Kumpulan etnik Ossetia telah wujud sejak beratus-ratus tahun dahulu, tetapi keturunannya telah beribu-ribu tahun dahulu, kepada penduduk legenda berbahasa Iran di wilayah Laut Hitam Utara. Gema sambungan ini boleh didapati dalam bahasa Rusia.
Mencari jawapan
Pada separuh kedua abad ke-18, saintis Eropah yang mengembara di Caucasus Utara pertama kali menemui Ossetia. Siapakah mereka? awak datang dari mana? Soalan-soalan ini membingungkan pakar yang mempunyai sedikit pengetahuan tentang sejarah Caucasus dan silsilah etnografinya. Orang Jerman Ossetia, pengembara dan naturalis Johann Güldenstedt memanggil orang Ossetia keturunan Polovtsia purba. Saintis Jerman August Haxthausen, Karl Koch dan Karl Hahn mengemukakan teori asal usul Jermanik orang Ossetia. Ahli arkeologi Perancis Dubois de Monpere mencadangkan bahawa orang Ossetia tergolong dalam puak Finno-Ugric. Menurut sudut pandangan doktor undang-undang Waldemar Pfaff, orang Ossetia adalah hasil percampuran orang Semit dengan orang Arya. Titik permulaan untuk kesimpulan ini ialah persamaan luaran pendaki gunung dengan orang Yahudi yang ditemui oleh Pfaff. Di samping itu, saintis memberi tumpuan kepada beberapa ciri umum cara hidup kedua-dua orang. Sebagai contoh, terdapat persamaan seperti itu: anak lelaki tetap bersama bapanya dan mematuhinya dalam segala-galanya; saudara lelaki wajib mengahwini isteri saudara lelakinya yang telah mati (yang dipanggil "levirate"); dengan isteri yang sah, ia juga dibenarkan mempunyai yang "tidak sah". Walau bagaimanapun, sedikit masa akan berlalu, dan etnologi perbandingan akan membuktikan bahawa fenomena serupa sering ditemui di kalangan banyak orang lain. Seiring dengan andaian ini, orientalis Jerman Julius Klaproth pada awal abad ke-19 mengemukakan teori asal Alan orang Ossetia. Mengikutinya, penyelidik Rusia, ahli etnografi Andrei Sjögren, menggunakan bahan linguistik yang luas, membuktikan kesahihan sudut pandangan ini. Dan pada akhir abad ke-19, ulama Caucasus yang cemerlang dan Slavis Vsevolod Miller akhirnya meyakinkan komuniti saintifik tentang akar Alan-Iran orang Ossetia. Silsilah panjang Sejarah kaya negara Ossetia bermula sekurang-kurangnya 30 abad. Hari ini kita mempunyai maklumat yang mencukupi untuk melibatkan diri dalam kajian silsilah orang ini, yang mendedahkan kesinambungan yang jelas: Scythians - Sarmatians - Alans - Ossetia. Orang Scythians, yang mencipta nama untuk diri mereka sendiri dengan kempen kemenangan mereka di Asia Minor, penciptaan gundukan yang megah dan seni membuat perhiasan emas, menetap di kawasan padang rumput Crimea dan kawasan di wilayah Laut Hitam Utara, antara bahagian hilir Danube dan Don, pada abad ke-8 SM. Pada abad ke-4 SM. Raja Scythian Atey, setelah menyelesaikan penyatuan kesatuan puak, mencipta kuasa yang kuat. Walau bagaimanapun, pada abad ke-3 SM. Orang Scythian diserang oleh puak Sarmatian yang berkaitan dan sebahagiannya tersebar, tetapi sekumpulan besar daripada mereka telah diasimilasikan oleh orang Sarmatian. Pada abad ke-3 Masihi. Goth menyerang kerajaan Scythian-Sarmatian, dan satu abad kemudian Hun datang, yang melibatkan puak tempatan dalam Migrasi Besar. Tetapi komuniti Scythian-Sarmatian yang semakin lemah tidak larut dalam aliran bergelora ini. Dari situ muncul Alans yang bertenaga, sebahagian daripadanya, bersama-sama penunggang kuda Hun, pergi ke Barat dan sampai ke Sepanyol. Bahagian lain berpindah ke kaki bukit Caucasus, di mana, bersatu dengan kumpulan etnik tempatan, ia meletakkan asas untuk negara feudal awal masa depan Alania. Pada abad ke-9, agama Kristian menembusi dari Byzantium ke Alanya. Ia masih diamalkan oleh majoriti penduduk Ossetia Utara dan Selatan. Pada tahun 1220-an. Gerombolan Genghis Khan menyerang Alanya, mengalahkan tentera Alan yang kecil dan, pada akhir tahun 1230-an, menawan dataran subur di kaki bukit Caucasus. Alan yang masih hidup terpaksa pergi ke pergunungan. Dilucutkan kuasa bekas mereka, keluarga Alan hilang dari kancah sejarah selama lima abad yang panjang, hanya untuk dilahirkan semula di dunia baru di bawah nama Ossetia.
