«Er det slik, Herre? Er dette din vilje?...” Er det slik, Herre? Er dette din vilje? Er dette mine ord? Jeg går stille gjennom en vårmark, gresset glitrer av dugg. Huset mitt er dystert og trangt i stillhet, hvordan vil du gå inn i det? Vil du ha de nye sangene mine, tigger

Timen for min nedstigning, min setting: for én gang til vil jeg gå til folk.

Jeg venter på ham nå: for tegn må gå foran meg først, det min timen er kommet - nemlig en leende løve med en dueflokk.

I mellomtiden snakker jeg til meg selv, som en som har tid. Ingen forteller meg noe nytt, så jeg forteller meg selv om meg selv.

2

Da jeg kom til folket, fant jeg dem frosne i den gamle innbilskheten: de innbilte seg alle at de lenge hadde visst hva som var godt for en person og hva som var ondt for ham.

Enhver snakk om dyd virket som en gammel, slitsom ting for dem, og den som ønsket å sove fredelig, snakket også om "godt" og "ondt" før de la seg.

Jeg ristet ut denne døsigheten da jeg begynte å undervise: ingen vet ennå, hva er godt og hva er ondt - hvis han selv ikke er skaperen!

Men skaperen er den som skaper et mål for mennesket og gir jorden dens mening og fremtid: han er den første skaper godt og ondt for alle ting.

Og jeg beordret dem til å styrte de gamle prekestolene og alt som denne gamle innbilning satt på; Jeg ba dem le av deres store dydslærere, av deres helgener og diktere, av deres frelsere av verden.

Jeg ba dem le av deres dystre vismenn og av dem som noen gang hadde sittet på livets tre, som et svart fugleskremsel, og advart.

I utkanten av deres store gravgate satt jeg sammen med åtselet og haukene - og jeg lo av hele fortiden deres og dens råtne, råtnende prakt.

Sannelig, som omvendelsespredikanter og galninger, uttrykte jeg mitt sinne over alt deres store og små - at alt deres beste er så ubetydelig, at alt deres verste er så ubetydelig! – Jeg lo så mye.

Mitt ønske om visdom skrek og lo inni meg, sannelig, den ble født på fjellet, min ville visdom! - min store melankoli, raslende med vingene.

Og ofte bar den meg i det fjerne, opp i høyden, midt i latter; så fløy jeg, grøssende som en pil, gjennom solberuset glede:

Der, inn i en fjern fremtid, som ingen drøm noen gang har sett, til det varmere sør enn kunstnere noen gang har drømt om: dit gudene, dansende, skammer seg over alle slags klær -

Så jeg snakker i symboler, og som poeter stammer og mumler jeg: og sannelig, jeg skammer meg over at jeg fortsatt skal være poet!

Der, hvor hver tilværelse virket for meg som en guddommelig dans og spøk, og verden - satt fri, uhemmet, løpende tilbake til seg selv -

Som mange guders evige flukt fra seg selv og igjen en ny søken etter seg selv, som en salig selvmotsigelse, ny oppmerksomhet til seg selv og mange guders tilbakevending til seg selv.

Hvor all tid for meg syntes å være en salig hån av øyeblikk, hvor friheten i seg selv var en nødvendighet, lekende salig med frihetens brodd.

Hvor jeg igjen fant min gamle demon og svorne fiende, tyngdekraftens ånd, og alt han skapte: vold, reguleringer, nødvendighet, konsekvens, hensikt, vilje, godt og ondt. -

Burde ikke ting eksistere? ovenfor som du kunne danse med? Burde ikke føflekker og tunge dverger eksistere fordi det er det lette og det letteste?

3

Der reiste jeg ordet "supermann" på veien og at mennesket er noe som må overvinnes,

Den mannen er en bro, ikke et mål; at han fryder seg over middag og kveld når veien som leder til ny morgen går opp:

Zarathustras ord om den store middagen, og hva annet har jeg hengt på mennesket som den andre lilla kvelden.

Sannelig, jeg ga dem til og med se nye stjerner og nye netter; og over skyene, dag og natt, sprer jeg latter som et fargerikt telt.

Jeg lærte dem alt min tanker og alle ambisjoner min: å samle sammen og sammen bære alt som er fragmentarisk, mystisk og fryktelig tilfeldig i en person -

Som en poet, en gjetter og en befrier fra tilfeldighetene, lærte jeg dem å være skapere av fremtiden og alt som var, - for å lagre ved å opprette.

Å redde fortiden i en person og forvandle alt som "var" til testamentet sier: "Men det var det jeg ville! Det er det jeg vil ha." -

Dette er hva jeg kalte dem utfrielse; -

Nå venter jeg hans utfrielse - å gå til dem for siste gang.

Fordi også en når jeg går til folk: blant Jeg vil dø dem, og døende vil jeg gi dem min rikeste gave!

Jeg lærte dette av solen, når den går ned, den rikeste lyskilden: den tømmer gull i havet fra sine uuttømmelige skattkammer -

Så selv de fattigste fiskerne ror gylden padle! For jeg så dette en gang, og mens jeg så, rant tårene kontinuerlig fra øynene mine. -

Som solen vil også Zarathustra gå ned: nå sitter han her og venter; rundt ham ligger gamle, ødelagte tabletter, samt nye, halvt skrevet på.

4

Se, her er et nytt nettbrett; men hvor er mine brødre som sammen med meg vil bære det inn i dalen og inn i kjødets hjerter?

Dette er hva min store kjærlighet til de som er lengst sier: ikke skån naboen din. Mennesket er noe som må overvinnes.

Det er mange måter og måter å overvinne – se etter dem meg selv! Men det er bare narret som tenker: «Gjennom en person kan du Hopp over».

Overvinn deg selv i din neste: og retten som du kan vinne for deg selv, må du ikke la bli gitt til deg!

Det du gjør, kan ingen kompensere deg for. Vet at det ikke er noen gjengjeldelse.

Den som ikke kan befale seg selv, må adlyde. Andre kan befale seg selv, men de mangler fortsatt mye for å kunne adlyde seg selv!

5

Det er slik karakteren til edle sjeler vil ha det: de vil ikke ha noe for ingenting, minst av alt liv.

Han som er fra mengden ønsker å leve for ingenting; vi er andre som har fått liv - vi tenker hele tiden, Hva kan vi gi bedre i handel for for henne!

Og virkelig edel er den talen som sier: «Hvilke løfter oss liv, Vi Vi ønsker å gjøre det for livet!»

Det er ikke nødvendig å søke nytelse der det ikke er noe sted for nytelse. Og det er ikke nødvendig ønsker Nyt!

For nytelse og uskyld er de mest skammelige tingene: de ønsker ikke å bli søkt etter. Vi trenger dem ha, - Men Søk Vi trenger mer skyld og lidelse! -

6

O mine brødre, den som er den førstefødte blir alltid ofret. Og nå er vi den førstefødte.

Vi blør alle på hemmelige altere, vi brenner og steker alle til ære for de gamle avgudene.

Vår beste er fortsatt ung; det irriterer den gamle ganen. Kjøttet vårt er mørt, skinnet vårt er bare skinnet til et lam - hvordan kan vi ikke irritere de gamle avgudsdyrkingsprestene!

I oss selv Han lever fortsatt, den gamle idolpresten, han steker vårt beste til sitt gilde. Ah, mine brødre, hvordan kan den førstefødte ikke være et offer!

Men det er slik vår rase vil ha det; og jeg elsker de som ikke er ute etter å redde seg selv. Jeg elsker dem som går til grunne med all min kjærlighet, for de går over til den andre siden. -

7

Vær sannferdig - kan få! Og den som kan, vil ikke ha mer! Men minst av alt kan de være gode.

Å, disse gode! - Gode ​​mennesker forteller aldri sannheten; For en ånd å være så snill er en sykdom.

De gir etter, disse gode, de underordner seg, deres hjerte ekko, deres sinn adlyder: men den som adlyder, han hører ikke på seg selv!

Alt som de gode kaller ondt, må forenes for at det skal bli født. forent sannhet, - å mine brødre, er dere onde nok til dette sannhet?

Desperat frimodighet, lang mistillit, grusom fornektelse, metthet, å skjære inn i livet - som sjelden skjer Dette sammen. Men fra et slikt frø er sannheten født!

Nær med dårlig samvittighet har alt vokst så langt kunnskap! Bryt, knekk, dere kjennere, de gamle nettbrettene!

8

Når tømmerstokkene er i vannet, når broer og rekkverk blir kastet over elven, vil de virkelig ikke tro det hvis noen da sier: "Alt flyter."

Selv bumpkinene vil motsi ham. "Hvordan? - vil hulkene si, - flyter alt? Tross alt blir bjelkene og rekkverket kastet ovenfor ved elven!

« Ovenfor alt er sterkt gjennom elven, alle tingenes verdier, broer, konsepter, alt "godt" og "ondt" - alt dette tett!» -

Og når den strenge vinteren kommer, elvenes temmere, da begynner spotterne å tvile; og sannelig, det er ikke bare bumpkinene som sier da: "Er det ikke alt - rolig?»

"I kjernen er alt rolig" - dette er den sanne undervisningen om vinteren, praktisk for golde tider, en god trøst for vintersover og komfyrsofaer.

"Alt er grunnleggende rolig" - men Mot dette sier vinden i tøen!

Vinden i tøen er en okse, men ikke en pløyende, men en gal okse, en ødelegger som bryter isen med sine sinte horn! Is er bryter broen!

Å mine brødre, er ikke det alt det renner nå? Falt ikke alle rekkverkene og bruene i vannet? Hvem vil vent litt også for "godt" og "ondt"?

«Ve oss! Bra for oss! Det blåste en varm vind!" – så forkynn, mine brødre, i alle gater!

9

Det er en gammel galskap som heter godt og ondt. Hjulet til denne galskapen dreide seg fortsatt om spåmennene og astrologene.

En gang trodde hos spåmenn og astrologer; Og Derfor De trodde: "Alt er skjebne: du må, fordi det er nødvendig!"

Så begynte de igjen å mistro alle spåmenn og astrologer; Og Derfor trodde: "Alt er frihet: du kan, fordi du vil!"

O mine brødre, til nå har vi bare drømt om stjernene og fremtiden, men ikke kjent dem; Og Derfor Til nå har vi bare drømt om godt og ondt, men kjente dem ikke!

10

«Du må ikke rane! Du må ikke drepe! - slike ord ble en gang kalt hellige; de bøyde knærne og hodet foran dem og gikk bort til dem og tok av seg skoene.

Men jeg spør deg: når var det flere røvere og mordere i verden, hvis ikke når disse ordene var spesielt hellige?

Finnes det ikke ran og drap i selve livet? Og å betrakte disse ordene som hellige, betyr det ikke å drepe deg selv? sannheten?

11

Jeg synes synd på hele fortiden, fordi jeg ser at den ble gitt opp til vilkårlighet, -

Overlatt til nåde til barmhjertighet, ånd og galskap for hver generasjon, som kommer og tolker alt som var som en bro for seg selv!

En stor tyrann kan komme, et listig monster som med sin barmhjertighet og sin mishag vil voldta hele fortiden - til det blir for ham en bro, et tegn, en herold og en hanegal.

Men her er en annen fare og min andre beklagelse: minnet om de som er fra mengden går ikke lenger enn bestefaren - og tiden ender med bestefaren.

Og derfor er hele fortiden oppgitt til vilkårlighet: for det kan en dag skje at folkemengden blir herre og når som helst drukner på grunt vann.

Derfor, oh mine brødre, trenger vi ny vet, motstanderen av alt som er hver folkemengde og enhver despoti, adelen som igjen vil skrive ordet "edel" på nye nettbrett.

For det trengs mange adelsmenn, og mange slags adelsmenn, for å ble kjent med! Eller, som jeg en gang sa i et symbol, "guddommelighet ligger i det faktum at det finnes guder, og ikke Gud!"

12

O mine brødre, jeg ønsker dere velkommen inn i en ny adel: dere må bli skapere og pedagoger - fremtidens såere -

Sannelig er det ikke verdt å vite hva du som handelsmenn kan kjøpe med handelsmenns gull: for det er liten verdi i alt som har sin egen pris.

Fra nå av, la det ikke være der du kommer fra som vil være din ære, men hvor du skal! La din vilje og dine skritt, som går lenger enn deg selv, være din nye ære fra nå av!

Sannelig, det er ikke det du serverte prinsen - hva mener prinser nå! – eller at du var en høyborg for det som står, slik at det kunne stå sterkere!

Det er ikke det at familien din ved domstolene ble hoffmenn, og du lærte, fargerike som flamingoer, å stå i timevis i grunne dammer.

Til ferdighet stående er en fortjeneste for hoffmennene; og alle hoffmenn tror at lykke etter døden tilhører - tillatelse til å sette seg ned! -

Det er heller ikke slik at ånden som de kaller hellig førte dine forfedre til de lovede landene, som jeg ikke lover; for der det verste av alle trær har vokst - korset - er det ingenting å prise i et slikt land!

Og sannelig, uansett hvor denne "hellige ånden" førte hans riddere, flyktet de alltid fremover Slike prosesjoner er geiter og gjess, galninger og galninger! -

O mine brødre, deres adel skal ikke se tilbake, men framover! Dere må være landflyktige fra deres fedres og forfedres land!

