałam gdzieś odlecieć. Wydawało mi się nawet, że mam za sobą skrzydła i chciałam nimi machać i wznieść się ponad ziemię. Tak, moje skrzydła wyschły, połamały się i umarły. Nigdy nie odlecę. Pozostaje tylko krzyknąć coś rozdzierającego duszę, starodawnego, bez słów, bez sensu, samym brzuchem, tylko gardłem, nie wiadomo do kogo, nie wiadomo gdzie, narzekając na kolejny rok życia, który przeleciał jak cichy, blady liść. Ile ich jeszcze zostało? Jak długo jeszcze będziemy musieli tkwić w niezrozumiałej ludzkiej melancholii i drżeć na myśl o tajemnicy naszego życia? Bojąc się tej tajemnicy, coraz usilniej staramy się ją odgadnąć i odlecieć, na pewno gdzieś odlecieć. Być może, dokąd spadły niczym żywy liść, który po drodze przybrał kształt ludzkiego serca, aby zielenią pokryć płonącą planetę, sprawić, że zacznie oddychać, zakwitnie lub spalić ją w płomieniach. ślepy, szalony ogień i rozrzucić popiół w cichej nieskończoności?
Kto nam o tym powie? Kto nas pocieszy i uspokoi, niespokojnych, niespokojnych, zlewających się z całą ludzką tajgą, szeleszczących pod ziemskimi wiatrami i o wyznaczonej godzinie, na rozkaz tak zwanego losu, padających samotnie i cicho na ziemię?

Sieć

Grzyb przed jesienią. Pajęczyny przyklejają się do twarzy. Jeśli go dotkniesz, rozerwiesz sieć, a pająki wpadną jak groszek w wilgotną trawę. Zaplątując się w pomiętą sieć, często i bezradnie wiercą się ruchami łap.
Ale w nowo rozciągniętej sieci, w jej skomplikowanych i mądrych zawiłościach, żyli, strzegli kogoś i czuli się jak w domu.
Porządek się załamał. Nie było harmonii. Świat pająków upadł, z ugruntowanego życia natury wypadło ogniwo, pękła kolejna z jej cienkich sznurków.
Patrzę na most kolejowy, mieniący się plątaniną pajęczyn nad szeroką rzeką i widzę, jak szybko, szybko po jej niciach porusza się wielonożny i wieloręki pająk.

Pierwszy Herold

Mała gwiazdka na długiej łodydze, białe, delikatnie pachnące płatki z nutą różu - to zawilce leśne - pierwszy zwiastun wiosny.
Jego korzeń jest większy i silniejszy niż kwiat, sok jest gorący, prawie trujący.
Zawilec stosowany jest w leczeniu stawów – korzeń ukwiału czerpie z ziemi mnóstwo sił, jakby wiedział, że ludzie czekają na niego nie tylko z radością, ale i nadzieją na wyzdrowienie.

niebieskie światło

Niebieskie światło nieba. Niebieski dym nad górami. Przytłoczona letnim upałem ziemia oddycha spokojnie dojrzałością traw i lasów, oddychając jak bogaty bochenek wyjęty z rosyjskiego pieca.
Ale jest chłodniej niż w nocy. Obfite niż rosa. Większe od gwiazd nocnych.
Lato minęło w środku.

„Sikorka”

Nie ma bardziej przygnębiającej i melancholijnej rzeki niż północny, błotnisty Ob z niskimi, monotonnymi brzegami.
Ale wtedy iskra zaiskrzyła na galaretowatej wodzie rzeki Ob, lepiej byłoby powiedzieć we wcześniejszym języku – zga, i zaczęła wybuchać, wypełniać przestrzeń i zbliżać się do nas. Biała, biała, mała, mała, jak zabawka, barka z cieczą spotkała nas, prześliznęła się w dal, machając białą flagą po lewej stronie.
Barka nazywa się „Sinichka”.
I wszystko wokół rozjaśniło się jasnym światłem, wszystko zaczęło grać, śpiewać, a Ob płynął szybciej, a na wodzie zaczęły igrać plamy słoneczne, a słońce przebijało wysokie, przypominające bambus paski wzdłuż brzegów.
Zaspany kapitan naszej łodzi zaczął się awanturować, kazał podnieść kotwicę - i pospiesznie ruszyliśmy ciężkim statkiem za lekkim, wesołym „Sikorką”.

