Czym jest rozsądny egoizm? Zasada rozsądnego egoizmu w komunikacji biznesowej. Twój egoizm jest całkowicie zdrowy i rozsądny, jeśli tak jest

Pojęcie rozsądnego egoizmu nie pasuje dobrze do idei dotyczących moralności publicznej. Przez długi czas uważano, że człowiek powinien przedkładać interesy społeczne nad osobiste. Ci, którzy nie pasowali do tych warunków, zostali uznani za samolubnych i poddani ogólnej potępieniu. Psychologia twierdzi, że każdy powinien mieć w sobie rozsądną dozę egoizmu.

Czym jest rozsądny egoizm?

Idea racjonalnego egoizmu stała się przedmiotem badań nie tylko psychologów, ale w większym stopniu filozofów, a w XVII wieku, w okresie Oświecenia, powstała nawet teoria racjonalnego egoizmu, którą ostatecznie ukształtował XIX wiek. Rozsądny egoizm jest w nim stanowiskiem etycznym i filozoficznym, które właśnie zachęca do przedkładania interesów osobistych nad jakiekolwiek inne, czyli to, co było od dawna potępiane. Czas pokaże, czy teoria ta koliduje z postulatami życia społecznego.

Jaka jest teoria racjonalnego egoizmu?

Pojawienie się teorii zbiega się z okresem kształtowania się stosunków kapitalistycznych w Europie. W tym momencie kształtuje się pogląd, że każdy człowiek ma prawo do nieograniczonej wolności. W społeczeństwie industrialnym staje się właścicielem swojej siły roboczej i będzie budował relacje ze społeczeństwem, kierując się swoimi poglądami i ideami, także finansowymi. Stworzona przez Oświecenie teoria racjonalnego egoizmu głosi, że stanowisko takie jest zgodne z naturą człowieka, dla którego najważniejsza jest miłość własna i troska o samozachowanie.

Etyka rozsądnego egoizmu

Tworząc teorię, jej autorzy zadbali o to, aby sformułowana przez nich koncepcja odpowiadała ich etycznym i filozoficznym poglądom na problem. Było to tym ważniejsze, że określenie „rozsądny egoista” nie pasowało dobrze do drugiej części sformułowania, gdyż pod definicją egoisty rozumiano osobę, która myśli tylko o sobie i nie ceni interesów otoczenia i społeczeństwo.

Według „ojców” teorii ten przyjemny dodatek do słowa, który zawsze miał negatywną konotację, miał podkreślać potrzebę, jeśli nie priorytet wartości osobistych, to przynajmniej ich równowagę. Później sformułowanie to, dostosowane do „potocznego” rozumienia, zaczęło oznaczać osobę, która godzi swoje interesy z interesami publicznymi, nie wchodząc z nimi w konflikt.

Zasada rozsądnego egoizmu w komunikacji biznesowej

Wiadomo, że buduje się ją na własnych zasadach, podyktowanych korzyścią osobistą lub korporacyjną. Dostarcza opłacalne rozwiązania problemów, które pozwalają uzyskać największy zysk i nawiązać długoterminowe relacje z najbardziej przydatnymi partnerami biznesowymi. Taka komunikacja ma swoje własne zasady, które społeczność biznesowa sformułowała i określiła pięć głównych:

pozytywność;
przewidywalność działań;
różnice statusowe;
znaczenie.

W związku z rozpatrywaną problematyką uwagę zwraca zasada rozsądnego egoizmu. Oznacza szacunek wobec partnera i jego opinii, przy jednoczesnym jasnym formułowaniu i obronie własnych (lub korporacyjnych) interesów. Tę samą zasadę można zastosować w miejscu pracy każdego pracownika: wykonuj swoją pracę, nie przeszkadzając innym w wykonywaniu ich.

Przykłady rozsądnego egoizmu

W życiu codziennym zachowanie „rozsądnego egoisty” nie zawsze jest mile widziane i często jest on uznawany po prostu za egoistę. W naszym społeczeństwie odmowa prośby jest uważana za nieprzyzwoitą, a od dzieciństwa u tego, który pozwolił sobie na taką „wolność”, rodzi się poczucie winy. Jednak kompetentna odmowa może stać się wyraźnym przykładem prawidłowego zachowania, którego nauka nie będzie zbędna. Oto tylko kilka przykładów rozsądnego egoizmu z życia.

