Enken til Dmitry Panin, en av heltene i "In the First Circle", returnerte ektemannens gode navn
Fans av Alexander Solzhenitsyns talent har visst hvem Dmitry Sologdin er i mange år. Og etter å ha sett Gleb Panfilovs film basert på den store forfatterens roman "In the First Circle", lærte hele landet om det. Solzhenitsyn beskrev i sitt arbeid det han selv opplevde, og derfor er ikke alle fakta og folk i hans skapelse fiktive. Nerzhins venn og allierte Sologdin, briljant fremført av Sergei Karyakin, er Dmitry Panin. En gang, mens jeg var i Paris, møtte jeg kona hans Issa Yakovlevna Panina. Hun åpnet opp for meg en enorm verden av den høye, tragiske, fantastiske skjebnen til mannen hennes, som var en strålende vitenskapsmann og forfatter. Han døde et år før dette møtet mitt. Issa Yakovlevna, med sin energi og besettelse, skapte et mirakel: Panin ble anerkjent av sitt langmodige hjemland, som allerede hadde glemt en av sønnene. Og denne flotte kvinnen har vært borte i flere år nå. Bare stemmen hennes er igjen på båndet til dette intervjuet, som blir publisert for første gang.
Issa Yakovlevna, etter bryllupet måtte du og Panin forlate USSR. Ja. Bryllupet vårt fant sted 8. februar 1972, like før vi dro til Vesten. Og vi møtte Dmitry Mikhailovich tilbake på slutten av 60-tallet.
Du forlot hjemlandet ditt to år før Solsjenitsyn emigrerte. Hvorfor tok Dmitry Mikhailovich denne avgjørelsen?
Han tenkte på det hele tiden. Og en av grunnene: alle vennene hans trodde at bare der, i frihet, ville han kunne fullføre forskningen og skrive bøker. De siste årene har mannen min jobbet som sjefdesigner i en av de lukkede "boksene". Tjenesten tok mye tid. Så i Vesten fullførte han virkelig raskt arbeidet sitt kalt "Pendulum World". Dens essens er at verden, ifølge Panin, beveger seg ved visse svingninger. Han mente at på grunn av dem hadde 38 sivilisasjoner gått til grunne, og forsøkte derfor å sikre at mennesker med god vilje stoppet denne menneskehetens bevegelse mot ødeleggelse.
Men hvordan, i de forferdelige tidene, da Yuri Andropov var ved makten, fikk en vitenskapsmann knyttet til hemmelig arbeid lov til å forlate unionen?
Den eneste lovlige måten som var tilgjengelig på den tiden var gjennom Israel. Da ble det mottatt en såkalt statlig oppringning fra to land: Holland og Israel. Dessuten er det en utrolig detalj: så snart vi mottok reisedokumenter fra hendene til den nederlandske ambassadøren, bokstavelig talt neste dag dukket det opp personlige invitasjoner fra Dmitry Mikhailovichs venner fra forskjellige land i postkassen vår. Tilsynelatende ble de ikke overlevert til oss med vilje. Og nå var det ingen steder å gå...
Hvordan tok Vesten imot deg?
Med stor interesse og vennlighet. Vi ankom Roma, og pave Paul VI holdt audiens til Panin. Dmitry Mikhailovich ble tilbudt oppholdstillatelse i et hvilket som helst land. Han valgte sitt elskede Frankrike. Jeg husker da vi ankom var mange journalister ivrige etter å intervjue Panin, men han ville ikke si noe. Han opptrådte for første gang i Brussel bare et år senere.
Hvorfor tror du at paven var så gunstig for mannen din?
Dmitry Mikhailovich var fra en veldig religiøs familie. Fra barndommen ble han oppdratt i troen, som han aldri dro fra. Og spesielt i årene med leirer og fengsler. Moren hans tilhørte den gamle adelsfamilien til Opryaninene. Etter revolusjonen viet hun seg fullstendig til religion og frem til sin død i 1926 var hun tilhenger av patriark Tikhon. Farens fire søstre var munker i klosteret i byen Krasnoslobodsk.
Har tro hjulpet ham i livet?
Men hva med... En gang var Dmitrij Mikhailovich veldig nær døden i leiren. Han døde allerede på leirens sykestue av dehydrering. Og så bestemte jeg meg for å kjempe til siste slutt. Å kjempe med det eneste våpenet som er tilgjengelig for ham - bønn. I et forsøk på å holde på bevisstheten sin som stadig glir, tvang han seg selv til å gjenta bønnen "Fader vår" mange ganger, og dykke ned i hvert ord. Mentalt avla han et løfte til Gud: Hvis Herren gir ham liv, vil han vie all sin styrke til å frelse millioner av mennesker. Alt dette varte i 40 dager og netter. Og Herren hørte dette kallet. Et mirakel skjedde - fangen begynte å komme seg.