Znak łaski

Na odległym brzegu jeziora Chantaiki, gdzie kończy się już ziemia i nie ma ludności, żyją młodzi chłopcy. Opuścili ten szalony i zmęczony świat dla natury, dziewiczej, trochę zniszczonej i nieskażonej. Łowią i łapią wystarczającą liczbę zwierząt, aby kupić podstawową żywność i odzież.
Tutaj, w tych cudownie pięknych i surowych krainach, przenika także ręka kłusownika, najczęściej wysokiej rangi szlachcica, posiadającego technologię powietrza i wody. Chłopaki nie pozwalają nikomu kłusować, w tym współczesnej szlachcie. Obiecują usunąć ich z brzegu, wypędzić z lasów i powoli, ale umiejętnie – jakie doświadczenie w prześladowaniu uczciwych ludzi w naszym dzielnym państwie, zwłaszcza w tych miejscach! - przeżyli z Khantaiki.
Ale jeszcze nie przeżyliśmy...
Wzdłuż brzegu, wzdłuż żyznego piasku lub trawy, w kruszących się kamieniach rosną jasne, duże kwiaty, rozproszone - borówki, jagody i cudowna jagoda północy - książę. Ta maminsynka, kwitnąca dyskretnym różowym kwiatkiem, rośnie wszędzie na wyspach, osłonięta cienkimi grzędami i gałęziami, nad cienkimi pniami znajdują się grzędy połączone w trójkąt. Bywali tu różni mali ludzie, bezmyślnie porąbali rzadki, uparty las, co jest bliżej, co jest wygodniejsze dla siekiery, odsłonili przylądek, ale natura się nie poddaje. W ukorzeniających się pniach, które często nie są grubsze od ludzkiej pięści, nagle zacznie się poruszać pęd modrzewia, głównego tutaj drzewa, nadającego się na materiały budowlane, opał, drewno opałowe, żerdzie i klocki do pułapek, kłębek igieł zadrży, a pęd obumrze, a pisklęciu z leśnej tundry najczęściej jest skazane na przeżycie.
Chłopcy pionierzy umieścili trójkąty nad każdym pędem - spójrz, człowieku i bestii, nie depcz leśnego dziecka, nie depcz go - jest w nim przyszłe życie planety.
„To dobry znak życia – tak mało ich zostało, a jeszcze mniej się pojawia” – pomyślałam, patrząc na te trójkąty słupowe, pod którymi rosną małe drzewa. „Moglibyśmy uczynić z nich znak ekologiczny naszego regionu Syberii, może całego kraju, a może całego świata”.
Tymczasem chłopaki są powoli deptani, wypędzani z miejsc – przestali przyjmować od nich ryby, grożą, że nie zawrą umowy na futra. Chłopaki myślą o wyjeździe do Kanady, osiedleniu się w tajdze lub tundrze, a niektórzy cicho i ze złością, niektórzy życzliwie i ze współczuciem wpychają się w plecy: „Więc idźcie dalej, nie drażnijcie naszych ludzi swoją bezinteresownością, tą niezależnością nie leży to w naszych sercach.”
„I straciłem rozum!” - dodam w swoim imieniu.