Landet til barna dine du må elske: la denne kjærligheten være din nye adel - et land som ennå ikke er oppdaget, som ligger i de fjerneste hav! Og la seilene søke og lete etter det!

Du bør være dine barn løse inn at dere er deres fedres barn: dere skal frelse hele fortiden denne måten! Jeg legger dette nye nettbrettet over deg!

13

"Hvorfor leve? Alt er forfengelighet! Å leve er å treske halm; å leve er å brenne deg selv og likevel ikke bli varm.» -

Denne gamle skravlingen er fortsatt brukt for "visdom"; for det Fordi hun er gammel og lukter muggen, respekterer de henne enda mer. Selv mugg forbedres. -

Barn kunne si dette: de redd ild, for den brente dem! Det er mye barnslighet i de gamle visdomsbøkene.

Og som alltid «tresker halm», hvilken rett har han til å spotte tresking! Slike idioter bør knebles!

De setter seg ved bordet og har ingenting med seg, ikke engang sunn sult; og derfor spotter de: "Alt er forfengelighet!"

Men å spise godt og drikke godt, mine brødre, dette er virkelig ikke en forfengelig kunst! Bryt, knekk tablettene til dem som aldri gleder seg!

14

"For de rene er alt rent" - dette er hva folket sier. Men jeg sier deg: for griser blir alt til en gris!

Derfor forkynner de vanvittige og hellige, hvis hjerter til og med faller,: "Verden selv er et skittent monster."

For de er ikke alle rene i ånden; spesielt de som verken finner fred eller hvile unntatt ved å se verden bak, - og andre verdener!

Dem Jeg sier til ansiktet ditt, selv om det ikke høres snill ut: verden ligner på en person ved at den også har en bakdel - og bare så Det er riktig!

Det er mye skitt i verden - og bare så mye er sant! Men det er derfor verden i seg selv ennå ikke er et skittent monster!

Det er visdom i at mye i verden lukter vondt, men avskyen i seg selv skaper vinger og krefter som gjetter kildene!

Selv i de beste er det noe ekkelt; og selv den beste mannen er noe som må overvinnes!

O mine brødre, det er mye visdom i at det er mye skitt i verden!

15

Jeg hørte hvordan fromme andre verdener snakket til deres samvittighet, og i sannhet, uten ondskap og løgner, selv om det ikke er noe mer svikefullt og ondt i verden.

«La verden være verden! Ikke engang løft lillefingeren mot ham!»

"La den som vil kvele og stikke folk og rive av huden deres - ikke engang løft lillefingeren mot ham! Slik vil de lære å gi avkall på verden.» "Og ditt eget sinn - du må kvele det selv: for det er denne verdens sinn - så du selv vil lære å gi avkall på verden." -

Bryt, knekk, o mine brødre, disse gamle tavlene til de fromme! Fordriv ordene til de som baktaler verden!

16

«Visdom dekker, ingenting blir belønnet; du må ikke ønske!» – Jeg fant dette nye nettbrettet hengende selv på torgene.

Bryt, å mine brødre, knekk denne også ny tablett! Trøtt av verden hengte både dødsforkynnerne og fangevokterne henne: for se, dette er også en preken som ber om slaveri!

For de lærte dårlig, og langt fra det beste, og alt var for tidlig og alt var for tidlig: for de spiste, og det er derfor de fikk denne bortskjemte magen,

For en ødelagt mage er deres ånd: Han råder død! For sannelig, mine brødre, ånden Det er mage!

Livet er en gledens vår; men i hvem den ødelagte magen, sorgens far, taler, for ham er alle kildene forgiftet.

Å vite er glede for ham som løvens vilje er i! Men den som er sliten, blir selv bare et "viljens gjenstand" alle bølgene leker med ham.

Og dette skjer alltid med svake mennesker: de går seg vill i veien. Og til slutt spør tretthet dem fortsatt: «Hvorfor gikk vi en gang langs veiene? Det er det samme overalt!"

Dem Det er hyggelig å høre folk forkynne: «Ingenting blir belønnet! Du må ikke ønske!» Men dette er en preken som oppfordrer til slaveri.

O mine brødre, som et pust av frisk vind kommer Zarathustra til alle som er lei av reisen sin; Han vil få mange neser til å nyse!

Min frie pust trenger inn til og med gjennom vegger, går inn i fengsler og fangede sinn!

"Å ville" frigjør: for å ville betyr å skape, - Så Jeg underviser. OG bare for å skape må du studere!

Og du bør til og med lære av meg først lære, godt å lære! – Den som har ører, la han høre!

17

Båten er klar - på den andre siden finner du deg kanskje i det store Intet. - Men hvem vil gå inn i dette «kanskje»?

Ingen av dere vil være med i dødsbåten! Hvordan vil du være da? verdenstrøtt!

Lei av verden! Du har ikke engang gitt avkall på jorden ennå! Jeg har alltid funnet deg lystig mot jorden, fortsatt forelsket i din egen tretthet av jorden!

Det er ikke for ingenting at leppen din henger ned: et lite jordisk ønske sitter fortsatt på den! Og er det ikke en sky av uforglemmelig jordisk glede som svever i øyet ditt?

Det finnes mange gode oppfinnelser på jorden, noen av dem nyttige, andre hyggelige; for deres skyld er det verdt å elske jorden.

Og mange oppfinnelser er så gode at de er som en kvinnes bryster – både nyttige og hyggelige.

Og du, lei av verden og lat! Du må piskes med stenger! Med slag av stangen må vi returnere dine raske ben.

For - hvis du ikke er syke og utdaterte skapninger som jorden er trett av, så er du utspekulerte dovendyr eller tyvende, lurende, lystne katter. Og hvis du ikke vil ha det gøy igjen løpe, du må - forsvinne!

Du skal ikke ønske å være lege for de uhelbredelige - dette lærer Zarathustra - så du må forsvinne!

Men vi trenger mer mot for å få slutt på det, enn for å sitte gjennom et nytt vers - dette vet alle leger og diktere.

18

O mine brødre, det er nettbrett skapt av tretthet, og nettbrett skapt av råtten latskap - selv om de snakker likt, ønsker de å bli hørt annerledes. -

Se på denne tørste! Bare ett spenn skiller ham fortsatt fra målet, men av tretthet la han seg her hardnakket i støvet - denne modige mannen!

Av tretthet gjesper han mot stien, i bakken, mot målet og mot seg selv: han vil ikke ta et eneste skritt videre - denne modige mannen!

Og slik slår solen ned på ham, og hundene slikker svetten hans; men han ligger her i sin stahet og foretrekker å syte av tørst -

På en avstand på et spenn fra målet ditt, vansmak av tørst! Og virkelig, du må fortsatt dra ham i håret til himmelen - denne helten!

å, enda bedre, la ham ligge der han la seg, slik at en trøstende søvn kommer til ham med lyden av forfriskende regn.

La ham ligge der til han selv våkner - til han selv gir avkall på all tretthet og alt som trettheten lærte ham!

Bare, mine brødre, driv bort hundene, de late svindlerne og alt det støyende rabalderet fra ham -

Hele den støyende klangen av "kultiverte" mennesker som nyter heltenes svette!

19

Jeg slutter sirkler rundt meg selv og hellige grenser; Færre og færre klatrer med meg til stadig høyere fjell; Jeg bygger en ryggrad av stadig mer hellige fjell. -

Og i volum hans dyktighet er at han i stigende sjeler gjetter hvor de er slitne; i din sorg og misnøye, i din ømme beskjedenhet, bygger han sitt avskyelige rede.

Sjelen er den mest omfattende, som kan løpe langt, vandre og ruse omkring i seg selv; det mest nødvendige, som kaster seg ut i tilfeldighetene for gledens skyld -

Den eksisterende sjelen, som stuper inn i tilblivelse; eiendom, som ønskerå gå inn i vilje og begjær, -

Løper fra seg selv og tar igjen seg selv i vide sirkler; den klokeste sjel, som galskapen stille innbyr til seg selv, -

20

O mine brødre, er jeg grusom? Men jeg sier: det som faller, må du fortsatt presse på!

Alt som er fra i dag faller og går i oppløsning; hvem vil beholde ham! Men jeg er meg Ønsker press ham fortsatt!

Kjenner du gleden ved å rulle steiner ned i rene dyp? – Disse menneskene av i dag: se på dem, hvordan de glir ned i dypet mitt!

Jeg er bare et forspill for de beste spillerne, å mine brødre! Eksempel! Gjøre etter mitt eksempel!

Og den du ikke lærer å fly, lær ham - faller raskere!

21

Jeg elsker de modige; men det er ikke nok å være en fighter - du må også vite det hvem hugge!

Og det er ofte mer mot i å holde på og gå forbi - og dette redde deg selv for en mer verdig fiende!

Du bør bare ha fiender som du ville hate, og ikke de du ville forakte. Du må være stolt av fienden din, det har jeg lært en gang allerede.

For en mer verdig fiende må du ta vare på deg selv, o mine venner; derfor må du gå forbi mye, -

Spesielt forbi den tallrike rabben som skriker i ørene dine om mennesker og nasjoner.

Hold øynene klare for deres fordeler og ulemper! Det er mye rettferdighet der, mye urettferdighet: Den som ser dit er indignert.

Å titte og skjære er et spørsmål om ett minutt: så gå inn i skogene og slire sverdet ditt!

Gå deres veier! Og la folket og nasjonene gå sin egen vei! - virkelig, mørke veier, ikke opplyst av noen enkelt håp!

La kjøpmannen regjere der alt som fortsatt glitrer er kjøpmannens gull! Kongenes tid er forbi: det som kalles folket i dag fortjener ikke konger.

Se hvordan disse folkene selv nå etterligner handelsmennene: de henter den minste fortjeneste fra all slags søppel!

De ligger og venter på hverandre, de ser etter noe fra hverandre - de kaller dette "godt naboskap." O velsignet fjern tid, da folket sa til seg selv: "Jeg vil være over nasjonene." MR.!»

For, mine brødre, de beste må styre, de beste og ønsker dominere! Og der læren sier noe annet, der - Nei den beste.

22

Hvis disse– de hadde brød for ingenting, akk! hva ville de rope om De! Maten deres er den virkelige maten for deres samtaler; og la det være vanskelig for dem å få det!

De er rovdyr: i deres ord "arbeid" hører man også rane, i deres ord "tjene" hører man også overvitne! La det derfor være vanskelig for dem å få det til!

Så de burde bli bedre rovdyr, mer utspekulerte, mer intelligente, flere menneskelig: for mennesket er det beste rovdyret.

Mennesket har allerede frarøvet alle dyr deres dyder; Derfor, av alle dyrene, er det vanskeligst for mennesket å skaffe mat.

Bare fuglene er høyere enn ham. Og hvis en person også lærte å fly, akk! - hvor enn rovdriften hans fløy ikke!

23

Jeg vil se en mann og en kvinne: den ene i stand til krig, den andre i stand til å føde barn, men begge i stand til å danse med hodet og føttene.

Og la dagen gå tapt for oss når aldri Vi danset ikke! Og la enhver sannhet som ikke har latter kalles falsk!

24

Konklusjonen av ekteskapene dine: pass på at det ikke blir dårlig konklusjon! Du konkluderte for raskt: herfra bør- vanhelligelse av ekteskapet!

Og det er bedre å vanhellige et ekteskap enn å bøye et ekteskap, å lyve for et ekteskap! - En kvinne sa til meg: "Ja, jeg vanhelliget ekteskapet, men først vanhelliget ekteskapet meg!"

Jeg har alltid funnet at dårlige ektefeller er de mest hevngjerrige: de hevner seg på hele verden fordi de ikke lenger kan gå alene.

Derfor vil jeg at ærlige mennesker skal si til hverandre: «Vi elsker hverandre; Vi får se, kan vi fortsette å elske hverandre! Eller vil løftet vårt være en forglemmelse?»

– «Gi oss en periode og en kort fagforening, slik at vi kan se om vi egner oss for en lang fagforening! Det er en flott ting å alltid være sammen!"

Dette er hva jeg råder alle som er ærlige; og hva ville min kjærlighet til overmennesket og for alt som skal komme være, hvis jeg rådet og snakket annerledes!

Voks ikke bare i bredden, men også høyt oppe– O mine brødre, måtte ekteskapets hage hjelpe dere!

25

Den som er klok i gamle kilder, se, han vil til slutt lete etter fremtidens kilder og nye kilder. -

O mine brødre, det vil ikke vare lenge før de står opp nye folkeslag, og nye kilder vil rasle og falle ned i nye dybder.

For et jordskjelv fyller mange brønner og skaper mange tørste mennesker; men det bringer også frem indre krefter og hemmeligheter.

Et jordskjelv åpner nye kilder. Når gamle nasjoner rystes, bryter nye kilder frem.

Og som så utbryter: «Se, her er en vår for mange som er tørste, forent et hjerte for mange som lengter, forent viljen til mange våpen,” - samler seg rundt ham mennesker, det vil si at det er mange testere.

Hvem vet hvordan man kommanderer, hvem må adlyde - det testes der! Å, for et langt søk, suksess og fiasko, studier og nye forsøk!

Menneskelig samfunn: dette er et forsøk, så jeg lærer, et langt søk; men den søker en sjef! - forsøk, å mine brødre! Men Ikke"kontrakt"! Bryt, knekk dette ordet til myke og ubesluttsomme hjerter og halvhjertede mennesker!