"Don" misteri
Kajian etnografi orang Ossetia telah menetapkan bahawa bahasa mereka tergolong dalam kumpulan bahasa Indo-Eropah Iran, yang juga termasuk bahasa Parsi, Afghan, Kurdish, Tajik, Tat, Talysh, Baluchi, Yaghnobi, bahasa dan dialek Pamir. Sebelum ini, sekitar abad ke-6 - ke-4 SM, kumpulan ini termasuk bahasa Parsi Lama dan Avestan. Ia adalah terima kasih kepada pengumpulan sejumlah besar data linguistik oleh orientalis terbesar Vsevolod Miller dan Vasily Abaev bahawa ia telah ditubuhkan bahawa nenek moyang terdekat Ossetia adalah puak Alans zaman pertengahan, yang seterusnya mewarisi keturunan Scythian-Sarmatian. . Bahan linguistik dunia Scythian-Sarmatian, yang meliputi wilayah yang luas antara Danube dan Laut Kaspia, dipelihara dalam beberapa ribu nama toponim dan nama khas. Kami akan menemui mereka dalam karya pengarang kuno, dan dalam banyak inskripsi Yunani yang tinggal di tempat-tempat kota jajahan purba: Tanaids, Gorgippia, Panticapaeum, Olbia. Majoriti mutlak perkataan Scythian-Sarmatian boleh dikenal pasti melalui bahasa Ossetia moden, sama seperti perbendaharaan kata Rusia kuno boleh dilihat dalam kamus bahasa Rusia moden. Ambil, sebagai contoh, perkataan "don", yang bermaksud "air" dalam bahasa Ossetia. Dari perkataan ini tumbuh nama-nama sungai seperti Don, Donets, Dnieper, Dniester, Danube. Di sini seseorang dapat melihat kesahihan hipotesis yang menurutnya orang Ossetia melihat akar Aryan. Perkataan "don". Menurut kebanyakan sarjana, ia kembali kepada batang Aryan danu (sungai), yang dalam bahasa India kuno juga bermaksud "titisan, embun, cecair yang mengalir." Profesor Abaev percaya bahawa peralihan "dān → don" berlaku tidak lebih awal daripada abad ke-13-14, apabila orang Ossetia (Alan) tidak lagi diwakili secara besar-besaran di selatan Rusia. Menurutnya, bentuk Rusia "Don" tidak boleh dikaitkan secara langsung dengan "don" Ossetia moden; kata-kata ini berkaitan melalui bahasa Scythian-Sarmatian. Bagi nama orang Ossetia, ia masuk ke dalam bahasa Rusia dari nama Georgia Alania - Oseti. Bahasa Ossetia masih penuh dengan misteri. Oleh itu, nama ibu kota Inggeris - London - dianggap oleh orang Ossetia sebagai milik mereka, kerana dalam bahasa ibunda mereka ia bermaksud "pelabuhan atau dermaga". Terdapat contoh lain. Bandar Dover dalam bahasa Ossetia berbunyi seperti "pintu", Bonn - seperti "hari", dan Lisbon - "hari meningkat". Terdapat sekurang-kurangnya setengah ribu toponim menarik yang serupa dalam bahasa Eropah.
Dari Zaman Pertengahan hingga sekarang
Dalam pandangan agama orang Ossetia, seseorang dapat melihat campuran aneh kepercayaan yang berbeza - Kristian, Muslim, pagan. Walau bagaimanapun, majoriti Ossetia adalah penganut Ortodoks, yang menembusi mereka pada awal Zaman Pertengahan dari Byzantium, kemudian dari Georgia, dan dari abad ke-18 dari Rusia. 25 September 1750 dianggap sebagai titik permulaan hubungan rasmi antara orang Ossetia dan Rusia. Pada hari ini, delegasi duta Ossetia tiba di St. Petersburg dan memaklumkan Permaisuri Elizaveta Petrovna bahawa "seluruh rakyat Ossetia ingin menjadi takluk kepada mahkota Rusia." Permaisuri Rusia membenarkan orang Ossetia turun dari pergunungan dan menetap di dataran Caucasus Utara. Tidak lama kemudian, kota berkubu Vladikavkaz berkembang di tebing Terek. Pada penghujung abad ke-18, sebuah lebuh raya penting melepasi dinding Vladikavkaz melalui rabung Caucasus - Jalan Tentera Georgia, yang perlindungannya telah diamanahkan kepada pahlawan yang berani - Ossetia. Hubungan Ossetia-Rusia berabad-abad lamanya sentiasa aman, yang telah menyumbang kepada penubuhan kerjasama yang membuahkan hasil. Pada masa yang sama, budaya Rusia mempunyai pengaruh langsung terhadap budaya Ossetia. Khususnya, pembentukan tulisan Ossetia dikaitkan dengan nama ahli akademik Rusia Andrei Shergen, dan pengasas bahasa dan fiksyen Ossetia sastera ialah Kosta Khetagurov, yang mendapat pendidikan di Akademi Seni St. Sejarah berubah sedemikian rupa sehingga Ossetia utara dan selatan mendapati diri mereka dipisahkan oleh banjaran Caucasus dan sempadan negeri. Ossetia Utara kekal dalam sempadan Rusia, Ossetia Selatan kekal dalam wilayah Georgia. Dasar pelampau pihak berkuasa Tbilisi memberikan pilihan kepada penduduk Ossetia Selatan - "menjadi atau tidak," untuk mengekalkan identiti kebangsaan mereka atau untuk membubarkan kumpulan etnik Georgia. Selepas konflik yang berlarutan lama, yang membawa kepada peristiwa tragis pada Ogos 2008, orang Ossetia dengan jelas memilih identiti mereka.
Ossetia adalah pewaris puak Iran purba: Sarmatian dan Scythians. Pada Zaman Pertengahan, wilayah Ossetia adalah sebahagian daripada negeri Alania yang maju dari segi ekonomi dan budaya. Ahli sejarah-etnograf mencatat jalinan erat ciri-ciri Iran dan Kaukasia dalam bidang budaya rohani dan material orang Ossetia moden.
