Видови азбуки во современиот свет. Графички уметности

Имиња: потекло и форми

Означи- (од латински) чекан; (од грчки) лично име.

Деривати: Маркуха, Маркуша, Маркусја, Масја, Мартусија, Тусија, Мара, Мака.

Мистеријата на името oculus.ru

Означи- чекан (латински).
Името е доста вообичаено.
Зодијак име: Теле.
Планета: Венера.
Боја на името: црвено.
Талисман камен: порфирит.
Поволно растение: aralia, purslane.
Име на покровител: јак.
Среќен ден: петок.
Среќен период од годината: пролет.
Главни карактеристики: емотивност, софистицираност, егоцентризам.

ИМЕНИ, ПАТРОНИ

Означи го пештерскиот човек, Rev., 11 јануари (29 декември). Живеел во 11 век, ископал пештери и гробови во Киевскиот Печерски манастир и го исцрпувал своето тело носејќи тешки синџири. Неговите свети мошти почиваат во киевските пештери.
Означи, Свети апостол и евангелист, 8 мај (25 април). Роден во Ерусалим, тој беше близок соработник на апостолите Петар, Павле и Варнава. Тој направи многу патувања со нив, проповедајќи ги учењата на Исус Христос. Апостол Марко е автор на едно од четирите евангелија. Ја напишал во Рим во 62-62 година. Од Рим, светиот апостол Марко бил испратен од апостол Петар да ја проповеда Христовата вера во Аквилеја (северниот брег на Јадранското Море), а потоа во Египет. Таму, во Александрија, основал црква, од која бил прв епископ. Таму бил заробен на Велигден, токму во моментот кога служел божествени служби. Во затворот му се јави Христос, кој пред страдањето го зацврсти неговиот дух. Марк починал откако бил влечен низ градските улици со јаже врзано околу вратот. Ненадејна бура и град ја распрсна толпата зли луѓе, а христијаните можеа да го земат телото и да го закопаат.

НАРОДНИ ЗНАЦИ, ОБИЧАИ

На 8 мај, јата песнички летаат до апостол Марко.
Ако птиците летаат на полето со коноп на овој ден, ќе има жетва на коноп.
Св. На овој ден тие се молат за испраќање на силен дожд.
Ако паднат три добри дождови во мај, тогаш ќе има доволно леб за три години.
Мал дожд ја загадува земјата, но голем дожд ја чисти.

ИМЕ И ЛИК

Марик е најчесто единственото дете во многудетно семејство со баба и дедо и тетка, сите го разгалуваат и сите го сакаат. Детето е каприциозно, тврдоглаво, постојано бара внимание на својата личност и знае како да ги натера сите дома, а гостите да се фокусираат само на него. Невозможно е да го присилите да се задоволи само со своите играчки или мирно да го однесете од продавницата. Колку повеќе родителите инсистираат, толку помалку постигнуваат. Подобро е да бидете трпеливи и нежни. Многу може да се постигне со привлекување на неговите чувства: покажување рамнодушност кон него или очигледна огорченост. Марик страда од невнимание кон себе и е сентиментален.

На училиште, Марик не оди добро во училиште, тој е болно загрижен за успесите на неговите соученици, но знае како да ги сокрие овие чувства. Исто така, во животот на возрасните, тој го крие својот егоизам под маската на учтивост, коректност, добродушен хумор и слатка насмевка.

Возрасниот Марк е практичен и таинствен, со зголемена самодоверба. Има трезен ум, силен карактер и силна волја. Благодарение на овие квалитети, Марк постигнува видлив успех во животот.

Марк обично добива високо образование. Неговиот интерес за професијата го прави одличен специјалист. Доколку се заинтересира за науката на институтот, може да и го посвети целиот свој живот. Марк може да биде добар адвокат, стоматолог, невролог. Економијата, финансиите и сметководството се исто така во полето на активност на Марк. Уметноста и музикалноста на Марк и суптилната смисла за хумор овозможуваат да се стане уметник или режисер.

Марк рано се запознава со сексуалните задоволства, има успех со жените, но не се ожени наскоро, избирајќи ја сопругата долго време и внимателно. Таа мора да живее според неговите интереси, дури и на штета на своите, мора да ја препознае интелектуалната супериорност на Марк, дури и ако ја нема. Жената мора да биде целосно подредена на нејзиниот сопруг. Жената со силна личност ќе го иритира и депримира.

Марк има добра библиотека во куќата, собира антиквитети, па никогаш нема пари за секојдневниот живот. Во секојдневниот живот е непретенциозен. Таа сака деца, но ги воспитува строго, ограничувајќи ги само на најважното.

Презиме: Маркович, Марковна.

ИМЕТО ВО ИСТОРИЈАТА И УМЕТНОСТА

Марк Матвеевич Антоколски (1842-1902) - скулптор, извонреден мајстор од втората половина на 19 век.

На тринаесет години почнал да ги учи вештините на дрворез и учествувал во дизајнирањето на иконостаси со дрвена скулптура.

Веќе раните дела на Антоколски на Академијата за уметности го сместија меѓу најдобрите студенти и го привлекоа вниманието на критичарите. Доби сребрени медали за високите релјефи „Еврејски кројач“ и „Скржавец“. Делата се интересни поради темелноста на нивната изведба, точноста на нивното прикажување на природата, нивното внимание на гестовите, изразите на лицето и откриените ликови на прикажаните.

Во текот на својот живот, Антоколски работеше на статуи посветени на руските историски личности. Првиот од нив е „Иван Грозни“. Антоколски ја прикажа трагичната фигура на „мачител“ и „маченик“, личност способна за зло и суровост, страдање и покајание. Длабокиот интерес за разбирање на психологијата, навлегувањето во вдлабнатините на човечката душа е нова цел поставена од мајсторот за скулптурата. „Сакав во скулптурата да го правам она што го правеа моите другари во сликарството, имено, да се свртам кон живиот извор на душата. Скулптурата постигна висока техника, но и се восхитуваа, го галеше окото, но не го допре чувството. Сакав мермерот да зборува со својот компримиран, моќен, лаконски јазик...“, напиша Антоколски.

Иван Грозни е прикажан како седи на стол. Гледајќи ја фигурата од сите страни, можете да ја видите концентрацијата и промисленоста на лицето, изразот на длабок замор, волја и авторитет. Создаден од креативната имагинација на скулпторот, Иван Грозни е толку убедлив и сигурен што нема сомнеж дека токму таков треба да биде во реалноста.

Марк Матвеевич Антоколски успеа да ни ја доближи историјата; личностите создадени од неговата имагинација - Петар I, Ермак, Христос, Спиноза, Нестор Летописникот - имаат таква сила на карактер и виталност како Антоколски да е нивен современик.

Марк Антоколски имаше разновиден талент: работеше на статуи и споменици, портрети и скулптури на надгробни плочи. Тој посвети многу енергија на општествените активности, учествуваше во организацијата на изложби на светските изложби во Париз од 1878 и 1900 година.

Објавено со љубезна дозвола на проектот Окулус - астропсихологија. 08.05.2016
25 април, стар стил / 8 мај, нов стил Православната црква го почитува споменот на светиот апостол и евангелист Марко. Да се ​​потсетиме на најважните факти за него.

1. Светиот апостол и евангелист Марко е апостол од 70-тите години.
2. Симболот на Свети Марко е крилест лав.
3. Роден е во градот Кирена - главниот град на античка Либија, држава во Северна Африка. Овој факт е особено значаен за Коптската православна црква, која го почитува апостолот Марко како свој основач и проповедник на христијанството во Африка. Постои и верзија дека апостол Марко е роден во Ерусалим.
4. Целосното име на апостолот е Јован-Марко.
5. Потекнуваше од еврејско семејство.
6. Името Марко е од латинско потекло. Се верува дека апостол Марко имал добро образование (Александрија, културниот центар на хеленистичкиот свет, се наоѓал источно од Кирена) и го зборувал јазикот на Римјаните.
7. Мајката на апостол Марко поседувала куќа во Ерусалим, каде што се собрале првите христијани. Беше во непосредна близина на Гетсиманската градина.
8. Се верува дека младиот човек опишан во Евангелието по Марко, кој го „завиткал своето голо тело во превез“ го следел Христос по предавството на Јуда, а потоа, кога „војниците го зграпчиле... тој, оставајќи го превезот, истрчал далеку од нив гол“ - бил самиот апостол Марко.
9. Свети Марко бил најблизок придружник на апостолите Петар, Павле и Варнава. Тој бил роднина на апостол Варнава - внук или братучед.
10. Евангелието според Марко очигледно било наменето за нееврејските христијани: ги испушта важните еврејски референци за Стариот завет, но дава објаснувања во врска со еврејските обичаи.
11. Светиот апостол Марко ја основал црквата во Египет и бил првиот епископ во Александрија.
12. Заедно со апостолите Павле и Варнава, свети Марко беше во Селевкија, Кипар, и се сретна со апостол Павле во Антиохија.
13. Кога апостол Павле бил во затвор во Рим, апостол Марко отишол таму заедно со свети Тимотеј Ефески.
14. Се верува дека Евангелието според Марко било напишано во Рим во 62-63 година и е краток запис за проповедта и приказните на апостол Петар.
15. Апостол Марко пострада маченички од толпа гневни пагани во Александрија на 4 април 63 година.
16. Во 310 година била изградена црква над моштите на свети апостол Марко во Александрија.
17. Во 820 година, кога во Египет била воспоставена власта на Мухамеданските Арапи, моштите на светителот биле пренесени во Венеција.

Најпознатите христијански цркви посветени на апостол Марко:

Марко катедрала(италијански: Basilica di San Marco - „Базилика на Сан Марко“) - катедрала Венеција. Изграден во 829-832 година.

црквата Свети Марко- Православна црква во Белград. Храмот на Српската православна црква, подигнат во 1931-1940 година.

црквата Свети Марко- Католичка парохиска црква Вглавен град на Хрватска Загреб, знаменитост и една од најстарите градби во градот. Се верува дека црквата била изградена во 13 век. Уникатниот покрив што ја прави зградата толку незаборавна е примен во 1876-1882 година.

Црквата Свети Марко во Милано. Првпат се споменува во 1254 година.

Апостол Марко (Јован-Марко). Фрагмент од документарен серијал од 12 епизоди (2014). Режија: Константин Голенчик. Автор Јулија Варенцова.

Свети Марко, по потекло Евреин, потекнувал од племето Леви, од свештеничко племе, а по потекло живеел во Ерусалим. На хебрејски, Марко се викал Јован; Неговото име Марк е латински. Ова име го додал на еврејското подоцна пред да замине во туѓа земја, кога заедно со апостол Петар отишле да го проповедаат Евангелието во главниот град на тогашниот свет - Рим. Според традицијата прифатена од Православната Црква, во согласност со сведочењето на некои антички писатели, тој бил еден од седумдесетте Господови ученици и затоа и самиот бил очевидец на некои настани од животот на Господ Исус Христос. . Во раскажувањето на самиот евангелист Марко за предавството на нашиот Господ Исус Христос до смрт во градот Гетсиманија, се споменува еден млад човек кој додека сите Господови ученици го напуштиле, сам го следел Божествениот Затвореник, завиткан во лен над неговото голо тело, но бил заробен од војниците, го оставил платното во нивните раце и гол истрчал од нив (). Облеката на младиот човек покажуваше дека тој ненадејно излезе ноќе како одговор на бучавата на луѓето, без сомнение од куќата на која и припаѓаше градот со хеликоптери. Уште во античко време постоела легенда дека споменатиот млад човек бил самиот Марк и дека хелиодромот во Гетсиманија припаѓал на семејството од кое потекнувал Марк. Книгата на Дела на апостолите сведочи дека мајката на евангелистот Марко Марија имала своја куќа во Ерусалим, во која апостол Петар нашол засолниште по неговото чудесно спасување од затвор од ангел (). По Господовото вознесение на небото, за време на прогонството на христијаните, оваа куќа служела како место за молитвени состаноци за многу ерусалимски верници и место за прибежиште за некои од апостолите. Така, свети Марко во домот на својата мајка имал можност постојано да биде во комуникација со христијаните, да учествува на нивните молитвени состаноци и да се зближува со самите апостоли. Тој стапил во особено блиска комуникација со апостол Петар, кој кон него имал некаква татковска љубов и наклонетост, што може да се види од зборовите на самиот апостол Петар, кој во своето писмо Марко го нарекува својот син, велејќи: „Ве поздравуваат Вавилонската црква, избрана како вас, и мојот син Марко“.(). Вујко на Свети Марко бил свети апостол Варнава, левит по потекло, по потекло од островот Кипар. Преку него Свети Марко му стана познат на друг врховен апостол - Свети Павле, кога овој после чудесното преобраќање во Христа (), првпат пристигна во Ерусалим. Откако стапил во блиска комуникација со овие двајца врховни апостоли - Петар и Павле, свети Марко станал најблискиот соработник и извршител на заповедите што му ги доверил едниот или другиот од овие големи апостоли.

Околу 44 или 45 години по Рождеството Христово, голема катастрофа ги снајде христијаните од Ерусалим. Во глетката на умножувањето на христијаните во Ерусалим, злобата на непријателите на Христовата вера - Евреите - достигна највисок степен. Поттикнати од омразата кон христијаните, Евреите ги нападнале нивните домови и безмилосно го ограбувале целиот нивен имот, така што христијаните морале да претрпат голем глад. Кога слушнаа за таквата неволја на браќата во Христа, Антиохиските христијани веднаш им пријдоа на помош и, откако направија колекција меѓу себе, лично им наложија на Варнава и Павле, кои во тоа време беа во Антиохија, да им дадат помош на христијаните во Ерусалим. . Пристигнувајќи во Ерусалим и исполнувајќи ја задачата на антиохиските христијани, Варнава и Павле се вратија во Антиохија и овојпат го зедоа Марко со себе (). Оттогаш Марко, откако стана соработник на Варнава и Павле, го презеде на себе големиот подвиг на апостолските подвизи во проповедањето на Евангелието за верата Христова на Евреите и на паганите. Заедно со Павле и Варнава, свети Марко учествувал на нивното прво апостолско патување од Антиохија, како нивен најблизок помошник во проповедањето на Евангелието. Заедно со Павле и Варнава, Марко беше во приморскиот град Селевкија, оттука отплови до островот Кипар и го одеше од исток кон запад од Саламис до Пафос. Овде, во Пафос, Марко бил очевидец на чудесниот пораз од слепило, според зборовите на апостол Павле, еврејскиот волшебник Бариус, по име Елимас, кој се обидел да го одврати проконзулот Сергиј од верата во Господ, кој го повикал Варнава и Павле да го слуша словото Божјо (). Но, откако стигна во градот Перга, Марко ги остави апостол Павле и Варнава и се врати во Ерусалим во куќата на својата мајка. По пристигнувањето во Ерусалим, Марко му се придружил на апостол Петар и наскоро отишол со него на апостолско патување за да го проповеда Евангелието во Рим. Во тоа време во Рим веќе имало верници во Христа. Книгата на Дела на апостолите сведочи дека меѓу очевидците на извонредната промена што се случила кај апостолите по слегувањето на Светиот Дух врз нив и слушателите на првата проповед на апостол Петар за Христос Спасителот биле Евреи и прозелити кои дојдоа од Рим, односно незнабожци што се преобратија во јудаизам (). Овие луѓе, по враќањето во Рим, несомнено ја донеле својата вера во Христа таму и им ја соопштиле на другите таму. Несомнено е дека и после ова, многу Евреи кои живееле во Рим во голем број, годишно го посетувале Ерусалим на празници, веќе исполнети со учењата на Евангелието и слушајќи таму како проповеда за Христос, се вратиле во Рим како христијани. Конечно, многу христијани дојдоа во Рим, како главен град на светот, од секаде за граѓански и други работи и помогнаа да се зголеми бројот на верниците во Христа таму. Светиот апостол Петар, преку својата проповед и чуда, со помош на св. Марко, дополнително ја раширил и ја основал Христовата црква во Рим, при што многу луѓе се обратиле во Христа, и Евреи и пагани. Слушајќи ги светите зборови на Евангелието како проповедаат од усните на апостолите и горат од вера во Господ Исус Христос, римските христијани не биле задоволни само со усното проповедање на апостолите само за Исус Христос, туку сакале да имаат пишан споменик на учењето усно што им се предава. Тие му пријдоа на сопатникот на апостол Петар, свети Марко и со молитва го замолија да ги запише сите свети зборови што тој и Петар им ги кажале за Христа Господа и да им го остави ова свето писмо како споменик. Марко ја исполнил добрата желба на римските христијани и за нив го напишал своето Евангелие, во кое, наведувајќи еден настан од животот на Господ Исус Христос, за време на Неговиот престој на земјата, точно го запишал, колку што се сеќавал, што Господ учеше и правеше, внимателно грижејќи се за Во овој случај, како да не пропуштите нешто од она што сте го слушнале или да не го промените. Марко напишаното му го дал на апостол Петар на разгледување, а свети Петар, со своето сведоштво, ја потврдил вистинитоста на евангелието напишано од Марко и го одобрил да се чита во црквите. Затоа, Евангелието според Марко било прифатено од сите цркви без никаква противречност, како Апостолско Писмо, вдахновено од Бога.

По неговите подвизи во Рим, свети Марко, по заповед на апостол Петар, отишол да го проповеда Евангелието во градот Аквилеја, кој се наоѓа на северниот брег на Јадранското Море. Во овој богат град, наречен втор Рим. Марко ја основал црквата; Освен тоа, со проповедањето на Евангелието посетувал и други места покрај Јадранското Море, поставувајќи Божји цркви насекаде. По ова свети Марко по наредба на апостол Петар отишол во Египет да го проповеда Евангелието. Тоа било, како што сведочи Евтих, Александрискиот патријарх, во деветтата година од владеењето на Клавдиј. Во Египет, паганска земја во непосредна близина на Палестина, од времето на Александар Македонски и египетскиот крал Птоломеј Лагус имало многу Евреи. Тие населуваа цели градови овде, имаа свои синагоги, свој Синедрион, дури и храм како Ерусалимскиот храм, како и свештеници и левити според Мојсеевиот закон. Овде, во Египет, по наредба на кралот Птоломеј Филаделф, беше направен превод на книгите на Светото Писмо од Стариот Завет од хебрејски на грчки, преку кој Божественото откровение за спасението на човечкиот род стана достапно за самите пагани. Овде, во сеќавањето на народот, сè уште беше жив тој значаен пад на идолите на еден египетски храм, што го придружуваше, според сведочењето на црковните отци, доаѓањето на светото семејство со Младенецот Исус, кој избега од рацете на суровиот Ирод. Конечно, дури и во оваа земја имало сведоци за чудесното слегување на Светиот Дух врз апостолите, кои ги донеле и овде семето на Христовото учење. Сето тоа многу ги подготви жителите на Египет да ги прифатат христијанските учења и вети голем успех за проповедањето на Свети Марко. И навистина, кога Марко, првиот од апостолите што пристигна во Египет, почна да го проповеда Евангелието, објавувајќи им на луѓето слобода од ѓаволот, тогаш на самиот почеток на неговото проповедање многу сопрузи и жени поверуваа во Христа. Во самата Александрија, главниот град на Египет, Свети Марко основал црква и бил нејзиниот прв епископ.

Овде свети Марко работеше напорно во подвигот да ги просветли со светлината на Христовата вера и Евреите и паганите, кои дотогаш беа во темнината на идолопоклонството. Откако ги подобрил црквите во Александрија и градовите во близина на неа, ракополагајќи им епископи и други свештеници, свети Марко потоа ја напуштил египетската земја. Од каде отишол оттука и дали бил во Ерусалим на Апостолскиот собор не е познато. Но кога апостол Павле, пред да тргне на своето второ апостолско патување, беше кај Варнава во Антиохија, тогаш, како што сведочи книгата Дела на апостолите, со нив се сретна и свети Марко и оттука, заедно со својот вујко Варнава, отиде во својата татковина во Кипар (). Откако извесно време работеше заедно со Варнава во искористувањето на Христовото евангелие, Марко друг пат отиде во Египет, каде во исто време или малку подоцна пристигна и апостол Петар. Евангелизирајќи во различни земји на Египет и основајќи цркви во нив, апостолите во тоа време, меѓу другото, ги поставија темелите на Црквата Христова во египетскиот град Вавилон, од каде Петар го напиша своето прво соборно писмо до христијаните од Азија. Мала (). Свети Марко останал во Египет до осмата година од владеењето на Нерон.

Потоа, свети Марко повторно се соединил со апостол Павле и станал еден од неговите соработници. За време на престојот на апостол Павле во затворот во Рим, свети Марко, заедно со некои други лица, ги споделил евангелистичките подвизи на овој апостол. Во своето писмо до Колошаните, напишано од Рим во тоа време, апостол Павле го нарекува Марко еден од неговите неколку соработници за Царството Божјо, кои му биле утеха во тоа време (). Како што може да се види од истото Послание до Колосјаните, Марко, по наредба на апостол Павле, отишол од Рим во Мала Азија, во фригискиот град Колоси (), за да им се спротивстави на лажните учители кои ги заведувале христијаните од Колосија. Каде ги поминал Свети Марко следните неколку години не е познато. Но, блиску до деновите на смртта на апостол Павле (), Свети Марко беше во Мала Азија, токму во градот Ефес, во татковината на свети Тимотеј, епископ на Ефеската црква. Во тоа време, апостол Павле, кој беше во затвор по втор пат во Рим, му напиша писмо на Тимотеј, во кое тој, повикувајќи го Тимотеј во Рим на помош, му наложи „да го донесе Марко со себе, како што е од добра употреба за услугата.” Овде во Рим, свети Марко го сведочеше мачеништвото за Христа на двајцата свои учители, големите и врховни Христови апостоли Петар и Павле, кои истовремено пострадаа за Христа во Рим; Павле, како што има право на римски граѓанин, бил обезглавен со меч, а Петар бил распнат на крстот.

