Inovasi Derzhavin dalam ode Felitsa. Analisis sastera tentang ode "Felitsa"

Puteri bertuhan
Gerombolan Kirghiz-Kaisak!
Yang kebijaksanaannya tiada tandingannya
Menemui trek yang betul
Kepada Tsarevich Chlorus muda
Mendaki gunung yang tinggi itu
Di manakah mawar tanpa duri tumbuh?
Di mana kebajikan hidup, -
Dia menawan jiwa dan fikiran saya,
Biar saya cari nasihat dia.

Teruskan, Felitsa! arahan:
Bagaimana untuk hidup dengan megah dan jujur,
Bagaimana untuk menjinakkan nafsu dan keterujaan
Dan bahagia di dunia?
Suara awak mengujakan saya
Anak awak menemani saya;
Tetapi saya lemah untuk mengikut mereka.
Terganggu oleh kesombongan kehidupan,
Hari ini saya mengawal diri saya
Dan esok saya menjadi hamba kepada hawa nafsu.

Tanpa meniru Murzas anda,
Anda sering berjalan
Dan makanan adalah yang paling mudah
Berlaku di meja anda;
Tidak menghargai kedamaian anda,
Anda membaca dan menulis di hadapan lectern
Dan semua dari pena anda
Anda menumpahkan kebahagiaan kepada manusia;
Seperti anda tidak bermain kad,
Macam saya, dari pagi sampai pagi.

Dan saya, setelah tidur sehingga tengah hari,
Saya menghisap tembakau dan minum kopi;
Mengubah kehidupan seharian menjadi percutian,
Fikiran saya berputar dalam chimera:
Kemudian aku mencuri tawanan dari orang Parsi,
Kemudian saya mengarahkan anak panah ke arah orang Turki;
Kemudian, setelah bermimpi bahawa saya seorang sultan,
Saya menakutkan alam semesta dengan pandangan saya;
Kemudian tiba-tiba, tergoda dengan pakaian itu,
Saya pergi ke tukang jahit untuk membeli kaftan.

Atau adakah saya berada di pesta mewah,
Di manakah mereka memberi saya percutian?
Di mana meja berkilauan dengan perak dan emas,
Di mana terdapat beribu-ribu hidangan yang berbeza;
Ada ham Westphalian yang sedap,
Terdapat pautan ikan Astrakhan,
Terdapat pilaf dan pai di sana,
Saya membasuh wafel dengan champagne;
Dan saya lupa segala-galanya di dunia
Antara wain, gula-gula dan aroma.

Atau di antara hutan yang indah
Di gazebo di mana air pancutnya bising,
Apabila kecapi bersuara manis berbunyi,
Di mana angin hampir tidak bernafas
Di mana segala-galanya mewakili kemewahan kepada saya,
Untuk keseronokan pemikiran yang dia dapat,
Ia merana dan menghidupkan semula darah;
Berbaring di sofa baldu,
Gadis muda itu berasa lembut,
Saya mencurahkan kasih sayang ke dalam hatinya.

Atau dalam kereta api yang megah
Dalam kereta Inggeris, emas,
Dengan anjing, pelawak atau kawan,
Atau dengan kecantikan
Saya berjalan di bawah buaian;
Saya pergi ke kedai minuman untuk minum mead;
Atau, entah bagaimana saya akan bosan,
Mengikut kecenderungan saya untuk berubah,
Dengan topi saya di satu sisi,
Saya terbang dengan pelari yang laju.

Atau muzik dan penyanyi,
Tiba-tiba dengan organ dan bagpipe,
Atau penumbuk
Dan saya membuat semangat saya gembira dengan menari;
Atau, menjaga semua perkara
Saya pergi dan pergi memburu
Dan saya terhibur dengan salakan anjing;
Atau melalui bank Neva
Saya menghiburkan diri saya dengan tanduk pada waktu malam
Dan dayung pendayung yang berani.

Atau, duduk di rumah, saya akan bermain gurauan,
Bermain bodoh dengan isteri saya;
Kemudian saya bergaul dengannya di kandang merpati,
Kadang-kadang kita bermain-main dalam buff orang buta;
Kemudian saya berseronok dengannya,
Kemudian saya mencarinya dalam kepala saya;
Saya suka membelek buku,
Saya mencerahkan fikiran dan hati saya,
Saya membaca Polkan dan Bova;
Di atas Alkitab, menguap, saya tidur.

Itu sahaja, Felitsa, saya rosak akhlak!
Tetapi seluruh dunia kelihatan seperti saya.
Siapa tahu betapa banyak hikmahnya,
Tetapi setiap orang adalah pembohongan.
Kami tidak berjalan di jalan cahaya,
Kami menjalankan pesta pora selepas mimpi.
Antara pemalas dan perungut,
Antara batil dan maksiat
Adakah sesiapa secara tidak sengaja menemuinya?
Jalan kebajikan itu lurus.

Saya telah menemuinya, tetapi mengapa tidak tersilap?
Kepada kami, manusia yang lemah, di jalan ini,
Di mana akal itu sendiri tersandung
Dan seseorang mesti mengikut nafsu;
Di manakah orang-orang jahil yang terpelajar untuk kita?
Seperti kegelapan pengembara, kelopak mata mereka gelap?
Godaan dan sanjungan hidup di mana-mana,
Kemewahan menindas semua orang. -
Di manakah kebajikan hidup?
Di manakah mawar tanpa duri tumbuh?

Anda sahaja yang layak,
Puteri! mencipta cahaya daripada kegelapan;
Membahagikan Kekacauan kepada sfera secara harmoni,
Kesatuan akan mengukuhkan integriti mereka;
Daripada perselisihan faham kepada persetujuan
Dan dari nafsu yang sengit kebahagiaan
Anda hanya boleh mencipta.
Jadi jurumudi, belayar melalui pertunjukan,
Menangkap angin menderu di bawah layar,
Tahu mengemudi kapal.

Anda tidak akan menyinggung perasaan satu-satunya,
Jangan menghina sesiapa
Anda melihat melalui jari anda kebodohan itu
Satu-satunya perkara yang anda tidak boleh bertolak ansur ialah kejahatan;
Anda membetulkan kesalahan dengan kelembutan,
Seperti serigala, anda tidak menghancurkan orang,
Anda segera tahu harga mereka.
Mereka tunduk kepada kehendak raja-raja, -
Tetapi Allah lebih adil,
Hidup dalam undang-undang mereka.

Anda berfikir secara waras tentang merit,
Engkau memberi penghormatan kepada yang layak,
Kamu tidak menganggapnya nabi,
Siapa yang hanya boleh menganyam sajak,
Apa yang menyeronokkan gila ini?
Kehormatan dan kemuliaan kepada khalifah yang baik.
Anda merendahkan mod lirik;
Puisi sayang kepada anda,
menyenangkan, manis, berguna,
Seperti air limau yang lazat pada musim panas.

Terdapat khabar angin tentang tindakan anda,
Bahawa anda sama sekali tidak berbangga;
Baik dalam perniagaan dan dalam jenaka,
Menyenangkan dalam persahabatan dan tegas;
Mengapa anda tidak peduli dengan kesusahan?
Dan dalam kemuliaan dia sangat murah hati,
Bahawa dia meninggalkan dan dianggap bijak.
Mereka juga mengatakan ia tidak palsu,
Ia seperti ia sentiasa boleh
Awak patut beritahu perkara sebenar.

Ia juga tidak pernah didengari,
Berbaloi dengan awak! satu,
Ia seperti anda berani kepada orang ramai
Mengenai segala-galanya, dan tunjukkan dan di tangan,
Dan awak benarkan saya tahu dan berfikir,
Dan anda tidak melarang tentang diri anda sendiri
Untuk bercakap benar dan palsu;
Seolah-olah kepada buaya sendiri,
Segala belas kasihan-Mu kepada Zoils
Anda sentiasa cenderung untuk memaafkan.

Aliran air mata yang menyenangkan mengalir
Dari lubuk jiwa saya.
TENTANG! apabila orang gembira
Pasti ada takdir mereka,
Di manakah malaikat yang lemah lembut, malaikat yang damai,
Tersembunyi dalam cahaya porfiri,
Tongkat kerajaan diturunkan dari syurga untuk dipakai!
Di sana anda boleh berbisik dalam perbualan
Dan, tanpa rasa takut terhadap pelaksanaan, pada makan malam
Jangan minum untuk kesihatan raja.

Di sana dengan nama Felitsa anda boleh
Hapus kesilapan dalam baris,
Atau potret sambil lewa
Jatuhkan dia ke tanah
Tidak ada perkahwinan badut di sana,
Mereka tidak digoreng dalam mandi ais,
Mereka tidak klik pada misai bangsawan;
Putera tidak berkokok seperti ayam,
Kegemaran tidak mahu ketawakan mereka
Dan mereka tidak mengotorkan muka mereka dengan jelaga.

Anda tahu, Felitsa! awak betul
Dan lelaki dan raja;
Apabila anda menerangi akhlak,
Anda tidak memperbodohkan orang seperti itu;
Dalam rehat anda dari perniagaan
Anda menulis pelajaran dalam cerita dongeng,
Dan anda ulangi kepada Klorus dalam abjad:
"Jangan buat benda jahat,
Dan satir jahat itu sendiri
Kamu akan menjadikan pembohong yang keji.”

Anda malu dianggap hebat,
Menjadi menakutkan dan tidak disayangi;
Beruang itu sangat liar
Koyakkan haiwan dan minum darahnya.
Tanpa kesusahan yang melampau dalam kepanasan saat ini
Adakah orang itu memerlukan lancet?
Siapa yang boleh melakukannya tanpa mereka?
Dan alangkah baiknya menjadi seorang yang zalim,
Tamerlane, hebat dalam kekejaman,
Siapakah yang besar dalam kebaikan, seperti Tuhan?

