- Kronika (lub kronika) to historyczny gatunek literacki, będący corocznym, mniej lub bardziej szczegółowym zapisem wydarzeń historycznych. Zapis wydarzeń każdego roku w kronikach zwykle zaczyna się od słów: „w lecie…” (czyli „w roku…”), stąd nazwa - kronika. W Bizancjum analogi kroniki nazywano kronikami, w Europie Zachodniej w średniowieczu annałami i kronikami.
Kroniki rosyjskie zachowały się w dużej liczbie tak zwanych spisów z XIV-XVIII wieku. Lista oznacza „przepisanie” („spisanie”) z innego źródła. Wykazy te, ze względu na miejsce sporządzenia lub miejsce przedstawionych wydarzeń, są podzielone wyłącznie lub głównie na kategorie (oryginalny Kijów, Nowogród, Psków itp.). Listy tej samej kategorii różnią się od siebie nie tylko sformułowaniami, ale nawet doborem aktualności, w wyniku czego listy dzielą się na edycje (wydania). Można więc powiedzieć: Oryginalna Kronika wydania południowego (lista Ipatievsky'ego i podobne), pierwotna Kronika wydania Suzdal (lista Ławrentiewskiego i podobne).
Takie różnice w spisach sugerują, że kroniki są zbiorami i że ich oryginalne źródła do nas nie dotarły. Idea ta, wyrażona po raz pierwszy przez P. M. Stroeva, stanowi obecnie opinię ogólną. Istnienie w odrębnej formie wielu szczegółowych legend kronikarskich, a także możliwość wskazania, że w tej samej historii wyraźnie zaznaczone są powiązania z różnych źródeł (stronniczość objawia się głównie sympatią dla jednej lub drugiej ze stron walczących) dalej potwierdza tę opinię.
Najstarsze kroniki rosyjskie to mnich Laurentius (Kronika Laurentiana, sądząc po dopisku - 1377) i Kronika Ipatiewa z XIV wieku (od nazwy klasztoru Ipatiev koło Kostromy, gdzie był przechowywany); opierają się jednak na starszym sklepieniu z początku XII wieku. Zbiór ten, zwany „Opowieścią minionych lat”, jest pierwszą Kroniką Kijowską.
W wielu miastach prowadzono kroniki. Nowogród (lista synodalna charatów z XIV wieku, Sophia) wyróżnia się zwięzłością sylaby. Pskowskie żywo przedstawiają życie społeczne, południowo-rosyjskie mają charakter literacki, czasem poetycki. Zbiory kronik powstały także w epoce moskiewskiej historii Rosji (Kroniki Woskresenskiej i Nikonowskiej). Tak zwana „księga królewska” dotyczy panowania Iwana Groźnego. Kroniki zyskują wówczas oficjalny charakter i stopniowo przekształcają się częściowo w księgi kategoryczne, częściowo w „Opowieści” i notatki poszczególnych osób.
W XVII wieku pojawiły się i upowszechniły kroniki prywatne. Wśród twórców takich kronik można wymienić kościelnego zemstvo Pogostu Zwiastowania (rzeka Waga) Averky.
Były też kroniki litewskie (białoruskie) i kroniki księstwa mołdawskiego. Kroniki kozackie dotyczą głównie epoki Bohdana Chmielnickiego. Kronikę prowadzono także na Syberii (Kroniki Buriackie, Kroniki Syberyjskie), Baszkirii (Baszkirskie Szezhere).
Kronika jest gatunek starożytnej literatury rosyjskiej, forma pism historycznych, w której wydarzenia są łączone w roczne artykuły, czyli artykuły „pogodowe” (nazywane są również zapisami pogodowymi). Pod tym względem kronika różni się zasadniczo od kronik bizantyjskich znanych na starożytnej Rusi, w których wydarzenia zostały rozdzielone nie według roku, ale według panowania cesarzy. Kronikarzami byli zazwyczaj mnisi oraz urzędnicy książęcy lub królewscy. Kronikarstwo prowadzono w klasztorach, na dworach książąt, królów i duchowieństwa najwyższej rangi - biskupów i metropolitów. Kroniki badacze dzielą na ogólnorosyjskie i lokalne. Najstarsze, jakie przetrwały do dziś, pochodzą z końca XIII i XIV wieku. Ale kronikarstwo prowadzono na Rusi już wcześniej. Największe uznanie zyskała hipoteza A.A. Szachmatowa, według której starożytna kronika kijowska została opracowana około 1037 r. W latach 1110–13 ukończono pierwsze wydanie (wersję) „Opowieści o minionych latach” - obszernej kroniki, która zawierała liczne informacje o historii Rusi: o wojnach Rosjan z Cesarstwem Bizantyjskim, o powołaniu do panowania na Rusi Skandynawów Ruryka, Truvora i Sineusa, o historii klasztoru kijowsko-peczerskiego, o zbrodniach książęcych. Prawdopodobnym autorem tej kroniki jest mnich z klasztoru kijowsko-peczerskiego Nestor. W 1116 r. mnich Sylwester, a w latach 1117-18 nieznany pisarz ze świty księcia Mścisława Władimirowicza, zrewidował tekst „Opowieści o minionych latach”. Tak powstało drugie i trzecie wydanie Opowieści o minionych latach; drugie wydanie dotarło do nas jako część Kroniki Laurencjana (1377), a trzecie - Kronika Ipatiewa (XV w.). Na Rusi północno-wschodniej jednym z ośrodków kroniki po najeździe mongolsko-tatarskim był Twer, gdzie w 1305 roku na dworze księcia Michaiła Jarosławicza powstał pierwszy zbiór kronik twerskich. Na początku XV w. ośrodek kronikarstwa przeniósł się do Moskwy, gdzie w 1408 r. z inicjatywy metropolity Cypriana powstał pierwszy moskiewski zbiór kronik. Miał charakter ogólnorosyjski. Idąc za nim, w latach 1448, 1472 i 1479 powstały ogólnorosyjskie kody moskiewskie. Ostatnim etapem w historii kronik wielkiego księcia i królewskiego było ilustrowane wydanie Kroniki Nikona - kod kroniki Litsevy (tj. ilustrowanej). Prace nad nim prowadzono w latach 60. XVI w. lub w drugiej połowie 1570 r. – na początku lat 80. XVI w. Najwyraźniej pierwszy rosyjski car Iwan Groźny osobiście brał udział w tej pracy.
