Konformisme er opportunistisk oppførsel, passiv aksept av offentlig moral og majoritetens sosiale posisjon. Dette ordet brukes ofte for å forklare mangelen på ens egen aktive posisjon eller personlige mening. Imidlertid har konformisme også sine positive sider. Det motsatte av dette fenomenet regnes som nonkonformisme.
Opprinnelseshistorie
Dette fenomenet i psykologi ble først beskrevet av Muzafer Sherif, som studerte fremveksten av visse mønstre i grupper av fag. Selve begrepet "konformisme" ble imidlertid først introdusert i 1956. Det var da Solomon Asch først utførte et psykologisk eksperiment med en gruppe mennesker for å bevise den såkalte konformitetseffekten.
Han så på en gruppe på 7 personer. Alle trengte å bestemme hvilket av de tre presenterte segmentene som tilsvarte referansen. Når folk svarte på dette spørsmålet individuelt, var svarene ofte riktige. Når du jobbet i en gruppe, måtte ett "dummy"-emne overbevise de andre om å ombestemme seg. Et interessant faktum er at 40% ombestemte seg og bukket under for påvirkning fra andre. De samme dataene ble hentet fra mange lignende studier.
Samsvar fortsatte å bli studert i fremtiden. I 1963 ble det berømte Milgram-eksperimentet utført. Denne forskeren studerte menneskelig atferd og ble en av grunnleggerne av sosialpsykologi. Basert på forskningen ble det laget en dokumentarfilm " Lydighet."
Hovedtyper
Konformitet kalles også konformitet. Dette begrepet refererer utelukkende til et psykologisk fenomen og brukes ikke i andre områder av menneskelig aktivitet.
Konformisme eller konformitet har sine egne typer eller undertyper. Det er veldig viktig å kunne klassifisere dem riktig.
Høydepunkt:
- Intern konformisme, som er assosiert med en revurdering av verdier basert på egen erfaring. Det kan også sammenlignes med selvkritikk og introspeksjon;
- Tilpasning til normene og reglene i samfunnet der en person befinner seg, kalles ytre konformitet.
Siden konformisme ble studert av mange dyktige psykologer, foreslo de naturligvis sine egne graderinger. G. Kelmen identifiserte tre nivåer:
G. Song identifiserte bare to typer samsvar. Han snakket om rasjonell konformisme, der en person ledes av forsvarlig resonnement. Mens irrasjonell konformisme er beslektet med flokkinstinktet, der menneskelig atferd styres av følelser og instinkter.
Forekomstfaktorer
Det er ikke alltid slik at en person prøver å innrette seg etter mengdenes mening. Det er en rekke faktorer som bidrar til dette.
Først av alt er det nødvendig å ta hensyn til de individuelle egenskapene til personen selv, nemlig graden av hans suggestibilitet. Hvordan 
Jo høyere hans intellektuelle evner og større kunnskapsbase hans, desto mer sannsynlig vil han være å kritisere enhver vurdering eller tvilsomt faktum. Det er også viktig å vurdere motstandskraft og nivåer av selvtillit og selvfølelse. Tross alt, følger de som har sårt behov for anerkjennelse og godkjenning fra samfunnet oftest ledetråden til mengden.
Den sosiale statusen til et individ er ikke mindre viktig. Tross alt er en som inntar en viktig stilling og er vant til å bevege seg oppover karrierestigen oftere en leder enn en tilhenger.
Hver situasjon er individuell. Den samme personen i noen situasjoner viser konformisme, men forblir i andre en lys individualist. I dette tilfellet spiller personens personlige interesse i saken eller situasjonen en rolle. Han legger også merke til kompetansen til motstanderen.
Konforme forskjeller
Hvis vi betrakter konformisme som en sosial betydning, så kan vi skille flere grupper av sosiale konformister. De er forskjellige i i hvilken grad deres meninger endres under press fra andre.
Den første gruppen inkluderer situasjonelle konformister. Disse menneskene er veldig avhengige av andres meninger og ønsker sterkt flertallets godkjenning. Et slikt medlem av samfunnet er sterkere og mer vant til å følge mengdens mening. De lever med ideen om at «mengden ikke kan ta feil». De er utmerkede utøvere og underordnede, men de liker ikke og vet ikke hvordan de skal ta initiativ. De erstatter rolig sin egen representasjon av den omliggende virkeligheten med den offentlige.
Den andre gruppen er interne konformister. Dette er mennesker med en veldig ustabil posisjon og egne meninger. I tilfelle en konflikt eller kontroversiell situasjon, aksepterer de flertallets mening og er internt enige i den, selv om deres mening i utgangspunktet var ulik. Denne oppførselen betraktes som en type løsning av en konflikt med en gruppe til fordel for gruppen. Representanter for den første og andre gruppen betraktes som utmerkede utøvere og en gudegave for en leder.
Den tredje gruppen består av eksterne konformister. De later som om de er enige i andres meninger, men bare utad. Innvendig er de fortsatt uenige og forblir sine egne. En viss mangel på selvtillit eller en overflod av ytre faktorer lar dem ikke protestere åpent, og ikke alle tør å være utstøtt.
Den fjerde gruppen mennesker handler fra en negativistisk posisjon. De benekter på det sterkeste flertallets mening og prøver å ikke la seg lede. Men dette er ikke ekte nonkonformisme. Målet til slike mennesker er å motstå alle, uansett hva det koster. Deres posisjon ble perfekt uttrykt i en sovjetisk tegneserie med en setning: "Baba Yaga er imot det!" For slike mennesker er selve protesten viktig, og ikke forsvaret av deres egen mening, som de ofte ikke har.