26

Å mine brødre! I hvem ligger den største faren for hele menneskets fremtid? Er det ikke i det gode og rettferdige?

Er det ikke i dem som sier og føler i sitt hjerte: «Vi vet allerede hva som er godt og hva som er rettferdig, vi har oppnådd dette; ve de som fortsatt leter her!»

Og uansett hvilken skade de onde forårsaker, er skaden til de gode den mest skadelige skaden!

Og uansett hvilken skade baktalerne har påført verden, er skaden til de gode den mest skadelige skaden.

O mine brødre, i hjertene til de gode og rettferdige dukket det en gang opp en som sa: "Dette er fariseerne." Men de forsto ham ikke.

De snilleste og mest rettferdige skulle ikke forstå ham; deres ånd er fanget av deres klare samvittighet. Det godes dumhet er uutgrunnelig smart.

Men her er sannheten: snill måå være fariseere - de har ikke noe annet valg!

Snill må korsfest den som finner sin egen dyd! Dette- sannheten!

Den andre som oppdaget landet deres, landet, hjertet og landet til de gode og rettferdige, var den som spurte: «Hvem hater de mest?»

Skaper De hater mest av alt: den som bryter nettbrettene og gamle verdier, ødeleggeren – som de kaller en kriminell.

Fordi de gode - kan ikke skape: de er alltid begynnelsen på slutten

de korsfester den som skriver nye verdier på nye nettbrett, bringer de Til megselv ofrer fremtiden

De korsfester hele menneskets fremtid!

De gode var alltid begynnelsen på slutten.

27

O mine brødre, har dere også forstått dette ordet? Og hva sa jeg en gang om "den siste mannen"? -

I hvem ligger den største faren for hele menneskets fremtid? Er det ikke i det gode og rettferdige?

Bryt, knekk de gode og de rettferdige! – O mine brødre, forsto dere også dette ordet?

28

Løper du fra meg? Er du redd? Skjelver du av dette ordet?

O mine brødre, da jeg beordret dere å bryte det gode og det godes tabletter, da lot jeg for første gang en mann seile på sitt åpne hav.

Og nå setter bare stor frykt, stor forsiktighet, stor sykdom, stor avsky, stor sjøsyke inn for ham.

De gode viste deg villedende kyster og falsk trygghet; Du ble født inn i de godes løgner og innhyllet i det. De gode har pervertert og forvrengt alt til selve grunnlaget.

Men den som oppdaget "menneskets" land, oppdaget også landet med "menneskelig fremtid". Nå må dere være sjømenn, modige og tålmodige!

Gå oppreist i tide, mine brødre, lær å gå oppreist!

Havet er stormfullt; mange trenger at du reiser deg igjen. Havet er stormfullt: alle er på sjøen. Vi vil! framover! dere gamle sjømenns hjerter!

Hva bryr du deg om ditt hjemland! Der skipet vårt er på vei mot barns land vårt! Der, i det store, rasendere enn havet, raser vår store melankoli! -

Slik talte Zarathustra

29

"Hvorfor så vanskelig! - kull sa en gang til diamanten. "Er vi ikke nære slektninger?" -

Hvorfor så myk? O mine brødre, derfor spør jeg dere: er dere ikke mine brødre?

Hvorfor er de så myke, så underdanige og medgjørlige? Hvorfor er det så mye fornektelse og forsakelse i hjertet ditt? Er det så lite stein i blikket ditt?

Og hvis du ikke vil være fatal og lite fleksibel, hvordan kan du noen gang, sammen med meg, vinne?

Og hvis hardheten din ikke vil gnistre og kutte og dissekere, hvordan kan du noen gang skape sammen med meg?

Alle skapere er solide. Og det burde virke salig for deg å legge hånden på årtusener, som på voks, -

Det er lykksalighet å skrive på viljen til tusener av år, som på bronse - hardere enn bronse, edlere enn bronse. Bare den edleste er absolutt fast.

Denne nye tavlen, mine brødre, gir jeg dere: stå hard!

30

Å min vilje! Du er unngåelsen av alle problemer, du er det uunngåelige min! Beskytt meg mot alle små seire!

Du er min sjels lodd, som jeg kaller skjebnen! Du er inni meg! Over meg! Beskytt og spar meg for enkelt stor skjebne!

Og spar din siste storhet, å min vilje, til enden, slik at du blir ubønnhørlig V din seier! Ah, hvem underkastet seg ikke sin seier!

Ah, hvis øye ble ikke mørkere i denne berusende skumringen! Ah, hvis fot ikke snublet og ikke glemte hvordan man kunne stå i seier!

Må jeg være klar og moden på den store middag: klar og moden, som hvitglødende kobber, som en sky svangert av lyn, og som et jur som er oppsvulmet av melk, -

Klar for deg selv og for din dypeste vilje: som en bue som flammer mot sin pil, som en pil som flammer mot sin stjerne;

Som en stjerne, klar og moden ved middagstid, brennende, gjennomboret, salig foran solens ødeleggende piler;

Som solen selv og dens ubønnhørlige vilje, klar til å bli ødelagt i seier!

O vilje, unngå alle problemer, du er uunngåelig min! Spar meg for enkelt stor seier!

Slik talte Zarathustra.

Gjenoppretter

1

En morgen, kort tid etter at han kom tilbake til hulen, sprang Zarathustra opp fra sengen som en gal, begynte å rope med en forferdelig stemme, viftet med armene, som om noen lå på sengen og ikke ville reise seg; og Zarathustras stemme tordnet så høyt at dyrene hans, skremt, løp til ham, og fra alle hullene og sprekkene ved siden av Zarathustras hule, flyktet alle dyrene, fløy bort, krabbet og hoppet, uansett hvilke ben og vinger de ble gitt. Zarathustra sa dette:

Stå opp, bunnløs tanke, kom ut av mitt dyp! Jeg er din hane og din morgenskumring, søvnige orm: stå opp! kom deg opp! stemmen min vil vekke deg!

Bryt båndene til hørselen din: hør! Fordi jeg vil høre deg! Kom deg opp! Kom deg opp! Det er nok torden her til å få gravene til å lytte!

Tørk vekk søvn, og også all nærsynthet, all blindhet fra øynene dine! Lytt til meg selv med dine øyne: min stemme er medisin selv for de som er født blinde.

Og når du våkner, vil du forbli våken for alltid. Ikke sånn er det Jeg vil vekke oldemødrene mine fra søvnen og be dem fortsette å sove!

Beveger du deg, strekker du deg og piper? Kom deg opp! Kom deg opp! Ikke pust - du må snakke! Zarathustra kaller deg, gudløs!

Jeg, Zarathustra, beskytter av livet, beskytter av lidelse, beskytter av sirkelen - jeg kaller deg, den dypeste av mine tanker!

Bra for meg! Du kommer - jeg hører deg! Min avgrunn snakker, jeg brakte min siste dybde frem i lyset!

Bra for meg! Gå! Gi meg hånden din - ha! slipp meg! Ha, ha - avsky! avsky! avsky! – ve meg!

2

Men så snart Zarathustra sa disse ordene, falt han død og forble som død i lang tid. Etter å ha kommet til fornuft var han blek, skjelvende, fortsatte å lyve og ville i lang tid ikke spise eller drikke. Denne tilstanden varte i syv dager; dyrene hans forlot ham ikke dag eller natt, og bare ørnen fløy bort for å bringe mat. Og alt han fant og som han tilfeldigvis tok med makt, la han på Zarathustras seng, slik at Zarathustra til slutt ble liggende blant gule og røde bær, blant druer, roseepler, duftende urter og sedertrekongler. Ved føttene hans lå to lam, som ørnen med vanskelighet tok fra gjeterne sine.

Til slutt, etter syv dager, reiste Zarathustra seg fra sengen, tok et roseeple i hånden, luktet på det og syntes lukten var behagelig. Da trodde dyrene hans at tiden var inne for å snakke med ham.

«O Zarathustra,» sa de, «i sju dager nå har du ligget med lukkede øyne; vil du ikke endelig komme deg på beina igjen?

Kom ut av hulen din: verden venter på deg som en hage. Vinden leker med en tung duft som ber om å komme til deg; og alle strømmene vil gjerne løpe etter deg.

Alle ting lengter etter deg, hvorfor ble du alene i sju dager - kom ut av hulen din! Alle ting ønsker å være dine leger!

Har ny kunnskap kommet over deg, bitter og tung? Som surdeig lå du der, sjelen din steg og svulmet utover dens grenser.»

O mine dyr, svarte Zarathustra, fortsett å skravle og la meg høre på dere! Din skravling forfrisker meg: der de skravler, breder verden seg allerede ut foran meg som en hage.

Hvor fint er det at det er ord og lyder: er ikke ord og lyder som regnbuer og spøkelsesbroer som spenner over alt som er adskilt for alltid?

Hver sjel har en spesiell verden; for hver sjel, hver annen sjel er den andre verden.

Bare mellom de mest like ting er gjenferdet mest villedende: for det er vanskeligst å bygge bro over den minste gapet.

For meg - hvordan ville noe eksistere utenfor meg? Det er ingenting utenfor oss! Men vi glemmer dette ved hver lyd; og hvor gledelig det er at vi glemmer!

Er ikke navn og lyder gitt til ting slik at mennesket kan bli forfrisket av ting? Å snakke er en vakker galskap: når man snakker, danser mennesket over alle ting.

Hvor hyggelig er all tale og alle falske lyder! Takket være lydene danser kjærligheten vår på fargerike regnbuer.

"O Zarathustra," sa dyrene til dette, "for de som tenker som oss, alle ting danser av seg selv: alt kommer, gir hverandre en hånd, ler og løper bort - og kommer tilbake igjen.

Alt går, alt kommer tilbake; Tilværelsens hjul roterer for alltid. Alt dør, alt blomstrer igjen, eksistensåret løper for alltid.

Alt går til grunne, alt blir gjenopprettet; det samme tilværelsens hus bygges for evig. Alt skiller, alt hilser på hverandre igjen; ringen av væren forblir alltid tro mot seg selv.

I hvert øyeblikk begynner vesen; rundt hvert "her" ruller det et "der". Senteret er overalt. Kurven er evighetens vei.»

O dere skøyere og orgelorganer! - svarte Zarathustra og smilte igjen. - Hvor godt vet du hva som skulle oppfylles på syv dager -

Og på en eller annen måte krøp det monsteret inn i halsen min og kvalt meg! Men jeg bet av hodet hans og spyttet det langt fra meg.

Og du – har du allerede laget en gatelåt av det? Og jeg ligger her, ennå ikke kommet meg etter dette bitingen og spyttingen, fortsatt syk etter min egen utfrielse.

Og har du sett på alt dette? O mine dyr, er dere også grusomme? Ville du virkelig se på min store lidelse, slik folk gjør? For mennesket er det grusomste av alle dyr.

Under tragedier, tyrefekting og korsfestelser var han fortsatt på sitt beste på jorden; og da han fant helvete for seg selv, ble helvete hans himmel på jorden.

Når en stor mann roper, løper den lille straks bort til ham; og tungen henger ut av munnen hans med glede. Men han kaller det sin «medfølelse».

En liten mann, spesielt en poet, med hvilken iver han anklager livet med ord! Lytt til ham, men ikke lytt til gleden i alle klagene hans!

Dette er livets anklagere: de blir beseiret av livet på et øyeblikk. "Elsker du meg? – sier den dristige. "Vent litt, jeg har ikke tid til deg ennå."

Mennesket er for seg selv det grusomste dyr; og i alt som kalles «synder», «korsbærer» og «angrende», hør ikke på gleden blandet med disse klagene og anklagene!

Og jeg selv - vil jeg ikke være en persons anklager? Ah, mine dyr, jeg har bare lært én ting så langt, at en person trenger sitt verste for sitt eget beste,

At all ondskapen er hans beste makt og den hardeste steinen for den høyeste skaperen; og at en person skal bli bedre Og sintere:

Ikke for det Jeg ble spikret til pinens tre, at jeg vet at mennesket er sint, men fordi jeg ropte som ingen noen gang hadde ropt:

"Ah, hans verste ondskap er så ubetydelig! Å, hans beste er så ubetydelig!

Stor avsky for mann - den kvalte meg og krøp ned i halsen min; og hva spåmannen spådde: "Det spiller ingen rolle, ingenting blir belønnet, kunnskap blir kvalt."

Den lange skumringen strakte seg foran meg, dødstrøtt, ihjelfull tristhet, som sa, gjespende høyt:

"Personen du er sliten fra, lille mann, kommer alltid tilbake," - så min tristhet gjespet, strakte seg og kunne ikke sovne.

Den menneskelige jorden ble til en hule for meg, brystet kollapset, alt levende ble for meg menneskelig råte, bein og ruiner fra fortiden.

Sukkene mine satt på alle menneskegraver og kunne ikke reise seg; sukkene og spørsmålene mine kvekket, kvalt, kranglet og klaget dag og natt:

- "Ah, mannen kommer alltid tilbake! Den lille mannen kommer alltid tilbake!"

Jeg så en gang både nakne, den største og den minste mannen: de er for like hverandre - selv den største mannen er fortsatt for menneskelig!

Den største er for liten! – Det var min avsky for mannen! Og den evige returen til selv den minste person! – Dette var min fiendtlighet mot all eksistens!