Potrzebuje dodatkowej pracy. Twój szef nalega, abyś dzisiaj został dłużej i dokończył pracę, której nie wykonałeś i za którą nie otrzymasz wynagrodzenia. Można się zgodzić, odwołując plany i rujnując relacje z bliskimi, ale jeśli kierujesz się zasadą rozsądnego egoizmu, przełamując poczucie strachu i niezręczności, spokojnie wyjaśnij szefowi, że nie ma możliwości przełożenia (odwołania) swoich planów. W większości przypadków Twoje wyjaśnienia zostaną zrozumiane i zaakceptowane.
Moja żona potrzebuje pieniędzy na kolejną nową sukienkę. W niektórych rodzinach tradycją stało się, że małżonek żąda pieniędzy na zakup nowej sukni, mimo że szafa jest pełna ubrań. Sprzeciwy kategorycznie nie są akceptowane. Zaczyna oskarżać męża o skąpstwo, brak miłości, płacze, a właściwie szantażuje męża. Możesz się poddać, ale czy to tylko zwiększy miłość i wdzięczność z jej strony?

Lepiej wytłumaczyć żonie, że pieniądze zostały przeznaczone na zakup nowego silnika do samochodu, którym mąż codziennie dojeżdża do pracy, a nie tylko dobre osiągi samochodu, ale także zdrowie i życie pasażerów zależy od tego zakupu. Jednocześnie nie należy zwracać uwagi na łzy, krzyki i groźby pójścia do matki. W tej sytuacji powinien zwyciężyć rozsądny egoizm.

Stary znajomy po raz kolejny prosi o pożyczkę. Obiecuje zwrócić je za tydzień, choć wiadomo, że odda je nie wcześniej niż za pół roku. Odmowa jest niewygodna, ale w ten sposób możesz pozbawić dziecko obiecanej wycieczki do centrum dziecięcego. Co jest ważniejsze? Nie zawstydzaj i nie „edukuj” przyjaciela - to nie ma sensu, ale wyjaśnij, że nie możesz zostawić dziecka bez odpoczynku, zwłaszcza, że od dawna nie mógł się doczekać tej podróży.

Podane przykłady ukazują dwa stanowiska relacji, które wymagają gruntownej korekty. Relacje między ludźmi nadal budowane są na wyższości wymagającego lub proszącego oraz na niewygodnym stanie tego, od kogo się prosi. Choć teoria istnieje od ponad dwustu lat, rozsądny egoizm nadal trudno zakorzenić się w społeczeństwie, dlatego przeważają sytuacje:

ten, kto czegoś potrzebuje, nalega, żąda, szantażuje, krzyczy, oskarża o chciwość;
ten, do którego się zwraca, szuka wymówek, wyjaśnia, słucha kierowanych do niego nieprzyjemnych słów i doświadcza poczucia winy.

Rozsądny i nieuzasadniony egoizm

Po wypuszczeniu koncepcji rozsądnego egoizmu zaczęto rozpatrywać pojęcie „egoizmu” w dwóch wersjach: rozsądnej i nierozsądnej. To pierwsze zostało szczegółowo omówione w teorii Oświecenia, drugie zaś jest dobrze znane z doświadczenia życiowego. Każdy z nich radzi sobie we wspólnocie ludzi, choć kształtowanie rozsądnego egoizmu mogłoby przynieść więcej korzyści nie tylko społeczeństwu jako całości, ale także poszczególnym jednostkom. Nieuzasadniony egoizm jest jeszcze bardziej zrozumiały i akceptowany w życiu codziennym. Jednocześnie jest często uprawiana i aktywnie sadzona, zwłaszcza przez kochających rodziców i dziadków.

koncepcja etyczna wysunięta przez oświeconych XVII-88 wieku. która opiera się na zasadzie, że właściwie rozumiany interes musi być zbieżny z interesem publicznym. Chociaż człowiek jest z natury egoistą i działa wyłącznie we własnym interesie, z wrodzonych pragnień przyjemności, szczęścia, chwały itp., to jednak musi przestrzegać wymogów moralności, przede wszystkim interesu publicznego, bo to będzie ostatecznie będzie dla niego korzystne. Zatem będąc rozsądnym egoistą, człowiek w swoim postępowaniu postępuje moralnie – nie postępuje obłudnie i nie oszukuje innych ludzi, zaspokajając swój własny interes. Teorię tę opracowali Helwetius, Holbach, Diderot i Feuerbach.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

Egoizm jest rozsądny

nauka etyczna, która zakłada, że: a) wszelkie ludzkie działania mają motywację egoistyczną (pragnienie własnego dobra); b) rozum pozwala wyodrębnić z ogółu motywów te, które stanowią właściwie pojęty interes osobisty, czyli pozwala odkryć rdzeń tych motywacji egoistycznych, które odpowiadają racjonalnej naturze osoby i naturze społecznej jego życia. Efektem tego jest program etyczno-normatywny, który przy zachowaniu jednej (egoistycznej) podstawy postępowania zakłada, że etycznym obowiązkiem jest nie tylko uwzględnianie interesów innych jednostek, ale także podejmowanie działań mających na celu wspólna korzyść (na przykład dobre uczynki). Jednocześnie rozsądny egoizm można ograniczyć do stwierdzenia, że pragnienie własnej korzyści przyczynia się do dobra innych, a tym samym sankcjonować wąsko pragmatyczne stanowisko moralne.