Kemuliaan Felitsa, kemuliaan bagi Tuhan,
Siapa yang menenangkan pertempuran;
Yang miskin dan celaka
Bertudung, berpakaian dan diberi makan;
Yang dengan mata yang bercahaya
Badut, pengecut, tidak bersyukur
Dan dia memberikan terangnya kepada orang benar;
Sama-sama mencerahkan semua manusia,
Dia menghiburkan orang sakit, menyembuhkan,
Dia berbuat baik hanya untuk kebaikan.

yang memberi kebebasan
Lompat ke kawasan asing,
Dibenarkan rakyatnya
Cari perak dan emas;
Siapa yang membenarkan air,
Dan ia tidak melarang menebang hutan;
Perintah untuk menenun, dan berputar, dan menjahit;
Melepaskan fikiran dan tangan,
Memberitahu anda untuk suka berdagang, sains
Dan temui kebahagiaan di rumah;

Hukum siapa, tangan kanan
Mereka memberikan kedua-dua belas kasihan dan penghakiman. -
Nubuat, Felitsa yang bijak!
Di manakah penyangak berbeza dengan yang jujur?
Di manakah usia tua tidak merayau di seluruh dunia?
Adakah merit mencari roti untuk dirinya sendiri?
Di manakah dendam tidak mendorong sesiapa?
Di manakah hati nurani dan kebenaran hidup?
Di manakah kebaikan bersinar?
Bukankah ia milik anda di takhta?

Tetapi di manakah takhta anda bersinar di dunia?
Di mana, cabang syurga, anda mekar?
Di Baghdad, Smyrna, Cashmere?
Dengar, di mana sahaja anda tinggal, -
Saya menghargai pujian saya kepada anda,
Jangan fikir tentang topi atau beshmetya
Untuk mereka saya mahu daripada anda.
Rasai nikmatnya
Inilah kekayaan jiwa,
Croesus mana yang tidak kumpulkan.

Saya bertanya kepada nabi besar
Bolehkah saya menyentuh debu kaki anda,
Ya, kata-kata anda adalah arus yang paling manis
Dan saya akan menikmati pemandangan itu!
Saya meminta kekuatan syurga,
Ya, sayap nilam mereka terbentang,
Mereka membuat anda tidak kelihatan
Dari semua penyakit, kejahatan dan kebosanan;
Semoga suara perbuatanmu didengar pada anak cucu,
Seperti bintang di langit, mereka akan bersinar.

Nota

Felitsa (halaman 97). Buat pertama kalinya - "Interlocutor", 1783, bahagian 1, halaman 5, tanpa tandatangan, di bawah tajuk: "Ode to the Wise Kyrgyz princess Felitsa, yang ditulis oleh Tatar Murza, yang telah lama menetap di Moscow, dan tinggal di atasnya. perniagaan di St. Petersburg. Diterjemah daripada bahasa Arab 1782." Para editor menambah nota pada kata-kata terakhir: "Walaupun nama pengarangnya tidak diketahui oleh kami, kami tahu bahawa ode ini pastinya digubah dalam bahasa Rusia." Pech. menurut Ed. 1808, jilid 1, ms 36. Setelah menulis ode itu pada tahun 1782, dia tidak berani menerbitkannya, takut dendam bangsawan mulia yang digambarkan secara sindiran. Rakan-rakan penyair, N.A. Lvov dan V.V., juga mempunyai pendapat yang sama. Secara kebetulan, ode itu jatuh ke tangan seorang kawan baik, seorang penasihat kepada pengarah Akademi Sains, seorang penulis, seorang aktivis dalam bidang pendidikan awam, dan kemudian menteri Osip Petrovich Kozodavlev (awal 1750-an - 1819), yang mula menunjukkannya kepada pelbagai orang, termasuk termasuk memperkenalkan Puteri E.R. Dashkova kepadanya, yang dilantik sebagai pengarah Akademi Sains pada tahun 1783. Dashkova menyukai ode itu, dan apabila penerbitan "Interlocutor" dilakukan pada Mei 1783 (Kozodavlev menjadi editor majalah), ia telah memutuskan untuk membuka isu pertama "Felitsa" (Ob. D., 601). Penerbitan "Interlocutor" adalah disebabkan oleh peristiwa politik pada awal 1780-an, peningkatan perjuangan Catherine dengan pembangkang yang mulia, dan keinginan permaisuri untuk "menggunakan kewartawanan sebagai cara untuk mempengaruhi minda, sebagai alat untuk menyebarkan tafsiran yang baik tentang fenomena dalam kehidupan politik dalaman negara” (PN. Berkov. Sejarah kewartawanan Rusia abad ke-18. M. - L., 1952, ms 332). Salah satu idea yang terus diusahakan oleh Catherine dalam "Nota Sejarah Rusia" besarnya ialah idea, yang dinyatakan oleh Dobrolyubov, bahawa penguasa "tidak pernah dipersalahkan atas perselisihan sivil, tetapi sentiasa menjadi penyelesai perselisihan, pendamai para putera, pembela apa yang benar, jika hanya dia mengikut saranan hatinya sendiri. Sebaik sahaja dia melakukan ketidakadilan yang tidak dapat disembunyikan atau dibenarkan, maka semua kesalahan jatuh pada penasihat yang jahat, paling kerap pada bangsawan dan paderi” (N. A. Dobrolyubov. Works, vol. 1. L., 1934, hlm. 49). Oleh itu, "Felitsa," yang menggambarkan Catherine secara panegyr dan para bangsawannya secara menyindir, datang ke tangan kerajaan, dan Catherine menyukainya. menerima kotak snuffbox emas yang mengandungi 500 chervonets sebagai hadiah daripada permaisuri dan dihadiahkan secara peribadi kepadanya. Merit tinggi ode itu membawa kejayaan dalam kalangan sezaman yang paling maju dan populariti yang meluas pada masa itu. A. N. Radishchev, sebagai contoh, menulis: "Jika anda menambah banyak bait dari ode ke Felitsa, dan terutamanya di mana Murza menggambarkan dirinya, hampir puisi yang sama akan kekal tanpa puisi" (Poln. sobr. soch., vol. 2, 1941, hlm.217). "Setiap orang yang boleh membaca bahasa Rusia memilikinya di tangan mereka," kata Kozodavlev ("Interlocutor," 1784, bahagian 16, halaman 8). Derzhavin mengambil nama "Felitsa" daripada "The Tale of Prince Chlorus," yang ditulis oleh Catherine II untuk cucunya Alexander (1781). “Penulis menggelarkan dirinya Murza kerana ... dia berasal dari suku Tatar; dan permaisuri - Felitsa dan puteri Kyrgyz kerana fakta bahawa permaisuri mendiang mengarang kisah dongeng di bawah nama Putera Chlorus, yang Felitsa, iaitu, dewi kebahagiaan, ditemani ke gunung di mana mawar mekar tanpa duri, dan bahawa penulis mempunyai kampungnya di wilayah Orenburg di kawasan kejiranan dari gerombolan Kyrgyz, yang tidak disenaraikan sebagai warganegara” (Ob. D., 593). Dalam manuskrip 1795 (lihat di atas, ms. 363) tafsiran nama "Felitsa" agak berbeza: "kebijaksanaan, rahmat, kebajikan" (Jabatan Manuskrip Perpustakaan Negeri, F. XIV. 16, ms 408) . Nama ini dibentuk oleh Catherine dari perkataan Latin "felix" - "gembira", "felicitas" - "kebahagiaan".

Anak awak menemani saya. Dalam kisah dongeng Catherine, Felitsa memberikan anaknya Reason sebagai panduan kepada Putera Chlorus.

Tidak meniru Murzas anda, iaitu, pembesar istana, bangsawan. Perkataan "Murza" digunakan oleh Derzhavin dalam dua cara. Apabila Murza bercakap tentang Felitsa, maka Murza bermaksud pengarang ode. Apabila dia bercakap seolah-olah tentang dirinya sendiri, maka Murza adalah imej kolektif mahkamah bangsawan.

Anda membaca dan menulis di hadapan levi. Derzhavin merujuk kepada aktiviti perundangan Maharani. Lectern (usang, bahasa sehari-hari), lebih tepat lagi "lectern" (gereja) - meja tinggi dengan bahagian atas yang condong, di mana ikon atau buku diletakkan di gereja. Di sini ia digunakan dalam erti kata "meja", "meja".

Anda tidak boleh pelana kuda Parnasque. Catherine tidak tahu bagaimana menulis puisi. Arias dan puisi untuk karya sasteranya ditulis oleh setiausaha negara Elagin, Khrapovitsky dan lain-lain.Kuda Parnassian ialah Pegasus.