W XVII wieku kronika stopniowo zanikała: zaczynają zawierać szczerze niewiarygodny materiał (o stosunkach między Olegiem Prorokiem a Kiją, o bliskich stosunkach Olega z Jurijem Dołgorukym, o okolicznościach założenia Moskwy przez Jurija Dołgorukiego). Pojawiają się nowe, niekronikowe formy pisarstwa historycznego. Niemniej jednak na dworze patriarchalnym kroniki prowadzono aż do samego końca stulecia, a na niektórych terenach kroniki zachowały się nawet w XVIII wieku. Prawie wszystkie kroniki rosyjskie to skarbce - połączenie kilku tekstów kronikarskich lub wiadomości z innych źródeł z czasów wcześniejszych. Teksty kronikarskie mają początek, ale ich zakończenie jest zwykle warunkowe i zbiega się z pewnymi znaczącymi wydarzeniami: zwycięstwem księcia rosyjskiego nad wrogami lub przystąpieniem do panowania, budową katedr i fortyfikacji miejskich. Dla kroniki ważna jest zasada analogii, echo pomiędzy wydarzeniami z przeszłości i teraźniejszością: wydarzenia teraźniejszości są traktowane jako „echo” wydarzeń i czynów z przeszłości, przede wszystkim tych opisanych w kronice. Biblia. Kronikarz przedstawia zabójstwo Borysa i Gleba przez Światopełka jako powtórzenie i odnowienie pierwszego morderstwa popełnionego przez Kaina; Włodzimierza Światosławicza – baptystę Rusi – porównuje się do św. Konstantyna Wielkiego, który uczynił chrześcijaństwo oficjalną religią Cesarstwa Rzymskiego. Kronika jest obca jedności stylu, jest gatunkiem „otwartym”. Najprostszym elementem tekstu kronikarskiego jest krótki zapis pogody, który jedynie relacjonuje wydarzenie, ale go nie opisuje. Zawiera także dokumenty prawne, legendy, biografie świętych, nekrologi książęce, historie bitew (opowieści wojskowe) oraz opisy wszelkich znaczących wydarzeń. I tak w Drugiej Kronice Sofii i Lwowa znalazła się „Wędrówka przez trzy morza” Afanasego Nikitina (1468-75). Znaczącą część tekstu kroniki zajmują narracje bitewne, pisane w tzw. stylu militarnym (patrz) oraz nekrologi książęce.
Tradycje kroniki można prześledzić w rosyjskich dziełach historycznych z XVIII i początku XIX wieku; orientację w stylu kronikarskim widać w „Historii państwa rosyjskiego” (1816-29) N.M. Karamzina. Do celów parodii formę Kroniki Tradycji wykorzystali A.S. Puszkin („Historia wsi Goryukhin”, 1830) i M.E. Saltykov-Shchedrin („Historia miasta”, 1869–70). Podobieństwo do koncepcji historii właściwej kronikarzom jest charakterystyczne dla poglądów historycznych Lwa Tołstoja, autora powieści „Wojna i pokój” (1863–69). Od 1841 r. ukazuje się seria „Kompletny zbiór kronik rosyjskich”. W 1999 r. rozpoczęto nową edycję „Kompletnego zbioru kronik rosyjskich”; do połowy 2000 r. ukazało się siedem tomów (w tym wydaniu znalazła się Pierwsza Kronika Nowogrodu w wydaniu starszym i młodszym, niepublikowana wcześniej w Kompletnym Zbiorze Kronik Rosyjskich).
Kroniki
(Rosjanie). - kronika to mniej lub bardziej szczegółowy opis wydarzeń pogodowy. Kroniki zachowały się w dużej liczbie egzemplarzy z XIV do XVIII wieku. Listy te, w oparciu o obszar kompilacji lub obszar przedstawionych wydarzeń, są podzielone wyłącznie lub głównie na kategorie (oryginalny Kijów, Nowogród, Psków itp.). Listy tej samej kategorii różnią się od siebie nie tylko sformułowaniami, ale nawet doborem aktualności, w wyniku czego listy dzielą się na edycje (wydania). Można więc powiedzieć: kronika jest oryginalną wersją południową (lista Ipatskiego i podobne), oryginalną kroniką wersji Suzdal (lista Ławrentiewskiego i podobne). Takie różnice w wykazach sugerują, że nasze książki są zbiorami i że ich oryginalne źródła nie dotarły do nas w całości. Idea ta, wyrażona po raz pierwszy przez P. M. Stroeva, stanowi obecnie, można powiedzieć, opinię powszechną. Istnienie w odrębnej formie wielu szczegółowych legend kronikarskich, a także możliwość wskazania, że w tej samej historii wyraźnie wskazane są powiązania z różnych źródeł (przejawiające się głównie w sympatii dla jednej lub drugiej ze stron walczących) – potwierdzają dalsze tę opinię. Za pierwsze w historii uważa się kod, który sprowadził nas na liczne listy (najstarszy - XIV wiek) Ławrentiewski, nazwany na cześć mnicha Wawrzyńca, który spisał go, jak wynika z jego dopisku, w mieście i Ipacki, tak nazwany na cześć klasztoru Kostroma Ipatsky (Ipatievsky), w którym był przechowywany. Naukowcy datują tę ostatnią na koniec XIV lub początek XV wieku. Obu tym listom towarzyszą różne kontynuacje: Ławrentiewski – skarbiec suzdalski, Ipacki – kijowski i wołyńsko-galicyjski. Zestawienie oryginalnego kodu datuje się na początek XII wieku, na podstawie dopisku (w liście Laurentiana i w liście Nikonowskiego) po roku, w którym czytamy: „Hegumen Selivester St. Michał napisał księgę i kronikarz, mając nadzieję na otrzymanie miłosierdzia od Boga, pod panowaniem księcia. Włodzimierza, który dla niego panował w Kijowie, a ja byłam wówczas przeoryszą u św. Michała w 6624 r., oskarżony 9 lata” (). Wiadomo zatem, że na początku XII w. Autorem pierwszej kroniki był Seliwester, opat klasztoru Michajłowskiego Wydubeckiego w Kijowie. Słowa „napisane” w żaden sposób nie można rozumieć, jak sądzili niektórzy uczeni, w znaczeniu przepisanego: opat klasztoru Wydubeckiego był osobą zbyt dużą dla prostego kopisty. Zbiór ten wyróżnia specjalny tytuł: „Wszystkie opowieści minionych lat ( na innych listach dodano: mnich Fiedosijewa z klasztoru Peczersk), skąd pochodziła ziemia rosyjska, który jako pierwszy rozpoczął panowanie w Kijowie i gdzie ziemia rosyjska zaczęła zjadać.” Słowa „mnich Fiedosiew z klasztoru Peczerskiego” sprawiły, że wielu uważało Nestora za pierwszego kronikarza, którego imię, według Tatishcheva, znajdowało się na nagłówkach niektórych znanych mu list, ale teraz zaginęło; obecnie znajdujemy go na jednej, bardzo późnej liście (Chlebnikowski). Nestor znany jest z innych dzieł: „Opowieści Borysa i Gleba”, „Życia Teodozjusza”. Prace te stanowią sprzeczności z L., wskazanym przez P. S. Kazansky'ego. Zatem autor dzieła zawartego w L. mówi, że przybył do Teodozjusza, a Nestor, jak sam powiedział, przeszedł pod następcę Teodozjusza, Szczepana, i opowiada o Teodozjuszu według legendy. Opowieść o Borysie i Glebie w kronice nie należy do Nestora, ale do Jacoba Chernoritsa. Narracje obu zachowane zostały w odrębnej formie, co ułatwia dokonywanie między nimi porównań. W rezultacie musimy porzucić pogląd, że Nestor był kompilatorem pierwszego kodeksu. Jednak nazwa kompilatora nie jest ważna; O wiele ważniejszy jest fakt, że sklepienie jest dziełem XII wieku. i że zawiera jeszcze więcej starożytnych materiałów. Niektóre z jego źródeł dotarły do nas w osobnej formie. Znamy zatem „Czytanie o życiu i zagładzie błogosławionych nosicieli pasji Borysa i Gleba” Jacoba Chernorizetsa, „Życie Włodzimierza”, przypisywane temu samemu Jakubowi, „Kronikę Jerzego Amartola”, znaną w starożytności Tłumaczenia słowiańskie, Życie św. pierwsi nauczyciele słowiańscy, znani pod nazwą panońską. Co więcej, zachowały się wyraźne ślady, że kompilator korzystał z dzieł innych: na przykład w opowieści o oślepieniu Wasilka Rostisławicza niektórzy Wasilij opowiadają, jak Książę. Dawid Igorewicz, który przetrzymywał Wasilkę w niewoli, wysłał go z zadaniem do jeńca. W konsekwencji opowieść ta stanowiła odrębną legendę, podobnie jak opowieści o Borysie i Glebie, które na szczęście dla nauki zachowały się w odrębnej formie. Z tych zachowanych dzieł jasno wynika, że wcześnie zaczęliśmy rejestrować szczegóły wydarzeń, które zadziwiły współczesnych, oraz cechy życia poszczególnych osób, zwłaszcza tych, które zasłynęły ze swojej świętości. Taka osobna legenda mogłaby (według spekulacji Sołowjowa) należeć do tytułu przypisywanego obecnie całemu L.: „ta historia itd.” Oryginalna historia, skompilowana częściowo z greckiej kroniki Amartolu, częściowo być może ze źródeł panońskich (na przykład legenda o początkowym życiu Słowian nad Dunajem i najeździe Wołochów), częściowo z lokalnych wiadomości i legend , mógł sięgać początków panowania Olega w Kijowie. Ta historia ma oczywisty cel: połączyć Północ z Południem; Być może dlatego sama nazwa Rusi została przeniesiona na północ, podczas gdy nazwa ta zawsze należała do południa, a północnych Rosjan znamy tylko z opowieści. Interesujące jest także zbliżenie Askolda i Dira z Rurikiem, dokonane w celu wyjaśnienia prawa dynastii Ruryków do południowych regionów poprzez podbój Kijowa przez Olega. Opowieść została napisana bez lat, co świadczy o jej izolacji. Kompilator kodu mówi: od teraz będziemy to rozpracowywać i popisywać liczby. Słowa te towarzyszą wskazówce na początek panowania Michała, podczas którego miała miejsce kampania przeciwko Konstantynopolowi. Kolejnym źródłem dla kompilatora były krótkie notatki pogodowe dotyczące zdarzeń, które z pewnością musiały zaistnieć, bo inaczej kronikarz miałby znać lata śmierci książąt, wypraw, zjawisk niebieskich itp. Pomiędzy tymi datami są takie, których dokładność można zweryfikować (np. Kometa 911). Zapisy takie prowadzone są co najmniej od czasów okupacji Kijowa przez Olega: na krótkiej tabliczce chronologicznej zawartej w L. relacja zaczyna się bezpośrednio od „pierwszego roku Olgowa, po jego śmierci w Kijowie”. Liczenie zostało zachowane, jak wynika z tej tabeli, a częściowo z innych źródeł („chwała Włodzimierzowi”, Jakub) według roku panowania. To konto zostało przeniesione na lata z com. world przez kompilator kodu, a być może wcześniej przez inny kompilator. Z legend ludowych niektóre udało się spisać, inne zachowały się, być może w pieśniach. Z całego tego materiału powstała całość; Trudno dziś powiedzieć, jak wiele włożyła w tę całość praca jednej osoby. Krypta z XII w opracowane przede wszystkim ze źródeł kijowskich, jednak widoczne są w nim ślady literatury powstałej na innych terenach Rosji, zwłaszcza w Nowogrodzie. Sklepienia nowogrodzkie trafiły do nas w kopiach nie wcześniej niż w XIV wieku, do którego należy tzw. Skarbiec Haratein. lista synodalna. Zachowały się jednak ślady XIII-wiecznego sklepienia: w tzw. Sofia Wremnik a w niektórych innych zbiorach kronik znajduje się ogólny tytuł „Sofia tymczasowa” i przedmowa kończąca się obietnicą opowiedzenia „wszystko po kolei od cara Michała do Aleksandra (czyli Aleksieja) i Izaaka”. Kiedy Latynosi zajęli Konstantynopol, w mieście panowali aniołowie Aleksieja i Izaaka; specjalna legenda na ten temat znalazła się w wielu zbiorach kronikarskich i oczywiście stanowiła część korpusu z XIII wieku. Kroniki w Nowogrodzie rozpoczęły się wcześnie: w historii chrztu Nowogrodu widoczne są ślady zapisów przez współczesnych; Jeszcze ważniejsza jest wiadomość: „Umarli arcybiskup Nowogrodu Akim i jego uczeń Efraim, którzy podzielali nasze nauczanie”. To mógł powiedzieć tylko współczesny człowiek. Dotarło do nas kilka nowogrodzkich zbiorów kronikarskich – tzw. L. I, II, III, IV, Sofia L., Suprasl L. i podobne, zaliczane do tzw. L. Abramki; w tym ostatnim znajdują się cenne informacje o ostatnim czasie niepodległości, przerwanej na krótko przed upadkiem Nowogrodu, a także o L. Arkhangelogorodskiej. Większość wiadomości nowogrodzkich rejestrowano w kościołach i klasztorach; w jednym ze zbiorów kronik nowogrodzkich (2 listopada) znajduje się wzmianka, że „opat oglądał kronikarza w klasztorze na Lisiej Górze”. Istnieje także kilka wiadomości należących oczywiście do osób prywatnych, które mogły zostać umieszczone w spisach gotowych L. lub z marginesów rękopisu, gdzie zostały wpisane w formie notatek kalendarzowych, lub mogły zostać przekazane z kilku prywatnych notatek. Nowogród L. wyróżnia