По смртта на неговите големи учители - апостолите Петар и Павле, свети евангелист Марко повторно отишол во Египет за да ја подобри црквата што ја основал. Работел многу во подвигот на проповедање на Христовата вера во самата Александрија. Александрија, главниот град на Египет, беше центар на грчкото учење. Овде постоел познат книжарник, овде процветала паганската наука; Заради неа овде се собираа луѓе од секаде, така што градот беше преполн со научници, филозофи, ретори и поети. Дури и Евреите, кои живееле во голем број во Александрија, биле занесени од паганското учење. За да ја зајакне Христовата вера и да им се спротивстави на учените пагани и Евреи, свети Марко ги поставил темелите на христијанското катехетичко училиште во Александрија. Во подоцнежните времиња ова училиште стана центар на христијанското образование и стана познато по тоа што од него излегоа познати учители на Црквата, како Пантен, Климент и некои од отците на црквата, како Дионисиј Александриски, Григориј Чудотворец и други.

Грижејќи се за организацијата на црковните служби, свети Марко го составил редот на литургијата и им го предал на христијаните од Александриската црква. Овој ред на литургија бил зачуван долго време во оваа црква и во следните векови. Во обожавањето на египетските христијани (Копти), некои молитви кои му се припишуваат на евангелистот Марко се зачувани до ден-денес.

Усовршувајќи ја Александриската црква, светиот евангелист Марко, во својата грижа за проповедање на Христовото учење, не ги напушти со своето внимание и ревност жителите на другите градови и места во Египет, туку како силен и храбар подвижник Марко, ги предводеше од Божјиот Дух, со сета ревност и ревност брзаше насекаде со своето проповедање на Христовото учење. Тој посети многу внатрешни земји на Африка, а беше во Либија, Марморика, Киренаика и Пентаполис. Сите овие земји беа заглавени во темнината на паганското идолопоклонство. Низ градовите и селата и на раскрсниците се граделе идоли, во кои се ставале идоли и во кои се вршеле волшебства, пророштва и магии. Минувајќи низ овие градови и села проповедајќи го Евангелието, свети Марко со светлината на Божественото учење ги просветли срцата на луѓето кои беа во темнината и темнината на идолопоклонството, а во исто време меѓу нив правеше големи чуда. Со еден збор на Божествената благодат ги исцелувал болните, ги очистувал лепрозните и ги истерал нечистите и жестоки духови.

И неговото проповедање, придружено со големи и чудесни чуда, беше огромен успех. Идолите паднаа, идолите беа соборени и скршени, луѓето се очистија и просветлија, се крстија во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Под евангелистот Марко насекаде се основаа Божји цркви, а во египетските земји Христовата црква цветаше. Под влијание на светите зборови од проповедта на евангелистот Марко и под влијание на високата чистота и светост на самиот добродетелен живот, египетските христијани, под влијание на Божествената благодат, во своите подвизи за постигнување спасение покажале така многу чистота и висина на совршенство што нивните животи, исполнети со светоста на христијанската доблест, служеа на темата на големо изненадување и пофалби дури и од незнабошците и неверните Евреи. Евсевиј, епископ на Кесарија во Палестина, и Никифор (Ксантопулос), црковни историчари, во своите книги го сочувале сведоштвото на извесен Филон, еврејски филозоф, кој, фалејќи го доблесниот живот на египетските христијани, вели:

– Тие (т.е. христијаните) ја напуштаат секоја грижа за привременото богатство и не се грижат за своите имоти, не сметајќи ништо на земјата за нивно, ним драго. Некои од нив, напуштајќи ја секаква грижа за секојдневните работи, ги напуштаат градовите и се населуваат во затскриени места и градини, избегнувајќи да бидат со луѓе кои не се согласуваат со нив во животот, за да немаат пречки во доблест од нив. Тие сметаат дека воздржувањето и мрзливоста на телото се темел на кој единствено може да се изгради добар живот. Ниту еден од нив не јаде или пие пред вечерта, а некои не почнуваат да јадат дури четвртиот ден. Други, искусни во толкувањето и разбирањето на Божественото писмо, исполнети со жед за знаење и хранење со духовната храна на мислата на Бога, трошејќи време во проучување на Светото писмо, забораваат на телесната храна до шестиот ден. Никој од нив не пие вино, а сите не јадат месо, додавајќи само сол и исоп на лебот и водата. Меѓу нив живеат жени кои се издигнале во доблесен живот и толку се навикнале на тоа што остануваат девици до длабока старост. Но, тие невиноста ја чуваат не присилно, туку од слободна волја, возбудени од љубомора и љубов кон мудроста, што ги принудува да се откажат од телесните задоволства и да се стремат да стекнат не смртно, туку бесмртно потомство, кое само душа што го сака и се стреми кон Бога. може да роди.. Светото писмо со нив е објаснето алегорично, преку откривање на имплицитно и скриено значење и тајни; бидејќи Светото писмо, според нивното мислење, е како живо суштество: вербалните изрази го сочинуваат неговото видливо тело, а мислата и тајната скриени под овие изрази ја сочинуваат неговата невидлива душа. Стануваат рано да го слават Бога и да се молат, да пеат и да го слушаат словото Божјо - одделно мажи и одделно жени. Некои од нив постат непрекинато седум недели. Седмиот ден се одржува во голема почит. Подготвувајќи се за него и за другите празници, тие лежат да се одморат на гола земја. Божествената служба ја вршат свештеници и ѓакони, над кои владее епископот.

Таква миризлива градина Христова ја засадил и одгледувал светиот евангелист Марко преку неговите многу мачни подвизи во земјите на Египет; таму бил и првиот епископ, со свет престол во Александрија, каде што претрпел болна смрт, како прв маченик на Александриската црква.

Блажениот Симеон Метафраст го кажува следново за страдањето и мачеништвото на свети Марко. Свети Марко, за време на неговиот престој во Киренија - градот Пентаполис, каде што работел во подвизи на евангелието на Христовото учење и структурата на Црквата Христова, добил заповед од Светиот Дух да оди оттаму да го проповеда Евангелието. до Александрија Фарити. Послушен на заповедите на Светиот Дух, Марко со сета ревност побрза кон нов подвиг. Откако ги известил браќата за Господовата заповед да одат во Александрија, по прошталната трпеза со христијаните, охрабрен од нивниот благослов, отплови од Киренија за Александрија. На вториот ден стигнал во Александрија и, напуштајќи го бродот, дошол на едно место Мендион. Овде, на влезот од градските порти, неговите сандали паднаа на половина, што светителот го зеде како добар знак. Гледајќи како чевлар веднаш ги поправа старите чевли, светителот му ја дал својата сандала да ги поправи. Чевларот додека си ја поправал сандалата, случајно со алатот му ја прободел левата рака и плачејќи од болка го повикал Божјото име.

Слушајќи го овој извик, апостолот се израдувал со дух, гледајќи во тоа укажување дека Господ ќе му подготви успешен пат. Раната на раката на чевларот беше многу болна и од неа обилно течеше крв. Свети Марко, плукајќи на земја, направи глина и помазајќи ја раната, рече:

– Во името на Исус Христос. живејте вечно, бидете здрави.

И веднаш се затвори раната на чевларот и неговата рака стана здрава. Чевларот, гледајќи ја таквата сила во човекот што стои пред него и ефектот од неговите зборови, како и чистотата и светоста на животот во неговиот поглед, се сврте кон него со молба, велејќи:

„Те молам, човеку Божји, дојди во мојата куќа и остани со мене, твојот слуга, дури и еден ден, за да се поделиш со мене, зашто сега си покажа милост кон мене.

Апостолот, радосно се согласил на неговото барање, рекол:

– Господ да ти го даде лебот на животот, лебот небесен.

И тој човек, веднаш земајќи го Апостолот, со голема радост

го донел во својата куќа. Влегувајќи во куќата, Свети Марко рече:

– Нека е тука Господовиот благослов! Да се ​​молиме, браќа, на Бога.

И сите заедно се молеа на Бога. Кога по молитвата седнале да јадат, чевларот, љубезно започнувајќи го разговорот, го прашал светителот:

- Татко! кој си ти? И од каде таква моќ во твојот збор?

Свети Марко одговорил:

– Јас сум слуга на Господ Исус Христос, Синот Божји.

Човекот рече:

- Би сакал да го видам овој Божји Син.

Свети Марко одговорил:

- Ќе ти покажам!

И почна да го проповеда Евангелието на Исус Христос и да објаснува од пророците што е предвидено од нив за нашиот Господ. Човекот, слушајќи ја неговата проповед, рече:

„Никогаш не сум го слушнал Светото писмо што ми го објаснуваш; Слушнав само од Илијада, Одисеја и од она што го учат египетските младинци.

Тогаш свети Марко, продолжувајќи ја својата проповед за Христос, му покажа со сета јасност дека мудроста на овој век е „бунт“ пред Бога. Тој човек поверувал во сè што му кажал свети Марко и, гледајќи ги неговите чуда, и самиот се крстил и со него се крстил целиот дом, а со нив се крстиле и големо мноштво луѓе од тој крај. Човекот се викаше Ананија. Бројот на верници таму се множеше од ден на ден. Тогаш градските водачи, кога слушнаа дека некој Галилеец, кој дошол кај нив, хули на нивните богови и им забранува да им принесуваат жртви, бараа да го убијат Свети Марко и се собраа на состанок како да го фатат. Свети Марко, откако дозна за оваа нивна одлука, побрза да ги постави за епископ на верниците Ананија и тројца презвитери - Малеон (или Малх), Савин, Кердон, седум ѓакони и единаесет свештеници за црковни служби и, бегајќи од таму, пак дојде. до Пентаполис. Останувајќи тука две години, воспоставувајќи ги браќата што беа таму и поставувајќи епископи, презвитери и свештенство во околните земји и градови, св. Марко се вратил повторно во Александрија. Овде ги затекна браќата како се зголемуваат и напредуваат во благодатта и верата Господова. Во Александрија веќе постоел христијански храм, изграден во близина на морето на местото наречено „Вукул“. На глетката на храмот свети Марко се израдувал и клекнат на колена Го прославил Бога. Свети Марко во Александрија остана доста долго. Христијаните од таа црква се намножувале и, зајакнувајќи се во својата вера, отворено ги прекорувале Грците за идолопоклонство. Хеленските градоначалници, откако дознале за престојот на Свети Марко во нивниот град и слушнале дека тој прави големи чуда: тој лекувал болни, им го вратил слухот на глувите, им давал вид на слепите, биле разгорени од омраза и завист кон него и барале него. Не наоѓајќи го долго време, тие, собрани во своите пагански храмови, чкртаа со забите и налутено извикаа:

„О, каква неволја ни предизвикува овој волшебник и волшебник!

Се наближуваше благословениот празник Велигден. И така, на 24 април, на денот на светлото Христово Воскресение, кое овојпат се совпаѓаше со паганскиот празник во чест на Серапис, незнабошците најдоа можност да го фатат Свети Марко. Светиот евангелист на овој ден изврши Божествена служба. Злобните незнабожци тоа го сфатиле како можност и, собрајќи се во голема толпа по повод нивниот празник, ненадејно ја нападнале црквата. Го фатиле Свети Марко, го врзале со јажиња и влечејќи го по улиците и периферијата на градот, извикувале:

„Да го одведеме овој вол во бараката за волови, односно во бараката за волови“.

Свети Марко, трпејќи ги маките, Му се заблагодари на Господа, велејќи:

„Ти благодарам, Господи Исусе Христе, што ме удостои да го поднесам ова страдање заради Твоето име“.

Светецот го влечеле по земја, расфрлан со остри камења, така што телото, измачено од камењата, му било покриено со рани, а крвта што изобилно течела од нив ја извалкала целата патека. Злобните незнабошци, измачени на тој начин, го фрлија во затвор, а кога дојде вечерта, се собраа да советуваат каква смрт да го убијат. На полноќ, на апостолот-маченик му се јави Ангел Господов и го зацврсти за маченички подвиг со известување за неговото претстојно блаженство на небото; тогаш му се јави Самиот Господ Исус Христос, утешувајќи го со својот изглед. Следното утро, избезумено толпа незнабожци го извадиле апостолот од затворот и го влечеле низ улиците на градот. Светителот не можеше да поднесе такво мачење и набрзо умре, заблагодарувајќи му се на Бога, молејќи Му се и велејќи:

– Во Твоите раце, Господи, го предавам мојот дух!

Ненаситниот гнев на незнабошците не се задоволил со смртта на апостолот: решиле да го запалат неговото тело. Огнот веќе беше запален, кога наеднаш ненадеен мрак, страшни громови, земјотрес, дожд и град ја распрснаа толпата зли луѓе, а дождот го изгасна огнот. Побожните христијани, земајќи го со почит телото на светителот, го погребаа во камен ковчег на местото на нивните молитвени состаноци.

Над моштите на Свети Марко во 310 година била изградена црква, а тие останале во Александрија до 9 век. Во првата половина на овој век, кога владеењето на Мухамеданските Арапи и монофизитската ерес целосно го ослабна православието во Египет, моштите на светиот евангелист беа пренесени во Венеција, во чија близина (во Аквилеја) тој се трудеше извесно време во проповедањето на Евангелие: таму почиваат до денес.величествен храм посветен на неговото име. Овде се чува многу древен ракопис на Евангелието по Марко, напишан на тенок египетски папирус, според легендата, од раката на самиот евангелист.

Тропар, тон 3:

Поучувајќи се од Севишниот Петар, ти беше Христов апостол и си блескаше како сонце во земјите, поблагословени со оплодувањето на Александрија: со тебе Египет беше ослободен од заблудата, просветлен со твоето евангелско учење како светлина. столб на црквата. Затоа, со голема почит го славиме твојот спомен, о Марко богослов: моли се на Бога евангелизатор да даде простување на гревовите на нашите души.

Кондак, глас 2:

Од височината ја примаме благодатта на Духот, ти го уништи реторичкото ткаење на апостолите и, откако ги фати сите јазици на Марко, сеславниот, му го принесуваше на својот Учител, проповедајќи го божественото Евангелие.

– На иконите евангелистот Марко е претставен заедно со лав. За оваа слика беше направена белешка на почетокот на Евангелието според Марко. Неговото Евангелие започнува со приказната за појавувањето на Јован Крстител, кој со своето проповедање за покајанието и приближувањето на Царството Божјо ја исполни јудејската пустина, беше гласот на оној што плаче во пустината и во тој поглед беше спореден со лав кој живее и рика во пустина.

– Александриските патријарси, кои со право го почитуваат Свети Марко како основач и патрон на нивната црква и прв патријарх Александриски, во своите посланија учат благослов со овие зборови: „Нека биде благослов на Господ Христос, Пресвета Богородица. и Свети Марко Евангелист“, а на својот печат имаат слика на крилест лав кој држи Евангелие.

Содржината на статијата

АЗБУКА,систем на пишување заснован на повеќе или помалку строго придржување кон таканаречениот фонетски принцип, според кој еден симбол (една буква) одговара на еден звук на јазикот. Денес тоа е најчестиот принцип на пишување во светот. Всушност, само еден јазик, сепак, најголемиот по бројот на говорители што го зборуваат како мајчин јазик, воопшто не користи никаква азбука - кинескиот. Кинеските знаци се користат и за снимање на јапонскиот јазик во писмена форма, но во некоја комбинација со фонетската буква „кана“, која постои во неколку варијанти. Во Кореја, особено во Јужна Кореја, кинеските знаци се користат за пишување на некои зборови од кинеско потекло, особено сопствени имиња, но главниот систем на пишување за Корејците е фонетската алфасилабична корејска буква.

Денес во светот има многу десетици поединечни азбуки и слоговни азбуки, исто така следејќи го фонетскиот принцип. Тие се многу разновидни по изглед, историско потекло, а исто така и во степенот на усогласеност со идеалот - принципот на кореспонденција еден на еден помеѓу буквата и звукот. Како и латинската азбука што се користи за англискиот јазик, повеќето азбуки имаат меѓу 20 и 30 букви, иако некои, како што е адаптацијата на латинската азбука на хавајскиот јазик, имаат само 12 букви, а други, како што е синхалската што се користи во државата Шри Ланка Ланка (поранешен Цејлон), или некои азбуки на севернокавкаските јазици, содржат 50 или повеќе знаци. Во многу азбуки, за да се пренесат некои звуци, модификациите на буквите се користат со помош на специјални дијакритици, како и комбинации од два или повеќе знаци (на пример, германски tschда се пренесе фонемата [č], присутна, особено, во самоимето на германскиот јазик - Deutsch).

Зборот „азбука“ доаѓа од имињата на првите две букви од грчката азбука - алфаИ бета. Грците беа тие кои придонесоа за ширење на азбучното пишување во повеќето земји во светот. Англискиот збор е структуриран на сличен начин. помошенили руски ABC(според имињата во првиот случај од четири, а во вториот - првите две букви, соодветно, од англиската и црковнословенската азбука).

ПОТЕКЛО И РАНА ИСТОРИЈА НА АЗБУКАТА

На појавата на азбуката му претходеа неколку фази во развојот на методи за снимање на говор во писмена форма. Традиционално, во историјата на пишувањето, меѓу предазбучните системи, се издвојувало пиктографското (сликовно) пишување - слики на конкретни предмети, кои исто така ги означуваат, и идеографски, пренесувајќи некои апстрактни значења (идеи), најчесто преку сликата на специфични предмети поврзани со овие значења. Идеографските писма биле наречени и хиероглифи - според името на египетското писмо, за прв пат користено од античкиот грчки научник Климент Александриски и буквално значи „свето врежано [записи]“. По делата на американскиот историчар и теоретичар на пишување И. Гелб, малку поинаква периодизација стана широко распространета, разликувајќи ги фазите на (1) непишување (цртежи кои не се поврзани со означената условна врска), (2) пред или прото -пишување, користејќи го идеографскиот принцип, кој беше предложен да се преименува во семазиографски(запишување значење), и (3) самото пишување, користејќи фонографскипринцип (за снимање звук). Во исто време, Гелб предложи да се вклучат не само двата главни типа на азбучно пишување меѓу вистинските системи за пишување - слоговниИ азбучен, – но и т.н вербално-слоговно(логографско-слоговно) пишување, кое всушност ги опфаќа речиси сите историски евидентирани видови хиероглифско писмо. Знаците на таквото пишување, според Гелб, се смета дека означуваат не идеи, туку зборови, поради што биле именувани логограми(или логографи). Речиси во сите хиероглифски системи на пишување посведочени во историјата, покрај логограмите, имало и знаци со кои се пишувале делови од зборот, најчесто слогови, т.е. силабограми, како и т.н одредувачида означи на која категорија припаѓа одреден збор.

Така, Гелб, додека ја задржал традиционалната дистинкција помеѓу писменото снимање на значењето (семазиографија) и писменото снимање на звукот (фонографија), ја променил интерпретацијата на хиероглифите, доближувајќи го до азбучното пишување и оддалечувајќи го од вистинските идеограми. Постојат сериозни аргументи во прилог на ова толкување (главниот е фактот дека во речиси сите познати логографски записи постоела можност за „ребус“ употреба на знаци, во кои звукот на зборот означен со логограмот е одделен од неговиот значење и делува како независен ентитет), но тоа не го негира фактот дека дури и во современите системи на писмена комуникација постојат вистински идеограми (како што се знаците „“ или *, кои имаат имиња, но немаат општоприфатено читање и не означуваат ниту еден збор).

Логограмите беа важен придонес за напредокот на пишувањето. Привлекувајќи внимание на звукот, а не на директна сликовна слика, тие овозможија да се запишат такви јазични единици кои не се лесно да се заменат со слики - заменки, предлози, префикси, суфикси. Но, овој систем имаше свои тешкотии. Прво, читателот не можеше секогаш да каже дали дадениот цртеж имал намера да покаже што прикажува или да го сними соодветниот звук. (На пример, што би значело сликата на пчела на англиски - англиска именка пчела„пчела“, глагол биди„да се биде“, или првиот слог од зборот верувајте„веруваш“?) Второ, бројот на поединечни симболи во логографскиот систем на пишување е огромен. На пример, во кинеското писмо има неколку илјади од нив. Трето, сликовитите симболи бараа голема и недостижна точност на сликата. Пчелата требаше да се нацрта за да остане точно како пчела, а не како мува или бубачки. Решението на овој проблем донекаде беше помогнато со свесен договор за контурите на симболите. Египќаните создадоа два поедноставени системи за пишување за да ги претстават нивните хиероглифи, хиератички и демотски, но останаа многу конфузија и тешкотии.

Конечно, беше направен голем чекор напред, кој се покажа како многу едноставен. Написот беше модифициран така што изразува само звуци, без примеси на цртежи или други директни сликовити симболи. Снимените звуци понекогаш биле слогови, во тој случај се нарекувал системот за пишување слоговно. Во повеќето случаи, овие звуци беа елементарни звуци на јазикот - оние кои служат за разликување на зборовите еден од друг. Пример за два такви елементарни звуци на англискиот јазик е стрИ б. Кој од овие два звуци ќе го изберете одредува каков збор ќе добиете - игла„игла, фиба“ или Канта„канта, ковчег, бункер“; минималната разлика во изговорот на овие два збора е разликата меѓу гласовите стрИ б. Овие елементарни звучни единици се нарекуваат фонеми, а се нарекуваат и системи за пишување засновани на принципот на кореспонденција еден на еден помеѓу пишаниот симбол и фонема азбуки.

Азбуките и слоговите се многу поефикасни од логографските системи. Бројот на знаци во нив е многу помал и многу е полесно да се научи таков систем за пишување. Создавањето слоговно писмо може да бара од 50 до 200 знаци, а создавањето на азбука може да биде ограничено на десетина или два знаци, доволни за да се напишат сите зборови на даден јазик. Англискиот јазик, кој има околу 33 фонеми во повеќето дијалекти, идеално бара 33 знаци.