W epoce starożytnej, w okresie narodzin tego modelu rozumowania etycznego, zachował on swój peryferyjny charakter. Nawet Arystoteles, który ją najpełniej rozwinął, przypisuje jej rolę zaledwie jednego ze składników przyjaźni. Uważa, że „cnotliwy musi być samolubny” i tłumaczy samopoświęcenie maksymalną przyjemnością związaną z cnotą. Recepcji w renesansie starożytnych idei etycznych (przede wszystkim epikureizmu, z naciskiem na dążenie do przyjemności) towarzyszy np. L. Balla z wymogiem „nauczyć się cieszyć z dobrodziejstw innych ludzi”.

Teoria racjonalnego egoizmu rozwinęła się zarówno we Francji, jak i w anglo-szkockim oświeceniu – najwyraźniej u A. Smitha i Helvetiusa. Smith łączy koncepcje człowieka ekonomicznego i człowieka moralnego w jedną koncepcję natury ludzkiej. Według Helwecjusza racjonalna równowaga pomiędzy egoistyczną pasją jednostki a dobrem publicznym nie może wykształcić się w sposób naturalny. Tylko bezstronny ustawodawca, przy pomocy władzy państwowej, stosując nagrody i kary, będzie w stanie zapewnić dobro „jak największej liczbie osób”, a „dobro jednostki” uczynić podstawą cnoty.

Doktryna racjonalnego egoizmu została szczegółowo rozwinięta w późnych pracach L. Feuerbacha. Moralność według Feuerbacha opiera się na poczuciu własnej satysfakcji z zadowolenia Innego – głównym modelem jego koncepcji jest relacja między płciami. Feuerbach próbuje sprowadzić nawet pozornie antyeudajmonistyczne działania moralne (przede wszystkim samopoświęcenie) do działania o zasadzie racjonalno-egoistycznej: jeśli szczęście Ja koniecznie zakłada zadowolenie Ciebie, to pragnienie szczęścia jako najpotężniejszy motyw może oprzeć się nawet samozachowawczości.

Racjonalno-egoistyczna koncepcja N. G. Czernyszewskiego opiera się na takiej antropologicznej interpretacji podmiotu, według której prawdziwym wyrazem użyteczności, tożsamej z dobrem, jest „dobro człowieka w ogóle”. Dzięki temu w zderzeniu interesów prywatnych, korporacyjnych i uniwersalnych zwyciężyć powinien ten drugi. Jednak ze względu na ścisłe uzależnienie woli człowieka od okoliczności zewnętrznych i niemożność zaspokojenia potrzeb wyższych przed zaspokojeniem najprostszych, rozsądna korekta egoizmu jego zdaniem będzie skuteczna tylko pod warunkiem całkowitego przebudowania struktury społeczeństwa.

W filozofii XIX w. idee związane z koncepcją racjonalnego egoizmu wyrażali I. Bentham, J. S. Mill, G. Spencer, G. Sidgwick. Od lat 50 XX wiek Rozsądny egoizm zaczęto rozpatrywać w kontekście pojęcia „egoizmu etycznego”. Podobne zapisy zawarte są w preskryptywizmie R. Heare’a. Obszerną krytykę teorii racjonalnego egoizmu przedstawiają prace F. Hutchesona, I. Kanta, G. F. W. Hegla, J. E. Moore’a.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