Ekte konformisme må skilles fra enstemmighet og enhet av meninger og synspunkter. Å akseptere andres tanker under press fra mennesker, omstendigheter eller individuelle personlighetstrekk er konformitet.
KONFORMISME (fra sent latin conformis - lignende, konformbar) - ukritisk aksept av et individ av den eksisterende orden av ting, tilpasning til den, nektet å utvikle sin egen posisjon, passiv overholdelse av den rådende måten å tenke på og type atferd, generell sosial eller gruppestandarder og stereotyper. En konform holdning utvikles av presset fra det sosiale miljøet på emnet, utført i en eksplisitt eller skjult form på bakgrunn av svekket rasjonell-kritisk tenkning av emnet, hans selvbevissthet, depresjon av emosjonelle og viljemessige manifestasjoner av emnet. personlighet.
Konformisme (Kojaspirova, 2001)
KONFORMISME (konforme reaksjoner) (fra latin conformis - lignende, konformbar) - en persons etterlevelse av gruppeinnflytelse, endring av oppførselen hans, holdninger i samsvar med flertallets posisjon, som ikke tidligere ble delt. Konformitet avhenger av individets personlige egenskaper, hans selvtillit, selvtillit, intelligens, og kan øke i stressende situasjoner. Hos barn utvikles konformitet i større grad enn hos voksne, hos kvinner - sterkere enn hos menn. Konformitet kan være internt, personlig og eksternt, uttrykt i demonstrativ enighet med gruppen om ulike spørsmål.
Sosial konformisme
SOSIAL KONFORMISME - tilpasning, en persons ønske om å passivt oppfatte den eksisterende rekkefølgen av ting, å endre oppførselen hans under påvirkning av andre individer på en slik måte at den svarer til andres tanker, inkluderer områder som mangel på individualitet, standardisering, manipulasjon og konservatisme.
Konformisme (Reisberg, 2012)
KONFORMISME (sen latin conformis - lignende, lignende) - opportunisme, passiv oppfatning av den eksisterende orden av ting, rådende meninger, på grensen til servilitet, passiv aksept av den rådende orden, meninger, forsoning, prinsippløshet.
Raizberg B.A. Moderne sosioøkonomisk ordbok. M., 2012, s. 237.
Konformisme (Lopukhov, 2013)
KONFORMISME - ukritisk aksept og overholdelse av rådende meninger og standarder for atferd i samfunnet, tradisjoner, livsprinsipper, verdier, inkludert de som dannes av media; prinsippløs opportunisme, passiv og ekstern aksept av den eksisterende sosiale orden i fravær av ens egen mening, ens egen borgerlige posisjon.
Ordbok over begreper og begreper i samfunnsvitenskap. Forfatter-kompilator A.M. Lopukhov. 7. utg. pereb. og tillegg M., 2013, s. 176.
Konformisme (KPS, 1988)
KONFORMISME (fra latin conformis - lignende, lignende) - opportunisme, passiv aksept av den eksisterende orden, rådende mening, etc.; mangel på egne posisjoner, prinsippløs og ukritisk tilslutning til enhver modell som har størst press (autoritet, tradisjon osv.). I det moderne borgerlige samfunnet er konformisme i forhold til det sosiale systemet og dominerende verdier pålagt av et system med utdanning og ideologisk innflytelse.
Kort politisk ordbok. M., 1988, s. 192.
Konformisme (Frolov, 1991)
KONFORMISME (lat. conformis - lignende, konformabel) er et begrep som betegner opportunisme, passiv aksept av den eksisterende orden av ting, rådende meninger osv. I motsetning til kollektivisme, som forutsetter aktiv deltakelse fra individet i utviklingen av gruppebeslutninger. den bevisste assimileringen av kollektive verdier og den påfølgende korrelasjonen av ens egen oppførsel med interessene til kollektivet, samfunnet og, om nødvendig, underordning til sistnevnte er fraværet av ens egen posisjon, uprinsippløs og ukritisk tilslutning til enhver modell som har størst presskraft (flertallsmening, anerkjent autoritet, historisk tradisjon, etc.). Den revolusjonære transformasjonen av samfunnet er umulig uten å overvinne konformismen. Vi trenger slike mennesker, sa Lenin, for hvem "vi kan gå god for at de ikke vil ta et ord om tro, ikke et ord vil de si mot sin samvittighet", ikke vil være redde for "enhver kamp for å oppnå et seriøst satt mål" ...
, ) - den eksisterende orden av ting, generelt aksepterte normer eller krav fra myndighetene til deres upassende natur. foreslår på den ene siden å "komme ut av verden" og fra konformitet i forhold til alt som genereres av den falne menneskelige naturs syndige ambisjoner, men på den annen side ikke langs ildsjelens opprørs vei. kalt «ikke fra denne verden» (se Rom. 12.2), ikke i strid med ånden av devaluering av alle verdier og tråkking av alle hellige ting, men med den inn i åndelig kamp. , bemerket P. Tillich, er den ikke i stand til konstruktiv samfunnskritikk og selvkritikk av sin egen tradisjon fra ulike feil, ikke i kampen mot angrepet av moderne kvasi-religioner.