Азбучните и слоговните системи ретко се појавуваат во чиста форма. На пример, многу азбуки вклучуваат логограми како што се +, -, &, броеви 1, 2, 3, итн. Другите јазици ги користат истите симболи со исти значења, но со различни звуци; Со ова, инаку, е поврзана и дискусијата дали тие треба да се сметаат за логограми или, на крајот на краиштата, идеограми како знаците споменати погоре, кои воопшто немаат читање. На англиски бројот 93 се чита како деведесет и три(90 + 3), на германски – како dreiundneunzig(3 + 90), на француски - како quatre-vingt treize( + 13), а на дански - како treoghalvfems(). Во некои случаи, јазиците со азбучно писмо користат и некои елементи од слоговниот систем. Така, на многу јазици, заедно со звукот ( НАТО, изречена , УНЕСКО, се изговара ; ситуацијата е слична со изговорот на овие зборови на руски - НАТО, УНЕСКО) постојат таканаречени кратенки на букви, во кои секоја буква се чита како нејзино име во азбуката, обично претставува едносложен, а понекогаш и повеќе од едносложен збор, на пример, RF[ер-еф], Министерство за внатрешни работи[um-ve-de] или англиски. САД. , TWA; Има и мешани верзии (руски) ЦСКА[це-ес-ка]). На руски, изборот на една од две или три опции за читање (и, соодветно, фонемското или слоговното значење на буквата во кратенката) главно се определува од севкупната читливост на кратенката (сп. различни читања на рускиот јазик. Министерството за надворешни работиИ Министерство за внатрешни работи), но тоа не е секогаш случај: кратенката Московскиот државен универзитет[um-ge-u] во читливост не се разликува од географското име Мгаили имињата на московските универзитети како на пр МГИМОили ВГИК (читај како обични зборови); Нема разлики во однос на нивната читливост и различно читлив англиски јазик. LA (Лос Анџелес, читај) и SUNY (Државен универзитет во Њујорк, читај ["sjuni]. На германски, скоро сите кратенки се читаат слоговно.

Потекло на азбуката.

Општо прифатено е дека сите азбуки на светот, како и сите нам познати азбуки што постоеле во минатото, потекнуваат од некој единствен систем на пишување - прасемитски, создаден во неколку различни верзии во сириско-палестинскиот (западен Семитски) регион во првата половина на II милениум п.н.е.; овие варијанти, земени заедно, често се нарекуваат западно семитско писмо.

Традиционално се верувало дека креаторите на овие варијанти биле пронаоѓачите на азбуката. Голем број истражувачи, особено Гелб, го бранат гледиштето дека овие типови на пишување биле всушност слоговни по природа (првата вистинска азбука ја создале античките Грци). Меѓутоа, горенаведениот дијаграм за развојот на пишувањето според Гелб се разликува токму по тоа што не поставува непремостлива бариера меѓу слоговите и азбуките, потврдувајќи ја нивната заедничка фонографска основа; како што покажа понатамошниот развој на пишувањето, слоговното писмо е, во принцип, способно да го пренесе звучниот изглед на јазичните изрази исто толку прецизно (иако малку поинаку структурирани) како и самата азбука. Рускиот историчар и лингвист И.М.Дјаконов го нарече западносемитското пишување квази-азбучно.

Од прасемитското писмо се развиле две гранки - јужносемитското писмо, исто така наречено арапско, чиј единствен преживеан потомок е моментално амхарското писмо усвоено во Етиопија, и северносемитското писмо - претходник на сите други познати азбуки. Северносемитското писмо довело до две гранки - ханаанско и арамејско, така наречено со имињата на древните семитски народи. Канаанската гранка го вклучува феникиското писмо, како и таканареченото старо хебрејско (што не треба да се меша со модерното квадратно хебрејско писмо, кое потекнува од арамејската гранка). Од ханаанската гранка, нешто подоцна се развила грчката гранка, од која настанале сите современи европски азбуки. Од арамејската гранка се појавија азбуките на Азија, Блискиот Исток и Северна Африка, вклучувајќи ги арапските, хебрејските и деванагари - главната (но во никој случај единствената) азбука на модерна Индија.

Ниту еден споменик од прото-семитското писмо не преживеал до ден-денес, но неговото постоење се претпоставува дека е реконструирано врз основа на сличностите меѓу различните северносемитски и јужносемитски системи на пишување од доцниот 2-ри милениум и почетокот на 1-ви милениум п.н.е. Овие сличности се премногу блиски и длабоки за да бидат случајни; тие најдобро се објаснуваат со постоењето на некое единствено писмо од кое потекнуваат.

Корените на ова наводно прасемитско писмо не се целосно познати. Семитските писма кои претходат на крајот на II милениум п.н.е. не се доволно проучени. Археолошките материјали се фрагментирани и расфрлани, а деталите се нејасни. Години почнувајќи од околу 1800 п.н.е а завршува 1300 п.н.е. беа период на експериментирање во областа на пишувањето. Постојано се откриваат се повеќе варијанти на семитско пишување, и азбучно и без азбучно. Многу од нив се од непознат тип, и секое такво откритие нè принудува да ги преиспитаме претходно постоечките теории. Потеклото на азбуката се гледало или во египетските хиероглифи, или во вавилонскиот клинесто писмо, или во линеарните писма што ги користеле Минојците на островот Крит, или во многу други системи на пишување користени во античките времиња на Блискиот Исток.

Во 1929 година, на ископувањата во Рас Шамра во Северна Сирија, на местото на античкиот град Угарит, археолозите пронајдоа илјадници глинени плочи со натписи направени во непознат систем за пишување. Писмените знаци биле изградени од икони во облик на клин, познати од вавилонскиот клинесто писмо, но при дешифрирањето на овој систем се покажало дека тој бил азбучен и бележи еден од семитските јазици. Шестте букви од новата азбука многу личеа на семитските букви. На пример, угаритските гласови [h] и [š] биле напишани како и ; и нивните семитски кореспонденции биле и (последната буква, најверојатно, е директен предок на руското писмо w). Почнувајќи од 1949 година, почнаа да се откриваат некои азбуки напишани со оваа буква. Првите 22 угаритски букви биле подредени на ист начин како и буквите во северносемитските азбуки, но 8 дополнителни букви биле лоцирани на крајот. Некои од дополнителните букви претставуваат согласки од старосемитските дијалекти кои не биле зачувани во дијалекти користејќи северносемитски писма, но се чини дека се додадени други согласки за да напишат други, несемитски јазици во угаритското писмо. Така, се покажа дека ова писмо било некако поврзано со северносемитското писмо или претставувало претходен облик на него. Се чини веродостојно дека угаритското клинесто писмо било создадено од некоја личност или група луѓе кои ја познавале старосемитската азбука и ја прилагодиле за пишување на глина. Иако се пронајдени неколку угаритски текстови напишани од десно кон лево, вообичаената насока на угаритското пишување, за разлика од повеќето семитски писма, е лево надесно. Бидејќи угаритските текстови датираат првенствено од 14 век. п.н.е., тогаш тие се доказ и за фактот дека во тоа време веќе постоела семитската азбука, и за антиката на нејзиниот фиксен ред.

Во 1904 и 1905 година, на Синајскиот Полуостров биле откриени натписи со доволно знаци за да бидат азбучни. Ова палео-синајтско или прасинајско писмо е слично, од една страна, на сликовните контури на египетските хиероглифи, а од друга страна, на семитските писма. Затоа, некои експерти, особено Сер Алан Гардинер, кој извршил делумно дешифрирање во 1916 година, почнале да го сметаат за мост или врска што недостасува помеѓу овие два вида пишување. Проблемот со египетско-семитската поврзаност евидентна во ова писмо може да остане нерешен додека не се направат дополнителни археолошки откритија. Синајските писма датираат помеѓу 1850 и 1500 п.н.е.

Други натписи се пронајдени во различни делови на Палестина, кои спаѓаат во неколку групи, расфрлани хронолошки помеѓу 18 и 10 век. п.н.е.; тие колективно се нарекуваат старо-ханаански, пра-ханаански или пра-палестински. Можеби најраните од нив претставуваат едно од најраните азбуки - близок потомок на прасемитската азбука, но бидејќи тие се недешифрирани и фрагментарни, прашањето за нивното наводно единство сè уште останува отворено.

Во 1953 година, во ел-Кадр во близина на Витлеем беа пронајдени врвови за стрела со натписи, кои се покажаа дека се хронолошки локализирани во средината помеѓу пра-ханаанските и феникиските писма.

Некои експерти сметаат дека сега е можно да се повлече линија на сродство што се спушта од египетските хиероглифи до палео-синајтското и прото-ханаанското писмо и натписите на ел-Кадр, а потоа и до првото добро познато северносемитско азбучно писмо, феникиското. Без разлика дали овој концепт за потеклото и раната еволуција на азбуката станува општо прифатен или не, се чини дека некој претходен систем на пишување, како што е египетскиот, одиграл улога во процесот.

Египетското писмо всушност користело, заедно со логографи, и други симболи што означуваат звуци. Некои од овие симболи дури кореспондираат со фонемите и на тој начин строго го следеле азбучниот принцип. Ако е вистина дека египетските хиероглифи на некој начин служеле како модел за раното семитско пишување, тогаш генијалноста на изумителот на ова писмо е тоа што ја видел огромната предност во системот кој се состои исклучиво од ознаки на поединечни звуци. Очигледно, овој изум повлекува решително отфрлање на сите други незгодни ексцеси на египетското пишување и зачувување само на самата идеја за фонични симболи и надворешната форма на некои од нив.

Северносемитска гранка на пишување.

Најраните јасно читливи и проширени текстови со северносемитско писмо што преживеале до денес се два натписи на гробот на феникискиот крал Ахирам. Повеќето експерти ги припишуваат овие натписи, пронајдени во околината на Библос (модерното име - Џубаил, во Либан) на 11 или 12 век. п.н.е. Некои научници тврдат дека друг северносемитски натпис, натписот Шафатбаал, има постаро потекло, но датирањето и на натписите на Ахирам и Шафатбаал останува нејасно. Можеби и двете се напишани со рани феникиски писма. Најраниот релативно обемен арамејски натпис е натпис на споменик во Сирија, кој го запишува името на кралот Бен Хадад од Дамаск, кој датира од околу 850 п.н.е.; и најраниот хебрејски текст, календарот Гезер, кој содржи список на месеци и поврзани земјоделски активности, датира од околу 11 век. п.н.е. Сепак, најпознатиот северносемитски текст е натписот на Моавскиот камен, откриен во 1868 година. Овој камен ја одбележува победата на еден крал Меш над Израелците, користејќи го моавскиот дијалект на хебрејскиот јазик цм. II Книга на кралевите, поглавје 3). Моавскиот камен е еден од најдолгите семитски натписи познати на науката; таа е репродуцирана во многу книги за историјата на пишувањето.

Карактеристики на северносемитското пишување.

Иако разграничувањата на северносемитското писмо јасно се оддалечуваат едни од други во подоцнежните текстови, претходните сорти покажуваат значителни сличности. Затоа, постои причина да се зборува за единствен северносемитски систем на пишување.

Северносемитскиот систем содржел 22 знаци и постоел фиксен редослед по кој буквите можеле да се научат напамет и да се набројуваат. Познато е дека овој ред е многу древна карактеристика на семитското пишување, бидејќи фрагменти од раните семитски азбуки преживеале кои датираат од најмалку 6 век. п.н.е. Последователно, овој редослед на букви беше пренесен на грчката азбука без значителни промени, а исто така се одрази и на уште порано угаритскиот „клинесто писмо“.

Секоја буква од северносемитското писмо има свое име. Во секој случај, првиот звук на ова име е ист како оној што го означува дадената буква, а одреден број букви имаа посебно значење во семитскиот јазик. Значи, ако ги земеме, на пример, првите четири букви, тогаш алефзначеше и „бик“ залог- исто така „куќа“, гимел, очигледно, "камила", и Далет- "врата". Некои научници веруваат дека овие букви првично имале сликовна форма, но подоцна почнале да го означуваат само првиот звук на соодветниот збор. Други веруваат дека облиците на буквите биле конвенционални, а имињата биле избрани подоцна на таков начин што нивниот прв звук бил мнемонички корелиран со соодветната буква и помогнал да се запамети, слично како во нашите азбуки „А - лубеница, Б - тапан...“. Бидејќи овој проблем сè уште не е решен, можеме само со сигурност да кажеме дека до моментот на појавата на тие рани споменици на пишувањето, за кои стана збор погоре, буквите ја изгубиле секаква фигуративност (дури и ако некогаш постоеле), а нивните имиња имале само подоцнежни функции.

Семитското писмо имало фонемски карактер, т.е. една буква одговараше на еден минимален звук на јазикот. Сепак, имаше еден многу важен исклучок од правилото: беа запишани само согласките, а самогласките беа испуштени како „веќе разбирливи“ и во тоа време немаше посебни знаци за нив (всушност, врз основа на ова, семитското писмо се толкува од голем број истражувачи како слоговни ). Со други зборови, секој знак на семитското писмо ја означувал комбинацијата „специфична согласка + која било самогласка“. Ситуацијата беше како да, наместо Петар замина денесби пишувале Птр јхл сгдн. Насоката на древното северносемитско пишување беше од десно кон лево; сè уште е зачуван во арапско и хебрејско писмо.

Некои карактеристики и изглед на семитското писмо може да се илустрираат со примерот на почетокот на текстот на Моавскиот камен (насоката на пишување е од десно кон лево):

Ако ги напишеме истите букви од лево кон десно, добиваме:

Ако дополнително ротирате некои букви во спротивна насока и ја промените положбата на другите букви, ќе го добиете следново:

Сличноста со современите латински и кирилични букви станува очигледна.

Во латинско пишување ќе изгледа

ANK MSO BN KMSLD MLK MAB

Со кирилично писмо ќе изгледа

ANK MSO BN KMSLD MLK MAB

Со вметнување на потребните самогласки и малку менување на изговорот, добиваме:

„АноКи МеШа“ БеН КаМоШМалД МеЛеК Мо“АБ

Преводот на овој текст е:

Јас сум Меша, син на Камошмалд, крал на Моав

ГРЧКИ И ЕТРУСКИ АЗБУКИ

Од семитската азбука до грчката.

Очигледно е дека грчката азбука се засновала на некоја форма на северносемитско писмо: не постои само сличност во стиловите и звучните функции на буквите, туку и фактот дека Грците ги позајмиле и имињата на буквите и нивните азбучни со цел. Значи, првите четири грчки букви се

А алфа, Б бета, Г гамаи Д делта

одговараат на семитски

Минускуле не се користел како писмо за книги во римско време, а поминале неколку векови пред да се постигне комбинацијата на големи и мали букви, вообичаени денес. И ако модерните големи букви се враќаат на римските речиси без никакви промени, тогаш модерните мали букви се резултат на долга и многу посложена линија на развој, која се враќа на римското курзивно пишување.

Закосениот („лизгачки“) фонт, кој се користи во современиот ракопис, сугерира дека буквите се пишуваат брзо, честопати без да се подигне пенкалото од хартијата помеѓу буквите. За разлика од квадратот или рустикалното поглавје, римските курзивни фонтови се користеле во секојдневните функции - како белешки, снимки, објави, па дури и копирање литературни текстови за лична употреба. Курзивните фонтови се користеа за пишување на различни материјали и соодветно се менуваа. Како и нивните грчки претходници, Римјаните обично пишувале белешки или кратки пораки на дрвени плочки обложени со восок, гребејќи ги буквите со специјална игла (стилус) и потоа ги бришеле со стругање или топење на восокот. Бидејќи восокот има тенденција да се акумулира пред иглата, ударите на буквите имаат тенденција да не се закривуваат премногу остро или да се сретнуваат на аглите каде што инаку би се формирал вишок восок. При користење на мастило, овие фактори не беа значајни, а курзивните фонтови напишани со мастило изгледаат сосема поинаку по изглед. На восок, буквите Е и М беа намалени на неколку потези (и изгледаа како и ), додека со мастило изгледаа како и .

Развојот на ситниот беше проследен со постојана интеракција помеѓу курзивното пишување и поформалниот книжен ракопис. Некои курзивни стилови во голема мера влијаеле на ракописот на книгите и самите биле подложени на формализирање, напредувајќи до нивото на ракопис на книги. Повеќето од овие еволутивни чекори се направени во средновековните манастири, каде што главно се создавале ракописите.

Рани ракописи на книги.

Околу четвртиот век од нашата ера, писмото наречено унцијално се појавило во некои области на континентална Европа. Од петтиот до осмиот век таа се развила во широко користен стил на книги. Uncial остана првенствено писмо со сите букви, но исто така покажа силни закосени влијанија, а некои букви, како што се , и , почнуваат да личат на модерните мали букви. Заедно со ова, создадено е и полууницијално или „полууницијално“ писмо, кое се користело од петтиот до деветтиот век од нашата ера. Полуунцијалот покажува уште посилно влијание на курзивот, а по својот изглед уште повеќе наликува на вистинска ситна боја. Се појавија нови букви - , (претходникот на модерната буква „g“), како и издолжена курзивна сорта с, кој остана популарен до крајот на 18 век.

Национални минускули.

Во меѓувреме, курзивното пишување продолжи да постои заедно со книгописниот ракопис, но различно се разви во различни делови на Европа. Оваа диференцијација беше предизвикана од децентрализацијата што следеше по распадот на Римската империја. Како резултат на тоа, врз основа на различни курзиви, се појавија неколку различни мали фонтови кои се користеа како скрипти за книги. Овие национални минискули беа поврзани со поединечни земји, така што, на пример, во Шпанија имаше посебен таканаречен „визиготски“ стил (шпански стил; во палеографијата стилот на пишување се нарекува стил), во Италија имаше стил на Беневенто, во Франција постоел меровиншки и каролиншки стил.

Староанглиско пишување.

Кога Римјаните ја окупирале Британија, тие донеле пишување со себе, и така раната еволуција на пишувањето во Англија била слична на еволуцијата на пишувањето во Рим. Меѓутоа, врската со римската традиција престанала откако Римјаните заминале и нападнале во 8-11 век. Германски племиња, вклучувајќи ги Англите и Саксонците.

Ирците, по нивното крштевање во 5 век. Свети Патрик, кој долго време живеел на континентот, го шири полуунцијалното писмо. Ирските монаси го претворија копирањето на ракописите во висока уметност и се развија два главни варијанти на ирско пишување: заобленото полуунцијално и зашиленото мало. Директен потомок на старото зашилено мало е галското писмо сè уште вообичаено во Ирска.

Англија, освоена од Англите и Саксонците, била подложна на моќни културни влијанија од двете страни речиси истовремено. На север, ирските мисионери го ширеле полуунцијалното и малото, додека на југ мисиите како Свети Августин во Кентербери донеле капитал и нецијално пишување. Северна Англија пред нејзиното уништување од Викинзите во 8 век. доживеа културен процут, тука беа создадени прекрасни ракописи во ирски стил. Северната традиција на крајот триумфираше над јужната, иако продолжија да се користат стилови на пишување кои дојдоа на југот на Англија од континентот: англиската разновидност на зашилени минискули, наречени островски минискули, станаа англиски национален стил. Овој ракопис се користел за пишување и на латински и на староанглиски. Староанглиските ракописи не ги етикетираат сите звуци доследно, но некои од стандардните начини на претставување на староанглиските звуци се од голем интерес. За звуците кои не се наоѓаат на латински и сега се пренесуваат преку ти, некои рани ракописи ја користат комбинацијата ти, но правописот сè уште беше вообичаен („пречкртано г„) или употреба на буква („трн“) позајмена од викиншката рунска азбука. Во староанглиските ракописи, звучните и безгласните [q] интердентални спиранти не се разликуваа (исто како што, всушност, не се разликуваат во пишувањето дури и сега, идентично се означени со ти), а по проценка на писарот можеле да се напишат или со буквата или со буквата . За да се пренесе звукот [w], различен од [v], кој се разви на тогашниот латински од претходниот [w], во античките ракописи понекогаш се пишуваат две букви по ред. u; подоцна тие се заменуваат со друга буква од рунската азбука (наречена „вен“ - „уен“ или „вин“). За да се пренесат специфичните самогласки на стариот англиски јазик, покрај латинските пет самогласки, се користеле комбинации на букви, можеби во континуирано пишување, на пример буквата æ означувала самогласка, како во зборот капа.И покрај фактот дека тогашниот систем на пишување не беше совршен, тој ја пренесе фонетиката на англискиот јазик не полошо, ако не и подобро, од сите последователни форми на англиско пишување.

Каролиншки мал.

Во меѓувреме, на континентот, во Франција, до крајот на 8 век. Се појави нов тип на ситници, кои беа предодредени да играат фундаментална улога во историјата на пишувањето и печатењето. Комбинираше елементи на курзив и полууницијален, јасен, едноставен и лесен за читање. Новиот тип на пишување беше наречен каролиншки минискул во чест на Карло Велики, преку чии напори образованието на континентот беше оживеано и реформирано. Малку е веројатно дека Карло Велики имал директна врска со појавата и развојот на нов вид пишување, но ова пишување станало составен дел од заживувањето на традицијата на ракописот, за што тој придонел. Каролиншкиот минискул брзо се раширил во Европа, заменувајќи ги различните национални ракописи (чкртаници), кои дотогаш ја изгубиле својата убавина и читливост, а во Англија се користела за пишување на латински до Норманското освојување во 1066 година. Тие продолжиле да пишуваат на англиски со островска ситна до Норманското освојување и извесно време по него, сепак, овој ракопис со текот на времето стануваше сè позаситен со карактеристиките на нов тип на пишување. Каролиншкиот минискул остана доминантен стил на книга повеќе од четири века.

Пишување со среден англиски јазик.

Бидејќи каролиншкиот минискул се користел и во Англија и на континентот, норманското освојување не предизвикало значителни промени во пишувањето на латински. Пишувањето на англиски беше под големо влијание на Норман. Освојувачите зборувале на норманскиот дијалект на францускиот јазик, а англискиот привремено го изгубил статусот на државен јазик и јазик на благородништвото. Покрај тоа, старите техники на пишување постепено биле заменети со помодерни. Под овие услови се појавил средноанглиски јазик, кој се користел четири века по освојувањето на Норман.