Ah, avsky! avsky! avsky! – Slik sa Zarathustra, sukket og skjelvende, for han husket sin sykdom. Men så lot ikke dyrene ham fortsette.

«Slutt å snakk, du rekonvalesenterende! – slik svarte dyrene hans ham. – Gå herfra og gå dit verden venter på deg, som en hage.

Gå til rosene, biene og dueflokkene! Spesielt til sangfugler, for å lære av dem synge!

For sang er karakteristisk for dem som er i rekonvalesens; La den friske snakke. Og selv om en sunn person vil ha sanger, vil han ha andre sanger enn en person i bedring.»

Å, dere skøyere og orgelorganer, hold kjeft! – svarte Zarathustra og lo av talen til dyrene hans. – Hvor godt vet du hvilken trøst jeg fant for meg selv på disse syv dagene!

Jeg må synge igjen - Dette trøst og Dette Jeg fant bedring for meg selv; Vil du ikke umiddelbart lage en gatelåt ut av dette også?

"Slutt å snakk," svarte dyrene hans ham en gang til, "bedre, du rekonvalesent, lag deg en lyre, en ny lyre!"

For du skjønner, O Zarathustra! For de nye sangene dine trenger du en ny lyre.

Syng og støy, O Zarathustra, helbred din sjel med nye sanger: slik at du kan bære din store skjebne, som ennå ikke har vært skjebnen til en eneste person!

For dine dyr vet godt, O Zarathustra, hvem du er og hva du må bli; Se, du er læreren for evig gjenkomst,- i dette nå din avtale!

Du må være den første til å kunngjøre Dette undervisning - og hvordan kunne ikke denne store skjebnen også være din største fare og sykdom!

Se, vi vet hva du lærer: at alle ting evig vender tilbake, og vi selv sammen med dem, og at vi allerede har eksistert et uendelig antall ganger og alle ting sammen med oss.

Du lærer at det er et stort dannelsesår, et monstrøst stort år: det må, som et timeglass, for alltid snu igjen, for å flyte på nytt og bli tomt igjen -

Så alle disse årene er som seg selv, på store og små, slik at vi selv, i hvert store år, er som oss selv, på store og små.

Og hvis du ville dø nå, Zarathustra, se, vi vet også hvordan du da ville snakke til deg selv; men dyrene dine ber deg om ikke å dø ennå.

Du ville snakke fryktløst og sukke flere ganger av salighet: for stor tyngde og motløshet ville bli løftet fra deg, o tålmodigste!

«Nå dør jeg og forsvinner,» ville du si, «og om et øyeblikk er jeg ingenting. Sjel er like dødelig som kropper.

Men kausalitetsforbindelsen som jeg er vevd inn i vil komme tilbake igjen – den vil skape meg igjen! Selv tilhører jeg årsakene til evig gjentakelse.

Jeg kommer tilbake igjen med denne solen, med denne jorden, med denne ørnen, med denne slangen - Ikke til et nytt liv Ikke til et bedre liv Ikke til et liv som ligner det forrige:

Jeg vil vende tilbake for evig til det samme livet, på store og små måter, for igjen å lære bort alle tings evige gjenkomst,

Å gjenta ordet om jordens og menneskets store middag, for igjen å forkynne for folk om overmennesket.

Jeg sa mitt ord, jeg er knust på mitt ord: slik vil min evige skjebne ha det - som herold går jeg til grunne!

Timen er kommet da den døende velsigner seg selv. Så - slutter solnedgangen til Zarathustra."

Etter å ha sagt dette, ble dyrene stille og ventet på at Zarathustra skulle svare dem noe; men Zarathustra hørte ikke at de var stille. Han lå stille, med lukkede øyne, som om han sov, selv om han ikke sov, for på den tiden snakket han med sjelen sin. Slangen og ørnen, som så ham så stille, respekterte den store stillheten rundt ham og trakk seg forsiktig tilbake.

Til støtte for Roerichs internasjonale senter

N.K. Roerich Menneskelige anliggender. 1914

I tillegg til den allerede kjente trusselen om å oversvømme deler av landet fra smeltende isbreer som følge av global oppvarming, er det en annen skjult trussel som bare diskuteres av svært smale spesialister. Den består av en ytterligere økning i nivået på verdenshavene som følge av fylling av dyphavsgraver med magma.

"De største jordiske katastrofene skjedde fra gjennombrudd under vann. La oss ikke glemme at hvis toppene over bakken når tretti tusen fot, så overskrider undersjøiske juv til og med disse målene. Man kan forestille seg prosessen i en avstand på sytti tusen fot. Å forsvinne av innsjøer er ikke så farlig, men man bør være på vakt mot stigende vannstand. Jorden opplevde den samme skjebnen flere ganger, men folk tenker ikke på planetarisk skala. Nå kan du legge merke til noen likheter med tidligere hendelser. Ubalansen mellom branner og vann vil være gjenstand for dyp observasjon. Noen vil tenke, og mange vil spotte.» (MO, del 2, 207)

Den mest kjente Marianergraven når en dybde på 11 km med en lengde på 1340 km. Det er mer enn et dusin slike takrenner totalt. Å dømme etter det imponerende totale volumet av dyphavsgraver, som utgjør flere millioner kubikkkilometer, kan også stigningen i havvannstanden være imponerende. Hvis vi tar det totale volumet til skyttergravene til å være 4 millioner km 3, som er mye mindre enn det faktisk er, så når dette volumet er fylt med magma, vil nivået på verdenshavene stige med 10 m. La det være delvis fylling, men selv en stigning i havnivået med 1 meter er katastrofal for øystater og kystbyer.

Hvorfor kan disse skyttergravene fylles med magma? Svaret er ganske enkelt - som et resultat av en nedgang i tykkelsen på jordskorpen generelt og havskorpen spesielt. Denne prosessen har pågått i mange år, og en bekreftelse på dette kan sees i det økende antallet jordskjelv. Før første verdenskrig var det dager uten jordskjelv i det hele tatt. Vi lever nå på en konstant skjelvende jord. Hvis det i 2010 skjedde jordskjelv med en styrke over 4 poeng 5-6 ganger om dagen, så oppstår de i 2016-2017 12-15 ganger, og jordskjelv med en styrke på mindre enn 4 poeng - mer enn 100 ganger om dagen. Hvert år er det rundt 50 000 jordskjelv på jorden som er intense nok til å bli lagt merke til uten hjelp av instrumenter.

Havskorpen er veldig tynn, bare 3-10 km tykk. Det er naturlig å anta at den tynneste havskorpen er i bunnen av skyttergravene. Sånn er det. Det er der skorpen er tynnest, og med en ytterligere reduksjon i tykkelsen kan bunnen av grøften smelte gjennom og fylle volumet med magma. Om fyllingen er delvis eller fullstendig, det spiller ingen rolle. Det er viktig at dette kan skje, derav sannsynligheten for at fyllingen fortsetter.

En ytterligere nedgang i tykkelsen på jordskorpen vil medføre mer alvorlige konsekvenser. Antall kraftige ødeleggende jordskjelv vil øke. Kjente eldgamle vulkaner og ukjente eldgamle vil begynne å våkne. Som smeltede snøfonner vil kontinentene begynne å avta i de delene hvor denne prosessen er mer aktiv. Den siste store øya i atlanterne, Poseidonis, for rundt 12 tusen år siden, gikk under vann med et brøl, er et eksempel på dette. De høye profetiene sier at De britiske øyer er først på listen som lider en lignende skjebne, etterfulgt av Frankrike og Amerika.

Hva er årsaken til disse prosessene? Årsaken er det svært lave bevissthetsnivået til menneskeheten. Tenkningen til menneskeheten som helhet er så lav at det ser ut til at dyreriket begynner å omgå det i denne forbindelse. Jordens aura, hvis tilstand direkte avhenger av kvaliteten på menneskehetens tenkning, har endret seg fra en gang gylden gul til en ekkel skittenbrun. Mørket omslutter jorden. Romlig ild kan ikke passere gjennom denne barrieren for å utveksle energier med underjordisk ild for å roe den ned. Det er på dette prinsippet at den delikate balansen til alle planeter med varmt interiør og en hard skorpe, inkludert planeten vår, er basert. Fratatt en full utveksling med strålene fra kosmos, suser selve den underjordiske brannen ut. Balansen kollapser, innvollene på planeten varmes opp, og magma begynner å smelte jordskorpen. Så kort og veldig forenklet kan vi vise grunnårsaken til de kommende store brennende katastrofene.

Dette er allerede sagt for lenge siden. Menneskeheten hadde lite valg: enten en fullstendig eksplosjon av planeten, eller frelse på bekostning av å ødelegge en åndløs materiell sivilisasjon og deretter dempe den globale katastrofen. Det andre alternativet er å foretrekke, men det kan bare oppnås med betydelig innsats.

Menneskets lidenskapers ild er beslektet med underjordisk ild, og siden like tiltrekker like, vil tiltrekningen av underjordisk ild være større på de stedene der folk som er overveldet av disse lidenskapene bor, hvor det har blitt utgytt mest blod under mange kriger. Det er mange lave ting i mennesker: grådighet, gjerrighet, tørst etter profitt, tørst etter makt, hat og grusomhet, seksuell promiskuitet, tørst etter nytelse og underholdning, etc., etc., etc. Hvor kan vi finne menneskelige samfunn i det minste delvis fri fra slike lidenskaper? Det er praktisk talt ingen slike mennesker på jorden, kanskje med unntak av små stammer på vanskelig tilgjengelige steder, som viker unna fordelene ved sivilisasjonen. Paradoks! De forringede restene av tidlige raser, ville stammer med et åpenbart lavt bevissthetsnivå, viser seg å være renere enn moralsk og åndelig avanserte siviliserte folk. Det skal ikke være slik, det er ikke normalt! Dette har lenge vært unormalt. Det er menneskeheten som ikke ønsker å oppfylle lovene i eksistensens grunnlag.

Alle naturens riker er lavere enn mennesket, dvs. mineral-, plante- og dyreriket bryter ikke med vesens grunnlag. Ta for eksempel loven om offer eller loven om bytte. Mineralene som utgjør jordens kjøtt, ofrer deler av seg selv i form av salter og deres løsninger for å støtte livet til plante- og dyrerikene, inkludert mennesker, fordi Kroppen til en fysisk person er ikke fundamentalt forskjellig fra den til et dyr. Vann er også et mineral, uten hvilket fysisk liv på jorden ganske enkelt er umulig. Planter ofrer en del av seg selv for å støtte livet til dyreriket og mennesker. Dyr ofrer en del av seg selv innenfor sitt rike, og gir også mennesker mat, klær og andre ting.

Hva får disse kongedømmene i bytte for sine ofre? Mineralriket, ved hjelp av planter og dyr, forvandles til en utallig rekke kjemiske forbindelser, som beriker hele naturen. Planteriket mottar karbondioksid og gjødsel fra dyr og mennesker, og sikrer dermed sin eksistens. Dyr som ofrer en del av samfunnet sitt, opprettholder dermed sine rekker i den høye vitaliteten som er nødvendig for å bevare arten. Dyr får beskyttelse fra mennesker i form av domestisering.

Hva gir mennesket til alle de underliggende kongedømmene? Hvis du reiser deg over bakken og ser på sporene etter menneskelig aktivitet, kan du forstå at han har tatt ting i lang tid. Rovplyndring av jordens indre, ødeleggelse av skog og vegetasjonsdekke av jorden, utryddelse av ville dyrearter. Til dette kan legges luftforurensning, jordforgiftning og havforurensning. Dette er hva mennesket betaler til de lavere riker for deres ofre. I tillegg må en person på sin side ofre noe til de høyere naturkreftene. Hvordan? Den eldgamle mannen, som et tegn på takknemlighet til sine guder, ofret det beste lammet eller oksen, og han var ærlig overfor dem. Selvfølgelig trengte ikke gudene spesifikke ofre, men det som var viktig var menneskets holdning til det høyeste prinsippet. Det er fortsatt viktig i dag. Bli bedre, bli høyere, ofre naturens lave egenskaper. "Gi Meg ditt åndelige søppel, og du vil komme nærmere Meg," sier Visdommens Herre. "Drep den vantro i deg selv," spør Koranen det samme. En person vil ikke skille seg fra disse fillene, han har blitt vant til dem, han legger ikke merke til dem.

Men mennesket leder alle naturens riker, det er det ledende, høyeste åndelige prinsippet på planeten. I strømmen av evolusjon når alt som finnes på jorden ut til mennesket og streber etter å bli menneske i fremtiden. Faste, langmodige mineraler streber etter å vokse, endre form, plante. Og vi kan se dette ønsket i den fantastiske skjønnheten til voksende krystaller, i blomsterdekorasjonen av frostige mønstre på vindusglasset, som så dyktig bygger vannkrystaller. Planter, forankret i bakken, streber etter bevegelsesfrihet, for dyr. De uttrykker dette på mange måter å spre frø på - det er gående, rullende, flyvende, reise med hjelp av dyr og mange andre måter å spre dem på. Det er krypende planter, det er alger som bare reiser over havet. Dyr streber etter mennesker. Dette kan tydelig sees hos husdyr. De jobber sammen med en person, føler eierens humør godt og streber etter å uttrykke følelsene sine som en person. Noen ville dyr er også i stand til å uttrykke sine følelser og trekkes til å kommunisere med mennesker med gjensidig tillit.