2) Konformisme- (fra Late Lat. conformis -, conformable) - et moralsk-politisk og moralsk-psykologisk begrep som betegner opportunisme, passivitet av den eksisterende sosiale orden, politisk regime, etc., samt viljen til å være enig med rådende meninger og synspunkter, generelle følelser, utbredt i samfunnet. Hvordan K. også blir sett på som ikke-motstand mot rådende trender, til tross for deres interne avvisning, selvtilbaketrekking fra kritikk av visse aspekter av sosio-politisk og økonomisk virkelighet, motvilje mot å uttrykke sin egen mening, avvisning av ethvert ansvar for handlinger som er utført, blind underkastelse og overholdelse av alle krav og instrukser, som kommer fra staten, samfunnet, partiet, lederen, religiøs organisasjon, patriarkalsk samfunn, familie, etc. (slik underkastelse kan skyldes ikke bare indre tro, men også mentalitet og tradisjon). En høy grad av K. basert på fanatisme, dogmatisme og autoritær tenkning er karakteristisk for en rekke religiøse sekter. K. betyr fravær eller undertrykkelse av ens egen posisjon og prinsipper, samt avvisning av dem under press fra ulike krefter, forhold og omstendigheter. Sistnevntes rolle, avhengig av situasjonen, kan være flertallets mening, autoritet, tradisjoner osv. K. tilsvarer i mange tilfeller statens objektive interesse i å opprettholde kontroll over befolkningen, og svarer ofte til maktstrukturenes ideer om troverdighet. Derfor blir kultur i samfunnet ofte implantert og dyrket av den dominerende ideologien, utdanningssystemet som tjener det, propagandatjenester og media. Stater med totalitære regimer er først og fremst utsatt for dette. Alle former for kollektivistisk bevissthet er konforme i sin essens, noe som innebærer streng underordning av individuell atferd til sosiale normer og krav som kommer fra flertallet. Likevel, i den "frie verden" med dens iboende individualismedyrkelse, er enhetlighet i dømmekraft, stereotyp oppfatning og tenkning også normen. Til tross for ytre pluralisme, påtvinger samfunnet sine medlemmer «spillereglene», forbruksstandarder og livsstil. Videre, under forholdene for globalisering og spredningen av enhetlige internasjonale kulturformer over nesten hele klodens territorium, fremstår kultur nå som en stereotyp av bevissthet, nedfelt i formelen "slik lever hele verden."
3) Konformisme- - avtale; filosofisk doktrine om å jevne ut konflikter opp til tap av sine egne prinsipielle posisjoner til de motstridende, motstridende partene.
4) Konformisme- (latin conformis - mer konsistent) - en sosiopsykologisk orientering som ikke utvikler seg som et resultat av uavhengige beslutninger ("eller full deltakelse i å løse) sosiale og moralske problemer, men av passiv, adaptiv aksept av tingenes ferdige rekkefølge . En konformist utvikler ikke sin egen moralske posisjon når han løser objektivt bestemte problemer, men tilpasser seg de standardene og kanonene for atferd og bevissthet som har størst press på ham, det vil si at de blir pålagt ham eksplisitt (ved tvang) eller implisitt (ved forslag, gjennom tradisjon eller på annen måte). Førkapitalistiske formasjoner er preget av rutinemessig, inert K-, som representerer «en enorm kraft av vane og treghet...» (Lenin V.I., bind 39, s. 15). Moderne Kapitalisme er mer preget av mobilitet, "fleksibilitet", etter konjunkturen. I ideologi betyr kultur erstatning av verdensbildet til Konueir-Tsyai med dets epigoniske imitasjoner, · transformasjonen av de mest tilgjengelige formlene til et meningsløst ritual. Samtidig finner K seg i å prøve å reservere absolutt ufeilbarlighet for sin autoritet. I etikk er K. ensbetydende med at en person gir avkall på suvereniteten til sitt moralske sinn, etter eget valg og tildeling av ansvar til eksterne faktorer (ting, sosiale institusjoner, etc.), derfor. avstå fra seg selv som person. Den moralske uansvarligheten til enhver konformist manifesterer seg både i dogmatisk overholdelse av en handlingsstandard eller en stereotyp tankegang, og i orienteringen til diktatene til foranderlig mote. På denne måten skiller kommunismen seg fra kollektivismen, fra solidariteten aktivt utviklet av deltakere i en felles sak og den bevisste disiplinen som strømmer ut av den.
5) Konformisme- (lat. conformis -, konformerbar) - et begrep som betegner opportunisme, passiv til den eksisterende tingenes orden, rådende meninger osv. I motsetning til kollektivismen, som forutsetter aktiv deltakelse fra individet i utviklingen av gruppebeslutninger, er det bevisste assimilering av kollektive verdier og den resulterende korrelasjonen av ens egen oppførsel med interessene til kollektivet, fellesskapet og, om nødvendig, underordnet det sistnevnte, K. er fraværet av ens egen posisjon, prinsippløs og ukritisk tilslutning til enhver modell som har størst presskraft (flertallsmening, anerkjent autoritet, historisk tradisjon osv.) . Den revolusjonære transformasjonen av samfunnet er umulig uten å overvinne K. Vi trenger slike mennesker, sa Lenin, for hvem "vi kan garantere at de ikke vil ta et ord om tro, ikke et ord vil de si mot sin samvittighet," og ikke vil bli det. redd for «enhver kamp for å oppnå et seriøst satt mål» (Vol. 45, s. 391-392). Moralsk og politisk rettferdighet bør ikke identifiseres med konformitet (konforme reaksjoner) som et psykologisk fenomen. Assimilering av visse normer, vaner og verdier er et nødvendig aspekt av sosialiseringen av et individ (tilegnelse av kvaliteter, uten hvilke livet hans i samfunnet er umulig) og en forutsetning for normal funksjon av ethvert sosialt system. De psykologiske mekanismene for seleksjon og assimilering av sosial informasjon av et individ avhenger av et helt sett med faktorer: individ-personlig (nivå av intelligens, grad av suggestibilitet, stabilitet av selvtillit og nivå av selvtillit, behov for godkjenning av andre osv.), mikrososiale (posisjonen til individet i gruppen, dets betydning sammen med den, graden av samhørighet og struktur i gruppen), situasjonsbestemt (oppgavens innhold og individets interesse for den, tiltaket av hans kompetanse, enten avgjørelsen tas offentlig, i en snever krets eller privat osv.), allmenn sosiale og allmennkulturelle (forhold som eksisterer i -ve for utvikling av selvstendighet, personlig ansvar osv.).
