Секој од нас во различни периоди, па дури и неколку пати, го постави ова прашање на кое одговоривме или се обидовме да одговориме, овој пат во оваа статија се обидов уште еднаш да се вратам на ова прашање и да ги изразам моите размислувања за ова сложено, а понекогаш и нерешливо прашање. .
Да почнеме од самиот почеток, од местото каде што не знаеме од каде започна се, иако јас имам сосема различни размислувања за ова прашање. Имаше голема експлозија и оттука започна сè, вклучително и ова прашање.
Многу различни, да ги наречеме така, честички расфрлани, сите беа различни, различни по состав, по содржина. Веќе беа различни од самиот почеток и беше невозможно да се стави знак на еднаквост меѓу нив.
„Еднаквоста“ се појави како сила која, изедначувајќи ги сите различни делови, ги насочи да создадат една целина, еднаква, но составена од различни нешта. Мелење, виткање, дистрибуирање, таа формираше различни системи од различни нешта. Делови подредени од систем на сили кои распределуваат и одредуваат еднаков редослед, еднаков само во нивната поврзаност, но не и еднаков во суштина.
Така се појавија галаксиите, ѕвездите, планетарните системи, големи и мали, сите беа различни и меѓу сите различни беше нашата планета на која сега живееме. Нашата планета Земја. Таа е иста како и сите нејзини „браќа и сестри“, но сосема поинаква, исклучителна, индивидуална, создадена од различни делови во една целина и единствена.
Преклопувањето во еднакви од различни не престана, „тоа“ сè уште е спојување делови од различни во различни, слични, поединечни, блиски и далечни делови од големи, различни, а понекогаш и неограничени различни, според нашето земно разбирање, она што сме го способниле. да разберат и се обидуваат да разберат, во денешно време.
Многу „честички“, без прекин, формираат нова, на која работат бесконечен број креатори на различни нешта, кои со милијарди години ја формираат индивидуата. Овие „делови“, па дури и „честички“ сме ние.
Имаме заеднички, индивидуални и сосема различни, исклучителни и понекогаш единствени со векови. Имаме милијарди честички кои, исто како нас, формираат нешто заедничко, но секој е различен и индивидуален. Исто како и на нашата планета има мноштво што обликува и создава нешто различно и индивидуално.
Колку е поглобално значењето на различноста, толку помалку се забележуваат промените во овој дел од различноста. Сè е определено од општо разновидно еднакво, но во суштина не е еднакво. Еднаквоста е дефинирана, но суштината на еднаквоста е различна и разновидна.
Од ова произлегува дека постои нешто што не може да се дефинира и никогаш не било, но се стреми да биде еднакво, но суштински не е еднакво.
Се раѓаме различни, иако еднакви, се стремиме кон еднаквост, која се изразува со различни термини, но има се различно и разновидно. Имаме различни услови, различен социјален слој, психолошки тон, емоционална позадина, имаме многу различни работи во севкупната голема целина, во бескрајно различен простор.
(4 гласови: 5 од 5)- Св.
Еднаквост- 1) целосна сличност (во одредени квалитети, својства, карактеристики), истоветност; 2) еднаков социјален статус на луѓето во општеството; 3) еднаквост.
Дали идејата за универзална еднаквост кореспондира со идејата за врховна правда?
Зошто Бог не ги создал сите суштества еднакви, исти? Има многу за размислување овде. Како што знаете, човекот е создаден од (). Поради оваа причина, тој беше супериорен во однос на сите други претставници на видливиот свет создаден пред него. Една од карактеристиките на Божјиот лик во човекот се гледаше во тоа што тој беше обдарен со посебно, кралско достоинство. Над кого и како би царувал кога сите Божји созданија би биле еднакви?
Јасни знаци на различност меѓу луѓето се забележани веќе во првите поглавја од Книгата Битие. Во многу поголема мера, човечките разлики се дискутирани во тој дел од библискиот наратив кој е посветен на историјата на светот потоа.
Откако предците ја прекршиле Божествената забрана за јадење овошје од дрвото на познавање на доброто и злото, жената паднала под потчинетост на нејзиниот сопруг (). Ова треба да се гледа како нееднаквост меѓу мажот и жената во статусот. Освен тоа, разликата меѓу мажот и жената била судбината на првиот на татковството, а на вториот на мајчинството. Овие и голем број други облици на нееднаквост се одобрени од Самиот Бог и затоа не се во спротивност со идејата за.