Smak stopionego śniegu

Wiele lat temu... wiele lat, zdaje się, że sto lat temu, siedziałem na zboczu Uralu, na starych polanach z bronią wśród pniaków i korzeni, słuchałem i nie mogłem się nacieszyć wiosennym, wrzaskliwym chórem ptaków, z którym niebo się kołysało. Ziemia i wszystko na niej zamarło, nie poruszyło się, nie potrząsnęło ani jedną gałązką, zachwycając się tym cudem, tym świętem, którego ona sama była twórczynią.
Minął ranek, mgły opadły, słońce wzeszło wysoko, ale ptaki wciąż nie ustawały, a wśród pniaków, korzeni i krzaków wyrosły warkocze, wszystkie syczały, gruchały i wojowniczo podskakiwały.
Wstając z ukrycia, natychmiast opadłem, nogi mi zdrętwiały. Siedziałem wiele godzin, od ciemności do słońca, i nie zwracałem uwagi na czas. A gdy tylko zrobiłem krok, spod nóg, z trzaskiem skrzydeł, kosa potoczyła się jak czarna bomba, uderzyła w samotną brzozę i spojrzała na mnie.
strzeliłem. Warkocz uderzając o gałęzie, zwijając pióra, potoczył się, uderzył pod brzozą, a gdy tylko wyciągnąłem rękę, żeby chwycić ptaka, usłyszałem nad głową delikatną wysypkę i trzaski deszczu. Podniosłam głowę - niebo było czyste, słoneczne, ale krople gęstniały i spadały na moją twarz, oblizując usta, poczułam na ustach smak stopionego śniegu, słabą, delikatną słodycz i uświadomiłam sobie - to sok, brzoza sok roślinny.
Spadając, kosa wytrąciła brzozę z łona, wyrwała gałąź z pnia, a kula przebiła białą korę, a drzewo natychmiast zaczęło płakać, często wybuchając płaczem, jakby miało przeczucie wnętrzności i skórę następnej wiosny samolotem te niekończące się polany, tę ziemię, zostaną posypane proszkiem, na którym przyroda prawie zdołała zagoić swoje rany i urodzić zwierzęta, ptaki i różne żywe stworzenia.
Sam myśliwy będzie chodził po na wpół zabitych młodych zaroślach, po kostki w pierzach, i będzie płakał, słysząc trzask kruchych kości pod butami, i z zamętem w sercu będzie myślał o przyszłości. Czy sok brzozowy spryska twarze naszych dzieci i wnuków, czy poczują na ustach pienistą słodycz roztopionego czystego śniegu, czy usłyszą śpiew ptaków tak bardzo, że niebo się od niego kołysze i odurzana ziemia, oszołomiony wiosenną śmiałością i hulankami, został zapomniany?

Melodia

Różnobarwny liść. Czerwona róża. Iskry dziobanej kaliny w szarych krzakach. Żółta ściółka iglasta z modrzewi. Czarna, naga kraina pod górą. Dlaczego tak wcześnie?!

Linia

Znowu przyszła zima. Zimno. Marzyłam o tej linii w ciepłą, letnią noc.

Pozdrowienia

Zimno. Jest wietrznie. Wiosna już się skończyła, ale na spacer trzeba schować się do lasu.
Idę. Kaszlę. Skrzypię. Nade mną brzozy szumią bezludnie, nie rodząc liści, zawieszone jedynie na kolczykach i ocienione szczyptą zielonych pąków. Nastrój jest ponury. Myślę głównie o końcu świata.
Ale wtedy dziewczyna w czerwonej kurtce i czerwonej czapce jedzie na trójkołowym rowerze po dobrze wydeptanej ścieżce. Za nią matka pcha wózek z dzieckiem. - Czekaj, wujku! - świecąc czarnymi oczami, dziewczyna krzyczy i dalej szeleści.
„Witaj, mały! Witaj, moje dziecko! - Też chcę krzyczeć, ale nie mam czasu.
Moja mama w niebieskim płaszczu przeciwdeszczowym, mocno zapiętym, boi się przeziębienia w piersi, a kiedy mnie dogoniła, uśmiechnęła się zmęczona:
- Wszyscy ludzie są dla niej nadal braćmi!
Rozejrzałem się - dziewczyna w rozpiętej czerwonej kurtce pędziła przez wiosenny brzozowy las, pozdrawiając wszystkich, ciesząc się ze wszystkiego.
Ile człowiek potrzebuje? Więc moja dusza stała się lżejsza.