Var Dmitrij Mikhailovich alltid motstander av det sovjetiske systemet?
Ja. Han mente at hun knuste og lemlestet mennesker, og frarøvet dem moralens grunnlag. Hun fratok en person absolutt alt, inkludert først og fremst privat eiendom, som mannen hennes anså som uforanderlig. Denne smerten bar han gjennom hele livet, helt til han døde.
I følge historiene dine var Panin fullstendig kompromissløs, besluttsom og målrettet. Var det vanskelig å overleve i leiren med slike egenskaper?
Vel, hvorfor? Panin ble forstått, verdsatt, elsket. Han var uforgjengelig, snill, utdannet, barmhjertig.
Hvordan reagerte han på personen som solgte ham til NKVD? Hvorfor ble Panin i det hele tatt arrestert?
Dette skjedde i 1940 etter en oppsigelse fra en "venn" som jobbet med ham ved Institute of Chemical Engineering. Informerens etternavn er Klimentyev. Dmitry Mikhailovich var for ærlig med ham, inkludert i samtaler om Stalin. Denne "kameraten" skrev om dette. Venner advarte: "Mitya, vær forsiktig, ikke glem deg selv." Men det var allerede for sent. Etterforskeren anklaget ektemannen for setninger fra oppsigelsen.
Da Panin kom tilbake til Moskva etter 16 år med leirer og fengsler, prøvde han å finne forræderen?
Nei, det ville han ikke gjort. Dmitry var ikke en hevngjerrig person. Alt han gjorde var å navngi skurken i boken sin.
Hva tror du gjorde Panin og Solsjenitsyn til venner?
De møttes i "sharashka", i et spesielt fengsel der arresterte spesialister og forskere jobbet. Hun var lokalisert ikke langt fra Ostankino. Fangene jobbet der på en supernovatelefoni. Et vennskap oppsto mellom Panin og Solsjenitsyn. Panin fortalte ham om sin andre venn, Lev Kopelev, en talentfull vitenskapsmann. De tre fangene ble svært vennlige, til tross for heftige argumenter og diskusjoner som nærmest førte til slagsmål. Panin og Kopelev var mennesker med helt motsatte syn. Lev Zinovievich var en ivrig marxist. Og bare Alexander Isaevich klarte å holde dem, som de sier, i en forsonende tilstand.
Synes du «In the First Circle» er et fullstendig dokumentarisk verk?
Nei, det er mer som en skjønnlitterær roman. Derfor kunne forfatteren gjøre hva han ville med helten sin. Spesielt hevder Solsjenitsyn at Sologdin (Panin) krevde frihet for sin oppfinnelse. Faktisk var det ikke slik; Dmitry Mikhailovich brente oppdagelsen sin, overført til papir. Han var lei av å være i denne "velstående sharashka" med rasjoner og en varm seng. Han var på utkikk etter nye eventyr for seg selv og visste at for å ødelegge hans viktige arbeid ville han bli sendt til en hard arbeidsleir. Moralsk sett var Solsjenitsyn enig med ham. Panin ble faktisk sendt til dødsleiren i Ekibastuz. Der organiserte fangene en streik for deltakelse der Panin ble sendt enda lenger til Spassky-leiren. Forresten, Solzhenitsyn ble diagnostisert med kreft på den tiden, som gudskjelov ikke førte ham til graven.
Og når de allerede var fri, møttes de?
Vi møttes, men ikke så regelmessig. Og selvfølgelig fortsatte de å være venner. Før hun dro til Vesten, møtte Mitya Solsjenitsyn. De ble enige om noe konfidensielt. Ektemannen lovet å holde på noen hemmeligheter. Og han gjorde alt.
Men han korresponderte med Solsjenitsyn...
Selvfølgelig har jeg fortsatt rundt hundre brev og notater fra Alexander Isaevich. Det er overraskende at Dmitry Mikhailovich skrev sitt aller siste brev til sin venn på sykehuset bokstavelig talt tre timer før hans død. Han hadde det travelt med å fullføre arbeidet med verdensrommet.
Jeg hjalp ham. Han skyndte meg også å fullføre oversettelsen han trengte om kvantemekanikk. Mannen følte at dagene var talte, og ønsket å rolig forklare essensen av hans nye ingeniøroppdagelse. Den siste dagen, da jeg forlot sykehuset etter et besøk, ba han meg komme til ham tidlig om morgenen. Jeg ville diktere noe. Men den 18. november 1987, klokken 2 om morgenen, stoppet hjertet hans... Jeg sendte et brev til Alexander Isaevich i Amerika.
Hele ditt nåværende liv, slik jeg ser det, er viet til minnet om din mann og venn. Hva vil du gjøre for at ditt hjemland skal vite så mye som mulig om skjebnen hans?