Anda tidak memasuki perhimpunan roh, anda tidak pergi dari takhta ke Timur - iaitu, anda tidak menghadiri pondok dan mesyuarat Masonik. Catherine memanggil Freemason sebagai "mazhab roh" (Khrapovitsky's Diary. M., 1902, hlm. 31). Pondok Masonik kadangkala dipanggil "Timur" (Grotto, 2, 709-710). Mason pada tahun 80-an. abad XVIII - ahli organisasi ("pondok") yang menganut ajaran mistik dan moralistik dan menentang kerajaan Catherine. Freemasonry dibahagikan kepada pergerakan yang berbeza. Sebilangan pemimpin Revolusi Perancis 1789 adalah milik salah seorang daripada mereka, Illuminisme. Di Rusia, apa yang dipanggil "Moscow Martinists" (yang terbesar di antara mereka pada tahun 1780-an ialah N.I. Novikov, seorang pendidik, penulis dan penerbit buku Rusia yang luar biasa. , dan pembantunya dalam kes penerbitan, I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya, dll.) sangat memusuhi permaisuri. Mereka menganggapnya sebagai perampas takhta dan mahu melihat "kedaulatan yang sah" di atas takhta - pewaris takhta, Pavel Petrovich, anak kepada Maharaja Peter III, digulingkan oleh Catherine. Paul, walaupun ia bermanfaat untuknya, sangat bersimpati kepada "Martinists" (menurut beberapa bukti, dia juga berpegang pada ajaran mereka). Freemason menjadi sangat aktif pada pertengahan 1780-an, dan Catherine mengarang tiga komedi: "The Siberian Shaman," "The Deceiver," dan "The Seduced," dan menulis "The Secret of the Anti-Ridiculous Society," sebuah parodi dari piagam Masonik. Tetapi dia berjaya mengalahkan Moscow Freemasonry hanya pada 1789-1793. melalui langkah polis.

Dan saya, setelah tidur hingga tengah hari, dsb. "Merujuk kepada perangai aneh Putera Potemkin, seperti ketiga-tiga bait berikut, yang sama ada bersiap untuk berperang, atau berlatih dalam pakaian, pesta dan segala jenis kemewahan" (Ob D., 598).

Zug - sepasukan empat atau enam kuda secara berpasangan. Hak untuk menaiki konvoi adalah keistimewaan golongan bangsawan tertinggi.

Saya terbang dengan pelari yang laju. Ini juga terpakai kepada Potemkin, tetapi "lebih kepada gr. Al. Gr. Orlov, yang merupakan seorang pemburu sebelum perlumbaan kuda” (Ob. D., 598). Di ladang stud Orlov, beberapa baka kuda baru telah dibiakkan, di mana baka yang paling terkenal ialah "Orlov trotters" yang terkenal.

Atau pejuang penumbuk - juga terpakai kepada A.G. Orlov.

Dan terhibur dengan salakan anjing - merujuk kepada P.I. Panin, yang suka memburu anjing (Ob. D., 598).

Saya menghiburkan diri saya dengan tanduk pada waktu malam, dsb. "Merujuk kepada Semyon Kirillovich Naryshkin, yang ketika itu seorang pemburu, yang merupakan orang pertama yang memulakan muzik tanduk" (Ob. D., 598). Muzik tanduk ialah orkestra yang terdiri daripada pemuzik budak, di mana hanya satu not boleh diekstrak dari setiap tanduk, dan semuanya bersama-sama adalah seperti satu instrumen. Berjalan kaki bangsawan di sepanjang Neva, diiringi orkestra tanduk, adalah kejadian biasa pada abad ke-18.

Atau, duduk di rumah, saya akan bermain gurauan. “Ayat ini secara amnya berkaitan dengan adat dan hiburan Rusia kuno” (Ob. D., 958).

Saya membaca Polkan dan Bova. “Merujuk kepada buku. , yang suka membaca novel (yang penulis, semasa berkhidmat dalam pasukannya, sering membaca di hadapannya, dan kebetulan kedua-duanya mengantuk dan tidak memahami apa-apa) - Polkan dan Bova dan cerita Rusia lama yang terkenal" (Ob D., 599). Derzhavin merujuk kepada novel terjemahan tentang Bova, yang kemudiannya bertukar menjadi kisah dongeng Rusia.

Tetapi setiap orang adalah dusta - petikan dari Mazmur, dari Mazmur 115.

Antara orang yang malas dan orang yang menggerutu. Lazy and Grumpy ialah watak dari kisah dongeng tentang Putera Chlorus. "Sebanyak yang diketahui," maksudnya dengan buku pertama. Potemkin, dan di bawah buku lain. , kerana yang pertama, seperti yang dinyatakan di atas, menjalani kehidupan yang malas dan mewah, dan yang kedua sering merungut apabila wang dituntut daripadanya, sebagai pengurus perbendaharaan” (Ob. D., 599).

Membahagikan Huru-hara kepada sfera yang harmoni, dsb. adalah petunjuk kepada penubuhan wilayah. Pada tahun 1775, Catherine menerbitkan "Institusi di Gubernias," yang menurutnya semua Rusia dibahagikan kepada wilayah.

Bahawa dia meninggalkan dan dianggap bijak. Catherine II, dengan berpura-pura sederhana, menolak gelaran "Hebat", "Bijaksana", "Ibu Tanah Air", yang disampaikan kepadanya pada tahun 1767 oleh Senat dan Suruhanjaya untuk membangunkan draf kod baru; Dia melakukan perkara yang sama pada tahun 1779, apabila bangsawan St. Petersburg menawarkan untuk menerima gelaran "Hebat" untuknya.

Dan awak benarkan saya tahu dan berfikir. Dalam "Arahan" Catherine II, yang dia kumpulkan untuk Suruhanjaya untuk membangunkan draf kod baru dan yang merupakan kompilasi daripada tulisan Montesquieu dan ahli falsafah lain pada abad ke-18, memang terdapat beberapa artikel, a ringkasan ringkas yang mana rangkap ini. Walau bagaimanapun, bukan tanpa alasan dia memanggil "Nakaz" "munafik": sejumlah besar "kes" orang yang ditangkap oleh Ekspedisi Rahsia atas tuduhan "bercakap" "tidak senonoh", "menjengkelkan" dan perkataan lain. menentang Permaisuri, pewaris takhta, Putera. Potemkin, dll. Hampir semua orang ini diseksa dengan kejam oleh "pejuang cambuk" Sheshkovsky dan dihukum berat oleh mahkamah rahsia.

Di sana anda boleh berbisik dalam perbualan, dsb. dan bait seterusnya adalah gambaran undang-undang dan moral yang kejam di mahkamah Maharani Anna Ioannovna. Seperti yang dinyatakan oleh Derzhavin (Ob. D., 599-600), terdapat undang-undang yang menurutnya dua orang berbisik antara satu sama lain dianggap sebagai penyerang terhadap permaisuri atau negara; Mereka yang tidak meminum segelas besar wain, "ditawarkan untuk kesihatan ratu," dan yang secara tidak sengaja menjatuhkan syiling dengan imejnya disyaki berniat jahat dan berakhir di Canselori Rahsia. Silap kesalahan, pembetulan, pengikisan atau kesilapan dalam gelaran empayar memerlukan hukuman sebatan, serta memindahkan tajuk dari satu baris ke baris yang lain. Di mahkamah, "hiburan" badut biadap tersebar luas, seperti perkahwinan terkenal Putera Golitsyn, yang seorang jester di mahkamah, yang mana "rumah ais" dibina; bergelar pelawak duduk dalam bakul dan ayam berketuk, dll.

Anda menulis pengajaran dalam cerita dongeng. Catherine II menulis untuk cucunya, sebagai tambahan kepada “The Tale of Prince Chlorus,” “The Tale of Prince Fevey” (lihat nota pada halaman 378).

Jangan buat perkara yang tidak baik. "Arahan" kepada Chlorus, diterjemahkan ke dalam ayat oleh Derzhavin, adalah dalam lampiran kepada "abjad Rusia untuk mengajar belia membaca, dicetak untuk sekolah awam oleh perintah tertinggi" (St. Petersburg, 1781), yang juga dikarang oleh Catherine untuk cucu-cucunya.

Lancets bermaksud - iaitu pertumpahan darah.

Tamerlane (Timur, Timurleng) - Komander dan penakluk Asia Tengah (1336-1405), dibezakan oleh kekejaman yang melampau.

Siapa yang menenangkan penderaan itu, dsb. “Ayat ini merujuk kepada masa damai, pada akhir perang Turki pertama (1768-1774 - V.Z.) di Rusia, yang berkembang pesat, apabila banyak institusi dermawan dicipta oleh permaisuri, seperti : rumah pendidikan, hospital dan lain-lain” (Ob. D., 600).

Yang memberikan kebebasan, dsb. Derzhavin menyenaraikan beberapa undang-undang yang dikeluarkan oleh Catherine II, yang bermanfaat kepada pemilik tanah dan saudagar bangsawan: dia mengesahkan kebenaran yang diberikan oleh Peter III kepada golongan bangsawan untuk melancong ke luar negara; membenarkan pemilik tanah untuk membangunkan deposit bijih pada harta mereka untuk faedah mereka sendiri; menarik balik larangan menebang hutan di tanah mereka tanpa kawalan kerajaan; "membenarkan navigasi percuma di laut dan sungai untuk perdagangan" (Ob. D., 600), dsb.

Lampiran kepada ode: "Felitsa".

LAKARAN ODE YANG ASALNYA BERKENAAN KEPADA CATHERINE.

Anda, yang sendirian, tanpa bantuan seorang menteri, mengikuti contoh para dewa, memegang segala-galanya dengan tangan anda sendiri dan melihat segala-galanya dengan mata anda sendiri!

Permaisuri Besar, jika sehingga kini, kerana berhemah, saya kekal dalam diam hormat dan tidak memuji awak, bukan kerana hati saya teragak-agak untuk membakar kemenyan yang sesuai untuk awak; tetapi saya tahu sedikit bagaimana untuk memuji, dan Muse saya yang gemetar melarikan diri dari beban yang berlebihan itu dan, tidak dapat bercakap dengan layak tentang perbuatan besar anda, takut untuk menyentuh kejayaan anda, supaya mereka tidak kering.