Постојат значителни нееднаквости меѓу родителите и децата. Како поинаку? - На крајот на краиштата, првите сносат одговорност за нив и во однос на нивниот живот и здравје, и во однос на моралот.
Во општествените односи, нееднаквоста меѓу луѓето се манифестира во материјалната состојба и социјалниот статус на луѓето. Некои имаат богатство, други имаат бедна егзистенција, некои се владетели, други се подредени. Дали е можно да се каже дека богатството на едни, додека сиромаштијата на другите, моќта на некои над другите е априори спротивно на правдата? Се разбира не.
Материјалната благосостојба на еден може да биде резултат на неговата напорна работа, а сиромаштијата на друг - мрзеливост и безделничење; едниот може да биде повикан да владее од Бога, а другиот не.
Според тоа, неправдата не треба да се гледа во фактот на нееднаквоста на луѓето, како таква, туку во формите на нееднаквост, во начинот на кој овој или оној облик на нееднаквост се користи од оваа или онаа личност: во согласност со Божествениот морален закон или спротивно.
Дали општеството може да постои без хиерархија и нееднаквост? Во марксистичката теорија се правеа обиди да се оправда дека нееднаквоста и раслојувањето не постоеле секогаш, на пример, не постоеле во примитивното општество. Дали е тоа навистина? Погоре се покажа дека нееднаквоста и доминацијата се присутни во животинските заедници. Дури и во наједноставните човечки општества, и покрај појавата на еднаквост, имаше полова и старосна доминација. Најуспешните ловци, вешти мајстори, лица со ретки способности (шамани, исцелители) и сл., исто така заземале повисока позиција од останатите. Отсекогаш постоела нееднаквост во пристапот до корисни ресурси меѓу различните заедници (жад, обсидијан, сол, глина), а оние на чија територија се наоѓале овие ресурси добивале одредени придобивки од нивната положба.
Сето ова укажува дека нееднаквоста, дури и во нејзината најпримитивна форма, отсекогаш постоела. Многу истакнати мислители беа скептични за можноста за создавање општество без хиерархија и стратификација. Тие веруваа дека желбата да се направат сите еднакви во сè е предуслов за исчезнување на секоја индивидуалност. Со оглед на овој проблем, Питирим Сорокин избра многу примери од историјата кога луѓето се обидувале да создадат општество на еднакви. Но, сите тие завршија неуспешно. Христијанството започна со егалитарните заедници, но изгради моќна пирамида со папата, кардиналите и инквизицијата. Свети Фрањо ја создаде институцијата монаштво со истата цел, но по седум години не остана ни трага од поранешната еднаквост (Сорокин 1992). Големиот комунистички „експеримент“ од 20 век само ја потврди оваа шема врз основа на голема количина на фактички материјал. Низ целиот простор на „светскиот систем на социјализмот“ од СССР до Куба и Кореја, јасно се појавува општ тренд, закон на светската историја - првичниот егалитаризам на револуционерите брзо се заменува со воспоставување на ригидна хиерархија, класа. бариери, желба на елитата за луксуз, тотален надзор на граѓаните и масовен терор. Секој пат, благородните намери на социјалните инженери се претвораат во пат до пеколот. Важно е да се нагласи дека светлата иднина се покажа како пекол за оние кои повторно почнаа да ја создаваат. Револуциите, по правило, ги проголтаа нивните творци - ако наивните реформатори немаа време да се ослободат од соништата за социјална правда од нивните глави, бран кариеристи кои брзаа кон власт ги однесоа на нивниот пат.
Јазот меѓу масите и нивните претставници кои успеаја да се издигнат едно скалило погоре во социјалната хиерархија настанува речиси автоматски. Бруно Бетелхајм опишува колку брзо тоа се случува во концентрационен логор на личност која од обични затвореници преминала во логорската „елита“. Началникот, кој дури вчера беше подготвен да претура низ ѓубрето во потрага по лушпи од компири, денес испраќа затвореник кого го фатил како го прави истото. Тешко му е да замисли што значи да се биде гладен. Тој повеќе не може да го погледне светот низ очите на човек од другата страна на бодликавата жица. Неверојатна особина на човечката психа е брзо да заборавите на сè што ви се случило претходно (Bettelgeim I960).