Så alt når ut til mennesket. Dette er evolusjonsloven. Fjern mennesket fra planeten, og eksistensen av de underliggende kongedømmene vil miste all mening. Kosmos trenger ikke en slik planet. Det umiddelbare målet med eksistensen av en synlig fysisk planet er å vokse sin menneskelighet til nivået av åndelig opplysning, hvoretter det ikke er behov for jordisk inkarnasjon. Målet til mennesket er å oppnå denne opplysningen ved å bli en guddommelig samarbeidspartner og derved fremme de underliggende naturrikene. Den høyeste betydningen av de bibelske lignelsene om talentene og den fortapte sønn ligger nettopp i dette. Det er nettopp en slik person som er verdifull for evolusjonen, for de store intelligente kreftene som beskytter planeten og leder dens menneskehet. Den fortapte sønn, det personifiserte symbolet på menneskeheten, vendte tilbake til sin Far, han beholdt talentene som ble gitt ham i begynnelsen av sine vandringer, han økte dem ved den vanskelige opplevelsen av mange inkarnasjoner. Han forenet flammen fra sin gnist til flammen til Faderens hjerte. Han vendte tilbake til Faderen Prometheus med sin store gave. Og lenkene vil falle fra Prometheus, og verdensrommet vil glede seg! Er ikke dette den høyeste lykke!?

Myten om Prometheus forteller om ild gitt til mennesket. Han forteller selvsagt ikke om ilden i en ild eller ildsted, som gjorde det mulig for urmennesket å varme seg opp. I gamle tider var denne myten en så stor hemmelighet at den gamle greske dramatikeren Aeschylus, som iscenesatte dramaet "Prometheus Chained" på den athenske scenen, ble dømt til døden. Prometheus er et kollektivt bilde av den kollektive Logos, som ved begynnelsen av den fysiske menneskeheten ga en guddommelig gnist til hver person fra hans hjertes flamme. Denne gaven, som er det høyeste sakramentet, forandret menneskets bevissthet radikalt. Han skaffet seg selvbevissthet og kognitiv evne - hovedforskjellen fra dyret. Samtidig trådte loven om fri vilje i kraft. Siden den gang har Prometheus lenket seg til jorden - han har tatt på seg forpliktelsen til å bringe menneskeheten til dets endelige mål. Ved å identifisere seg med menneskeheten som med sine barn, korsfestet Prometheus seg selv på denne syndige jorden i veldig lang tid. Og den utakknemlige menneskeheten forårsaker lidelse for disse guddommelige vesener på samme måte som en drage som hakker i leveren til Prometheus lenket til en stein.

Loven om fri vilje for mennesket er en av lovene i eksistensens grunnlag. Av alle naturrikene gjelder det bare mennesket det er gitt et slikt guddommelig privilegium.

"Det er denne sjenerøse gaven, ikke brukt riktig, som forårsaker alvorlige konsekvenser... Du kan se av alt hvor mye folk ikke tenker på formålet deres," - sier i en av bøkene om Levende etikk (Brotherhood, del 1, avsnitt 46).

N.K. Roerich. Verdens undergang. 1936. N.K. Roerich Den dødsdømte byen. 1914

Loven om fri vilje forutsetter valgfrihet. Det er ganske naturlig at for vellykket åndelig utvikling bør en persons vilje være rettet mot evolusjon. Hver innsats som fremmer evolusjon er bra. Og denne loven er i hovedsak loven om god vilje. Men en person, styrt av valgfrihet, kan, enten uklokt eller bevisst, rette sin vilje mot evolusjon. Hindring av evolusjon, misbruk av fri vilje er ondskap. Dermed er god vilje i motsetning til ond vilje.

La oss forestille oss denne eventyrlige situasjonen: du er utstyrt med guddommelig kraft og du har i oppgave å bringe innbyggerne i en vanlig maurtue til opplysning. Betalingen for slikt arbeid er anskaffelse av trofaste ansatte i den videre endeløse veien for forbedring. Flott oppgave! Men maurtuen eksisterer utmerket uten deg, hvert av medlemmene arbeider uselvisk for sitt felles beste, noe som sikrer oppgaven med å overleve i denne verden. Imidlertid gjør maur dette ubevisst og adlyder instinkt. I denne tilstanden egner de seg ikke som bevisste ansatte. Promethean-gaven er nødvendig, fordi loven er den samme for hele kosmos. Og du lager denne gaven. Det er ikke vanskelig å gjette hva som vil skje videre. Etter å ha tilegnet seg selvbevissthet og fri vilje, vil innbyggerne i maurtuen din jobbe like uselvisk i noen tid, og lytte til farens visdom, dvs. din visdom. Og dette vil være deres gullalder. Men så vil det snike seg en liten tanke inn i bevisstheten til enkelte individer - hvorfor bry deg om å jobbe for hele maurtuen når du bare kan jobbe for deg selv? Og du kan ta det vekk. Og de vil begynne å skjule, tilegne seg og rane hverandre. Det vil begynne å dannes separate grupper. Det vil bryte ut krig mellom grupper. Det vil ikke være spor igjen av den tidligere velstanden. Katastrofe og lidelse vil være maurens lodd. Du vil ikke kunne stoppe denne prosessen av egen vilje, fordi... loven om fri vilje i menighetene dine må overholdes. Alle! Du har lenket deg til denne maurtuen, du har korsfestet deg selv på denne haugen! Du har ikke noe valg, du må følge forpliktelsen din. Slutten kan ha to utfall - enten den fullstendige ødeleggelsen av maurtuen med hardnakket motstand fra dens innbyggere, eller redningen av maurtuen når de fleste av maurene innser behovet for å bevege seg mot det gode. For å oppnå et vellykket resultat, gjør du alt for å øke bevisstheten til barna dine. Du sender de mest dyktige maurene inn i maurtuens verden med ulike oppdrag som vil innpode ulike kunster: konstruksjon, skulptur, maleri, musikk og mye mer. Du vil mette rommet med ideer og maur som er i stand til persepsjon vil skape vitenskap, filosofi, etc. Du vil sende dine beste barn som religiøse reformatorer, og høye læresetninger om livet vil oppstå. Men kraften i maurtuen har lenge tilhørt de maurene for hvem den eneste verdien er velsmakende mat, for eksempel fete larver. Og de vil ødelegge alt som truer deres utsøkte kosthold. De vil drepe de sendte frelserne. De vil tenne på de verste krigene - religiøse, i de samme frelsernes navn. De vil brenne avanserte forskere på bålet. De vil etablere en pris i navnet til forskeren som tjente sin formue på det dødelige sprengstoffet. Alle oppfinnelser skal først og fremst brukes til krigføring. Maurene dine vil utvikle sitt intellekt ekstremt og i sin stolthet vil de erklære all høyere kunnskap for å være pseudovitenskap. Isteden vil ildsteder av ekte kultur bli ødelagt, massekultur av lav kvalitet, rettet mot å stimulere dyreinstinkter. Heftige maurkamper vil bli oppmuntret, og samle mange tusen andre maur som er ivrige etter lignende briller. Du vil kunne se mengder av tusenvis av barna dine rase til de destruktive rytmene til primitiv røff musikk og under påvirkning av narkotika. Alt dette vil bli erklært de høyeste verdiene, som maurene ved makten er klare til å erklære krig mot alle som ikke er enig i denne tingenes tilstand. Det vil være interessant å kjenne din indre følelse, om den vil ligne plagen til Prometheus?

Så, hva gjør vi? Hvordan rømme? I hvert fall delvis!

Reformer, radikale reformer i politikk og økonomi – dette er veien ut! – Vi vil høre fra alle kanter.

La oss lytte til de store lærerne.

N.K. Roerich den siste engelen. 1912
N.K. Roerich den mest rene byen - forbitrelse for fiender. 1911

"Så, de mørke kreftene har brakt planeten til en tilstand der ingen jordisk beslutning kan gjenopprette betinget velvære. Ingen kan tenke på at gårsdagens jordiske mål passer for morgendagen... Man skal ikke tro at handelsspøkelsen i hvert fall midlertidig kan gi et varig opphold. ... Livet har blitt til handel, men hvem av Livets Lærere var handelsmann? Du kjenner de store symbolene om utvisningen av handelsmenn fra tempelet, men er ikke jorden selv tempelet? ..." - leser vi i Living Ethics (Fiery World, del 1, avsnitt 83).

Som dette. Ingen reformer vil hjelpe! Vi trenger en kvalitativt annerledes menneskelighet. Dette handler om å redde planeten, ikke om priser og politikk. Hvor kan vi finne en annen menneskehet? Det som har vokst er det som har vokst! Menneskeheten kan ikke endres over natten. Og det vil de ikke! Prøv å skape en ny type samfunn i ett lite land, et veldig lite. En type samfunn basert på prinsippene om ekte frihet (og ikke permissivitet og egenvilje), ekte likhet (og ikke onde menneskerettigheter) og ekte brorskap (og ikke et svikefullt samfunn). Barn blir tiltrukket av denne typen liv helt fra begynnelsen. Og et lite land ville med hell begynne å utdanne normale mennesker en generasjon etter den andre. Men det vil de ikke! Det hele vil starte med invasjonen av alle slags internasjonale samfunn som beskyttelse av planter, dyr, så vel som menneskerettigheter (kriminelle og alle slags minoriteter), og vil ende med fullstendig ødeleggelse av et lite land med hjelp av stridsvogner og bulldosere. I et stort land kan det være annerledes - der vil de starte og ødelegge alt selv ved hjelp av liberale av alle slag og "demokratiske verdier".

Det er klart at menneskehetens store problemer er menneskehetens verk selv. Disse problemene vil aldri bli løst før et normalt opplyst samfunn er utdannet og skapt. Opprettelsen av et slikt samfunn er en ganske lang og vanskelig prosess. Du kan bare skli ned uten å anstrenge deg, men å gå opp krever alltid innsats. Dette er sant på alle måter.

«... Fri vilje eksisterer, og ingen vil benekte det, men man kan stadig legge merke til noen uoverensstemmelser med handlingene og tenkningen til de overjordiske kreftene... Det er trist å observere at kaotisk vilje råder blant mennesker. Det blir ikke bedre med formell utdanning. Fri vilje er et menneskelig privilegium. Men uten harmoni med de høyere kreftene blir det en katastrofe.» , (Levende etikk. Brorskap, del 1, avsnitt 103).

Nesten ingen er engasjert i å utdanne folk. Dette betyr ikke lese- og skriveopplæring, ikke utdanning (grunnskole, videregående, høyere, osv.), men snarere opplysning. Hva er forskjellen mellom en opplyst person og en enkelt utdannet?

En opplyst person kjenner de grunnleggende eksistenslovene! Han vet: at død materie ikke eksisterer, at hele kosmos er mettet med liv på forskjellige nivåer av bevissthet; at apen utviklet seg fra mennesket, og ikke omvendt; at det ikke er noen død, at det er en uforanderlig lov om reinkarnasjon og karma, og at i denne forstand er alle mennesker på jorden brødre; at det er eksistensens høyeste lov - Kjærlighet til alt som eksisterer, inkludert ens egen type. Han vet fortsatt ikke mye, men streber etter å vite mer, tenker mye og prøver å leve uten å bryte disse lovene og stadig forbedre seg. Han lever for det felles beste, er ikke redd for døden, er rolig, trygg på fremtiden, tolerant for alle manifestasjoner av livet og ikke-aggressiv.

En typisk utdannet person anser materien som død og lurer på hvordan liv oppsto fra død materie. Han tror: at mannen stammet fra apen; at han bare lever én gang, og derfor trenger han å ta alt fra livet på noen måte; at teknologisk fremgang vil løse alle hans problemer; at vitenskapen vil gjøre mennesket udødelig osv. Han lever for seg selv, er rastløs, redd for døden, redd for fremtiden, intolerant, egoistisk og aggressiv.

Dette er en grov inndeling, men den er riktig.

S.N. Roerich. En advarsel til menneskeheten (Se, menneskeheten!) 1962

Det er få opplyste mennesker på jorden. Det store flertallet består av de uvitende massene, som inkluderer både svært utdannede og generelt analfabeter, som det er svært mange av. Jordens frelse ligger i utdanning av folk. Men opplysning er ulovlig. Utdanning er de facto forbudt. For å lese bøkene om "Hemmelige lære" og læren om "Levende etikk", for ikke så lenge siden kunne du bli fratatt din frihet. I dag er disse bøkene ganske enkelt erklært «kjetterske» og «pseudovitenskapelige». Malerier av den store kunstneren og opplysningsmannen blir stjålet og fengslet i private samlinger og fangehullene til statlige museer. Mørket styrer verden og hele generasjoner fortsetter å leve i uvitenhet. En stor forbrytelse begås av herskerne i land som holder folket sitt i uvitenhet og mørke. Hele skrekken ligger også i det faktum at mørkets faktiske slaver ikke ser og ikke gjenkjenner deres slaveposisjon. Noen tygger sine "deilige larver", mens andre lengter etter det. Atter andre blir verken sett eller hørt.

Og det er ikke tid lenger. Spør en gartner hvilken dato vil epletreet hans blomstre? Han vil svare at han ikke kan navngi nummeret, men han vet med sikkerhet at det vil blomstre i tide. Dessuten kan ingen si når eller i hvilket år denne eller den katastrofale hendelsen vil inntreffe. Men de evolusjonære fristene har nærmet seg. Brann banker på døren og store brennende katastrofer kan ikke unngås. Jordens himmelhvelving svaier under menneskehetens føtter og det uforståelige, uforklarlige brølet fra Jorden skremmer allerede folk.