No cóż, załóżmy, że Twoje zdanie zaczęło być wymazywane w wyniku analizy śledczej, która kończy się tym, że w wieku 3 lat ktoś nazwał Cię zboczeńcem na ulicy, a teraz dostałeś od sąsiadów zakaz wybiegania na własny balkon i wymiotujecie pod ich oknami, przez co macie kompleks niższości i nie możecie w pełni ujawnić swoich talentów. Jak w większości przypadków, Twój przypadek jest wyjątkowy, bo teraz życie zmusza Cię do przetrwania, a zamiast chwalić się swoją przewagą taktyczną, znajdujesz wadę!!! I nie w sobie, ale na przykład u sąsiada i jak to zwykle bywa, szykuj się do wojny. Zgadzam się, na pierwszym etapie każdy musi popełniać błędy, ale nie Ty, biorąc książkę o orzecznictwie, zamykając ją z niesmakiem, zastanawiając się, jak to się skończy u sąsiada i wydaje się, że Twój plan się powiedzie w 100%, pod warunkiem, że że twój sąsiad nie ma tam buta tato (po rozmowie o „brudnym strzelaniu”). Tak myślę, nie potrzebujemy założeń, potrzebujemy absolutnego planu, w którym Wasze zwycięstwo będzie niezaprzeczalnym sukcesem, a Wasza popularność przekroczy granice naturalności i nie mówimy tu o palcu wysmarowanym wazeliną na palcu gumowa rękawiczka. Przyjrzyjmy się najpierw temu, co nas powstrzymuje. We współczesnym świecie używa się takiego pojęcia jak wolność, którego istota obejmuje jedynie pożądliwe pragnienia, pozwolenie na sranie tam, gdzie cię nie zauważono, ale chodzi o to, że WSZYSTKO jest zatrzymując nas. Dlaczego? Pytasz, ja odpowiadam: „jest tylko coraz gorzej!”… nie, to nie to, tracisz panowanie nad sobą z niepohamowaną chęcią wywalenia „obcych bzdur” – cóż, jest już cieplej; „jesteś gównem” – tak! oto jest. A to, jak wiadomo, jest miecz obosieczny, niektórzy uczą samokrytyki, inni uczą czcić siebie jak boga, bo zły nastrój jest kluczem do wiecznej depresji, ale to wszystko bzdury! Opanowanie i koncentracja tak naprawdę nie wymagają nastroju i to jest fakt, bo jeśli przygotujesz się na coś wielkiego, cel sam do ciebie przyjdzie… czyli o czym mówię? Tak! Zabij sąsiada, więc jeśli będziesz działać potajemnie, nikt nie będzie wiedział, jak to umieściłeś pod jego drzwiami i nikt cię nie pochwali, jeśli zorganizujesz strzelaninę w Teksasie, możesz podjąć poważne ryzyko, jeśli pistolet pneumatyczny sąsiada wystrzeli parę metrów dalej niż działo szynowe naprowadzane satelitarnie i strefę spalania o długości 50 m w przypadku niedokładnego trafienia. Więc poważnie się przygotujesz! Oto, co zrobimy: znajdź pracę jako kierownik sprzedaży w jakimś biurze sprzedającym wibratory i zarób wystarczająco dużo pieniędzy, aby kupić krzesło, linę i mydło i gotowe! Plan B jest już w pełni zmontowany, ale plan A wymaga dokładnego opracowania, ponieważ... jeśli złamiesz określone prawo, mogą zostać na ciebie narzuceni np. pośrednicy (w postaci dzieci w identycznych garniturach z cekinami), jeśli jesteś wyjątkowo słaby, a sąsiad z wyprzedzeniem wykryje Twoje działania, możesz nie mieć czasu na Ratuj siebie. A więc narysujmy granicę, zgodnie ze wszystkimi prawami fizyki, chemii i podłości, można skorzystać ze środków, o których mało kto wie, na przykład wrzucając trujące chomiki przez otwarte okno lub wysyłając zawiadomienie sąsiadowi o paczce zawierający nieszczelny słoik z ogórkami, najważniejsze jest, aby wiedzieć, że musi kochać ogórki. I zdaje się, że to wszystko, ogłaszacie poszukiwania tych samych chomików, które otruły sąsiada, a w słoikach po ogórkach laminowana wizytówka z napisem „droga teściowa, moje prototypy”, ale to nie wystarczy, twój sąsiad został ranny tylko nieumyślnie, twoje buntownicze zachowanie w postaci ciągłego pierdzenia w jego obecności nie zrobi większego wrażenia na innych, ciągłe zapraszanie prostytutek do swojego domu może tylko wywołać urazę wśród innych, a plotki na jego temat o obecności zioło może Cię kosztować na boki. Przewidując kolejne plany, nagle dowiadujesz się, że Twój sąsiad umiera na biegunkę, a Ty wygrałeś niewidzialną wojnę, otrzymując status „specjalisty od zwycięstwa!”, którego nikt nie brał pod uwagę! Co robić? Plan B? nieee... to poczeka! Od początku, chwała, w tym celu ustalamy przyczynę i skutki śmierci, zaczynajmy: biegunka może być spowodowana zatruciem jedzeniem, które niedawno zjadł, włamujemy się do jego domu, zabieramy wszystkie okruchy ze stołu i podłogi do badania, badamy ich pochodzenie, badamy zawartość pestycydów, soi i toalet w nich, pobieramy badanie krwi, zwłoki i... stop! Źle, wrzucamy mu do mieszkania pod sofę kawałki ryby fugu i ogłaszamy, że często lubił chodzić do japońskich restauracji i chować jedzenie pod kanapą, to wszystko!!! Zabiłeś go, nie, ostrzegłeś go, ale cię nie posłuchał, kto ma rację? Twoje ego i osobowość stanowią jedną całość, bądź dumny... bo to jest jeszcze w granicach rozsądku)))