Maklumat am tentang kehidupan Ossetia
Orang asli Ossetia boleh dikenali dengan bentuk kepalanya yang bujur, rambutnya yang gelap atau coklat muda, dan mata yang kebanyakannya berwarna coklat atau kelabu. Ossetia tergolong dalam bangsa Caucasian (jenis Caucasian).
Sejak zaman purba, pekerjaan utama penduduk republik itu adalah penternakan lembu dan pertanian, dan oleh itu kawasan tempatan terkenal dengan pengeluaran mentega, keju, produk bulu, dll yang berkualiti tinggi. Seni gunaan juga dibangunkan di sini: sulaman perhiasan, ukiran kayu dan batu, penempaan logam.
Antara agama, Ossetia lebih suka Kristian Ortodoks (57% responden pada 2012), kepercayaan nenek moyang mereka adalah paganisme (22%) dan Islam (3%).
Ossetia mempunyai hubungan kekeluargaan yang sangat kuat. Ketua keluarga berusaha untuk melindunginya daripada musuh dan kesukaran lain dengan mendirikan kubu yang boleh dipercayai, menara, istana dan halangan yang tinggi. Malangnya, sehingga ke hari ini bangunan-bangunan nenek moyang hanya bertahan dalam keadaan usang.
Keramahan dan toleransi orang Ossetia tidak mengenal batas, seperti yang dibuktikan oleh kediaman aman wakil-wakil dari pelbagai bangsa di tanah Ossetia Utara.
Fakta ringkas tentang "biografi" kewarganegaraan lain di wilayah Ossetia Utara
orang Rusia. Cossack Rusia mula-mula muncul di tempat-tempat ini pada abad ke-16. Untuk mendapatkan kemerdekaan dan tidak mematuhi pemilik tanah yang merampas, orang mencari perlindungan di sudut terpencil negara, di mana mereka membentuk negeri mini mereka sendiri - kampung dan penempatan Cossack. Kampung-kampung yang berkubu memilih pihak berkuasa mereka sendiri. Yang utama di kalangan Cossack ialah ataman, yang memimpin kehidupan kampung baik pada masa perang dan keamanan. Selepas beberapa lama, Cossack menemui bahasa yang sama dengan kerajaan negeri: kampung-kampung berada di bawah kawalan pihak berkuasa Rusia, tetapi mereka mengekalkan semua hak dan keistimewaan Cossack. Kemunculan kuasa Soviet mendapat tentangan serius daripada majoriti penempatan Cossack, yang mengakibatkan pembunuhan beramai-ramai kejam Cossack: kampung-kampung di seluruh Caucasus Utara telah musnah. Di kongres orang-orang Terek, Ossetia Utara berjaya mempertahankan dan melindungi daripada kemusnahan penempatan Rusia seperti: kampung Zmeyskaya, Arkhonskaya, Nikolaevskaya dan Ardonskaya.
orang Armenia. Hubungan perdagangan dan kebudayaan antara Armenia dan tanah-tanah ini diketahui walaupun semasa kewujudan negara Alanian. Untuk melindungi diri dan harta benda mereka daripada perompak dan penyamun, pedagang Armenia cuba berkawan dengan penduduk tempatan dan mengelilingi negara yang tidak dikenali dengan ditemani oleh mereka. Permulaan abad ke-20 bertepatan dengan Perang Dunia Pertama, di mana Türkiye dan Rusia mendapati diri mereka berada di seberang penghadang. Orang Armenia telah dianiaya di seluruh Turki, itulah sebabnya mereka mencari perlindungan di negara yang berbeza. Pada tahun-tahun itu, Ossetia Utara melindungi lebih daripada satu keluarga Armenia.
orang Yunani. Sebahagian besar penempatan Yunani muncul di Ossetia Utara pada separuh pertama abad ke-19. Di bawah pimpinan Spiridon Chekalov, sekumpulan orang Yunani menuju ke Sadon untuk menjalankan projek pembinaan rumah, jambatan dan jalan raya. Orang Yunani Turki mengulangi nasib orang Armenia semasa Perang Dunia Pertama: ramai daripada mereka menemui kehidupan yang aman di wilayah tempatan. Sebuah teater Greek dan sekolah Greek beroperasi di ibu kota Ossetia Utara.
orang Jerman. Penempatan Jerman (Emmaus dan Mikhailovskoye) muncul di wilayah republik itu pada separuh kedua abad ke-19. Tsar Rusia menjemput keluarga Jerman untuk belajar daripada pengalaman mereka dalam pengemasan yang sempurna.
orang Ossetia adalah hasil campuran penduduk Iberia kuno di Caucasus dan Alans - keturunan penduduk padang rumput Eurasia.
Pada milenium X-III SM. Eropah telah diselesaikan oleh orang Iberia yang mempunyai haplogroup Y G2. Mereka bermata coklat (orang bermata biru muncul kemudian), berambut perang dan tidak mencerna makanan tenusu. Mengikut pekerjaan mereka adalah penggembala kambing - mereka makan daging kambing dan berpakaian kulit kambing.
Selepas pencerobohan Eropah oleh orang Indo-Eropah, orang Iberia, yang sebelum ini telah melekat di kawasan pergunungan dan kaki bukit kerana kehadiran kambing di sana, kekal sebagai pendaki. Pada masa kini keturunan mereka hanya biasa di Pyrenees dan di pulau-pulau Mediterranean. Satu-satunya tempat di mana orang Iberia terselamat dalam jumlah besar ialah Caucasus. Sebagai tanah pertanian, kerana kawasan pergunungan, ia tidak berguna kepada sesiapa kecuali pembawa haplogroup G2 sendiri, yang terikat dengan padang rumput gunung.