Привилегираните групи стојат цврсто во заштитата на нивните придобивки. Поминаа нешто помалку од три години од Октомвриската револуција, а младата номенклатура веќе се здоби со таков вкус за привилегии што во гладната, завојувана Русија мораа да создадат специјална „контролна комисија“ наменета да се справи со злоупотребите на некоја партија. претставници. Комисијата не траеше долго. Две години подоцна, на XI конгрес на РКП(б) во 1922 година, беше изнесено поумерено барање: да се стави крај на големата разлика во платите помеѓу различните групи комунисти. Една година подоцна, Централниот комитет и Централната контролна комисија на РКП(б) испратија циркулар, кој само ја осуди употребата на јавни средства од страна на некои партиски функционери за опремување на нивните канцеларии, дачи и лични станови. Документот прокламира дека „неопходниот животен стандард за одговорните работници мора да биде обезбеден со повисоки плати“ (Вселенски 1991: 319). Во овој поглед, не личат наивни изјавите на некои современи руски политичари кои ја уверуваат јавноста дека масовната корупција меѓу бирократите може да се спречи со воспоставување високи плати за апаратите?
Роберт Михелс (1876–1936) го користеше примерот на современите синдикални работнички организации за да покаже како настанува организациската хиерархија (Michels 1959). Она што ја прави неговата анализа особено потресна е фактот што тоа го направи користејќи го примерот на социјалдемократските партии. Според Михелс, секоја политичка партија или синдикална организација се соочува со различни проблеми во своите активности (организација на политички кампањи и избори, активности за печатење, преговори итн.). Оваа активност одзема многу време и понекогаш бара посебна обука. Доколку една организација има голем број членови, тогаш потребни се дополнителни напори за нивна координација. Постепено се формира апарат за управување, кој е одговорен за обезбедување на животот на организацијата, собирање придонеси, водење кореспонденција итн. Менаџерите добиваат компензација за својата работа. Така, директната демократија во социјалистичките партии се заменува со претставничка демократија.
Како што расте една организација, масите неизбежно ја губат контролата над неа. Оваа задача им е доверена на специјални ревизори или соодветни служби, кои се задолжени да вршат надзор над функционерите и периодично да го информираат мнозинството за резултатите од инспекциите.
Со текот на времето, се јавува јаз меѓу масите и избраните лидери на организациите. Пред сè, овој јаз се однесува на начинот на живот и приходите. Новиот начин на живот е поразновиден (ментална работа, патување, контакт со деловниот свет, владините и синдикалните тела, печатот итн.) и носи поголемо задоволство. Повисокото ниво на приход и пристап до канали за прераспределба на средства од нивните организации им овозможува да водат удобен начин на живот, да ги подобрат условите за живеење, да купат полуксузен автомобил итн. Сето ова постепено го менува светогледот на синдикалните функционери.
Тие веќе не се стремат толку да ги исполнат програмските насоки на својата партија, колку да ја зачуваат сопствената позиција. Растојанието меѓу нив и обичните работници се повеќе се зголемува. Истовремено, тие се повеќе се зближуваат со други синдикални функционери од други организации, како и со администрацијата на сопствената организација. Свесни за нивните заеднички интереси, функционерите развиваат механизми за заштита на нивната позиција и моќ во рамките на целата група. Тие ја концентрираат во свои раце инфраструктурата на организацијата, органите на печатот и финансиските ресурси. Конечно, тие се подобро информирани од обичните маси и пософистицирани во интригите и политичката борба. Ако се појави спротивставување во организацијата, тогаш сите овие лостови можат да бидат насочени против ревизионистите. Ова, според Михелс, е „железниот закон на олигархијата“.
Од сето ова, Михелс заклучил дека самото присуство на синдикатите во организациите не е доволен услов за постоење на демократија. Лидерите и функционерите на синдикатите имаат свои цели, често различни од интересите на масите што ги избрале, тие се многу во искушение да ги елиминираат процедурите за демократска контрола и можноста за реизбор и се стремат да го претворат своето влијание во олигархиска моќ. Овие наоди се во согласност со идеите на Бертранд Расел, кој покажа дека без организациска хиерархија не може да постои ниту еден облик на општество. Главниот проблем на секој општествен систем, вклучувајќи го и демократскиот, е тоа што сложеното општество претпоставува воведување на организациска хиерархија, но менаџерската елита следи сосема различни интереси од контролираното мнозинство (Расел 1938).