się (według uwagi S. M. Sołowjowa) szczególną zwięzłością i biznesowym stylem. Kompilatory tak bardzo cenią czas (i być może pergamin), że pomijają słowa; „A wy jesteście braćmi w posadnichestvo i w książętach” – mówi L. Tverdislav, nie dodając „wolni” - i tak zrozumieją. W nowogrodzkich podziemiach nie ma ani poetyckich barw, ani dramatycznych rozmów, ani obfitości pobożnych refleksji – cech charakterystycznych Kijowa L.; Niewiele jest w nich wydarzeń spoza Nowogrodu, a pojawiły się przez przypadek. Pskowskie dzieła literackie rozpoczęły się później niż nowogrodzkie: ich początek można przypisać XIII w., kiedy to powstała opowieść o Dowmoncie, która stała się podstawą wszystkich zbiorów pskowskich. Psków L. (zwłaszcza drugi) są bogate w żywe szczegóły dotyczące życia społecznego Pskowa; Niewiele jest wiadomości o czasach przed Dovmontem, a nawet te są zapożyczone. Przez długi czas „Opowieść o mieście Wiatka”, która dotyczy jedynie pierwszych czasów gminy Wiatka, uważana była za nowogrodzką, jednak jej autentyczność została ostatnio poddana zasadniczym wątpliwościom: jej rękopisy są spóźnione , dlatego lepiej nie uważać go za wiarygodne źródła. L. z Kijowa zachowało się na kilku bardzo bliskich listach, w których bezpośrednio następuje po oryginalnym L. (Opowieść o minionych latach). Ten kod kijowski kończy się na wszystkich swoich spisach na rok 1199. Składa się w przeważającej części ze szczegółowych historii, które w swoim przedstawieniu mają wiele wspólnego z opowieściami zawartymi w oryginale L. W obecnym kształcie skarbiec zawiera wiele śladów L. z różnych ziem rosyjskich: Smoleńska, Czernigowa, Suzdala. Istnieją także odrębne legendy: legenda o morderstwie Andrieja Bogolubskiego, napisana przez jego zwolennika (prawdopodobnie wspomniany w niej przez Kuzmishch Kiyanin); tą samą odrębną legendą powinna być opowieść o wyczynach Izyasława Mścisławicza; w jednym miejscu tej historii czytamy: „Wypowiedziałem to samo słowo, co zanim je usłyszałem; Nie miejsce idzie do głowy, ale głowa do miejsca.” Z tego możemy wywnioskować, że opowieść o tym księciu została zapożyczona z notatek jego towarzysza broni i przeplatana wiadomościami z innych źródeł; na szczęście szycie jest na tyle niezgrabne, że poszczególne części można łatwo rozdzielić. Część następująca po śmierci Izyasława poświęcona jest głównie książętom z rodu smoleńskiego panującym w Kijowie; Być może źródło, z którego głównie korzystał kompilator, nie jest niezwiązane z tą rodziną. Prezentacja bardzo przypomina „Opowieść o kampanii Igora” – jakby rozwinęła się wówczas cała szkoła literacka. Wiadomości z Kijowa znajdują się później w innych zbiorach kronikarskich (głównie z północno-wschodniej Rusi), a także w tzw. Gustyńskiej L. (późniejsze opracowanie). W rękopisie supraskim (wydanym przez księcia Oboleńskiego) znajduje się krótka L. Kijowska, należąca do XIV wieku. Wołyń (lub jak dokładnie sugeruje N.I. Kostomarow nazywając go, galicyjsko-wołyński) jest ściśle związany z Litwą Kijowską, która w swoim poetyckim zabarwieniu jest jeszcze bardziej kijowska. Został on, jak można przypuszczać, napisany początkowo bez lat, a lata umieszczono później i ułożono bardzo nieudolnie; Czytamy zatem: „Kiedy Daniłow przybył z Włodzimierza, latem 6722 r. zapadła cisza. Latem 6723 r. na rozkaz Boga wysłano książąt litewskich”. Oczywiste jest, że ostatnie zdanie musi być powiązane z pierwszym, na co wskazuje forma celownika niezależnego i brak w niektórych listach zdania „była cisza”; w związku z tym dwa lata i to zdanie dodaje się po. Chronologia jest pomieszana i odniesiona do chronologii Kijowskiego L. Romana, który zginął w mieście, a Wołyński L. swoją śmierć przypisuje miastu, gdyż kijowska kończy się w mieście. L. te łączyła ostatnia kompilator, czy on też nie ułożył lat? W niektórych miejscach obiecuje się powiedzieć to czy tamto, ale nic nie jest powiedziane; dlatego są wydania. L. zaczyna od niejasnych aluzji na temat wyczynów Romana Mścisławicza – oczywiście fragmentów poetyckiej legendy o nim. Kończy się na początku XIV wieku. i nie prowadzi do upadku niepodległości Galicza. Dla badacza L., ze względu na swoją niespójność, nastręcza to istotne trudności, ale ze względu na szczegółowość przedstawienia stanowi cenny materiał do badania życia Galicza. Co ciekawe, na Litwie Wołyńskiej znajduje się wzmianka o istnieniu oficjalnej Litwy: Mścisław Daniłowicz, pokonawszy zbuntowany Brześć, nałożył na mieszkańców surową karę i w liście dodaje: „a kronikarz opisał ich króla”.
Kroniki północno-wschodniej Rusi rozpoczęły się prawdopodobnie dość wcześnie: już w XIII w. w „Liście Szymona do Polikarpa” (jednym z elementów Paterikonu Peczerskiego) mamy wzmianki o „starym kronikarzu rostowskim”. Z tego samego okresu pochodzi pierwszy zachowany do nas zbiór wydania północno-wschodniego (suzdalskiego). Jego wykazy sprzed początku XIII wieku. - Radziwiłłski, Perejasławski-Suzdal, Ławrentiewski i Troicki. Na początku XIII wieku. pierwsze dwa przystanki, pozostałe różnią się od siebie. Podobieństwo do pewnego momentu i różnica ponadto wskazują na wspólne źródło, które zatem rozciągało się aż do początku XIII wieku. Wiadomości z Suzdal można znaleźć wcześniej (zwłaszcza w oryginalnym Leningradzie); Należy zatem przyznać, że rejestrowanie wydarzeń w krainie Suzdal rozpoczęło się wcześnie. Nie mamy przed Tatarami czysto Suzdala L., tak jak nie mamy czysto kijowskich; Zbiory, które do nas dotarły, mają charakter mieszany i charakteryzują się przewagą wydarzeń w tym czy innym obszarze. Literaturę prowadzono w wielu miastach ziemi suzdalskiej (Władimir, Rostów, Pereyaslavl); wiele jednak wskazuje na to, że najwięcej wiadomości odnotowano w Rostowie, który przez długi czas był ośrodkiem oświaty na północnym wschodzie. Ruś.