Konformisme
(fra lat. con-formis - lignende, lignende) - aksept av den eksisterende orden av ting, allment aksepterte normer eller maktkrav i strid med deres upassende natur. Evangeliet foreslår på den ene siden å "komme ut av verden" og gi avkall på konformitet i forhold til alt som genereres av den falne menneskelige naturens syndige ambisjoner, men på den annen side ikke å følge selotens vei. opprør. Kristne kalles «til ikke å bli likedannet etter denne tidsånd» (se Rom. 12.2), ikke for å prøve å være i fred med denne ånden av devaluering av alle verdier og tråkking av alle hellige ting, men å engasjere seg i åndelig kamp med det. Spiritualitet, bemerket P. Tillich, vil ikke vinne kampen mot angrepet av moderne kvasi-religioner hvis den ikke er i stand til å rense sin egen tradisjon for ulike feil i konstruktiv samfunnskritikk og selvkritikk.
(fra sent latin conformis - lignende, konformbar) - et moralsk-politisk og moralsk-psykologisk konsept som betegner opportunisme, passiv aksept av den eksisterende sosiale orden, politisk regime, etc., samt en vilje til å være enig med rådende meninger og synspunkter, generelle følelser, utbredt i samfunnet. Hvordan K. også blir sett på som ikke-motstand mot rådende trender, til tross for deres interne avvisning, selvtilbaketrekking fra kritikk av visse aspekter av sosiopolitisk og økonomisk virkelighet, motvilje mot å uttrykke sin egen mening, avslag på ethvert ansvar for handlinger som er utført, blind underkastelse og overholdelse av alle krav og instrukser, som kommer fra staten, samfunnet, partiet, lederen, religiøs organisasjon, patriarkalsk samfunn, familie, etc. (slik underkastelse kan skyldes ikke bare indre tro, men også mentalitet og tradisjon). En høy grad av K. basert på fanatisme, dogmatisme og autoritær tenkning er karakteristisk for en rekke religiøse sekter. K. betyr fravær eller undertrykkelse av ens egen posisjon og prinsipper, samt avvisning av dem under press fra ulike krefter, forhold og omstendigheter. Sistnevntes rolle, avhengig av situasjonen, kan være flertallets mening, autoritet, tradisjoner osv. K. tilsvarer i mange tilfeller statens objektive interesse i å opprettholde kontroll over befolkningen, og svarer ofte til maktstrukturers ideer om troverdighet. Derfor blir kultur i samfunnet ofte implantert og dyrket av den dominerende ideologien, utdanningssystemet som tjener det, propagandatjenester og media. Stater med totalitære regimer er først og fremst utsatt for dette. Alle former for kollektivistisk bevissthet er konforme i sin essens, noe som innebærer streng underordning av individuell atferd til sosiale normer og krav som kommer fra flertallet. Likevel, i den "frie verden" med dens iboende individualismedyrkelse, er enhetlighet i dømmekraft, stereotyp oppfatning og tenkning også normen. Til tross for ytre pluralisme, påtvinger samfunnet sine medlemmer «spillereglene», forbruksstandarder og livsstil. Videre, under forholdene for globalisering og spredningen av enhetlige internasjonale kulturformer over nesten hele klodens territorium, fremstår kultur nå som en stereotyp av bevissthet, nedfelt i formelen "slik lever hele verden."
Avtale; filosofisk doktrine om å jevne ut konflikter opp til tap av sine egne prinsipielle posisjoner til motstridende, motstridende parter.
(Latin conformis - mer konsistent) - en sosiopsykologisk orientering som ikke utvikler seg som et resultat av uavhengige beslutninger ("eller full deltakelse i løsningen) av sosiale og moralske problemer, men av passiv, adaptiv aksept av den ferdige rekkefølgen av ting. En konformist utvikler ikke sin egen moralske posisjon når han løser objektivt bestemte problemer, men tilpasser seg de standardene og kanonene for atferd og bevissthet som har størst press på ham, det vil si at de blir pålagt ham eksplisitt (ved tvang) eller implisitt (ved forslag, gjennom tradisjon eller på annen måte). Førkapitalistiske formasjoner er preget av rutinemessig, inert K-, som representerer «en enorm kraft av vane og treghet...» (Lenin V.I., bind 39, s. 15). Moderne Kapitalisme er mer preget av mobilitet, "fleksibilitet", etter konjunkturen. I ideologi betyr kultur erstatning av verdensbildet til Konueir-Tsyai med dets epigoniske imitasjoner, · transformasjonen av de mest tilgjengelige formlene til et meningsløst ritual. Samtidig finner K seg i å prøve å reservere absolutt ufeilbarlighet for sin autoritet. I etikk er K. ensbetydende med at en person gir avkall på suvereniteten til sitt moralske sinn, etter eget valg og tildeling av ansvar til eksterne faktorer (ting, sosiale institusjoner, etc.), derfor. avstå fra seg selv som person. Den moralske uansvarligheten til enhver konformist manifesterer seg både i dogmatisk overholdelse av en handlingsstandard eller en stereotyp tankegang, og i orienteringen til diktatene til foranderlig mote. På denne måten skiller kommunismen seg fra kollektivismen, fra solidariteten aktivt utviklet av deltakere i en felles sak og den bevisste disiplinen som strømmer ut av den.
