Роберт Џонсон тој таа ние. Прочитајте онлајн „Таа

Џонсон Роберт

Таа: Длабоки аспекти на женската психологија

грчкиМитот за Ерос и Психа е еден од најпогодните наративи за проучување на женската психологија. Овој древен претхристијански мит, кој има долга историја на усмени традиции, првпат е запишан во ерата на антиката и сè уште не го изгубил своето длабоко значење.

Ова не е толку чудно како што може да изгледа на прв поглед. Бидејќи биолошката природа на човекот останала непроменета уште од античките времиња, неговата несвесна ментална динамика не се променила. Основните физиолошки и психолошки потреби останаа константни сето ова време, додека формата на нивното задоволување се менуваше одвреме-навреме.

Затоа, за проучување на личноста и основните типови на човечко однесување, многу е корисно да се оди до најраните извори. Тие се способни да ја покажат вистинската слика, иако ние не секогаш имаме способност да ја препознаеме. Но, откако го отворивме, почнуваме да гледаме огромна разновидност и промени во стиловите на однесување карактеристични за нашето време.

Улогата на митот

Митовите се богат извор на психолошки увид. Големата литература, како и големата уметност, исклучително прецизно ги пренесува карактеристичните карактеристики на човековата природа. Митовите се посебен вид литература што нема еден автор. Тие се создадени во текот на цела ера на одредена култура, апсорбирајќи го целото богатство на човековата имагинација и активност, претставувајќи извадок од духот и искуството поврзани со оваа култура. Многу е веројатно дека главната содржина на митот произлегува заедно со одреден мотив; тогаш заплетот постојано се разјаснува и точно се шири како кругови на водата: на ист начин луѓето постојано си прераскажуваат забавни приказни. На овој начин, темите карактеристични и универзални за човештвото остануваат живи, додека поединечни луѓе и цели епохи бледнеат во историјата. Митовите се одраз на колективната слика; тие содржат и ни пренесуваат универзални човечки вистини.

Сепак, во нашата свест се зацврсти заедничката рационалистичка дефиниција на митот како наратив со фиктивна и фантастична содржина. Често слушате нешто како: „Да, тоа е само мит, тоа е целосна фикција“. Деталите за митолошката приказна можеби нема да бидат потврдени во животот или дури може да испаднат како апсолутна фантазија, но длабоко во содржината на митот лежи универзална вистина.

Митот може да биде фантазија или производ на имагинацијата, а да остане вистинит и адекватен на реалноста. Тој отелотворува многу аспекти и нивоа на постоење, вклучувајќи го и надворешниот рационален свет и помалку разбирливиот внатрешен свет.

Оваа конфузија поврзана со тесна дефиниција на реалноста може да се илустрира со вознемирувачките мисли на едно младо момче кое следи кошмар. За да го смират, родителите можат да го убедуваат својот син се додека им се допаѓа дека тоа било само сон, а чудовиштето што се појавило во него не постои во животот. Но, овие убедувања не го убедуваат детето и тој е во право. За него чудовиштето беше реалност, живо и реално како и секое друго искуство на настани во надворешниот свет. Чудовиштето од соништата постоело во неговата глава, а не во спалната соба, но сепак за детето тоа била заканувачка ситуација, емоционално и физички возбудувајќи го. За него тоа беше неговата внатрешна реалност, која беше бесмислено да се негира. Митови се проучувани од многу психолози. C. G. Jung, истражувајќи ги длабоките нивоа на човечката психа, посвети посебно внимание на митовите, бидејќи веруваше дека во нив е поставена основната основа на психолошката структура. Анализирајќи го митот за Ерос и Психа, ќе се обидеме да го пронајдеме и разбереме.

Пред сè, мора да научиме да размислуваме психолошки. Кога ќе почнеме да доаѓаме во контакт со содржината на митовите, бајките и нашите сопствени соништа, се случува нешто многу важно. Терминологијата и светот на старите митови изгледаат многу чудни, архаични и далеку од модерноста, но длабоко слушајќи ги и сфаќајќи ги сериозно, почнуваме нешто да слушаме и разбираме. Понекогаш има потреба да се толкуваат симболички значења, но штом ќе го сфатите општото значење на содржината, тоа воопшто не е тешко да се направи.

Многу психолози го толкуваа митот за Ерос и Психа во однос на неговата врска со женската психологија. На самиот почеток на нашата студија, има смисла да се забележи дека во поширок контекст зборуваме за манифестација на женственост и кај мажите и кај жените. Да се верува дека овој мит се однесува само на жените значи значително да се ограничи.

Во еден од неговите најдлабоки сознанија, Јунг забележал дека секоја жена има голем број машки психолошки особини кои не се основни за неа, исто како што секој маж има рецесивни женски хормони и хромозоми. Јунг го нарече женскиот дел од мажот анима, а машкиот дел на жената анимус.

Доста е напишано за аниме и анимус, а ние, пак, ќе кажеме повеќе за нив подоцна. Од оваа гледна точка, кога се зборува за манифестацијата на женственоста во митот за Ерос и Психа, не мислиме само на жената, туку и на анимата на мажот. Поврзаноста на овој мит со женската психологија може да се смета за најочигледна, бидејќи женственоста е доминантна карактеристика на жената. Во исто време, секако постои одредена паралела со внатрешната женственост на машката психологија.

Нашата приказна започнува вака: „Во едно царство...“ И без да го сфатиме, продираме со нашиот внатрешен поглед во токму тоа царство, кое се нарекува наш внатрешен свет. Ако ја слушате мелодијата на античките јазици, можете да слушнете како звучи внатрешниот свет скриен во нив, ретко достапен за модерната рационална свест. И ова може да значи дека само неколку зборови „во едно царство...“ ни ветуваат златни рудници со вредни откритија и сознанија.

Почетокот на приказната

Некогаш живееле крал и кралица и имале три ќерки. Двете најстари се обични принцези, ништо неверојатно.

Третата ќерка е олицетворение на човечката душа, дури и нејзиното име е соодветно - Психа, или - преведено од грчки - душа. Таа ќе не поведе со себе на патување во длабочините на внатрешниот свет. Психата има сосема ист однос кон митското царство како и со земното.

Дали ги препознавате сите три во себе? Кој нема да може да го препознае најобичниот дел од себе, а во исто време - единственото духовно јас, кое се чувствува многу непријатно во обичното секојдневие.

Личноста на оваа необична принцеза беше толку привлечна што луѓето почнаа да велат: „Ова е новата Афродита, божицата што ќе го заземе своето место во храмот на Афродита, бидејќи во сите погледи таа наскоро ќе ја надмине!“ , гледајќи во пепелта оставена од светиот оган во храмот што се разладуваше, зашто нејзиниот култ отстапуваше на култот на нова убава девица.

Елементи на митологијата

Роберт Џонсон напиша прекрасни книги.
Како следбеник на Јунг, Џонсон ги истражувал митовите на кои гради детално сценарио. Идејата е дека човекот, едноставно затоа што е роден како маж, оди по патот. И ова е патот по кој се движат сите мажи, без исклучок. И покрај фактот дека надворешните манифестации на нивната судбина можат и се разликуваат. И иако може да се реализира во три различни типа на престој, сценариото е исто за сите мажи. Едноставно затоа што човекот е роден како маж. Врз основа на антички мит, Џонсон го објаснува патот на еден човек.
Исто така, жената тргнува на патот кој е предодреден за сите жени на Земјата само затоа што се родени жени. И од ова нема спас. Надворешните аспекти и нијансите на внатрешните искуства може и се разликуваат, но има нешто што обединува сè и се појавува на женскиот пат. Едноставно затоа што жената е родена како жена. Врз основа на антички мит, Џонсон го објаснува патот на една жена.
Па, интеграцијата на истражувањето е она што се случува помеѓу маж и жена во современиот свет. Романтична љубов, основа на трагедии и комедии, нешто што сите сме го поминале и нешто што ретките модерни кино креации го прават без пропаганда. Книгата е сложена и дефинитивна. И покрај тоа што Лего е читливо затоа што е фасцинантно. Што е романтична љубов, кога и од каде настанала и до што води? Отстранување на превезот на маја. Врз основа на античкиот мит, Џонсон ги истражува својствата на романтичната љубов. Искрено, веројатно е потребна одредена зрелост за да се прифати оваа најнова книга. Не сум сигурен дали можев да го направам тоа пред неколку години, но сега го прифаќам. Меѓутоа, веќе некое време сум импресиониран од Јунговиот пристап во целина.
Па, сега, за што всушност зборуваме?