Notatnik 2
WIZJA

Jak traktowano boginię

Napisz esej na temat opowiadania „Zielone gwiazdy”
odpowiadając na pytania:
1. Dlaczego ten tekst można nazwać artystycznym?
2. Jakimi środkami artystycznymi kreowano obraz lasu?
3. Jaką rolę odgrywa kolor zielony w obrazie rysowanego lasu?
4. Dlaczego paproć nazywana jest „bajeczną” i „magiczną”?
5. Co możesz powiedzieć o charakterze narratora?

Odpowiedzi i rozwiązania.

W opowiadaniu „Zielone gwiazdy” V.P. Astafiew mówi o lesie położonym wzdłuż brzegów rzeki Koiva i przybrzeżnych jezior; Główną ideą, którą autor chce przekazać czytelnikowi, moim zdaniem jest to, że wierzy we wszystko, co wiąże się z lasem i prawdopodobnie chce, abyśmy wierzyli w las. Dla V.P. Las Astafiewa jest kojarzony ze wszystkimi żywymi istotami.
Tworząc obraz lasu, autorka sięga po różnorodne środki artystyczne. Astafiew z czułością mówi o liliowcach wodnych, o „płonącej” jarzębiny, o paprociach! Obrazy te tworzone są za pomocą epitetów (świat jest „nieśmiały, czyli cichy, ukryty, nie wiedzący, co będzie dalej, bo „lasy są jeszcze zielone”, a pierwszy śnieg już spadł; jarzębina to „nieśmiałe” drzewo, pewnie to ono pierwsze poczuło nadejście śniegu i przestraszyło się, bo zupełnie nie byłem przygotowany na zimę; „smutny szelest” opadających rozet z jarzębiny, wydaje mi się, że smutek powrócił spowodowane wczesnym śniegiem i zimnem, widocznie jarzębiny nie zachwycały zbyt długo swoją urodą, dlatego są smutne, jak ludzie) i metafory (tutaj ukryte jest porównanie lilii wodnych z palmami: liście lilie wodne, szerokie i okrągłe, leżące równomiernie na powierzchni wody, przypominały autorowi kształt dłoni; kępy jarzębiny płoną światłami, rzeczywiście, wśród zaśnieżonej równiny są czerwone rozety niczym światła: ich wyraźnie widoczne; kępki paproci są jak zielone gwiazdy, jeśli wyobrazisz sobie, że zaśnieżona równina to rozległe niebo, to kępki paproci są jak zielone gwiazdy).
Myślę, że w ten sposób może o niej mówić osoba, która całym sercem kocha przyrodę, traktuje ją z troską i szacunkiem, pragnie poznać jej tajemnice, a także wyśpiewać jej piękno.

Spośród zaprezentowanych dzieł wybierz tylko te pięć, które mieszczą się w definicji „powieści przygodowej”. Zapisz ich numery, wskaż autorów. Następnie, jeśli to możliwe, wskaż autorów pozostałych prac.

„Dzieci kapitana Granta”
„W złym społeczeństwie” („Dzieci lochu”)
„Lata dzieciństwa wnuka Bagrowa”
"Dzieciństwo"
"Hrabia Monte Cristo"
„Taras Bulba”
"Strach na wróble"
„Dwóch kapitanów”
"Biały Kieł"
"Buszujący w zbożu"
„Szkarłatne żagle”
„Ivanhoe”
"Strzał"
„Złoty Bug”
„Odyseja Kapitana Blooda”

Odpowiedź

powieści przygodowe: № 1, 5, 8, 12, 15.