Det har skjedd mange ganger i verdenshistorien at folk som tidligere var uenige, plutselig forente seg mot en felles fiende, la feidene til side og vant. En vanlig ulykke forener mennesker, en viss innsikt og revurdering av verdier skjer. Det er håp om at verdenssamfunnet, etter å ha vurdert de reelle truslene, vil skape en slags mellomstatlig mekanisme for å forhindre massekatastrofer. Men det viktigste er håp om et bevissthetsskifte blant massene i verden. Entusiasme er en stor styrke. Det vil være en interesse for å forstå årsakene til ting som skjer, og med det utryddelsen av uvitenhet. Transformasjonen av bevissthet kan skje med enestående hastighet. Høyere makter vil komme menneskeheten til unnsetning, og i denne mektige foreningen vil det være frelse. La oss igjen minne om ordene til den store personligheten: "... ingen jordisk beslutning kan returnere betinget velvære.» Jordisk - nei, men i forening med det høyere prinsippet - Ja!

I mellomtiden, i hovedstaden i Russland, landet der fødselen til den helt nye menneskeheten er bestemt, prøver den mørke hæren på hånende måte å ta besittelse av arven til den store kunstneren og ødelegge utdanningssenteret grunnlagt av hans store. Sønn. The Dark Host glemte evolusjonens lover, om deres ubønnhørlige handling og den jevne implementeringen av de øverste avgjørelsene.

Men vi vet at senteret er skjebnebestemt til å eksistere!

Kasakhstan, Ust-Kamenogorsk

Mine lepper er folkets lepper: Jeg snakker for frekt og hjertelig for silkeharer. Og mitt ord høres enda merkeligere ut for alle blekkfiskene og revene i pennen!

Min hånd er en dåres hånd: ve alle bord og vegger og alt som kan gi rom for innsats og for at narren kan bli skitten!

Benet mitt er en jævla hov; med den traver jeg gjennom steiner og trestubber, over åkerens lengde og bredde, og som djevelen gleder jeg meg over hvert raskt løp.

Magen min må være magen til en ørn? For han elsker lammekjøtt mest av alt. Men i alle fall er det magen til en fugl.

Matet på mager, uskyldig mat, klar og lidenskapelig lyst på å fly og fly bort - det er meg: er jeg ikke litt som en fugl!

Og spesielt fordi jeg er fiendtlig mot tyngdekraftens ånd, er dette også fuglens natur; og sannelig, jeg er en dødelig fiende, en svoren fiende, en medfødt fiende! Å, hvor har mitt fiendskap flydd og flydd overalt!

Jeg kunne synge en sang om dette - og jeg vil synge den: selv om jeg er alene i et tomt hus og må synge den for mine egne ører.

Det er selvfølgelig andre sangere for hvem bare et fullt hus gjør strupehodet mykt, hånden veltalende, blikket uttrykksfullt, hjertet muntert – jeg er ikke som dem. –

Den som en dag lærer folk å fly, flytter alle grensesteinene; alle grensesteinene selv vil fly opp i luften, han vil igjen døpe jorden med navnet "lys".

Strutsfuglen løper fortere enn den raskeste hesten, men den gjemmer likevel hodet tungt i den tunge jorden; det samme er en person som ennå ikke vet hvordan han skal fly.

Jorden og livet synes ham tungt; Slik vil tyngdeånden ha det! Men den som vil være lett og en fugl må elske seg selv, det er det jeg lærer.

Selvfølgelig ikke kjærligheten til de syke og febersyke: for selv deres egen kjærlighet lukter vondt!

Du må lære å elske deg selv - dette er hva jeg lærer - med en hel og sunn kjærlighet: for å tåle deg selv og ikke vandre overalt.

Slik vandretur kalles "kjærlighet til neste": ved hjelp av dette ordet har de fleste mennesker til nå løyet og forvirret, og spesielt de som hele verden knapt kunne tåle.

Og virkelig, dette er slett ikke et bud for i dag og i morgen - å lære å elske deg selv. Snarere, av alle kunster er det den mest subtile, den mest utspekulerte, den siste og mest tålmodige.

For for eieren er alt som er hans eget alltid dypt begravet; og av alle skattene graves ens egen skatt opp sist – slik ordner tyngdens ånd det.

Nesten fra vuggen gir de oss som en arv tunge ord og tunge verdier: "godt" og "ondt" - det er det denne medgiften kalles. Og for deres skyld tilgir de oss for at vi lever.

Og dessuten lar de små barn komme til dem for å forby dem å elske seg selv i tide - slik ordner tyngdeånden det.

Og vi – vi drar tillitsfullt det de gir oss som medgift, på grove skuldre over de harde fjellene! Og hvis vi svetter, sier de til oss: "Ja, livet er vanskelig å bære!"

Men det er vanskelig for en person å bære seg selv! Dette er fordi han bærer for mange andres ting på skuldrene sine. Som en kamel kneler han ned og lar seg laste skikkelig.

Spesielt en sterk og motstandsdyktig person, i stand til dyp ærbødighet: han laster for mange tunge ord og andres verdier på seg selv, og livet virker som en ørken for ham!

Og virkelig! Det er vanskelig å bære selv mye av seg selv! Mye inne i en person er som en østers, ekkelt og glatt, vanskelig å forstå -

- så det edle skallet med edle ornamenter må gå i forbønn for henne. Men denne kunsten må også læres: å ha et vakkert spøkelse i skallet og klok blindhet!

Og igjen, du kan gjøre feil i en person på mange måter, for noen skjell kan være ubetydelige og triste og for mye av et skall. Mye skjult vennlighet og styrke blir aldri gjettet: de mest dyrebare delikatesser finner ikke gourmeter!

Kvinner vet dette, de deiligste; litt fetere, litt tynnere - å, hvor ofte skjebnen er inne i så lite!

Det er vanskelig å åpne en person, og mest av alt er det vanskelig å åpne seg; Ånden lyver ofte om sjelen. Slik ordner tyngdeånden det.

Men han har åpenbart seg som sier: dette er mitt gode og mitt onde; ved dette stilnet han føflekken og dvergen, som sier: "Godt for alle, ondt for alle."

Sannelig, jeg elsker ikke de som kaller alt godt og denne verden til og med den beste av verdener. Jeg kaller dem alle fornøyde.

Selvtilfredshet, som vet å finne alt velsmakende, er ikke den beste smaken! Jeg respekterer sta, kresne tunger og mager som har lært seg å si «jeg», «ja» og «nei».

Men å tygge og fordøye alt er en ekte gris! Å hele tiden si I-A - bare et esel lærte dette og hvem er hans bror i ånden!

Tykke gule og lyse skarlagensfarger: min smak krever dem, og blander blod inn i alle farger. Men den som maler huset sitt hvitt avslører en bleket sjel.

Noen er forelsket i mumier, andre i spøkelser; begge er like fiendtlige til alt kjøtt og blod - å, så ekle de er etter min smak! For jeg elsker blod.

Og jeg vil ikke bo og bo der, hvor alle spytter og spytter: det er min smak - jeg vil heller bo blant tyver og mened. Ingen bærer gull i munnen.

Ulykkelig kaller jeg alle som bare har ett valg: å bli et heftig beist eller en heftig beisttemmer - jeg ville ikke ha bygget teltet mitt med dem.

Jeg kaller også de som alltid må være på vakt ulykkelige – de er ekle etter min smak; alle disse tollerne og handelsmenn, konger og andre voktere av landet og butikkene.

Sannelig, jeg har også grundig lært å være på vakt, men bare på vakt for meg selv. Og først av alt lærte jeg å stå, og gå, og løpe, og hoppe, og klatre og danse.

For dette er min lære: Den som vil lære å fly, må først lære å stå, og gå, og løpe, og klatre og danse - du kan ikke umiddelbart lære å fly!

Jeg lærte å klatre inn i mange vinduer ved hjelp av en taustige, jeg klatret raskt opp i høye master: å sitte på kunnskapens høye master virket for meg som ingen liten lykke, -

- å brenne med en liten ild på høye master: selv om med en liten brann, er det en stor trøst for strandede skipsmenn og skipbrudne! –

På mange måter og måter nådde jeg frem til min sannhet: Jeg klatret opp mer enn én stige til en høyde hvorfra blikket mitt styrtet i det fjerne.

Og jeg var alltid motvillig til å spørre om veier - det var alltid i strid med min smak! Jeg vil heller spørre og teste veiene selv.

Testing og avhør har vært hele min tur - og jeg må virkelig lære å svare på dette spørsmålet! Men dette er min smak:

– verken god eller dårlig, men min smak, som jeg ikke skammer meg over og ikke legger skjul på.

"Dette er nå min vei, men hvor er din?" - slik svarte jeg de som spurte meg om "stien". For det er ingen måte i det hele tatt!

Om gamle og nye nettbrett

– Her sitter jeg og venter; alle de gamle, ødelagte nettbrettene rundt meg, samt nye, halvskrevne. Når kommer min tid?

- timen for min nedstigning, innstilling: for en gang til vil jeg gå til folk.

Jeg venter på ham nå: for første tegn må gå foran meg på at min time er kommet - nemlig en leende løve med en dueflokk.

I mellomtiden snakker jeg til meg selv, som en som har tid. Ingen forteller meg noe nytt, så jeg forteller meg selv om meg selv. –

– Da jeg kom til folk, fant jeg dem fastfrosset i den gamle innbilningen: de innbilte alle at de lenge hadde visst hva som er godt for en person og hva som er ondt for ham.

Enhver snakk om dyd virket som en gammel, slitsom ting for dem, og den som ønsket å sove fredelig, snakket også om "godt" og "ondt" før de la seg.

Jeg ristet ut denne døsigheten da jeg begynte å undervise: ingen vet ennå hva som er godt og hva som er ondt - med mindre han selv er en skaper!

– Men skaperen er den som skaper et mål for mennesket og gir jorden dens mening og fremtid: han skaper først godt og ondt for alle ting.

Og jeg beordret dem til å styrte de gamle prekestolene og alt som denne gamle innbilning satt på; Jeg ba dem le av deres store dydslærere, av deres helgener og diktere, av deres frelsere av verden.

Jeg ba dem le av deres dystre vismenn og av dem som noen gang hadde sittet på livets tre, som et svart fugleskremsel, og advart.

I utkanten av deres store gravgate satt jeg sammen med åtselet og haukene - og jeg lo av hele fortiden deres og dens råtne, råtnende prakt.

Sannelig, som omvendelsespredikanter og galninger, uttrykte jeg mitt sinne over alt deres store og små - at alt deres beste er så ubetydelig, at alt deres verste er så ubetydelig! – Jeg lo så mye.

Mitt ønske om visdom skrek og lo inni meg, sannelig, den ble født på fjellet, min ville visdom! - min store melankoli, raslende med vingene.

Og ofte bar den meg i det fjerne, opp i høyden, midt i latter; Så fløy jeg, grøssende som en pil, gjennom en solfylt fryd:

- til den fjerne fremtiden, som ingen drøm noen gang har sett, til det varmere sør enn kunstnere noen gang har drømt om: dit gudene, dansende, skammer seg over alle slags klær, -

– så jeg snakker i symboler og som poeter stammer og mumler jeg: og sannelig, jeg skammer meg over at jeg fortsatt skal være poet! –

Der, der hver tilblivelse virket for meg som en guddommelig dans og spøk, og verden - frigjort til frihet, uhemmet, løpende tilbake til seg selv -

- som mange guders evige flukt fra seg selv og igjen en ny søken etter seg selv, som en salig selvmotsigelse, ny oppmerksomhet til seg selv og mange guders tilbakevending til seg selv. –

Hvor all tid for meg syntes å være en salig hån av øyeblikk, hvor friheten i seg selv var en nødvendighet, lekende salig med frihetens brodd. –

Hvor jeg igjen fant min gamle demon og svorne fiende, tyngdekraftens ånd, og alt han skapte: vold, reguleringer, nødvendighet, konsekvens, hensikt, vilje, godt og ondt. –

Burde det ikke være ting å danse over? Burde ikke føflekker og tunge dverger eksistere fordi det er det lette og det letteste?

– Der tok jeg opp ordet «supermann» på veien og at mennesket er noe som må overvinnes,

– at mennesket er en bro, ikke et mål; at han fryder seg over sin middag og kveld når veien som leder til ny morgen gryr:

Zarathustras ord om den store middagen, og hva annet har jeg hengt på mennesket som den andre lilla kvelden.

Sannelig, jeg fikk dem til å se nye stjerner og nye netter; og over skyene, dag og natt, sprer jeg latter som et fargerikt telt.

Jeg lærte dem alle mine tanker og alle mine ambisjoner: å samle sammen og sammen bære alt som er fragmentarisk, mystisk og fryktelig tilfeldig i en person -

– som en poet, en gjetter og en befrier fra tilfeldighetene, lærte jeg dem å være fremtidens skapere og å redde alt som var ved å skape.

Å redde fortiden i en person og forvandle alt som "var" til testamentet sier: "Men det er slik jeg ville ha det." –

Dette er hva jeg kalte dem utfrielse; –

Nå venter jeg på min utfrielse – slik at jeg kan gå til dem for siste gang.