Така, зголемената сложеност на општеството неминовно води до воведување на организациска хиерархија. Последново значи појава на посебни лица кои вршат само менаџерски функции. Овие лица добиваат приоритетен пристап до ресурсите. Бидејќи количината на ресурси е скоро секогаш ограничена, пристапот до нив е посредуван од различни механизми на доминација: кај животните или во криминалниот свет - со „наредбата за колвање“, во општеството - од социјалните позиции на поединецот. Статусот им овозможува на лидерите пристап до јавни и значајни ресурси. Веднаш или постепено, свесно или несвесно, сите или некои од менаџерите се трудат да ја искористат создадената ситуација за да ја подобрат личната благосостојба или да добијат нови привилегии. На тој начин во човечкото општество настанала стратификацијата, државата, цивилизацијата и приватната сопственост.
Во исто време се ветува целосна родова еднаквост за 217 години
Според Уставот на Руската Федерација, на мажите и на жените им се гарантирани еднакви права. Меѓутоа, животот често доаѓа во судир со Основниот закон. Особено за прашање како што е родовиот јаз во платите. Не случајно шефицата на Советот на Федерацијата на Руската Федерација, Валентина Матвиенко, неодамна од високата говорница на меѓународен форум ги повика руските власти да се заложат за намалување на овој јаз, чие присуство го објасни спикерот на Горниот дом на парламентот како и поретко присуство на жени на високо платени лидерски позиции и банална дискриминација на послабиот пол, кои добиваат помалку за иста работа мажи.
европски парадокс
Дали има родова дискриминација во платите во Русија? Како што смета Игор Николаев, директор на Институтот за стратешки анализи ФБК, има, но овој јаз се намалува: од 2005 година е намален од 40 на 27,4%. Со други зборови, просечната работничка Русинка за својата работа добива повеќе од четвртина помалку од претставник на посилниот пол.
И тука го следиме општиот тек: слична е ситуацијата и во Европа. Точно, таму оваа разлика не е толку голема: во просек во Стариот свет оваа бројка се намали од 17,7 на 16,4%. Односно, во текот на целата деценија овој коефициент е променет за само 1,3%. Меѓутоа, во некои земји разликите се позначајни.
Се верува дека колку е поразвиена една земја, толку е помал јазот во платите меѓу половите. Но, реалната слика покажува нешто друго. Европски лидер во родовиот јаз е Естонија (27%), потоа Чешка (22,1%), а по чудно е најразвиената земја на континентот - Германија со 22%. Покрај тоа, оваа бројка не е променета таму веќе 10 години. Но, најмалиот јаз има во Романија (5,8%), Италија и Луксембург (по 5,5%).
Единствената земја каде овој јаз расте во последните години е Португалија. Од 2006 до 2015 година се зголеми од 8,4 на 17,8%. Оваа динамика се должи на фактот што во екот на изминатата криза бројот на работни жени таму е зголемен, но повеќето од нив работат во области со ниски плати.
Односно, излегува дека големината на родовиот јаз не зависи директно од нивото на развој на земјата. Во индустрискиот гигант Германија е значително повисок отколку во сиромашната Романија.
Но, овој индикатор силно зависи од старосната структура на населението. Во Русија, разликата во платите расте непречено, достигнувајќи максимум 33% на возраст од 35-39 години, а постепено се намалува на 23% на возраст од 55-65 години. Во земјите на ЕУ ситуацијата е поинаква. Односот на јазот во платите постојано се зголемува со возраста и го достигнува својот максимум по 60-тата година од животот.
Оваа разлика во голема мера се објаснува со карактеристиките и традициите поврзани со раѓањето и воспитувањето на децата. Уште од советско време, имаме долги одмори што жените ги добиваат по повод раѓањето на детето. Некои од нив остануваат дома и до три години. Но, во Европа сè е поинаку, таму оваа пауза во работата е многу помала. Жителите на Словенија, Кипар, Норвешка, Данска го имаат помалку од еден месец, а повеќе од еден месец во Луксембург, Италија, Шпанија и Грција. Мајките од Естонија, Словачка, Романија, Унгарија и Чешка поминуваат најдолго време со новороденчиња - до шест месеци. Интересно е што сите овие земји се од поранешниот советски блок, односно сè уште го задржуваат влијанието на социјалистичките општествени стандарди.