Du vet, dette arbeidet er på den ene siden trist, sorgfullt, på den andre siden er det det viktigste i livet for meg. Jeg forbereder Panins verk for publisering, hjelper "Friends of Panin"-samfunnet som ble dannet her i Paris, forbereder en tur til Moskva for å fortelle folk om den store russiske vitenskapsmannen og tenkeren - en mann med tragisk, men høy skjebne.
Slik så Alexander Solzhenitsyn ingeniøren Sologdin (hvis prototype var Dmitry Mikhailovich Panin) i romanen "In the First Circle."
"Dmitry Sologdin beundret dette miraklet med uklare øyne. Han sto ved siden av sagbruket for å sage tre. Han hadde på seg en polstret arbeidsleirjakke over blå kjeledress, og hodet, med de første grå stripene i håret, ble avdekket. Han var en ubetydelig, maktesløs slave. Han satt allerede i 12 år, men på grunn av den andre leirtiden var det ingen ende på fengselet i sikte for ham. [...] Sologdin gikk gjennom Cherdyn-skogene, Vorkuta-gruvene, to undersøkelser - seks måneder og et år, med søvnløshet, utmattelse av styrke og kroppsjuice.Det er lenge siden hans navn og hans fremtid ble trampet ned i gjørma. Hans eiendom var brukte bomullsbukser og en arbeidsjakke i lerret, som nå ble beholdt i lagerrommet i påvente av verre tider. Han mottok 30 rubler i måneden for tre kilo sukker, og ikke i kontanter. Pust han hadde tilgang til frisk luft kun på bestemte tidspunkter tillatt av fengselsmyndighetene.
Og det var urokkelig fred i hans sjel. Øynene glitret som hos en ung mann. Brystet, vidåpent i frosten, hev seg av tilværelsens fylde.»
Nonne Ekaterina (Malkova-Panina)
«De fleste mennesker søker lykke i jordiske goder og fornøyelser, men det er også mennesker, selv om de er svært få, som tenker og sier: «Og jeg regner alle ting som tap for den overlegne kunnskapen om Kristus Jesus, min Herre : for ham er jeg av alle ting.» nektet, og jeg regner alt som søppel for å vinne Kristus» (Epistle to the Philippians of St. Paul the Apostle, 3:8).
Nonnen Catherine var en av disse menneskene. Hun tjente uselvisk mennesker, brydde seg om deres sjelers frelse, dekket sine store åndelige gaver med dårskap, og i hemmelighet for mennesker arbeidet hun for Guds ære.
Essensen av askese er i ordene til den velsignede nonnen Ekaterina * (Ekaterina Vasilievna Malkova Panina (15/05/1889, Sveaborg, Finland - 05/05/1968, kirkegården til Pyukhtitsa Holy Dormition Monastery): “Forsettlig dumhet er en forsettlig dumhet. synd, fordi en person ikke bruker Guds gave, begraver talentet sitt i jorden, som en lat slave. Jeg ga selvfølgelig opp tankene mine for Guds ære, og underordnet ham hele min vilje... Da jeg ga mitt sinn til Herren, mitt hjerte ble bredt og bredt" (“Russian Pilgrim”, 1996. Nr. 13) Det er ingen tilfeldighet at den salige eldste Elena, før hennes død 10. november 1947, hadde bodd i klosteret i rundt 60 år, fortalte søstrene: "Etter meg forblir mor Catherine," selv om sistnevnte på den tiden bodde, med abbedissens velsignelse, i Tallinn-Nõmme.
Det er mange bevis på eldste Catherines gave til framsyn. Fra memoarene til en nonne fra Pukhtitsa Dormition Monastery: «...En dag dro mor Catherine og jeg fra almissehuset til abbeden, med mor Angelina. Så Vladyka Sergius (Golubtsov, 1906-1982, erkebiskop av Novgorod og Staraya Russa; forfatter av mange teologiske verk), erkebiskop, og vår Vladyka - den nåværende Hans Hellige Patriark Alexy II, den gang fortsatt biskop av Tallinn og Estland, nylig utnevnt til dette se - kom til oss. Mens vi gikk til abbedissen, spurte mor Ekaterina meg: "Hvem vil vi gå til først for å få en velsignelse?" Og igjen gjentar han: "Hvem skal vi gå til?... Basert på rang og år må vi først nærme oss Vladyka Sergius, men basert på ansiennitet må vi nærme oss vår!" Så la hun til hviskende: "Ja, vi vil gå til Hans Hellighet, vi vil gå til Hans Hellighet!"
Ekaterina Vasilievna Malkova Panina ble tatt opp i antall nybegynnere i Pyukhtitsky-klosteret 5. juli 1922, i en alder av trettitre. Hun elsket å jobbe, utførte lydighet, men alt fungerte uvanlig for henne. Hun gikk ofte barbeint, også om vinteren. Hun hadde ikke på seg noe skinn, hun sa: "Du må eksponere huden din, ikke noen andres."