„Тој: длабоки аспекти на машката психологија“.
Резервирајте за:
- мажи кои барем еднаш го поставиле прашањето „Господи, да, што се случува со мене (во мојот живот)? (лично, авторот на списанието го поставува ова прашање неколку пати неделно)
- жени кои барем еднаш се запрашале: „О, Боже, зошто е тој ваков?
Забелешка: не за оние жени кои откако го прочитале описот помислиле дека ова е книга за тоа како сите мажи се исти (иако ова е точно, а книгата е за тоа)

„Таа: длабоки аспекти на женската психологија“.
Резервирајте за:
- жени кои барем еднаш се обиделе да се разберат, можеби ќе ве интересира што напишал за ова еден машки психолог,
- мажи кои се заинтересирани да дознаат повеќе за психологијата на жената.

„Ние: подлабоките аспекти на романтичната љубов“.
За врските. Целата вистина за романтичната љубов. Како започнува, како се развива, до што води итн. Само за оние кои сакаат да ги гледаат работите онакви какви што се.
За мажи и жени, во пар или без. Можеби ќе најдете паралели.

Таа: Длабоки аспекти на женската психологија

Улогата на митот

Нашата приказна започнува вака: „Во едно царство...“ И без да го сфатиме, продираме со нашиот внатрешен поглед во токму тоа царство што се нарекува наш внатрешен свет. Ако ја слушате мелодијата на античките јазици, можете да слушнете како звучи внатрешниот свет скриен во нив, ретко достапен за модерната рационална свест. И ова може да значи дека само неколку зборови „во едно царство...“ ни ветуваат златни рудници со вредни откритија и сознанија.

Почетокот на приказната

Некогаш живееле крал и кралица и имале три ќерки. Двете најстари се обични принцези, ништо неверојатно.

Елементи на митологијата

Со разбирање на разликата помеѓу овие две раѓања, може да се разбере различната природа на двата типа на женственост. Афродита е божица родена од морето. Таа ја поседува примитивната океанска женска моќ, која владее од памтивек во нејзиниот домен - на морското дно. Психолошки тоа значи дека таа владее во несвесното, симболизирано со длабочините на морето. Тоа е речиси недостапно за обичната свест: со истиот успех може да се обиде да ги контролира плимата и осеката. На оваа архетипска женственост може да и се восхитува, идолизира или скрши, но со неа е исклучително тешко да се поврзе. Задачата на Психе е токму да ја искористи својата хуманост за да го заузда и ублажи големото океанско архетипско женско. Ова е суштината на митот.

Секоја жена ја има Афродита во себе. Таа може да се препознае по нејзината преплавена женственост и по големината што паѓа во очи, но нема специфичен однос со реалноста.

Има многу интересни приказни за Афродита и нејзиното владеење. На пример, таа има слуга кој постојано носи огледало пред себе, во кое божицата се погледнува одвреме-навреме. Некој и подготвува одличен парфем. Афродита е многу љубоморна и нетолерантна и на најмало ривалство. Постојано договара бракови и никогаш не е задоволна. Сите наоколу треба да го зголемат нејзиното богатство.

Влијанието на Афродита влијае на одразот на надворешното искуство во нашата сопствена свест. Во иста мера како што човекот е зафатен со пребарување, истражување и ширење на нешто ново, Афродита размислува и асимилира. Огледалото на Афродита е симбол на најдлабоките карактеристики на божицата на љубовта. Таа често го поканува човекот да го погледне одразот во огледалото, каде што може да се види себеси, безнадежно оптоварен со неговите проекции, кои досега не се разликуваа. Процесот на реализација на она што се случува може да започне со прашањето што точно се одразува. Одговорот на тоа ќе му помогне на лицето да избегне да се вклучи во заплеткана сплетка на емоции. Сето ова може да се случи на позадината на надворешните настани. Сепак, многу е важно да се замисли и разбере дека многу феномени на внатрешниот свет ни се скриени и се појавуваат како надворешни настани, доколку не се рефлектираат целосно во субјективниот внатрешен свет, каде што, всушност, настанале. Афродита не тера да се гледаме во огледало повеќе отколку што сакаме. Кога некој ќе се заљуби и ќе препознае друг како бог или божица, тој ја гледа Афродита како одразува бесмртност или божја. Ние сме толку неподготвени да ги видиме и доблестите и недостатоците во себе што помеѓу нивното размислување во свеста и конечното прифаќање обично лежи долг пат на страдање. Психа направи долго патување кое започна со нејзиното заљубување во Ерос и заврши со откривањето на нејзината бесмртност (2).

Афродита е голема мајка божица од гледна точка на нејзината идна снаа. Кога жената ја внесува својата благодат и убавина на светот, тоа укажува на влијанието на внатрешната енергија на Афродита (или Венера). Но, ако Афродита е во конфликт со снаата, таа може да биде љубоморна, непопустлива и да и создава пречки на Психа на секој чекор. Овој вид на драма меѓу свекрвата и снаата е вообичаен во секоја култура; таа придонесува за развојот на личноста на секоја млада жена. За неа справувањето со моќта на нејзината свекрва значи постигнување женска зрелост. Од тој момент, таа веќе не е капка роса, наивно влезе во светот и влезе во брак.

Современата интелигентна жена е многу засрамена да ја открие суштината на Афродита во себе, која се манифестира во примитивни трикови и игра на инстинкти. Афродита често ја демонстрира својата тиранска природа, верувајќи дека нејзиниот збор е закон.

Сосема е природно дека во одредена фаза од еволуцијата, кога се појавува нова инкарнација на женственоста, нејзината претходна инкарнација е исполнета со гнев. Афродита ќе ги искористи сите средства што и се на располагање за да ја понижи својата ривалка. Секоја жена го знае ова, сеќавајќи се на ненадејните регресивни импулси на Афродита кои живеат длабоко во себе; штом жената ќе стане нејзин плен, се појавува страшна слика. Само во ретко и многу извонредно семејство, во моментот на пројавување на нејзината суштина, Афродита може да се нарече со вистинското име, а нејзината енергија да се сублимира за корисна употреба.

Енергијата на Афродита е од голема вредност. Тоа му служи на развојот на поединецот и ги стимулира сите околу неа да растат. Во моментот на растење, сите стари начини на однесување и стари навики мора да отстапат место на новите. Се чини дека старото постојано се меша во појавата и развојот на новото, но со одредена упорност во „старата“ свест, пукањата на новото се појавуваат и созреваат.

Постои парабола за првиот слон роден во заробеништво. Сопственикот на почетокот бил многу среќен, но потоа се згрозил кога видел како целото стадо слонови се собрало во круг и возрасните слонови почнале во круг да го бркаат новородениот слон од еден слон до друг. Сопственикот мислел дека сакаат да го измачуваат до смрт, но слоновите едноставно го принудиле бебето да дише.

Внатрешна борба

Многу од неволјите на модерната жена се поврзани со конфронтацијата меѓу нејзините две внатрешни суштини: Афродита и Психа. Таквата метафора помага да се пресоздаде слика за психолошкиот процес; Ако жената може да разбере што и се случува, таа ќе биде на вистинскиот пат да стекне нова свест.
Откако научивме нешто за природата на Афродита, древен и затоа попримитивен тип на женственост, ајде да ги погледнеме новите карактеристики на женственоста што беа формирани подоцна. За разлика од Афродита, која е родена во морската пена, Психа се родила од роса која паднала на земја. Овој премин од океанската природа на Афродита кон земната природа на Психа зборува за одреден напредок во развојот на женственоста од античките океански особини до нови човечки облици. Така продолжуваме понатаму. од океански пропорции до помали, поразбирливи размери.