Руски специфики
Од што зависи женската плата во Русија? Може да се разликуваат пет фактори: индустријата или областа во која работи, нејзиниот семеен статус, формата на сопственост на претпријатието, нивото на здравство и образование. Лилија Овчарова, раководител на одделот за човечки капитал во Центарот за стратешки истражувања, забележува дека во Русија жените раѓаат дете како приоритет во однос на нивната кариера, што секако влијае на просечната плата. Во исто време, работодавците не сакаат да ги вработат оние кои хипотетички би можеле да одат на породилно отсуство. Затоа, овој тренд е забележлив: многу жени, планирајќи раѓање на второ дете, се обидуваат да се вработат во големо претпријатие, каде што нивните права како потенцијални мајки се подобро заштитени.
Излегува дека и жените и работодавците подеднакво веруваат дека до 40-годишна возраст, главниот приоритет на жената е да основа семејство и да има деца. И ова, пак, влијае на нивото на платите. И дури после 40 години и самите жени и оние за кои работат веруваат дека е дојдено време за нивен професионален раст.
Во однос на индустријата, највисоките плати во Русија за жените се во ИТ индустријата, меѓу адвокатите, во бизнисот со ресторани и недвижности. Но, само 3% од жените работат во овие сектори. Но, најниската плата е фиксирана кога се работи во верски институции, земјоделство, социјални служби, хемиска индустрија и во јавната сфера. Но, и овде, вработеноста на жените е мала: само 3,6% од вкупниот број работни претставници на понежниот пол.
Постои уште еден аспект на ова прашање: платите на жените во голема мера зависат од формата на сопственост на компанијата или организацијата. 52% од жените се вработени во државните претпријатија. Но, тука земаат најмалку плати. Но, најголемата е кај компаниите со странско учество. Но, во нив работат само 2,9% од Русинките.
Мачизмо
Врз основа на коментарите на експертите, постојат два типа на фактори кои придонесуваат за родовиот јаз во платите: објаснети и необјаснети. Објасливи се оние кои се предизвикани од реални околности, пред се поврзани со физиолошките и природните функции на жената. Тие сочинуваат околу една четвртина од јазот во платите. Но, необјаснивите околности доаѓаат од два меѓусебно поврзани извори - историски и културни причини и машки шовинизам.
Родовиот јаз во платите се враќа во индустриската ера, кога физичката сила беше важна за да се заработат големи пари. Покрај тоа, за време на советскиот период имаше директни забрани жените да работат во тешки услови. И, по правило, тоа беа високо платени видови на работа.
Во пост-индустриската економија, овие фактори постепено исчезнуваат, физичката сила нема речиси никакво значење во неа. Во овие услови, често имаат корист жените. Поради нивните природни квалитети, тие често се посоодветни за таква работа. Дополнително, кај младите, образовното ниво на девојчињата е повисоко од она на момчињата. Овој феномен станува се почест. Не случајно, на пример, во Франција и Луксембург родовиот јаз во платите за работниците помлади од 39 години веќе е во корист на послабиот пол.
Европското искуство покажува дека зголемувањето на образовните нивоа игра важна улога во намалувањето на родовиот јаз во платите. Друг фактор што дејствува во иста насока е институционален. Законодавството на многу земји им дава предност на жените. На пример, задолжително претставување во одборите на директори и законодавните тела, дури и ако тоа не е формално воспоставено. Друго прашање: дали таквите норми имаат корист за каузата?
Политичките и социјалните фактори, исто така, директно влијаат на родовиот јаз. Во земјите со силно синдикално движење, каде што има минимална плата, разликите во платите обично се пониски отколку во земјите каде синдикатите се слаби. Минималната плата позитивно влијае на овој индикатор. Бидејќи женските професии се доминантно поврзани со јавниот сектор, каде што платите се пониски отколку во приватниот сектор, одредувањето на минималното ниво не дозволува да падне под ова ниво.
Но, друго вообичаено верување - дека нискиот јаз меѓу половите придонесува за економски раст - не е потврдено. За тоа сведочат и студиите за домашната економија и анализите на ММФ и Светската банка. Не беше идентификуван таков јасен модел.
Патем, изгледите за затворање на родовиот јаз во платите за човештвото во целина се многу нејасни. Во еден од неодамнешните извештаи на Светскиот економски форум се наведува дека светот ќе пристапи кон целосна еднаквост на платите меѓу половите дури за... 217 години!
