Uważa się, że imię danej osoby wpływa na jej charakter i przeznaczenie, dlatego ludzie przez cały czas byli bardzo ostrożni przy wyborze. Nauka o antroponimii zajmuje się badaniem imion. Korzystając z narzędzi naukowych, naukowcy odkrywają tajemnice, opisują charakter i wyjaśniają zachowanie niektórych ludzi. W artykule porozmawiamy o dwóch osobach, które żyły w różnych epokach, ale nosiły to samo imię. Porozmawiamy o Alfredzie Wielkim, królu Wessex i Alfredzie Mirku, rosyjskim naukowcu, profesorze teorii i historii muzyki.
Znaczenie imienia Alfred
W ramach antroponimii stosuje się dwa podejścia do interpretacji. Według pierwszego imię Alfred ma pochodzenie staroangielskie. Tłumaczy się to jako „doradca”. Według innej wersji nazwa ma starożytne germańskie korzenie i oznacza „wolny”. Zobaczmy, czy tłumaczenie imienia Alfred odzwierciedla losy ludzi, którzy je nosili.
Król Anglii
Opowieść zaczynamy od legendarnego władcy Wessex, Alfreda Wielkiego.
Ten człowiek urodził się w IX wieku, w średniowieczu. Dzieciństwo spędził w królewskiej posiadłości Wanating (obecnie Wantage w hrabstwie Oxfordshire). Alfred Wielki był najmłodszym synem Aethelwulfa (króla Wessex) z jego pierwszego małżeństwa z Osburgą.
Już we wczesnym dzieciństwie przyszły władca zapoznał się z dziełami starożytnych pisarzy i uczył się kilku języków obcych. Pod namową ojca Alfred odwiedził Rzym w 853 roku, gdzie spotkał papieża Leona IV. Kolejna podróż do Rzymu odbyła się w 855 roku. Alfredowi towarzyszył wówczas ojciec.
Jako dziecko przyszły król był słabego zdrowia, ale miał twardy charakter. Od najmłodszych lat chodził na polowania, wzmacniał się ćwiczeniami, starając się dotrzymać kroku braciom. W wieku 20 lat był uważany za odważnego i doświadczonego wojownika.
Pierwsze lata po koronacji
Alfred Wielki został królem po śmierci swojego starszego brata Ethelreda. Stało się to w 871 r.
W Anglii Alfreda Wielkiego uważano za najbardziej wykształconego człowieka wśród swoich współczesnych. Ale na początku jego panowania zrobiło to z niego okrutny żart. Faktem jest, że Alfred Wielki swoją odwagą potrafił zdobyć zaufanie ludu. Został królem, jednak szybko go utracił. Alfred nie wziął pod uwagę doświadczenia i wiedzy Witenagemot (zgromadzenia narodowego). Dążył do nieograniczonej władzy i wymyślał różne innowacje, które były negatywnie odbierane przez starszych.
Arogancja króla Alfreda Wielkiego, zdaniem współczesnych, była taka, że nawet nie raczył przyjąć petentów, nie wysłuchał narzekających i nie okazywał wyrozumiałości wobec słabych, uważając ich za „nic”. Anglosasi postrzegali takie zachowanie swojego władcy jako atak na ich wolności i prawa.
Inwazja duńska
Pragnienie Alfreda Wielkiego zdystansowania się od poddanych wywołało powszechne oburzenie. To z kolei doprowadziło do kilku porażek ze strony Duńczyków (starożytne plemiona germańskie zamieszkujące ziemie współczesnej Szwecji, Danii i Norwegii). Król był zmuszony płacić im daninę.
Tworzenie floty
Rozejm zawarty z Duńczykami na jakiś czas uwolnił Wessex od najazdów. Reszta kraju znalazła się jednak bez pomocy władcy i wkrótce została podbita przez Wikingów. Alfred Wielki wykorzystał rozejm do budowy statków.
Do 875 r. utworzono dużą flotę, która zadała Duńczykom kilka porażek. Jak podaje anglosaska kronika, Alfred Wielki pokonał flotę Ubby (króla Duńczyków) i zdobył sztandar przedstawiający kruka boga Odyna, wzywającego wojowników do zwycięskiej kampanii.
Kontynuowano budowę statków. W rezultacie Alfred Wielki stworzył flotę, która niezawodnie chroniła królestwo przed Wikingami nawet za panowania jego syna Edwarda Starszego.
Reforma wojskowa
Według wielu źródeł anglosaskich Alfred Wielki podzielił kraj na okręgi, w których na każde pięć gospodarstw domowych wysyłano jednego żołnierza (przewodnik). Wojownikowi wszystko, czego potrzebował, zaopatrywali sami mieszkańcy. Miasta zapewniły także pewną liczbę żołnierzy.
Alfred Wielki zreformował dotychczasowy ustrój, zachowując obowiązek służenia wolnym obywatelom, jednak dając im pewne ustępstwa. W ten sposób każdy żołnierz mógł spędzić część swojej kadencji we własnym gospodarstwie. Ponadto część żołnierzy pełniła służbę garnizonową na wsiach i w miastach, część zaś w czynnej armii. Po pewnym czasie zamienili się miejscami. Tym samym żołnierze nie byli długo poza domem. Ponadto każdy rolnik musiał uczestniczyć w utrzymaniu fortyfikacji i mostów.
Alfred porzucił milicję ludową. Zamiast tego zaczął tworzyć specjalną klasę wojskową. Przedstawiciele szlachty anglosaskiej i żołnierze oddziału królewskiego byli zwolnieni z pracy na roli. Wojownicy stali się średnimi i drobnymi właścicielami ziemskimi, dla których pracowali chłopi.
Wielką zasługą Alfreda jest to, że zaczął odnawiać stare i budować nowe fortece zdolne do odpierania ataków małych oddziałów wroga.
Zmiany administracyjne i legislacyjne
Alfred podczas swojego panowania przywiązywał dużą wagę do bezpieczeństwa publicznego. Aby wzmocnić prawo i porządek w społeczeństwie, wyniósł dwór królewski, stawiając go ponad innymi władzami sądowymi.
Przez wiele lat królestwo toczyło ciągłe wojny. W tym czasie cały system prawny popadł w ruinę: sądy nie szanowały już ław przysięgłych, szlachta naruszała wolności obywateli. Próbując naprawić sytuację, Alfred sporządził pierwszy zbiór praw. Zawierał najbardziej istotne i istotne przepisy różnych królów saskich.
Ostatnie lata
Na początku ostatniej dekady IX w. Anglia została ponownie zaatakowana przez Wikingów. Ich celem były żyzne ziemie na południu królestwa. Jednak Alfredowi i jego synowi Edwardowi udało się nie tylko odeprzeć ataki wroga, ale także całkowicie oczyścić kanał La Manche ze złodziei.
Ostatnie lata król poświęcił opracowywaniu planów sojuszu mocarstw chrześcijańskich do walki z pogańskimi Normanami. Zmarł w Winchester, według różnych źródeł, w 899 lub 901.
W 1969 roku na ekranach kin pojawił się film Alfred Wielki. Reżyser Clive Donner starał się jak najdokładniej opowiedzieć o losach tego człowieka, który stanął przed zadaniem zjednoczenia Anglii i odparcia rabusiów Wikingów.
Alfred Mirek: krótka biografia
Ten człowiek urodził się w 1922 r., 21 listopada w Taszkencie. Alfred Mirek jest założycielem Muzeum Harmonijki Rosyjskiej. Po jego śmierci na czele Muzeum stanęła jego żona Natalia Aleksandrowna.
Na początku 1923 roku rodzina Mirka przeniosła się do Odessy. Tutaj Alfred rozpoczął naukę gry na pianinie w wieku pięciu lat. W 1930 roku młody człowiek wstąpił do szkoły im. E. F. Gnesina. W 1938 roku Alfred Mirek po zdobyciu zawodu elektryka dostał pracę w budownictwie. Wieczorami po pracy pracuje jako akompaniator.
Aresztować
W 1942 roku Alfred i jego ojciec Martin zostali oskarżeni o agitację kontrrewolucyjną. Obaj zostali aresztowani. Alfreda skazano na 7 lat więzienia. Został wysłany do Unjlagu do bazy drwali. W więzieniu Alfred poważnie zachorował i stał się niepełnosprawny. Uwzględniając okoliczności łagodzące, sąd zwolnił go na początku 1944 r., a w 1956 r. zrehabilitował.
Działalność pedagogiczna
W 1945 roku Alfred Mirek zaczął samodzielnie uczyć się gry na akordeonie. Po opanowaniu gry koncertuje solowo, pracuje jako akompaniator i akompaniator w przedstawieniach teatralnych. Czernyszewskiego w Borysoglebsku.
Jesienią 1946 Mirek wrócił do Moskwy. Tutaj rozpoczyna naukę w szkole pedagogicznej, którą z powodzeniem ukończył w ciągu 4 lat. Już jako student, w 1947 roku Alfred pracował jako nauczyciel w szkole muzycznej i dyrektor orkiestry akordeonowej. W 1967 roku Mirek ukończył stołeczny Instytut Kultury. Tutaj studiował na wydziale akordeonu guzikowego, jednocześnie ucząc akordeonu i akordeonu guzikowego.