Звук [k] во староанглиските текстови обично се пренесувало со писмото в. По Норманското освојување, се појавуваат правописи со букви q, кој во француското писмо го пренесе звукот [k] пред [w], т.е. звук кво комбинација. Така, староанглиски зборови cwēn„кралица“ и мачка„мачка; мачка“ се претвори во кралицатаИ мачка. Во староанглиските текстови писмото вможе да се препознае и звукот [č]; под влијание на Норманите, во такви случаи комбинацијата почнува да се пишува погл. Значи наместо староанглиски цилдсе појавува модерен правопис дете. Преносот на самогласките звуци во писмена форма исто така претрпе значителни промени.

Специфичните букви употребени во староанглиското пишување продолжија да постојат некое време во наредниот период, но постепено испаднаа од употреба. Така, писмото постепено беше заменето со „двојно u„и престана да се користи до 13 век. Писмото престана да се користи во обично пишување во приближно исто време. Писмото беше задржано подолго, се користи заедно со ти. Но, со текот на времето стануваше сè повеќе сличен на писмото y, кој обично го означувал звукот [j]. На крајот и двете од овие писма почнаа да се пишуваат како y, а во најраните печатени книги е речиси невозможно да се разликуваат. Така писмото yсе појавија две функции. Да, со еден збор година„година“ и слични, напишани долго време со буквата y, оваа буква го означуваше звукот [j] и со зборови како на, првично напишано преку , истото писмо yозначува звук. Псевдо-архаичен ти,што понекогаш може да се види на знаци (“ Вие купувате") е определен член на, а неговото пишување е остаток на графичката традиција на мешање букви и y.

Готичко писмо.

Друг нов тип на пишување, готското пишување, потекнува од Европа и стигна до Англија до крајот на 12 век. Нејзината појава и пролиферација е одличен пример за модата да има предност пред читливоста. Ако во ерата на антиката вообичаениот инструмент за пишување бил сечење на трска, така што неговиот крај наликувал на тврда четка, тогаш во средниот век станал пердув наострен косо од десно кон лево. Во зависност од аголот и ширината на сечењето и навалувањето на пенкалото, се добиваат линии со различна ширина. Во готското пишување, вертикалните линии постепено добивале се поголема тежина во споредба со сврзните линии, сè додека конечно, во некој ракопис, вторите станале тенки како влакно. Писма како m, n, uИ јас, главно се состоеше од кратки вертикални линии или лобуси ( минимум), и ако зборот ги содржи само наведените букви (како, на пример, во самиот збор минимум, составена од десет дела), беше доста тешко да се прочита: . Тенденцијата да се кондензира линијата, или да се зголеми бројот на буквите на неа, карактеристични за готското пишување, се манифестирала и во спојувањето на прекинатите поврзувачки линии соседни една до друга, така што оние што стојат една до друга оИ ддобил изглед, што го отежнувало читањето.

Буквите кои вообичаено се нарекуваат „стар англиски“ и се користат за да се пренесе антиката на античките знаци на продавници, насловите на весниците и официјалните документи се еден вид готско писмо наречено „зашилено“. Овој тип на пишување се карактеризира со скршени линии на спојот на вертикалите со попречните ленти на буквите; оттука и неговото латинско име - littera fractura(„скршена буква“)

Во Англија, готското пишување станало главниот тип на ракопис усвоен во црковната практика; се користи за пишување на латински од 13 век. а пред почетокот на печатењето. На англиски, тие пишуваа со ракописи кои се навраќаат на постарите видови пишување.

Една од сортите на готски фонт е фрактура(ова име значи исто како и латинскиот littera fractura) – стана национална германска азбука и сè уште понекогаш се користи во германското печатење.

Оживување на каролиншкиот минискул.

Меѓу различните интереси на хуманистите, фигурите на италијанската ренесанса од 14 и 15 век, кои се обидуваа да ги обноват традициите на античкото образование, беше интересот за античките ракописи и класичните автори. Повеќето од овие ракописи се произведени за време на најславниот период на каролиншкиот минискул, а хуманистите успешно ја поврзаа јасноста и едноставноста на второто со класичните уметнички вредности. Последица на ова беше оживувањето или, поточно, појавата на нова сорта на каролиншки минискули, т.н. хуманистичко пишување. Се рашири многу брзо, бидејќи неговиот прототип се појави неколку векови порано. Постојат два главни типа на хуманистичко пишување: директно, приближно до стариот каролиншки ракопис на книги и потечен, коси ракопис.

ПО ПОЈАВАЊЕТО НА ПЕЧАТЕЊЕТО НА КНИГИ

Првите книги печатени со наборување (со лиен метал) се појавија во Германија во средината на 15 век. До крајот на векот, овој начин на печатење се раширил низ цела Европа. Во исто време, способноста за пишување стана сè понеопходна и широко распространета како што се развиваа трговијата и трговијата, бидејќи и владите и приватните претпријатија ставаа зголемен акцент на тековното водење евиденција. Така, развојот на латинското пишување помина два пата: преку печатење, од една страна, и преку ракопис, користен во кореспонденцијата и деловните записи, од друга страна.

Развојот на современиот ракопис.

Паралелно со создавањето книги во средниот век, постоела практика да се води деловна евиденција и приватна кореспонденција. Разликата помеѓу ракописите што се користат за овие цели и ракописите на книги не беше иста во различни времиња и во различни земји. На пример, постоела традиција на посебен ракопис за папската функција, додека во Англија пред освојувањето на Норман, официјалните документи главно биле пишувани со ист ракопис како и книгите.

Како што пишувањето станало се повеќе распространето во нецрковната сфера, се појавиле книжници кои не биле поврзани со манастирите, и како резултат на тоа се појавиле посебни видови ракопис. Меѓу нив - службенички ракопис(судски раце) и ракопис на повелбата(рацете на повелбата) , со кои се пишувани англиски документи од средниот век (12–15 век), како и рачно напишана курзивна(секретарски раце), користени за истите цели во 16-17 век. Понекогаш овие типови на ракопис се користеле и за копирање книги; еден од овие ракописи често се појавува во ракописите на Чосер.

Во 16 век Хуманистичкото пишување навлезе во Англија од Италија. Еден образован од тоа време користел курзив во приватната кореспонденција и деловните записи, а во поважни случаи (на пример, ако пишувал или препишувал латински текст) - една или друга разновидност на хуманистичко писмо.

Во тоа време, писменоста стана мода меѓу повисоките слоеви на општеството, вклучително и жените. На пример, кралицата Елизабета се гордееше со нејзината способност да пишува со курзивно и хуманистичко писмо. Ширењето на писменоста, заедно со функционалната диференцијација на ракописот, доведоа до појава на професијата писар. Наскоро типографијата била ставена во служба на рачно пишување: се појавиле упатства за пишување и пишување со примери што ученикот морал да ги следи. Најстарата публикација од ваков вид, објавена во Италија на почетокот на 16 век, се фокусираше на примери на ново хуманистичко пишување. Првата англиска книга со копии, направена од Џон Бејлдон и ревизија на претходното француско издание, се појави во 1570 година. Најдобриот ден на професионалните писари датира од елизабетанската ера и времето на Шекспир и продолжува во текот на следниот век, а книжниците често влегувале во жестока меѓусебна борба, изразена во гласни екстравагантни изјави, па дури и јавни „писмени дуели“. Делумно поради напорите на препишувачите, разликата меѓу ракописите се одржуваше долго време, но на крајот разликата помеѓу курзивната и курзивната разновидност на хуманистичкото пишување беше избришана. Како резултат на тркалезна буквае предок на речиси сите модерни сорти на ракопис.

Иако златното доба на професионалните книжници беше завршено, наставниците по пишување останаа и продолжија да се појавуваат нови системи за пишување. Продолжија да се објавуваат и прирачници за пишување. Во збирката беше вклучена и првата книшка објавена во Америка Американски инструктор или најдобар придружник на млад човек(Американски учител или најдобар пријател на младите), составена од Џорџ Фишер. Оваа збирка е објавена во 1748 година од Бенџамин Френклин, со делот за тркалезното писмо подготвен од самиот Френклин. Најпознатите англиски системи за ракопис се чини дека се Плат системот на Роџерс Спенсер, првпат објавен во 1848 година и системот на Остин Палмер, развиен во 1890-тите; вториот стана модел за учење на писменост на милиони американски ученици. Двата системи се дизајнирани за тенко метално пенкало, иако различно ги користат неговите способности. Системот Спенсер претпоставува малку подебела дебелина на линијата, создадена со постепено зголемување на притисокот на пенкалото, што ви овозможува да ја диверзифицирате линијата со нијанси на тон, а во системот Палмер, сите линии имаат иста дебелина, со што се зголемува брзината на пишувањето.

Азбуката во ерата на печатењето.

Појавата на наборен печатење е главно поврзана со активностите на Јоханес Гутенберг од Мајнц. Се верува дека првата книга печатена со наборување била Библијата, објавена во 1456 година. Печатењето брзо се проширило; и, исто како што порано се формираа националните ситни фонтови, во различни земји во Европа се развија различни типови на печатени фонтови. Првите печатари се обидувале да ги следат ракописите во сè, дури и до степен да остават простор за орнаменти вметнати со рака. Сепак, создавањето на печатени фонтови неизбежно мораше да стане независен занает, без разлика колку креаторите на фонтови се свртеа кон античките примероци за пишување за инспирација, бидејќи беа соочени со сосема различни задачи. На пример, сите букви од азбуката мораа добро да се вклопат во сите можни комбинации за текстот да изгледа убаво и да биде лесен за читање. Овде може да се појават проблеми со празни места меѓу буквите, бидејќи пишувачот, за разлика од писарот, не може да го навалува врвот или дното на буквата за добро да се вклопи со претходната или следната буква. Тој мораше да работи со фонтот што беше во неговата каса. Во исто време, тој не сакаше да создава тешкотии поврзани со присуството на многу варијанти на секоја буква за замена по или пред одредена буква. Само неколку такви варијанти беа усвоени во печатена форма со латиница. Лигатурите или поврзаните букви се користат за специјални комбинации на букви. Некои букви за латинската азбука имаат посебни знаци за комбинации ѓПлус лИ ѓПлус јас: се бира, не .

Германските пионери, вклучувајќи го и Гутенберг, го следеле ракописот од тоа време и користеле готско писмо. Меѓутоа, во 1464 година во Италија, двајца германски печатари - Конрад Швајнхајм и Арнолд Панарц - создале писма кои биле повеќе слични на директното хуманистичко пишување. Нивните фонтови беа усовршени од Николас Џенсон, еден од најголемите дизајнери на типови; занаетот го изучувал и во Германија, но работел во Италија. Фонтови создадени од овие мајстори ја формираа основата на оние што се користат денес во печатењето книги. Збирно познати како римски фонт, тие содржат букви базирани на латински големи и мали букви врз основа на римски букви. Во 1501 година Алдус Манутиус од Венеција започнал да печати книги со нов фонт заснован на хуманистички курзив. Овој фонт стана основа на модерниот курзив, кој денес се користи за посебни намени, како што се истакнување и вметнување странски зборови и фрази. Џенсон, исто така, го разви и го спроведе во пракса она што подоцна беше наречено „униформа естетика на пруги“, во која текстот целосно и рамномерно пополнува правоаголник ограничен со маргините на страницата. Овој метод на уредување текст сè уште останува стандарден при поставување на страница од книга.

До крајот на 16 век. едноставните италијански фонтови триумфираа над нивните претходници, како што се случи претходно со видовите на ракопис што ја формираа нивната основа; Само во Германија готскиот фонт остана во секојдневна употреба долго време, задржувајќи го статусот на национален тип на печатење.

Од тоа време, историјата на фонтовите е историја на постојано зголемување на ефикасноста на методот на печатење. Самите фонтови, освен оние што се користат за посебни намени, не се значително променети од старите латински и курзивни букви, освен нивното периодично ажурирање преку упатување на работата на дизајнерите на стариот тип и големите книжни ракописи од минатото. Доаѓањето на компјутерите, кои овозможија складирање и обработка на текстуални низи во електронска форма, првично роди неколку фонтови со поедноставени стилови, прилагодувајќи се на ограничените можности на раните компјутери и медиумите за излез на информации (најпознат од нив е монопросторот Курир Нов фонт). Меѓутоа, со зголемувањето на техничките можности, за кои беа потребни само околу една деценија (клучните иновации беа ласерските печатачи, од една страна, и автоматското скалирање на фонтовите TrueType и PostScript, од друга страна; брзиот раст на брзината и меморијата на компјутерите исто така се играше важна улога), развојот на овие типови на фонтови во голема мера ја изгуби својата важност, а практиката на компјутерско наборување го вклучи целото богатство на изразните средства на традиционалната типографска и фонт уметност.

ДРУГИ АЗБУКИ НА ГРЧКАТА ГРАНКА

Латинската азбука и нејзините варијанти - готските и галските букви - се најважните претставници на грчката гранка, но има и други азбуки кои директно или индиректно се навраќаат на грчкиот. Меѓу нив се рунските и огамските азбуки, веројатно гранки на етрурското, и неколку азбуки кои се развиле директно од грчкиот, заобиколувајќи ја фазата на латинско или етрурско пишување.

Пишување на Руник и Огам.

Руничкото пишување го користеле некои германски народи, особено Англосаксонците и Викинзите. Најстарите рунски споменици датираат од приближно 3 век. АД Руните имаат аголни дизајни и, по правило, немаат кривини и попречни шипки. Нивниот необичен изглед најверојатно се должи на тоа што биле врежани на дрво или врежани на камен, а структурата, обликот и густината на материјалот ги ограничувале можностите на писателот. Руничка азбука, именувана по првите шест букви фухарк, се состои од 24 букви, чиј редослед е радикално различен од редоследот на буквите во семитската, грчката и латинската азбука. Нивното звучно значење: f, u, th, a, r, k, g, w, h, n, i, y, e, p, z, s, t, b, e, m, l, ng, d, o.Секоја буква има име, што е целосен збор. На пример, името на првата буква, фео(феох), значи „добиток“ или „имот“, името на третото, трн(трн), значи „гром“. Како што христијанството се шири во Европа во 10 и 11 век. руничкото пишување беше заменето со латиницата. Меѓутоа, во одредени делови на Скандинавија продолжи да се користи за посебни намени; на пример, се користел во украсни натписи долго откако латинската азбука почнала да владее како врвна во обичното пишување. Потеклото на руните е нејасно; Постојат голем број хипотези во врска со тоа, од кои најверодостојна се чини дека е онаа што ги следи руните до една од сортите на северно етрурско пишување.

Огамското пишување било вообичаено меѓу Келтите кои ги населувале Британските острови, особено во Ирска и Велс; Неколку десетици натписи со огамско писмо се исто така споменици на пиктискиот јазик и сè уште не можат да се дешифрираат (речиси ништо не се знае за пиктичкиот јазик). Буквите на писмото Огам се од еден до пет засеци (долго за согласки, кратки за самогласки), аплицирани од двете страни на работ на каменот. Да, тоа значи b, d, f, nсоодветно; Принципот на конструирање на знаци за пишување Огам потсетува на модерните баркодови. Потеклото на пишувањето Огам, како и руничкото пишување, не е сосема јасно. Можеби првото се развива од второто, бидејќи натписите на Рунтиќ и Огам често се среќаваат на истиот камен, или двата од овие системи ја претставуваат латинската азбука препишана со други знаци, исто како што Брајовото писмо го преведува во систем од подигнати точки и Морзеова шифра - во систем од точки и цртички.

Азбуките директно потекнуваат од грчкиот јазик.

Неколку азбуки, покрај новогрчката, се засновале директно на источната разновидност на грчката азбука, т.е. во класичната грчка азбука.

Коптска азбука.

Коптската азбука е во употреба од 3 век. АД Египетските христијани да ја снимат коптската фаза на египетскиот јазик. Коптското писмо се заснова на грчкиот унцијал од III-V век, но бидејќи грчката азбука не била доволна да ги пренесе сите звуци на коптскиот јазик, дополнителни букви од египетското демотско писмо, курзивното писмо развиено врз основа на хиероглифско пишување, беа воведени во азбуката. Коптскиот јазик е практично заменет со арапски и се користи само во богослужбите; Според тоа, коптското писмо во моментов се користи само во црковните книги на Коптите.

Готичка азбука.

Во 4 век. АД Епископот Вулфила ја превел Библијата на готски (еден од источногерманските јазици), создавајќи посебна азбука за снимање на неговиот превод, која се засновала на грчката азбука. Кон него биле додадени неколку латински букви и две букви, најверојатно позајмени од руничко пишување. Значењето на оваа азбука се определува со фактот што ги запишала најстарите германски текстови; Го користеле само Готите, чиј јазик сега е мртов. Готичкото пишување нема никаква врска со раното латинско готичко пишување.

Кирилица и глаголица.

Најважно меѓу азбуките што се директна адаптација на грчкиот е - со оглед на бројот на јазици што ги служи и важноста на овие јазици - кирилицата, или едноставно кирилица. Создаден е во 9 век. или малку подоцна да го сними словенскиот јазик, наречен старословенски (или староцрковнословенски). Како и коптската или готската азбука, таа се заснова на грчката азбука, на која се додаваат неколку букви. Некои дополнителни букви се модификации на буквите од грчката азбука, други се повторно измислени или позајмени од други писма (на пример, буквата wјасно од семитско потекло).

Современата руска азбука е кирилица. Кирилицата ја користат Бугарите, Украинците, Белорусите, Србите и Македонците - оние словенски народи кои припаѓаат на православната црква. Во рамките на поранешниот Советски Сојуз, кирилицата ја користеле народи кои припаѓале на други јазични групи и семејства - турски, ирански, фино-угриски, романси, тунгу-манчу, севернокавкаски, чукчи-камчатки; некои од нив (Азербејџанци, Туркмени, Узбеци) се префрлија на латиницата во 1990-тите или се во процес на таква транзиција; Проектот за преведување на татарскиот јазик на латинско писмо е предмет на жестока дебата. Од 1945 година кирилицата се користи и во Монголија.

ДРУГИ ГРАНКИ НА АЗБУКАТА

Досега зборувавме само за семитско-грчко-етрурско-римската линија и нејзините гранки. За да биде сликата поцелосна, потребно е накратко да се задржиме на некои од најважните групи на азбуки, истакнувајќи ги меѓу стотиците различни азбуки во светот.

Јужносемитска гранка.

Врската на јужносемитските системи на пишување со северносемитските системи на пишување не е точно утврдена, иако нивните сличности секако укажуваат на постоење на врска меѓу нив, а можеби и заеднички извор. Јужносемитските списи, во најголем дел, не се протегале подалеку од Арапскиот Полуостров. Тие се појавија и се развија во голем број антички кралства; сепак, подемот на исламот и културното влијание на северна Арабија го завршија падот на овие држави, а јужносемитските писма постепено беа заменети со арапско писмо. Едно од нив, сабајското писмо, чиешто појавување е поврзано со познатото царство Сабеј (Шеба), навлезе во северна Африка, а еден од неговите потомци, амхарското или етиопското писмо, сè уште се користи за пишување амхарски, државниот јазик. на Етиопија, како и некои други јазици на оваа земја. Така, единствениот жив потомок на јужносемитските азбуки се наоѓа надвор од областа каде што настанале овие азбуки и каде што процветале.

Феникиско писмо.

Фактот дека феникиското писмо било усвоено и подобрено од Грците, ја замаглува историјата на другите азбуки од феникиската гранка. Сепак, феникиското писмо имало своја вековна историја. Како што растеше феникиската трговска империја, разновидните феникиски писма се шират низ Медитеранот; надвор од Феникија во голем број се пронајдени споменици од феникиско писмо кои датираат од неколку векови после времето на кое му припаѓаат првите натписи. Сорти на феникиското писмо го вклучуваат кипрофеникиското писмо на островот Кипар и посебно сардинско писмо. Освен грчкото писмо, најтрајниот потомок на феникиската азбука било пунското писмо, поврзано со феникиската колонија Картагина во Северна Африка. Веројатно, преку подоцнежната, курзивна разновидност од неа - новото пунско писмо - и либиската азбука, користена од предците на современите Бербери, Тифинаг - буквата на народот Туарег Бербер во Северна Африка - се развива од пуничката буква. Ако Тифинаг е навистина потомок на пуничкото писмо, тогаш тоа е единствениот негов жив потомок чиј развој не поминал низ грчката азбука.

арамејска гранка.

Арамејското писмо играло фундаментална улога на Исток, споредлива со улогата на грчката гранка на азбуки на Запад. Таа стана извор на сите најважни азбуки во Азија. Арамејците играа значајна улога во политиката само неколку века. Нивните мали кралства во Дамаск, или Арам, во непосредна близина на Феникија, биле заробени од Асирците кон крајот на 8 век. п.н.е., но, иронично, после ова арамејскиот јазик одигра многу важна улога. Арамејскиот јазик и арамејското писмо станаа меѓународно средство за комуникација на Блискиот Исток. Откако стана дипломатски јазик на Персиската империја, тој се прошири во Индија. Арамејскиот јазик бил говорен јазик во Палестина во времето на Исус Христос и неколку векови подоцна.

Меѓу потомците на арамејското писмо, најважни се подоцнежните хебрејски азбуки, сириската и арапската азбука, кои станале широко распространети; неколку тесно поврзани скрипти, понекогаш комбинирани под името персиски; а исто така, по секоја веројатност, различните писма на Индија и нивните потомци во Централна и Југоисточна Азија. Неколку варијанти на согдиско писмо од I милениум н.е., исто така, се навраќаат на арамејското писмо, врз основа на кое се верува дека настанало древното турско рунско писмо, користено во 8 век. АД (можеби подоцна) од турското население од Централна Азија и Јужен Сибир. Однадвор, знаците на оваа буква личат на германски руни (оттука и сличноста на имињата), но односот на овие записи, како што е јасно од она што беше кажано, беше крајно далечна. Спомениците на древното турско рунско писмо, за прв пат откриени во 1722 година, биле дешифрирани во 1893 година од данскиот научник В. Томсен.