Kiedy w dialogach filozofów zaczyna pojawiać się teoria racjonalnego egoizmu, mimowolnie pojawia się nazwisko N. G. Czernyszewskiego, wszechstronnego i wielkiego pisarza, filozofa, historyka, materialisty i krytyka. Nikołaj Gawrilowicz wchłonął wszystko, co najlepsze - wytrwały charakter, nieodpartą gorliwość o wolność, jasny i racjonalny umysł. Teoria rozsądnego egoizmu Czernyszewskiego jest kolejnym krokiem w rozwoju filozofii.

Definicja

Rozsądny egoizm należy rozumieć jako stanowisko filozoficzne, które ustanawia dla każdej jednostki prymat interesów osobistych nad interesami innych ludzi i społeczeństwa jako całości.

Powstaje pytanie: czym różni się egoizm rozsądny od egoizmu w jego bezpośrednim znaczeniu? Zwolennicy racjonalnego egoizmu argumentują, że egoista myśli tylko o sobie. Natomiast rozsądny egoizm nie opłaca się zaniedbywać innych ludzi i po prostu nie reprezentuje egoistycznego stosunku do wszystkiego, a jedynie objawia się krótkowzrocznością, a czasem nawet głupotą.

Innymi słowy, rozsądny egoizm można nazwać zdolnością do życia według własnych interesów lub opinii, bez zaprzeczania opiniom innych.

Trochę historii

Rozsądny egoizm zaczyna pojawiać się już w okresie starożytnym, kiedy Arystoteles przypisał mu rolę jednego ze składników problemu przyjaźni.

Zagadnienie to szerzej zbadał L. Feuerbach, którego zdaniem cnota ludzka opiera się na poczuciu satysfakcji własnej z zadowolenia drugiej osoby.

Teoria racjonalnego egoizmu została dogłębnie zbadana przez Czernyszewskiego. Opierała się na interpretacji egoizmu jednostki jako wyrazu użyteczności osoby jako całości. Na tej podstawie można stwierdzić, że jeśli kolidują interesy korporacyjne, prywatne i uniwersalne, to ten drugi powinien zwyciężyć.

Poglądy Czernyszewskiego

Filozof i pisarz rozpoczynał swoją drogę od Hegla, wmawiając wszystkim, że należy on tylko do niego. Czernyszewski, wyznając filozofię i poglądy heglowskie, odrzuca jednak jego konserwatyzm. A zapoznawszy się ze swoimi dziełami w oryginałach, zaczyna odrzucać swoje poglądy i widzi całkowite braki w filozofii heglowskiej:

Twórcą rzeczywistości dla Hegla był duch absolutny i
Powodem i ideą był rozwój.
Konserwatyzm Hegla i jego przywiązanie do feudalno-absolutystycznego ustroju kraju.

W rezultacie Czernyszewski zaczął podkreślać dwoistość teorii Hegla i krytykować go jako filozofa. Nauka nadal się rozwijała, ale filozofia Hegla dla pisarza stała się przestarzała i straciła swoje znaczenie.

Od Hegla do Feuerbacha

Niezadowolony z filozofii heglowskiej Czernyszewski zwrócił się do dzieł L. Feuerbacha, co zmusiło go później do nazwania filozofa swoim nauczycielem.

W swoim dziele „Istota chrześcijaństwa” Feuerbach dowodzi, że natura i ludzkie myślenie istnieją odrębnie, a najwyższy byt stworzony przez religię i ludzką fantazję jest odbiciem własnej istoty jednostki. Teoria ta bardzo zainspirowała Czernyszewskiego i znalazł w niej to, czego szukał.

Istota teorii racjonalnego egoizmu

Teoria rozsądnego egoizmu w twórczości Czernyszewskiego skierowana była przeciwko religii, moralności teologicznej i idealizmowi. Według pisarza człowiek kocha tylko siebie. I to miłość własna motywuje ludzi do działania.