Praca naukowa
W 1975 roku Mirek zdał konkurs na stanowisko starszego pracownika naukowego w Leningradzkim Instytucie Teatru, Muzyki i Kinematografii. W swojej karierze przygotował fundamentalną pracę na temat historii kultury akordeonu i akordeonu guzikowego w Rosji od 1800 do 1941 roku. Praca ta uzyskała akceptację Rady Naukowej i stała się rozprawą doktorską Mirka. Obrona odbyła się w 1983 roku. Rozprawa została jednomyślnie wysoko oceniona przez radę naukową.
Nowe aresztowanie
Mimo wysokiego uznania dla jego pracy naukowej Mirek nie uzyskał stopnia naukowego, gdyż został aresztowany w sfabrykowanej sprawie. Został oskarżony o sprzedaż Teatrowi Leningradzkiemu kolekcji harmonijek ustnych po rzekomo wysokiej cenie. W rezultacie Mirek został skazany na rok więzienia w Krestach.
Jednak pod koniec 1986 roku Prokuratura RSFSR swoją uchwałą umorzyła sprawę ze względu na brak corpus delicti. Szkody wyrządzone Mirkowi zostały naprawione, a osoby odpowiedzialne za jego nielegalne aresztowanie zostały surowo ukarane. W 1987 roku nastąpiło wreszcie nadanie mu stopnia naukowego za rozprawę doktorską.
Działalność literacka
Alfred Mirek jest autorem dwunastu książek, w tym pomocy dydaktycznych z zakresu muzyki i historii instrumentacji. Za jedno z jego głównych dzieł uważa się pierwszą na świecie encyklopedię dotyczącą instrumentów trzcinowych „Harmonika. Przeszłość i teraźniejszość”.
Adolf Mirek przez wiele lat pracował w bibliotekach i archiwach w różnych miastach kraju. Dzięki temu mógł tworzyć dzieła społeczno-polityczne i historyczne. Tak więc Mirek jest autorem popularnych książek „Więzienne Requiem” i „Notatki więźnia”. Opowiada w nich o swoim pobycie w Kresach, Butyrkach i więzieniu na Łubiance.
Książka „Czerwony miraż. Kaci Wielkiej Rosji” przyniosła autorowi szeroką sławę. Alfred Mirek napisał go na krótko przed śmiercią. Trzeba powiedzieć, że w ostatnich latach zajmował stanowisko antykomunistyczne. W książce „Kaci Wielkiej Rosji” Alfred Mirek opisuje proces kształtowania się władzy sowieckiej. Głównym zadaniem autora jest rozważenie i analiza okresu narodzin i kształtowania się bolszewizmu w aspektach moralnych, praw człowieka, ekonomicznych i politycznych. Mirek dużo mówi o wybitnych ludziach tamtej epoki: Trockim, Leninie, Swierdłowie, Dzierżyńskim, Frunze, Gorkim, Majakowskim itp.
Książka napisana jest w sposób swobodny, żywy, z nieodłącznym od autora humorem. Dzięki temu tekst jest łatwo przyswajalny przez czytelników w każdym wieku. Nacisk położony jest na analizę biografii ludzi żyjących w czasach sowieckich, procesów, które miały miejsce podczas powstawania bolszewizmu, mechanizmów kształtowania się świadomości socjalistycznej, wzmacniania i rozwoju systemu represji, jego celów, cele, rola i wprowadzenie nowego modelu gospodarczego. Mirek opowiada o losach naukowców (słynnych i zapomnianych), artystów i osobistości kultury, dyplomatów i dowódców wojskowych.
Wniosek
Alfred Mirek i Alfred Wielki to ludzie różnych epok. Mieszkali w różnych krajach i odgrywali różne role w systemie rządów. Oceniając jednak ich losy, można z całą pewnością stwierdzić, że obaj dążyli do wolności myśli i działania. Król Wessex mógł to zrobić ze względu na swoje stanowisko. Jeśli chodzi o Mirka, jego wolność słowa była wynikiem poważnych zawirowań życiowych.
Namaściłem Mojego Króla nad Syjonem, Moją świętą górą.
(Ps. 2:6)
Oto umiłowałeś prawdę w swoim sercu i objawiłeś mi mądrość we mnie.
(Ps. 50:8)
Alfred uznał naukę za martwą i wskrzesił ją.
Zaniedbano edukację – on ją przywrócił.
Prawa były bezsilne – dał im władzę.
Kościół podupadał – on go podniósł.
Ziemię spustoszył złowieszczy wróg - wybawił ją od niego.
Imię Alfreda będzie żywe tak długo, jak ludzkość będzie szanować przeszłość.
Napis na pomniku św. Alfreda Wielkiego w Wantage
To nie przypadek, że kwestia świętości Alfreda zostaje podniesiona teraz, gdy od czasów życia tego króla minęło ponad 1000 lat. Wydaje się, że dzisiaj w Anglii Alfreda następuje proces nowego powrotu do pogaństwa. To tak, jakby historia zmierzała w przeciwnym kierunku i ponownie dochodzimy do sytuacji, w której znalazło się angielskie chrześcijaństwo w pierwszych wiekach swego istnienia. Alfred pracował, aby stworzyć, a dziś jesteśmy świadkami zagłady Anglii. Widzimy ponownie, co wydarzyło się w czasach Alfreda, kiedy pogańscy Duńczycy nękali Anglię. I dzisiaj widzimy coś podobnego. Oczywiście nie jesteśmy atakowani przez wrogów zewnętrznych, ale wszyscy widzimy upadek Anglii od wewnątrz. Dziś można spotkać ludzi, którzy dość otwarcie i modnie nazywają siebie poganami, mają swoje rytuały i są dumni z tego, że są poganami. Jest to bardzo podobne do tego, co wydarzyło się w Anglii w IX wieku, kiedy została podbita przez pogan.
Obecne ataki na wartości chrześcijańskie zagrażają angielskiej tożsamości narodowej. Nie mamy prawa zapominać, że Anglia i Anglicy istnieją jako naród tylko dzięki Kościołowi, który w roku 597 zaniósł światło Chrystusa naszym przodkom, Anglikom, dzięki Kościołowi, który zjednoczył naród w ramach jednego narodu strukturze, a następnie pod jednym rządem. W drugiej połowie IX wieku chrześcijaństwu zagrażali pogańscy Wikingowie, a Anglia prawie zniknęła. Ale to samo dzieje się dzisiaj: . Ale pogaństwo jest zawsze takie samo i niezmienione – w starej lub nowej formie.
Wierzymy, że naprawdę potrzebujemy teraz Alfreda. Był pierwszym królem całej Anglii i naszym jedynym „obrońcą wiary”. Zatem ci, którzy dzisiaj odważą się wzywać, mają rację: „Święty i sprawiedliwy Alfredzie, módl się do Boga za swoją ziemię i swój lud!”
Rozdział 1. Anglia przed królem Alfredem
Wybaw nas, Panie, od gniewu ludu północy.
Do roku 800 najpotężniejszym państwem w Anglii była niewątpliwie Mercja, która zajmowała tereny dzisiejszego Midlands. Jej wzrost nastąpił za panowania króla Offy († 796). Jednakże za panowania króla Egberta z Wessex (802-839) królestwo to, położone w zachodniej Anglii, stopniowo zaczęło dominować nad innymi jego częściami, zwłaszcza tymi na południe od Tamizy. W 825 Sussex, Surrey, a później Anglia Wschodnia znalazły się pod kontrolą Wessex. W 829 r. pod jego panowanie znalazła się nawet Mercja. Z tego czasu datuje się pierwsze najazdy pogańskich Wikingów z Danii i choć królestwo Wessex musiało ich odeprzeć, udało mu się podbić Northumbrię, Walię, a w 838 roku Kornwalię. Król Egbert zmarł w 839 r., a jego następcą został jego syn Æthelwulf, mniej wojowniczy i bardziej skłonny do zasiedlenia kościoła. I właśnie w 839 roku nowy król postanowił udać się na pielgrzymkę do Rzymu. Do zrobienia tego Aethelwulfa zainspirowała straszna wizja angielskiego księdza. Anioł, który ukazał się temu pasterzowi, powiedział: grzechy i niegodziwości chrześcijan wołają do nieba tak bardzo, że nawet modlitwy świętych nie mogą już powstrzymać niebiańskiego sądu, a jeśli ludzie natychmiast nie pokutują i nie zaczną godnie służyć Bogu , przestrzegając dnia Pańskiego, wtedy poganie pojawią się jako kara niebiańska, wiele statków, niosąc śmierć od ognia i miecza Anglii i jej mieszkańcom. I tylko pokuta, post i jałmużna mogą uratować wyspę przed nieszczęściem.
Prorocza przepowiednia spełniła się zbyt szybko. W ciągu trzech lat – od 840 do 843 – pogańscy Wikingowie wielokrotnie dokonywali straszliwych najazdów na chrześcijańską Anglię. I zawsze wygrywali: w Dorset, Lincolnshire, Anglii Wschodniej, Kent, Canterbury, Londynie, Hampshire i Somerset. To był początek nieszczęść, które niepokoiły i niepokoiły najmłodszego syna króla Aethelwulfa Alfreda przez całe życie – od dzieciństwa aż do śmierci. Pielgrzymkę Ethelwulfa trzeba było przełożyć o 16 lat.
Świat, do którego przyszedł św. Alfred Wielki, śpiewał litanię: „Od gniewu ludu północy, wybaw nas, Panie!” Modlitwa nasiliła się, gdy Duńczycy spędzili pierwszą zimę 850-851 w Anglii, co nie wróżyło nic dobrego.