Хебрејско писмо.

Погоре веќе зборувавме за хебрејското писмо и неговиот најстар споменик - календарот од Гезер - како еден од главните претставници на северносемитското писмо. Долго пред нашата ера, хебрејскиот јазик беше исфрлен од сферата на секојдневната комуникација со арамејскиот, задржувајќи ги функциите на литературен и култен јазик; како говорен јазик бил оживеан под името хебрејски во Израел. Со исклучок на посебни случаи на употреба, како што се натписите на монетите, хебрејската азбука била заменета со арамејската, која почнала да се користи за пишување на хебрејски. Единствената форма на пишување што се користи денес што се разви од хебрејски е самарјанското писмо, кое го користи заедницата на Самарјаните во Јордан, која брои неколку стотици луѓе. Современите хебрејски системи за пишување се изведени од арамејски. Хебрејското квадратно писмо (разновидноста што се користи во печатењето и официјалните документи) потекнува од 2 или 3 век. п.н.е. Рачно напишана курзивна, т.н полски јидиш„Полски хебрејски“ е тип на хебрејско квадратно писмо кое настанало во доцниот среден век. Хебрејската азбука се состои само од согласни букви. Во посебни случаи - во Библијата, во книгите за деца, поезијата - се користи систем на икони за означување на самогласки (самогласки). Самогласките се наоѓаат над или под согласка и означуваат одреден звук на самогласка. Да, писмо залогсамиот го означува звукот [b]; ако му се додадат самогласки, тогаш се чита, соодветно, како , , , .

Арапска азбука.

Арапското пишување се развива од арамејски преку фазата на набатејското пишување - пишување на мала трговска држава со центар во градот Петра на територијата на денешен Јордан (2 век п.н.е. - 2 век н.е.). По појавата и ширењето на исламот, арапската азбука била усвоена од муслиманските народи од Европа, Азија и Северна Африка. Првично користена за неколку дијалекти на арапскиот јазик, арапската азбука подоцна беше усвоена и за други јазици, вклучително и персиски, курдски, паштунски (официјален јазик во Авганистан) и урду (индиски јазик што се зборува во Пакистан). Арапската азбука се користи и за некои малајо-полинезиски јазици на Индонезија, Малезија и Филипини, како и за некои јазици во Африка. До 1928 година, Турците ја користеле арапската азбука, по што официјално се префрлиле на латиницата; Арапското пишување го користеле турските народи од Централна Азија; тие некогаш биле напишани дури и на шпански и белоруски.

Насоката на арапското пишување, како хебрејскиот и другите семитски системи на пишување, е од десно кон лево; користи систем на самогласки. Бројни варијанти на арапско писмо широко користат дијакритички за да се направи разлика помеѓу буквите кои имаат ист стил. На пример, буквата го претставува звукот [b], буквата - [t], буквата - [n], буквата -, буквата додадена во персиската верзија на арапската азбука е [p].

Постојат две главни варијанти на арапско писмо: директно геометриско куфичко писмо, кое се појавило во VII век. АД и сè уште се користи во натписите на спомениците и во орнаменти, и курзив, со заоблени стилови, буквата nasx, која се појавила во 10 век. Сите видови на модерно арапско пишување се навраќаат на писмото Nasx.

сириска азбука.

Сириското писмо е еден од најважните потомци на арамејското писмо. Цветала во градовите Антиокс, Едеса и Нисибис по прифаќањето на христијанството. Споменикот од најголемо историско значење напишан во ова писмо е Пешита, сириската Библија. Најстарата сириска азбука се вика Естранџела (естранџело), ​​што значи „округла буква“. По соборот во Ефес (431) настанал раскол во Источната црква, што довело до формирање на две вери во Сирија - Несторијанска и Јаковитска. Поради расколот и дијалектната фрагментација на сирискиот јазик, Естранџела била изменета во две различни писма: источносириско, наречено несториско или асирско и западно сириско, наречено Јакобитско. Сите три ракописи сè уште се користат и за религиозни и за литературни цели од приближно еден милион луѓе на Блискиот Исток (особено Ирак) и земјите од дијаспората.

Персиски писма.

Една од гранките на арамејското писмо е пахлависката азбука, која стапила во употреба нешто порано од VII век. АД и служел на неколку дијалекти на персискиот јазик. Една од сортите на пишување на Пахлави служела како главна персиска азбука сè додека не била користена во 9 век. заменет со арапско писмо. Северозападната разновидност на писмото на Пахлави послужи како основа за неколку писма, вклучувајќи го и она што се користеше за согдискиот јазик, јазикот на иранската група, „трговскиот“ јазик на Централна Азија во втората половина на I милениум н.е. Ова писмо станало и основа на ујгурското писмо, во кое првично се зборувало само за истоимениот турски јазик во Централна Азија, а во 13 век. кој стана официјално писмо на Монголската империја. Монголската галичка азбука, чија поедноставена форма (старо монголско писмо) ја користеле повеќето Монголи до транзицијата кон кирилица во средината на 20 век, а понекогаш се користи и денес, развиена од ујгур, веројатно под влијание на Тибет.

Создавањето на ерменската азбука му се припишува на свети Месроп (Маштоц); Оваа азбука била развиена околу 400 г. и исто така се базира, барем делумно, на северозападната сорта на пахлави.

Потеклото на грузиското писмо е дискутабилно. Најверојатната теорија е дека грчкото или арамејското пишување влијаело на процесот на неговото формирање. Најраните примери на грузиско пишување, пронајдени при ископувањата на градот Некреси (основан во 1 век п.н.е.), се претпоставува дека датираат од 1-3 век од нашата ера.

Индиски скрипти.

Најстарите дешифрирачки споменици на индиското писмо се шифрите на кралот Ашока од 3 век. п.н.е. Овие натписи покажуваат две сосема различни азбуки. Еден од нив, Харошти, се смета за адаптација на арамејското писмо на Персиската империја. Оваа азбука се користела неколку векови од нашата ера во североисточна Индија и соседните области на Авганистан и Централна Азија. Вообичаената насока на пишување, како и во семитските писма, е од десно кон лево, но самогласките се означени со изменети согласки наместо со точки.

Друга азбука рефлектирана во натписите е Брахми, чие потекло е контроверзно. Брахми е предок на речиси сите подоцнежни писма на Индија и Југоисточна Азија, од кои има повеќе од двесте. Меѓу наводните извори на Брахми се јужносемитските и арамејските писма. (Јоханес Фридрих, сепак, истакнува дека неодамна преовладува мислењето дека брахмиското писмо не се развило од арамејско, туку од една од северносемитските азбуки, феникиската, веројатно помеѓу 600 и 500 п.н.е.). Некои научници веруваат дека Брахми потекнува од, или барем бил под силно влијание од, недешифрираните списи на цивилизацијата на долината Инд, која постоела пред околу 1500 п.н.е., но невозможно е да се каже со сигурност додека не се прочитаат списите на долината Инда. . Насоката на пишувањето на Брахми е обично од лево кон десно, но има и неколку примери на спротивна насока на пишување, моделирани според семитските скрипти. Ако ова писмо доаѓа од арамејски, тоа е многу успешна и смела преработка на второто, со многу иновации. Браксми се одликува со точност и ефикасност во пренесувањето на карактеристиките на јазикот за кој е создаден ова писмо.

Во северна Индија околу 4 век. АД Писмото Гупта, разновидност на Брахми, се развило и станало широко распространето. Повеќето од современите системи на пишување во северна Индија се навраќаат на писмото Гупта, вклучувајќи го и Деванагари, кое се појавило во VII век. Писмото Деванагари, чие име значи „пишување на градот на боговите“, било напишано на санскрит и пракрит; го користат и неколку современи јазици, вклучително и хинди и марати. Карактеристична негова карактеристика е горната хоризонтална линија од која како да висат буквите: . Можеби оваа карактеристика се објаснува со прекумерниот развој на завршетоците на буквите при нивно гравирање на камен.

Повеќето од преостанатите системи за пишување во северна Индија може да се поделат во две групи. Североисточната група вклучува бенгалско, асамско писмо , Орија, Невари или Непалски, кои се користат за пишување на истоимените јазици. Северозападната група вклучува писма Ланда, Шарада, Догри и други писма што се користат за јазиците на северозападна Индија. Оваа група го вклучува и писмото Гурмухи, кое се користи во религиозните книги на пенџабските Сики.

Други видови пишување се развиле во јужна Индија. Гранткс писмо, познато од 4-5 век. п.н.е., по секоја веројатност, бил главниот извор на повеќето модерни јужноиндиски азбуки. Најзначајни од нив се Тамил, Телугу, Малајалам и Канада.

Скриптите на Индија обично сосема точно ги пренесуваат карактеристиките на соодветните јазици. Повеќето од нив укажуваат на самогласки на одреден начин. Секој знак за согласка имплицитно содржи ознака на самогласка. На пример, во Деванагари тоа е самогласката [a]; писмо

Тибетското писмо, по изглед донекаде потсетува на Деванагари, но со уште поразвиени лигатури, очигледно се враќа на писмото Гупта.

Корејското писмо е веројатно најисточната точка на пенетрација на азбучниот систем на пишување. Оваа азбука, развиена во 1444–1446 година на иницијатива на императорот Сејонг Велики и првично составена од 28 букви, се чини дека била под влијание на неколку писма на централноазиските и источноазиските региони, првенствено монголски и тибетски (и во оваа смисла може да се смета дека е на раскрсницата на индиските гранки и, релативно кажано, „персиската“ подгранка на генолошкото дрво на азбуки, а нејзиниот надворешен (но само надворешен) изглед веројатно бил под влијание на кинеското хиероглифско пишување. половина век, корејското писмо коегзистирало со кинеските хиероглифи, третирајќи го како „народен“ („онмунское“) до официјалниот, а во официјална употреба бил воведен дури на крајот на 19 век; моментално има 40 букви.

ПРОМЕНИ НА АЗБУКИТЕ

Азбуката како систем за пишување што ги рефлектира звуците на јазикот има многу предности во однос на неазбучните системи за пишување - но токму оваа особина е полн со одредена опасност. Живите јазици постојано се менуваат, додека азбуките запишани во печатени и рачно напишани текстови имаат тенденција да бидат поотпорни на промени. Како резултат на тоа, степенот на соодветност на азбуката и степенот на неговата способност да го рефлектира звучниот систем на јазикот се намалува.

Латинската азбука, кога се применува на англискиот јазик, содржи три „дополнителни“ согласни букви - c, qИ x- и открива недостиг од шест други букви кои се потребни за да се пренесат специфичните согласки на англискиот јазик. Тоа се звуци кои се изговараат на крајот од зборовите бања[q], се искапат [ð], прскање [š], многу [č], беж [ž], донесе []. За да се пренесат овие звуци во англиското пишување, постојат диграфи, на пример, th, sh, ch, ng,сепак, тие во најдобар случај не се целосно на ниво на задачата. На пример, звукот [š] може да се напише не само со користење на комбинација на букви сИ ч(како во зборот обликот), но и преку погл(Chartreuse), преку ти(нација) и преку с(шеќер). Покрај тоа, диграфите не секогаш го пренесуваат истиот звук. Значи, поглчитај како [k] со зборови хлорИ техника; тисе чита како [t] во името Томас, и се прескокнува (во разговорниот говор) во зборот алишта. Ништо подобра не е ситуацијата со означувањето на англиските самогласки. Писмо А, на пример, се чита на пет различни начини со зборови исто, мачка, топка, која билоИ ѕвезда.Писмо очитаат поинаку со зборови топла, да, одии (на повеќето англиски) за.Напротив, истиот звук на самогласка може да се изрази во писмена форма на различни начини. На пример, звукот [u] се пишува на осум различни начини со зборови наскоро, џвака, вистина, гроб, груб, костум, младостИ убавина.

И ова не е единствениот проблем со англискиот правопис. Од грешките и апсурдите од минатото страдаат и ученици, па дури и многу возрасни. Нечитлив сбеше погрешно вметната во збор островотво 17 век слично на латинскиот островоти старофранцуски остров, иако овој англиски збор се враќа на староанглискиот етимолошки неповрзан со овие зборови Игланд.Писмо ббеше вметната во англиските зборови сомнежИ долгпо аналогија со латинскиот дубитумИ дебитум, иако овие зборови отсекогаш имале форма на англиски даутИ Дете.Овие и многу други „неми“, нечитливи букви тивко сведочат за хаосот што владее во англиското пишување.

Значајни несовпаѓања меѓу правописот и изговорот се исто така својствени во системите за пишување на многу други јазици. Најчесто тоа се должи на промена во фонетиката и фонологијата на јазикот додека се одржува традиционалниот систем на пишување и/или правопис, иако понекогаш причината е несовршеноста на азбуката (понекогаш се покажа како плус; на пример, недоволната точност на старомонголското писмо во пренесувањето на звукот на монголскиот говор ги игнорираше фонетските разлики на монголските јазици и ја направи оваа буква е речиси универзална монголска). Во францускиот правопис звукот [ž] се пренесува со букви ge(на пример, во зборот руж„црвено“), потоа буквата ј(на пример, во зборот жардин„градина“). Постои многу голема разлика помеѓу пишувањето и изговорот на стариот пишан тибетски јазик.

Како резултат на овој вид на несовпаѓање, се јавуваат големи тешкотии при учењето да читаат и пишуваат. Во некои земји, сложеноста на системот за пишување беше дури и пречка за ширење на писменоста. Правописната реформа е само делумно решение за проблемот со дополнителните букви и средство за отстранување на други посериозни недоследности во системот на пишување. Посериозните проблеми, како што е неможноста да се пренесат одредени звуци со користење на даден систем за пишување или тешкотијата на нивното пренесување, не се решени толку лесно. На пример, тешкотиите во изразувањето на англиските самогласки во писмена форма не можат да се отстранат само со правописна реформа. Повеќето дијалекти на англискиот јазик имаат 9 самогласки; Латинската азбука има само 5 симболи за самогласки, кои едноставно не се доволни за потребите на англискиот јазик.

Реформи на азбуката.

Прашањето дали на англиски или на кое било друго писмо му се потребни дополнителни симболи за самогласки или за согласки како зборовите [q] или , е прашање на реформа на азбуката. Создавањето и воведувањето на нови симболи во азбуката, како и давањето нови звучни значења на постоечките симболи, се директно поврзани со правописната реформа, но претставуваат многу покомплексен проблем.

Луѓето лесно се навикнуваат на нови правописи. Во случајот со англискиот јазик, особено во неговата американска верзија, крофнапостои речиси општо прифатена замена за првата крофна, како и борозамена за околијаИ икањеЗа икање. Пишувања како ноќе(наместо ноќе) И преку(наместо преку), често може да се најде во секојдневно, неформално пишување: белешки, кратки белешки и писма. Процесот на поедноставување на англискиот правопис трае долго време. Во САД писмото uисчезна од зборовите бојаИ честуште во минатиот век, а можеби и во иднина сомнежИ долгповторно ќе го изгуби писмото б. Ваквите промени не се секогаш систематски и затоа не можат, строго кажано, да се сметаат за правописна реформа. Но, сепак, промените се случуваат и често наидуваат на поддршка кај писателите. Луѓето ги прифаќаат затоа што не ја надминуваат нормата. Пишување прекусе чинеше чудно кога првпат се појави, но секој што го читаше го разбра; Сега веќе никому не му изгледа чудно. Меѓутоа, во Русија, со својот свет однос кон печатениот збор, дури и минималната правописна реформа е крајно болна (и има тенденција да се политизира): рационализацијата на правописот, природно, го поедноставува, а поедноставувањето се гледа како априори антикултурна акција. .

Вистинската реформа на азбуката природно повлекува многу поголеми тешкотии. Кога се нудат нови симболи да ги заменат старите или покрај нив, луѓето го губат чувството за блискост. Луѓето брзо се навикнуваат на патен знак преку пат(пишување низ патотдури се перцепира како малку старомоден). Но, правописот qruwey е премногу необичен за лесно да се прифати, исто како и правописите ( сидро), ðen ( тогаш), (скучна работа), – и покрај тоа што сите тие го задоволуваат строго азбучниот принцип на кореспонденција на една буква со една фонема.

Покрај чисто емотивната, има и други забелешки за промените на традиционалната азбука. Строго азбучните системи за пишување се засноваат на фонетскиот принцип на пишување, со други зборови, ваквите системи за пишување се фокусираат исклучиво на звучниот систем. Сепак, сортите и дијалектите на истиот јазик често имаат многу разлики во изговорот. Систем за пишување изграден на фонетски принцип ќе принуди воведување на различни букви и методи на пишување за различни дијалекти на истиот јазик. Со овој пристап, во јазикот кој се карактеризира со значителна дијалектна фрагментација (а има многу такви јазици), ќе се појави целосна конфузија, слична на онаа во која, на пример, англискиот јазик бил во времето на Шекспир, кога писателите и издавачите користеле правопис што ги одразуваше карактеристиките на нивниот мајчин дијалект. Правописот одговараше на изговорот, но стандардизацијата на правописот беше на ниско ниво. Зголемената конзистентност во правописот на зборовите доведе до намалување на конзистентноста помеѓу правописот и изговорот и до тешкотии во читањето. Една од главните причини зошто хиероглифското писмо продолжува да се користи во Кина е фактот што во случај на премин кон фонетскиот принцип, кинескиот јазик ќе се појави како збир на дијалекти, чии разлики понекогаш се поголеми отколку меѓу некои поединечни јазици (на пример, индо-аријските јазици на модерна Индија) .

Реформата на азбуката повлекува и многу практични тешкотии. Преминот кон нова нотација предизвикува многу од истите проблеми што се јавуваат при промена на нов метрички систем. Пренесувањето на различни видови уреди за печатење на нов систем ќе бара огромни материјални и временски трошоци. Ќе има потреба од преработка на едукативна литература и прирачници, да се заменат илјадници видови форми, целата постоечка литература мора да се преобјавува во новиот систем на пишување, во спротивно ќе изгледа застарено или целосно неразбирливо - како што изгледа средноанглиската литература на читателот на 21 век.

Реформата на азбуката обично се изведувала на еден од следните три начини. Најконзервативната се состоеше од додавање или отстранување на мал број букви од азбуката или менување на постоечките букви користејќи дијакритици или некои други знаци. Вториот, порадикален начин вклучува усвојување и измена на странска азбука. Конечно, третиот начин за спроведување на азбучната реформа вклучува усвојување на суштински нова азбука со голем број нови симболи или симболи со променето значење.

Мали модификации на азбуки.

Воведувањето на неколку нови букви во азбуката е многу честа појава во историјата на азбуката. Писма у, вИ јво англиската азбука и буквата [p] на персиски се примери за најтипичните нови букви добиени со менување на постоечките. Понекогаш се измислуваат нови букви, како што се грчките букви F (phi), C (chi) и Y (psi). Елиминирањето на буквите од азбуката е исто така доста типично. Советската влада, откако дојде на власт, спроведе серија реформи во азбуката во 1918 година, чија цел беше да го олесни ширењето на писменоста (овие реформи беа развиени уште пред Октомвриската револуција од водечки руски лингвисти). Верзијата на кирилицата што се користела во Царска Русија се состоела од 43 букви; новата влада го намали нивниот број на 32 и значително ги поедностави правилата за пишување. Други варијанти на кирилицата, како што е српската азбука, исто така испуштија некои букви, но српската азбука вклучуваше и некои согласки за да претставуваат звуци што не се наоѓаат во другите словенски јазици што ја користат кирилицата.

Дијакритиката се можеби најчестото средство за реформа на азбуката. Речиси секоја верзија на латиницата ги користи овие мали икони за да го промени изгледот на буквата и да ги прошири нејзините функции. Употребата на дијакритика е особено типична за латинските азбуки на словенските јазици. Дијакритиката на чешката азбука била воведена од големиот црковен реформатор Јан Хус во 15 век; ги има во буквите ж, ш и ч, кои ги означуваат истите звуци како и руските букви f, wИ чсоодветно. Други букви со дијакритички што се користат во латинската азбука вклучуваат француски é ова) И è (се чита како самогласка во зборот овие), умлаутирани букви од германската азбука ä , ö И ü . Писмата со дијакритични честопати не се сметаат за букви сами по себе; Некои азбуки не обезбедуваат посебно место за нив по азбучен ред. Буквата со дијакритик официјално е воведена во норвешката и данската азбука å („ангстром“) и нови букви ø и æ. Сите тие се сметаат за независни букви и се ставаат на крајот од азбуката. Буква од шпанската азбука ñ (читај како мек n) се наоѓа во азбуката после буквата n. Цм. ДИАКРИТИКА.

Усвојување на странска азбука.

Усвојувањето на странска азбука се случило многу пати во историјата, но многу ретко тоа било направено со цел да се реформира азбуката. Обично причините за тоа беа желбата за политичка доминација или потребата од унифициран систем на пишување за промовирање на трговијата. Брзото ширење на грчката, латинската и арапската азбука во голема мера се објаснува со горенаведените причини. Во некои случаи, странските азбуки се усвоени барем делумно заради реформа на азбуката. Еден од најдраматичните случаи од ваков вид е воведувањето во 1928 година, по наредба на турскиот претседател Кемал Ататурк, на латиница наместо арапско писмо, кое е од мала корист за писмено пренесување на турскиот јазик. Иако желбата на Ататурк да го ослабне влијанието на исламскиот свет врз Турција одигра значајна улога во одлуката на Ататурк, главната цел на реформата беше воведувањето на нова азбука која ќе ја задоволи фонетиката на турскиот јазик и ќе биде лесна за учење. Адаптацијата на латиницата беше многу успешна. Помеѓу 1928 година, годината кога е воведена латиницата, и 1934 година, неписменоста кај населението над 10 години падна од 91,8% на 55,1%.