For én gang til vil jeg gå til folk: blant dem vil jeg dø, og døende vil jeg gi dem min rikeste gave!

Jeg lærte dette av solen, når den går ned, den rikeste lyskilden: den tømmer gull i havet fra sine uuttømmelige skattkammer -

– så selv den fattigste fiskeren ror med gullåre! For jeg så dette en gang, og mens jeg så, rant tårene ustanselig fra øynene mine. –

Som solen vil også Zarathustra gå ned: nå sitter han her og venter; rundt ham ligger gamle, ødelagte tabletter, samt nye, halvt skrevet på.

– Se, her er et nytt nettbrett; men hvor er mine brødre som sammen med meg vil bære det inn i dalen og inn i kjødets hjerter? –

Dette er hva min store kjærlighet til dem som er lengst sier: spar ikke din neste. Mennesket er noe som må overvinnes.

Det er mange måter og måter å overvinne - se etter dem selv! Men bare tøsen tenker: "Du kan hoppe over en person."

Overvinn deg selv i din neste: og retten som du kan vinne for deg selv, må du ikke la bli gitt til deg!

Det du gjør, kan ingen kompensere deg for. Vet at det ikke er noen gjengjeldelse.

Den som ikke kan befale seg selv, må adlyde. Andre kan kommandere seg selv, men de mangler fortsatt mye for å kunne adlyde seg selv!

– Det er slik karakteren til edle sjeler vil ha det: de vil ikke ha noe gratis, minst av alt liv.

Han som er fra mengden ønsker å leve for ingenting; Vi er andre som har fått liv – vi tenker hele tiden på hva vi kan gi bedre i bytte mot det!

Og virkelig, edel er den talen som sier: "Det livet lover oss, ønsker vi å oppfylle for livet!"

Det er ikke nødvendig å søke nytelse der det ikke er noe sted for nytelse. Og – du trenger ikke å ønske å nyte!

For nytelse og uskyld er de mest skammelige tingene: de ønsker ikke å bli søkt etter. Du må ha dem, men du må heller lete etter skyld og lidelse! –

– O mine brødre, den som er den førstefødte blir alltid ofret. Og vi er nå den førstefødte.

Vi blør alle på hemmelige altere, vi brenner og steker alle til ære for de gamle avgudene.

Vår beste er fortsatt ung; det irriterer den gamle himmelen. Kjøttet vårt er mørt, skinnet vårt er bare skinnet til et lam - hvordan kan vi ikke irritere de gamle avgudsdyrkingsprestene!

Han bor fortsatt i oss, den gamle avgudspresten, han steker vårt beste til sitt gilde. Ah, mine brødre, hvordan kan den førstefødte ikke være et offer!

Men det er slik vår rase vil ha det; og jeg elsker de som ikke er ute etter å redde seg selv. Jeg elsker dem som går til grunne med all min kjærlighet, for de går over til den andre siden. –

– Få mennesker kan være sannferdige! Og den som kan, vil ikke! Men minst av alt kan de være gode.

Å, disse gode! – Gode mennesker forteller aldri sannheten; For en ånd å være så snill er en sykdom.

De gir etter, disse gode, de underordner seg, deres hjerte ekko, deres sinn adlyder: men den som adlyder, hører ikke på seg selv!

Alt som de gode kaller ondt må forenes slik at en eneste sannhet blir født – å mine brødre, er dere onde nok for denne sannheten?

Desperat frimodighet, lang mistillit, grusom fornektelse, metthet, å skjære inn i livet – hvor sjelden skjer dette sammen. Men fra et slikt frø er sannheten født!

Ved siden av dårlig samvittighet har all kunnskap vokst frem til nå! Bryt, knekk, dere kjennere, de gamle nettbrettene!

- Når tømmerstokkene er i vannet, når broer og rekkverk kastes over elven, vil de virkelig ikke tro det hvis noen da sier: "Alt flyter."

Selv bumpkinene vil motsi ham. "Hvordan?" vil hulkene si, "flyter alt tross alt bjelkene og rekkverkene over elven!"

"Over elven er alt sterkt, alle verdiene til ting, broer, konsepter, alt "godt" og "ondt" - alt dette er sterkt!" –

Og når den harde vinteren, elvenes temmer, kommer, da begynner spottere å tvile; og sannelig, det er ikke bare bumpene som sier da: "Er ikke alt rolig?"

"I utgangspunktet er alt rolig" er den sanne læren om vinteren, praktisk for golde tider, en god trøst for vintersover og komfyrsofaer.

«I utgangspunktet er alt rolig» – men vinden i tøværet taler imot!

Vinden i tøen er en okse, men ikke en pløyende okse, men en gal okse, en ødelegger som bryter isen med sine sinte horn! Isen bryter broene!

O mine brødre, flyter ikke alt nå? Falt ikke alle rekkverkene og bruene i vannet? Hvem vil fortsatt holde på «det gode» og «det onde»?

"Ve oss! Godt for oss! Det blåste en varm vind!" – så forkynn, mine brødre, i alle gater!

Det er en gammel galskap som heter godt og ondt. Hjulet til denne galskapen dreide seg fortsatt om spåmennene og astrologene.

De trodde en gang på spåmenn og astrologer; og derfor trodde de: "Alt er skjebne: du må, for det må være slik!"

Så begynte de igjen å mistro alle spåmenn og astrologer; og derfor trodde de: "Alt er frihet: du kan, fordi du vil!"

O mine brødre, til nå har vi bare drømt om stjernene og fremtiden, men ikke kjent dem; og derfor har vi til nå bare drømt om godt og ondt, men ikke kjent dem!

"Du må ikke rane! Du må ikke drepe!" - slike ord ble en gang kalt hellige; de bøyde knærne og hodet foran dem og gikk bort til dem og tok av seg skoene.

Men jeg spør deg: når var det flere røvere og mordere i verden, hvis ikke når disse ordene var spesielt hellige?

Finnes det ikke ran og drap i selve livet? Og å betrakte disse ordene som hellige, betyr det ikke å drepe selve sannheten?

Jeg synes synd på hele fortiden, fordi jeg ser at den ble gitt opp til vilkårlighet, -

- gitt opp til barmhjertigheten, ånden og galskapen til hver generasjon, som kommer og tolker alt som var som en bro for seg selv!

En stor tyrann kan komme, et listig monster som med sin barmhjertighet og sin mishag vil voldta hele fortiden - til det blir for ham en bro, et tegn, en herold og en hanegal.

Men her er en annen fare og min andre beklagelse: minnet om de som er fra mengden går ikke lenger enn bestefaren, og tiden slutter med bestefaren.

Og derfor er hele fortiden oppgitt til vilkårlighet: for det kan en dag skje at folkemengden blir herre og når som helst drukner på grunt vann.

Derfor, mine brødre, trenger vi en ny adel, en motstander av alt som er hver folkemengde og enhver despoti, en adel som igjen vil skrive ordet «edel» på nye tavler.

For det skal mange adelsmenn til, og mange slags adelsmenn, for å danne en adel! Eller, som jeg en gang sa i et symbol, "guddommelighet ligger i det faktum at det finnes guder, og ikke Gud!"

O mine brødre, jeg ønsker dere velkommen inn i en ny adel: dere må bli skapere og pedagoger - fremtidens såere -

- virkelig, det er ikke riktig å vite hva du som handelsmenn kan kjøpe med handelsmenns gull: for det er liten verdi i alt som har sin egen pris.

Fra nå av, la det ikke være der du kommer fra som vil være din ære, men hvor du skal! La din vilje og dine skritt, som går lenger enn deg selv, være din nye ære fra nå av!

Sannelig, det er ikke det du serverte prinsen - hva mener prinser nå! – eller at du var en høyborg for det som står, slik at det kunne stå sterkere!

Det er ikke det at familien din ved domstolene ble hoffmenn, og du lærte, fargerike som flamingoer, å stå i timevis i grunne dammer.

– For evnen til å stå er en fortjeneste blant hoffmenn; og alle hoffmenn tror at salighet etter døden inkluderer tillatelse til å sette seg ned! –

Det er heller ikke slik at ånden som de kaller hellig førte dine forfedre til de lovede landene, som jeg ikke lover; for der det verste av alle trær har vokst - korset - er det ingenting å prise i et slikt land!

– Og sannelig, hvor enn denne «hellige ånd» førte sine riddere, geiter og gjess, løp galninger og galninger alltid foran slike prosesjoner! –

O mine brødre, deres adel skal ikke se tilbake, men fremover! Dere må være landflyktige fra deres fedres og forfedres land!

Du må elske landet til barna dine: la denne kjærligheten bli din nye adel - et land som ennå ikke er oppdaget, som ligger i de fjerneste hav! Og la seilene søke og lete etter det!

Med dine barn må du sone for at du er dine fedres barn: du må redde hele fortiden på denne måten! Jeg legger dette nye nettbrettet over deg!

«Hvorfor leve? Alt er forfengelighet! –

Denne gamle skravlingen regnes fortsatt som "visdom", og fordi den er gammel og lukter muggen, respekteres den enda mer. Selv mugg forbedres. –

Barna kunne si dette: de er redde for ild, fordi den brant dem! Det er mye barnslighet i de gamle visdomsbøkene.

Og som alltid «tresker halm», hvilken rett har han til å spotte tresking! Slike idioter bør knebles!

De setter seg ved bordet og har ingenting med seg, ikke engang sunn sult; og derfor spotter de: "Alt er forfengelighet!"

Men å spise godt og drikke godt, mine brødre, dette er virkelig ikke en forfengelig kunst! Bryt, knekk tablettene til dem som aldri gleder seg!

"For de rene er alle ting rene" - det er hva folket sier. Men jeg sier deg: for griser blir alt til en gris!

Derfor forkynner de vanvittige og hellige, hvis hjerter til og med synker: "Verden i seg selv er et skittent monster."

For de er ikke alle rene i ånden; spesielt de som verken finner fred eller hvile, bortsett fra ved å se verden bakfra - og andre verdens mennesker!

Jeg forteller dem til ansiktene deres, selv om det ikke høres snill ut: verden ligner på en person ved at den også har en bakdel - og bare i den grad er dette sant!

Det er mye skitt i verden - og bare så mye er sant! Men det er derfor verden i seg selv ennå ikke er et skittent monster!

Det er visdom i at mye i verden lukter vondt – men avskyen i seg selv skaper vinger og krefter som gjetter kildene!

Selv i de beste er det noe ekkelt; og selv den beste mannen er noe som må overvinnes!

O mine brødre, det er mye visdom i at det er mye skitt i verden!

Jeg hørte hvordan fromme andre verdener snakket til deres samvittighet, og i sannhet, uten ondskap og løgner, selv om det ikke er noe mer svikefullt og ondt i verden.

"La verden være verden! Ikke engang løft lillefingeren mot den!"

"La den som vil kvele og stikke mennesker og rive av huden deres - ikke engang løft lillefingeren mot ham, så de vil lære å gi avkall på verden."

"Og ditt eget sinn - du må selv kvele det: for det er denne verdens sinn - så du selv vil lære å gi avkall på verden."

- Bryt, knekk, o mine brødre, disse gamle tavlene til de fromme! Fordriv ordene til de som baktaler verden!

"Den som studerer mye, avlærer hvert sterkt ønske" - dette hvisker de i dag i alle de mørke gatene.

"Visdom dekker, ingenting blir belønnet du ikke bør ønske deg!" – Jeg fant dette nye nettbrettet hengende selv på torgene.

Bryt, o mine brødre, knekk også dette nye nettbrettet! Trøtt av verden hengte både dødsforkynnerne og fangevokterne henne: for se, dette er også en preken som ber om slaveri!

For de studerte dårlig, og langt fra de beste, og alt var for tidlig og alt var for tidlig: for de spiste dårlig, og derfor fikk de denne bortskjemte magen,

- for en ødelagt mage er deres ånd: den råder døden! For virkelig, mine brødre, ånden er magen!

Livet er en gledens vår; men i hvem den ødelagte magen, sorgens far, taler, for ham er alle kildene forgiftet.

Erkjennelse er en glede for de som har løvens vilje! Men den som er sliten, blir selv bare et "viljeobjekt" alle bølgene leker med ham.

Og dette skjer alltid med svake mennesker: de går seg vill i veien. Og til slutt spør tretthet dem fortsatt: "Hvorfor gikk vi en gang langs veiene det er det samme overalt!"

De liker å høre det forkynt: "Ingenting blir belønnet! Du trenger ikke å ønske!" Men dette er en preken som oppfordrer til slaveri.

O mine brødre, som et pust av frisk vind kommer Zarathustra til alle som er lei av reisen sin; Han vil få mange neser til å nyse!

Selv gjennom vegger trenger min frie pust, inn i fengsler og fangede sinn!

"Å ville" frigjør: for å ville betyr å skape, det er det jeg lærer. Og bare for skapelsen må du studere!

Og selv for å lære, må du først lære av meg, lære godt! – Den som har ører, la han høre!

Båten er klar - på den andre siden finner du deg kanskje i det store Intet. – Men hvem vil gå inn i dette «kanskje»?

Ingen av dere vil være med i dødsbåten! Som du vil bli lei av verden da!

Verdenstrøtt! Du har ikke engang gitt avkall på jorden ennå! Jeg har alltid funnet deg lystig mot jorden, fortsatt forelsket i din egen tretthet av jorden!