Nikołaj Gawrilowicz w swoich dziełach twierdzi, że w zamierzeniach ludzi nie może być kilku różnych natur, a cała mnogość ludzkich pragnień do działania wypływa z jednej natury, według jednego prawa. Nazwą tego prawa jest rozsądny egoizm.

Wszystkie ludzkie działania opierają się na myślach jednostki o jej osobistych korzyściach i dobru. Na przykład poświęcenie własnego życia w imię miłości lub przyjaźni, w imię jakichkolwiek interesów, można uznać za rozsądny egoizm. Nawet w takim działaniu kryje się osobista kalkulacja i przebłysk egoizmu.

Jaka jest teoria racjonalnego egoizmu według Czernyszewskiego? Chodzi o to, aby osobiste nie odbiegały od publicznych i nie zaprzeczały im, przynosząc korzyść innym. Były to jedyne zasady, które pisarz przyjął i starał się przekazać innym.

Teoria rozsądnego egoizmu jest krótko głoszona przez Czernyszewskiego jako teoria „nowych ludzi”.

Podstawowe pojęcia teorii

Teoria racjonalnego egoizmu ocenia korzyści płynące z relacji międzyludzkich i wybór tych najbardziej opłacalnych. Z teoretycznego punktu widzenia przejawy bezinteresowności, miłosierdzia i miłości są całkowicie pozbawione sensu. Znaczenie mają tylko te przejawy tych cech, które prowadzą do PR, zysku itp.

Rozsądny egoizm rozumiany jest jako umiejętność znalezienia środka pomiędzy osobistymi możliwościami a potrzebami innych. Co więcej, każdy człowiek czerpie wyłącznie z miłości własnej. Ale mając inteligencję, człowiek rozumie, że jeśli myśli tylko o sobie, stanie w obliczu ogromnej liczby problemów, chcąc jedynie zaspokoić swoje osobiste potrzeby. W rezultacie jednostki dochodzą do osobistych ograniczeń. Ale znowu nie dzieje się to z miłości do innych, ale z miłości do siebie. Dlatego w tym przypadku wskazane jest mówienie o rozsądnym egoizmie.

Manifestacja teorii w powieści „Co należy zrobić?”

Ponieważ główną ideą teorii Czernyszewskiego było życie w imię innej osoby, to właśnie zjednoczyło bohaterów jego powieści „Co robić?”

Teoria rozsądnego egoizmu w powieści „Co robić?” wyraża się jedynie w etycznym wyrazie potrzeby wzajemnej pomocy i zjednoczenia ludzi. To właśnie łączy bohaterów powieści. dla nich – służba ludziom i sukces tego biznesu, który jest sens ich życia.

Zasady teorii odnoszą się także do życia osobistego bohaterów. Czernyszewski pokazał, jak społeczne oblicze jednostki objawia się w pełni w miłości.

Nieoświeconej osobie może się wydawać, że filistyński egoizm bohaterki powieści, Marii Aleksiejewnej, jest bardzo bliski egoizmowi „nowego ludu”. Ale jego istotą jest tylko to, że jest nakierowany na naturalne pragnienie dobra i szczęścia. Indywidualna korzyść musi odpowiadać korzyściom utożsamianym z interesami mas pracujących.

Samotne szczęście nie istnieje. Szczęście jednej jednostki zależy od szczęścia wszystkich i ogólnego dobrobytu w społeczeństwie.

Czernyszewski jako filozof nigdy nie bronił egoizmu w jego bezpośrednim znaczeniu. Rozsądny egoizm bohaterów powieści utożsamia własną korzyść z korzyścią innych ludzi. Na przykład, uwolniwszy Verochkę z ucisku domowego, uwolniwszy ją od konieczności zawarcia małżeństwa nie z miłości i upewniając się, że kocha Kirsanowa, Łopuchow odchodzi w cień. To jeden z przykładów przejawu rozsądnego egoizmu w powieści Czernyszewskiego.

Teoria rozsądnego egoizmu stanowi filozoficzną podstawę powieści, w której nie ma miejsca na egoizm, egoizm i indywidualizm. Centrum powieści stanowi człowiek, jego prawa i korzyści. W ten sposób pisarz nawoływał do porzucenia destrukcyjnego gromadzenia na rzecz osiągnięcia prawdziwego ludzkiego szczęścia, bez względu na to, jak niesprzyjające warunki obciążają go w życiu.