Det var ofte mulig å observere hvordan hennes skjøre skikkelse under gudstjenester i templet beveget seg med stille skritt, som gjennom luften, mellom rekkene av tilbedere: hun stod i nærheten av en søster, for så å gå til en annen.
«Da jeg nettopp hadde gått inn i klosteret,» minnes søster S., «hadde jeg på en eller annen måte en stor opplevelse i sjelen min, jeg ønsket å være alene og gråte. Men uansett hvor jeg prøvde å trekke meg, dukket mor Ekaterina opp ved siden av meg; jeg kjente henne ikke da. Først tok jeg ikke hensyn til hennes konstant flytende (som for meg selv) talen, jeg prøvde bare å gjemme meg for henne, men jeg klarte det ikke. Så ga jeg ufrivillig oppmerksomhet til det hun sa, fordi jeg hørte i hennes ord en påminnelse om mitt tidligere liv. Og jeg innså at hun vet alt: både mine tidligere og nåværende erfaringer, tar del i meg og føler med meg. Siden den gang har jeg vært fylt av takknemlighet og respekt for henne.»
Hun lærte en ung nybegynner: «Lev enkelt. Prøv å dømme mindre. Årsaken til fordømmelsen skyldes uoppmerksom liv.» Hun instruerte ikke å være stolt, men å være ydmyk og ydmyk. Hun sa at stolthet absorberer alle dyder.
Noen ganger påla hun seg en spesiell faste og forklarte at hun skulle dø, og vanligvis skyldtes dette en av søstrenes død. Hvis hun sa at hun fastet fordi hun forberedte seg på å bli tonsurert inn i mantelen, betydde det at noen var i ferd med å bli tonsurert.
Om natten sov hun nesten aldri, hun ba.
|
Hun sa om å besøke pilegrimer: "Guds pilegrimer har kommet til Guds mor!" Folk kom til mor Catherine i en endeløs strøm. Mange kom til klosteret spesielt for å se henne. Hvert år økte antallet. Mange brev ble adressert til klosterets abbedisse med spørsmål til mor Catherine og forespørsler om å be. Mor Catherine oppførte seg annerledes med de som kom til henne: hun snakket allegorisk til noen, og ganske enkelt til andre; Hun snakket lenge med noen, og sendte straks andre ut med sinne. Menneskesjeler var åpne for henne. Hun delte umiddelbart ut det hennes beundrere brakte til henne. Hun beholdt ikke en krone penger, men hun ga dem bort med stor diskresjon.
En kvinne var veldig hengiven til mor Catherine, men hun bodde langt unna og hadde sjelden muligheten til å komme til Pyukhtitsa. En dag falt den lille sønnen hennes fra femte etasje. Gutten pustet fortsatt, men blåmerkene var så alvorlige at legene sa at han neppe ville overleve. Den sorgtunge moren begynte å rope: «Mor Catherine, hjelp! Hjelp, mor Catherine! – og gutten døde ikke, men en måned senere ble han helt frisk, slik at legene undret seg over hvordan dette kunne skje.
På begynnelsen av 50-tallet tjenestegjorde en hieromonk i klosteret. Mor Catherine hadde på seg et farget brodert belte, som denne hieromonkens, og ga ham stadig ingen vei: hun ville stå overfor under gudstjenesten, "undre" og skravle "bububu." Søstrene forsto ikke at dette skjedde med henne. Og denne hieromonken dro snart til verden og giftet seg, og ga fra seg sin rang.
Mange år i forveien visste mor Catherine hvem som skulle bli Hans hellighetspatriark. Hun spådde patriarkatet for både Vladyka Pimen og Vladyka Alexy.
Pukhtitsa-søstrene husker den sørgelige tiden på slutten av 1961 – tidlig i 1962, da trusselen om nedleggelse hang over klosteret. Klokkene har allerede sluttet å ringe: Mor Catherine tok på seg bragden. Før begynnelsen av fastetiden i 1962, gikk hun i tilbaketrukkethet og forble i faste og bønn til påske. Ikke bare de besøkende, men også søstrene så henne ikke. Stormen har gått over.
En gang, i en samtale med søster E., spurte mor Catherine: «Ser du hvordan de hellige går i kirken?» - "Nei," - "Men jeg skjønner. De kommer før folk. De går og går, den ene etter den andre: «Og hun begynte å skynde på søsteren sin: «Gå, gå raskt til templet før gudstjenesten begynner.»
«En dag vinteren 1968 dro jeg for å se mor Catherine,» minnes nonnen E. «Hun spurte meg: «Hvem er abbedissen vår?» «Mor Varvara,» svarer jeg. - "Og abbeden?" – «Vet ikke». – «Hvorfor vet du ikke hvem abbeden er? Hvem hjelper mor? Jeg er stille. "Uvitende! Dette er hvem abbeden er!» – sa hun og pekte på portrettet av kjære prest John av Kronstadt.