Rozdział 2. Dzieciństwo i młodość św. Alfreda Wielkiego
849-871
Teraz był bardzo kochany.
Według Żywotu króla Alfreda, przypisywanego biskupowi Asserowi, Alfred urodził się w 849 r. w miasteczku Wantage, dziś bardzo małym miasteczku. Znajduje się kilka mil na południe od Tamizy, w środkowo-południowej Anglii. Położona w połowie drogi między Bristolem a Londynem posiadłość królewska Wantage z IX wieku zajmowała strategiczne położenie na granicy Wessex i Mercia.
Przypuszcza się, że miejscem narodzin św. Alfreda było bezpośrednie sąsiedztwo kościoła parafialnego, przy którym do dziś stoi jego pomnik. Święty Alfred był najmłodszym z pięciorga dzieci – czterech synów i jednej córki – króla Aethelwulfa z Wessex i jego żony Osburgi. Obaj słynęli ze swojej pobożności; Mówiono nawet, że król Aethelwulf w młodości marzył o zostaniu mnichem w Winchester. Pisali o Osburgh jako o „najpobożniejszej kobiecie, która szlachetnością manier ozdobiła szlachetność swego urodzenia”. Alfred był najmłodszym z sześciorga dzieci króla Æthelwulfa, który miał innego syna z pierwszego małżeństwa, Æthelstana, który zmarł stosunkowo młodo.Alfred był bardzo kochany przez swoich rodziców i wszystkich wokół niego. Wychowywał się na dworze królewskim; „wyróżniał się piękniejszym wyglądem niż jego bracia oraz przyjemniejszymi manierami, mową i zachowaniem”. Od dzieciństwa jego szlachetny umysł dążył do mądrości bardziej niż czegokolwiek innego. Uważnie słuchał czytanych mu książek i starał się zapamiętać to, co usłyszał. Któregoś dnia matka, pokazując jemu i pozostałym braciom tomik angielskich wierszy, powiedziała: „Dam tę książkę temu z was, który nauczy się wszystkiego szybciej niż inni”. Alfreda, który miał wtedy 5 lub 6 lat, uderzył już pierwszy inicjał, którym został ozdobiony. Wziął tę książkę, poszedł do swojego nauczyciela i nauczył się wszystkich zawartych w niej wierszy. Potem wrócił do matki i wręczając jej książkę, przeczytał ją na pamięć. Wygrał więc książkę od swoich braci, którzy choć starsi od niego, nie wykazali się takimi zdolnościami jak Alfred.
W 853 roku, gdy Alfred miał 4 lata, w towarzystwie szlachty i służby został wysłany z pielgrzymką do Rzymu. Jego ojciec, który od dawna tego pragnął, nie mógł z nimi pojechać ze względu na groźbę najazdów pogańskich. W Rzymie papież Leon, później kanonizowany, przyjął Alfreda jako duchowego syna. Uczynił go konsulem Rzymu, podarował mu miecz i przyodział go w płaszcz w barwach biało-fioletowych – tak wielki zaszczyt spotkał Alfreda, któremu przyznano godność kościelną stosowną do jego królewskiego pochodzenia.
W 855 roku król Aethelwulf, który niedawno został wdowcem, zaryzykował jednak podróż do Rzymu. Zabrał ze sobą Alfreda. Tutaj, przy relikwiach męczenników, król niewątpliwie modlił się o zbawienie swojej ojczyzny. Alfred, wówczas sześcioletni i już w połowie sierota, przez rok przebywał w Rzymie. Jak zwykle jego ojciec przyniósł hojne i luksusowe dary papieżowi, następnie Benedyktowi III i całemu Kościołowi rzymskiemu. Wszystko to prawdopodobnie wywarło trwałe wrażenie na chłopcu.
Po powrocie do Anglii 60-letni ojciec Alfreda ożenił się ponownie ze względów politycznych z 13-letnią Judytą, córką króla Franków Karola Łysego. Obaj królowie chcieli w ten sposób scementować swój sojusz przeciwko poganom, którzy podobnie jak Saraceni we Włoszech stanowili zagrożenie dla całej Europy. Ale Aethelwulf zmarł zaledwie dwa lata po tym małżeństwie, które, jak się okazało w styczniu 858 r., zawarł bardzo nierozważnie.
Młody Alfred wykazał się wielkimi umiejętnościami we wszystkich rodzajach polowań i towarzyszyło mu szczęście. Tam zrozumiał nie tylko piękno natury, ale także jej tajemnice, będąc naturą obdarzoną duchowo. Czekając na swoje 12. urodziny, kiedy mógł rozpocząć naukę czytania i pisania, zapamiętał codzienne nabożeństwa godzinne oraz wiele modlitw i psalmów. Zebrał je w osobnej księdze, którą trzymał przy sobie cały czas aż do dojrzałości. Być może wolałby poświęcić więcej czasu naukom, ale na dworze w Wessex nie było wówczas naukowców. Później Alfred wcale nie żałował, że nie poświęcił się nauce; i chociaż nie miał wystarczająco dużo czasu na zdobycie wykształcenia, to jednak w dzieciństwie i młodości mógł się sporo nauczyć.Mówiono, że Alfred darzył wielką miłością i szacunkiem świętych, takich jak św. Cuthbert. I bez wątpienia wiedział o wielu współczesnych osobistościach kościelnych, takich jak biskup Elstan z Sherborne i oczywiście św. Swithin z Winchester, który był duchowym mentorem jego ojca. Biskup miasta Winchester w Wessex od 852 r., Saint Swithin był nauczycielem ojca Alfreda, gdy ten był dzieckiem. Mówiono, że prosty i łagodny biskup Swithin namówił na łożu śmierci króla Aethelwulfa, aby oddał Kościołowi jedną dziesiątą swoich ziem.
Alfred od dzieciństwa uwielbiał odwiedzać miejsca święte i czcić relikwie świętych, dużo czasu poświęcał modlitwie i jałmużnie. Powiedzieli też, że wiele cierpień przysporzyła mu pewna choroba – być może ślepota lub trąd.
Jedna z legend – można ją uznać za wiarygodną lub nie – głosi, że pewnego dnia podczas polowania w Kornwalii, w miejscu znanym obecnie jako St. Neot, Alfred zatrzymał się w pobliżu kościoła św. Gwinera. W tym miejscu modlił się o uzdrowienie z ciężkiej choroby, która zadawała mu tyle udręk. Modlił się do Boga, aby jego choroba została zastąpiona inną - mniej wyniszczającą i zauważalną w wyglądzie, aby z tego powodu nie stał się bezużyteczny dla swojego królestwa. Jego modlitwa została nagrodzona uzdrowieniem, ale później, jak zobaczymy, Alfreda dopadła inna choroba.
Anglia jest w niebezpieczeństwie
Gdy Alfred dorósł, życie wokół niego uległo zmianie. Jak już powiedzieliśmy, w latach 830-840 różne obszary Anglii zaczęły cierpieć z powodu ataków pogańskich Duńczyków, zwłaszcza na wschodzie - w Kent, Essex i Królestwie Kątów Wschodnich, a także w Devon. W 853 roku królestwo Wessex, dodając cały południowy wschód do swojego centrum w południowo-zachodniej Anglii, zawarło sojusz z Mercją, aby odeprzeć rosnącą ekspansję pogańskich Wikingów.
Wiosną 853 roku siostra Alfreda poślubiła króla Mercji. Następnie pogański desant przybył na 350 statkach i odpierając go, dwa historyczne królestwa działały jak jedno, ale z prymatem Wessex. Najazdy trwały do lat pięćdziesiątych XIX wieku, a w tym samym czasie ogromne hordy Wikingów, głównie Duńczyków, zaczęły osiedlać się w Anglii, stwarzając nowe problemy.
Następcą tronu po ojcu Alfreda, Ethelwulfie, w roku 858 (po wielu kontrowersjach i nieporozumieniach) został jego syn o bardzo wojowniczym usposobieniu, imieniem Ethelbald. Jego panowanie było bardzo burzliwe; jednak zmarł w 860. Następcą Æthelbalda został kolejny syn Æthelwulfa, Æthelbert, który przyniósł pokój w królestwie Wessex po szaleństwach swojego starszego brata. Rok ten upłynął pod znakiem zwycięstwa mieszkańców Wessex nad pogańskimi Wikingami, którzy zdewastowali ich stolicę, miasto Winchester. Następnie poganie rzucili się do Kentu, którego wschodnią część udało im się zniszczyć w 864 roku. Niestety, po zaledwie pięciu latach spokojnego i godnego panowania król Ethelbert zmarł. W 866 roku jego następcą został jego kolejny brat, Ethelred. Wtedy poganie byli bardziej odważni niż kiedykolwiek. Po podbiciu Northumbrii w 867 roku planowali już wkroczyć do królestwa Anglii Wschodniej ze swoją „wielką armią” i czerpać korzyści z tamtejszych klasztorów. To właśnie w tym czasie następca tronu Alfred umiejętnie pomagał swemu bratu królowi Ethelredowi i wspierał go w jego militarnych wyczynach. W 868 roku, gdy Alfred miał 19 lat, poślubił Elswithę, córkę szlacheckiego Mercjana. Niestety, jak piszą, Alfreda już w dniu ślubu zapadła na tajemniczą i poważną chorobę. Niektórzy spekulują, że może to być infekcja pęcherza lub kamienie nerkowe. W każdym razie od tego dnia aż do końca życia musiał znosić rozdzierający ból. Żona Alfreda, Elsvita, urodziła kilkoro dzieci, z których pięcioro dożyło dorosłości.