Психата е толку магично и неземно суштество, таа е толку невина и девствена што може само да ѝ се поклонуваат, но не може да и се суди. Таа е осудена на постојана осаменост и не може да најде сопруг.

Психата постои во секоја жена како неспоредливо искуство на живеење сама. Секоја жена е, до одреден степен, принцеза достојна за љубов, со уникатни совршенства кои се единствени само за неа и со духовна длабочина што е преголема за обичното секојдневие. Ако жената сама се најде себеси несфатена од никој и верува дека луѓето се љубезни, но далеку од неа, тоа значи дека ја почувствувала Психа во себе. Како по правило, ова е многу болна сензација што жената често ја доживува без да ја разбере нејзината природа. Да паднеш во оваа состојба значи да останеш емоционално незасегнат во односите со другите.

Ако жената ѝ даде можност на природата на психата да се манифестира во секојдневните односи како „ти - за мене, јас - за тебе“, ништо добро нема да излезе од тоа. Кога суштината на Психа исполнува голем дел од внатрешниот свет на жената, тоа станува сериозен и болен проблем за неа. Таа ќе пушти солзи, плачејќи: „Никој не ме разбира“. И навистина е така. Секоја жена во која било фаза од животот ја има оваа особина во себе. Ако ја видите оваа особина кај жената и можете да ја допрете, неспоредливата убавина и божествениот шарм на Психа може да допре до свеста, а потоа ќе започне корисна еволуција.

Ако жената е физички привлечна, проблемот е покомплексен. Во овој поглед, многу типичен пример е личноста на Мерлин Монро: и покрај универзалното обожавање, и беше незамисливо тешко да најде вистинска интимност во односите со некого. На крајот животот и стана неподнослив. Се покажа дека за таква жена, која поседува божествени особини и речиси недостижно совршенство, не постојат едноставни човечки односи во светот. Ако ја разбирате оваа динамика, можете да ја замислите еволуцијата на Психа.

Брак на психата

Во Античка Грција, предвидувањата на пророците не беа доведени во прашање, бидејќи се сметаа за неоспорна вистина. Затоа, родителите на Психе, исполнувајќи ја својата света волја, опремиле свадбено кортеж, кое повеќе личело на погребна поворка, ја сместиле Психе таму и ја донеле високо во планините до осамената карпа. Овде, во поток од солзи, се измешаа белината на свадбеното украсување и мракот на погребната тага. Тогаш родителите ги изгаснале факелите и ја оставиле Психа сама во темнината.

Што можеме да научиме од ова? Психа се омажи - но до смрт. Всушност, се чини дека секоја девојка умира на денот на нејзината венчавка, бидејќи одредена фаза од нејзиниот живот е завршена. Во неа умираат многу од особините кои ја карактеризираат женската суштина што постоела до сега. Во оваа смисла, бракот за неа е погреб. Многу карактеристични детали за свадбените церемонии се воведени уште од античко време од погребните обреди. Младоженецот доаѓа со својот најдобар пријател и другарите да ја киднапираат невестата, додека деверушите ја чуваат нејзината невиност. Како што налага ритуалот, меѓу нив се јавува борба, а невестата плаче како да и умрел дел од животот. За неа започнува нов живот, а свадбената прослава означува појава на нова матријархална моќ.

Не го цениме целосно двојниот аспект на бракот и тежнееме да го гледаме само како празнично бело и задоволство. Ако умирањето на дел од минатиот живот не се одрази во соодветните ритуали, тоа сепак подоцна ќе се манифестира во емотивно расположение и во помалку прифатлива форма. На пример, некои жени може да се чувствуваат многу огорчени и згрозени од бракот по месеци, па дури и години.

На фотографиите направени на свадбена церемонија во Турција, видов момчиња од осум или девет години, како скокаат на едната нога, со другата нога свиткана во коленото и врзана за бутот. Овој ритуал требаше да не потсети дека во бракот нема само задоволство, туку и болка.

Африканските венчавки не се сметаат за завршени додека невестата и младоженецот немаат одреден број лузни и рани. Бракот не се смета за вистинит освен ако немало киднапирање. Во бракот може да се ужива откако на сите свети ритуални елементи ќе им биде доделено своето. Афродита не сака кога девојки умираат во рацете на мажите. Не може да дозволи маж да ја однесе во гроб. Затоа, во моментот на крајот на девојството, Афродита плаче во секоја жена. Таа продолжува да ја игра својата парадоксална улога, од една страна копнее по брак, а од друга страна се спротивставува и тагува за загубата на нејзиното девојче. Овој ехо на антички ритуали сè уште лежи длабоко во нас и најјасно се манифестира во организирањето на ритуалите и церемониите.

Тука повторно сме соочени со парадоксот на еволуцијата. Афродита беше таа што ја осуди Психа на смрт, но таа се однесуваше и како сватовник, предвесник на бракот и во исто време нејзин противник. Прогресивниот еволутивен процес кон бракот е придружен со регресивни изблици на страсна желба да се стекне автономија и слобода и да се врати статус кво.

Еднаш видов многу духовит цртан филм кој ја отсликува архетипската моќ на бракот. Го прикажуваше односот на секој од родителите кон она што се случуваше за време на свадбата. Таткото на младенецот му се налутил на дрскиот човек кој се осмелил да му ја одземе сопствената ќерка. Таткото на сопругот доживеа триумф, откако стана сопственик на врховната моќ во машкото општество. Мајката на младенецот била преплашена што животното го запоседнало нејзиното дете. Мајката на сопругот му се налутила на змилицата која го заведела и украла нејзиниот син. Овој цртан филм отсликува многу антички архетипови, вградени и вкоренети типови на однесување и размислување во човечката психа, кои лежат во длабоките слоеви на несвесното во текот на безброј години од еволутивниот процес. Ако не им обрнеме внимание навреме, тие подоцна ќе се прогласат и ќе направат многу проблеми.
Афродита имала намера конечно да се ослободи од Психа и за тоа решила да ја искористи помошта на нејзиниот син, богот на љубовта Ерос. Ерос, Купидон, Купидон се различни имиња на еден бог - богот на љубовта. Бидејќи Купидон е деградиран до ниво на разиграни љубовни карти, а Купидон донекаде ја изгубил својата големина, да го наречеме овој благороден бог Ерос. Ерос секогаш со себе имал полн трепет од стрели, а средбата со него ветувала неволја за секој жител на Олимп. Сите богови и божици ја почувствуваа моќта. Но, Ерос беше под палецот на сопствената мајка, која го принуди да ја разгори Психа со љубов кон најодвратниот ѕвер за цврсто да ја врзе за него и со тоа да го прекине постојаното ривалство. Една од карактеристичните карактеристики на Афродита е постојаната регресија. Таа сака сè да се врати како порано, за еволуцијата да се промени. Афродита е гласот на традицијата, но иронично е таа што помага во понатамошниот развој на заплетот на нашата приказна.

Брак со смрт

Без точен аналог во сопствениот живот, мажот ретко разбира дека бракот за жената е и смрт и воскресение. Свадбата не е света церемонија за маж, но за жена е многу така. Еден ден жената може да го погледне својот сопруг со очи исполнети со ужас, откривајќи дека таа е целосно обврзана со бракот, а тој не е ни најмалку. Оваа врска се чувствува особено силно ако има деца. Жената може да биде навредена од судбината колку што сака, но да не оди по овој пат е полошо од смртта.

Има педесет годишни жени кои и покрај тоа што веќе се баби, никогаш не биле на Карпата на смртта. Паднатата земна роса не им го прикрива целиот свет, дури и во средниот век. Од друга страна, има млади шеснаесетгодишни девојчиња кои го знаеле ова искуство, го поминале и го преживеале. Тие можат да се препознаат по изгледот на неверојатната мудрост скриена во длабочините.