Fra dagbokoppføringene til den eldstes skriftefar: «Dårskap for Kristi skyld eller bevisst dumhet. Dette spørsmålet ble godt forklart av mor Catherine. "Dumhet er en synd," sa hun, fordi en person ikke bruker Guds gave, begraver talentet sitt i jorden, som en lat slave. Og om seg selv sa hun: «Jeg forlot sinnet mitt, selvfølgelig, for Guds ære, og underordnet ham hele min vilje. Hun brakte livet sitt som en gave til Gud. Og Gud gir mennesket den nådefylte gave til høyere fornuft og innsikt. Åpenbaringen av Gud oppnås gjennom bønn." I begravelsessynodikonet til Metropolitan Manuel (Lemeshevsky), over navnet til mor Catherine, ble det skrevet: "Av de som ikke ønsket å bli glorifisert."
I april 1966 tonserte erkebiskop Alexy av Tallinn og Estland, nå Hans Hellighet Patriarken, i Pukhtitsa-klosteret, privat, i abbedens kamre, nybegynneren til klosteret Ekaterina Malkova Panina inn i mantelen, og etterlot hennes tidligere navn.
Helsetilstanden hennes var noen ganger dårligere, noen ganger bedre, men hun klaget ikke til noen over noe, ingen visste hva som såret henne. I et av de siste brevene hennes skrev mor: «Hvor lett det er å ta på seg en bragd og hvor vanskelig det er å fullføre det:» Bare Herren kjente hennes lidelse, utad ga hun ikke uttrykk for det på noen måte.
Nonnen Ekaterinas mor (Ekaterina Konstantinovna) og far (Vasily Vasilyevich) er gravlagt på Tallinns Alexander Nevsky-kirkegård.
Familie til V.V. Malkov-Panin
(Familie til generalløytnant Malkov-Panin
flyttet til Tallinn i 1919)
– Vasily Vasilievich MalkovPanin(25.07.1859), adelsmann, generalløytnant for ingeniørvesenet, gravlagt 13.04.1948 på Alexander Nevsky-kirkegården i Tallinn.
(Under andre verdenskrig tjente han som general for oppdrag under generalinspektøren for ingeniørfag, ble deretter overført til stillingen som sjefsjef for 1. region bak på Nordvestfronten. Generalløytnant fra 6. desember 1916 ( "for utmerket flittig tjeneste og arbeid påløpt under militære aksjoner"). Den siste utmerkelsen som general for den keiserlige hæren var St. Vladimirs Orden, 2. grad (ordre datert 14. februar 1917). I Republikken Estland, bodde i Tallinn, var en av lederne for den russiske nasjonalunionen I november 1935 ble han valgt til kasserer i forbundet For mer informasjon om ham, se «Biografi 1. Russiske skikkelser i Estland i det 20. århundre.» Universitetet i Tartu , National Archives of Estonia, Tartu, 2005.)
Ekaterina Konstantinovna MalkovaPanina (i jomfru Pechatkina), gravlagt på Alexander Nevsky-kirkegården i Tallinn 04/04/1944.
Hennes far: Konstantin Petrovich Pechatkin, kjøpmann i det første lauget, produksjonsrådgiver, industriingeniør.
I 1896 ble K.P. Pechatkin-partnerskapet grunnlagt i St. Petersburg for å opprettholde bedriftene han arvet. arvinger. Grunnleggere: enke Varvara Aleksandrovna Pechatkina, kone til pensjonert vaktløytnant Claudia ZKONOPNITSGRABOVSKAYA, enke etter senior maskiningeniør i marinen OLGA FEDOROVA, kone til oberst militæringeniør (senere generalløytnant V.V. Malkov Panin) EKATERINA MAL, kone av statsrådet PKOOV, BAEVVA. rådmann PETER PANIN (sønn av PECHATKINA ANNA KONSTANTINOVNA, 18661892, datter av ingeniør-teknolog produksjonsrådgiver KONSTANTIN PETROVICH PECHATKIN. Ektemann PANIN PETER NIKOLAEVICH 18601942. Døde etter fødselen av sønnen p. VSCHUMEVOLOD) og sønnen PEN VSCHEVOLOD.
PECHATKIN ALEXANDER VYACHESLAVOVYCH. I 1913, full partner i selskapet Pechatkina V.P. Partnership. arvinger» i St. Petersburg, som eide en fabrikk for produksjon av skrivesaker. Sønn av grunnleggeren. Bror NIKOLAI VYACHESLAVOVICH hadde samme status.
Barn til Vasily Vasilyevich og Ekaterina Konstantinovna Malkov Panin:
– Konstantin Vasilievich MalkovPanin. Sekundløytnant, ble oppført som vakter. Sapperbataljon av Life Guards Jaeger Regiment. Døde som en del av sjokkbataljonen til vaktene. Jaeger-regimentet 28.06.1917 (ifølge andre kilder - 23. juni). Gravlagt i krypten til Church of St. Mironia (?) i St. Petersburg. (Basert på materiale fra avisen «Ny tid», 1914-1917).