Saya tidak dibutakan oleh keinginan yang sia-sia dan menyederhanakan pelarian saya mengikut kekuatan saya yang lemah, dan dengan diam saya, saya lebih bijak daripada manusia berani yang mencemarkan mezbah anda dengan pengorbanan yang tidak layak; yang dalam bidang ini, di mana sifat mementingkan diri mereka membawa mereka, berani menyanyikan nama anda tanpa kekuatan dan semangat, dan yang menanggung anda dengan suara yang jelek setiap hari, memberitahu anda tentang urusan anda sendiri.

Saya tidak berani memburukkan keinginan mereka untuk menggembirakan anda; tetapi mengapa, tanpa kekuatan, bekerja sia-sia dan, tanpa memuji anda, hanya memalukan diri sendiri?

Untuk menganyam pujian, ia mesti Virgil.

Aku tidak dapat mempersembahkan korban kepada tuhan-tuhan yang tidak mempunyai kebajikan, dan aku tidak akan pernah menyembunyikan fikiranku untuk pujian-Mu: dan tidak kira betapa besar kuasa-Mu, jika dalam hatiku ini tidak bersetuju dengan bibirku, maka tidak akan ada ganjaran dan tiada alasan yang akan aku rampas daripadaku sepatah pun pujian kepada-Mu.

Tetapi apabila saya melihat anda bekerja dengan semangat yang mulia dalam melaksanakan jawatan anda, memalukan para penguasa yang gementar pada kerja mereka dan yang ditindas oleh beban mahkota; apabila saya melihat anda memperkayakan subjek anda dengan pesanan yang munasabah; kebanggaan musuh, menginjak-injak di bawah kaki, membuka laut kepada kami, dan pahlawan berani anda - mempromosikan niat anda dan hati besar anda, menundukkan segala-galanya di bawah kuasa Helang; Rusia - di bawah kuasamu, kebahagiaan yang memerintah, dan kapal kami - Neptunus menghina dan mencapai tempat dari mana matahari menyebarkan lariannya: kemudian, tanpa bertanya sama ada Apollo menyukainya, Muse saya memberi amaran kepada saya dalam panas dan memuji anda.

1. Pada tahun 1781, ia diterbitkan dalam sebilangan kecil salinan, yang ditulis oleh Catherine untuk cucunya yang berusia lima tahun, Grand Duke Alexander Pavlovich, Kisah Putera Klorus. Chlorus ialah anak kepada putera raja, atau raja Kyiv, yang diculik oleh Kirghiz khan semasa ketiadaan bapanya. Kerana ingin mempercayai khabar angin tentang kebolehan budak itu, khan mengarahkannya mencari bunga mawar tanpa duri. Putera raja memulakan tugas ini. Dalam perjalanan, dia bertemu dengan anak perempuan Khan, ceria dan peramah. Felitsa. Dia ingin pergi menemui putera raja, tetapi suaminya yang tegas, Sultan Grumpy, menghalangnya daripada berbuat demikian, dan kemudian dia menghantar anaknya, Alasan, kepada kanak-kanak itu. Meneruskan perjalanannya, Chlorus mengalami pelbagai godaan, dan antara lain, dia dijemput ke pondoknya oleh Murza Lazy, yang, dengan godaan kemewahan, cuba menghalang putera raja daripada usaha yang terlalu sukar. Tetapi Reason secara paksa membawanya lebih jauh. Akhirnya, mereka melihat di hadapan mereka sebuah gunung berbatu yang curam, di atasnya tumbuh bunga mawar tanpa duri, atau, seperti yang dijelaskan oleh seorang pemuda kepada Klorus, kebajikan. Setelah mendaki gunung dengan susah payah, putera raja memetik bunga ini dan bergegas ke khan. Khan menghantarnya bersama-sama dengan mawar kepada putera Kyiv. "Yang ini sangat gembira dengan kedatangan putera raja dan kejayaannya sehingga dia melupakan semua kesedihan dan kesedihan.... Di sini kisah dongeng akan berakhir, dan sesiapa yang lebih tahu akan memberitahu yang lain."

Kisah dongeng ini memberi Derzhavin idea untuk menulis pujian kepada Felitsa (dewi kebahagiaan, menurut penjelasannya tentang nama ini): kerana permaisuri menyukai jenaka lucu, dia berkata, ode ini ditulis mengikut citarasanya, dengan mengorbankan rombongannya.

kembali)

18. Membahagikan Huru-hara kepada sfera secara harmoni dan lain-lain - petunjuk tentang penubuhan wilayah. Pada tahun 1775, Catherine menerbitkan "Penubuhan di Wilayah-wilayah," mengikut mana semua Rusia dibahagikan kepada wilayah. ()

19. Bahawa dia meninggalkan dan dianggap bijak. – Catherine II, dengan berpura-pura sederhana, menolak gelaran "Hebat", "Bijaksana", "Ibu Tanah Air", yang disampaikan kepadanya pada tahun 1767 oleh Senat dan Suruhanjaya untuk membangunkan draf kod baru; Dia melakukan perkara yang sama pada tahun 1779, apabila bangsawan St. Petersburg menawarkan untuk menerima gelaran "Hebat" untuknya. (

Chlorus ialah anak kepada putera raja, atau raja Kyiv, yang diculik oleh Kirghiz khan semasa ketiadaan bapanya. Kerana ingin mempercayai khabar angin tentang kebolehan budak itu, khan mengarahkannya mencari bunga mawar tanpa duri. Putera raja memulakan tugas ini. Dalam perjalanan, dia bertemu dengan anak perempuan khan, Felitsa yang ceria dan peramah. Dia ingin pergi menemui putera raja, tetapi suaminya yang tegas, Sultan Grumpiness, menghalangnya daripada berbuat demikian, dan kemudian dia menghantar anaknya, Alasan, kepada kanak-kanak itu. Meneruskan perjalanannya, Chlorus mengalami pelbagai godaan, dan antara lain, dia dijemput ke pondoknya oleh Murza Lazy, yang, dengan godaan kemewahan, cuba menghalang putera raja daripada usaha yang terlalu sukar. Tetapi Reason secara paksa membawanya lebih jauh. Akhirnya, mereka melihat di hadapan mereka sebuah gunung berbatu yang curam, di atasnya tumbuh bunga mawar tanpa duri, atau, seperti yang dijelaskan oleh seorang pemuda kepada Klorus, kebajikan. Setelah mendaki gunung dengan susah payah, putera raja memetik bunga ini dan bergegas ke khan. Khan menghantarnya bersama-sama dengan mawar kepada putera Kyiv. "Yang ini sangat gembira dengan kedatangan putera raja dan kejayaannya sehingga dia melupakan semua kesedihan dan kesedihan... Di sini kisah dongeng akan berakhir, dan sesiapa yang lebih tahu akan memberitahu yang lain."

Atau muzik dan penyanyi,
Tiba-tiba dengan organ dan bagpipe,
Atau penumbuk
Dan saya membuat semangat saya gembira dengan menari;
Atau, menjaga semua perkara
Saya pergi dan pergi memburu
Dan terhibur dengan salakan anjing;
Atau melalui bank Neva
Saya menghiburkan diri saya dengan tanduk pada waktu malam
Dan dayung pendayung yang berani.

Saya telah menemuinya, tetapi mengapa tidak tersilap?
Kepada kami, manusia yang lemah, di jalan ini,
Di mana akal itu sendiri tersandung
Dan seseorang mesti mengikut nafsu;
Di manakah orang-orang jahil yang terpelajar untuk kita?
Seperti kegelapan pengembara, kelopak mata mereka gelap?
Godaan dan sanjungan hidup di mana-mana,
Pasha menindas semua orang dengan kemewahan.-
Di manakah kebajikan hidup?
Di manakah mawar tanpa duri tumbuh?

Anda berfikir secara waras tentang merit,
Engkau memberi penghormatan kepada yang layak,
Kamu tidak menganggapnya nabi,
Siapa yang hanya boleh menganyam sajak,
Apa yang menyeronokkan gila ini?
Kehormatan dan kemuliaan kepada khalifah yang baik.
Anda merendahkan mod lirik:
Puisi sayang kepada anda,
menyenangkan, manis, berguna,
Seperti air limau yang lazat pada musim panas.

Ia juga tidak pernah didengari,
Layak untuk awak seorang
Ia seperti anda berani kepada orang ramai
Mengenai segala-galanya, dan tunjukkan dan di tangan,
Dan awak benarkan saya tahu dan berfikir,
Dan anda tidak melarang tentang diri anda sendiri
Untuk bercakap benar dan palsu;
Seolah-olah kepada buaya sendiri,
Segala belas kasihan-Mu kepada Zoilas,
Anda sentiasa cenderung untuk memaafkan.

Di sana dengan nama Felitsa anda boleh
Hapus kesilapan dalam baris,
Atau potret sambil lewa
Jatuhkan ke tanah.
Tidak ada perkahwinan badut di sana,
Mereka tidak digoreng dalam mandi ais,
Mereka tidak klik pada misai bangsawan;
Putera tidak berkokok seperti ayam,
Kegemaran tidak mahu ketawakan mereka
Dan mereka tidak mengotorkan muka mereka dengan jelaga.

Anda tahu, Felitsa! betul
Dan lelaki dan raja;
Apabila anda menerangi akhlak,
Anda tidak memperbodohkan orang seperti itu;
Dalam rehat anda dari perniagaan
Anda menulis pelajaran dalam cerita dongeng
Dan anda ulangi kepada Klorus dalam abjad:
"Jangan buat benda jahat,
Dan satir jahat itu sendiri
Kamu akan menjadikan pembohong yang keji.”