Таквите настани не се случуваат автоматски на која било одредена возраст. Познавав една шеснаесетгодишна девојка која имаше дете. Таа ја сокрила бременоста и породувањето за се да биде тивко и мирно, а потоа го дала детето во сиропиталиште и се испоставило дека практично не го видела. Враќајќи се во стариот живот како ништо да не се случило, таа ништо не научи од Карпата на смртта. Некое време подоцна се омажи и ако некој можеше да се нарече девица, таа ќе беше првиот претендент. Психолошки била сосема незасегната и покрај тоа што поминала низ породување.

Судирот со Ерос неизбежно води до збогување со женската наивност и детската невиност, а тоа може да се случи во различни моменти од животот на жената, а не само во моментот на бракот. Многу девојки ја доживеаја оваа средба многу рано, нивното искуство беше многу сурово; другите можеби воопшто не го познавале.

Рајската градина

Скоро секој маж го сака истото од својата сопруга. Ако и е гајле на сопствената работа и не се труди премногу да разбере, во куќата владее мир и спокојство. Мажот сака стар патријархален брак, каде што тој одлучува за сите најважни прашања, а жената може само да се согласи со неговите одлуки и тогаш сè ќе биде во ред. Повеќето мажи негуваат надеж дека сè ќе се случи токму вака и дека еден ден, многу наскоро, брачниот живот ќе биде токму таков.

Веројатно, ваквиот однос кон бракот е ехо на примитивниот патријархален менталитет, каде жената целосно му припаѓала на мажот. Во нашите современи традиции, трагите на патријархалните обичаи сè уште се зачувани на некој начин: на пример, кога жената го зема презимето на нејзиниот сопруг. Ерос инсистира таа да не поставува прашања и никогаш да не го гледа - ова се условите на патријархалниот брак.

Секој незрел Ерос е креатор на рајот. Како тинејџер, тој киднапира девојка и и ветува живот полн со среќа. Ова е главната тајна на Ерос: тој сака да го најде својот рај, но без трошка одговорност и сериозен свесен став. До еден или друг степен, ова е својствено за секој маж. Женственоста е неопходна за еволуција и личен раст, а максимален акцент во митовите е ставен на елементите на женственоста. За мажот тоа е ужасна искушение. Тој само сака да остане во рајот.

Слушајте ги љубовниците кои создаваат рај за себе. И целиот разговор, и секој збор посебно, како да доаѓа од друг, небесен свет. Рајот што го создаваат можеби е предвесник на вистински рај кој со голем труд може да се постигне многу подоцна. Не треба да се биде премногу критичен кон овој предвремен Едем, но секој искусен човек знае дека првиот впечаток за него не може да биде долготрајно и стабилно.

Има нешто во несвесното на мажот што го храни со надеж дека ќе добие согласност од неговата сопруга да не го прашува ништо. Честопати неговиот став кон бракот е дека за него бракот треба да биде удобен, но не и тежок. Ако мажот е фокусиран на нешто, тој сака да биде слободен и да заборави да биде во брак. Кога жената одеднаш ќе го открие овој став кај мажот, таа може да биде шокирана. Бракот е целосна посветеност за жената, а за мажот нема безнадежност во него. Се сеќавам дека една жена рече дека плачела со денови откако открила дека бракот е само еден од многуте аспекти на животот за нејзиниот сопруг, додека за неа тој ја играл главната улога. Така таа од крилото на Ерос, кој го гради рајот, во нејзиниот сопруг.

Губење на рајот

Секој рај има мана. Секој од нив содржи змија, што претставува целосна спротивност на мирот и спокојството што владее во рајската градина.

И во рајот во кој живееше Психа, набрзо се појави змија во маската на нејзините две постари сестри, кои тагуваа, иако ние искрено, за загубата на најмладата. Кога дознале дека Психа, откако се омажила за Бог, живее во рајската градина, нивната љубомора немала граници. Приближувајќи се до подножјето на карпата каде што ја оставиле Психа, почнале да и се јавуваат, загрижени за нејзиното здравје и посакувајќи и се најдобро.

Наивната Психа го известила Ерос за ова. Нејзиниот сопруг постојано ја предупредувал за претстојната опасност. Тој рече дека ако ги слуша сестрите како ја бркаат, ќе се случи катастрофа. Ако Психа продолжи да не го прашува ништо, ќе има дете кое ќе биде бесмртен бог, но ако ја прекрши заклетвата и постави прашање, тогаш ќе се роди девојче кое ќе биде обичен смртник. Уште полошо, уште на првото прашање Ерос ќе ја остави. Тогаш Психа повторно се согласи да не го прашува ништо нејзиниот сопруг. Но, сестрите повторно и повторно и се јавувале и на крајот Психе го молела сопругот за дозвола да им дозволи да ја посетат. Помина малку време, а сестрите, донесени од високата карпа од западниот ветер, здрави и здрави, се најдоа во прекрасната рајска градина. Се восхитуваа и уживаа колку што можеа. Но, тие беа исполнети со завист и љубомора за нивната помала сестра. Тие ја бомбардираа со прашања за нејзиниот сопруг, а наивната Психа се обиде да опише како го замислува, бидејќи никогаш не го видела. На сестрите им подарила куп необични и ретки подароци и ги испратила дома.

Ерос постојано ја предупредувал Психа, но сестрите набрзо повторно се појавиле. Овој пат Психе, заборавајќи се што претходно кажала за својот сопруг, им кажала уште една фантазија. По враќањето дома, сестрите долго размислувале и смислиле лукав и подмолен план, кој се состоел од ова: кога ќе дојдат да ја посетат својата сестра по трет пат, ќе и кажат дека во реалноста нејзиниот сопруг е ужасен. , одвратна змија. Штом Аќе се роди дете, мажот ќе го проголта заедно со мајка му.

Но, тие сакаат да ја спасат Психа од таков страшен крај. За да остане жива, таа мора да го направи следново: да земе светилка, да ја стави во сад, да ја покрие со ќебе и да ја стави во спалната соба. Покрај тоа, таа треба да го изостри ножот и да го скрие во близина на креветот. Во сред ноќ, кога нејзиниот сопруг длабоко спие, таа ќе запали светилка, конечно ќе го види својот страшен сопруг и ќе му ја отсече главата. Психа не можеше долго да одолее на притисокот на нејзините сестри и, послушајќи го нивниот совет, почна да се подготвува да го разоткрие својот ужасен сопруг.

Ерос се вратил дома откако се стемнувал, легнал на креветот до Психа и заспал. На полноќ го извадила капакот од светилката, грабнала нож, се издигнала над сопругот и првпат го погледнала. На најголемо изненадување и срам, исполнета со вина, таа пред себе го виде богот на љубовта, најубавиот од сите што постојат на Олимп. Воодушевена и шокирана од она што го видела, Психе решила да се самоубие, плаќајќи ја својата страшна грешка. Таа веќе била подготвена да го направи ова, но незгодно го зела ножот и го фрлила. Притоа, случајно се боцкала со една од стрелите на Ерос и лудо се заљубила во својот сопруг, кого го видела за прв пат во животот.

Одеднаш нејзината рака што ја држеше светилката затрепери и капка врело масло падна на десното рамо на Ерос. . Разбудувајќи се од силни болки, сфатил што се случило, веднаш ги раширил крилјата и одлетал. Кутрата Психа се прилепи за него, но нејзината сила беше доволна само за да биде однесена надвор од Рајската градина. Напуштена, паднала на земја и лежела тагувана, сосема сама. Ерос долета до неа со прекор што не го послуша и, откако го прекрши зборот, ја загуби рајската градина. И додаде дека ќе биде како што предупреди: таа ќе има дете, девојче, обичен смртник. И сега мора да ја казни Психа за непослушност и да ја остави. Откако го кажа ова, тој одлета кај својата мајка Афродита.