Mikhail Vasilievich- tvillingbror til Konstantin, døde av hjernehinnebetennelse tidlig på 1900-tallet. i Gatchina.
– Georgy Vasilievich MalkovPanin(født 1886, St. Petersburg - 1969, Rudnik nær Syzran)
Hans sønn: Konstantin Georgievich MalkovPanin (født 4. november 1914, St. Petersburg)
Fra 1933 til 1934 fungerte som megler i farens skogselskap (Estland) og reiste til England angående levering av materialer. Studerte ved Higher Institute of Technology i Darmstadt (Tyskland), Fakultet for kjemi. Den 22. juni 1941 ble han arrestert av Gestapo og, etter halvannet år etterforskning, dømt til livstid på hardt arbeid. I mai 1945 ble han frigjort av enheter fra den røde hæren. Fra 1950 til 1979 - Leder for verkstedet ved oljeskiferprosesseringsanlegget Syzran. Ærespetrokjemiker, utmerket arbeider i departementet for oljeraffineringsindustri, tildelt medaljer. Har forfattersertifikat for den nye generatoren. Utviklet produksjon av nye produkter (mykner, sulfanol, vaskemidler, etc.).
Gift. To døtre, barnebarn og oldebarn.
MalkovaPanina Tatyana Konstantinovna . Tallinn. (Ifølge Bayova) "Drop of Milk"-samfunnet ble opprettet i 1927 på grunnlag av den tidligere eksisterende veldedige organisasjonen "Russian Children". Lederen for samfunnet i mange år var T. N. Malkova Panina. Samfunnet forsynte daglig mer enn to hundre barn med melk, hjalp dem med sko, klær og høytidsgaver. Midler til å hjelpe fattige barn ble skaffet gjennom veldedighetskvelder og takket være støtte fra utlandet.
– Ekaterina Vasilievna MalkovaPanina(18895.05.1968, Tallinn), nonne fra Holy Dormition Convent, gravlagt på klosterkirkegården i Pyukhtitsy.
– Vasily Vasilievich MalkovPanin(18941942).
– Natalya Vasilievna(1998 - 1918, døde av lobar lungebetennelse).
(Ingeniørtropper i kampene om det sovjetiske moderlandet. Tsirlin A.D., Biryukov P.I., Istomin V.P., Fedoseev E.N. - M.: Voenizdat, 1970.
Den 5. juli året ble Catherine tatt opp i antall nybegynnere i Pukhtitsa-klosteret. Fra de første dagene av sitt liv i klosteret begynte hun til tider å oppføre seg merkelig, og oppførte seg som en tosk. Snart ble hun overført til Getsemane-klosteret, som ligger tretti kilometer fra klosteret.
Ved begynnelsen av den store patriotiske krigen ble Getsemane-klosteret likvidert, og dets nonner vendte tilbake til klosteret. I året ble Catherine sendt hjem for å ta seg av sine syke eldre foreldre som bodde i Tallinn. Samme år begravde hun moren og ble igjen for å bo hos faren. I Tallinn besøkte Catherine gårdsplassen til Pukhtitsa-klosteret og forutså (nesten tjue år i forveien) stengningen.
I året begravde Catherine faren sin og vendte tilbake til klosteret, hvoretter hun åpent begynte å opptre som en dåre.
Nonnene husket at hun noen ganger påla seg en spesiell faste, og forklarte at hun skulle dø, og vanligvis var dette for døden til en av søstrene. Hvis hun sa at hun fastet fordi hun forberedte seg på å bli tonsurert inn i mantelen, betydde det at noens tonsurering var i ferd med å finne sted.
Catherine ble aktet blant de ortodokse folk som å ha gaven innsikt og helbredelse. Tallrike pilegrimer strømmet til henne for å få råd og bønn.
I april i år ble hun tonsurert inn i mantelen, og etterlot sitt tidligere navn, av erkebiskop Alexy (Ridiger) av Tallinn og Estland privat, i abbedens kamre i Pukhtitsa-klosteret.
De siste årene av sitt liv forlot den gamle kvinnen sjelden huset og tilbrakte mesteparten av tiden sin i sengen. Hvis hun reiste seg og uventet dukket opp et sted, så var dette en stor begivenhet og betydde at noe betydelig var i ferd med å skje i dette huset. I følge historiene til nonnene var mor Catherine konstant syk, men utad ga hun ikke uttrykk for sin lidelse på noen måte. I et av hennes siste brev skrev den velsignede: "Hvor lett det er å ta på seg en bragd og hvor vanskelig det er å fullføre det ...".