Родов јаз
Едно од горливите прашања за кое се дебатира со децении, ако не и со векови, е дали треба да се напишат правни правила за да се елиминира родовиот јаз во платите. Некои експерти се залагаат за строга легислатива за ова прашање, други веруваат дека самиот живот ќе одлучи сè. Покрај тоа, таа веќе направи многу во оваа насока.
Заменик-директорот на Институтот за светска економија и меѓународни односи на Руската академија на науките, Евгениј Гонтмахер, смета дека многу иновации може да испаднат едноставно смешни, па дури и штетни. „Замислете да има квота за бројот на наставници мажи за основните паралелки. Многу покорисно е да се отстранат формалните ограничувања, така што жените, на општа основа, го бранат правото да се вклучат во оваа или онаа активност. И со текот на времето, родовите прашања ќе станат помалку значајни“, смета експертот.
Современите трендови во економскиот развој водат кон бришење на родовите разлики. Хонорарците стануваат сè пораспространети, кога вработениот не е врзан ниту за работното место, ниту за јасен распоред на работниот ден. А токму тоа е многу важно за жените и што ги спречуваше долго време да се натпреваруваат на рамноправна основа со посилниот пол на пазарот на трудот. Во истата ситуација, тие во ништо не губат од мажите.
Покрај тоа, во следните години се очекува недостаток на работна сила во Русија. Важноста и цената на трудот ќе се зголемат, што значи дека разликата во платите меѓу мажите и жените ќе почне да се намалува.
Но, во исто време, би било грешка да се постигне целосна еднаквост меѓу мажите и жените, смета Гонтмахер. „Природата нè создаде различни, имаме различни улоги во физиолошкиот и општествениот живот. Тоа значи дека родовата разлика во платите треба да остане во некои случаи. Кога во корист на маж, а кога во корист на жена“, заклучува експертот.
КОЛКУ ПОМАЛКУ ЗАРАБОТУВААТ ЖЕНИТЕ ОД МАЖИТЕ ВО РУСИЈА
(просек по индустрија, 2017 година)
Градежништво - за 4,3%
Земјоделство и шумарство - за 6,9%
Образование - за 7,0%
Здравство - за 11,2%
Снабдување со електрична енергија и гас - за 13,5%
Рударство - за 16,6%
Хотели и ресторани - за 19,3%
Информации и комуникација - за 21,1%
Преработувачки индустрии - за 23,2%
Култура и спорт - за 24,7%
Трговија - за 24,8%
Научно-технички дејности - за 24,9%
Ова прашање се поставува само за екстремно ограничени луѓе, на пример, христијани. Тие беа цврсто засадени на лажни постулати. Ако можете да се молите на распетието, тогаш нема потреба да зборувате за здравје.
ЕДНАКВОСТ, СЛОБОДА, БРАТСТВО е слоганот на масоните и болшевиците.
Тоа е лажно, како и целата нивна филозофија - прво на интернационализмот, подоцна, на „порафинирана“ филозофија на космополитизмот.
Човек не може да биде граѓанин на светот. Можеби е син на својот народ (нација). Но, не сите народи одеднаш.
Можеби, исто така, „толпи“ или „Иван не се сеќава на своето сродство“ - тоа се оние што ја изгубија, заедно со својата совест, МЕМОРИЈАТА. И без меморија, човекот е животно, амеба.
Исто така, еднаквоста едноставно не е предвидена од природата.
„Господ не ја израмни шумата, ниту ги израмни луѓето“, ова го зборуваат луѓето од памтивек.
Едниот е роден паметен, другиот дефектен,
Едното е убаво, другото е грдо
Едниот се грижи за Родителите, другиот не се грижи за должноста и одговорноста.
Има повеќе разлики меѓу луѓето отколку сличности. И ова е команда од ГОРЕ.
КАКО МОЖЕТЕ ДА ПОИЗЕМЕНИТЕ УБИЕЦ И МОРАЛНО, ДУХОВНО ЗДРАВА ЛИЦЕ? Како може да се изедначат? Дали и на двајцата треба да им се даде иста социјална заштита? А обожавањето на општеството?
Патем, владејачката клика веќе го стави народот на шаблони и примери на грдотија и неморал, а огромен број неморални луѓе, расипани од вишок, добиваат изобилство „љубов“ од јавноста. Како што се Борка Мојсеев, Ала Пуачева (вистинско име Певзнер)
Излегува дека една или две генерации...и трошки остануваат од моралот на голем народ. Еве ја...сеопфатната моќ на неруските медиуми.