Други јазици кои го сменија своето писмо се монголски, кој беше претворен во кирилица и виетнамски, кој сега користи латиница. Во двата случаи, позајмените азбуки беа малку изменети за да бидат посоодветни за дадениот јазик и попрецизни. На пример, виетнамската азбука содржи голем број букви со дијакритични знаци. Неколку пати во текот на 20 век. азбуката се променила во некои републики кои биле дел од поранешниот СССР (Азербејџан, Узбекистан, Туркменистан): арапски, потоа латински, па кирилица; за калмичкиот јазик, неколку векови се користеше посебна разновидност на монголското писмо „тодо бичиг“, од 1924 година кирилицата, во 1931–1938 година – латиницата, а потоа повторно кирилицата; за Бурјат - друг вид монголско писмо, потоа латинско, а од 1939 година - кирилица. Хауса и свахили се префрлија од арапски на латински.

Усвојување на радикално нова азбука.

Усвојувањето на сосема нова азбука за јазик кој веќе има пишан јазик е релативно нов феномен. Иако многу азбуки беа составени и предложени за реформа на англиската азбука, ниту една од нив никогаш не беше усвоена. Џорџ Бернард Шо се залагаше за усвојување на нова азбука за англискиот јазик и остави 25 илјади долари за нејзин развој. Развојот на оваа азбука, составена од 48 букви (24 самогласки и 24 согласки), беше завршен до 1962 година. Таа одговара на фонетиката на англискиот јазик, но е толку различна од вообичаеното писмо што тешко може да се прифати. На пример, зборот добро, напишана со Шоу азбука, изгледа како . Друга азбука дизајнирана да ја замени традиционалната латинска азбука за англиски е т.н Нова еднозвучна азбука ( Почетна наставна азбука, ИТА), или „проширен латински“. Оваа азбука е развиена од Сер Џејмс Питман, внук на Сер Исак Питман, пронаоѓач на стенографијата на Питман. Образовната азбука се состои од 44 знаци, од кои 24 се идентични со буквите од англиската азбука; повеќето од преостанатите 20 знаци се едноставни модификации или комбинации на букви од стандардната азбука. Во овој систем на нотација зборот лиценапишано како fæs, збор шоу -како тоа, збор визијаКако . Образовната азбука е наменета да се користи само во прво одделение од основно училиште, кога учениците развиваат правилни вештини за читање. Кон крајот на учебната година, академската азбука се заменува со стандардната латиница, а постепено се воведуваат неправилности во пишувањето, како големи букви. Сличноста на училишната азбука со латиницата му овозможува на ученикот лесно и природно да премине на заедничката азбука откако веќе ќе ги совлада вештините за читање и пишување преку школската азбука.

Образовната азбука се користи во многу училишта во Англија, како и во некои држави во САД. Раните програми за тестирање со големи размери покажуваат дека просечното дете научено со наставната азбука може да чита и спелува повеќе од 1.500 зборови до крајот на прво одделение.

Нови азбуки за непишани јазици.

Создавањето нови азбуки за јазиците кои претходно немале пишан јазик има долга историја. Најраните обиди од ваков вид се веќе споменати погоре - создавањето на ерменската азбука од Месроп Маштоц на почетокот на 5 век од нашата ера, создавањето на готската азбука од епископот Вулфила и создавањето на словенското писмо од Кирил и Методиј.

Во 19 век мисионерите развија неколку системи за пишување за снимање на преводите на Библијата на американските индијански јазици. Еден од нив е слоговно писмо создадено за јазикот Кри во северна Канада. Се состои од 36 главни ликови, поделени во групи. Група т, на пример, ги вклучува знаците И та, В те, Ј исто така, М тах. Исто така, постојат системи за пишување кои не биле создадени од мисионери. Најпознатиот слоговно писмо го составил Индиецот Sequoyah во 1823 година за чирокискиот јазик. Секвоја речиси и да не знаеше англиски и не знаеше да чита англиски. Затоа, неговиот слоговно писмо немаше директна врска со англиското пишување. Некои од неговите 86 знаци личат на англиски букви и броеви; можеби се позајмени од англиската азбука. Значи, Мво азбуката Sequoia значи, 4 – . Но, повеќето стилови на букви се негов изум, а оние што личат на буквите од англиската азбука и бројките очигледно првично изгледале поинаку. Кога во средината на 19 век. Започна печатењето на чироки, некои букви од азбуката Sequoyah беа заменети со попознати букви од постојните печатени фонтови, како резултат на што слоговното писмо стана послично по изглед со латинската азбука.

Кога народите од Азија и Африка се стекнаа со независност по Втората светска војна, имаше потреба од пишување на нивните јазици. На многу народи, вклучително и јазични и етнички малцинства, откако ја сфатија вредноста на нивните традиции и јазици, им беше потребно нивно писмено снимање. Згора на тоа, нивните влади требаше да воспостават директна, блиска врска со народот за успешен економски развој, а во демократските земји, активно да ги вклучат луѓето во сферата на националните интереси. Како резултат на тоа, беше преземено создавање на нови азбуки.

Повеќето нови азбуки користат латински букви, со додаден голем број дополнителни букви за да претставуваат одредени звуци. На пример, азбуката на ефичкиот јазик, широко распространета во Нигерија, се состои главно од латински букви, но содржи и дополнителни букви. Често, кога азбуката е креирана од професионални лингвисти, дополнителните букви за неа се позајмуваат од Меѓународната фонетска азбука (ИПА) или некоја нејзина варијација. Првичната задача на ИПА, формирана во 1880 година, беше да создаде посебен симбол за секој звук на човечкиот јазик. Иако оваа цел подоцна беше напуштена како непрактична, скратената верзија на ИФА продолжува да се користи нашироко. Други фактори кои влијаат на карактерот на новите азбуки се достапноста на потребните печатени фонтови, убавината на дизајнот на буквите, а во некои случаи и сличноста со некое „престижно“ писмо.

Литература:

Добиаш-Рождественскаја О.А. Историја на пишувањето во средниот век. М. – Л., 1936 година
Lowcotta Ch. Развој на пишување. М., 1950 година
Дирингер Д. Азбука. М., 1963 година
Вахек Ј. За проблемот со пишаниот јазик;Пишани и печатени јазици. – Во книгата: Прашки јазичен круг. М., 1967 година
Кондратов А.М. Книга за писмото. М., 1975 година
Капр А. Естетика на уметноста на фонтот. М., 1979 година
Фридрих И. Историја на пишување.М., 1979 година
Гелб И. Пишувачко искуство(Основи на граматиката). М., 1982 година
Рудер Е. Типографија. М., 1982 година
Зиндер Л.Р. Есеј за општата теорија на пишувањето.М., 1987 година
Иванов Вјач. Сонцето. Азбука
Дјаконов И.М. Писмо. – Лингвистички енциклопедиски речник. М., 1990 година
Вудард Р. Системи за пишување. – Атлас на светските јазици. B/m, 1998 година



Современото пишување ги користи сите техники развиени во текот на вековната историја на пишувањето.

Пиктографијата се користи: 1) или за неписмен или полуписмен читател - тоа се слики на табли: чизма, шпорет примус, калач; или знаци на пожарна должност во селата: табли со ликот на кофа, кука, секира итн., заковани на влезот во куќата; во ABC книгите, каде што децата мора прво да ја „прочитаат“ сликата, а потоа да „спелуваат по буква“ [566]; 2) или кога јазикот на читателот е непознат, на пример, цртежи на чистачка, келнер итн. на копчињата за повици во хотелите Intourist.

Идеографијата (и сликовита и хиероглифската) се користи како патокази[567] (цик-цак како знак за кривина, крст како знак за крстопат, извичник како знак „претпазливост“ итн.) или знаци на черепот и вкрстените коски на високонапонска моќност решетки , или амблеми на медицината во аптеките: змија и чинија со отров; Идеографијата вклучува различни конвенционални знаци во картографијата и топографијата (знаци на минерали, кругови и точки за означување на населби итн.) [568].

Хиероглифите вклучуваат броеви кои го изразуваат концептот на број, специјални симболи на науки, на пример, математички знаци, кои можат да бидат броеви, букви и специјални слики:

2d, >,<, S, √ ;

или хемиски:

H, O, Ca, H2SO4;

или шах:

Kh6: f7x, QbZ - d5!!

Во правописите како што се 1-ви, 2-ри, 10-ти итн., се користи комбинација од нумерички хиероглиф (1, 2, 10) и граматички одредувач (th, - go, - mu), што укажува на делот од говорот и падежот- нумеричка форма.

Потребата за наука во идеографијата се објаснува со фактот дека науката треба да го изрази концептот: 1) прецизно (не вода „општо“, туку хемискиот концепт на вода H2O), 2) лаконски, односно накратко и економски ( само треба да се обидете да ја „препишете со зборови“ математичката формула за да ја обезбедите краткоста на хиероглифите), 3) да го направите пишувањето меѓународно, бидејќи како хиероглиф не е поврзан со даден јазик, што им овозможува на сите специјалисти: техничари, лекарите, шахистите да користат литература објавена во која било земја.

Се разбира, идеографското пишување е пишување „за иницираните“; треба да ги знаете знаците што одговараат на ова поле на знаење.

Но, главниот тип на модерно пишување е фонемската фонографија, иако заедно со ова се користат и други техники. Така, во руското пишување, заедно со нормалната употреба на буквите како графички знаци за фонемите на јазикот, постои и слоговната употреба на графичките знаци (ја [ја], еи [јеју] итн.). Ваквите записи како во НКПрос (во Наркомпрос), во Санкт Петербург (во Санкт Петербург), ја покажуваат употребата на консонантскиот метод на пишување (сп. потписот на покојниот композитор С. С. Прокофјев: СПркфв).

§ 71. АЗБУКА

Азбука, или азбука, е збир на знаци усвоени за означување на говорните звуци во пишаниот систем на јазикот и подредени по одреден редослед. Зборот „азбука“ доаѓа од првите две грчки букви: „алфа“ и „бета“. Во минатото, во Русија, наместо името „азбука“, го користеа зборот „азбука“, кој доаѓа од првите две букви од руската азбука: „аз“ и „буки“. Ликовите од азбуката се нарекуваат букви. Азбуката чии букви имаат заедничка шема во нивните дизајни се нарекува фонт.

Буквите од азбуката не се случајни фигури произволно назначени од пронаоѓачот. Секоја буква од нашите модерни азбуки е резултат на долг, понекогаш многу сложен развој, а нејзината форма има длабоки историски корени. Во повеќето случаи, прототипот на модерниот стил на букви е слика на специфичен материјал, жив или нежив предмет. Промените во развојот на азбуката се случија релативно бавно, бидејќи се појавија нови барања од јазикот во развој.

Фонтот, како специфично олицетворение на азбуката, е директно поврзан со алатките и материјалите со кои се врши пишувањето. Во поголема мера од азбуката, тоа е определено од материјалната култура на општеството и неговите естетски норми, како резултат на што, заедно со нив, фонтот постојано претрпува забележителни промени.

Уште во зората на својот развој, човекот се трудел да ги запише манифестациите на реалноста околу него и неговиот однос кон неа. Отпрвин, за таа цел служеле разни предмети поврзани со одреден настан и потсетуваат на него.

Подоцна тие почнаа да користат разни конвенционални знаци во форма на школки, камчиња, јазли, засеци, стапови итн. Со текот на времето, системот на комбинации на овие знаци стана попрецизен и комплициран, претворајќи се во таканареченото пишување на предмети (јазли, направени од школки итн.).

Кај голем број народи, во рана фаза од нивниот развој, фигуративно-сликовното или пиктографското пишување станало широко распространето. Во овој систем на пишување, одредени настани беа прикажани во форма на цртеж, примитивен и многу конвенционален. Особено, пишувањето слики го користеа северноамериканските Индијанци до неодамна.

Постепено, за да се забрза процесот на пишување, беа развиени поедноставени слики на одреден објект. Ваквите знаци-симболи во нивната форма често немаа ништо заедничко со видот на предметите што ги назначуваа. Се појавија знаци кои одговараат на апстрактни концепти. Овој вид пишување се нарекува фигуративно-симболичко или идеографско.

Најраното идеографско писмо е клинесто писмо, создадено во четвртиот милениум пред нашата ера од Сумерите. Подоцна, клинесто писмо почнало да се користи во Асиро-Вавилонија, Ерменија и други народи.

Во 6 век п.н.е., клинесто писмо било прифатено од Персијците. Заедно со означувањето на цели зборови, тие почнаа да назначуваат поединечни говорни звуци со одредени фигури, но не преминаа на азбуката.

Фигуративно-симболичкото писмо вклучува и кинески знаци (од грчкиот збор хиероглифои - света резба), чија појава е забележана во третиот милениум п.н.е. Основата на кинеските знаци беа поедноставени слики на разни предмети. Ова е особено јасно во древното кинеско писмо. За да се означат апстрактни концепти и глаголи во древното кинеско писмо, широко се користеле комбинации на хиероглифи кои прикажуваат материјални предмети. Така, на пример, глаголот „солза“ беше означен со знакот „дрво“ и знакот „рака“ лоциран над него (19, 21), зборот „светлина“ беше прикажан со знаците „сонце“ и „месец“. (22.25), глаголот „пее“ - со знаци „уста“ и „птица“ (26-29), „слуша“ - со знаци „врата“ и „уво“ (30, 31).

Хиероглифското писмо преживеало до денес и постои во три земји во светот - Кина, Јапонија и Кореја.

Хиероглифското писмо било создадено и во Антички Египет. Хиероглифски натписи веќе се наоѓаат на споменици и пирамиди изградени од Египќаните околу три илјади години пред нашата ера. Древните египетски хиероглифи, по правило, претставуваат знаци чиј преглед точно ја репродуцира формата на назначениот објект.

Постепено, формата на хиероглифите беше поедноставена и сликите на предметите станаа сè поконвенционални. Така се појавило таканареченото хиератичко писмо создадено од свештениците. Конечно, најпоедноставената форма на египетските хиероглифи беше демотското пишување - граѓанско курзивно пишување, чии знаци само нејасно личеа на предметите што ги означуваа.

Карактеристиките на секој од трите типа на египетско хиероглифско писмо се јасно видливи кога се споредуваат знаците „був“. Левиот знак, кој подетално ја репродуцира формата на предметот, припаѓа на хиероглифското пишување, средниот, поедноставен, на хиератичкото пишување, а десниот, кој речиси ја изгубил врската со првобитната форма, на демотското пишување.

Старите Египќани речиси го решиле проблемот со преминот од фигуративно-симболичко пишување во звук - фонетски. Со текот на времето, хиероглифите почнаа да се користат за означување на слогови, а потоа и звуци. За таа цел се користеа хиероглифи чии првични звуци се совпаѓаа со потребниот звук. Севкупно, Египќаните имаа до дваесет и пет такви букви, но тие не направија целосен премин кон фонетско пишување.

Во 1904-1906 година. Откриени се таканаречените Синајски натписи кои датираат од 13-14 век п.н.е. Знаците на овие натписи на многу начини потсетуваа на египетските хиероглифи, но нивниот систем претставуваше целосна азбука. Креаторите на оваа најдревна азбука биле Хиксосите, полуномадски прасемитски народ. Тие го освоиле Египет и доминирале таму неколку векови додека не биле протерани од зајакнатите Египќани. Хиксосите ја прифатија високата египетска култура и врз основа на египетските хиероглифи, кои веќе беа доволно подготвени за тоа, создадоа сопствено писмо, чија основа беше азбуката.

Античките Семити, кои го усвоија системот за пишување Хиксос и го подобрија, долго време се сметаа за први креатори на азбуката. Основата за ова беше каменот пронајден во 1869 година со натпис на моавскиот крал Меша, кој датира од 896 п.н.е. (Моавците се една од гранките на хебрејскиот народ кој живеел источно од Мртвото Море). Феничаните, кои тргувале со многу земји, значително го подобриле античкото семитско пишување, правејќи го исклучиво фонетски.

Грците се запознале со семитското пишување уште во вториот милениум п.н.е и околу 10 век п.н.е. создале сопствена азбука врз основа на феникиската. Тие вовеле ознаки за самогласки кои не биле во феникиската азбука. Потеклото на грчката азбука од античкото семитско е потврдено со преживеаните имиња на многу букви. На пример, грчката буква „алфа“ во семитската азбука одговара на буквата „алеф“, буквата „бета“ - „облог“, „делта“ - „далет“ итн. Грчкото пишување на почетокот било левораково, како што е случајот во семитското пишување.

Грчките колонии во Италија таму го пренеле своето пишување, врз основа на кое биле создадени различни верзии на латинската азбука. Најстариот споменик на латинското писмо е таканаречениот сад Дуин, кој датира од 5 век п.н.е. Во левата насока е направен и натписот на садот.

По обединувањето на Италија од страна на Рим во првиот век п.н.е., била воведена единствена латинска азбука, која останала практично непроменета до денес. Новата азбука ги елиминираше дополнителните симболи пронајдени во раните латински азбуки, што го комплицираше пишувањето и го отежнуваше читањето. Латинската азбука почнала да се шири во Западна Европа и набрзо станала главна азбука таму.

40. Лексикологија. Зборот како централна единица на лексикологијата. Збор и предмет. Токен.

Зборот е централна единица на јазикот: јазикот е, пред сè, систем на зборови. Дејствувајќи како главна номинативна единица, тој во исто време ги открива граматичките својства на јазикот, како негова граматичка единица. Зборот како номинативна единица се нарекува лексема; зборот како граматичка единица се нарекува зборовна форма.

Науката за зборовите како лексеми, вокабуларот на еден јазик и номинативните средства на јазикот се нарекува лексикологија. Се дели на ономазиологија и семазиологија. Ономазиологијата е

гранка на лексикологијата која го проучува вокабуларот на еден јазик, неговите номинативни средства, видовите вокабуларски единици на јазикот, методите на номинација. Семазиологијата е гранка на лексикологијата која го проучува значењето на вокабуларните единици на јазикот, видовите лексички значења и семантичката структура на зборовите.

Лексикологијата е една од младите и брзоразвивачки лингвистички науки. Нејзините заклучоци и фактички материјал влијаат на современата теорија за надворешната и внатрешната структура на јазикот.

Лексикологијата го смета зборот како лексичка единица, како единица од вокабуларот на еден јазик. Затоа, заедно со „индивидуалните зборови“, лексикологијата проучува и комбинации на зборови што по значење се еднакви на еден збор (лексикализирани комбинации, фразеолошки единици, идиоми).

Лексикологијата е гранка од лингвистиката која го проучува вокабуларот на еден јазик.

Се разбира, номинацијата со еден збор не е поврзана со директна врска: овој збор е ова нешто. Зборот, при именување, има пред себе не едно, туку класа на нешта. Така, зборот табела може да послужи како име на која било поединечна табела, но наменет е во јазикот да ги именува сите табели, цела класа на нешта.

Лексички збор, или лексема, е значаен збор; укажува на предмети и означува концепти за нив; тој е способен да дејствува како член на реченица и да формира реченици.

Зборот како име на нешто Лексичкото значење се карактеризира со ориентација на предметот: зборовите укажуваат на нештата и ги именуваат; затоа лексичкото значење се нарекува и вистинско значење на зборот. Предмет (или ствар) во лексиколошка смисла не се само реални предмети и нешта, туку животните и луѓето, својствата на предметите и нештата, како и појавите, настаните, дејствата и нивните својства.

На пример, зборовите маса, коњ-, роб, бел, вреден, роза, одење, брзо итн. значајни зборови, тие имаат предметна ориентација, имаат деноминативна (номинативна) функција.

Предмет на именување може да биде специфични предмети и феномени (општи и индивидуални, на пример Волга, Јаослав, Петар, Пепелашка, „Известија“). Измислените предмети, појави и личности добиваат и имиња: Скарлет едра, Ангел, Ѓавол, Џуџе, Пљушкин итн. Присуството на различни типови на објекти за именување доведува до специфичност на лексичкото значење според ориентацијата на субјектот. Лексичките значења можат да бидат конкретни и апстрактни, општи (обични именки) и еднина (соодветни)

41. Лексичко значење на зборот и поимот. Видови лексички значења на зборовите.

Зборот не е знак за секоја работа. Зборот е име што означува концепт за објект. Функцијата за генерализација е суштинско својство на именување и лексичко значење. Како и концептите, лексичките значења ги рефлектираат својствата на нештата и укажуваат на нивните заеднички и карактеристични карактеристики.

Лексичкото значење не е идентично со концептот, иако и двете имаат функција на рефлексија и генерализација. Содржината на концептот е формирана од општите и карактеристичните карактеристики на објектот кои се од суштинско значење за неговото разбирање; карактеристиките на концептот го вклучуваат во еден или друг систем на знаење и воспоставуваат одредена хиерархија помеѓу концептите. Лексичкото значење се состои и од општи и карактеристични семантички карактеристики.

Лексичкото значење означува и укажува на објект. Познавањето на лексичките значења на зборовите сè уште не е познавање на концептите за предметите на реалноста. Човекот го разбира светот со помош на концепти, иако зборовите го воведуваат во светот на нештата и концептите - правилно и погрешно. Генерализирачката функција на именувањето е да назначи концепти и идеи; генерализирачката функција на концептите е да ги прикажат суштинските својства на предметите и да ги вклучат во системот на научното знаење. Оваа разлика во целта на зборовите и концептите создава одредена слобода на поврзување помеѓу лексичкото значење и концептот:

а) еден збор може да има неколку лексички значења, од кои секое означува свој концепт;

б) истиот концепт може да се изрази со неколку зборови, што се манифестира во појавите на концептуална синонимија и присуството на посебни зборови за изразување концепти на различни

гранки на знаење - поими;

в) неидентитетот на значењето на зборот и концептот се манифестира и во тоа што поимите можат да се изразат со комбинација на зборови - сложени имиња, на пример: карелска бреза, сложена реченица, сулфурна киселина, квадратен корен, социјалистички реализам.