Den hellige synoden bestemte seg for å kanonisere nonnen Ekaterina (Malkov-Panina) for lokal ære i Pyukhtitsa Dormition Stavropegial Convent. Minnet om salige Katarina, den hellige dåre for Kristi skyld, skal visstnok feires 22. april (5. mai).
De ærefulle levningene til den salige Katarina, hvis de ble funnet, bestemte synoden seg for å betrakte som hellige relikvier og å gi dem tilbørlig ære. Ikoner for ære vil bli malt for den nylig glorifiserte helgenen, i henhold til definisjonen av VII Ecumenical Council.
Ekaterina Malkov-Panina ble født 15. mai 1889 i Finland, i Sveaborg festning, i familien til militæringeniør Vasily Vasilyevich Malkov-Panin. Familien hadde seks barn. Fra en tidlig alder ble den fremtidige helgen preget av sin vennlighet og lydhørhet, og elsket å besøke det hellige klosteret, som ligger ikke langt fra eiendommen deres.
Fram til 1900 bodde familien i Helsingfors (Helsingfors), og flyttet deretter til Gatchina. På begynnelsen av det tjuende århundre studerte Ekaterina ved Fakultet for naturvitenskap ved Bestuzhev-kursene, hvoretter hun jobbet ved Entomological Society i 1912-1913. I 1914 begynte Ekaterina på sykepleiekursene og begynte samtidig å jobbe på frie bysykehus, jobbet senere på et bakre sykehus, og ble deretter overført til den flygende avdelingen i St. George-samfunnet: barmhjertighetssøstrene til denne avdelingen ga hjelp til sårede soldater som ble båret ut fra slagmarken.
Etter en alvorlig sykdom fikk Ekaterina jobb som arbeider i landsbyen Bezabotnoye ved St. Petersburg, og i 1919 kom hun til Estland sammen med foreldrene.
Den 5. juli 1922 ble Catherine akseptert i antallet nybegynnere i Pukhtitsa-klosteret. Fra de første dagene av sitt liv i klosteret begynte hun til tider å oppføre seg merkelig, og oppførte seg som en tosk. Snart ble hun overført til Getsemane-klosteret, som ligger tretti kilometer fra klosteret.
Ved begynnelsen av den patriotiske krigen ble Getsemane-klosteret likvidert, og dets nonner vendte tilbake til klosteret. I 1942 ble Catherine sendt hjem for å ta seg av sine syke eldre foreldre som bodde i Tallinn. Samme år begravde hun moren og ble igjen for å bo hos faren. I Tallinn besøkte Catherine gårdsplassen til Pukhtitsa-klosteret og forutså (nesten tjue år i forveien) stengningen.
I 1947 begravde Catherine faren sin og vendte tilbake til klosteret, hvoretter hun åpent begynte å opptre som en tosk.
Nonnene husket at hun noen ganger påla seg en spesiell faste, og forklarte at hun skulle dø, og vanligvis var dette for døden til en av søstrene. Hvis hun sa at hun fastet fordi hun forberedte seg på å bli tonsurert inn i mantelen, betydde det at noens tonsurering var i ferd med å finne sted.
Catherine ble aktet blant de ortodokse folk som å ha gaven innsikt og helbredelse. Tallrike pilegrimer strømmet til henne for å få råd og bønn.
I april 1966, tonsurerte erkebiskop Alexy av Tallinn og Estland, i sin private celle, i abbedens kamre i Pyukhtitsa-klosteret, en nybegynner av klosteret, Catherine, i mantelen, og etterlot sitt tidligere navn.
De siste årene av sitt liv forlot den gamle kvinnen sjelden huset og tilbrakte mesteparten av tiden sin i sengen. Hvis hun reiste seg og uventet dukket opp et sted, så var dette en stor begivenhet og betydde at noe betydelig var i ferd med å skje i dette huset. I følge historiene til nonnene var mor Catherine konstant syk, men utad ga hun ikke uttrykk for sin lidelse på noen måte. I et av hennes siste brev skrev den velsignede: "Hvor lett det er å ta på seg en bragd og hvor vanskelig det er å fullføre det ..."
Den 5. mai 1968, på feiringen av de myrrabærende kvinnene, hvilet mor Catherine fredelig i Herren.
Det er mye overbevisende bevis på asketens hellighet og de rikelige nådegavene som ble manifestert i løpet av hennes liv og etter døden i åpenbare mirakler, inkludert helbredelser (noen av dem er bekreftet av medisinske dokumenter).
Patriarchy.ru
Hvis du finner en feil, merk en tekst og klikk Ctrl+Enter.
Priser: bestillinger: St. Stanislav 3 ss. (1887), St. Anna 3 ss. (1891), St. Stanislav 2 ss. (1895), St. Anna 2 ss. (1898), St. Vladimir 3 ss. (1906), St. Stanislav 1 st. (1912), St. Anna 1 ss. (1915), St. Vladimir 2 ss. (14.2.1917).