W tym samym roku Wikingowie opuścili Northumbrię i pomaszerowali na Mercję i Nottingham. Tutaj młody Alfred bronił miasta ramię w ramię z przyszłym świętym – królem Anglii Wschodniej Edmundem, którego poganie zabili w listopadzie 869 roku. W grudniu 870 i styczniu 871 poganie udali się z podbitej Anglii Wschodniej do Berkshire – części królestwa Wessex. Tutaj angielscy chrześcijanie odnieśli zwycięstwo w małej potyczce pod Englefield, ale zostali pokonani przez duński atak pod Reading. 8 stycznia na wzgórzach Berkshire miała miejsce główna bitwa pod Ashdown i tutaj Alfred udowodnił, że jest doskonałym dowódcą wojskowym, okazując się bardziej przedsiębiorczy i odważny niż jego brat Æthelred. Pod Ashdown angielscy chrześcijanie pokonali pogan. Jednak dwa tygodnie później, w styczniu 871 roku, Brytyjczycy zostali pokonani pod Basing. Pod koniec marca kolejna bitwa pod Marlborough w Wiltshire zakończyła się niepowodzeniem dla Anglików, a w kwietniu z Europy przybyła kolejna pogańska „armia letnia”, aby wzmocnić armię maszerującą zwycięsko przez wyspę. Rozpoczął się nowy – bohaterski – okres w historii Anglii z nowym – bohaterskim – przywódcą.
Rozdział 3. Król Alfred i zbawienie Anglii
871-878
Prawdziwa szlachetność jest w umyśle.
Alfreda Wielkiego. Komentarze na temat „Pocieszenie filozofii”
Krótko po Wielkanocy 871 roku zmarł pobożny król Æthelred, a tron odziedziczył Alfred. Wstąpił na tron jako „król Wessex”, ale później panował jako „król całej Anglii” – od 871 do 899. Był to nieoczekiwany i niezwykle niezwykły zwrot w losach najmłodszego i najsłabszego ze wszystkich pięciu braci. Jeszcze kilka lat wcześniej nikt nie mógł sobie wyobrazić, że Alfred pewnego dnia wstąpi na tron. Ale jeszcze mniej osób mogło sobie wyobrazić, że młody Alfred weźmie udział w wielkiej wojnie z poganami, która będzie trwała przez wiele lat. I niewielu mogło sobie wyobrazić, że nadejdzie czas, kiedy Alfred zostanie zwycięzcą tej wojny. Sam Alfred bynajmniej nie był zachwycony, że musi rządzić krajem znajdującym się w tak strasznym niebezpieczeństwie. On sam napisał później w swojej wersji „Pocieszenia filozofii”: „Chciwość i wielkość ziemskiej władzy nigdy mi się nie spodobają; Ja sam nie zarobiłem tak wiele, dźwigając ciężar tej władzy.
Przewyższając wszystkich swoich braci mądrością, przydatnymi umiejętnościami i walecznością, nowy król, mając zaledwie 22 lata, cieszył się dużą popularnością. I chociaż nadal stanowczo sprzeciwiał się poganom, wiedział, że jego armia została osłabiona przez poprzednie straty; i będąc pokornym, zrozumiał, że tylko Pan może mu pomóc. Mówiono, że tylko w ciągu 871 lat miało miejsce aż dziewięć bitew z poganami.
Alfred zawsze był ze swoją armią – zarówno podczas jej zwycięstw, jak i porażek. Jedno z najpoważniejszych miało miejsce miesiąc po wstąpieniu na tron – w Wilton w hrabstwie Wiltshire. Armia Alfreda była wyczerpana; zapłacił poganom okup – „duńskie pieniądze” – za opuszczenie Wessex, a między 872 a 875 rokiem Duńczycy nie niepokoili jego kraju. Alfred wykorzystał te lata na wzmocnienie armii i zorganizowanie marynarki wojennej.
W 872 Wikingowie zajęli Londyn. Od tego czasu zaczęli odrywać kawałki Mercji i Northumbrii (Midlands i północna Anglia), stopniowo je podbijając. Zajmując całą Anglię Wschodnią oraz resztę wschodniej i północnej Wielkiej Brytanii, zaczęli niszczyć południową Szkocję. W Anglii jedynie Wessex pozostało pod panowaniem chrześcijańskim.
W 875 roku Alfred, przywracając w pewnym stopniu siłę swojemu królestwu, rozpoczął bitwę morską z sześcioma pogańskimi statkami - i wygrał. Ale już jesienią 875 roku poganie opuścili swój obóz w Cambridge i ruszyli na podbój Wessex. Przybyli do Wareham w Dorset, a następnie udali się do Exeter w Devon. Tam zgromadzili flotę składającą się ze 120 statków, aby wykończyć Wessex, ale ich statki rozbiły się podczas sztormu w pobliżu Swanage. Potem porzucili pomysł podbicia Wessex, powrotu do domu, rujnowania i niszczenia wszystkiego na swojej drodze. Zwrócili się do Gloucester w południowej Mercji w 877 r., ale już 12 dni później – w styczniu 878 r. – przypuścili niespodziewany atak na królewską posiadłość Chippinham w Wiltshire. Tradycyjnie plądrowali kościoły i tłumili opór mieszkańców, którzy zmuszeni byli poddać się ich władzy. Ale Wessex nie poddał się.
Pobór z Athelney i zwycięstwo pod Edington
Rozpoczęła się trzecia próba podboju Wessex. Był to najsmutniejszy okres w życiu św. Alfreda. On sam i niewielka grupa jego najbardziej zdolnych i oddanych ludzi musieli wieść wędrowne życie, w udrękach i niepokojach, wśród lasów i bagien Somerset. Alfred i jego towarzysze nie mieli nic, musieli nawet żywić się u miejscowych chłopów. Do folkloru weszły legendy tego okresu, takie jak historia „spalonych placków”. Wydawało się, że wszystko stracone. W rzeczywistości Alfred był sam – król ostatniego chrześcijańskiego królestwa Anglii.
Po Wielkanocy, pod koniec marca 878 roku, Alfred i jego towarzysze przeszli przez olchowe lasy i trzcinowe bagna na strategicznie ważną wyspę Athelney, której nazwa oznacza „Wyspę Książąt”. Prawdopodobnie był to domek myśliwski książąt Wessex; możliwe, że wyspę tak nazywano od czasów, gdy Alfred uczynił ją rodzinną twierdzą książąt z rodu królewskiego: na tej wyspie, która była niskim wzgórzem o powierzchni około 30 akrów, otoczonym bagnami i zaroślami, ze studnią -bronił grobli, Alfred zbudował fortecę. Miała stać się arką zbawienia dla chrześcijańskiej Anglii. Przez siedem tygodni Alfred przygotowywał się ze swojej wyspy otoczonej powodziami do pokonania pogan. Wysłał posłańców, planując przeprowadzić skoordynowaną kampanię przeciwko Duńczykom. Mówią, że jego duchowy ojciec, święty pustelnik Neot, który zmarł na krótko przed tymi wydarzeniami, ukazał się Alfredowi w wizji i zapewnił go o zwycięstwie. Lindisfarne, którą Alfred zawsze szczególnie szanował, ukazała mu się także w przebraniu pielgrzyma proszącego o jedzenie. Alfred oddał połowę tego, co miał, lecz gdy tylko służąca podała jedzenie, tajemniczy gość nagle zniknął. Poruszony hojnością króla św. Cuthbert dokonał później cudu: ukazał mu się w wizji, udzielając rad, jak pokonać pogan, obiecując zwycięstwo i przyszły dobrobyt. Święty Cuthbert powiedział królowi: „Cały Albion zostanie dany tobie i twoim dzieciom”.Krótko przed Wielkanocą flota złożona z 23 statków Wikingów zaatakowała północne Devon w pobliżu Countisbury i napotkała zorganizowany opór – Duńczycy ponieśli wówczas straszliwą klęskę, tracąc ponad 800 ludzi. Kiedy minęło niebezpieczeństwo ze strony pogan z zachodu, Alfred był gotowy do ataku na wschód.
Po Święcie Wniebowstąpienia, na początku maja 878 roku, w Egbert's Stone, niedaleko Stourton, na granicy Somerset-Wiltshire, Alfred i jego ludzie spotkali się z siłami sojuszniczymi z trzech hrabstw. Zapisano, że zebrały się tysiące i „kiedy ujrzały króla, przyjęły go jak wskrzeszonego z martwych. Po wielu smutkach wszyscy byli teraz przepełnieni wielką radością”. Ta pamiętna scena, gdy wiosna już w pełni, stała się znakiem dającym siłę i nadzieję chrześcijanom.
Następnego ranka w Edington, zwanym wówczas Ethandun – właściwie na wzniesieniu nad Edington – Alfred zaciekle walczył z całą pogańską „wielką armią”. Tam odniósł zwycięstwo „z woli Bożej”. Uważa się, że walczyło ze sobą około 8 000 osób. Ta bitwa z 878 roku była punktem zwrotnym nie tylko w historii Anglii, ale także we wczesnej historii całej Europy Zachodniej. Było to zwycięstwo prawdy nad nieprawdą; Biały Chrystus pokonał norweskiego Odyna – cynicznego, bezwzględnego i zdradzieckiego. Alfred ocalił królestwo Anglii i dał nową nadzieję dla życia całej cywilizacji chrześcijańskiej w Europie Zachodniej. Alfred był sam, a mimo to pozbawiony pomocy przepędzał tych, których zabrano gdzie indziej, jako niepokonanych. Uratował Wessex, a tym samym całą Anglię; a ratując Anglię, ocalił całą Europę Zachodnią przed staniem się pogańskim kolosem. Mała wyspa urodziła wielkiego człowieka.