Haplogroup inilah yang mendominasi di kalangan Ossetia. Walau bagaimanapun, ia bukan sahaja di kalangan mereka yang diguna pakai. Ia paling meluas di kalangan Svan (91%) dan Shapsug (81%). Di kalangan Ossetia, 69.6% lelaki adalah pembawanya.
Ramai pembaca kami bertanya mengapa Ossetia, yang bahasanya dianggap sebagai keturunan Alan, mempunyai haplogroup Kaukasia, manakala Alans- keturunan Scythians dan Sarmatian - sepatutnya mempunyai haplogroup R1a1. Hakikatnya ialah Ossetia bukan keturunan Alans, tetapi Alans - pembawa haplogroup mitokondria H. Bahagian lelaki Alan telah dimusnahkan sepenuhnya oleh Tamerlane, dan wanita yang tinggal berkahwin dengan autochthon Kaukasia. Mereka memberikan Y-haplogroup G2 kepada Ossetia.
Seperti yang anda tahu, kanak-kanak bercakap bahasa ibu mereka. sebab tu Ossetia dan memelihara bahasa Arya. Bahasa Ossetia tergolong dalam cabang Iran dari keluarga Indo-Eropah, lebih tepat lagi, kepada kumpulan timur laut bahasa Iran, yang merangkumi bahasa Khorezmian, Sogdian dan Saka, serta bahasa Scythians dan Sarmatian purba. Benar, kini bahasa ini tersumbat dengan peminjaman daripada bahasa Adyghe, Nakh-Dagestan dan Kartvelian.
Bahasa Ossetia, terutamanya perbendaharaan kata, diperkaya dengan ketara oleh pengaruh bahasa Rusia. Bahasa Ossetia moden dibahagikan kepada dua dialek utama: Besi (timur) dan Digor (barat). Menurut ahli bahasa, dialek Digor lebih kuno. Bahasa sastera didasarkan pada dialek Ironik, yang dituturkan oleh sebahagian besar orang Ossetia. Dialek Digor dan Besi dalam bahasa Ossetia berbeza terutamanya dalam fonetik dan perbendaharaan kata, dan pada tahap yang lebih rendah dalam morfologi. Di Digor, sebagai contoh, tiada vokal [s] - Besi [s] dalam dialek Digor sepadan dengan [u] atau [i]: myd - mud "madu", sirkh - surkh "merah", tsykht - tsikht " keju". Antara perkataan yang sama sekali berbeza dalam dua dialek itu, seseorang boleh menamakan gædy – tikis “kucing”, tæbæg – tefseg “pinggan”, ævær – læguz “buruk”, rudzyng – kærazgæ “tetingkap”, æmbaryn – lædærun “untuk memahami” .
Perkahwinan Ossetia
Pada tahun 1789, sistem penulisan berdasarkan abjad Slavonic Gereja telah diterima pakai di Ossetia. Tulisan Ossetia moden dicipta pada tahun 1844 oleh ahli filologi Rusia asal Finland Andreas Sjögren. Pada tahun 1920-an, abjad Latin diperkenalkan untuk orang Ossetia, tetapi sudah pada akhir tahun 1930-an, orang Ossetia utara sekali lagi dipindahkan ke skrip Rusia, dan yang selatan, secara pentadbiran bawahan kepada SSR Georgia, telah dikenakan abjad Georgia. , tetapi pada tahun 1954 selatan Ossetia mencapai peralihan kepada abjad yang digunakan di Ossetia Utara.
Semua Ossetia cakap Rusia. Pendidikan di sekolah rendah dijalankan dalam bahasa Ossetia, dan selepas gred keempat - dalam bahasa Rusia dengan kajian berterusan bahasa Ossetia. Dalam kehidupan seharian, banyak keluarga menggunakan bahasa Rusia.
Nama diri orang Ossetia tertera, dan mereka memanggil negara mereka Iristoi atau Ir. Walau bagaimanapun, penduduk Digor Gorge dan orang-orang darinya memanggil diri mereka Digoron. Nama-nama diri ini mencerminkan bekas pembahagian suku kaum Ossetia. Pada masa lalu, penduduk gaung individu juga memanggil diri mereka dengan nama khas (berdasarkan nama gaung) - Alagrntsy, Kurtatpntsyi, dsb.
Ibadah Ortodoks di gereja Ossetia
Majoriti penganut Ossetia dianggap Ortodoks, setelah menerima agama Kristian dalam beberapa peringkat dari Byzantium, Georgia dan Rusia. Beberapa orang Ossetia menganut Islam Sunni, diterima pakai pada abad ke-17–18 dari Kabardian. banyak Ossetia mengekalkan unsur-unsur kepercayaan tradisional. Oleh itu, di kalangan orang Ossetia, di bawah samaran St. George, tuhan perang Uastirdzhi dihormati, dan di bawah samaran Nabi Elia, dewa petir Uacilla dihormati.
Dzheorguyba ialah percutian tradisional yang didedikasikan untuk Saint Uastirdzhi, yang hanya disambut oleh lelaki.
Zaman dahulu Ossetia tinggal di penempatan luar bandar yang dipanggil kau (khӕgu). Zon pergunungan dikuasai oleh perkampungan yang agak kecil, selalunya berselerak di sepanjang lereng gunung atau di sepanjang tebing sungai. Lokasi kampung di sepanjang cerun curam pergunungan dijelaskan oleh fakta bahawa tanah yang selesa digunakan untuk tanah pertanian dan padang rumput kering.
Bangunan-bangunan itu didirikan daripada batu semula jadi, dan di gaung yang kaya dengan hutan, kediaman dibina daripada kayu.