Po najeździe tatarskim Trójca lista pochodzi prawie wyłącznie z Rostowa. Po Tatarach w ogóle ślady lokalnego L. stają się wyraźniejsze: w Ławrentiewski na liście znajdziemy wiele nowinek twerskich, w tzw. Twerska L. - Twer i Ryazan, w Sofia Wremnik I Woskresenskaja L. - Nowogród i Twer, w Nikonowska- Twer, Ryazan, Niżny Nowogród itp. Wszystkie te zbiory pochodzą z Moskwy (przynajmniej w większości); ich źródła – lokalne kroniki – nie zachowały się. Jeśli chodzi o przenoszenie wiadomości w epoce tatarskiej z jednego obszaru na drugi, I. I. Sreznevsky dokonał ciekawego odkrycia: w rękopisie Efraima Syryjczyka natknął się na notatkę skryby, która mówi o ataku Arapszy (Arab Shah), co miało miejsce w roku pisania. Opowieść nie jest skończona, ale jej początek jest dosłownie podobny do początku kroniki, z której I. I. Sreznevsky słusznie wnioskuje, że pisarz miał przed sobą tę samą legendę, która posłużyła za materiał dla kronikarza. L. północny wschód. Ruś wyróżnia się brakiem elementów poetyckich i rzadko zapożycza z opowieści poetyckich. „Opowieść o masakrze Mamajewa” to dzieło szczególne, występujące tylko w niektórych zbiorach. Od pierwszej połowy XIV w. w większości łuków północnej Rosji zaczynają dominować wiadomości z Moskwy. Według uwagi I. A. Tichomirowa za wiadomość o budowie cerkwi Wniebowzięcia NMP w Moskwie należy uznać początek moskiewskiego L. właściwego, na którym powstały podstawy sklepień. Głównymi skarbcami zawierającymi wiadomości moskiewskie są „Sofia Tymczasowa” (w ostatniej części), Woskresenskaja i Nikonowska Ł. (również zaczynając od skarbców wzorowanych na starożytnych skarbcach). Ostatnio pilnie studiują literaturę tego okresu (I. A. Tichomirow, A. E. Presnyakov), ale pytanie o nich można uznać za otwarte, ponieważ ciągle pojawiają się nowe rękopisy (na przykład opublikowane przez A. N. Lebiediew Moskwa L.) i niektóre już znane nie zostały jeszcze opublikowane (Nikonowska z rysunkami, wprowadzona do badań pana Presnyakova). Coś jednak zrobiono już, aby wyjaśnić wzajemny związek tych zbiorów (w opracowaniu pana Presnyakova ustalono związek księgi królewskiej z nimi, a w opracowaniu pana Tichomirowa - związek tzw. zwany Nowogród IV), ale niektóre sprawy dopiero co poruszono, np. tzw Lwowska L., kronika wydawana pod tytułem: „Kontynuacja Nestorowej L.” oraz „Rus. Czas." Lub Kostroma L. Nie wszystkie zachowane rękopisy zostały jeszcze zbadane, a wiele z nich nie zachowało się. L. w państwie moskiewskim coraz bardziej zyskiwał znaczenie dokumentu urzędowego: już na początku XV wieku. kronikarz, wychwalając czasy „tego wielkiego Seliwiersta z Wydobużskiego, który pisał bez ozdób”, mówi: „nasi pierwsi władcy bez gniewu rozkazywali wszystkie dobre i złe rzeczy, które akurat zostały napisane”. Książę Jurij Dymitriewicz w swoich poszukiwaniach stołu Wielkiego Księcia opierał się na starych kronikach; prowadzony Książę Jan Wasiljewicz wysłał do Nowogrodu urzędnika Bradaty'ego, aby udowodnił Nowogrodzie kłamstwa wobec starych kronikarzy; w inwentarzu archiwum królewskiego czasów Iwana Groźnego czytamy: „czarne listy i co pisać w kronikarzu czasów nowożytnych”; w negocjacjach między bojarami i Polakami pod rządami cara Michaiła mówi się: „i napiszemy to w kronikarzu dla przyszłych pokoleń”. Najlepszym przykładem tego, jak ostrożnie należy traktować legendy ówczesnej kroniki, jest wieść o tonsurze Salomonii, pierwszej żonie Vela. książka Wasilij Ioanowicz, zachowany w jednym L. Według tej wiadomości sama Salomonia chciała się ostrzyc i prowadziła. książka nie zgodził się; w innej opowieści, także sądząc po uroczystym, oficjalnym tonie, czytamy, że wielki książę, widząc ptaki w parach, pomyślał o bezpłodności Salomonii i po konsultacji z bojarami rozwiódł się z nią. Tymczasem z narracji Herbersteina wiemy, że rozwód był wymuszony. Jednak z L., które do nas dotarły, nie wszystkie reprezentują typy oficjalnego L.: w wielu przypadkach istnieje czasami mieszanina oficjalnej narracji z prywatnymi notatkami. Taką mieszaninę – jak trafnie zauważa G.F. Karpow – znajdziemy w opowieści o prowadzonej kampanii. książka Jana Wasiljewicza nad Ugrą, związanego ze słynnym listem Wasiana. Stając się coraz bardziej oficjalnym, L. w końcu wszedł do ksiąg rankingowych (patrz); te same fakty wpisano do kroniki, tyle że z pominięciem drobnych szczegółów; opowieści o kampaniach XVI wieku. zaczerpnięte z dzienników; dodano jedynie wieści o cudach, znakach itp., dodano dokumenty, przemówienia i listy. Istniały prywatne księgi rangi, w których wysoko urodzeni ludzie odnotowywali zasługi swoich przodków dla celów lokalizmu; pojawił się także taki L., którego przykład mamy u L. Normantsky'ego. Zwiększyła się także liczba oddziałów. opowieści, które zamieniają się w prywatne notatki. Inną metodą przekazu jest uzupełnienie chronografów wydarzeniami rosyjskimi i lokalnymi L. Jest to na przykład legenda księgi. Kavtyrev-Rostovsky, umieszczony w chronografie; w kilku chronografach znajdziemy dodatkowe artykuły napisane przez zwolenników różnych partii. Tak więc w jednym z chronografów Muzeum Rumiancewa pojawiają się głosy niezadowolone z patriarchy Filareta. W Ł. Nowogrodzie i Pskowie pojawiają się dziwne wyrazy niezadowolenia z Moskwy. Od pierwszych lat Piotra Wielkiego istnieje ciekawy protest przeciwko jego innowacjom pod tytułem „L. G.". Już w XVI wieku. pojawiają się próby pragmatyzacji: obejmuje to księgę stateczną i częściowo L Nikona. Oprócz generała L. zachowały się lokalne: Archangielsk, Dźwina, Wołogdy, Ustyug, Niżny Nowogród itp., zwłaszcza klasztorne, w których zamieszczano wiadomości lokalne wpisane w krótkiej formie. Wśród tych L. szczególnie wyróżniają się te syberyjskie. Początek kroniki syberyjskiej przypisuje się Cyprianowi, metropolicie tobolskiemu (św. Filaret, „Przegląd rosyjskiego lit. duchowego”). Przybyło do nas kilka L. syberyjskich, mniej lub bardziej odbiegających od siebie: Strogonovskaya, Esipovskaya, Remezovskaya. Kwestii stopnia ich wiarygodności i wzajemnych relacji w dalszym ciągu nie można uznać za rozstrzygniętą (Sołowiew i Nebolsin odmiennie patrzą na Strogonowską L. i dlatego odmiennie określają znaczenie Strogonowów w podboju Syberii). Ważne miejsce w kronikach rosyjskich zajmują tzw. kroniki litewskie (raczej białoruskie), występujące w dwóch wydaniach: krótkim, rozpoczynającym się śmiercią Giedymina, czy raczej Olgierda, a kończącym na mieście oraz szczegółowym, z bajecznych czasów do miasta.