Anda malu dianggap hebat,
Menjadi menakutkan dan tidak disayangi;
Beruang itu sangat liar
Mengoyak haiwan dan menumpahkan darahnya.
Tanpa kesusahan yang melampau dalam kepanasan saat ini
Adakah orang itu memerlukan lancet?
Siapa yang boleh melakukannya tanpa mereka?
Dan alangkah baiknya menjadi seorang yang zalim,
Tamerlane, hebat dalam kekejaman,
Siapakah yang besar dalam kebaikan, seperti Tuhan?

yang memberi kebebasan
Lompat ke kawasan asing,
Dibenarkan rakyatnya
Cari perak dan emas;
Siapa yang membenarkan air
Dan ia tidak melarang menebang hutan;
Perintah untuk menenun, dan berputar, dan menjahit;
Melepaskan fikiran dan tangan,
Memberitahu anda untuk suka berdagang, sains
Dan temui kebahagiaan di rumah;

Hukum siapa, tangan kanan
Mereka memberikan rahmat dan penghakiman.-
Nubuat, Felitsa yang bijak!
Di manakah penyangak berbeza dengan yang jujur?
Di manakah usia tua tidak merayau di seluruh dunia?
Adakah merit mencari roti untuk dirinya sendiri?
Di manakah dendam tidak mendorong sesiapa?
Di manakah hati nurani dan kebenaran hidup?
Di manakah kebaikan bersinar? -
Bukankah ia milik anda di takhta?

Tetapi di manakah takhta anda bersinar di dunia?
Di mana, cabang syurga, anda mekar?
Di Baghdad? Smirna? kasmir? -
Dengar, di mana sahaja anda tinggal, -
Saya menghargai pujian saya kepada anda,
Jangan fikir tentang topi atau beshmetya
Untuk mereka saya mahu daripada anda.
Rasai nikmatnya
Inilah kekayaan jiwa,
Croesus mana yang tidak kumpulkan.

Penyair bernama Catherine Puteri Kyrgyz-Kaisak kerana dia mempunyai kampung di wilayah Orenburg ketika itu, bersebelahan dengan gerombolan Kyrgyz, tertakluk kepada permaisuri.

Anak awak menemani saya.– Dalam kisah dongeng Catherine, Felitsa memberikan anaknya Reason sebagai panduan kepada Putera Chlorus.

Tanpa meniru Murzas anda- iaitu, golongan istana, bangsawan. Perkataan "Murza" digunakan oleh Derzhavin dalam dua cara. Apabila Murza bercakap tentang Felitsa, maka Murza bermaksud pengarang ode. Apabila dia bercakap seolah-olah tentang dirinya sendiri, maka Murza adalah imej kolektif mahkamah bangsawan.

Anda membaca dan menulis di hadapan levi.– Derzhavin merujuk kepada aktiviti perundangan permaisuri. Lectern (usang, bahasa sehari-hari), lebih tepat lagi "lectern" (gereja) - meja tinggi dengan bahagian atas yang condong, di mana ikon atau buku diletakkan di gereja. Di sini ia digunakan dalam erti kata "meja", "meja".

Anda tidak boleh pelana kuda Parnasque.– Catherine tidak tahu menulis puisi. Arias dan puisi untuk karya sasteranya ditulis oleh setiausaha negara Elagin, Khrapovitsky dan lain-lain.Kuda Parnassian ialah Pegasus.

Anda tidak memasuki perhimpunan roh, Anda tidak pergi dari takhta ke Timur.- iaitu, anda tidak menghadiri rumah persinggahan atau mesyuarat Masonik. Catherine memanggil Freemason sebagai "mazhab roh" (Khrapovitsky's Diary. M., 1902, hlm. 31). Pondok Masonik kadangkala dipanggil "Timur" (Grotto, 2, 709–710).

Mason pada tahun 80-an. abad XVIII - ahli organisasi ("pondok") yang menganut ajaran mistik dan moralistik dan menentang kerajaan Catherine. Freemasonry dibahagikan kepada pergerakan yang berbeza. Sebilangan pemimpin Revolusi Perancis 1789 adalah milik salah seorang daripada mereka, Illuminisme.

Di Rusia, apa yang dipanggil "Moscow Martinists" (yang terbesar di antara mereka pada tahun 1780-an ialah N.I. Novikov, seorang pendidik Rusia yang luar biasa, penulis dan penerbit buku, pembantu penerbitannya I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya dll.) sangat memusuhi permaisuri. . Mereka menganggapnya sebagai perampas takhta dan mahu melihat "kedaulatan yang sah" di atas takhta - pewaris takhta Pavel Petrovich, anak kepada Maharaja Peter III, yang digulingkan oleh Catherine. Paul, walaupun ia bermanfaat untuknya, sangat bersimpati kepada "Martinists" (menurut beberapa bukti, dia juga berpegang pada ajaran mereka). Freemason menjadi sangat aktif pada pertengahan 1780-an, dan Catherine mengarang tiga komedi: "The Siberian Shaman," "The Deceiver," dan "The Seduced," dan menulis "The Secret of the Anti-Ridiculous Society," sebuah parodi dari piagam Masonik. Tetapi dia berjaya mengalahkan Moscow Freemasonry hanya pada 1789–1793. melalui langkah polis.

Dan saya, setelah tidur hingga tengah hari, dsb.- “Merujuk kepada perangai aneh Putera Potemkin, seperti ketiga-tiga bait berikut, yang sama ada bersiap-siap untuk berperang, atau berlatih pakaian, pesta dan segala macam kemewahan.”

Saya terbang dengan pelari yang laju.– Ini juga terpakai kepada Potemkin, tetapi “lebih kepada gr. Al. Gr. Orlov, yang merupakan seorang pemburu sebelum perlumbaan kuda" (Ob. D., 598). Di ladang stud Orlov, beberapa baka kuda baru telah dibiakkan, di mana baka yang paling terkenal ialah "Orlov trotters" yang terkenal.

- "Merujuk kepada Semyon Kirillovich Naryshkin, yang ketika itu adalah pemburu, yang merupakan orang pertama yang memulakan muzik tanduk" (Ob. D., 598). Muzik tanduk ialah orkestra yang terdiri daripada pemuzik budak, di mana hanya satu not boleh diekstrak dari setiap tanduk, dan semuanya bersama-sama adalah seperti satu instrumen. Jalan-jalan Bangsawan

Saya menghiburkan diri saya pada waktu malam dengan tanduk, dll.- "Merujuk kepada Semyon Kirillovich Naryshkin, yang ketika itu adalah pemburu, yang merupakan orang pertama yang memulakan muzik tanduk" (Ob. D., 598). Muzik tanduk ialah orkestra yang terdiri daripada pemuzik budak, di mana hanya satu not boleh diekstrak dari setiap tanduk, dan semuanya bersama-sama adalah seperti satu instrumen. Berjalan kaki bangsawan di sepanjang Neva, diiringi orkestra tanduk, adalah kejadian biasa pada abad ke-18.

Ode "Felitsa"(1782) - puisi pertama yang menjadikan nama Gavrila Romanovich Derzhavin terkenal, menjadi contoh gaya baru dalam puisi Rusia.

Ode itu menerima namanya dari nama heroin "The Tale of Prince Chlorus," yang pengarangnya adalah Catherine sendiri, dan dengan nama ini, yang diterjemahkan dari bahasa Latin bermaksud kebahagiaan, dia juga dinamakan dalam ode Derzhavin, memuliakan permaisuri dan menyindir persekitarannya.

Sejarah puisi ini sangat menarik dan mendedahkan. Ia ditulis setahun sebelum diterbitkan, tetapi Derzhavin sendiri tidak mahu menerbitkannya malah menyembunyikan kepengarangannya. Dan tiba-tiba, pada tahun 1783, berita tersebar di sekitar St. Petersburg: ode tanpa nama muncul " Felitsa", di mana keburukan bangsawan terkenal yang dekat dengan Catherine II, kepada siapa ode itu didedikasikan, digambarkan dalam bentuk komik. Penduduk St. Petersburg agak terkejut dengan keberanian pengarang yang tidak dikenali itu. Mereka cuba mendapatkan ode itu, membacanya, dan menulisnya semula. Puteri Dashkova, sekutu rapat Permaisuri, memutuskan untuk menerbitkan ode, Krichem, dalam majalah tempat Catherine II sendiri bekerjasama.

Keesokan harinya, Dashkova mendapati permaisuri menangis, dan di tangannya terdapat majalah dengan ode Derzhavin. Permaisuri bertanya siapa yang menulis puisi itu, di mana, seperti yang dia katakan sendiri, dia menggambarkannya dengan tepat sehingga dia membuat dia menangis. Beginilah cara Derzhavin bercerita.

DALAM " Felice“Derzhavin bertindak sebagai inovator yang berani, menggabungkan gaya pujian pujian dengan penyatuan watak dan sindiran, memperkenalkan unsur gaya rendah ke dalam genre pujian yang tinggi. Selepas itu, penyair itu sendiri mendefinisikan genre "Felitsa" sebagai "ode campuran." Derzhavin berhujah bahawa, berbeza dengan ode tradisional untuk klasikisme, di mana pegawai kerajaan dan pemimpin tentera dipuji, dan acara khidmat dimuliakan, dalam "ode campuran," "penyair boleh bercakap tentang segala-galanya."

Membaca puisi" Felitsa“, anda yakin bahawa Derzhavin benar-benar berjaya memperkenalkan ke dalam puisi watak-watak individu orang sebenar, dengan berani diambil dari kehidupan atau dicipta oleh imaginasi, ditunjukkan dengan latar belakang persekitaran harian yang digambarkan dengan warna-warni. Ini menjadikan puisinya terang, diingati dan difahami bukan sahaja untuk orang-orang pada zamannya. Dan sekarang kita boleh membaca dengan penuh minat puisi penyair yang hebat ini, dipisahkan dari kita dengan jarak yang jauh dua setengah abad.