Tinggalan menara pengawal Ossetia di Ossetia Selatan
Rumah batu dibina dengan satu atau dua tingkat. Di rumah dua tingkat, tingkat bawah bertujuan untuk ternakan dan bilik utiliti, tingkat atas untuk perumahan. Dindingnya dikeringkan, mengisi kekosongan antara batu dengan tanah, lebih jarang dengan tanah liat atau mortar kapur. Kayu digunakan untuk siling dan pintu antara lantai. Bumbungnya rata dan diperbuat daripada tanah; dindingnya sering dinaikkan lebih tinggi daripada bumbung, supaya platform dicipta yang digunakan untuk mengeringkan bijirin, bulu, dan untuk rekreasi. Lantainya diperbuat daripada tanah, kurang kerap - kayu. Dinding tempat tinggal di dalamnya disalut dengan tanah liat dan bercat putih. Daripada tingkap, lubang kecil dibuat di salah satu dinding rumah, yang ditutup dengan papak batu atau papan semasa musim sejuk. Selalunya, rumah dua tingkat mempunyai balkoni atau beranda terbuka di fasad. Dalam keadaan keluarga besar, rumah biasanya mempunyai banyak bilik.
Rumah-kubu Ossetia ganakh di bahagian
Bilik terbesar, "khadzar" (khӕdzar), adalah ruang makan dan dapur. Di sinilah keluarga menghabiskan sebahagian besar masa mereka. Di tengah-tengah hadzar terdapat perapian dengan cerobong terbuka, menyebabkan dinding dan siling ditutup dengan lapisan jelaga yang tebal. Di atas perapian, rantai untuk dandang digantung dari rasuk kayu di siling. Perapian dan rantai dianggap suci: korban dan doa dilakukan di sekeliling mereka. Perapian dianggap sebagai simbol perpaduan keluarga. Tiang kayu, dihiasi dengan ukiran, dipasang di perapian, menyokong palang siling. Perapian itu membahagikan Khadzar kepada dua bahagian - lelaki dan perempuan. Di kuarters lelaki, senjata, tanduk Turki, dan alat muzik digantung di dinding. Terdapat kerusi kayu separuh bulatan yang dihiasi dengan ukiran, bertujuan untuk ketua rumah. Kuarters wanita mengandungi peralatan rumah. Bagi ahli keluarga yang sudah berkahwin terdapat bilik berasingan di dalam rumah - bilik tidur (uat). Di rumah orang Ossetia yang kaya, kunatskaya (уӕгӕгdon) menonjol.
kampung Ossetia
Makanan buatan sendiri, dari roti hingga minuman, disediakan di kampung Ossetia oleh seorang wanita. Pada masa lalu, roti di pergunungan dibakar daripada tepung gandum dan barli. Pada abad ke-19 Mereka makan barli, gandum dan roti jagung. Churek jagung dibakar tanpa ragi; roti gandum juga kebanyakannya tidak beragi. Pada masa ini, roti gandum adalah yang paling biasa digunakan. Antara produk tepung kebangsaan, pai dengan daging dan keju, diisi dengan kacang dan labu, adalah perkara biasa.
Daripada produk tenusu dan hidangan, yang paling biasa ialah keju, minyak sapi, kefir, sup susu dan pelbagai bubur dengan susu (terutamanya bubur jagung). Hidangan Ossetia kebangsaan, dzykka, disediakan daripada keju yang dicampur dengan tepung.
Ossetia moden
Di rumah, keju dibuat dengan cara lama dan mudah. Ia tidak direbus: susu yang baru diperah, susu tanpa skim, masih hangat atau dipanaskan, ditapis dan ditapai. Sourdough disediakan daripada kambing kering atau perut anak lembu. Susu yang ditapai dibiarkan selama satu hingga dua jam (sehingga ia menjadi cair). Kasein dihancurkan dengan teliti dengan tangan, dipisahkan dari whey dan dikacau menjadi ketulan, selepas itu ia diasinkan dan disejukkan. Apabila keju mengeras, ia diletakkan dalam air garam. Dengan cara yang sama Ossetia mereka membuat keju kotej.
Pengeluaran kefir menjadi meluas di Digoria. Kefir diperbuat daripada susu segar yang ditapai dengan kulat khas. Kefir Ossetian mempunyai sifat penyembuhan dan sangat berguna untuk pesakit tuberkulosis.
Minuman kebangsaan Ossetia ialah bir gunung bӕgӕny, diperbuat daripada barli dan gandum. Bersama dengan bir, selatan Ossetia menghasilkan wain.
Kembali pada Zaman Pertengahan Ossetia, yang tinggal di selatan rabung Caucasus, jatuh di bawah kuasa tuan-tuan feudal Georgia. Sebahagian besar petani Ossetia Selatan bergantung kepada mereka sebagai hamba. Pergunungan Ossetia Selatan diperintah oleh putera Machabeli dan Eristavis Ksani. Tanah terbaik di zon rata dimiliki oleh putera-putera Palavandishvili, Kherkheulidze dan Pavlenitvili.
Alat pertanian Ossetia
Dengan pengilhakan Georgia ke Rusia, banyak bahagian selatan Ossetia berpindah ke utara.