„Dzieci kapitana Granta” (Jules Verne)
„Hrabia Monte Christo” (Aleksandre Dumas)
„Dwóch kapitanów” (V.A. Kaverin)
„Ivanhoe” (Walter Scott)
„Odyseja Kapitana Blooda” (Rafael Sabatini)

Za poprawnie zidentyfikowane liczby - 0,5 punktu (łącznie 2,5 punktu).

Jeżeli utwór nie zostanie zaklasyfikowany lub błędnie zaklasyfikowany jako powieść przygodowa, ale autor zostanie wskazany prawidłowo – 0,5 punktu za pozycję.

„Lata dzieciństwa wnuka Bagrowa” (S.T. Aksakov)
„Dzieci lochu” („W złym społeczeństwie”) (V.G. Korolenko)
„Taras Bulba” (N.V. Gogol)
„Szkarłatne żagle” (A.S. Green)
„Strach na wróble” (V.K. Zheleznikov)
„Biały Kieł” (Jack London)
„Złoty robak” (Edgar Allan Poe)
„Strzał” (A.S. Puszkin)
„Buszujący w zbożu” (Jerome Salinger)
„Dzieciństwo” (L.N. Tołstoj lub Maksym Gorki)

Zadanie 2. „ZADANIE KREATYWNE”

Przed Tobą fragment dzieła sztuki zawierający opis konkretnego miejsca. Wyobraź sobie ludzi zamieszkujących tę przestrzeń (pokój, mieszkanie, dom itp.). Napisz esej o mieszkańcach tego miejsca.

Nadaj bohaterom imiona, opisz ich wygląd i charakter. Opieraj się na szczegółach artystycznych danego fragmentu. Pisz kompetentnie, spójnie, swobodnie. Zalecana długość: 150–200 słów. Nie ma potrzeby naśladować stylu autora.

Na skrzyni paliła się lampa naftowa. Na ścianach wisiały obręcze pokryte bibułką, biało-różową, bicze w długie paski z błyszczącymi metalowymi rączkami, stroje ozdobione złotymi kółkami, haftowane w kwiaty, gwiazdki i wielobarwne szmaty. Ze ścian spoglądały maski.

Niektórzy mieli wystające rogi; inni mieli nos jak turecki pantofelek; jeszcze inni mieli usta od ucha do ucha. Jedna maska miała ogromne uszy. Zabawne było to, że uszy były ludzkie, tylko bardzo duże.

W kącie, w klatce, siedziało jakieś małe, niezrozumiałe zwierzę.

Pod jedną ze ścian stał długi drewniany stół. Nad nim wisiały lustra. Dziesięć sztuk. Przy każdym lustrze znajdowała się świeca, przyklejona do stołu własnym sokiem – stearyną. Świece nie paliły się.

(Y.K. Olesha. „Trzej grubi mężczyźni”)

Dzieci w wieku szkolnym nie mają obowiązku rozpoznawania tego fragmentu i przywracania imion bohaterów. Ważne jest, aby potrafiły opisać możliwe postacie, które mogą zamieszkiwać tę przestrzeń, a poprzez detale wnętrza lub krajobrazu stworzyć obraz osoby(osób).

Zadanie 3. „PRACA Z TEKSTEM”

Przeczytaj to. Napisz esej na temat tej historii, odpowiadając na postawione pytania. Pisz spójnym tekstem, swobodnie, jasno, przekonująco i kompetentnie. Zalecana długość: 200–250 słów.

Wiktor Pietrowicz Astafiew (1924–2001)

ZIELONE GWIAZDY

Idziemy z przyjacielem brzegiem Koivy, dopływu Chusovaya. Lasy są jeszcze zielone, wzdłuż brzegów jeszcze jeży się gęsta turzyca, zielone palmy lilii wodnych nie zamykają się na przybrzeżnych jeziorach, jeszcze wczoraj pajęczyny rozciągnęły się w powietrzu długimi nitkami - a u Was leży śnieg!