(lat. conformis - lignende, konformabel) - et begrep som betegner opportunisme, passiv aksept av den eksisterende orden av ting, rådende meninger osv. I motsetning til kollektivisme, som forutsetter aktiv deltakelse fra individet i utviklingen av gruppebeslutninger, bevisst assimilering av kollektive verdier og den resulterende korrelasjonen egen oppførsel med interessene til kollektivet, fellesskapet og, om nødvendig, underordnet det sistnevnte, K. er fraværet av ens egen posisjon, prinsippløs og ukritisk tilslutning til enhver modell som har den største presskraften (flertallsmening, anerkjent autoritet, historisk tradisjon osv.). Den revolusjonære transformasjonen av samfunnet er umulig uten å overvinne K. Vi trenger slike mennesker, sa Lenin, for hvem "vi kan garantere at de ikke vil ta et ord om tro, ikke et ord vil de si mot sin samvittighet," og ikke vil bli det. redd for «enhver kamp for å oppnå et seriøst satt mål» (Vol. 45, s. 391-392). Moralsk og politisk rettferdighet bør ikke identifiseres med konformitet (konforme reaksjoner) som et psykologisk fenomen. Assimilering av visse normer, vaner og verdier er et nødvendig aspekt av sosialiseringen av et individ (tilegnelse av kvaliteter, uten hvilke livet hans i samfunnet er umulig) og en forutsetning for normal funksjon av ethvert sosialt system. De psykologiske mekanismene for seleksjon og assimilering av sosial informasjon av et individ avhenger av et helt sett med faktorer: individ-personlig (nivå av intelligens, grad av suggestibilitet, stabilitet av selvtillit og nivå av selvtillit, behov for godkjenning av andre osv.), mikrososiale (posisjonen til individet i gruppen, dets betydning sammen med den, graden av samhørighet og struktur i gruppen), situasjonsbestemt (oppgavens innhold og individets interesse for den, tiltaket av hans kompetanse, enten avgjørelsen tas offentlig, i en snever krets eller privat osv.), allmenn sosiale og allmennkulturelle (forhold som eksisterer i -ve for utvikling av selvstendighet, personlig ansvar osv.).
Selv eldgamle filosofer mente at en person som lever i samfunnet ikke kan være uavhengig av det. Gjennom hele livet har et individ forskjellige forbindelser med andre mennesker (indirekte eller direkte). Han påvirker andre eller er selv utsatt for dem. Det hender ofte at en person kan endre mening eller oppførsel under påvirkning av samfunnet og er enig i andres synspunkt. Denne oppførselen forklares av evnen til å tilpasse seg.
Konformitet er en tilpasning, så vel som passiv overensstemmelse med tingenes orden, med de meningene og synspunktene som finnes i et bestemt samfunn der individet befinner seg. Dette er ubetinget tilslutning til noen modeller som har størst makt til press (anerkjent autoritet, tradisjoner, meninger fra flertallet av mennesker, etc.), mangel på ens eget synspunkt på noen spørsmål. Dette begrepet oversatt fra latin (conformis) betyr "konform, lik."
Forskning på konformitet
Muzafer Sherif studerte i 1937 fremveksten av gruppenormer under laboratorieforhold. Det var en skjerm i et mørkt rom der en punktlyskilde dukket opp, så beveget den seg kaotisk i flere sekunder og forsvant så. Personen som gjennomgikk testen måtte legge merke til hvor langt lyskilden hadde beveget seg i forhold til da den først dukket opp. I begynnelsen av eksperimentet gikk forsøkspersonene gjennom det alene og prøvde uavhengig å svare på spørsmålet som ble stilt. Men på andre trinn var tre personer allerede i et mørkt rom, og de ga svar i enighet. Det ble observert at folk endret mening angående den gjennomsnittlige gruppenormen. Og på andre stadier av eksperimentet forsøkte de å fortsette å følge denne normen. Dermed var Sheriff den første som beviste ved hjelp av sitt eksperiment at folk har en tendens til å være enige i andres meninger og ofte stoler på fremmedes vurderinger og synspunkter, til skade for sine egne.
Solomon Asch introduserte begrepet konformitet i 1956 og kunngjorde resultatene av eksperimentene hans, som involverte en dummy-gruppe og ett naivt individ. En gruppe på 7 personer deltok i et eksperiment som var rettet mot å studere oppfatningen av lengden på segmenter. Under det var det nødvendig å indikere et av de tre segmentene som ble tegnet på plakaten, tilsvarende standarden. I løpet av den første fasen ga dummy-emnene, ett om gangen, nesten alltid det riktige svaret. På andre trinn samlet hele gruppen seg. Og dummy-medlemmene ga bevisst feil svar, men det naive subjektet var ikke klar over dette. Med en kategorisk oppfatning utøvde alle dummy-deltakerne i eksperimentet sterkt press på forsøkspersonens mening. Etter Aschs data å dømme, lyttet fortsatt rundt 37 % av alle som besto testen til feil mening fra gruppen og viste dermed samsvar.
Deretter organiserte Asch og elevene hans mange flere eksperimenter, og varierte materialet som ble presentert for persepsjon. Richard Crutchwild foreslo for eksempel å estimere arealet til en sirkel og en stjerne, mens han oppfordret en dummy-gruppe til å hevde at den første var mindre enn den andre, selv om stjernen var lik sirkelens diameter. Til tross for en slik ekstraordinær opplevelse, ble det funnet personer som viste samsvar. Vi kan trygt si at i hvert av deres eksperimenter brukte Sherif, Asch og Crutchvild ikke hard tvang, det var ingen straff for å motsette seg gruppens meninger eller belønning for å være enig med gruppens synspunkter. Imidlertid sluttet folk seg frivillig til flertallets meninger og viste derved samsvar.