Sebilangan besar pekerja Ossetia menganut monogami. Di kalangan raja feudal, poligami adalah perkara biasa. Ia wujud pada tahap tertentu di kalangan petani kaya, walaupun perjuangan paderi Kristian menentangnya. Selalunya, seorang petani mengambil isteri kedua apabila yang pertama tidak mempunyai anak. Pemilik tanah, bersama-sama dengan isteri sah yang mempunyai asal usul sosial yang sama, juga mempunyai isteri yang tidak sah - nomylus (harfiah "nama isteri"). Nomylus diambil dari keluarga petani, kerana petani itu sendiri tidak boleh mengahwini mereka - tidak ada wang untuk harga pengantin perempuan, yang dipanggil irӕd oleh orang Ossetia. Kanak-kanak dari nomylus dianggap tidak sah taraf dan daripada mereka terbentuk golongan Kavdasard yang bergantung kepada feudal (di Tagauria) atau Kumayags (di Digoria). Di kawasan selebihnya di Ossetia Utara dan Selatan, Kavdasard tidak membentuk kumpulan sosial tertentu dan, dalam kedudukan mereka, hampir tidak berbeza dengan penduduk dataran tinggi yang lain.
Ibu kota Ossetia Utara, bandar Ordzhoikidze (kini Vladikavkaz) pada zaman Soviet
Pakaian tradisional lelaki Ossetia ialah tsukkhaa - Ossetian Circassian coat. Untuk menjahit tsukhya, kain gelap digunakan - hitam, coklat atau kelabu. Di bawah kot Circassian mereka memakai beshmet yang diperbuat daripada satin atau kain gelap yang lain. Beshmet jauh lebih pendek daripada Circassian dan mempunyai kolar jahitan berdiri. Dari segi potongan, beshmet, seperti jaket Circassian, adalah potongan pakaian berayun di bahagian pinggang. Lengan beshmet, tidak seperti lengan Circassian, adalah sempit. Bloomers diperbuat daripada kain, dan untuk bekerja di lapangan - dari kanvas, sangat lebar. Terdapat juga seluar yang diperbuat daripada kulit biri-biri. Pada musim sejuk, mereka memakai kot kulit biri-biri, disesuaikan agar sesuai dengan figura dan berkumpul di pinggang. Kadang-kadang mereka memakai kot kulit biri-biri. Di jalan raya mereka memakai burka.
Hiasan kepala musim sejuk ialah topi kulit domba atau bulu astrakhan dengan kain atau bahagian atas baldu, dan hiasan kepala musim panas ialah topi terasa ringan dengan tepi lebar. Di kaki mereka memakai stoking bulu rajutan rumah, bingkap dan kasut felt yang diperbuat daripada morocco atau kain dengan lapisan. Tapak chuvyak diperbuat daripada kulit lembu salai. Pada musim sejuk, jerami diletakkan di dalam but untuk kehangatan. Bahagian atasnya adalah legging yang diperbuat daripada morocco atau kain. Selalunya mereka memakai but, Kaukasia atau Rusia. Keris adalah aksesori dan hiasan pakaian kebangsaan yang tidak berubah-ubah. Gaya Circassian dihiasi dengan gazyrs.
Koir lelaki Filharmonik Ossetia Utara
Pakaian labuh perayaan wanita (kaabah), mencecah hingga ke tumit, dipotong di bahagian pinggang dengan celah depan yang berterusan. Biasanya ia diperbuat daripada kain sutera ringan: merah jambu, biru, krim, putih, dan lain-lain. Lengan pakaian itu sangat lebar dan panjang, tetapi kadang-kadang lengan sempit lurus dibuat, serong di pergelangan tangan. Dalam kes kedua, gelang baldu atau sutera, lebar dan panjang, turun ke bawah dari siku kira-kira satu meter, diletakkan pada lengan lurus. Di bawah pakaian itu mereka memakai seluar dalam dari sutera warna yang berbeza daripada pakaian itu, yang kelihatan dari hadapan berkat celah berterusan pakaian itu. Hiasan berlapis emas dijahit pada pelindung dada, diperbuat daripada bahan yang sama seperti baju dalam. Pinggang diikat dengan tali pinggang lebar (paling kerap diperbuat daripada gimp berlapis emas) dihiasi dengan gesper berlapis emas. Untuk pakaian dengan lengan di hadapan, apron pendek diikat di bawah tali pinggang.
Tudung baldu bulat rendah bersulam benang emas diletakkan di kepala. Tulle ringan atau selendang rajutan yang diperbuat daripada benang sutera putih dilemparkan ke atas topi, dan selalunya ia terhad kepada satu selendang. Di kaki mereka memakai kasut morocco atau kasut kilang. 
Tengok
Ossetia telah lama menjadi orang yang tinggal di bahagian bertentangan rabung Caucasus, yang telah meninggalkan kesan yang ketara pada masa lalu dan masa kini. Pergunungan menjadi penghalang yang tidak dapat diatasi yang membahagikan kumpulan etnik kepada dua bahagian.
Untuk masa yang sangat lama, komunikasi antara kawasan selatan dan utara dijalankan secara eksklusif di sepanjang laluan gunung. Hanya pada tahun 1984 lebuh raya akhirnya dibina, menghubungkan Yuzhnaya dan, dan sehingga hari ini jalan ini kekal sebagai satu-satunya.
Sejarah orang Ossetia
Nenek moyang orang Ossetia adalah nomad suka berperang - puak berbahasa Iran, yang sumber bertulis bercakap seawal abad ke-1. Pada masa itulah puak Scythian-Sarmatian yang banyak dan berkuasa ini menguasai Ciscaucasia dan mempunyai pengaruh yang serius di seluruh rantau ini.
Pada abad ke-6, bilangan Alan berkurangan dengan ketara - kebanyakan puak yang ditinggalkan, seperti banyak orang lain di dunia, mengambil bahagian dalam Penghijrahan Besar pada tahun-tahun itu, yang dimulakan oleh pencerobohan Hun yang suka berperang. Mereka yang kekal membentuk negeri mereka sendiri, bergabung dengan puak tempatan.