Ако лексичкото значење е збир на семантички карактеристики кои обезбедуваат субјектно-концептуално припишување на зборот, тогаш значењето на лексемата е збир на семантички диференцијални карактеристики идентификувани кога се споредуваат зборовите кои припаѓаат на иста лексичко-семантичка група или синонимна серија со едни со други.

Според методот на номинација, односно според природата на врската помеѓу значењето на зборот и предметот на објективната реалност, се разликуваат два вида лексички значења - директно, или основно, и индиректно, или фигуративно. Директното значење се нарекува затоа што зборот што го има директно укажува на некој предмет (феномен, дејство, квалитет и слично), односно е директно поврзан со концептот или неговите индивидуални карактеристики.

Фигуративно значење се појавува како резултат на пренесување на директното (главно) означување на објектот на нов објект. Преносливите значења се приватни, тие се нарекуваат секундарни.

Номинативните значења на зборовите можат да бидат оние што се користат првенствено за именување на предмети, појави, квалитети, дејства итн.

42. Полисемија. Видови фигуративни значења.

Полисемијата, т.е. „полисемија“, е карактеристична за повеќето обични зборови.

Ова е сосема природно. Зборовите како имиња лесно можат да се префрлат од една работа на друга или до некој знак на оваа работа или во нејзиниот дел. Затоа, прашањето за полисемија е, пред сè, прашање на номинација, т.е. менување на работите со истиот збор.

Првото прашање на полисемијата: што е директно, а што фигуративно значење?

Фигуративното значење од кој било тип се објаснува (мотивира) преку директното, но директното значење на неизведените зборови на даден јазик, каде што постои овој збор, е необјасниво. Всушност, зошто лакот на бродот се нарекува така? Затоа што овој дел од чамецот, кој е напред и има остра форма на истакнат предмет, е сличен на оној дел од лицето или муцката на животното, кој исто така е напред и има соодветна форма.

А зошто така се нарекува носот на човек или животно, врз основа на дадениот јазик, не може да се објасни. Дадени се неизведени зборови со директно значење на еден или друг јазик, но необјасниви; само „ова“ на руски треба да се вика уста, на англиски уста, на француски la bouche, на германски der Mund, на киргистански ooz, на мордовски (мокша) курга итн.

И „зошто се нарекува така“ - овој јазик во неговата модерна состојба не дава одговор.

Во јазичните речници се регистрирани фигуративни значења, бидејќи тоа се факти на јазикот кои се задолжителни за сите говорители на даден јазик, а тропите не се регистрирани.

Видови преносливи вредности:

1. Метафора (гр. метафора - пренос) е пренесување на име од еден предмет на друг врз основа на каква било сличност на нивните карактеристики. Метафоризацијата на значењата често се јавува како резултат на пренесување на квалитети, својства, дејствија на неживите предмети во живи: железни нерви, златни раце, празна глава и обратно: благи зраци, татнеж на водопад, разговор за поток.

2. Метонимија (гр. metonymia - преименување) е пренесување на име од еден предмет на друг врз основа на нивната близина. На пример: 1) името на материјалот за производот од кој е направен (злато, сребро - Спортистите донесоа злато и сребро од Олимпијадата); 2) имиња на местото (собата) за групите луѓе кои се таму (клас, публика - Класот се подготвува за тест; Публиката внимателно го слуша предавачот).

3. Синекдоха (грчки synekdoche - ко-имплицира) е пренесување на името на целината на неговиот дел, и обратно. На пример, крушата е овошно дрво, а крушата е плод на ова дрво; глава - дел од телото и главата - паметна, способна личност; зрела цреша - овошје; Ние сме едноставни луѓе - зборуваме за себе.

Преносот на значењето во такви изрази како, на пример, чувството на лакт, верна рака, подадена рака, љубезен збор, лет на мислата итн., се засноваат на синекдоха.

4. Трансферите врз основа на сличност на функциите се јавуваат кога предметите ги извршуваат истите функции: чистач - „лице што го чисти дворот“ и „бришач на шофершајбна на автомобил“; Срцевиот вентил е вентил за пумпа. Со текот на времето, фигуративните значења можат да станат директни. Можно е да се одреди во кое значење зборот се користи само во контекст

43. Хомонимија.

Хомонимијата е звучно совпаѓање на јазичните единици со различни значења.

1. Лексичко-звучно совпаѓање на звучна единица на еден дел од говорот.

2. Зборообразување - совпаѓање на граматичките форми.

3. Синтаксичка - совпаѓање на синтаксичките структури.

4. Фонетски - совпаѓање на единици кои имаат различни совпаѓања.

Роза-роза, кромид-ливада, мачка-код...

5. Графички – совпаѓање на единици со различен изговор.

ЗАМОК-БРАВА, брашно-брашно..

44. Синоними.

Синоними се зборови кои звучат и се пишуваат различно, но значењето е исто или многу блиско (самиот збор доаѓа од грчкиот синонимос, што значи „исто име“ или „исто име“). Примери за синоними: момент - момент, кара - кара, огромен - огромен, залудно - залудно.

Класификација:

Контекстуален (говор) - се совпаѓаат во контекст.

Лингвистички - се совпаѓаат без контекст.

2. Според степенот на семантичка близина.

Делумно (релативно) - се совпаѓаат по значење и употреба. *мало - ситно

 Семантички (пометички) *снежна бура - виулица - виулица - бура!

 Стилски - зборови со исто лексичко значење, но се разликуваат во опсегот на употреба.

45. Антоними. Пароними.

АНТОНИМИ -

Зборови кои припаѓаат на ист дел од говорот, но имаат спротивни лексички значења, но се поврзани еден со друг.

* ден Ноќ

Антонимите секогаш се ограничени на 2 термини на опозиција, но се обединуваат врз основа на општа соматска (не знам каков збор) компонента:

*горе-долу (простор)

Класификација:

1. Во зависност од контекстот:

Контекстуален (говор) - што произлегува во одреден контекст (за да го проверите присуството на овој тип, треба да ги намалите на јазичен пар) - (злато - половина бакар, односно скапо - евтино)

Лингвистички (фиксен во речник) - постоен во јазичниот систем (богат - сиромашен)

2. По бројот на единици на учество. Во антонимија:

Intraword - спротивставување во збор

* позајми

Помеѓу зборовите:

 Спротивно (степен) - изразување поларни спротивности во една суштина во присуство на преодни врски - внатрешна градација; тие се во однос на постепено спротивставување. *црна (- сива -) бела, стара (- постари - средовечни -) млади, големи (- просечни -) мали.

 Комплементарни (контрадикторни) - ограничени строго на два члена, негацијата на едниот ни го дава другиот.

 Конверзија - спротивна насока

*продава - купува, маж - жена, учи - учи.

ПАРОНИМИ-

Согласни зборови со ист корен кои се структурно слични, но се разликуваат по нивното значење, целосно или делумно.

* општо - општо, адресат - адресат, претплата - претплатник, економско - економично - економично.

46. ​​Состав на вокабулар на јазикот. Стилско раслојување на вокабуларот на јазикот.

Сите зборови (вокабулар) на кој било јазик (вклучувајќи неологизми, дијалектен вокабулар, жаргон, терминологија итн.). Волумен и состав на С.с. Јас. зависат од природата и развојот на економскиот, социјалниот, културниот живот на мајчин јазик. С.с. Јас. е систем организиран на одреден начин (види Јазичен систем), каде што зборовите се комбинираат или контрастираат во еден или друг значаен однос (Синоними, Хомоними, Антоними, лексички полиња, види Семантичко поле).

С.с. Јас. континуирано се надополнува со развојот на општеството според зборообразувачките закони на јазикот, како и преку позајмување. Во рускиот речник. јазик заснован на зборови од заедничко словенско и оригинално руско потекло, зборови од скандинавски, фински, турски, старословенски, грчки, а подоцна и од латински, романски и германски јазици влезени во различни фази на развој. Вокабуларот на германскиот јазик вклучува зборови од латински, француски, италијански, англиски и некои други јазици. Овие слоеви на позајмен вокабулар во S. стр. Јас. ги рефлектираат културните и историските врски на народите, што е еден од доказите (понекогаш и единствените) за контактите на античките народи. С.с. Јас. се запишуваат (не целосно) во објаснувачките речници. Состав на вокабулар на рускиот јазик

Множеството зборови на современиот руски јазик, како ознака на предмети, феномени и концепти, го формира неговиот речник или речник. Вокабуларот е предмет на изучување на соодветната гранка од лингвистиката - лексикологија.

Зборовите се карактеризираат со одредена специфичност: тие се разликуваат едни од други по нивното потекло, степенот на нивната активност, сферата на употреба и нивната стилска припадност. Земајќи ги предвид овие карактеристики на јазичните единици овозможува да се поткрепат општите принципи на класификација на вокабуларот:

Според неговото потекло, вокабуларот е поделен на мајчин руски и позајмен (од старословенски и други јазици во светот);

Според степенот на употреба, вокабуларот се дели на активен и пасивен вокабулар (првата вклучува редовно и често репродуцирани единици, втората вклучува застарен и нов вокабулар: историцизми, архаизми и неологизми);

Во однос на сферата на употреба, најчесто употребуваниот вокабулар се спротивставува на вокабуларот ограничен територијално (дијалектизми), професионално (поими и професионализми) и социјално (жаргонизми);

Во однос на стилските карактеристики, неутралниот (меѓустилски) речник се спротивставува на стилски означениот висок, официјален, научен вокабулар на книжен говор и разговорниот и разговорниот речник на усниот говор. Оригинален руски речник.

Вокабуларот на современиот руски литературен јазик содржи повеќе од 90% од мајчин руски зборови. Од гледна точка на формирање на мајчин руски речник, во него може да се најдат неколку историски слоеви. Мајчин руски зборови вклучуваат руски зборови, специфични за рускиот јазик и познати меѓу другите Словени само како руски заемки. Некои од вистинските руски зборови може да содржат странски корен, но се формирани според руските модели на зборообразување. Тоа се зборови како што се: чипка, флерт, старт итн.

49. Фразеологија. Видови фразеолошки единици.

ФРАЗЕОЛОГИЈА (од грчки и), лингвистичка дисциплина што ги проучува стабилните идиоматски (во широка смисла) фрази - фразеолошки единици; множеството фразеолошки единици на одреден јазик се нарекува и негова фразеологија.

Постојат три вида фразеолошки единици.

1. Фразеолошките адхезии се стабилни комбинации, чие генерализирано холистичко значење не е изведено од значењето на нивните составни компоненти, односно не се мотивирани од нив од гледна точка на моменталната состојба на речникот: западнете во неволја, играј неми, без двоумење, јади куче, од заливот - тапкање, од ведро небо, не беше, без разлика што и под. Не знаеме што е „просак“ (така се нарекуваше машина за плетење мрежи во старо време), не го разбираме зборот баклуши (дрвени ќорци за лажици за чие производство не беше потребна стручна работа. ), не размислуваме за значењето на застарените граматички форми (никако), двоумејќи се (сомневајќи). Сепак, холистичкото значење на овие фразеолошки единици е јасно за секој Русин. Така, етимолошката анализа помага да се разјасни мотивацијата за семантиката на модерната фразеолошка фузија. Сепак, корените на фразеолошките единици понекогаш се враќаат во толку далечни времиња што лингвистите не доаѓаат до недвосмислен заклучок за нивното потекло [Види. на пример, разликите во толкувањето на фразеолошките единици кукавички ги прославуваат Б. А. Ларин и Н. А. Мешчерски во книгата: Мокиенко В. М. Словенска фразеологија. М., 1989. С. 18-19].

Фразеолошките прилози може да вклучуваат застарени зборови и граматички форми: шега е да се каже (не е шега!), борното сирење се разгоре (не сурово!), што исто така придонесува за семантичката неразградливост на фразите.

2. Фразеолошки единства - стабилни комбинации, чие генерализирано холистичко значење е делумно поврзано со семантиката на нивните составни компоненти, употребени во преносно значење: дојдете во ќорсокак, удри го клучот, оди со тек, држи камен во пазувите, земи го во раце, гризај си го јазикот. Ваквите фразеолошки единици можат да имаат „надворешни хомоними“, односно фрази кои се совпаѓаат со нив во составот, употребени во директно (неметафорично) значење: Моравме да пловиме по реката пет дена. Бев толку силно фрлен од ударот што го гризнав јазикот и ме боли.

За разлика од фразеолошките спојувања, кои го изгубиле своето фигуративно значење во јазикот, фразеолошките единства секогаш се перципираат како метафори или други тропи. Така, меѓу нив може да се издвојат стабилни споредби (како лист за капење, како на игли, како крава го лижеше јазикот, како кравјо седло), метафорични епитети (заладено грло, железен стисок), хиперболи (златни планини, море од задоволство, колку што може да види око), литоти (со големина на афион, фаќајќи се за сламка). Има и фразеолошки единици кои се перифрази, т.е. описни фигуративни изрази кои заменуваат еден збор: далечни земји - „далеку“, нема доволно ѕвезди од небото - „близок“, коси фати во рамениците - „моќен, силен “.

Некои фразеолошки единици ја должат својата експресивност на игра на зборови, шегата што лежи во нив: дупка за крофна, ракав од елек, не за себе, недела без година, прободување без нож. Експресивноста на другите се заснова на играта на антоними: ниту жив, ниту мртов, ниту дај ниту зема, ниту свеќа за Бога ниту проклет покер, повеќе или помалку; на судирот на синоними: од тавата во оган, умот отиде подалеку од умот, истурајќи од празно на празно, наоколу и наоколу. Фразеолошките единства му даваат на говорот посебна експресивност и народно-колоквијално обојување.

3. Фразеолошките комбинации се стабилни фрази, чиешто значење е мотивирано од семантиката на нивните составни компоненти, од кои едната има фразеолошки поврзано значење: да се спушти погледот (главата) (нема стабилни фрази во јазикот „да се спушти нечија рака“, „да се спушти ногата“). Глаголот да се намали во значењето „спуштање“ има фразеолошки поврзано значење и не се комбинира со други зборови. Друг пример: чувствително прашање (ситуација, позиција, околност). Придавката скокотлива значи „бара голема претпазливост, такт“, но можностите за нејзина компатибилност се ограничени: не можете да кажете „скокотлив предлог“, „скокотлива одлука“ итн.

Фразеолошки поврзаното значење на компонентите на таквите фразеолошки единици се реализира само во строго дефинирана лексичка средина. Велиме сезона на кадифе, но нема да кажеме „кадифе месец“, „кадифена есен“; општа епидемија, но не и „распространет морбидитет“, „распространет течење на носот“; општи апсења, но не и „тотална рехабилитација“, „целосна осуда“ итн.

Фразеолошките комбинации често варираат: намуртено - намуртено; допир чувство на гордост - повреден чувство на гордост; да победи - да добие предност, да не успее - да пропадне (пораз); стравот зема - гневот (зависта) зема, гори од нетрпеливост - изгори од срам итн. Во говорот има случаи на контаминација на компонентите на фразеолошките комбинации: „игра значење“ - „има улога“ (наместо значење - игра улога), „преземи мерки“ - „преземи чекори“ (наместо да преземеш мерки - преземе чекори), „обрни внимание“ (од обрни внимание - даде важност), „даде важност“ (од даде внимание - даде важност). Ваквите грешки се асоцијативни по природа и се перципираат како остра повреда на нормата.

Оваа класификација на фразеолошките единици често се надополнува со истакнување, следејќи го Н.М. Шански таканаречени фразеолошки изрази, кои исто така се стабилни, но се состојат од зборови со слободни значења, т.е. се разликуваат по семантичка поделба: Среќните луѓе не гледаат на часовникот; Да се ​​биде или не; Тоа е свежа идеја, но тешко е да се поверува. Оваа група фразеолошки единици вклучува фрази, поговорки и изреки. Покрај тоа, многу фразеолошки изрази имаат фундаментално важна синтаксичка карактеристика: тие не се фрази, туку цели реченици.

Желбата да се одделат фразеолошките изрази од самите фразеолошки единици ги поттикнува лингвистите да бараат попрецизно име за нив: понекогаш тие се нарекуваат фразеолошки комбинации, фразеолошки изрази. Појаснувајќи го концептот, понекогаш се предлага да се вклучат не сите поговорки и изреки во комбинации од овој тип, туку само оние кои се здобиле со генерализирано фигуративно метафорично значење и се перципираат како единици блиски до вистинските фразеолошки единици: човек во случај, од брод до топка, по дождот во четврток, најдобриот час, итн.

Така, при идентификувањето на четвртата, последна од разгледуваните, групи на фразеолошки единици, научниците не постигнаа единство и сигурност. Несогласувањата се објаснуваат со различноста и хетерогеноста на самите јазични единици, кои традиционално се вклучени во фразеологијата.

Друга класификација на фразеолошките единици се заснова на нивните општи граматички карактеристики. Во исто време, се предлагаат следните типологии на фразеолошки единици на рускиот јазик.

1. Типологија заснована на граматичката сличност на составниот состав на фразеолошките единици. Се разликуваат следниве видови:

1. комбинација на придавка со именка: камен темелник, маѓепсан круг, лебедова песна;

2. комбинација на именка во номинатив со именка во генитив: гледна точка, камен на сопнување, узди на власта, коска на расправија;

3. комбинација на именка во номинативен случај со именки во индиректните падежи со предлог: крв и млеко, душа до душа, финтата е во вреќата;

4. комбинација на предлошка-падежна форма на именка со придавка: на жива нишка, за старо време, на кратка нога;

5. комбинација на глагол со именка (со и без предлог): погледни, сее сомнежи, зеде, зема ум, води за нос;

6. комбинација на глагол со прилог: навлегува во неволја, оди бос, прогледува точно;

7. комбинација на герунд со именка: безгрижно, неволно, со глава.

2. Типологија заснована на кореспонденцијата на синтаксичките функции на фразеолошките единици и деловите од говорот со кои можат да се заменат. Се разликуваат следниве видови фразеолошки единици:

1. номинални фразеолошки единици: камен темелник, лебедова песна. Во реченицата ги извршуваат функциите на подмет, прирок и предмет; по природата на врските со други зборови, во комбинација тие можат да контролираат кој било член и да бидат контролирани;

2. вербални фразеолошки единици: води за нос, погледни наоколу. Во реченицата тие дејствуваат како прирок; во комбинација со други зборови може да се договори, контролира и да се контролира;

3. придавски фразеолошки единици: коси проникнување во рамениците, на ум, крв со млеко, на рибино крзно. Тие имаат значење на квалитативна карактеристика и, како придавките, се појавуваат во реченицата како дефиниција или номинален дел од прирокот;

4. прилошки или адвербијални фразеолошки единици: на жива нишка, безгрижно, неволно, лице в лице. Тие, како прилозите, го карактеризираат квалитетот на дејството и ја играат улогата на околностите во реченицата;

5. фразеолошки единици: без пената или пердувот!; по ѓаволите не!; ниту дно ниту гума!; Добро утро! Како интерекциите, таквите фразеолошки единици изразуваат волја и чувства, дејствувајќи како посебни неподелени реченици.

50. Лексикографија. Видови речници.

Лексикографија (гр. лексикон - речник + графо - пишува) е гранка од лингвистиката која се занимава со прашањата на составувањето речници и нивното изучување.

Основни видови речници

Постојат два вида речници: енциклопедиски и филолошки (лингвистички). Првиот објаснува реалности (предмети, појави), дава информации за различни настани: Голема советска енциклопедија. Литературна енциклопедија, Детска енциклопедија, политички речник, филозофски речник. Второ, се објаснуваат зборовите и се толкуваат нивните значења.

Јазичните речници, пак, се поделени на два вида: двојазични (поретко повеќејазични), т.е. преведувачки, кои ги користиме кога учиме странски јазик, кога работиме со текст на странски јазик (руско-англиски речник, полско-руски речник итн. . ), и еднојазично.

Речници

Најважниот вид на еднојазичен јазичен речник е објаснувачкиот речник, кој содржи зборови со објаснување на нивните значења, граматички и стилски карактеристики. Првиот правилен објаснувачки речник беше шесттомниот Речник на Руската академија, објавен во 1789-1794 година. и содржеше 43.257 зборови земени од современите секуларни и духовни книги, како и од староруското писмо. Второто издание со наслов „Речник на Руската академија, подредено по азбучен ред“ беше објавено во 1806-1822 година. и содржеше 51.388 зборови. Третото издание на академскиот речник беше четиритомниот „Речник на црковнословенскиот и рускиот јазик“, објавен во 1847 година, кој вклучуваше 114.749 зборови.

Во 1863-1866 година бил објавен вреден лексикографски прирачник. четиритомна „Објаснувачки речник на живиот голем руски јазик“ од В. И. Дал (8-мо издание - во 1981-1982 година). Со засновање на речникот на народниот говор, вклучувајќи го вокабуларот во општа употреба, дијалект и книги. Дал се обиде во него да го одрази целото лексичко богатство на рускиот јазик (околу 200 илјади зборови и 30 илјади поговорки и изреки). Слабата страна на активностите на Дал беше неговата желба да ја докаже бескорисноста на повеќето зборови од странско потекло, обидот да внесе непостоечки зборови што тој самиот ги составил како нивни еквиваленти, тенденциозно објаснување на значењата на многу зборови од општествено-политичкиот речник. .

Во 1895 година, беше објавен првиот том од новиот академски речник, уреден од J. K. Grot, кој содржи 21.648 зборови. Потоа речникот бил објавен во посебни изданија до 1930 година.

Најважната улога во историјата на лексикографијата од советската ера ја играше четиритомниот Објаснувачки речник на рускиот јазик, уреден од Д.Н. Ушаков, објавен во 1934-1940 година. Во речникот, кој содржи 85.289 зборови, решени се многу прашања за нормализирање на рускиот јазик, редослед на употреба на зборови, формирање и изговор. Речникот е изграден врз вокабуларот на уметнички дела, новинарство и научна литература. Во 1947-1948 г Речникот беше реобјавен фотомеханички.