Современа драма

Сестрите се иритирани гласови што се слушаат внатре во нас, а често и однадвор, кои имаат двојна функција: уништување на претходниот став кон животот и свесност за нов. За време на утринското кафе, често се случува сцена каде што две сестри го подготвуваат својот злобен план. Тие често ја исполнуваат својата двојна мисија да го предизвикаат стариот патријархален свет и меѓусебно да се поттикнуваат да сфатат што се случува, чија цена можеби е многу поголема отколку што замислуваат. Веројатно плаќаме прометејска цена за целосно да го реализираме она што толку страсно го посакуваме.

Испрашувањето на сестрите е страшна глетка. И покрај фактот дека тие се предвесници на свесноста, сепак постои опасност секоја жена да се задржи и да замрзне во оваа фаза на развој, останувајќи деструктивна во текот на нејзиниот последователен живот. Може да ги гледате мажите како извор на вашите неволји, кои остануваат на карпата на смртта; на ист начин, можеш да се најдеш во состојба на две постари сестри и да уништиш се што мажот се обидува да создаде.

Како по правило, жената поминува низ многу необичен и збунувачки редослед на односи со нејзиниот партнер. Мажот за неа може да биде бог на љубовта, и Смртта на врвот на карпата, и некој непознат во рајот, и многу приемчива личност со нејзината упорна желба да разбере нешто. И конечно, кога таа доаѓа до сопственото божество на врвот на Олимп, тој се појавува пред неа како бог на љубовта. Сето ова го збунува човекот. Не треба да чуди што секој ден, кога доаѓа дома, срамежливо гледа наоколу, обидувајќи се да разбере точно каква улога му е доделена денес. Сега додадете во вклучувањето на неговата сопствена анима и имате многу сложен, но забавен заговор.

Сестрите го персонифицираат барањето за еволуција, чиј извор ни е непознат. Ова можеби е сенката на Психа. Јунг ги опиша сенките на личноста како потиснати елементи или сè уште нереализирани можности за целосен личен потенцијал. Поради недостаток на внимание и пречки за развој, овие неживи и потиснати особини остануваат архаични или, одејќи во сенка, стануваат опасни. И покрај репресијата, овој скриен потенцијал за добро или зло останува во несвесното, каде што акумулира енергија додека не најде ослободување во свеста, исто како што нејзините сестри се појавија во критичен момент од животот на Психе.

Ако погледнеме во себе, препознавајќи го само присуството на љубов и великодушност, како што се случи со Психа, ќе ја потцениме постоечката страна во сенка. Ова ќе доведе до фактот дека ќе бидеме принудени да го напуштиме наивниот рај во кој беше толку удобно, и ќе тргнеме во потрага по нови откритија за нашата вистинска суштина.

Јунг рече дека желбата за личен раст често се јавува во умот од сенките. Затоа, истите сестри, играјќи помалку отколку попријатна и целосно грозна улога во животот на Психе, сè уште совесно ѝ служат 3.
Ерос работеше напорно за да ја задржи Психа во темнина. Тој и ветил рајски живот под услов таа да не го погледне или да праша ништо. Така тој се надеваше дека ќе ја одржи власта над неа.

Честопати, жената е под власта на мажот дел од својот живот, но ако успее да се ослободи од оваа моќ, таа неизбежно станува зависна од анимусот, нејзината внатрешна мажественост. Животниот пат на жената е континуирана борба и еволуција во однос на машкиот начин на живот, без разлика дали го наоѓа надворешно или внатрешно, како свој анимус. Токму истата паралела постои и во животот на мажот кога се обидува да го открие и сфати неговиот став кон женскиот начин на живот, без разлика дали го наоѓа во врска со вистинска жена или во процес на херојска борба. што се одвива околу анимата, неговата внатрешна женственост.

И покрај бескрајната разновидност на опции кои создаваат единствена индивидуалност на животот, потрагата по заеднички јазик со машкиот елемент е до одреден степен предвидлива. За прв пат, една млада жена доаѓа во контакт со мажественоста на нејзиниот татко, потоа со мажественоста што ја впива во сезоната на парење, потоа со Ерос, кој ветува рај ако не поставува прашања. Подоцна таа го наоѓа во Ерос богот на љубовта, кој всушност е тој. Многу психичка енергија се троши во и надвор од оваа драма.

Веројатно, биографијата на секоја жена содржи почитувани поглавја кои го опишуваат нејзиното заљубување, откривањето и губењето на рајската градина и во нејзината потрага по зближување со Бога - повторното откривање на рајската градина во состојба на зрелост, што е не помалку убава од првата.

Објекти

Сенката ја принудува жената да ја истражува рајската градина и ѝ дава извонредни и моќни средства да го направи тоа. Ова е, пред сè, светилка скриена засега, симболизирајќи ја способноста на жената да ја види вистинската суштина на она што се случува. Со други зборови, ова е нејзината способност да реализира. Светлината е секогаш симбол на свеста, која се карактеризира со особена јасност и острина; во нашиот случај, нејзиниот симбол е светилка. Горивото извлечено од земјата, или маслото добиено од овошјето, кое гори во светилка, се претвора во топла, мека и нежна светлина. Ова не е суровата светлина на сончевата светлина со висок интензитет, туку нежната женска топлина на природната светлина. Едно од неговите имиња е Светлината на животот.

Друга алатка е многу остар нож. Треба да се напомене дека Психе користи само едно од средствата што и стојат на располагање. Ми се чини дека овој дел од митот содржи многу мудри совети. Жената која внимателно и нежно расветлува во тешки ситуации може да направи чуда; жена која држи нож е способна да убие. Значи, што ќе следи: трансформација или убиство? Ова е критичен момент на избор, момент на вистина, особено за модерната жена. Ако прво се употреби ножот, ќе предизвика голема штета. Ако прво се користи светилката, тогаш има шанса за свесност и внатрешен раст. Со внимателно ракување со нејзините инструменти, жената може да направи чудесно откритие и да го открие богот на љубовта, Ерос, во неговата вистинска форма. И тогаш таа ќе биде задоволна од фактот дека нејзината светлина раѓа чудо. Додека копнее по жена, мажот често чувствува потреба да прими светлина од неа за да ја открие својата вистинска природа и божественост. Секоја жена ја држи во рацете оваа неостварлива и во исто време моќна моќ.

Што е светилка и што помага да се открие? Во најдобар случај, човекот знае што е и разбира дека некаде во него лежи божествената величина и моќ. Но, во моментот кога жената ќе ја запали светилката, тој го чувствува повикот на животот, го чувствува повикот да ја реализира својата машка сила и да ја манифестира. Нормално дека се тресе! Покрај тоа, тој очекува потврда од жената за неговата вредност. Маж кој бил поразен и ја открил својата несоодветност во шахтите на вистинска или внатрешна жена може да се најде во ужасна состојба, бидејќи обично присуството на жена е она што го потсетува мажот на најдоброто што е во него.

За време на Втората светска војна, на Алеутските острови се формирале неколку машки групи изолирани едни од други. Поради неочекувани проблеми со транспортот, тие беа лишени од одмор и мир. Освен тоа, не можеле да се забавуваат и да примаат гости. Повеќе од половина од мажите претрпеле нервни сломови. Тие престанаа да се бричат, ја оставија косата да расте и престанаа да прават се што е потребно за да одржат уреден изглед. Ова се случи затоа што во близина немаше жена, Психа, која гледаше во Ерос за да го потсети на неговата сила и богатство.

На обесхрабрениот маж може да му треба некој знак на внимание, или понекогаш само поглед на жената, за да стекне чувство за сопствената вредност. Ова веројатно открива една од најсуптилните точки во машката психологија. Повеќето мажи добиваат длабоко чувство за нивната машка вредност од жена, сопруга или мајка, или, ако се многу рефлексивни, од нивната анима. Со палење на светилка, жената сама гледа и му ја покажува на мажот нејзината вредност.