Alfred ścigał pogan do twierdzy Chippenham i zdobył wszystko, co mieli – konie i bydło, a następnie szturmem zdobył fortecę. Po dwóch tygodniach poganie pozbawieni środków do życia, głodni i przepełnieni strachem zgodzili się na pokój. Obiecali natychmiastowe opuszczenie królestwa. W tym zwycięstwie Alfred pokazał się w całej swojej szlachetnej wielkości: nie wykończył swojego dawnego wroga, jak okrutny Karol Wielki, ale nakarmił pogan. Mądrość zastąpiła miecz; Alfred rozbił swoich wrogów, ale nie zrobił sobie wrogów. Pokonał barbarzyństwo, sam nie stając się barbarzyńcą. Alfred, który pokazał godność prawdziwego chrześcijanina i mądrego władcy, wiedział, że jedynym prawdziwym podbojem może być tylko podbój serca. Churchill, jakby rywalizując z Alfredem, powiedział tysiąc lat później: „Na wojnie jest determinacja; w porażce - opór; w zwycięstwie - hojność; jest na świecie dobra wola.”
Trzy tygodnie później w Oller w hrabstwie Somerset duński król Guthrum wraz z 30 bliskimi osobami przyjął chrzest święty, otrzymując szlachetnie angielskie imię Æthelstan – Alfred został jego ojcem chrzestnym. Osiem dni później, zgodnie z tradycją, został namaszczony, a następnie udał się do pobliskiej posiadłości królewskiej Wedmore, gdzie król Alfred, jego zdobywca i ojciec chrzestny, świętował wraz z nim i zaszczycił go prezentami.
Zwycięstwo Alfreda uniemożliwiło realizację planów kolejnej pogańskiej floty, która przybyła do Tamizy w poszukiwaniu szczęścia. Wrócił do Europy. W 878 roku Duńczycy opuścili Chippenham i przenieśli się na północ, do Mercji. W następnym roku udali się do Anglii Wschodniej, którą zaczęli zaludniać. Był to początek czasu przejścia od wojny do pokoju, przywrócenia duchowego i moralnego zdrowia Anglików, ponownego ustanowienia cywilizacji i sprawnego rządzenia chrześcijańskiej Anglii po pogańskich zniszczeniach.
(Ciąg dalszy nastąpi.)
Miejska placówka oświatowa
Liceum nr 102 miasta Czelabińsk
Alfred Wielki i jego
wkład w rozwój języka angielskiego.
Tichonowa Anastazja, 6 klasa
Miejska placówka oświatowa liceum nr 102 w Czelabińsku
Doradca naukowy:
Shamgunova Ekaterina Evgenievna,
Miejska Placówka Oświatowa Liceum nr 102
Czelabińsk, 2010
1. Wstęp
2. Część główna
2.1. Rozdział I Dzieje Alfreda Wielkiego.
2.2. Rozdział II Alfred Wielki – „rozpowszechniacz oświecenia”.
2.3. Rozdział III Wpływ Alfreda Wielkiego na historię języka angielskiego.
3. Wniosek
4. Referencje
Wstęp
Alfred Wielki (849 - 899) odegrał naprawdę wyjątkową rolę w historii Anglii. Jego osobowość była na tyle niezwykła jak na swoje czasy, że nie tylko Brytyjczycy złożyli mu hołd. W szczególności N.V. Gogol napisał w młodości sztukę „Alfred Wielki”. Alfred Wielki żył w punkcie zwrotnym dla Anglii, kiedy kraj rozdarty wewnętrznymi konfliktami został opanowany przez najeźdźców Wikingów. W bitwie na śmierć i życie Alfred poprowadził swoich rodaków i odniósł miażdżące zwycięstwo. Zreorganizował armię angielską, stworzył flotę, administrację i podporządkował sobie małych brytyjskich królów, zakładając pierwszą dynastię królewską, która rządziła całą Anglią. Położył podwaliny pod to, co później nazwano feudalizmem, wydał prawa, dlatego nazwano je „Prawami Alfreda”, które znajdowały się już na granicy barbarzyńskich kodeksów prawnych i rodzącego się prawa stanowego. A najbardziej zadziwiające jest to, że kontynuował drogę wczesnej, pierwszej fali oświecenia i edukacji. Człowiek o niezwykłym okrucieństwie, nigdy nie wahał się użyć siły i bezlitośnie karał każdego, kto stanął mu na drodze. Ale to tylko jedna strona życia Alfreda.
Król ceniąc dzieła literackie i kulturę łacińską, sam przetłumaczył na staroangielski traktat Boecjusza „O pocieszeniu w filozofii” i „Kościeńską historię kątów” Czcigodnego Bedy. Ponadto Alfred przetłumaczył także Historię Orozjusza i uzupełnił ją o opis geograficzny Europy Północnej. W ostatnich latach życia przetłumaczył jej część na staroangielski « Monologi” Augustyna, łącząc tłumaczenie z własnym rozumowaniem w eseju, który nazwał Blostman ( Kwiaty). Wreszcie Alfred położył podwaliny pod Kronikę anglosaską, najstarszą kronikę wernakularną w Europie Zachodniej.
Alfred przeszedł do historii Anglii jako „chrześcijański król”. Zasłynął nie tylko z pobożności i cnotliwego życia, ale także przyczynił się do szerzenia i umacniania chrześcijaństwa (m.in. zakładając klasztory). Panowanie Alfreda Wielkiego, którego N. G. Czernyszewski nazwał „rozsiewaczem oświecenia”, pozostawiło znaczący ślad w historii angielskiej kultury i edukacji. Dlaczego osobowość Alfreda Wielkiego jest dla nas interesująca? Nie tylko swoją biografią, reformami rządowymi, ale także wkładem w historię rozwoju języka angielskiego.
Cel pracy:
1. Scharakteryzuj działalność Alfreda Wielkiego jako postaci historycznej;
2. Ujawnić swój wkład w rozwój języka angielskiego;
3. Zapoznaj się ze staroangielskimi źródłami pisanymi, których tłumaczenie należy do Alfreda Wielkiego.
Rozdział 1 Dzieje Alfreda Wielkiego.
Alfred Wielki to król Anglii, najmłodszy syn króla Aethelwulfa i Osburgha, urodzony w 849 roku w Berkshire. Dowiadujemy się o tym z dzieł Assera. Rodzina jest duża, liczy sześcioro dzieci. Jego dziadek Egbert, król Wessex, na początku IX wieku zjednoczył wszystkie małe królestwa anglosaskie w jedno państwo – Anglię. Już jako pięcioletni chłopiec Alfred został wysłany do Rzymu w celu namaszczenia przez papieża Leona IV. Kilka lat później odbył drugą podróż do Rzymu ze swoim pobożnym i hojnym ojcem wobec Kościoła. W drodze powrotnej obaj spędzili sporo czasu na dworze Karola Łysego, gdzie młody Alfred zapoznał się z wyższą cywilizacją. W 871 roku został ogłoszony królem, miał 22 lata. Alfred miał już spore doświadczenie w wojnach z Duńczykami i zauważył pewne cechy ich działań wojennych: aktywne wykorzystanie floty i unikanie bitew na terenach otwartych. Alfred w wielkiej tajemnicy zaczął budować dużą liczbę statków na rzekach, a do 875 roku miał już znaczną flotę. Alfredowi przypisuje się reformę wojskową. Jako pierwszy porzucił ideę milicji ludowej i zaczął tworzyć klasę wojskową.
Alfred zaczął odnawiać stare i budować nowe fortece, które mogłyby pomieścić znaczne garnizony, które mogłyby odeprzeć ataki małych oddziałów wroga lub wytrzymać oblężenie do czasu przybycia głównych sił królestwa. Pod koniec życia króla kronikarze naliczyli około trzydziestu odrestaurowanych i zbudowanych twierdz. Udało mu się odbudować armię, stworzyć flotę do obrony wybrzeża i zadać wrogowi poważne porażki, w wyniku czego pod koniec lat 80. IX wieku osiągnięto kompromis: południowo-zachodnia część kraju pozostała z Anglią- Sasi, a północno-wschodnia część z Duńczykami. Obszary te stały się znane jako „obszar prawa duńskiego”. W X wieku. i pierwszą połowę XI w. wojny z Duńczykami często przynosiły zwycięstwa dynastii Wessex. To prawda, że od końca X wieku nowa fala najazdów z Półwyspu Skandynawskiego ponownie zmieniła układ sił na korzyść Duńczyków, a od 991 r. Królów anglosaskich, aby zachować koronę i uniknąć niszczycielskich naloty, systematycznie płacono daninę, za którą wprowadzono specjalny podatek - „duńskie pieniądze” „(Danegeld). W połowie XI wieku doszło do zjednoczenia wszystkich ziem anglosaskich pod panowaniem króla Edwarda Wyznawcy (1042-1066). Najazdy duńskie przyspieszyły proces feudalizacji. Wystarczyło, że duński oddział przeszedł przez ten czy inny obszar, aby tysiące Kerlów na zawsze straciły szansę na przywrócenie gospodarki. Rosły datki królewskie, a gdy wprowadzono „pieniądze duńskie” (od 1 do 4 szylingów – wówczas kwota bardzo znacząca), członek gminy często musiał oddawać resztę swojego majątku. Wreszcie chłop w warunkach ciągłych wojen potrzebował silnego „patrona”, osoby, która potrafiła go uchronić przed krążącymi po kraju gangami duńskimi lub anglosaskimi. Wolny członek gminy zmuszony był wyrzec się swej niepodległości i wolności, przekazując wraz ze swą ziemią „opiekę” hrabiego i zobowiązując się do wykonywania rozmaitych obowiązków.