Betingelser for fremveksten av konformisme
S. Milgram og E. Aronson mener at konformitet er et fenomen som i større eller mindre grad oppstår i nærvær eller fravær av følgende forhold:
Det øker hvis oppgaven som skal fullføres er ganske kompleks, eller faget er inhabil i denne saken;
Gruppestørrelse: graden av samsvar blir størst når en person blir møtt med samme oppfatning av tre eller flere personer;
Personlighetstype: en person med lav selvtillit er mer utsatt for påvirkning fra gruppen, i motsetning til en person med høy selvtillit;
Sammensetningen av gruppen: hvis det er eksperter, er medlemmene betydelige mennesker, og hvis den inneholder personer som tilhører det samme sosiale miljøet, øker konformiteten;
Samhold: jo mer sammenhengende en gruppe er, jo mer makt har den over medlemmene;
Å ha en alliert: hvis en person som forsvarer sin mening eller tviler på andres meninger har minst én alliert, avtar tendensen til å underkaste seg gruppepress;
Offentlig svar: en person er mer utsatt for konformitet når han må snakke foran andre enn når han skriver ned svarene sine i en notatbok; Hvis en mening uttrykkes offentlig, prøver de som regel å følge den.
Typer atferd knyttet til konformitet
I følge S. Asch er konformisme en persons avvisning av synspunkter som er betydningsfulle og kjære for ham for å optimalisere tilpasningsprosessen i en gruppe, det er ikke bare en hvilken som helst samordning av meninger. Konform atferd, eller konformisme, viser i hvilken grad et individ underkaster seg presset fra flertallet, hans aksept av en viss stereotyp oppførsel, standard, verdiorienteringer til gruppen, normer og verdier. Det motsatte av dette er uavhengig atferd, som er motstandsdyktig mot gruppepress. Det er fire typer oppførsel mot det:
1. Ekstern konformisme er et fenomen når en person aksepterer normene og meningene til en gruppe kun eksternt, men internt, på nivået av selvbevissthet, er han ikke enig i det, men sier det ikke høyt. Generelt er dette ekte konformisme. Denne typen atferd er karakteristisk for en person som tilpasser seg en gruppe.
2. Intern konformitet oppstår når en person faktisk assimilerer flertallets mening og er helt enig i den. Dette avslører et høyt nivå av suggestibilitet hos individet. Denne typen kan tilpasses gruppen.
3. Negativisme manifesterer seg når en person motsetter seg gruppemening på alle mulige måter, veldig aktivt prøver å forsvare sine synspunkter, viser sin uavhengighet, beviser, argumenterer, strever for at hans mening til slutt skal bli hele gruppens mening, ikke skjuler dette ønske. Denne typen atferd indikerer at individet ikke ønsker å tilpasse seg flertallet, men streber etter å tilpasse dem til seg selv.
4. Nonkonformisme er uavhengighet av normer, vurderinger, verdier, uavhengighet og ikke-mottakelighet for gruppepress. Denne typen oppførsel er karakteristisk for en selvforsynt person, når meningen ikke endres på grunn av press fra flertallet og ikke påtvinges andre mennesker.
Moderne studier av konformitet gjør det til gjenstand for studier av fire vitenskaper: psykologi, sosiologi, filosofi og statsvitenskap. Derfor er det behov for å skille det som et fenomen i den sosiale sfæren og konform atferd som et psykologisk trekk ved en person.
Konformisme og psykologi
Konformisme i psykologien er individets etterlevelse av imaginært eller reelt gruppepress. Med denne oppførselen endrer en person personlige holdninger og oppførsel i samsvar med flertallets posisjon, selv om han ikke tidligere delte det. Den enkelte gir frivillig opp sin egen mening. Konformisme i psykologi er også en persons ubetingede enighet med posisjonen til menneskene rundt seg, uavhengig av hvor konsistent den er med hans egne følelser og ideer, aksepterte normer, moralske og etiske regler og logikk.
Konformisme og sosiologi
Konformisme i sosiologi er passiv aksept av den sosiale orden som allerede eksisterer, meningene som råder i samfunnet, etc. Det er nødvendig å skille fra den andre manifestasjoner av enhetlighet i meninger, synspunkter, vurderinger som kan dannes i prosessen med sosialisering av den enkelte, samt endre syn på grunn av overbevisende argumentasjon. Konformisme i sosiologi er adopsjon av en person av en bestemt mening under press, "under press" fra en gruppe eller samfunnet som helhet. Det forklares med frykten for eventuelle sanksjoner eller motviljen mot å bli i fred. Når man studerte konform atferd i en gruppe, viste det seg at omtrent en tredjedel av alle mennesker har en tendens til å vise lignende oppførsel, det vil si at de underordner sin oppførsel til hele gruppens mening.
Konformisme og filosofi
Konformisme i filosofi er en utbredt form for atferd i det moderne samfunnet, dens beskyttende form. I motsetning til kollektivisme, som forutsetter individets deltakelse i utviklingen av gruppebeslutninger, bevisst assimilering av gruppens verdier, korrelasjonen av ens oppførsel med interessene til hele samfunnet, teamet og om nødvendig , underordnet sistnevnte, er konformisme fraværet av ens egen posisjon, ukritisk og prinsipiell tilslutning til enhver modell, som har den største presskraften.
Personen som bruker det assimilerer fullstendig den type personlighet som tilbys ham, slutter å være seg selv og blir fullstendig som andre, slik resten av gruppen eller samfunnet som helhet forventer at han skal være. Filosofer tror at dette hjelper individet til ikke å føle seg ensom og engstelig, selv om han må betale for dette med tapet av sitt "jeg".