Еднаш бев присутен за време на семеен скандал кога една жена енергично се фати за нож. Нејзиниот сопруг имал цел список на прекршоци, а на оваа листа обвинувањето дека доцна дошол од работа било далеку од прво. Тој беше огорчен: „Не разбирате ли дека сум заглавен на оваа проклета работа за да заработам повеќе пари и да се грижам за моето семејство? Жената седна. Таа слушна нешто. Светилката го зазеде местото на ножот. Тој продолжи: „Не би одел на работа да не бевте вие. Ја мразам мојата работа и одам таму само заради вас и децата. Така, одеднаш се отвори нова страна на нивната семејна врска“. Жената ја подигна ламбата и погледна што се случува. И ѝ се допадна она што го виде.

Мажот е многу зависен од жената за да го осветли семејниот живот, затоа што тој самиот нема способност да го открие неговото значење. Животот за него често е сув и досаден додека некој не му донесе одреден вкус. Само неколку зборови изговорени од една жена можат да додадат значење на цел ден напорна работа и да направат мажот да се чувствува благодарен. Мажот го знае и сака ова, тој се стреми кон тоа со сета своја сила, давајќи ѝ можност на жената да фрли барем малку светлина. Кога доаѓа дома и зборува за тоа што се случило тој ден, тој всушност бара од жената да им даде значење на неговите активности. Главниот повик на жената е да ја задржи светлината.

Допирањето на светлината или свеста е сериозен и суров тест; честопати сфаќањето станува многу болно за мажот - можеби затоа е толку претпазлив за жените. Главната причина за машкото „петелско“ однесување се залудните напори да го скрие стравот од жена. Најчесто, задачата на жената е да го доведе мажот до постепено свесност за постојната врска. Речиси секогаш таа ја изговара оваа или слична фраза: „Ајде да седнеме и да разговараме за тоа што се случува меѓу нас“. Во повеќето случаи, жената е таа што го стимулира личниот раст и развојот на односите. Човекот се плаши од сè, но уште повеќе се плаши да го изгуби.

Можеме да ја разбереме функцијата или симболиката на маслото во ламбата на Психа на два начина. Можеме да зборуваме за масло што го намалува триењето, односно за производ што омекнува и олеснува напната и збунувачка ситуација; можно е - за паѓање во котел со врело масло. Во нејасната машка перцепција за женственоста, овие две различни значења не се секогаш јасно разграничени едно од друго.

Еден ден седев во друштво на еден стар еврејски патријарх и разговарав со него за тоа како животот исчезна од неговата куќа. Децата пораснаа и си заминаа од дома, тој самиот одамна се повлече од активна работа, а темнината и празнината одамна се населиле во неговиот празен дом. Почувствував дека нешто не е во ред и го прашав дали има некои ритуали во неговата куќа. „Нема никакви ритуали“, одговори тој, „пред многу години престанавме да ги набљудуваме. Го советував да ја замоли сопругата да ги запали шабатските свеќи следната петок навечер 4 . „Глупости! - извика тој. Но, јас инсистирав и бев многу изненаден од она што ми го кажа следната недела кога повторно се сретнавме. „Не знам што се случи“, рече тој, „но кога ја замолив жена ми да ги запали свеќите на Шабат, таа почна да плаче и го направи она што јас го побарав Оттогаш, куќата се трансформираше за нас и стана целосно различни!“ И ова е она што се случи. Прво, во куќата беше обновен древен ритуал, и второ, жената го врати своето древно право да создава мека светлина што загрева, оживува и носи значење. Малку жени разбираат колку е силна желбата на мажот да чувствува женственост покрај него. Сепак, тоа не треба да ја оптоварува жената и таа не треба да ја става оваа околност во прв план, останувајќи внатрешно осамена. Штом мажот ја открие својата внатрешна женственост, престанува да бара од жената во близина таа да живее само заради него. Но, ако жената се труди да му го даде на мажот најскапоцениот подарок, ако навистина сака да ја задоволи најголемата машка глад (глад што мажот ретко ја покажува, но која постојано постои), таа ќе биде многу женствена во истиот момент кога човекот страсно ја посакува оваа скапоцена особина. Вистинската вистина е дека добивајќи го чувството на женственост од жената во моментот кога тоа му е најпотребно, мажот повторно може да го понесе својот товар и да го носи без да се чувствува уморен.
Афродита го реши проблемот со еволуцијата на свеста на многу необичен начин! Она што претходно се сметаше за синџир на погрешни чекори и грешки се претвори во неверојатен пат на внатрешен развој. Итрата и неискрена во срцето, Афродита, во напад на љубомора, направи се за да ја принуди Психа да се сврши со Смртта, чудовиште кое живее високо во планините. Таа го испратила својот син, богот на љубовта Ерос, да ја организира венчавката, но тој случајно се боцнал со една од неговите стрели и лудо се вљубил во Психа. По ова, во критичен момент на откровение, и самата Психа била повредена од љубовната стрела на Ерос и се заљубила во богот на љубовта!

Каква е состојбата на „заљубување“ ако љубовникот стане толку силен да прави чуда, не обрнувајќи внимание на волјата на судбината. Пред да се обидете да ја решите оваа мистерија, треба да забележите дека љубовта и заљубувањето се два различни концепти кои не треба да се мешаат.

Да се сака значи да се помине од почеток до крај целото искуство на поврзување на едно човечко постоење со друго. Тоа значи да се гледа саканата личност како вистинска личност и да се цени за неговата обичност, маани, оригиналност и значење на самата човечка личност. Ако некогаш успееме да ја пробиеме маглата на проекцијата во која го поминуваме најголемиот дел од нашиот живот, ќе почнеме да го доживуваме обичното како исклучително. Целиот проблем е што ние сме заслепени од нашите сопствени проекции; Ретко гледаме друга личност каква што е, ценејќи ја неговата длабочина и благородност. Таквата љубов трае долго време и постои заедно со обичноста на секојдневниот живот („обичноста“) на англиски - дериват на зборовите „уредност“). Одредено значење на таквата љубов е содржано во изреката: „Сè е смачкано - ќе има брашно“. Љубовта се манифестира во секој настан од секојдневниот живот, не и е потребна натчовечка скала 5. Човек работи, комуницира, прави грешки, бега и живее, фатен во секојдневниот тек на настаните.

Ако човек е заљубен, тоа е како да е во контакт со натчовечко ниво на постоење. Тој е занесен од вревата на секојдневието во божественото пространство, каде што повеќе нема простор за човечките вредности. Како да сме заробени од виорот што доаѓа од никаде и фрлен во сосема поинаков свет, каде што човечките вредности немаат никаква вредност. Ако љубовта е 110 волти мрежен напон, тогаш заљубувањето е 100.000 волти натчовечка енергија, која не може постојано да биде присутна дома. Заљубувањето е судбина на боговите и божиците, тоа постои надвор од времето и просторот.

Веќе е кажано дека Психе е првиот смртник кој успеал да го види богот на љубовта во сиот негов шарм и да остане жив да раскажува за тоа. Ова е суштината на нашата приказна - една смртна девојка се заљубува во Бога и, без да ја изгуби вербата во љубовта, останува доследна на својата човечка природа и нејзината љубов 6.

Ајде да направиме мисловен експеримент: замислете дека нема никој друг на земјата освен вас и уште една личност. Прегледајте го вашиот однос со оваа личност во текот на денот и забележете колку е вреден за вас. Ќе помине многу малку време, а оваа личност ќе стане олицетворение на чудо за вас. Оваа концентрација на внимание на еден предмет, кој има неземно потекло, е карактеристична за состојбата на заљубување. Секој човек може да се најде во оваа состојба, но случајно, понекогаш и на кратко. Воопшто не е како љубовта, каде што „сè ќе се смени“, која трае долго и постои во домот (ако некој пред дваесет години ми кажеше дека ќе соберам љубов и долгорочен живот, ќе имав беше шокиран и, најверојатно, многу лут, но средната возраст носи мали зрна мудрост).