Klasikisme melarang menggabungkan ode tinggi dan sindiran yang tergolong dalam genre rendah dalam satu karya. Tetapi Derzhavin tidak hanya menggabungkan mereka dalam pencirian orang yang berbeza yang digambarkan dalam ode, dia melakukan sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya pada masa itu. Felitsa "seperti Tuhan", seperti watak lain dalam odenya, juga ditunjukkan dengan cara biasa ("Anda sering berjalan kaki..."). Pada masa yang sama, butiran sedemikian tidak mengurangkan imejnya, tetapi menjadikannya lebih nyata, berperikemanusiaan, seolah-olah betul-betul disalin dari kehidupan.

Tetapi tidak semua orang menyukai puisi ini seperti permaisuri. Ia membingungkan dan membimbangkan ramai orang sezaman Derzhavin. Apa yang luar biasa dan berbahaya tentang dia?

Di satu pihak, dalam ode "Felitsa" imej tradisional "puteri seperti dewa" dicipta, yang merangkumi idea penyair tentang cita-cita Raja Reverend Kanan. Jelas mengidamkan Catherine II yang sebenar, Derzhavin pada masa yang sama percaya pada imej yang dilukisnya:

Beri saya nasihat, Felitsa:

Bagaimana untuk hidup dengan megah dan jujur,

Bagaimana untuk menjinakkan nafsu dan keterujaan

Dan bahagia di dunia?

Sebaliknya, puisi penyair menyampaikan idea bukan sahaja tentang kebijaksanaan kuasa, tetapi juga tentang kecuaian pelaku yang mementingkan keuntungan mereka sendiri:

Godaan dan sanjungan hidup di mana-mana,

Kemewahan menindas semua orang.

Di manakah kebajikan hidup?

Di manakah mawar tanpa duri tumbuh?

Idea ini sendiri bukanlah perkara baru, tetapi di sebalik imej para bangsawan yang digambarkan dalam ode, ciri-ciri orang sebenar jelas muncul:

Fikiran saya berputar dalam chimera:

Kemudian aku mencuri tawanan dari orang Parsi,

Kemudian saya mengarahkan anak panah kepada orang Turki:

Kemudian, setelah bermimpi bahawa saya seorang sultan,

Saya menakutkan alam semesta dengan pandangan saya;

Kemudian tiba-tiba, saya tergoda dengan pakaian itu,

Saya pergi ke tukang jahit untuk membeli kaftan.

Dalam imej-imej ini, penyair sezaman dengan mudah mengenali Potemkin kegemaran permaisuri, rakan rapatnya Alexei Orlov, Panin, dan Naryshkin. Melukis potret satira mereka yang terang, Derzhavin menunjukkan keberanian yang besar - lagipun, mana-mana bangsawan yang dia tersinggung boleh berurusan dengan pengarang untuk ini. Hanya sikap baik Catherine yang menyelamatkan Derzhavin.

Tetapi bahkan kepada permaisuri dia berani memberi nasihat: untuk mengikuti undang-undang yang mana kedua-dua raja dan rakyatnya tunduk:

Anda sahaja yang layak,

Puteri, ciptakan cahaya dari kegelapan;

Membahagikan Kekacauan kepada sfera secara harmoni,

Kesatuan akan mengukuhkan integriti mereka;

Daripada perselisihan faham kepada persetujuan

Dan dari nafsu yang sengit kebahagiaan

Anda hanya boleh mencipta.

Pemikiran kegemaran Derzhavin ini kedengaran dengan berani dan ia diungkapkan dalam bahasa yang mudah dan lugas.

Puisi itu berakhir dengan pujian tradisional Permaisuri dan mendoakan yang terbaik untuknya:

Saya meminta kekuatan syurga,

Ya, sayap nilam mereka terbentang,

Mereka membuat anda tidak kelihatan

Dari semua penyakit, kejahatan dan kebosanan;

Semoga suara perbuatanmu didengar pada anak cucu,

Seperti bintang di langit, mereka akan bersinar.

Dengarkan ode Derzhavin "Felitsa"

Ode “Felitsa”

Anda tidak terlalu suka menyamar
Dan anda tidak boleh menjejakkan kaki ke kelab;
Menjaga adat, ritual,
Jangan quixotic dengan diri sendiri;
Anda tidak boleh mengayuh kuda Parnassus,
Anda tidak memasuki perhimpunan roh,
Anda tidak pergi dari takhta ke Timur;
Tetapi berjalan di jalan yang lemah lembut,
Dengan jiwa yang beramal,
Mempunyai hari yang produktif.
Dan saya, setelah tidur sehingga tengah hari,
Saya menghisap tembakau dan minum kopi;
Mengubah kehidupan seharian menjadi percutian,
Fikiran saya berputar dalam chimera:
Kemudian aku mencuri tawanan dari orang Parsi,
Kemudian saya mengarahkan anak panah ke arah orang Turki;
Kemudian, setelah bermimpi bahawa saya seorang sultan,
Saya menakutkan alam semesta dengan pandangan saya;
Kemudian tiba-tiba, tergoda dengan pakaian itu,
Saya pergi ke tukang jahit untuk membeli kaftan.

Atau adakah saya berada di pesta mewah,
Di manakah mereka memberi saya percutian?
Di mana meja berkilauan dengan perak dan emas,
Di mana terdapat beribu-ribu hidangan yang berbeza:
Ada ham Westphalian yang sedap,
Terdapat pautan ikan Astrakhan,
Terdapat pilaf dan pai di sana,
Saya membasuh wafel dengan champagne;
Dan saya lupa segala-galanya di dunia
Antara wain, gula-gula dan aroma.

Saya telah menemuinya, tetapi mengapa tidak tersilap?
Kepada kami, manusia yang lemah, di jalan ini,
Di mana akal itu sendiri tersandung
Dan seseorang mesti mengikut nafsu;
Di manakah orang-orang jahil yang terpelajar untuk kita?
Seperti kegelapan pengembara, kelopak mata mereka gelap?
Godaan dan sanjungan hidup di mana-mana,
Pasha menindas semua orang dengan kemewahan.-
Di manakah kebajikan hidup?
Di manakah mawar tanpa duri tumbuh?

Anda berfikir secara waras tentang merit,
Engkau memberi penghormatan kepada yang layak,
Kamu tidak menganggapnya nabi,
Siapa yang hanya boleh menganyam sajak,
Apa yang menyeronokkan gila ini?
Kehormatan dan kemuliaan kepada khalifah yang baik.
Anda merendahkan mod lirik:
Puisi sayang kepada anda,
menyenangkan, manis, berguna,
Seperti air limau yang lazat pada musim panas.

_____________________________________
1. Ode pertama kali diterbitkan dalam majalah "Interlocutor", 1783, bahagian 1, halaman 5, tanpa tandatangan, di bawah tajuk: "Ode to the Wise Kyrgyz-kaisak princess Felitsa, yang ditulis oleh Tatar Murza, yang telah lama menetap di Moscow, dan yang tinggal di perniagaan mereka di St. Petersburg. Diterjemah daripada bahasa Arab 1782." (kembali)

Ulasan oleh J. Grot
1. Pada tahun 1781, Tale of Prince Chlorus, yang ditulis oleh Catherine untuk cucunya yang berusia lima tahun, Grand Duke Alexander Pavlovich, diterbitkan dalam sejumlah kecil salinan. Chlorus ialah anak kepada putera raja, atau raja Kyiv, yang diculik oleh Kirghiz khan semasa ketiadaan bapanya. Kerana ingin mempercayai khabar angin tentang kebolehan budak itu, khan mengarahkannya mencari bunga mawar tanpa duri. Putera raja memulakan tugas ini. Dalam perjalanan, dia bertemu dengan anak perempuan khan, Felitsa yang ceria dan peramah. Dia ingin pergi menemui putera raja, tetapi suaminya yang tegas, Sultan Grumpy, menghalangnya daripada berbuat demikian, dan kemudian dia menghantar anaknya, Alasan, kepada kanak-kanak itu. Meneruskan perjalanannya, Chlorus mengalami pelbagai godaan, dan antara lain, dia dijemput ke pondoknya oleh Murza Lazy, yang, dengan godaan kemewahan, cuba menghalang putera raja daripada usaha yang terlalu sukar. Tetapi Reason secara paksa membawanya lebih jauh. Akhirnya, mereka melihat di hadapan mereka sebuah gunung berbatu yang curam, di atasnya tumbuh bunga mawar tanpa duri, atau, seperti yang dijelaskan oleh seorang pemuda kepada Klorus, kebajikan. Setelah mendaki gunung dengan susah payah, putera raja memetik bunga ini dan bergegas ke khan. Khan menghantarnya bersama-sama dengan mawar kepada putera Kyiv. "Yang ini sangat gembira dengan kedatangan putera raja dan kejayaannya sehingga dia melupakan semua kesedihan dan kesedihan... Di sinilah kisah dongeng itu berakhir, dan sesiapa yang lebih tahu akan memberitahu yang lain.”

2. Penyair memanggil Catherine sebagai puteri Kyrgyz-Kaisak kerana dia mempunyai kampung di wilayah Orenburg ketika itu, bersebelahan dengan gerombolan Kyrgyz, tertakluk kepada permaisuri. Kini ladang-ladang ini terletak di daerah Buzlutsky di wilayah Samara.

Komen oleh V.A. Zapadov

3. Anak awak menemani saya. – Dalam kisah dongeng Catherine, Felitsa memberikan anaknya Reason sebagai panduan kepada Putera Chlorus.