Źródło L. briefu - legendy współczesnych. Dlatego przy okazji śmierci Skirgaili autor mówi sam za siebie: „Nie wiem, że byłem wtedy taki mały”. Za miejsca zanotowania wiadomości można uznać Kijów i Smoleńsk; W ich prezentacji nie ma zauważalnej stronniczości. Szczegółowy L. (tzw. L. Bykhovtsa) przedstawia na początku szereg bajecznych opowieści, następnie powtarza krótkie L. i wreszcie kończy wspomnieniami z początku XVI wieku. W jej tekście znajdziemy wiele tendencyjnych opowieści o różnych szlacheckich rodzinach litewskich. Małoruskie (właściwie kozackie) L. pochodzą z XVII i XVIII wieku. V. B. Antonowicz tłumaczy swoje późne pojawienie się tym, że są to raczej prywatne notatki, a czasem nawet próby pragmatycznej historii, a nie to, co obecnie rozumiemy pod nazwiskiem L. Kozatsky L., zdaniem tego samego naukowca, mają w swojej treści głównie , sprawy Bohdana Chmielnickiego i jemu współczesnych. Spośród ksiąg najbardziej niezwykłe są: Lwów, zapoczątkowany w połowie XVI w., sprowadzony do miasta i opisujący wydarzenia Rusi Czerwońskiej; L. świadka (z według), zgodnie z konkluzją Alei Antonowicza, jest pierwszym kozakiem L., wyróżniającym się kompletnością i plastycznością opowieści, a także autentycznością; obszerny l. Samuel Wieliczka, który pełniąc służbę w kancelarii wojskowej, mógł wiele wiedzieć; Choć jego prace są ułożone latami, częściowo mają charakter dzieła naukowego; Za wadę uważa się brak krytyki i kwiecistej prezentacji. Kronika pułkownika Gadyacha Grabianki zaczyna się w mieście i zostaje doprowadzona do miasta; Poprzedza ją opracowanie o Kozakach, których autor wywodzi się od Chazarów. Źródłami byli częściowo L., a częściowo przypuszcza się, że obcokrajowcy. Oprócz tych szczegółowych zestawień istnieje wiele krótkich, głównie lokalnych L. (Czernigow itp.); istnieją próby historii pragmatycznej (np. „Historia Rosjan”) i istnieją kompilacje ogólnorosyjskie: L. Gustyńska, oparta na Ipackiej i kontynuowana do XVI wieku, „Kronika” Safonowicza, „Streszczenie”. Cała ta literatura kończy się „Historią Rosjan”, której autor znany jest jedynie z domysłów. Praca ta wyraźniej niż inne wyrażała poglądy małorosyjskiej inteligencji XVIII wieku. i zawiera bardzo wątpliwe historie.
Literatura
Z kronik ukazała się „Biblia”. Rosyjski źródło." (I, 1767, Królewiec lub lista Radziwiłłów): „Rosyjski. L. według listy Nikona” (St. Petersburg, 1762-1792), „Carowie. L.” (SPb., 1772), „Dr. L.” (St. Petersburg, 1774-1775, te dwa zbiory są wariantami Nikonowskiej), „Carowie. książka” (St. Petersburg, ten sam); "Rosyjski. czas." (SPb., ); „Rosyjski L. według listy sofijskiej” (St. Petersburg, ); "Rosyjski. L. do niedzieli lista” (Sankt Petersburg, 1793-94); „L. zawierający Rossa. jest. od 852 do 1598” (Archangielogorodskaja; M.,); „L. listopada.” (Synodal Haratejnaya; M.,; inna lista. To L. znajduje się w „Proceedings of Ancient Russian vivlioiki”, II) „L. treść Rosyjski jest. od do 1534” (tzw. kontynuacja Nestorovej L.; blisko Nikona.; M.,); „L. Rosyjski” (red. Lwowa, k. Nikonowska; Petersburga), „Sofia Times” (, wyd. P. M. Stroev); „Supraślska Ł.” (M., red. Książę Obolenski; w skrócie Kijów i Nowogród); „Pskowskaja L.”. (M., red. Pogodin). Rozpoczęto publikację „Listy Laurentiana”. Moskwa całkowity historia i starożytne, ale zadrukowane arkusze spłonęły w pożarze Moskwy; w mieście, z ramienia tego samego stowarzyszenia, prof. Timkowski opublikował początek tej listy; publikacja została wstrzymana po jego śmierci. Od tego roku rozpoczyna się wydawanie „Kompletnej kolekcji”. Rosyjski L.”, w pierwszym tomie, w którym umieszczono Laur. i Tr., w II - Ipatskaya i Gustynskaya, w III - trzy Nowogród, w IV - czwarty Nowogród i Psków, w V - Psków i Sofia, w VI - Sofia, w VII i VIII - Zmartwychwstanie, w IX i X - Nikonowska, w XV - Twerska, w XVI - tzw. L.Abramki. W mieście komisja opublikowała listę Ipackiego i jednocześnie publikację fotolitograficzną inicjału L. według tej listy; w mieście wydano listę Laurentianów i na jej podstawie dokonano fotolitograficznego wydania pierwotnego kronikarza; w mieście opublikowano fotolitograficzne zdjęcie Novga. synod. L. (1 listopada), a następnie opublikowano publikację tego wykazu, a także 1 listopada. II i III. W samą porę. Ogólny źródło." (IX) księga. Obolensky opublikował „L. Perejasław z Suzdal”; do nich w mieście wyd. w samą porę." i osobno „Nowy Kronikarz” (podobny do „Nicka” i wydanej w XVIII w. „Kroniki buntów”). Po rosyjsku" jest. bibliot.”, III, arch. Komisja opublikowała fragment kroniki dotyczący czasów Jana Vasa. Grozny pod nazwą „Aleksandro-Nevskaya L.” A.I. Lebiediew opublikowany w „Cht. Ogólny źródło." (, księga 8), zatytułowana „Moskwa. L.”, zestawienie wydarzeń za panowania Iwana Groźnego, po „Nick. L.” Strogonovskaya Sibirskaya L. wyd. Spaskim (St. Petersburg), Strogonovskaya i Esipovskaya L., według dwóch list - Nebolsin („Otech. Zap.”); Remezovskaya (przód na fotografii fotolitograficznej) opublikowanej przez komisję archeologiczną wsi. czapka. „Krótki syberyjski L.” (SPb., ); Opublikowany wcześniej „Kronikarz z Niżnego Nowogrodu” najlepiej opublikował A. S. Gatsisky (N. N., 1880); Dvinskaya L. opublikowana w „Dr. Rosyjski wiwat.” XVIII, wznowione przez A. A. Titowa (M.,); opublikował także „L. Velikoustyuzhskaya” (M., 1889); W Wołogdzie ukazał się Kronikarz Wołogdy. Litewski L. opublikował: krótki - Danilovich, „Letop. Litwy” (V.,), przedrukowany literami rosyjskimi w „Pamiętnikach” Russowa (), i A. N. Popowa („Uch. zap. II wydział. Akd. Sciences”); szczegółowy – Narbut („Pomn. do dziejow Litew.”). „L. Samovidtsa” został opublikowany przez Bodyansky’ego (w „Reader General History”, rok 2, księga 1) oraz w Kijowie w 1878 r., w ramach badań; D. Wieliczki wydane w Kijowie (1848-64); L. Grabianki – w Kijowie,
Kronika
Kronika(Lub kronikarz) to gatunek historyczny starożytnej literatury rosyjskiej, będący rok po roku, mniej lub bardziej szczegółowym zapisem wydarzeń historycznych. Zapis wydarzeń każdego roku w kronikach zwykle zaczyna się od słów: „w lecie…” (czyli „w roku…”), stąd nazwa - kronika. W Bizancjum analogi kroniki nazywano kronikami, w Europie Zachodniej w średniowieczu annałami i kronikami.