Det er ikke for ingenting at leppen din henger ned: et lite jordisk ønske sitter fortsatt på den! Og er det ikke en sky av uforglemmelig jordisk glede som svever i øyet ditt?

Det finnes mange gode oppfinnelser på jorden, noen av dem nyttige, andre hyggelige; for deres skyld er det verdt å elske jorden.

Og mange oppfinnelser er så gode at de er som en kvinnes bryster – både nyttige og hyggelige.

Og du, lei av verden og lat! Du må piskes med stenger! Med slag av stangen må vi returnere dine raske ben.

For - hvis du ikke er syke og utdaterte skapninger som jorden er trett av, så er du utspekulerte dovendyr eller tyvende, lurende, lystne katter. Og hvis du ikke vil rømme lystig igjen, må du forsvinne!

Du skal ikke ønske å være lege for de uhelbredelige - dette lærer Zarathustra - så du må forsvinne!

Men det skal mer mot til å gjøre slutt på det enn å sette seg gjennom et nytt vers — dette vet alle leger og diktere. –

O mine brødre, det er nettbrett skapt av tretthet, og nettbrett skapt av råtten latskap - selv om de snakker likt, ønsker de å bli hørt annerledes. –

Se på denne tørste! Bare ett spenn skiller ham fortsatt fra målet, men av tretthet la han seg her hardnakket i støvet - denne modige mannen!

Av tretthet gjesper han mot stien, i bakken, mot målet og mot seg selv: han vil ikke ta et eneste skritt videre - denne modige mannen!

Og slik slår solen ned på ham, og hundene slikker svetten hans; men han ligger her i sin stahet og foretrekker å syte av tørst -

- å syte av tørst innenfor et spenn fra målet ditt! Og, virkelig, du må dra ham i håret til himmelen - denne helten!

Men enda bedre, la ham ligge der han legger seg slik at en trøstende søvn kommer til ham med lyden av forfriskende regn.

La ham ligge der til han selv våkner - til han selv gir avkall på all tretthet og alt som trettheten lærte ham!

Bare, mine brødre, driv bort hundene, de late svindlerne og alt det støyende rabalderet fra ham -

– hele den støyende klangen av «kultiverte» mennesker som koser seg med – heltenes svette! –

Jeg slutter sirkler rundt meg selv og hellige grenser; færre og færre klatrer med meg til stadig høyere fjell; Jeg bygger en ryggrad av stadig mer hellige fjell. –

Og dette er hans kunst, at han i de oppstigende sjeler gjetter hvor de er slitne; i din sorg og misnøye, i din ømme beskjedenhet, bygger han sitt avskyelige rede.

– den mest omfattende sjelen, som kan løpe langt, vandre og ruse rundt i seg selv; det mest nødvendige, som for nytelsens skyld kaster seg ut i tilfeldighetene -

– den eksisterende sjelen, som er nedsenket i tilblivelse; eieren som ønsker å gå inn i vilje og begjær -

– løpe fra seg selv og ta igjen seg selv i vide sirkler; den klokeste sjel, som galskapen stille innbyr til seg selv, -

O mine brødre, er jeg grusom? Men jeg sier: det som faller, må du fortsatt presse på!

Alt som er fra i dag faller og går i oppløsning; hvem vil beholde ham! Men jeg - jeg vil presse ham litt mer!

Kjenner du gleden ved å rulle steiner ned i rene dyp? – Disse menneskene av i dag: se på dem, hvordan de glir ned i dypet mitt!

Jeg er bare et forspill for de beste spillerne, å mine brødre! Eksempel! Følg mitt eksempel!

Og den du ikke lærer å fly, lær ham å falle raskere! –

Jeg elsker de modige; men det er ikke nok å være en chopper - du må også vite hvem du skal hakke!

Og det er ofte mer mot i å holde seg fast og gå forbi – og dermed redde deg selv til en mer verdig fiende!

Du bør bare ha fiender som du ville hate, og ikke de du ville forakte. Du må være stolt av fienden din, som jeg lærte en gang allerede.

For en mer verdig fiende må du ta vare på deg selv, o mine venner; derfor må du gå forbi mye, -

- spesielt forbi den tallrike rabben som roper i ørene dine om folk og folk.

Hold øynene klare for deres fordeler og ulemper! Det er mye rettferdighet der, mye urettferdighet: Den som ser dit er indignert.

Kikking og skjæring er et spørsmål om ett minutt: så gå inn i skogene og slire sverdet ditt!

Gå dine egne veier! Og la folket og nasjonene gå sin egen vei! - virkelig, mørke veier, ikke opplyst av et eneste håp!

La kjøpmannen regjere der alt som fortsatt glitrer er kjøpmannens gull! Kongenes tid er forbi: det som kalles folket i dag fortjener ikke konger.

Se hvordan disse folkene nå selv etterligner handelsmennene: de henter den minste fortjeneste fra all slags søppel!

De ligger og venter på hverandre, de ser etter noe fra hverandre - de kaller dette "godt naboskap." O velsignet fjern tid, da folket sa til seg selv: "Jeg vil være herre over nasjonene!"

For, mine brødre, de beste må styre, de beste vil herske! Og der undervisningen sier noe annet, finnes det ingen bedre.

Hvis bare disse hadde brød gratis, akk! hva ville de rope om! Maten deres er den virkelige maten for deres samtaler; og kan det være vanskelig for dem å få det!

De er rovdyr: i deres ord "arbeid" hører man også plyndring, i deres ord "tjene" hører man også overvitne! La det derfor være vanskelig for dem å få det til!

Så de må bli bedre rovdyr, mer utspekulerte, mer intelligente, mer som mennesker: for mennesket er det beste rovdyret.

Mennesket har allerede frarøvet alle dyrene deres dyder; Derfor, av alle dyrene, er det vanskeligst for mennesket å skaffe mat.

Bare fuglene er høyere enn ham. Og hvis en person også lærte å fly, akk! - uansett hvor rovdriften hans flyr!

Jeg vil se en mann og en kvinne: den ene i stand til krig, den andre i stand til å føde barn, men begge i stand til å danse med hodet og føttene.

Og måtte den dagen gå tapt for oss da vi aldri danset! Og la enhver sannhet som ikke har latter kalles falsk!

Konklusjonen av ekteskapene dine: pass på at det ikke viser seg å være en dårlig konklusjon! Du konkluderte for raskt: det følger - vanhelligelse av ekteskapet!

Og det er bedre å vanhellige et ekteskap enn å bøye et ekteskap, å lure et ekteskap! - En kvinne sa til meg: "Ja, jeg vanhelliget ekteskapet, men først vanhelliget ekteskapet meg!"

Jeg har alltid funnet at dårlige ektefeller er de mest hevngjerrige: de hevner seg på hele verden fordi de ikke lenger kan gå alene.

Derfor vil jeg at ærlige mennesker skal si til hverandre: "Vi elsker hverandre"

- "Gi oss en periode og en kort forening, slik at vi kan se om vi passer for en lang forening Det er en flott ting å alltid være sammen!"

Dette er hva jeg råder alle som er ærlige; og hva ville min kjærlighet til overmennesket og for alt som skal komme være, hvis jeg rådet og snakket annerledes!

Voks ikke bare i bredden, men også i høyden - å mine brødre, måtte ekteskapets hage hjelpe dere!

Den som er klok i gamle kilder, se, han vil til slutt lete etter fremtidens kilder og nye kilder. –

O mine brødre, det vil ikke vare lenge før nye nasjoner vil oppstå, og nye kilder vil rasle og falle ned i nye dybder.

For et jordskjelv fyller mange brønner og skaper mange som er tørste; men det bringer også frem indre krefter og hemmeligheter.

Et jordskjelv åpner nye kilder. Når gamle nasjoner rystes, bryter nye kilder frem.

Og den som da utbryter: «Se, her er én vår for mange som tørster, ett hjerte for mange som lengter, én vil etter mange våpen», samles folket rundt ham, det vil si mange som prøver.

Hvem vet hvordan man kommanderer, hvem må adlyde - dette er testet der! Å, for et langt søk, suksess og fiasko, studier og nye forsøk!

Menneskelig samfunn: dette er et forsøk, så jeg lærer, et langt søk; men den søker en sjef! –

- et forsøk, å mine brødre! Men ikke en "kontrakt"! Bryt, knekk dette ordet til myke og ubesluttsomme hjerter og halvhjertede mennesker!

Å mine brødre! I hvem ligger den største faren for hele menneskets fremtid? Er det ikke i det gode og rettferdige? –

- er det ikke i dem som sier og føler i deres hjerter: "Vi vet allerede hva som er godt og hva som er rettferdig, vi har oppnådd dette ve de som fortsatt søker her!"

Og uansett hvilken skade de onde forårsaker, er skaden til de gode den mest skadelige skaden!

Og uansett hvilken skade baktalerne har påført verden, er skaden til de gode den mest skadelige skaden.

O mine brødre, i hjertene til de gode og rettferdige dukket det en gang opp en som sa: "Dette er fariseerne." Men de forsto ham ikke.

De snilleste og mest rettferdige skulle ikke forstå ham; deres ånd er fanget av deres klare samvittighet. Det godes dumhet er uutgrunnelig smart.

Men her er sannheten: de gode må være fariseere – de har ikke noe annet valg!

Den gode må korsfeste den som finner sin egen dyd! Det er sant!

Den andre som oppdaget landet deres, landet, hjertet og landet til de gode og rettferdige, var den som spurte: «Hvem hater de mest?»

De hater skaperen mest av alt: han som bryter nettbrett og gamle verdier, ødeleggeren – som de kaller en kriminell.

For det gode kan ikke skape: de er alltid begynnelsen på slutten -

- de korsfester den som skriver nye verdier på nye nettbrett, de ofrer fremtiden til seg selv - de korsfester hele menneskets fremtid!

De gode var alltid begynnelsen på slutten.

O mine brødre, har dere også forstått dette ordet? Og hva sa jeg en gang om "den siste mannen"? –

I hvem ligger den største faren for hele menneskets fremtid? Er det ikke i det gode og rettferdige?

Bryt, knekk de gode og rettferdige! – O mine brødre, har dere også forstått dette ordet?

Løper du fra meg? Er du redd? Skjelver du av dette ordet?

O mine brødre, da jeg beordret dere å bryte det gode og det godes tabletter, da lot jeg for første gang en mann seile på sitt åpne hav.

Og nå setter bare stor frykt, stor forsiktighet, stor sykdom, stor avsky, stor sjøsyke inn for ham.

De gode har vist deg villedende kyster og falsk trygghet; Du ble født inn i de godes løgner og innhyllet i det. De gode har pervertert og forvrengt alt til selve grunnlaget.

Men den som oppdaget "menneskets" land, oppdaget også landet med "menneskelig fremtid". Nå må dere være sjømenn, modige og tålmodige!

Gå oppreist i tide, mine brødre, lær å gå oppreist! Havet er stormfullt; mange trenger at du reiser deg igjen.

Havet er stormfullt: alle er på sjøen. Vi vil! framover! dere gamle sjømenns hjerter!

Hva bryr du deg om ditt hjemland! Skipet vårt er på vei dit, hvor er barnas land! Der, i det store, rasendere enn havet, raser vår store melankoli! –

"Hvorfor er det så vanskelig!" sa kull en gang til diamanten "Er vi ikke nære slektninger?" –

Hvorfor så myk? O mine brødre, derfor spør jeg dere: er dere ikke mine brødre?

Hvorfor er de så myke, så underdanige og medgjørlige? Hvorfor er det så mye fornektelse og forsakelse i hjertet ditt? Er det så lite stein i blikket ditt?

Og hvis du ikke vil være fatal og lite fleksibel, hvordan kan du noen gang, sammen med meg, vinne?

Og hvis hardheten din ikke vil gnistre og kutte og dissekere, hvordan kan du noen gang skape sammen med meg?

Alle skapere er solide. Og det burde virke salig for deg å legge hånden på årtusener, som på voks, -

- det er lykke å skrive på tusener av år, som på bronse - hardere enn bronse, edlere enn bronse. Bare den edleste er absolutt fast.

Denne nye tavlen, mine brødre, gir jeg dere: stå fast! –

Å min vilje! Du er å unngå alle problemer, du er min uunngåelighet! Beskytt meg mot alle små seire!

Du er min sjels lodd, som jeg kaller skjebnen! Du er inni meg! Over meg! Beskytt og bevar meg for én stor skjebne!

Og spar din siste storhet, o min vilje, til enden, så du kan være ubønnhørlig i din seier! Ah, hvem underkastet seg ikke sin seier!

Ah, hvis øye ble ikke mørkere i denne berusende skumringen! Ah, hvis fot aldri snublet og aldri glemte hvordan man skulle stå i seier!

Må jeg være klar og moden på den store middag: klar og moden som hvitglødende kobber, som en sky svangert av lyn, og som et jur som er oppsvulmet av melk -

- klar for seg selv og for sin dypeste vilje: som en bue som flammer mot sin pil, som en pil som flammer mot sin stjerne;

- som en stjerne, klar og moden midt på dagen, brennende, gjennomboret, salig foran solens ødeleggende piler;

- som solen selv og dens ubønnhørlige vilje, klar til å bli ødelagt i seier!

O vilje, unngå alle problemer, du er min uunngåelighet! Spar meg for én stor seier!

Slik talte Zarathustra.