Wojny i zjednoczenie państwa przyczyniły się do identyfikacji dużych, średnich i małych właścicieli ziemskich typu feudalnego. To nie król uzbroił i nakarmił wojowników kosztem łupów wojennych, ale sam wojownik stał się właścicielem ziemskim i dzięki pracy swoich chłopów zdobył ciężką broń i konia; zawarte
giermkowie i służący, otaczali siebie i swoją rodzinę luksusem. W ten sposób wzmocniła się klasa wojskowa Thegnów, która powstała jeszcze przed najazdami duńskimi.
Władza królewska, reprezentująca interesy wyłaniającej się klasy panów feudalnych, nie ograniczała się do podziału ziem; Prawem, siłą państwa, ugruntowała zależność chłopów od właścicieli ziemskich, których nazywano Glafordami (później - panami).
Władza pana feudalnego nad chłopami została wzmocniona także w wyniku nadania Glafordowi prawa do ich osądzania, tj. Przeniesiono na niego część funkcji rządowych. Prawo sądu, zwane sokiem (w innych krajach – immunitetem), otrzymywali wówczas jedynie najwięksi i najbardziej wpływowi panowie feudalni.
Procesowi wzmacniania stosunków feudalnych towarzyszyły zmiany w organizacji zarządzania. Setny starszy, wybrany wcześniej na zgromadzeniu stu, stopniowo przekształcił się w urzędnika królewskiego, podporządkowanego nie zgromadzeniu, ale starszemu dowódcy na drabinie administracyjnej. Dla niego takim przywódcą był skir-gerefa (stąd później powstało słowo „szeryf”) hrabstwa, mianowany przez króla. Setki i sejmiki powiatowe przetrwały, ale teraz stały się zgromadzeniami największych i najbardziej wpływowych właścicieli ziemskich. W kilkusetosobowym spotkaniu uczestniczyli także starsi gminy, księża i najbogatsi chłopi.
Najwyższa władza państwowa była skupiona w rękach króla i uitenagemot („Rada Mędrców”). W skład uitenagemot zjednoczonego królestwa anglosaskiego wchodzili najwięksi magnaci ziemscy: ealdormani hrabstw, część thegnów i biskupi. Będąc doradcami króla, ograniczali jednocześnie jego władzę, gdyż król musiał koordynować z uitenagemotem wszystkie ważne decyzje państwa.
Alfred podzielił cały kraj na okręgi wojskowe, w których co pięć gospodarstw (przewodnik) musiał zaopatrzyć jednego wojownika, zaopatrując go na własny koszt we wszystko, co niezbędne. Służba w wojsku nadal pozostawała obowiązkiem każdego wolnego człowieka, ale teraz mógł część czasu spędzać w swoim gospodarstwie. Część żołnierzy pełniła obecnie służbę garnizonową w miastach i wsiach, część zaś w czynnej armii. Po chwili zamienili się miejscami, tak że wojownicy nie byli już dłużej oddzieleni od domu. Ponadto każdy rolnik musiał brać udział w utrzymaniu mostów i fortyfikacji. Alfred przywrócił także porządek publiczny, ale umieścił dwór królewski ponad wszystkimi innymi sądami i trybunałami. Skompilował pierwszy zbiór praw narodowych, powodując, że prawa poszczególnych królów saskich zostały zapisane w języku angielskim i wybrało z nich najbardziej odpowiednie. Teraz każde naruszenie prawa było uważane przez sędziów za zniewagę wyrządzoną osobiście królowi. Wszystkie te obawy państwa w połączeniu z ciągłym zagrożeniem ze strony Wikingów nadszarpnęły zdrowie króla. W Monologach św. Augustyna jest miejsce, gdzie jest mowa o ludziach żyjących w ciszy i spokoju. Zatem Alfred, tłumacząc ten fragment, dodał od siebie: „...czego nigdy nie byłem w stanie zrobić”. Ostatnie lata jego panowania zostały ponownie zniweczone przez ponowne najazdy Wikingów. Jednak do tego czasu pozycje Wessexa stały się tak silne, że ataki wroga można było łatwo odeprzeć. Alfred zmarł 26 października 899 roku jako król potężnego królestwa Wessex i władca sąsiedniej Mercji. Srebrny grosz został ostemplowany jego tytułem „Rex Anglorum”, co oznaczało „Król Anglików”.
Rozdział II. Alfred Wielki – „rozsiewacz oświecenia” ».
Alfred nie byłby Wielki, gdyby ograniczył się jedynie do militarnej i gospodarczej odbudowy kraju. Alfred bardzo różnił się od wielu swoich współczesnych zwiększonym zainteresowaniem kwestiami edukacji i kultury. Podzielał przyjęty wówczas pogląd, że najazdy Wikingów na Wielką Brytanię były karą boską za grzechy ludu, uważał jednak, że podstawową przyczyną jest brak edukacji, ponieważ tylko dzięki edukacji i kulturze człowiek może osiągnąć mądrość i żyć zgodnie z wolą Boga. Nie ulega wątpliwości, że sam Alfred doskonale zdawał sobie sprawę ze znaczenia edukacji i wiedzy dla prawidłowego i uczciwego zarządzania sprawami publicznymi. Jak zauważył we wpisie do staroangielskiego tłumaczenia „Obowiązków pastora” papieża Grzegorza I Wielkiego, „to los królów, którzy nie wypełniają powierzonego im przez Boga obowiązku zachęcania do nauki, że zło świat spotkał ich lud.” Jeśli upadnie prawdziwa wiara w jego królestwo, jeśli duchowni nie będą w stanie zrozumieć łaciny, okaleczając ją w swoich kazaniach i liturgiach, jeśli starożytne klasztory i inne korporacje kościelne zostaną zaniedbane z powodu zaniedbań duchowieństwa, król będzie odpowiedzialny przed Pana tak i w tym, i w następnym świecie. Cel, jaki przyświecał Alfredowi, gromadząc na swoim dworze grono tak wybitnych uczonych swoich czasów: Assera, Grimbalda, był dwojaki. Z jednej strony powinny były stanowić i rzeczywiście stanowią bezpośrednie środowisko duchowe i intelektualne samego króla. Do ich obowiązków, oprócz zajęć czysto religijnych, należało czytanie i komentowanie dla niego ksiąg sakralnych i świeckich. Według Assera Alfred zawsze miał przy sobie coś w rodzaju notesu, w którym gromadził różne notatki, które uważał za ważne: harmonogram nabożeństw, niektóre psalmy, zapamiętane z dzieciństwa modlitwy, a także fragmenty interesujących go ksiąg. . Innymi słowy, Grimbald, Asser i inni zostali nauczycielami Alfreda, ucząc go mądrości łacińskiej. Jednak z biegiem czasu król Wessex był coraz mniej zadowolony z tak biernej roli w procesie uczenia się. Drugą, być może ważniejszą, perspektywą wykorzystania zaproszonych naukowców było szerzenie oświaty i wiedzy, przede wszystkim wśród duchowieństwa oraz podniesienie poziomu kulturowego całego jego królestwa, co z kolei umożliwiłoby aby przezwyciężyć upadek, o którym mówił Alfred w Przedmowie do obowiązków pastora: „Po tej stronie Humber było niewiele osób, które potrafiły zrozumieć nabożeństwo po angielsku lub przetłumaczyć to, co zostało napisane z łaciny na angielski. I myślę, że poza Humberem nie było ich zbyt wielu. A było ich tak niewielu, że nie pamiętam ani jednej osoby na południe od Tamizy, kiedy zaczynałem rządzić tym królestwem. Wyjściem, zdaniem króla, było przetłumaczenie na język narodowy (staroangielski) „kilku ksiąg najbardziej potrzebnych wszystkim ludziom”. Jednocześnie Alfred nakazał, aby „wszystkich młodych ludzi, którzy obecnie przebywają w Anglii, urodzonych z wolnych ludzi, posiadających niezbędne środki, należy wysyłać do edukacji… dopóki nie będą dobrze czytać tego, co
napisany w języku angielskim.” Od tych, którzy zamierzali poświęcić się służbie duchowej, wymagano kontynuowania nauki łaciny. Kiedy to wszystko zostanie zrealizowane w kraju, zdaniem króla, ponownie zapanuje pokój i dobrobyt, zakłócone agresją skandynawską. Sam Alfred opanował umiejętność czytania i pisania po łacinie dopiero w wieku około czterdziestu lat, ale od tego czasu zawsze miał przy sobie jakieś książki i stale sporządzał z nich wyciągi. Od razu zaczął bardzo interesować się tłumaczeniem najważniejszych dzieł z łaciny na angielski. W klasztorach znów zaczęły skrzypieć pióra, a w szkołach zaczęto słyszeć głosy uczniów. Alfred nakazywał tak każdemu wolno urodzonemu i sprawnemu młodzieńcowi
„nie odważył się rozstać z książką, dopóki nie był w stanie zrozumieć angielskiego pisma”. Sam założył szkołę dla dzieci dworzan i nadzorował w niej nauczanie. Sam Alfred dokonał wielu tłumaczeń literackich, starał się jednak nie dokonywać dosłownych tłumaczeń tekstów, ale naprawdę oddać ducha oryginału. Do jego wiernych pomocników w tych sprawach zaliczają się Celt, czyli walijski asser, Saksończyk Jan i Frank Grimbald. Z ich pomocą Alfred przetłumaczył ogólną historię Pawła Orozjusza, angielską historię Bade Czcigodnego, Pocieszenie filozoficzne Boecjusza i Regułę duszpasterską Grzegorza Wielkiego. Z inicjatywy Alfreda rozpoczęto pracę, którą znamy obecnie jako Kronika anglosaska. Zadbał także o stworzenie nowego zbioru praw zwanego Prawdą Króla Alfreda. Zbiór ten zawierał wiele przepisów ze starych kodeksów anglosaskich, opracowanych w poszczególnych królestwach w różnym czasie.