The Alans disebut di bawah nama "Yasy" dalam Nikon Chronicle Rusia - Putera Yaroslav membuat kempen yang berjaya menentang mereka pada tahun 1029 untuk skuad Rusia. Orang Mongol, yang menawan Ciscaucasia yang subur pada abad ke-13, memaksa orang Alan untuk berundur ke, di mana Ossetia moden kini terletak. Di sini mereka menjalani kehidupan biasa, mengamalkan beberapa adat jiran mereka, tetapi juga memelihara mereka sendiri dengan berhati-hati.
Tiada apa-apa kedengaran tentang kumpulan etnik ini untuk masa yang lama, sehingga pada abad ke-18 Utara, dan pada abad berikutnya, mereka menjadi sebahagian daripada negara Rusia. Apabila mencaplok wilayah selatan, pentadbiran tsarist menolak dakwaan putera Georgia sebagai perhambaan penduduk Ossetia. Faedah menyertai adalah bersama. Orang miskin tanah mendapat akses ke dataran yang subur, dan Rusia mendapat kawalan ke atas pas penting.
Selepas menyertai Rusia, sejarah Ossetia dan sejarah negara Rusia menjadi biasa. Pada 20-an abad yang lalu, satu peristiwa berlaku dengan akibat yang besar untuk masa depan: terdapat pembahagian rasmi ke zon selatan dan utara untuk pentadbiran yang lebih mudah. Wilayah utara menjadi republik yang berasingan, selatan menjadi sebahagian daripada.
Dalam Perang Patriotik Besar, kedua-dua Ossetia mengalami kerugian besar - hampir semua lelaki telah digubal menjadi tentera, lebih separuh daripada mereka mati dalam pertempuran. Terdapat berpuluh-puluh nama dalam senarai Wira Ossetia Kesatuan Soviet, dan dari segi bilangan wakil rakyat bagi setiap wira, ia adalah keturunan Alan yang suka berperang yang berada di tempat pertama!
Bagaimana Alans menjadi Ossetia
Orang Alan tidak menjadi Ossetia atas kehendak mereka sendiri - itulah yang dipanggil oleh jiran mereka, orang Georgia, dan mereka juga dikenali dengan nama ini di Rusia. Perkataan Georgia "ovsi" dan "eti", digabungkan, membentuk "Oseti". Perlu dijelaskan bahawa oleh Ovsi orang Georgia bermaksud Aesir, yang merupakan sebahagian daripada Alan.
Apakah agama yang mereka anuti?
Masyarakat Ortodoks dan Muslim telah wujud bersama di sini untuk masa yang lama, mengambil bahagian bersama dalam ritual berdasarkan kepercayaan kuno nenek moyang mereka. Lebih-lebih lagi, menurut tinjauan yang dijalankan pada tahun 2012 oleh perkhidmatan Sreda, kira-kira 30% daripada populasi menganggap diri mereka sebagai perceiver secara eksklusif. Ciri lain ialah Ossetia (kira-kira 12-15% mengikut pihak berkuasa tempatan) tinggal terutamanya di zon Utara.
Orang Sarmatians dan Scythians memainkan peranan yang dominan dalam pembentukan kepercayaan kuno. Selepas penempatan semula ke kawasan pergunungan, tradisi keagamaan telah ditambah dengan unsur kepercayaan tempatan. Sistem ini termasuk tuhan tertinggi Khuytsau, di bawah subordinasinya adalah dewa-dewa yang menjadi pelindung kepada unsur-unsur semula jadi. Sistem agama bertolak ansur, mampu menerima idea-idea kerohanian baru, maka orang Kristian dan Muslim Ossetia tidak menjadi fenomena asing baginya.
Ortodoks datang ke pergunungan tempatan dari Byzantium sudah pada abad ke-5 melalui Gereja Ortodoks, dan pada abad ke-10 Kristian diiktiraf sebagai agama rasmi negara. Islam berasal dari negara ini semasa zaman Golden Horde, apabila beberapa orang Alan yang berkhidmat dengan khan memeluk Islam. Pencerobohan Timur membawa kepada kehilangan kedudukan Kristian, tetapi selepas pengilhakan ke Rusia ia beransur-ansur pulih.
Budaya, tradisi dan adat resam
Banyak tradisi budaya Ossetia berakar umbi pada masa silam Scythian-Alan. Pengasingan yang lama di pergunungan, yang berlaku selepas pencerobohan gerombolan Mongol dan Timur, menjadi sebab untuk mengekalkan norma budaya hampir dalam bentuk asalnya, walaupun orang-orang jiran mempengaruhi ritual dan budaya umum. Itulah sebabnya ahli sejarah dan ahli filologi yang terpelajar menunjukkan minat yang tulen dalam bahasa orang ini dan bahagian budaya mereka yang dikaitkan dengan zaman Alan.
Ossetia yang terkenal
Dalam "Hero of Our Time," Lermontov menyatakan dirinya tentang orang Ossetia dalam kata-kata salah satu watak: "...orang yang bodoh dan menyedihkan." Walaupun tidak ada apa-apa yang menunjukkan bahawa dia berfikiran sama, orang masih membencinya kerananya. Walaupun mereka yakin bahawa pada zaman kita pendapat Lermontov akan berubah secara dramatik. Negara ini telah memberikan masyarakat dunia ramai orang yang cemerlang, dan salah seorang daripada mereka ialah Kosta Khetagurov, seorang penulis, pengasas kesusasteraan Ossetia, yang juga menulis dalam bahasa Rusia.