Choć powieść powstała w XIX wieku, jej założenia nadal obowiązują we współczesnym świecie.

W naszym społeczeństwie wciąż słychać pozostałości sowieckiej moralności, w której nie było miejsca na żaden egoizm – ani rozsądny, ani wszechogarniający. Jednocześnie kraje rozwinięte, w szczególności Stany Zjednoczone, zbudowały całą swoją gospodarkę i społeczeństwo na zasadach egoizmu. Jeśli zwrócimy się ku religii, egoizm nie jest w niej mile widziany, a psychologia behawioralna twierdzi, że każde działanie człowieka ma motywy egoistyczne, gdyż opiera się na instynkcie przetrwania. Ludzie wokół nich często besztają osobę, która robi to, co dla niej najlepsze, nazywając ją egoistą, ale nie jest to przekleństwem, a świat nie jest podzielony na czarny i biały, tak jak nie ma absolutnych egoistów i altruistów.

Rozsądny egoizm: koncepcja

Przede wszystkim zdefiniujmy, co odróżnia egoizm rozsądny od nierozsądnego. To drugie objawia się ignorowaniem potrzeb i wygody innych ludzi, skupianiem wszelkich działań i dążeń człowieka na zaspokojeniu jego, często doraźnych, potrzeb. Rozsądny egoizm wypływa także z potrzeb emocjonalnych i fizjologicznych człowieka („Chcę już wyjść z pracy i iść do łóżka”), ale równoważy go rozum, który odróżnia homo sapiens od stworzeń działających wyłącznie instynktownie („Będę dokończ projekt i jutro weź dzień wolny”). . Jak widać potrzeba odpoczynku zostanie zaspokojona bez uszczerbku dla pracy.

Świat zbudowany jest na egoizmie

W całej historii ludzkości nie ma tuzina prawdziwych altruistów. Nie, w żaden sposób nie umniejszamy zasług i zasług wielu dobroczyńców i bohaterów naszego gatunku, ale szczerze mówiąc, altruistyczne działania wynikają także z chęci zaspokojenia własnego ego. Na przykład wolontariusz lubi swoją pracę i podnosi swoją samoocenę („Robię dobry uczynek”). Pomagając krewnemu pieniędzmi, łagodzisz troskę o niego, która również jest po części egoistyczna. Nie ma co temu zaprzeczać ani próbować tego zmieniać, bo nie jest źle. Zdrowy egoizm jest nieodłączną cechą każdej inteligentnej i rozwiniętej osoby, jest motorem postępu. Jeśli nie staniesz się zakładnikiem swoich pragnień i nie ignorujesz potrzeb innych, ten egoizm można uznać za uzasadniony.

Brak egoizmu i samodoskonalenia

Osoby, które zrezygnowały ze swoich pragnień i żyją dla dobra innych (dzieci, małżonków, przyjaciół) to druga skrajność, w której własne potrzeby spychane są na dalszy plan, a to jest niezdrowe. W ten sposób na pewno szczęścia nie osiągniesz, dlatego musisz zrozumieć, gdzie jest złoty środek w subtelnej kwestii egoizmu.
W procesie samodoskonalenia człowiek nieuchronnie wykazuje rozsądny egoizm, który łączy się z troską o innych. Na przykład próbujesz stać się lepszą osobą, zwiększyć swoją samoocenę i uciec spod kontroli rodziców lub partnera. Na początku inni mogą być urażeni Twoją nowo odkrytą niezależnością w podejmowaniu decyzji, ale w końcu zrozumieją, że stajesz się lepszym człowiekiem, a poprawa jakości Twojego życia z pewnością będzie miała pozytywny wpływ na ludzi, których kochasz i kochasz.

Oto przybliżona lista tego, co moim zdaniem musisz zrobić wyłącznie dla siebie, zdecydowanie i bezwzględnie odrzucając wszelkie inne zachęty:

– Wybierz pracę, swoje główne zajęcie - Tworzyć (jeśli Twoją działalnością jest kreatywność, to przede wszystkim powinna Cię ona lubić).