Pod koniec życia Alfred mógł skromnie napisać: „Często myślałem, że w dawnych czasach w Anglii było wielu mądrych ludzi, zarówno duchowych, jak i świeckich; był to błogosławiony czas dla Anglii. Królowie tamtych czasów przestrzegali Boga i Jego przykazań. Utrzymywali pokój, moralność i władzę w państwie oraz rozszerzali swój kraj od zewnątrz. Odnosili sukcesy zarówno na wojnie, jak i w edukacji. Duchowni gorliwie angażowali się w nauczanie, nauczanie i wszystko, co kościoły powinny czynić ze względu na Boga. Cudzoziemcy szukali mądrości i wskazówek w naszym kraju, a teraz sami jesteśmy zmuszeni zwrócić się do obcokrajowców. Wszystko to popadło w taką ruinę, że niewielu księży rozumiało księgi liturgiczne lub potrafiło przetłumaczyć list z łaciny na angielski. Kiedy wstąpiłem na tron, na południe od Tamizy nie znałem nikogo takiego jak on. Dzięki Bogu Wszechmogącemu mamy teraz co najmniej kilku nauczycieli”.
Rozdział III. Wpływ Alfreda Wielkiego na historię języka angielskiego.
Jak podaje gazeta The Times, w 2012 roku w Winchester zostanie otwarte muzeum języka angielskiego. W organizacji muzeum będą brać udział m.in. British Library i BBC. Wystawa pokaże proces przekształcania się języka plemion anglosaskich w nowoczesny środek komunikacji międzynarodowej oraz wpływ, jaki wywierają na niego inne języki. Muzeum zostanie otwarte w ojczyźnie władcy angielskiego królestwa Wessex, Alfreda Wielkiego (871 - 899), który ustanowił angielski jako główny język literacki, w którym prowadzono edukację i pisano prawa. Król Alfred bronił angielskiego Wessex przed Duńczykami, którzy zdobyli szereg angielskich terytoriów. Pod jego rządami opracowano pierwszy zbiór praw w języku angielskim i rozpoczęło się pisanie najstarszej angielskiej kroniki, Kroniki anglosaskiej. Przejdźmy do historii języka angielskiego. Od końca VIII wieku Anglia była przedmiotem najazdów skandynawskich (duńskich). Pod koniec IX wieku. Skandynawowie osiedlili się na terytorium na północ od Tamizy. W 878 roku król Alfred Wielki z Wessex zawarł pokój w Wedmore ze Skandynawami, zgodnie z którym całe terytorium zajmowane przez Skandynawów zostało im scedowane pod warunkiem uznania zwierzchnictwa króla angielskiego i przyjęcia chrześcijaństwa. Terytorium to nazwano „obszarem prawa duńskiego”. Zbliżenie Skandynawów do Anglosasów doprowadziło do wzajemnego wpływu języków angielskiego i skandynawskiego. Dialekty skandynawskie, którymi posługiwali się zdobywcy, należały do grupy języków północnogermańskich i swoją budową fonetyczną i gramatyczną były dość zbliżone do języka staroangielskiego. Pokrewieństwo dialektów angielskich z dialektami skandynawskimi umożliwiło wzajemne zrozumienie bez tłumaczenia. Ponieważ język skandynawski i angielski były językami spokrewnionymi, penetracja słów skandynawskich do języka angielskiego była bardzo intensywna. Słowa te szybko się przyswoiły i stały się powszechnie używane. Z języka skandynawskiego na język angielski przedostały się słowa codziennego użytku: zaimki, czasowniki, rzeczowniki, przymiotniki.
Ponieważ rzeczowniki zachowały końcówki przypadków, wiele relacji można było wyrazić bez pomocy przyimków, w przeciwieństwie do współczesnego języka angielskiego. Na przykład prostego celownika można użyć w staroangielskim, aby wskazać porównanie (we współczesnym angielskim: lepszy niż ja), wspólne działanie (por. z oddziałem przyjaciół), instrument działania (por. zabił smoka mieczem „zabił smoka mieczem”), a także prostego adresata akcji (por. księga, którą mi dałeś „księga, którą mi dałeś”). W deklinacji nominalnej istniało co najmniej 25 form liczby mnogiej z odwróceniem, z których do dziś przetrwało zaledwie siedem: stopy „nogi”, gęsi „gęsi”, zęby „zęby”, mężczyźni „mężczyźni”, kobiety „kobiety”, wszy „wszy” i myszy „myszy”. Tak zwana „słaba deklinacja” (z rdzeniem -n w liczbie mnogiej) była powszechna, podobnie jak współczesne angielskie słowa bracia „bracia”, dzieci „dzieci” i woły „woły”. Taka słaba liczba mnoga stała się jeszcze bardziej rozpowszechniona w
południowy dialekt średnioangielskiego, w którym dość powszechne były formy takie jak drzewo zamiast drzew, a nawet dom zamiast domów. Gdyby ten dialekt, a nie dialekt środkowo-wschodni (tj. londyński) stał się podstawą standardowego języka angielskiego, wówczas formy -en mogłyby być dziś regularnymi formami liczby mnogiej. W rzeczywistości jednak przeważały najpowszechniejsze formy silnej deklinacji rodzaju męskiego z -s w języku staroangielskim, takie jak stan - stanas 'kamień - kamienie' (por. współczesny angielski kamień - kamienie). Podczas gdy rzeczownik odmieniał się według wzoru „słabego” lub „silnego” w zależności od rodzaju pierwotnego rdzenia, przymiotnik mógł występować w obu formach – mocnej i słabej – w zależności od jego funkcji i pozycji we frazie (jak we współczesnym języku niemieckim język); formy słabe, bardzo powszechne nawet u Chaucera, po XV wieku, z nielicznymi wyjątkami, nie zachowały się. Od tego czasu przymiotniki utraciły wszystkie swoje odmiany, z wyjątkiem zaimków wskazujących this, this i tamto, tamte oraz końcówek -er, -est, oznaczających środkowy i najwyższy stopień porównania, jak na przykład w większy „większy/ee/ee”, największy „największy/ee/ee”. Ponadto odmiany mają tylko rzeczowniki, zaimki i czasowniki. Pod tym względem, to znaczy na drodze od systemu syntetycznego do analitycznego, język angielski poszedł dalej niż jakikolwiek inny język indoeuropejski. Wynika z tego, że wśród języków spokrewnionych z angielskim nie ma ani jednego, w którym równie trudno byłoby rozpoznać jego funkcję składniową na podstawie zewnętrznej formy arbitralnie przyjętego słowa. Na przykład słowo like może być teraz użyte jako przymiotnik (as like as two peas „podobny, jak dwie krople wody [dosłownie: jak dwa groszki]”), czasownik (lubię to „podoba mi się” ), przysłówek (tak jak nie „nie jest wykluczony [dosł. tak prawdopodobne, jak nie]”) i przyimek (pływać jak kaczka „pływać jak kaczka”), rzeczownik (Nie zobaczymy go już więcej „A osobą taką jak on, nigdy więcej Cię nie zobaczymy”). Warto jednak pamiętać, że poprzednikami tej ogólnej formy w języku staroangielskim były różne słowa, a mianowicie przymiotnik, czasownik, przysłówek przyimkowy i rzeczownik. Jednocześnie w swojej długiej historii język angielski wykazywał także tendencję do powstawania nowych związków i pochodnych. Tendencję tę widać już w języku staroangielskim: na przykład w słowach waestmberendnes „owoc + narodziny”, „biskup + posiadanie”.
W ten sposób Alfred Wielki przyczynił się do rozwoju języka angielskiego w języku literackim, w którym za jego panowania pisano prawa i odbywało się nauczanie.
Wniosek.
Alfred Wielki był jedynym królem anglosaskim, którego imię i czyny zostały uwiecznione w pełnej biografii, sporządzonej w 893 r. przez uczonego Assera. Praca ta zawiera cenne informacje na temat wydarzeń w Wielkiej Brytanii i jej okolicach w tamtym czasie. Król Alfred pozostawił zauważalny ślad w historii: pamięć o nim przetrwała niemal całe średniowiecze i dała początek licznym legendom o odważnym i mądrym królu, który nie tylko wiedział, jak zwyciężyć w niemal beznadziejnych okolicznościach, ale był także autorem sprawiedliwych praw która chroniła biednych i zdesperowanych, którzy jako pierwsi ustalili podstawy języka angielskiego.