Przez cichą, śnieżną kurtynę świat wydaje się nieśmiały, a odbicia zieleni migają i błyskają. A przed nimi, w nieruchomym białym królestwie, rozbłysły światła. Podchodzimy bliżej i widzimy płonące drzewo jarzębiny. Nieśmiałe drzewo, jarzębina, wyczuło nadejście śniegu szybciej niż inne i pospieszyło, aby nabrać jesiennych kolorów. Karmazynowe rozety opadają ze smutnym szelestem z jarzębiny i świecą samotnie, smutno na białym, ale jeszcze nie olśniewającym śniegu. Nie ma jeszcze prawdziwego mrozu, a śnieg nie jest srebrny.

Ale teraz śnieg przerzedził się. Przed naszymi oczami coraz więcej zieleni, wreszcie widzimy las, niebo, ponure niebo w kudłatych chmurach, pomiędzy którymi tu i ówdzie widać tylko blady błękit. Na brzegach jest biało i dlatego rzeka wydaje się ciemna i niegościnna. Cienie skał nie odbijają się w nim, jak latem.

Kaczki wyruszyły. Latają nisko nad rzeką, w dużych stadach. Siedzą na nagich skórach i chowają głowy pod skrzydłami.

Śnieg szybko się topi, na naszych oczach odsłaniają się guzki, a z zielonych liści Ber'z i miękkich łap jodły spadają gęste, głośne krople. Cały las wypełniają szelesty, kliknięcia i trzaski.

Ale co to jest? Przed nami są ogromne zielone gwiazdy. Takie gwiazdy można zobaczyć tylko w lesie i dopiero po wczesnych opadach śniegu. I takie gwiazdy też widać na mrozie na oknie, bajeczne gwiazdy paproci, tylko te gwiazdy są mniejsze i białe.

A tu się rozprzestrzeniają i są zielone.

Paproć rosła w rozległym pęczku. Ciężki śnieg spadł na rzeźbione liście i przykleił je do ziemi. Rozpościerały się postrzępione, ogromne gwiazdy tajemniczej, bajkowej paproci. Już jako dziecko słyszałam kiedyś: jeśli znajdziesz kolor paproci i weźmiesz ją do ręki, staniesz się niewidzialny. Teraz, patrząc na magiczne gwiazdy, wierzę w to. Wierzę we wszystko, co jest związane z lasem.

Dlaczego ten tekst można nazwać artystycznym?
Jakimi środkami artystycznymi kreowano obraz lasu?
Jaką rolę w obrazie lasu pełni kolor zielony?
Dlaczego paproć nazywana jest „bajeczną” i „magiczną”?
Co możesz powiedzieć o charakterze narratora?

Kryteria oceny	Zwrotnica
Obecność/brak bezpośrednich, spójnych odpowiedzi na pytania oraz obecność/brak błędów w zrozumieniu tekstu. Skala ocen: 0 – 5 – 10 – 15	15
Ogólna logika tekstu i spójność dowodów. Skala ocen: 0 – 3 – 7 – 10	10
Odnosząc się do tekstu w celu uzyskania dowodów. Skala ocen: 0 – 2 – 3 – 5	5
Obecność/brak błędów stylistycznych, językowych i gramatycznych. Skala ocen: 0 – 2 – 3 – 5	5
Obecność/brak błędów ortograficznych i interpunkcyjnych (w granicach materiału studiowanego w języku rosyjskim). Skala ocen: 0 – 2 – 3 – 5	5
Maksymalny wynik	40

Dla ułatwienia oceny sugerujemy skupienie się na szkolnym systemie czteropunktowym. Tym samym przy ocenie pierwszego kryterium 0 punktów odpowiada „dwóm”, 5 punktów – „trzem”, 10 punktów – „czteremom”, a 15 punktów – „piątce”. Oczywiście możliwe są opcje pośrednie (na przykład 8 punktów odpowiada „B minus”).

Maksymalna liczba punktów za wszystkie ukończone zadania wynosi 70.