– Zmień swój wygląd, wizerunek, imię i nazwisko oraz inne atrybuty ziemskiego życia. Robienie tego dla kogoś innego niż dla siebie jest w większości przypadków głupie i prowadzi do rozczarowania (a także do zminimalizowania znaczenia własnego zdania). Wyjątkiem jest sytuacja, gdy podchodzisz do swojego wyglądu bardzo lekko i z entuzjazmem eksperymentalnym, to dlaczego nie? – Zaangażuj się w samodoskonalenie. Ściśle mówiąc, ogólnie rzecz biorąc, musisz zmienić coś w sobie tylko z motywacją „dla siebie”, w przeciwnym razie możesz dać się ponieść i przekształcić swoją subtelną duszę na obraz i podobieństwo lub pragnienie innej osoby. Tutaj możemy narysować linię: jeśli mam problemy w relacji z jakąś osobą, w moim interesie leży skorygowanie mojego postrzegania i zachowania (pamiętając, że odpowiedzialność jest dzielona pomiędzy dwie osoby i nie próbuję stać się lepszym dla obu). Co innego, gdy partner żąda (podpowiada, stawia ultimatum, wywiera presję, targuje się), abyś zmieniła w sobie to i tamto, a mimo to, ilekolwiek o tym myślisz, dojdziesz do wniosku, że po prostu nie chcesz. w ten sposób zmień to, ale nadal robisz to, aby zatrzymać tę osobę.

Jeśli zdecydujesz się stać się bardziej wykształconym, bardziej towarzyskim, atrakcyjniejszym, ciekawszym, bogatszym - to świetnie. Jeśli jednocześnie kieruje Tobą chęć „spodobać się Michaiłowi”, „udowodnić kolegom, że nie jestem głupcem”, „zadziwić wszystkich na zjeździe absolwentów”, „potrzeć mamie nos w kupę pieniędzy, żeby zrozumiała, że nie jestem frajerem” – to jest to, co nazywam zgniłą motywacją. Nie tylko śmierdzi, ale w każdej chwili może się zawalić jak zgniła podłoga na drugim piętrze - na przykład, gdy tylko zorientujesz się, że Michaił, koledzy i koledzy z klasy nie dbają o twoje osiągnięcia, a twoja mama i tak znajdzie powód uważać cię za frajera, jeśli ona tego chce.

- Odpoczynek. Nawet jeśli wakacje są przeznaczone dla par lub rodziny, musisz być tym, który je lubi – działanie na szkodę swoich pragnień i zainteresowań oznacza pozbawianie się sił, zdrowia psychicznego i przyszłej produktywności.

Nikt nie potrzebuje waszych poświęceń

Co zaskakujące, ludzie cenią tylko te ofiary, których sami dokonali, a nie te, które ponieśli inni dla ich dobra. Nie mylcie „doceniać” z „poczuciem winy” – jeśli np. mąż zostaje z żoną tylko z poczucia winy („tak wiele dla mnie zrobiła, wyszła, wyrzeźbiła, teraz jej odpłacę”), to nie są szczęśliwe, produktywne relacje. Poświęcenie jest na ogół rzeczą straszną, przybierającą formę transakcji: jeden składa swoje pragnienia, marzenia i połowę swojego życia, a nawet całe życie na fikcyjnym ołtarzu ofiarnym, a drugi jest zobowiązany do wdzięczności za resztę swego życia. życie i pamiętaj o tym „długu”.

„Oddaj się całkowicie”, „żyj dla dobra dzieci”, „poświęć się ludzkości” to fałszywe pragnienia. Dlaczego? Ponieważ są one podyktowane albo strachem przed utratą miłości, szacunku i samej obecności tej osoby (ludzi) w Twoim życiu, albo też chęcią ucieczki od swojego życia i własnych, palących problemów w naukę, działania społeczne itp. Prawdziwe pragnienia mogą nie być samolubne – na przykład chcę, żeby ta osoba była szczęśliwa, niezależnie od tego, czy jest ze mną, czy nie. A jeśli chcę, żeby był szczęśliwy, ale zawsze przy mnie, i do tego staram się go wiązać moimi wyrzeczeniami i powrotami – to jest to niezdrowy egoizm i destrukcyjny model relacji.

Wszystko, czego nie zrobiłeś dla siebie, gdy byłeś zajęty robieniem dla innych, nie wróci, nie zostanie ci wynagrodzone i nie zostanie złożone w formie wzajemnego poświęcenia, należy to jasno zrozumieć. Życie poświęcone innym zawsze jest dla ciebie częściowo utracone – ale jaki jest tego sens?

Czy można żyć zarówno dla siebie, jak i dla innych?

Moja opinia o konieczności zrobienia czegoś tylko dla siebie dotyczy globalnych, istotnych kwestii i wydarzeń w życiu człowieka. Jednocześnie rozumiem i uznaję wagę zarówno umiejętności kompromisu, nauczenia się rozumienia drugiego człowieka, jak i niesienia pomocy bliskim i przypadkowym osobom, kiedy możesz jej udzielić i naprawdę jej potrzebujesz. (Z)