Konformisme og statsvitenskap
Politisk konformisme er en psykologisk holdning og atferd som representerer adaptiv overholdelse av normer som tidligere var akseptert i samfunnet eller en gruppe. Vanligvis er folk ikke alltid tilbøyelige til å følge sosiale normer, bare fordi de aksepterer verdiene som ligger til grunn for nettopp disse normene (lovlydighet). Oftest følger noen individer, og noen ganger til og med flertallet, dem av pragmatisk hensiktsmessighet eller av frykt for at negative sanksjoner blir påført dem (dette er konformisme i negativ, snever forstand).
Dermed er konformisme i politikk en metode for politisk opportunisme som passiv aksept av eksisterende ordrer, som blind imitasjon av stereotypier av politisk atferd dominerende i samfunnet, som fravær av egne posisjoner.
Sosial konformisme
Sosial konformisme er den ukritiske oppfatningen og tilslutningen til meningene som dominerer samfunnet, massestandarder, stereotypier, autoritative prinsipper, tradisjoner og holdninger. En person prøver ikke å motstå rådende trender, selv om han internt ikke aksepterer dem. Individet oppfatter økonomisk og sosiopolitisk virkelighet uten kritikk og uttrykker ikke noe ønske om å uttrykke sin egen mening. Sosial konformisme er å nekte å ta personlig ansvar for handlinger som er utført, blind underkastelse og overholdelse av instrukser og krav som kommer fra samfunnet, parti, stat, religiøs organisasjon, familie, leder osv. Slik underkastelse kan forklares med tradisjoner eller mentalitet.
Fordeler og ulemper med konformitet
Det er positive trekk ved samsvar, blant dem er følgende:
Sterkt teamsamhold, spesielt i krisesituasjoner, bidrar til å takle dem mer vellykket.
Det blir enklere å organisere fellesaktiviteter.
Tiden det tar for en ny person å tilpasse seg et team reduseres.
Imidlertid er konformisme et fenomen som også har negative sider:
En person mister evnen til selvstendig å ta beslutninger og navigere under uvanlige forhold.
Konformisme bidrar til utviklingen av totalitære sekter og stater, som utfører folkemord og mord.
Det er en utvikling av ulike fordommer og fordommer mot minoriteten.
Personlig konformitet reduserer evnen til å gi betydelige bidrag til vitenskap eller kultur, ettersom kreativ og original tanke blir utryddet.
Konformisme og staten
Konformitet er et fenomen som spiller en viktig rolle, og er en av mekanismene som er ansvarlige for å ta gruppebeslutninger. Det er kjent at enhver sosial gruppe har en grad av toleranse som er relatert til oppførselen til medlemmene. Hver av dem kan avvike fra aksepterte normer, men opp til en viss grense, uten å undergrave hans posisjon eller skade følelsen av felles enhet.
Staten er interessert i å ikke miste kontrollen over befolkningen, så den har en positiv holdning til dette fenomenet. Det er derfor konformisme i samfunnet veldig ofte dyrkes og innpodes av den dominerende ideologien, utdanningssystemet, media og propagandatjenester. Stater med totalitære regimer er først og fremst disponert for dette. Likevel, i den "frie verden", der individualisme dyrkes, er stereotyp tenkning og persepsjon også normen. Samfunnet prøver å påtvinge sine medlemmer standarder og en livsstil. I sammenheng med globalisering fungerer konformisme som en stereotyp av bevissthet, nedfelt i den vanlige setningen: "Dette er hvordan hele verden lever."
KONFORMISME
KONFORMISME
Filosofi: Encyclopedic Dictionary. - M.: Gardariki. Redigert av A.A. Ivina. 2004 .
KONFORMISME
(fra sent latin conformis - lignende, konform), moralsk og politisk , som betegner opportunisme, passiv aksept av tingenes eksisterende orden, rådende meninger og T. d.K. betyr fravær egen posisjoner, uprinsippløse og ukritiske. følge ethvert mønster som har størst trykkkraft (flertallsmening, autoritet, tradisjoner og T. s.). I moderne borgerlig K.s samfunn i forhold til det eksisterende sosiale systemet og dominerende verdier er implantert av det pedagogiske og ideologiske systemet. påvirkning; det er et typisk trekk ved virksomheten til byråkratiske organisasjoner. I motsetning til K., sosialist. innebærer aktiv deltakelse av individet i utviklingen av gruppenormer, bevissthet. assimilering av kollektive verdier og den resulterende korrelasjonen egen oppførsel med interessene til laget og samfunnet.
Samsvar bør skilles fra K. (konforme reaksjoner), studert av sosialpsykologi. Assimilering av definisjon gruppenormer, vaner og verdier - nødvendig for sosialisering av individet og normal funksjon av ethvert sosialt system. Men sosialpsykologisk. mekanismene for slik assimilering og graden av autonomi til individet i forhold til gruppen varierer. Sosiologer og psykologer har lenge vært interessert i spørsmål som sosial suggestion, "psykisk. infeksjon" og T. n. Fra 50-tallet gg. 20 V. gjenstand for intensiv eksperimentell psykologisk. Forskning har fokusert på metoder for seleksjon og assimilering av sosial informasjon av et individ og hans respons på gruppepress. Det viste seg at de er avhengige av et helt sett med faktorer – personlige (graden av suggestibilitet til et individ, hans selvtillit, nivå av selvtillit, angst, intelligens, i godkjenning av andre og T. d.; hos barn er konforme reaksjoner høyere enn hos voksne, og hos kvinner - høyere enn hos menn), gruppe (posisjonen til individet i gruppen, hva det er for ham, graden av samhørighet og verdiorienterende enhet i gruppen), situasjonsbestemt (oppgaver og fagets interesse for det, hans kompetanse, beslutningen tas offentlig, i en smal krets eller privat og T. s.) og generell kulturell (i hvilken grad er personlig uavhengighet, dømmekraft og T. d.). Derfor, selv om høy samsvar er forbundet med visse personlighetstype, kan den ikke anses som uavhengig. personlighetstrekk; dets forhold til andre sosial-psykologiske. fenomener som suggestibilitet, rigiditet (stivhet) holdninger, stereotyp tenkning, autoritært syndrom og osv., krever videre forskning.