Ortodokse.
1877 – ble uteksaminert fra 3. Militærgymnasium i St. Petersburg. I tjeneste fra 12.9.1877. Tatt i tjeneste (12.9.1877) i Ingeniørskole .
– Uteksaminert fra Nikolaevsky Correctional Institution. Utgitt som sekondløytnant (8/8/1880) i 6sapb. Løytnant (16.8.1884).
Uteksaminert fra Nikolaev IA i 1. kategori. Militæringeniør. Stabskaptein (30.12.1884).
3.10.1885 – var medlem av Sveaborg festnings ingeniøravdeling.
Kaptein (1888). Han tjenestegjorde i Sveaborg festning.
Han var en av stabsoffiserene som ble satt til staten til disposisjon for Statens tilsyn. Oberstløytnant (artikkel 24.3.1896).
15.2.1896 – fungerende Kontorist (fra 9.3.1896 – Kontorist) ved det finske distriktsingeniørdirektoratet. Han deltok i åpningen av Krasnoselsky toårige fabrikkskole (1897).
Fra 13. august 1898 var han medlem av Statsinstitusjonen.
Fram til 1900 bodde han i Helsingfors (Helsingfors), og flyttet deretter til Gatchina. Oberst (1900).Utviklet et design for kapellet (1903).
Fra 4.8.1909 - general for oppdrag under generalinspektøren for ingeniør.
Han var involvert i utformingen av standardforter for Ural (1909-10). Sammen med prosjektene til generalene PÅ. Buinitsky Og K.I. Velichko forslagene hans ble anbefalt av SMI for implementering i SD. Generalmajor (6.12.1909). Gi bistand til lokale ingeniører med å organisere byggingen av et missilforsvarssystem i Vladivostok.
1911-17 – general for oppdrag under generalinspektøren for ingeniørfag (generalingeniør A.P. Vernander) og medlem av den tekniske komiteen ved Statens tekniske universitet, den gang hovedlederen for arbeidet til den 1. regionen bak i hæren til Nordvestfronten. Generalløytnant(6.12.1916, for utmerket og flittig tjeneste og arbeid pådratt under fiendtlighetene).
1918 - etter at Estland ble med i USSR, ble han mobilisert av bolsjevikene. Stillingen som ingeniør med kontor for 6 personer ble innført under Høyeste Militærråd. (3.1918).
4.3-24.7.1918 – inspektør for ingeniører ved hovedkvarteret til det øverste militærrådet. Kontoret ble omorganisert til Office of the Inspector of Engineers (5.1918).
Siden 1919 - pensjonert, emigrert og bodd i Tallinn (Estland).
En av lederne for den russiske nasjonalunionen i Estland.
Alumnimøtedeltaker Nikolaev PS og Nikolaevskaya IA i Estland (1923).
11.1935 - ble valgt til kasserer i forbundet.
Kone Ekaterina Konstantinovna, født Pechatkina, datter av Konstantin Petrovich, kjøpmann i det første lauget, eier av en fabrikk i Krasnoe Selo. Barn: tvillinger: Konstantin (? – 28. juni 1917) – deltaker i første verdenskrig, sekondløytnant, ble oppført i Livgarden. Sapp, tildelt Arms of St. George (PAF 5.6.1917), døde som en del av sjokkbataljonen til Livgarden. Jaeger Regiment, gravlagt i krypten til Church of St. Mironia i St. Petersburg og Mikhail (? - tidlig 1900) - døde av hjernehinnebetennelse i Gatchina; Georgy (1886, St. Petersburg - 1969, Rudnik nær Syzran) - industriingeniør, undertrykt, eksilert til Sibir, forfatter av boken "At the rand of Two Epochs"; Ekaterina (1889 – 5.5.1968) – ; Vasily (11/1/1894, S.-P. - 12/8/1942) – fenrik av IV (1916), sjef for de selvgående enhetene (for de hvite i den nordvestlige hæren), såret ( 11.1919) nær landsbyen Niza, evakuert til Estland, eier av selskapet, arrestert av NKVD (14. juni 1941) i Kuresaare, dømt (24. juni 1942) til 5 år i arbeidsleir, døde i byen Tavda , Sverdlovsk-regionen; Natalya (1898 - 1918) - døde av lobar lungebetennelse.
Siden 1942 – par Malkov-Panin var syk, ble nonnen Catherine løslatt fra klosteret for å ta seg av sine eldre foreldre.
Han ble gravlagt (13. april 1948) i Tallinn på Alexander Nevsky-kirkegården.
Ved graven til Malkov-Panins og protodiakonen til St. Nicholas menighet i Tallinn
Konstantin Uspensky (gravstein – til høyre).
Erkeprest Oleg Vrona, rektor i St. Nicholas menighet og
restaurerte gravene I OG. Petrov med tjenestedeltakere