Се случи и Ерос и Психа да бидат избодени со магична стрела и да се најдат во светот на љубовниците. Се случи чудо, кое неизбежно доведе до страдање. Психа се ослободи од бракот со Смртта, Ерос го откри својот божествен изглед. Психата е избркана од рајот; напатениот Ерос одлета кај мајка си. Заљубувањето ги лишува луѓето од обичниот човечки мир, но им дава огромна енергија неопходна за личен развој.

Претходно, искуството на контакт со божествениот принцип првенствено имаше религиозен контекст; Сега, имајќи индивидуално искуство на длабоки искуства, отидовме далеку од овие идеи. Во денешно време, за обичните луѓе, романтичната љубов е практично единствената можност да стапат во контакт со божественото. Заљубувањето е исклучителна можност да се погледне личноста и да се види божествената суштина зад него. Не е чудно што кога ќе се заљубиме, ослепуваме. Блиски сме со вистинска личност, но вниманието го насочуваме кон нешто поголемо и повозвишено од обичното човечко постоење. Од психолошка гледна точка, тоа значи дека се засегнати одредени слоеви од нашата психа кои се формирани уште пред овој мит. Ако дојдете во контакт со содржината на архетипот, можете едноставно да бидете уништени. Митот ни кажува дека може да се случи обичен смртник да биде погоден од архетип. Тој може да го преживее ова влијание само со радикално менување. Смртниците доаѓаат во контакт со вонземната реалност и продолжуваат да живеат зборувајќи за тоа што успеале да преживеат. Во овој контекст, може да се разбере што значи да се биде ранет со стрела од богот на љубовта. Секој човек можеше да го доживее ова неверојатно влијание, што доведе до длабоки промени во психата. Заљубувањето е неверојатно моќно животно искуство кое може да се спореди само со експлозија.

Азијците немаат идеја за заљубување. Тие влегуваат во врски мирно, постепено, без драма, недопрени од стрелите на Ерос. Браковите секогаш се подготвуваат однапред. Според традицијата, младоженецот не ја гледа својата невеста до крајот на церемонијата на брак, додека таа не ги соблече цвеќињата и венците кои ја украсуваат нејзината облека. По ова, следејќи го сценариото внимателно поставено за младенците, младоженецот ја води невестата во куќата. Тој ја чува енергијата што ја трошиме во периодот на љубовта додека не влезе во невестинската одаја, каде што боговите и божиците ќе му дадат голема сила.

Нашата приказна е за жена која дошла во контакт со нешто поголемо од обичното човечко искуство. Остатокот од митот кажува како Психа го доживеала овој божествен допир.
Откривањето на неговата божествена суштина го доведе Ерос до неподносливо страдање. Дојде крајот на небесниот живот, зашто е откриена неговата вистинска суштина - не божествениот младоженец на катастрофална свадба или креаторот на небесните задоволства, туку живото олицетворение на љубовта. Ова обелоденување се покажа како многу чувствително за него и не помалку болно од славата на измамник и фалбаџија кој направил помалку отколку што ветил. Колку е чудно што нашите најдобри способности можат да предизвикаат толку многу болка! Малку е веројатно дека сè може да се предвиди однапред, но, сепак, токму тоа се случува во многу животни ситуации. Мојот наставник ми кажа една случка сосема соодветна да го илустрира она што беше кажано погоре. Еден многу возбуден млад човек дојде на консултација по шестмесечна анализа. „Тони, сето ова е страшно! - "Што се случи? Лоши вести?" – праша Тони не помалку возбуден. - Но, што се случи, конечно кажи ми! - „Тони, мојата невроза исчезна, не знам како да живеам понатаму! Значењето на овој пример е апсолутно јасно. Губењето на стариот начин на прилагодување кон реалноста е лоша вест за човекот, дури и ако може многу подобро да се прилагоди на нов начин. И Ерос и Психа беа длабоко ранети на почетокот на следната фаза од еволутивниот процес, иако за секој од нив раната се покажа како корисна и корисна.

Иронично, токму во моментот кога доаѓа заљубувањето мора да ја препознаете индивидуалноста и уникатноста на личноста на другиот и, како последица на тоа, неговата потреба за сопствен личен простор и одредена дистанца. Откако се оддалечивте еден од друг, веднаш почнувате да го сфаќате присуството на оваа далечина, да чувствувате неединство и компликации во врската. По правило, човек (маж или жена) развива страшно чувство на слепо потчинување штом замисли бог или божица во својот партнер. По ова доаѓа изолација и осаменост.

Ерос го исполни своето ветување: Психа имаше дете. Се разбира, тоа беше девојче, не момче, ниту божица, туку обичен смртник. И Ерос ја напушти Психа. Ова се случува во реалниот живот: задоволствата на небото се заменуваат со световното и земното.

Кога таквите настани се случуваат во реалноста, многу често раниот брак се претвора во тажна драма. Штом жената ќе открие дека мажот не е креаторот и креаторот на рајот, како што претпоставуваше, веднаш штом ќе ги открие триковите и тајната на неговата „невидливост“, и двајцата сопружници доживуваат силен шок. Во себе носи огромен потенцијал за проширување на свеста, но се манифестира во болни искуства. И мажот и жената ја напуштаат рајската градина и наоѓаат цврста основа во човечкиот живот и човечката димензија. И многу е одлично што сè се случува токму на овој начин, бидејќи луѓето прават повеќе добро со извршување на човечки дела отколку со божествени дејства. Сепак, цената за ова е човечкото страдање.

Така, Ерос одлета кај својата мајка Афродита и отсега ќе зазема многу малку место во нашата историја. Кутрата Псише сега ќе го продолжи своето патување сама, иако има многу повеќе помошници отколку што мисли. Дури и големата свекрва која голта, Афродита, продолжува да се грижи за неа низ кривулеста и заплеткана патека. Во тоа време, мажот може да ги раскине брачните врски и да се врати во домот на неговите родители. Или, без да го прави тоа физички, тој може да се втурне во континуирана тишина, да се пресели на површно ниво на комуникација и да не се вклучи емоционално. Тоа значи дека тој се вратил во куќата на неговата мајка - ако не во неговата вистинска мајка, тогаш во мајчиниот комплекс. Во тоа време, Афродита ја презема контролата врз свеста на жената.

Сметајќи го Ерос како анимус - машкиот дел од женската психа - можеме да запомниме дека Ерос го направи тоа така што во рајот Психа беше во несвесната моќ на анимусот додека не ја запали светилката. Кога тоа се случи и кога беше откриен целосниот идентитет на Ерос со анимусот, тој полета назад во својот внатрешен свет на кој му припаѓаше.

Анимус

Јунг забележа дека анимата и анимусот се најмоќни како посредници помеѓу свесниот и несвесниот дел на психата. Враќајќи се во светот на Афродита, Ерос почна да и помага на Психа да воспостави односи со Афродита, Зевс и другите богови и божици на внатрешниот архетипски свет. Како што ќе видиме подоцна, Ерос ќе ја поддржува Психа во критичните моменти од нејзиниот развој, привлекувајќи ги на помош сите видови природни сили и суштества: трска, мравки и орел.