4. Tanpa meniru Murzas anda - iaitu golongan istana, bangsawan. Perkataan "Murza" digunakan oleh Derzhavin dalam dua cara. Apabila Murza bercakap tentang Felitsa, maka Murza bermaksud pengarang ode. Apabila dia bercakap seolah-olah tentang dirinya sendiri, maka Murza adalah imej kolektif mahkamah bangsawan.

5. Baca dan tulis sebelum levi. – Derzhavin merujuk kepada aktiviti perundangan permaisuri. Lectern (usang, bahasa sehari-hari), lebih tepat lagi "lectern" (gereja) - meja tinggi dengan bahagian atas yang condong, di mana ikon atau buku diletakkan di gereja. Di sini ia digunakan dalam erti kata "meja", "meja".

6. Anda tidak boleh pelana kuda Parnasque. – Catherine tidak tahu menulis puisi. Arias dan puisi untuk karya sasteranya ditulis oleh setiausaha negara Elagin, Khrapovitsky dan lain-lain.Kuda Parnassian ialah Pegasus.

7. Anda tidak memasuki mesyuarat roh, anda tidak pergi dari takhta ke Timur - iaitu, anda tidak menghadiri pondok dan mesyuarat Masonik. Catherine memanggil Freemason sebagai "mazhab roh" (Khrapovitsky's Diary. M., 1902, hlm. 31). Pondok Masonik kadangkala dipanggil "Timur" (Grotto, 2, 709–710).
Mason pada tahun 80-an. abad XVIII - ahli organisasi ("pondok") yang menganut ajaran mistik dan moralistik dan menentang kerajaan Catherine. Freemasonry dibahagikan kepada pergerakan yang berbeza. Sebilangan pemimpin Revolusi Perancis 1789 adalah milik salah seorang daripada mereka, Illuminisme.
Di Rusia, apa yang dipanggil "Moscow Martinists" (yang terbesar di antara mereka pada tahun 1780-an ialah N.I. Novikov, seorang pendidik Rusia yang luar biasa, penulis dan penerbit buku, pembantu penerbitannya I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya dll.) sangat memusuhi permaisuri. . Mereka menganggapnya sebagai perampas takhta dan mahu melihat "kedaulatan yang sah" di atas takhta - pewaris takhta, Pavel Petrovich, anak kepada Maharaja Peter III, yang digulingkan oleh Catherine. Paul, walaupun ia bermanfaat untuknya, sangat bersimpati kepada "Martinists" (menurut beberapa bukti, dia juga berpegang pada ajaran mereka). Freemason menjadi sangat aktif pada pertengahan 1780-an, dan Catherine mengarang tiga komedi: "The Siberian Shaman," "The Deceiver," dan "The Seduced," dan menulis "The Secret of the Anti-Ridiculous Society," sebuah parodi dari piagam Masonik. Tetapi dia berjaya mengalahkan Moscow Freemasonry hanya pada 1789–1793. melalui langkah polis.

8. Dan saya, setelah tidur sehingga tengah hari, dsb. - “Merujuk kepada perangai aneh Putera Potemkin, seperti ketiga-tiga bait berikut, yang sama ada bersiap-siap untuk berperang, atau berlatih dalam pakaian, pesta dan semua jenis kemewahan. ” (Ob. D., 598).

9. Zug - sepasukan empat atau enam kuda secara berpasangan. Hak untuk menaiki konvoi adalah keistimewaan golongan bangsawan tertinggi.

10. Saya terbang dengan pelari yang laju. – Ini juga terpakai kepada Potemkin, tetapi “lebih kepada gr. Al. Gr. Orlov, yang merupakan seorang pemburu sebelum perlumbaan kuda” (Ob. D., 598). Di ladang stud Orlov, beberapa baka kuda baru telah dibiakkan, di mana baka yang paling terkenal ialah "Orlov trotters" yang terkenal.

11. Atau pejuang penumbuk - juga terpakai kepada A.G. Orlov.

12. Dan terhibur dengan salakan anjing - merujuk kepada P.I. Panin, yang suka memburu anjing (Ob. D., 598).

13. Saya menghiburkan diri saya dengan tanduk pada waktu malam, dsb. - "Merujuk kepada Semyon Kirillovich Naryshkin, yang ketika itu seorang pemburu, yang merupakan orang pertama yang memulakan muzik tanduk" (Ob. D., 598). Muzik tanduk ialah orkestra yang terdiri daripada pemuzik budak, di mana hanya satu not boleh diekstrak dari setiap tanduk, dan semuanya bersama-sama adalah seperti satu instrumen. Berjalan kaki bangsawan di sepanjang Neva, diiringi orkestra tanduk, adalah kejadian biasa pada abad ke-18.

14. Atau, duduk di rumah, saya akan bermain gurauan. - "Ayat ini secara amnya merujuk kepada adat dan hiburan kuno orang Rusia" (Ob. D., 958).

15. Saya membaca Polkan dan Bova. - “Merujuk kepada buku. Vyazemsky, yang suka membaca novel (yang penulis, berkhidmat dalam pasukannya, sering membaca di hadapannya, dan kebetulan mereka berdua mengantuk dan tidak memahami apa-apa) - Polkan dan Bova dan cerita Rusia lama yang terkenal" (Ob D., 599). Derzhavin merujuk kepada novel terjemahan tentang Bova, yang kemudiannya bertukar menjadi kisah dongeng Rusia.

16. Tetapi setiap orang adalah dusta - petikan dari Mazmur, dari Mazmur 115.

17. Antara orang yang malas dan orang yang menggerutu. Lazy and Grumpy ialah watak dari kisah dongeng tentang Putera Chlorus. "Sebanyak yang diketahui," maksudnya dengan buku pertama. Potemkin, dan di bawah buku lain. Vyazemsky, kerana yang pertama, seperti yang dinyatakan di atas, menjalani kehidupan yang malas dan mewah, dan yang kedua sering merungut apabila mereka menuntut wang daripadanya, sebagai pengurus perbendaharaan" (Ob. D., 599).

18. Membahagikan Huru-hara kepada sfera yang harmoni, dsb. adalah petunjuk kepada penubuhan wilayah. Pada tahun 1775, Catherine menerbitkan "Penubuhan di Wilayah-wilayah," mengikut mana semua Rusia dibahagikan kepada wilayah.

19. Bahawa dia meninggalkan dan dianggap bijak. – Catherine II, dengan berpura-pura sederhana, menolak gelaran "Hebat", "Bijaksana", "Ibu Tanah Air", yang disampaikan kepadanya pada tahun 1767 oleh Senat dan Suruhanjaya untuk membangunkan draf kod baru; Dia melakukan perkara yang sama pada tahun 1779, apabila bangsawan St. Petersburg menawarkan untuk menerima gelaran "Hebat" untuknya.

20. Anda benarkan saya tahu dan berfikir. – Dalam "Arahan" Catherine II, yang dia kumpulkan untuk Suruhanjaya membangunkan draf kod baru dan yang merupakan kompilasi daripada tulisan Montesquieu dan ahli falsafah pencerahan lain pada abad ke-18, memang terdapat beberapa artikel, a ringkasan ringkas yang mana rangkap ini. Walau bagaimanapun, bukan tanpa alasan Pushkin memanggil "Nakaz" sebagai "munafik": sejumlah besar "kes" orang yang ditangkap oleh Ekspedisi Rahsia dengan tepat atas tuduhan "bercakap" "tidak senonoh", "cirit-birit" dan perkataan lain telah turunlah kepada kami yang ditujukan kepada Permaisuri, pewaris takhta, Putera . Potemkin, dll. Hampir semua orang ini diseksa dengan kejam oleh "pejuang cambuk" Sheshkovsky dan dihukum berat oleh mahkamah rahsia.

21. Di sana anda boleh berbisik dalam perbualan, dsb. dan bait seterusnya adalah gambaran undang-undang dan moral yang kejam di mahkamah Maharani Anna Ioannovna. Seperti yang dinyatakan oleh Derzhavin (Ob. D., 599–600), terdapat undang-undang yang menurutnya dua orang berbisik antara satu sama lain dianggap sebagai penyerang terhadap permaisuri atau negara; Mereka yang tidak meminum segelas besar wain, "ditawarkan untuk kesihatan ratu," dan yang secara tidak sengaja menjatuhkan syiling dengan imejnya disyaki berniat jahat dan berakhir di Canselori Rahsia. Silap kesalahan, pembetulan, pengikisan atau kesilapan dalam gelaran empayar memerlukan hukuman sebatan, serta memindahkan tajuk dari satu baris ke baris yang lain. Di mahkamah, "hiburan" badut biadap tersebar luas, seperti perkahwinan terkenal Putera Golitsyn, yang seorang jester di mahkamah, yang mana "rumah ais" dibina; bergelar pelawak duduk dalam bakul dan ayam berketuk, dll.

22. Anda menulis pengajaran dalam cerita dongeng. - Catherine II menulis untuk cucunya, sebagai tambahan kepada "The Tale of Prince Chlorus", "The Tale of Prince Fevey".

23. Jangan buat perkara yang tidak baik. - "Arahan" kepada Chlorus, diterjemahkan ke dalam ayat oleh Derzhavin, terdapat dalam lampiran kepada "abjad Rusia untuk mengajar belia membaca, dicetak untuk sekolah awam oleh perintah tertinggi" (St. Petersburg, 1781), yang juga dikarang oleh Catherine untuk cucu-cucunya.

24. Lancet bermaksud - iaitu pertumpahan darah.

25. Tamerlane (Timur, Timurleng) - Panglima dan penakluk Asia Tengah (1336–1405), dibezakan oleh kekejaman yang melampau.