Kroniki zachowały się w dużej liczbie tzw. spisów z XIV do XVIII wieku. Lista oznacza „przepisanie” („spisanie”) z innego źródła. Wykazy te, ze względu na miejsce sporządzenia lub miejsce przedstawionych wydarzeń, są podzielone wyłącznie lub głównie na kategorie (oryginalny Kijów, Nowogród, Psków itp.). Listy tej samej kategorii różnią się od siebie nie tylko sformułowaniami, ale nawet doborem aktualności, w wyniku czego listy dzielą się na edycje (wydania). Można więc powiedzieć: Oryginalna Kronika wydania południowego (lista Ipatievsky'ego i podobne), pierwotna Kronika wydania Suzdal (lista Ławrentiewskiego i podobne).
Takie różnice w spisach sugerują, że kroniki są zbiorami i że ich oryginalne źródła do nas nie dotarły. Idea ta, wyrażona po raz pierwszy przez P. M. Stroeva, stanowi obecnie opinię ogólną. Istnienie w odrębnej formie wielu szczegółowych legend kronikarskich, a także możliwość wskazania, że w tej samej historii wyraźnie zaznaczone są powiązania z różnych źródeł (stronniczość objawia się głównie sympatią dla jednej lub drugiej ze stron walczących) dalej potwierdza tę opinię.
Kroniki rosyjskie zachowały się w wielu egzemplarzach; najstarsze - mnich Wawrzyniec (Kronika Laurencjana, sądząc po dopisku - 1377) i Kronika Ipatiewa z XIV wieku (od nazwy klasztoru Ipatiewa pod Kostromą, gdzie był przechowywany); opierają się jednak na starszym sklepieniu z początku XII wieku. Zbiór ten, zwany „Opowieścią minionych lat”, jest pierwszą Kroniką Kijowską.
W wielu miastach prowadzono kroniki. Nowogród (lista synodalna charatów z XIV wieku, Sophia) wyróżnia się zwięzłością sylaby. Mieszkańcy Pskowa żywo rysują obrazy społeczeństw. życia, Rosjanie z południa są literatami, czasem poetykami. Zbiory kronik powstały także w epoce moskiewskiej historii Rosji (Kroniki Woskresenskiej i Nikonowskiej). Tak zwana „księga królewska” dotyczy panowania Iwana Groźnego. Kroniki uzyskują wówczas oficjalny charakter i stopniowo przekształcają się częściowo w księgi kategoryczne, częściowo w „Opowieści” i notatki poszczególnych osób.
Literatura
- Kompletny zbiór kronik rosyjskich (PSRL), t. 1-31, St. Petersburg. M. - L., 1841-1968;
- Szachmatow A. A., Przegląd kronik rosyjskich XIV-XVI wieku, M. - L., 1938;
- Nasonow A.N., Historia kronik rosyjskich XI - początek. XVIII wieki, M., 1969;
- Lichaczew D.S., Kroniki rosyjskie i ich znaczenie kulturowe i historyczne, M. - L., 1947;
- Eseje o historii nauk historycznych w ZSRR, t. 1, M., 1955.
- Poppe A. A. A. Szachmatow i kontrowersyjne początki kronik rosyjskich // . 2008. Nr 3 (33). s. 76-85.
- Konyavskaya E. L. Problem samoświadomości autora w kronice // Starożytnej Rusi. Zagadnienia studiów średniowiecznych. 2000. nr 2. s. 65-75.
Źródła
- // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.
Fundacja Wikimedia. 2010.
Synonimy:Zobacz, czym jest „Kronika” w innych słownikach:
KRONIKI, kroniki, wiele. kroniki, kroniki kronik, kobiety. Zapisy pogodowe wydarzeń historycznych z czasów starożytnych (pierwotnie powstały i były przechowywane w klasztorach; historia, dosł.). Kronika Nowogrodu. Kronika Nestora. „Jeszcze jedno ostatnie powiedzenie i... ... Słownik wyjaśniający Uszakowa
Zobacz artykuły Literatura rosyjska (średniowieczna) i Kronika. Encyklopedia literacka. Przy 11 tomach; M.: Wydawnictwo Akademii Komunistycznej, Encyklopedia Radziecka, Fikcja. Pod redakcją VM Fritsche, AV Lunacharsky. 1929 1939… Encyklopedia literacka
Miesięcznik literacko-polityczny wydawany w Piotrogrodzie od grudnia 1915 do grudnia 1917. Współpracowali w nim przedstawiciele różnych ruchów ówczesnej socjaldemokracji (M. Gorki, Yu. Martov, A. Yermansky, A. V. Lunacharsky, M. ... . .. Encyklopedia literacka
Roczniki, kronika, historia. Cm … Słownik synonimów
Miesięcznik literacki, naukowy i polityczny wydawany w Piotrogrodzie w 1915 r. 17. Założony przez M. Gorkiego, który zgrupował wokół Kroniki siły literackie sprzeciwiające się wojnie, nacjonalizmowi, szowinizmowi… Wielki słownik encyklopedyczny
KRONIKI i kobiety. 1. Rodzaj rosyjskiej literatury narracyjnej XVII w.: zapis pogody wydarzeń historycznych. Stare kroniki rosyjskie. 2. przeniesienie Taka sama jak historia (w 3 cyfrach) (wysoka). L. chwała wojskowa. Rodzina l. | przym. kronika, aya, oh (do 1... ... Słownik wyjaśniający Ożegowa
Miesięcznik literacki, naukowy i polityczny, założony przez M. Gorkiego. Ukazywało się od grudnia 1915 do grudnia 1917. Nakład: 10-12 tys. egzemplarzy. Redakcja na ulicy Bolszaja Monetnaja, 18. Wydawca A. N. Tichonow, redaktor A. F. Radziszewski... ... Petersburg (encyklopedia)
- (staroruskie lato - rok) - zapis pogody wydarzeń historycznych, rodzaj literatury narracyjnej na Rusi XI - XVII wieku. (powstała i prowadzona była początkowo w klasztorach). Duży słownik objaśniający kulturoznawstwa.. Kononenko B.I.. 2003 ... Encyklopedia kulturoznawstwa
kronika- kronika, m.in. kroniki, gen. kroniki (błędne kroniki) ... Słownik trudności wymowy i akcentu we współczesnym języku rosyjskim
"Kronika"- „Kronika” – miesięcznik literacki, naukowy i polityczny, założony przez M. Gorkiego. Ukazywały się od grudnia 1915 do grudnia 1917. Nakład 10 x 12 tys. egz. Redakcja przy ulicy Bolszaja Monetnaja 18. Wydawca A. N. Tichonow, redaktor... ... Encyklopedyczny podręcznik „St. Petersburg”
Wielcy filozofowie często powtarzali, że ludzie, którzy nie znają swojej przeszłości, nie mają przyszłości. Warto poznać historię swojej rodziny, narodu, kraju, choćby po to, żeby nie musieć dokonywać tych samych odkryć i popełniać tych samych błędów.