Konduktor Valery Gergiev dan ahli gusti terkenal Andiev Soslan dikenali di seluruh dunia. Evgeny Vakhtangov, seorang tokoh teater terkenal, yang dinamakan teater Moscow, dilahirkan dan tinggal untuk masa yang lama di Vladikavkaz. – tempat kelahiran Valery Gazzaev, seorang jurulatih bola sepak terkenal, salah satu yang paling bergelar di Rusia. Lima belas sepupu Shotaev dan kakak mereka mengambil bahagian dalam pertempuran Perang Patriotik Besar. Hanya empat Shotaev yang cedera pulang ke rumah.
Ossetia menganggap Stalin separuh daripada mereka, kerana menurut beberapa sumber, bapa pemimpin Parti Komunis adalah seorang Ossetia. Senarai wakil terkenal rakyat Ossetia boleh diteruskan untuk masa yang lama. Sungguh menakjubkan berapa ramai tokoh budaya, atlet, pahlawan, dan ahli politik terkenal yang dihasilkan oleh negara kecil ini - bilangan Ossetia hanya 700 ribu orang di dunia, dan hanya kira-kira setengah juta yang tinggal di tempat asal mereka.
Mereka adalah bangsa tersendiri yang mengingati sejarah mereka dengan baik. Tradisi dan adat istiadatnya mempunyai akar yang mendalam sejak berabad-abad lalu. Budaya adalah sangat menarik dan patut bukan sahaja perhatian, tetapi juga pembangunan. Wakil terbaiknya adalah kebanggaan seluruh Caucasus dan seluruh Rusia, contoh untuk orang muda - kerja dan bakat membolehkan anda mencapai apa-apa ketinggian!
Majoriti penganut Ossetia dianggap Ortodoks, setelah menerima agama Kristian dari Byzantium dalam tempoh dari abad ke-4-9 (yang, bagaimanapun, agak bertentangan dengan kesaksian orang Ossetia sendiri, yang mempunyai tradisi lisan dari masa lalu yang agak baru-baru ini, abad ke-19. , tentang pembaptisan "untuk baju merah", dan motif penerimaan pembaptisan beberapa kali untuk menambah almari pakaian juga ditunjukkan dalam cerita rakyat [sumber tidak dinyatakan 193 hari]). Beberapa orang Ossetia menganut Islam Sunni, yang diterima pakai pada abad ke-17-18 dari Kabardian. Tetapi sebahagian besar orang Ossetia sebenarnya adalah penganut kepercayaan Ossetia tradisional, yang mempunyai akar pra-Kristian.
Sejarah pembentukan kepercayaan tradisional
Sistem pandangan dunia keagamaan orang Ossetia diwarisi dari nenek moyang yang jauh dan berdasarkan akar Aryan [sumber tidak dinyatakan 102 hari] Tetapi dengan ketiadaan pendeta, organisasi keagamaan dan penulisan, ia mengalami perubahan yang ketara dari semasa ke semasa.
Proses etnogenesis orang Ossetia berdasarkan Alan Caucasian dengan penyertaan substrat berbahasa Kaukasia tempatan (suku budaya Koban) jelas menjadi komponen utama untuk pembentukan idea agama dan kultus mereka.
Budaya rohani orang Ossetia Selatan terus diperkaya kerana berdekatan dengan Georgia Kristian dan hubungan jangka panjang yang berterusan dengan penduduknya [sumber tidak dinyatakan 849 hari]. Proses ini paling sengit semasa pemerintahan Ratu Tamara di Georgia.
Unsur-unsur Kristian dalam agama rakyat Ossetia sebahagiannya diwarisi daripada Alan sendiri, yang, semasa zaman kegemilangan politik Alania pada abad ke-10-11, secara aktif menyebarkan Ortodoks di wilayah mereka. Dasar ini juga disokong secara aktif oleh Byzantium yang bersekutu.
Akibat pencerobohan Mongol pada abad ke-13, proses ini terganggu tanpa selesai. Dalam tempoh selepas kejatuhan Alania dan sehingga menyertai Rusia, orang Ossetia hidup terpencil dalam keadaan gaung gunung yang tidak dapat diakses tanpa mengambil bahagian dalam kehidupan rohani tamadun dunia. Di bawah keadaan ini, proses pembentukan terakhir budaya agama moden Ossetia berlaku, kini dicirikan sebagai agama monoteistik universal Kristian Ortodoks [Apa?].
[sunting]Bentuk moden
Pada peringkat semasa, agama rakyat Ossetia mempunyai bentuk sistem pandangan dunia dan pemujaan yang kompleks, berdasarkan mitologi Ossetia kuno (tercermin khususnya dalam epik Nart Ossetia), yang dicirikan oleh kehadiran Tuhan tunggal (Ossetian Khuytsau), mempunyai julukan Great (Styr) dan United (Iunæg ).
Dia mencipta segala-galanya di Alam Semesta, termasuk kuasa langit yang lebih rendah yang melindungi pelbagai unsur, dunia material dan sfera aktiviti manusia dan membentuk pantheon di bawah kawalannya: santo penaung (Ossetian dzuar); malaikat syurga (Ossetian zæd) dan roh duniawi (Osetian dauæg).
Dalam kalendar rakyat Ossetia terdapat cuti yang disambut sebagai penghormatan kepada Tuhan Yang Agung dan kebanyakan orang kudus, yang disertai dengan perayaan doa (Ossetian kuyvd) dan korban, sering diadakan di tempat perlindungan yang didedikasikan untuk mereka (Osetian dzuar).
Tempat perlindungan boleh menjadi tempat ibadat tertentu, serta dusun suci, gunung, gua, timbunan batu, dan runtuhan kapel dan gereja purba. Sebahagian daripada mereka dihormati di gaung atau penempatan individu, dan sebahagiannya adalah semua-Ossetia.