Kon I. S., Sosiologi av personlighet, M., 1967, Med. 83-100; hans, Åpning "I", M., 1978; Psykologisk kollektiv, M., 1979; Andreeva G.M., Social, M., 1980, Med. 261 - 67; M s G u i r e W. J., Personlighet og mottakelighet for sosial påvirkning, i bok: Håndbok i personlighetsteori og forskning, red. E.F. Borgatta og W.W. Lambert, C.M., 1968; Moscovici S., Sosial innflytelse og sosial endring, L.- N.Y., 1976.
Filosofisk leksikon ordbok. - M.: Sovjetisk leksikon. Ch. redaktør: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
KONFORMISME
KONFORMISME (fra sent latin confonnis - lignende, konformbar) - ukritisk aksept av et individ av den eksisterende orden av ting, nektelse av å utvikle sin egen posisjon, passiv overholdelse av den rådende måten å tenke på og type atferd, generelle sosiale eller gruppestandarder og stereotypier. Conformist er utviklet av presset fra det sosiale miljøet på emnet, utført i en eksplisitt eller skjult form mot bakgrunnen av svekket rasjonell-kritisk tenkning av emnet, hans selvbevissthet, undertrykkelse av de emosjonelle og viljemessige manifestasjonene av personligheten . Samtidig kan den iboende konformismen i emnet gjenkjennes ganske tydelig av ham, uten å få ham til å protestere. Samtidig er subjektet preget av ønsket om å rettferdiggjøre sin konformisme med ytre omstendigheter, å overføre sine handlinger til det ytre miljø.
Til og med A. de Tocqueville bemerket at under forhold med "demokratisk despotisme" (se Utjevning), ofrer folk en ny del av sin personlige frihet til staten hver dag; de som fra tid til annen styrter troner og tramper konger, underkaster seg lettere og lettere, uten å yte noen motstand, ethvert ønske fra en offentlig tjenestemann. I moderne sivilisasjon, sier G. Marcuse, er det så introjisert at individuell protest blir praktisk talt umulig; Det personlige aspektet av individet, hvor negativ tenkning er konsentrert, sinnets kritiske kraft, smalner gradvis inn og går tapt, resultatet av dette er ikke en tilpasning, men et direkte forhold mellom individet og samfunnet som helhet.
Sammen med begrepet "konformisme" i sosialpsykologien er det "konformitet", som enten forstås som en mekanisme for å koordinere et individs meninger og oppførsel med meningene og oppførselen til gruppen eller dens majoritet, og en manifestasjon av sosialisering av individet, eller en av aspektene ved forholdet mellom individet og gruppen, sammen med avvik (negativisme) og aktiv selvbestemmelse i gruppen basert på en meningsfull holdning til dens mål, verdier og normer.
Konformisme og konformitet er assosiert med prosesser som suggestion (assimilering av mentale tilstander og formasjoner - ideer, konsepter, holdninger osv., fra ett subjekt til et annet uten riktig bevisst kontroll, forståelse og en rasjonell-kritisk holdning til dem), mentale. infeksjon (spredning av emosjonell tilstand av ett subjekt til et annet, både i forbindelse med overføring av betydninger og betydninger, og uavhengig av det) og imitasjon (etter et mønster), som sikrer likhet eller enhetlighet i folks oppførsel.
V. M. Bychenkov
New Philosophical Encyclopedia: I 4 bind. M.: Tenkte. Redigert av V. S. Stepin. 2001 .
Synonymer:
Se hva "CONFORMISM" er i andre ordbøker:
Tilpasningsevne, prinsippløshet Ordbok over russiske synonymer. konformisme opportunisme Ordbok over synonymer av det russiske språket. Praktisk veiledning. M.: Russisk språk. Z. E. Alexandrova. 2011… Ordbok over synonymer
Lat. Conformis, lik en persons etterlevelse av reelt eller innbilt gruppepress. Konformitet manifesteres i en endring i atferd og holdninger i samsvar med flertallets tidligere udelte posisjon. Skille mellom ekstern og intern... Ordbok med forretningsvilkår
- [Ordbok med utenlandske ord i det russiske språket
konformisme- a, m. konformisme. n. lat. conformis lignende, lignende. Tilpasning, passiv aksept av tingenes eksisterende orden, rådende meninger osv. SIS 1985. Etter hans mening er Remy de Gourmont den alvorligste synden for en forfatter... ... Historisk ordbok for gallisisme av det russiske språket
- (fra senlatin conformis similar, conformable), opportunisme, passiv aksept av den eksisterende orden, rådende meninger, mangel på egen posisjon, prinsippløs og ukritisk etterfølgelse av andres modell... Moderne leksikon
- (fra Late Lat. conformis similar conformable), opportunisme, passiv aksept av den eksisterende orden, rådende meninger, mangel på egen posisjon, prinsippløs og ukritisk etterfølgelse av enhver modell som har den største... ... Stor encyklopedisk ordbok
KONFORMISME, he, ektemann. (bok). Tilpasningsevne, tankeløs tilslutning til generelle meninger og motetrender. | adj. konformist, å, å. Ozhegovs forklarende ordbok. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegovs forklarende ordbok