26. Yang menenangkan penderaan, dsb. - “Ayat ini merujuk kepada masa damai, pada akhir perang Turki pertama (1768–1774 - V.Z.) di Rusia, yang berkembang pesat, apabila banyak institusi dermawan dibuat oleh permaisuri , seperti itu: rumah anak yatim, hospital dan lain-lain.”

27. Yang memberikan kebebasan, dsb. - Derzhavin menyenaraikan beberapa undang-undang yang dikeluarkan oleh Catherine II, yang bermanfaat kepada pemilik tanah dan saudagar bangsawan: dia mengesahkan kebenaran yang diberikan oleh Peter III kepada golongan bangsawan untuk melancong ke luar negara; membenarkan pemilik tanah untuk membangunkan deposit bijih pada harta mereka untuk faedah mereka sendiri; menarik balik larangan menebang hutan di tanah mereka tanpa kawalan kerajaan; "membenarkan navigasi percuma di laut dan sungai untuk perdagangan," dsb.

Sejarah penciptaan. Ode "Felitsa" (1782), puisi pertama yang menjadikan nama Gabriel Romanovich Derzhavin terkenal. Ia menjadi contoh yang menarik tentang gaya baru dalam puisi Rusia. Sari kata puisi itu menjelaskan: "Ode kepada puteri Kyrgyz-Kaisak yang bijak Felitsa, yang ditulis oleh Tatar Murza, yang telah lama menetap di Moscow, dan tinggal di perniagaannya di St. Petersburg. Diterjemah dari bahasa Arab." Karya ini menerima nama yang luar biasa daripada nama heroin "The Tale of Prince Chlorus," yang pengarangnya ialah Catherine II sendiri. Dia juga dinamakan dengan nama ini, yang dalam bahasa Latin bermaksud kebahagiaan, dalam ode Derzhavin, memuliakan permaisuri dan menyindir persekitarannya.

Diketahui bahawa pada mulanya Derzhavin tidak mahu menerbitkan puisi ini dan bahkan menyembunyikan kepengarangannya, takut akan balas dendam para bangsawan berpengaruh yang digambarkan secara sindiran di dalamnya. Tetapi pada tahun 1783 ia menjadi meluas dan, dengan bantuan Puteri Dashkova, sekutu rapat Permaisuri, diterbitkan dalam majalah "Interlocutor of Lovers of the Russian Word," di mana Catherine II sendiri bekerjasama. Selepas itu, Derzhavin teringat bahawa puisi ini sangat menyentuh permaisuri sehingga Dashkova mendapatinya menangis. Catherine II ingin tahu siapa yang menulis puisi di mana dia digambarkan dengan begitu tepat. Sebagai rasa terima kasih kepada pengarang, dia menghantarnya kotak tembakau emas dengan lima ratus chervonets dan inskripsi ekspresif pada bungkusan: "Dari Orenburg dari Puteri Kirghiz ke Murza Derzhavin." Sejak hari itu, kemasyhuran sastera datang kepada Derzhavin, yang tidak pernah diketahui oleh penyair Rusia sebelum ini.

Tema dan idea utama. Puisi "Felitsa", yang ditulis sebagai lakaran lucu dari kehidupan permaisuri dan rombongannya, pada masa yang sama menimbulkan masalah yang sangat penting. Di satu pihak, dalam ode "Felitsa" imej tradisional "puteri seperti dewa" dicipta, yang merangkumi idea penyair tentang cita-cita raja yang tercerahkan. Jelas mengidamkan Catherine II yang sebenar, Derzhavin pada masa yang sama percaya pada imej yang dilukisnya:

Beri saya nasihat, Felitsa:
Bagaimana untuk hidup dengan megah dan jujur,
Bagaimana untuk menjinakkan nafsu dan keterujaan
Dan bahagia di dunia?

Sebaliknya, puisi penyair menyampaikan idea bukan sahaja tentang kebijaksanaan kuasa, tetapi juga tentang kecuaian pelaku yang mementingkan keuntungan mereka sendiri:

Godaan dan sanjungan hidup di mana-mana,
Kemewahan menindas semua orang.
Di manakah kebajikan hidup?
Di manakah mawar tanpa duri tumbuh?

Idea ini sendiri bukanlah perkara baru, tetapi di sebalik imej para bangsawan yang digambarkan dalam ode, ciri-ciri orang sebenar jelas muncul:

Fikiran saya berputar dalam chimera:
Kemudian aku mencuri tawanan dari orang Parsi,
Kemudian saya mengarahkan anak panah ke arah orang Turki;
Kemudian, setelah bermimpi bahawa saya seorang sultan,
Saya menakutkan alam semesta dengan pandangan saya;
Kemudian tiba-tiba, saya tergoda dengan pakaian itu.
Saya pergi ke tukang jahit untuk membeli kaftan.

Dalam imej-imej ini, penyair sezaman dengan mudah mengenali Potemkin kegemaran permaisuri, rakan rapatnya Alexei Orlov, Panin, dan Naryshkin. Melukis potret satira mereka yang terang, Derzhavin menunjukkan keberanian yang besar - lagipun, mana-mana bangsawan yang dia tersinggung boleh berurusan dengan pengarang untuk ini. Hanya sikap baik Catherine yang menyelamatkan Derzhavin.

Tetapi bahkan kepada permaisuri dia berani memberi nasihat: untuk mengikuti undang-undang yang mana kedua-dua raja dan rakyatnya tunduk:

Anda sahaja yang layak,
Puteri, ciptakan cahaya dari kegelapan;
Membahagikan Kekacauan kepada sfera secara harmoni,
Kesatuan akan mengukuhkan integriti mereka;
Daripada perselisihan faham kepada persetujuan
Dan dari nafsu yang sengit kebahagiaan
Anda hanya boleh mencipta.

Pemikiran kegemaran Derzhavin ini terdengar berani, dan ia dinyatakan dalam bahasa yang mudah dan mudah difahami.

Puisi itu berakhir dengan pujian tradisional Permaisuri dan mendoakan yang terbaik untuknya:

Saya meminta kekuatan syurga,
Ya, sayap nilam mereka terbentang,
Mereka membuat anda tidak kelihatan
Dari semua penyakit, kejahatan dan kebosanan;
Semoga suara perbuatanmu didengar pada anak cucu,
Seperti bintang di langit, mereka akan bersinar.

Keaslian artistik. Klasikisme melarang menggabungkan ode tinggi dan sindiran yang dimiliki oleh genre rendah dalam satu karya, tetapi Derzhavin bukan sahaja menggabungkan mereka dalam mencirikan orang yang berbeza yang digambarkan dalam ode, dia melakukan sesuatu yang sama sekali tidak pernah berlaku sebelum ini. Memecahkan tradisi genre pujian pujian, Derzhavin secara meluas memperkenalkan perbendaharaan kata sehari-hari dan juga vernakular ke dalamnya, tetapi yang paling penting, dia tidak melukis potret upacara permaisuri, tetapi menggambarkan penampilan manusianya. Itulah sebabnya ode mengandungi adegan harian dan masih hidup;

Tanpa meniru Murzas anda,
Anda sering berjalan
Dan makanan adalah yang paling mudah
Berlaku di meja anda.

"Seperti Tuhan" Felitsa, seperti watak lain dalam odenya, juga ditunjukkan dalam kehidupan seharian ("Tanpa menghargai kedamaian anda, / Anda membaca, tulis di bawah penutup ..."). Pada masa yang sama, butiran sedemikian tidak mengurangkan imejnya, tetapi menjadikannya lebih nyata, berperikemanusiaan, seolah-olah betul-betul disalin dari kehidupan. Membaca puisi "Felitsa", anda yakin bahawa Derzhavin benar-benar berjaya memperkenalkan ke dalam puisi watak-watak individu orang sebenar, dengan berani diambil dari kehidupan atau dicipta oleh imaginasi, yang ditunjukkan dengan latar belakang persekitaran setiap hari yang digambarkan dengan warna-warni. Ini menjadikan puisinya terang, mudah diingati dan difahami.

Oleh itu, dalam "Felitsa" Derzhavin bertindak sebagai inovator yang berani, menggabungkan gaya pujian pujian dengan pengindividuan watak dan satira, memperkenalkan unsur gaya rendah ke dalam genre ode yang tinggi. Selepas itu, penyair itu sendiri mendefinisikan genre "Felitsa" sebagai ode campuran. Derzhavin berhujah bahawa, berbeza dengan ode tradisional untuk klasikisme, di mana pegawai kerajaan dan pemimpin tentera dipuji, dan acara-acara khidmat dimuliakan, dalam "ode campuran" "penyair boleh bercakap tentang segala-galanya." Memusnahkan kanon genre klasikisme, dengan puisi ini dia membuka jalan untuk puisi baru - "puisi sebenar ™", yang menerima perkembangan cemerlang dalam karya Pushkin.

Maksud kerja. Derzhavin sendiri kemudiannya menyatakan bahawa salah satu kelebihan utamanya ialah dia "berani mengisytiharkan kebaikan Felitsa dalam gaya Rusia yang lucu." Seperti yang dinyatakan oleh penyelidik karya penyair V.F. Khodasevich, Derzhavin berbangga "bukan kerana dia menemui kebaikan Catherine, tetapi dia adalah orang pertama yang bercakap dalam" gaya Rusia yang lucu. Dia memahami bahawa odenya adalah penjelmaan artistik pertama kehidupan Rusia, bahawa ia adalah embrio novel kami. Dan, mungkin," Khodasevich mengembangkan pemikirannya, "jika "orang tua Derzhavin" telah hidup sekurang-kurangnya pada bab pertama "Onegin," dia akan mendengar gema pujiannya di dalamnya."