На основа на речникот уреден од Д.Н. Речникот е препечатен повеќе пати, почнувајќи од 9-тото издание, излегува под редакција на Н.Ј.Шведова. Во 1989 година беше објавено 21-то издание на речникот, проширено и ревидирано (70 илјади зборови).

Во 1950-1965 година Објавен е седумнаесеттомниот академски „Речник на современиот руски литературен јазик“ (вклучувајќи 120.480 зборови). Значењата на зборовите и особеностите на нивната употреба се илустрирани во него со примери од литературата од 19-20 век. различни стилови и жанрови. Дадени се граматичките карактеристики на зборовите, се забележуваат особеностите на нивниот изговор, се даваат нормативни стилски белешки, се даваат информации за зборообразувањето и се даваат етимолошки информации.

Во 1957-1961 година. Објавен е академски „Речник на рускиот јазик“ во четири тома, кој содржи 82.159 зборови, опфаќајќи го најчесто користениот вокабулар и фразеологија на рускиот литературен јазик од Пушкин до денес. Второто, ревидирано и проширено издание на речникот беше објавено во 1981-1984 година. (главен уредник А.П. Евгениева).

Во 1981 година беше објавен „Училишен објаснувачки речник на рускиот јазик“ од М. С. Лапатукин, Е. В. Скорлуповска, Г. П. Светова, уреден од Ф. П. Филин.

Фразеолошки речници

Желбата да се соберат и систематизираат фразеолошките единици на рускиот јазик беше изразена во објавувањето на голем број фразеолошки збирки.

Во 1890 година беше објавена збирката на С. В. Максимов „Крилести зборови“. Збирката била повторно објавена во 1899 и 1955 година.

Во 1892 година, беше објавена друга збирка на С. В. Максимов, „Крилести зборови (обид да се објаснат тековните зборови и изрази)“, која содржи толкување на 129 зборови и изрази (стабилни комбинации на зборови, изреки итн.).

Во 1955 година беше објавена збирката „Крилести зборови. Литературни цитати. Фигуративни изрази“ од Н.С. Ашукина и М.Г. Книгата содржи голем број литературни цитати и фигуративни изрази, распоредени по азбучен ред.

Најкомплетниот (над 4 илјади фразеолошки единици) е „Фразеолошки речник на рускиот јазик“ објавен во 1967 година под уредување на А.И. Молотков (4-то издание во 1986 година). Дадени се фразелогизми со можни варијанти на компоненти, дадено е толкување на значењето и се посочени форми на употреба во говорот. Секое значење е илустрирано со цитати од фикцијата и новинарството. Во некои случаи, дадени се етимолошки информации.

Во 1980 година, беше објавен „Училишен фразеолошки речник на рускиот јазик“ на В.П. Во книгата се посветува големо внимание на историските и етимолошките референци. Во 1967 година, второто издание (1-во 1966 година) беше објавено од истиот автор, „Речник на руски поговорки и изреки“, кое вклучува околу илјада изрази од оваа природа.

Најкомплетната збирка на таков материјал е збирката „Поговорки на рускиот народ“ од В. И. Дал, објавена во 1862 година (преобјавена во 1957 и 1984 година)

Во 1981 година, беше објавена „Речник-референтна книга на руската фразеологија“ на Р. И. Јаранцев, која содржи околу 800 фразеолошки единици (второ издание - во 1985 година).

Речници на синоними, антоними, хомоними, пароними и речници на нови зборови

Првите руски речници со синоними беа „Искуството на еден руски имотен човек“ од Д. И. Фонвизин (1783), кој содржеше 32 синонимни редови и „Искуството на речник на руски синоними“ од П. Ф. Калаидович (1818), кој содржеше 77 синонимни редови. Во 1956 година, беше објавен „Краткиот речник на синоними на рускиот јазик“ од Р. Н. Кљуева, наменет за училишна пракса, кој содржи околу 1.500 зборови (второто издание беше објавено во 1961 година, бројот на зборови се зголеми на 3 илјади). Поцелосен е „Речник на синоними на рускиот јазик“ од З. Е. Александрова (1968), кој содржи околу 9 илјади синонимни серии (5-то издание - во 1986 година). Двотомниот „Речник на синоними на рускиот јазик“ под главна редакција на А.П. Евгениева (1970-1971) ги исполнува современите научни барања. Во 1975 година, врз основа на овој речник, под истото уредување беше создаден еднотомниот „Речник на синоними. Референтен водич“.

Во 1971 година беше објавен нашиот прв „Речник на антоними на рускиот јазик“ од Л. Во 1972 година, беше објавен „Речник на антоними на рускиот јазик“ од Н.П. Колесников, уреден од Н. Во 1978 година, беше објавен „Речник на антоними на рускиот јазик“ од М. Р. Лвов, уреден од Л. А. Новиков, кој содржи околу 2 илјади антонимски парови (4-то издание, дополнето, во 1988 година). Истиот автор го објавил во 1981 година „Училишен речник на антоними на руски јазик“, кој вклучува над 500 записи во речник.

Во 1974 година, во нашата земја беше објавен „Речник на хомоними на рускиот јазик“ од О. С. Ахманова (трето издание во 1986 година). Во него се наведени хомонимни парови (поретко групи од три или четири збора) по азбучен ред, каде што е потребно, се дадени граматички информации и стилски белешки и потврди за потекло. Во 1976 година, беше објавен „Речник на хомоними на рускиот јазик“ од Н.П. Колесников, уреден од Н.

Во 1968 година, беше објавена речник-референтна книга на Ју. А. Белчиков и М. Содржи околу 200 пара (групи) сродни зборови, чија употреба во говорната практика се забележува дека е измешана. Второто најново објавено е „Речник на пароними на рускиот јазик“ од Н.П. Речници на пароними се достапни во книгите на О. В. Вишњакова: „Пароними на руски јазик“ (1974) и „Пароними на современиот руски јазик“ (1981 и 1987 година). Во 1984 година, како посебна публикација беше објавен „Речник на пароними на рускиот јазик“ од истиот автор.

Во 1971 година, беше објавена речник-референтна книга „Нови зборови и значења“, уредена од Н.З. Котелова и Ју. Новото издание на речникот, кое содржи околу 5.500 нови зборови, значења и комбинации на зборови, беше објавено под редакција на Н.З.

Речници за компатибилност (лексички), граматички речници и речници за исправност (тешкотии)

Пример за публикација од првиот тип е „Речник за обука за комбинирање на зборови на руски јазик“, уреден од П.Н. Денисов и В. (второ издание, поправено - во 1983 година).

Најкомплетниот граматички речник е „Граматички речник на рускиот јазик. флексија“ од А. А. Зализњак, кој вклучува околу 100 илјади зборови (1977 година, трето издание во 1987 година). Сеопфатно ја одразува модерната руска флексија (деклинација и конјугација).

Во 1978 година, беше објавен „Речник на неразбирливи зборови“ на Н.П.

Во 1981 година, беше објавена речник-референтната книга „Управување на руски јазик“ од Д. Е. Розентал, која вклучува над 2.100 записи во речник (второ издание - во 1986 година).

Специјално за потребите на училиштето е објавен „Граматички и правописен речник“ од А. В. Текучев и Б. Т. Панов (1976). Второто издание (ревидирано и проширено) со наслов „Училишен речник за граматика и правопис“ беше објавено во 1985 година.

Меѓу предреволуционерните изданија на речници за исправност (тешкотии), може да се именува „Искуството на речник на неправилности во рускиот разговорен говор“ од В. Долопчев, 1886 година (второ издание - во 1909 година).

Напишано не во форма на речник, туку како „искуство на руската стилска граматика“, делото на В.И. изобилството на материјал што го содржи (1914-1915), објавено во скратено издание во 1915 година, вклучено во „Избраните дела“ на В. И. Чернишев (том 1, 1970).

Во 1962 година, беше објавена речник-референтна книга под уредување на С. И. Ожегов (составен од Л. П. Крисин и Л. И. Скворцов), која содржи околу 400 записи во речник за модерната употреба на зборови (второ издание, поправено и проширено - во 1965 година).

Значаен придонес кон публикациите од овој тип беше речник-референтната книга „Тешкотии во употребата на зборовите и варијанти на норми на рускиот литературен јазик“ уредена од К. С. Горбачевич (1973). Речникот содржи околу 8 илјади зборови, избрани земајќи ги предвид акцентолошките, изговорните, зборовните и формативните тешкотии.

Во непосредна близина на овој тип публикации се „Краток речник на тешкотиите на рускиот јазик. За работниците во печатот“, кој содржи околу 400 зборови (1968) и речник-референтната книга на новинарот „Тешкотии на рускиот јазик“, уредена од Л. И. Рахманова ( 1974 и 1981 година).

Книгата „Граматичка исправност на рускиот говор“, која е „искуство на фреквентно-стилски речник на варијанти“, има посебен карактер, Л.К. Граудина, В.А.Ицкович, Л.П.Катлинскаја, уредена од С.Г.Бархударов, И.Ф. 1976).

Речникот за тешкотии на рускиот јазик од Д.Е. Розентал и М.А. Теленкова беше објавен во неколку изданија (6-то издание во 1987 година), што содржи околу 30 илјади зборови поврзани со прашања од стандарден и променлив правопис, изговор и употреба на зборови, формирање, граматичка компатибилност. , стилски карактеристики.

Историски и етимолошки речници

Главниот историски речник на рускиот јазик беше тритомниот „Материјали за речник на старорускиот јазик заснован на пишани споменици“ од И. И. од 11-14 век. (последното, препечатено, издание е објавено во 1989 година). Во моментов се објавува Речникот на рускиот јазик од 11-17 век. Во 1988 година излезе 14-то издание (пред Персона). Од 1984 година започна да се објавува „Речник на рускиот јазик од 18 век“. уредено од Ју С. Сорокин. До денес се подготвени 5 изданија (1984, 1985, 1987, 1988 и 1989 година).

Од предреволуционерните изданија на етимолошки речници, најпознат е „Етимолошки речник на рускиот јазик“ од А. Г. во 1959 година).

Во 1961 година беше објавен „Краток етимолошки речник на рускиот јазик“ од Н.М. Шански, В.В. Иванов и Т.В.Шанскаја, уредено од С. Г. 1975).

За потребите на училишната пракса, во 1970 година, во Киев беше објавен „Етимолошки речник на рускиот јазик“ од Г. П. Циганенко (второ издание - во 1989 година).

Во 1964-1973 година. беше објавено во четири тома, преведени и со дополнувања на О. Н. Трубачов, составен на германски, „Етимолошки речник на рускиот јазик“ од М.Р. Васмер - најобемниот од речниците од овој тип (второ издание - во 1986-1987 година).

Зборообразувачки, дијалект, зачестеност и обратни речници

„Училишниот зборообразувачки речник“ од З. Варијанта на овој тип речник е референтната книга на услужни морфеми „Како се прават зборовите на руски јазик“ од истиот автор (1974). Составил и прирачник за ученици „Училишен речник на структурата на зборовите на рускиот јазик“ (1987).

Во 1978 година, беше објавен „Речник на рускиот јазик за училишна формација на зборови“ на А. Н. Тихонов. Зборовите во него се наредени во гнезда, на чие чело се оригиналните (неизведени) зборови од различни делови од говорот. Зборовите во гнездото се сместени по редослед утврден со чекорната природа на рускиот зборообразување (околу 26 илјади зборови). Во 1985 година, истиот автор го составил најкомплетниот „Речник за зборообразување на рускиот јазик“ во два тома (околу 145 илјади зборови).

Во 1986 година, беше објавен „Речник на морфеми на рускиот јазик“ од А. И. Кузнецова и Т. Ф. Ефремова (околу 52 илјади зборови).

Првите дијалектни (регионални) речници на рускиот јазик почнаа да се објавуваат во средината на 19 век. Тоа беа „Искуството од регионалниот великоруски речник“, со 18.011 зборови (1852) и „Додаток кон искуството на регионалниот голем руски речник“, кој содржи 22.895 зборови (1858). Кон крајот на 19 и почетокот на 20 век. Беа објавени голем број речници на одделни дијалекти и дијалекти. Во советско време беа објавени „Дон речник“ од А. В. Миртов (1929), „Краток јарославски регионален речник...“ од Г. Г. Мелниченко (1961), „Регионален речник Псков со историски податоци“ (1967) итн. Во моментов, се работи многу за да се состави повеќетомниот „Речник на руски народни дијалекти“, кој вклучува околу 150 илјади народни зборови непознати на современиот литературен јазик (од 1965 до 1987 година беа објавени 23 изданија - до Осет )

Во 1963 година беше објавен „Речник за фреквенција на современиот руски литературен јазик“ од Е. А. Штајнфелд, кој содржи 2.500 зборови, распоредени според фреквенцијата на употреба.

Речникот за фреквенција објавен во САД од G. G. Yosselson (1953), кој содржи 5.320 зборови, е поцелосен во составот. При оценувањето и користењето на овој речник треба да се има предвид дека речиси половина од текстовите од кои е извлечен материјалот за речникот припаѓаат на предреволуционерниот период, па затоа јазичните заклучоци кои произлегуваат од материјалот во многу случаи не се одразуваат модерна употреба на зборови.

„Речник за фреквенција на рускиот јазик“, уреден од Л.

Во 1958 година, беше објавен „Обратен речник на современиот руски јазик“, уреден од Г. налево. Во 1974 година, под уредување на М. В. Лазова, беше објавен „Обратен речник на рускиот јазик“, кој вклучува околу 125 илјади зборови.

Правопис и правопис речници

Првиот правописен речник беше „Референтен индекс“, прикачен на „Руски правопис“ од Ј.К. Грот и содржеше околу 3 илјади зборови (1885 година).

Н.

Во моментов, главниот учебник од овој тип е академскиот „Правописен речник на рускиот јазик“ уреден од С. Г. Бархударов, И. Ф. Протченко и Л. И. во 1956 година во врска со рационализирањето на рускиот правопис извршено таа година) Најновото 29-то издание (1991), поправено и проширено, подготвено со користење на електронска компјутерска технологија.

Беа објавени и специјални правописни речници: „Употреба на буквата е“ од К. И. Билински. S. E. Kryuchkova и M. V. Svetlaeva (1945), „Заедно или одделно? Б. 3. Букчина, Л.П. Калакуцкаја и Л.К. Челцова (1972; 7. издание објавено во 1988 година, автори - Б.З. Букчина и Л.П. Калакуцкаја).

Меѓу првите изданија на правописниот речник, ја истакнуваме брошурата за речник „Да му се помогне на говорникот“, објавена во 1951 година, уредена од К. И. Билински. Врз основа на тоа, беше создаден „Речник на стресови за радио и телевизиски работници“ (1960 година; составена од Ф. Л. Агеенко и М. В. Зарва). Последното, 6-то издание, кое содржи околу 75 илјади зборови, беше објавено во 1985 година под уредување на Д. Е. Розентал. Речникот нашироко вклучува, заедно со општите именки, сопствени имиња (лични имиња и презимиња, географски имиња, имиња на органи на печатот, литературни и музички дела итн.).

Во 1955 година беше објавена речник-референтната книга „Руски литературен изговор и стрес“, уредена од Р. И. Аванесов и С. И. Ожегов, со околу 50 илјади зборови; околу 52 илјади беа вклучени во второто издание (1959 година). Речникот е придружен со детални „Информации за изговорот и стресот.“ Во 1983 година беше објавен „Ортоепски речник на рускиот јазик. Изговор, стрес, граматички форми“, автори С. Н. Борунова, В. Л. Воронцова, Н. А. Ескова, уредена од Р.И. (5-то издание - во 1989 година) Публикацијата содржи околу 65.500 зборови. Речникот содржи два прилози: „Информации за изговорот и стресот“ и „Информации за граматичките форми“. Речникот разви детален систем на нормативни инструкции, а воведе и забранувачки белешки.

Ономастични речници (речници со соодветни имиња)

Во 1966 година беше објавен „Речник на руски лични имиња“ од Н.А. Петровски, кој содржи околу 2.600 машки и женски имиња (трето издание - во 1984 година) - антропонимски речник. Во 1966 година беше објавен „Концизен топонимиски речник“ на В. А. Никонов. кој содржи околу 4 илјади имиња на најголемите географски објекти во СССР и во странски земји. Речникот го дава потеклото и историјата на топонимите.

Единствена комбинација на топонимски и зборообразувачки речници се следните публикации: 1) „Речник на имињата на жителите на РСФСР“, кој содржи околу 6 илјади имиња, уреден од А. М. Бабкин (1964), 2) „Речник на имиња на жители на СССР“, кој содржи околу 10 илјади наслови, уредени од А. М. Бабкин и Е. А. Левашов (1975)

Речници на странски зборови Првиот речник на странски зборови беше рачно напишаниот „Лексикон на новите вокабулари во азбуката“, составен на почетокот на 18 век. Во текот на XVIII-XIX век. Објавени се голем број речници на странски зборови и сродни терминолошки речници.

Во моментов најкомплетниот е „Речник на странски зборови“ уреден од И. различни стилови, се означува потеклото на зборот и, доколку е потребно, се забележува и патот на позајмување.

Во 1966 година беше објавен двотомниот „Речник на странски изрази и зборови...“ од А. М. Бабкин и В. В. Шендецов (второ издание - во 1981-1987 година). Содржи зборови и изрази на странски јазици што се користат на руски без превод, во согласност со графиката и правописот на изворниот јазик.

Во 1983 година, беше објавен „Училишен речник на странски зборови“ под уредување на В.В. Иванов (составен од В.В. Одинцов, Г.П. Смолицкаја, Е.И. Голанова, И.А. Василевскаја).

Речници на јазикот на писателите и речници на епитети

Најголемиот речник на јазикот на писателите е „Речник на јазикот на Пушкин“ во четири тома, кој содржи над 21 илјади зборови (1956-1961 година, како додаток на него „Нови материјали во речникот на А. С. Пушкин“ - 1982 година). Речници на едно дело се „Речник-референтна книга „Приказната за кампањата на Игор“, составена од В. Л. и O. I. Fonyakova, 1974, 1986) Најновиот речник содржи сопствени имиња (лични имиња, географски имиња, наслови на литературни дела)

Најкомплетниот речник на епитети е „Речник на епитети на рускиот литературен јазик“ од К. С. Горбачевич и Е. П. Кабло (1979). Речникот дава најразлични епитети (општи лингвистички, народни поетски, индивидуални авторски), како и широко употребувани терминолошки дефиниции. Уште порано (1975) беше објавен „Краток речник на епитети на рускиот јазик“ од Н.В. Ведерников - учебник со 730 именки и 13.270 епитети за нив.

Речници на кратенки и речници на лингвистички поими

„Речник на кратенки на руски јазик“, објавен во 4 изданија, е најкомплетниот. Алексеев (1984) вклучува околу 17.700 кратенки од различни видови (скратени зборови, кратенки). од L. I. Жирков (1945). Најкомплетниот, кој ја одразува моменталната состојба на лингвистичката наука, кој содржи 7 илјади термини со превод на англиски и споредби од француски, германски и шпански, е „Речник на лингвистички термини“ од О. С. Ахманова (1966; второ издание - во 1969 година). Како прирачник за наставници во средните училишта, „Речник-Референтна книга на лингвистички термини“ од Д. Е. Розентал и М. А. Теленкова е објавен во три изданија (последниот, 1985 година, содржи околу 2 илјади поими).

51. Морфеми. Морфема и аломорф. Класификација на морфеми.

Морфемиката е гранка од лингвистиката која го проучува системот на морфеми на јазикот и морфемичката структура на зборовите и нивните форми.

Основна единица на морфемиката е морфемата. Морфема е минималниот значаен дел од зборот (корен, префикс, наставка, крај).

Морфи и аломорфи

Поточно кажано, морфемата, како апстрактна лингвистичка единица, не е знак, туку класа на знаци. Специфичната имплементација на морфема во текст се нарекува морф или (почесто во последно време) морф.

Во исто време, морфите што претставуваат иста морфема може да имаат различен фонетски изглед во зависност од нивната околина во формата на зборот. Збир од морфи на една морфема кои имаат ист фонемски состав се нарекуваат аломорф.

Така, во реченицата „Јас трчам, а ти трчаш, но тој не трча“, морфемата „бега-“ е претставена со три морфи (трчај- во трчање, трчање- во трчање и трчање- во трчање) и само два аломорфи (трчај- и трчање -).

Односот помеѓу морфот, аломорфот и морфемата е приближно ист како и помеѓу фонот (говорен звук), алофонот и фонемата. Важно е да се разбере дека за да можат два морфи да припаѓаат на ист аломорф, тие не мора да имаат целосно ист звук: тие треба само да имаат ист фонемски состав и стрес.

Во секојдневниот живот, дури и кај специјалистите за морфологија, терминот „морфема“ често се користи за да значи морфи. Понекогаш таквата недистинкција во употребата на зборовите навлегува дури и во објавените научни текстови. Треба да бидете внимателни во овој поглед, иако во огромното мнозинство на случаи од контекстот е јасно за каков ентитет - конкретна текстуална морфа или апстрактна лингвистичка морфема - станува збор.

Класификација на морфеми

Корени и афикси

Морфемите се поделени на два главни типа - корен (корени или стебла) и афиксални (прилози).

Коренот е главниот значаен дел од зборот. Коренот е задолжителен дел од секој збор - нема зборови без корен. Корените морфеми можат да формираат збор или придружени со афикси или независно.

Афиксот е помошен дел од зборот, прикачен на коренот и се користи за зборообразување и изразување на граматички значења. Афиксите не можат сами да формираат збор - само во комбинација со корени. Афиксите, за разлика од некои корени (како што е какаду), не се единечни, се појавуваат само во еден збор.

Класификација на афикси

Прилозите се поделени на типови во зависност од нивната положба во зборот. Најчестите типови на афикси во светските јазици се префикси, лоцирани пред коренот и постфикси, лоцирани по коренот. Традиционалното име за префиксите на руски јазик е префикси. Префиксот го појаснува значењето на коренот, го пренесува лексичкото значење, а понекогаш го изразува и граматичкото значење (на пример, аспектот на глаголите).