Źródła informacji o wydarzeniach z przeszłości obejmują oficjalne dokumenty państwowe, akta instytucji religijnych, społecznych i oświatowych, zachowane relacje naocznych świadków i wiele innych. Kroniki są uważane za najstarsze źródło dokumentalne.
Kronika to jeden z gatunków literatury staroruskiej, który istniał od XI do XVII wieku. W swej istocie jest to sekwencyjna prezentacja znaczących wydarzeń w historii. Ewidencja prowadzona była według lat, a pod względem objętości i szczegółowości przedstawienia materiału mogła być bardzo zróżnicowana.
Jakie wydarzenia zasługiwały na wzmiankę w kronikach?
Po pierwsze, są to punkty zwrotne w biografii rosyjskich książąt: małżeństwo, narodziny spadkobierców, początek panowania, wyczyny wojskowe, śmierć. Czasami kroniki rosyjskie opisywały cuda, jakie działy się z relikwii zmarłych książąt, takich jak Borys i Gleb, pierwsi święci rosyjscy.
Po drugie, kronikarze zwracali uwagę na opisywanie zaćmień ciał niebieskich, Słońca i Księżyca, epidemii poważnych chorób, trzęsień ziemi itp. Kronikarze często próbowali ustalić związek między zjawiskami naturalnymi a wydarzeniami historycznymi. Na przykład porażkę w bitwie można wytłumaczyć szczególnym położeniem gwiazd na niebie.
Po trzecie, starożytne kroniki opowiadały o wydarzeniach o znaczeniu narodowym: kampaniach wojskowych, atakach wrogów, budowie budynków sakralnych lub administracyjnych, sprawach kościelnych itp.
Cechy wspólne znanych kronik
1) Jeśli pamiętasz, czym jest kronika, możesz zgadnąć, dlaczego ten gatunek literatury otrzymał taką nazwę. Faktem jest, że zamiast słowa „rok” autorzy użyli słowa „lato”. Każdy wpis zaczynał się od słów „W lecie”, po których następował rok i opis wydarzenia. Jeśli z punktu widzenia kronikarza nie wydarzyło się nic istotnego, wówczas zapisywano notatkę: „Latem XXXX panowała cisza”. Kronikarz nie miał prawa całkowicie pominąć opisu konkretnego roku.
2) Niektóre kroniki rosyjskie zaczynają się nie od powstania państwa rosyjskiego, co byłoby logiczne, ale od stworzenia świata. W ten sposób kronikarz starał się wpisać historię swojego kraju w uniwersalną historię ludzkości, pokazać miejsce i rolę swojej ojczyzny w swoim współczesnym świecie. Datowanie również prowadzono od stworzenia świata, a nie od Narodzenia Chrystusa, jak to robimy obecnie. Odstęp między tymi datami wynosi 5508 lat. Dlatego też wpis „Latem 6496 r.” zawiera opis wydarzeń roku 988 – chrztu Rusi.
3) Do pracy kronikarz mógł wykorzystywać dzieła swoich poprzedników. Ale nie tylko uwzględnił w swojej narracji pozostawione przez nich materiały, ale także przedstawił im własną ocenę polityczną i ideologiczną.
4) Kronika różni się od innych gatunków literackich swoim specyficznym stylem. Autorzy nie stosowali żadnych środków artystycznych do ozdabiania swojego wystąpienia. Najważniejsza była dla nich dokumentacja i treść informacyjna.
Związek kroniki z gatunkami literackimi i folklorystycznymi
Wspomniany specyficzny styl nie przeszkodził jednak kronikarzom w okresowym sięganiu po ustną sztukę ludową lub inne gatunki literackie. Starożytne kroniki zawierają elementy legend, tradycji, eposów heroicznych, a także literatury hagiograficznej i świeckiej.
Wracając do legendy toponimicznej, autor starał się wyjaśnić, skąd wzięły się nazwy plemion słowiańskich, starożytnych miast i całego kraju. W opisie ślubów i pogrzebów obecne są echa poezji obrzędowej. Do przedstawienia chwalebnych rosyjskich książąt i ich bohaterskich czynów można zastosować epickie techniki. A dla zobrazowania życia władców, np. organizowanych przez nich biesiad, pojawiają się elementy podań ludowych.
Literatura hagiograficzna, dzięki swojej przejrzystej strukturze i symbolice, zapewniła kronikarzom zarówno materiał, jak i sposób opisu cudownych zjawisk. Wierzyli w interwencję sił boskich w historię ludzkości i odzwierciedlali to w swoich pismach. Autorzy wykorzystali elementy literatury świeckiej (nauki, opowiadania itp.), aby odzwierciedlić i zilustrować swoje poglądy.
W tkankę narracji wplecione zostały także teksty aktów prawnych, archiwów książęcych i kościelnych oraz innych dokumentów urzędowych. Pomogło to kronikarzowi dać najpełniejszy obraz ważnych wydarzeń. Czym jest kronika, jeśli nie obszernym opisem historycznym?
Najsłynniejsze kroniki
Należy zauważyć, że kroniki dzielą się na lokalne, które rozpowszechniły się w czasach rozbicia feudalnego, oraz ogólnorosyjskie, opisujące historię całego państwa. Listę najbardziej znanych przedstawiono w tabeli:
Do XIX w. wierzono, że „Opowieść o minionych latach” była pierwszą kroniką na Rusi, a jej twórca, mnich Nestor, był pierwszym rosyjskim historiografem. Założenie to zostało obalone przez A.A. Szchmatow, D.S. Lichaczew i inni naukowcy. „Opowieść o minionych latach” nie zachowała się, ale jej poszczególne wydania znane są ze spisów w dziełach późniejszych – Kronice Laurencjana i Ipatiewa.
Kronika we współczesnym świecie
Pod koniec XVII wieku kroniki utraciły swoje znaczenie historyczne. Pojawiły się dokładniejsze i obiektywniejsze sposoby rejestrowania zdarzeń. Historię zaczęto badać z punktu widzenia oficjalnej nauki. A słowo „kronika” nabrało dodatkowych znaczeń. Już nie pamiętamy, czym jest kronika, czytając rubryki „Kroniki życia i dzieła N”, „Kronika muzeum” (teatru lub innej instytucji).
Istnieje magazyn, studio filmowe, program radiowy „Kroniki”, a miłośnicy gier komputerowych zapewne znają grę „Arkham Chronicles”.