Bibliografia.
I zakończył swoje panowanie jako „król Anglosasów”, najwyższy władca Anglii.
Głównym źródłem informacji biograficznych o A.V. jest Kronika anglosaska oraz „Biografia króla Alfreda” autorstwa Assera; Zachował się także kodeks praw opracowany przez A.V. (patrz artykuł Prawdy anglosaskie), testament, tekst umowy z przywódcą Wikingów Guthrumem i inne dokumenty. A. W. był najmłodszym synem króla Aethelwulfa i wnukiem króla Egberta, którego panowanie naznaczone było powstaniem Wessex i początkiem najazdów Wikingów na Anglię. Zanim A. W. doszedł do władzy po śmierci swojego brata Æthelreda, dwa główne anglosaskie królestwa Northumbrii i Anglii Wschodniej były już w rękach Wikingów, a Mercja była na skraju upadku. W 871 roku Wessex, które w tym czasie obejmowało Essex, Sussex i Kent, stoczyło dziewięć głównych bitew z Wikingami, które zakończyły się porozumieniem pokojowym. Jednak atak na Wessex, które wkrótce pozostało jedynym wolnym królestwem anglosaskim, nie ustał. Na początku 878 r. AV został zmuszony do ucieczki po niespodziewanym ataku Wikingów na królewską posiadłość Chippingham. Przez kilka miesięcy królestwo znajdowało się w zasadzie pod panowaniem Wikingów, a król wraz ze swoim oddziałem ukrywał się na bagnach Somerset i przygotowywał odwetowy atak. Na początku lata A.V. zadał Wikingom zdecydowaną porażkę pod Eddington, po czym zawarty został traktat pokojowy między nim a przywódcą Wikingów Guthrumem, zgodnie z którym Anglia została podzielona na dwie części. Granica między nimi biegła wzdłuż rzek Tamizy i Lea, w linii prostej od źródeł Lea do Bedford, a następnie wzdłuż rzeki. Ouse i starożytna rzymska droga łącząca Londyn i Chester. W ten sposób zapoczątkowano istnienie Obszaru Prawa Duńskiego (Denlo). Guthrum został ochrzczony, a jego ojcem chrzestnym był AV. W 886 r. A.V. przejął Londyn, po czym, według Anglo-Saxon Chronicle, „poddali się mu wszyscy Angowie, którzy nie byli pod panowaniem Duńczyków”. Był pierwszym z angielskich królów, który użył tytułu „króla Anglików i Sasów”, „króla Anglosasów” (patrz Anglosasi). W tych samych latach A.V. podjął szereg działań w celu wzmocnienia angielskiej obrony. Rozbudował system przybrzeżnych twierdz – grodów i umieścił w nich garnizony; szczegóły tego systemu znajdują odzwierciedlenie w dokumencie „Posiadłości ziemskie Burghów” za panowania syna A.V., Edwarda Starszego. Przekształcił system zwoływania milicji angielskiej w taki sposób, aby król zawsze miał do dyspozycji czynną armię. Uważa się, że w swojej działalności państwowej A.V. inspirował się ideami renesansu karolińskiego. Na dworze A.V. pracowało dwóch frankońskich skrybów – Grimbald z Saint-Bertin i Jan Starosaski; Wśród jego współpracowników znajdowało się oświecone duchowieństwo angielskie – biskup. Plegmund i Werferth, walijski mnich Asser. Za panowania A.V. stworzono kodeks praw, który rozpoczął się tłumaczeniem Dziesięciu Słów Mojżesza, kroniki; Dokonano tłumaczeń na język staroangielski „Obowiązki pastora” i „Dialogi” Grzegorza Wielkiego, „Historia kościelna narodu angielskiego” Bedy Czcigodnego, „Historia przeciwko poganom” Orozjusza, „Pocieszenia filozoficzne” autorstwa Boecjusza, „Monologi” bł. Augustyn, pierwsze 50 psalmów; Martyrologium zostało sporządzone w języku staroangielskim. Tłumaczenia Orozjusza, Boecjusza i Augustyna są w istocie swobodnymi transkrypcjami dzieł łacińskich i można je uznać za dzieła całkowicie niezależne. Kodeks Praw i tłumaczenie „Obowiązków pasterza” w zachowanych rękopisach poprzedzają Przedmowy napisane w imieniu króla. Tradycja przypisuje A.V. autorstwo wszystkich tych tłumaczeń, z wyjątkiem „Dialogów” Grzegorza Wielkiego, ale współcześni badacze są co do tego sceptyczni. Według Anglo-Saxon Chronicle AV zmarł 26 października. Obecnie najbardziej akceptowaną datą jest 899 (istnieją także opcje 900 i 901). Początki legendarnej tradycji związanej z nazwą A.V. należy przypisać XII w., a jej szczyt przypada na wieki XIII-XIV. W legendach A.V. staje się ucieleśnieniem mądrości państwowej i światowej; Z jego nazwiskiem wiąże się założenie Uniwersytetu Oksfordzkiego, a także wiele innych fantastycznych i pouczających historii. Nowy etap w rozwoju „legendy Alfreda” wiąże się z pojawieniem się w 1678 r. książki „Alfred Wielki” (wyd. 1703) Jana Spelmana. Spelman był pierwszym Anglikiem, który użył przydomka „wielki” w odniesieniu do A.V., a także przypisał A.V. utworzenie procesu z ławą przysięgłych w Anglii. Jego esej zapoczątkował mit o A.V. jako obrońcy angielskiej wolności, twórcy państwa angielskiego. Ukoronowaniem rozwoju „kultu Alfreda” było wspaniałe obchody tysiąclecia od jego śmierci w 1901 roku. W XVIII-XIX wieku. A.V. stał się bohaterem wielu wierszy, prozy i dzieł dramatycznych. Jego nazwisko było znane także w Rosji. N.V. Gogol zadedykował swoją wczesną sztukę „Alfred Wielki” królowi angielskiemu.
W 871 po śmierci starszego brata Æthelreda Alfreda zostaje królem ziem Wessex. Początek jego panowania na kontrolowanym przez siebie terytorium upłynął pod znakiem kilku najazdów Wikingów. I dopiero pod koniec 871 roku mieszkańcy miast mogli odetchnąć z ulgą, gdyż nowym celem zdobywców stały się Northumbria i Mercja. W 878 roku Wikingowie ponownie zaatakowali ziemie króla Alfreda. Jego rezydencja w Chippenham została nagle najechana przez hordy zdobywców. Wikingowie zorganizowali swoje zdobycie w przeddzień Trzech Króli podczas obchodów święta religijnego, co dało im przewagę w zwycięstwie. Alfred został zmuszony do ucieczki z niewielką liczbą swoich współpracowników.
Według zachowanej do dziś legendy król ukrywał się w nędznej chacie pasterza, który uważał go za prostego wojownika. W ciągu trzech długich miesięcy król zebrał nową armię, jednocząc się z hrabiami. Jego atak na Wikingów był zwycięstwem. W wyniku udanych działań militarnych Alfreda Wikingowie wycofali się i ukryli za murami Chippenham. Po dwutygodniowym oblężeniu król duński Guthrum poddał się zwycięzcom, w wyniku czego Alfred Wielki zmusił go do przejścia na chrześcijaństwo i nadania mu nowego imienia Athelstan. Wikingowie musieli wycofać się do Anglii Wschodniej. W 885 roku zdobywcy ponownie podjęli działania militarne przeciwko królowi, ale ich plan się nie powiódł. Rok później Alfred objął Londyn. Za swojego panowania Alfred Wielki budował ufortyfikowane miasta, w których podczas najazdu Wikingów lokalni mieszkańcy osad i wsi mogli przeczekać złe czasy. Każda z twierdz miała wyszkolony garnizon, który mógł zapewnić godny opór najeźdźcom. Każda forteca była oddalona od siebie o dwadzieścia mil.
Panowanie króla Alfreda Wielkiego upłynęło pod znakiem zawarcia porozumienia pokojowego pomiędzy Alfredem i Guthrumem, w wyniku którego Anglia została podzielona na terytorium podlegające panowaniu anglosaskiemu oraz na część duńską. Granica biegła od ujścia Tamizy do Staffordshire. Południowe i zachodnie terytoria Anglii trafiły do Alfreda Wielkiego, północno-wschodnia część kraju trafiła w ręce Wikingów, gdzie mieszkańcy zaczęli żyć według duńskiego prawa. Alfred był nie tylko wybitnym dowódcą wojskowym, ale także rozsądnym politykiem i mądrym władcą. W czasie pokoju był inspiracją do budowy klasztorów, które w tamtym czasie stanowiły centrum. Nakazał otwarcie szkół przy klasztorach.
W Wessex, na dworze króla Alfreda Wielkiego, utworzono świecką szkołę dla dzieci szlacheckich. Sam król rozpoczął naukę łaciny w wieku 38 lat. Stworzył nowy zbiór praw, Prawdę Króla Alfreda. W ostatnich latach panowania króla Wikingowie ponownie zaczęli napadać na jego terytorium. Ale dobrze ufortyfikowane posiadłości króla anglosaskiego skutecznie odparły ataki wroga. Zmarł w połowie jesieni 899 roku, będąc nie tylko królem silnego królestwa Wessex, ale także władcą Mercji.