Ако жената веќе поминала низ адолесценцијата во нејзиниот развој, таа мора да се ослободи од моќта на доминантната, секундарната и главно несвесна машка компонента, која често го одредува нејзиниот однос кон надворешниот свет. Развојот на жената може да продолжи ако анимусот, препознаен како таков, заземе позиција помеѓу свесното его и несвесниот внатрешен свет и посредува меѓу нив, помагајќи каде што може. Последователно, тој ќе помогне да се отвори вистинскиот духовен свет за неа. Една жена под власта на анимусот, целосно несвесна за тоа, воспоставува односи со надворешниот свет преку негово посредство. Таа цврсто верува дека нејзиното однесување е определено не само од анимусот, туку и од свесниот избор на егото. Но, всушност, со ретки исклучоци, егото во голема мера е повлечено од оваа функција, а главната улога преминува на анимусот. Запалувајќи ја светилката на свеста, жената гледа апсолутно правилна слика: анимусот, кој е одвоен од нејзиното его. Како и Психа, жената обично е преплавена со чувства. Анимусот ѝ се чини дека е многу моќен и бог во споредба со нејзината слаба и беспомошна свест. Во овој момент таа има чувство на силен очај и опасност и се заканува. Потоа доаѓа шокантниот момент на првата свесност за нејзиниот анимус, а жената е обземена од чувство на сопствена несоодветност, не помалку опасно од претерано чувство за големината на супериорноста. Откривајќи нешто слично на Бог во себе, таа може да се најде на врвот на блаженството. Во овој случај, на жената и се заканува „да се заљуби во самата љубов“.

Ако можете да го сфатите и да го израмните овој развој, постојано да бидете во динамична рамнотежа помеѓу крајностите во однос на човекот како човек како смрт и човекот како бог, рајот и егзилот, воодушевувањето и очајот, тогаш веќе сте почнале да решавате навистина човечка задача - развој на свеста. Ве замолувам да верувате во ова мое ветување: ако сте подготвени да прифатите маж во неговиот вистински изглед, нема да ви треба ништо друго освен светилка. Ќе можете да препознаете бог во човек - не таков каков што сакавте да го видите на рајот - туку во позначајна, олимписка смисла. Ништо поважно не ми доаѓа на ум што би имало смисла да ветам.

Овој настан во животот на Психа донекаде потсетува на моментот од животот на Парсифал, кога за прв пат го пронашол замокот Грал 7. Парсифал виде прекрасен и неразбирлив свет за него, но не остана во него. На ист начин, Психа го изгуби Ерос речиси веднаш, едвај откривајќи ја неговата вистинска неземна суштина.

Со скршено срце, Психе решила да се удави. Соочена со големи тешкотии во животот, сакала да се самоубие. Зарем оваа желба не е доказ за желба за самопожртвуваност, кога треба да се откажете од едно ниво на свесност и да преминете на друго? Речиси секогаш во човечкото општество, желбата да се изврши самоубиство значеше екстремна манифестација на нивото на свесност hoi. Ако успеавте да го убиете во себе правилниот став кон животот, односно стариот начин на адаптација, а во исто време да останете неповредени, тогаш започнува нова ера на енергетска активност. Пред жената да дојде во контакт со архетипска содржина, таа често е на работ на уништување. Во моментот на смртта таа брзо ја обновува врската со архетипот и го пресоздава внатрешниот свет. Ова води до формирање на многу вредни и корисни структури на длабоки нивоа на психата. Овој процес се јавува поинаку кај жена отколку кај маж. Додека мажот мора да тргне во потрага по подвизи и авантури, убивајќи орди на змејови и ослободувајќи убави дами, жената се повлекува на тивко, мирно место и останува таму во осаменост. Еден парадокс раѓа друг; Нејзе ѝ свети дека додека била во брак, ја прегрнала смртта, но тоа била смртта на нејзиниот стар живот.

Мажот може да биде неверојатно изненаден кога ќе открие колку жената е во состојба подобро да управува со своите чувства и да го контролира својот внатрешен свет од повеќето мажи. Таа може да стигне до најинтимните агли во нејзините длабочини, каде што се наоѓа обновувањето на внатрешната рамнотежа. Повеќето мажи не можат да ги контролираат своите чувства и да го совладаат својот внатрешен свет. Многу жени само нагаѓаат за постоењето на овие разлики, бидејќи се многу чувствителни на фактот дека мажите не се доволно чувствителни.

Заљубувањето често може да ве распарчи, а во исто време да ви овозможи да бидете креативни. Ако останете силни и храбри, чувството на прекин постепено ќе доведе до сознание за нашата посебност и значење. Се разбира, ова е тежок пат, но за луѓе со одреден темперамент нема друг пат. Многу е веројатно дека за личност од западната култура ова е единствената можност повторно да се поврзе со енергијата на архетипите наречени богови или божици.

Најдобар начин да ја решите дилемата е да се обидете да останете смирени, што на крајот го направи Психа. Откако ја доживеа желбата да се самоубие, таа се смири. Ако некое време ве обзема лудило или сте исфрлени од вашата вообичаена рутина во животот, најдобриот начин да се вразумите е едноставно да се обидете да останете смирени. Во христијанската евхаристиска литургија можете да ги слушнете следните зборови: „Ти принесуваме жртва и самите се претставуваме пред Тебе... како жива жртва“.

Способноста на жената да остане смирена длабоко во себе е можеби најмоќното однесување за кое една личност е способна. Штом жената е под влијание на некои длабоки процеси, таа треба да се врати во својот мирен внатрешен центар. Ова е многу креативен чин, но мора да се направи правилно. Жената треба да биде приемчива, но не и пасивна.

Можно е занесот да го претворите во љубов. Пример би бил успешен брак. Браковите на Запад започнуваат со заљубување, кое ако се оди добро, се претвора во љубов. Ова е главната тема на нашата приказна. Започна со судир на земните и божествените принципи, две нивоа на постоење на човечката и натчовечката природа. Двете страни мора да ја научат многу болната лекција дека натчовекот не може да опстане на човечко ниво.

Се сеќавам на цртан филм на Џејмс Турбер на средовечна брачна двојка која се расправаше. Мажот ја прашува сопругата, гледајќи ја во празно: „Па одговори ми директно, кој од нас ја уништи целата магија што некогаш беше во нашиот брак?“

Како треба да постапуваме кога ќе стапиме во контакт со бог или божица? Во повеќето случаи во нашата култура ова прашање останува неодговорено. Најчесто луѓето страдаат и трпат овенување на божествената форма на својата сакана, навлегувајќи во баналното секојдневие на средната возраст и оттогаш се целосно убедени дека нивното некогашно восхитување на божествената суштина на нивната сакана е апсолутна глупост. Продолжението на нашата приказна е поврзано со опис на депресивната состојба на жената, исполнета со маки и трагање на душата, во која се нашла во времето кога нејзината љубов завршила.

Сама психа

Да се дојде во контакт со божествената суштина значи да се стане отворен за навлегување на божествената свест (божествена - во грчка олимписка смисла). Откако ќе тргнете по овој пат, никогаш нема да се вратите на едноставниот, спокоен живот каде што води несвесното. Ако некој западен човек се заљубил, тој направил недвосмислен избор од сите можности наведени од боговите, избирајќи го патот на еволуцијата што мора да се следи, постојано имајќи една единствена цел пред себе - свесност. Задачата со која се соочува жената е болката и страдањето на трагичната љубов да ги претвори во вистинско депилација на можностите за личен раст.

Психа отиде до реката да се удави, водена можеби од лажни површни мотиви, но следејќи го вистинскиот инстинкт.

Куциот бог Пан седна на брегот на реката и ја држеше нимфата Ехо во скутот. Гледајќи дека Психе ќе се фрли во вода, ја запре.

Но, зошто Пан? Пан е тесноград, непослушен, полулуд бог, многу почитуван од старите, чија појава нè прави огорчени и меланхолични. Зборот „паника“ доаѓа од името на богот Пан. Средбата со Пан ја спаси Психа. Со тоа што ќе го запознаете Пан во вистинскиот момент, односно со оставање на нормалната состојба на афективната и насочување на вишокот енергија на емоциите во вистинската насока, можете да извлечете одредени придобивки за себе. Да не се достигне нивото на силни емоции, на пример, да се изврши самоубиство значи да се оди по погрешен пат.

Ако жената плаче, таа е под влијание на Пан. И покрај понижувањето што го доживува (зборот „понижување“ значи „да биде долу на земја“), растворањето во солзи може да ја доведе до нешто неспоредливо повисоко од неа. Тој доаѓа до оваа точка на еволуција, се наоѓа во целосна моќ на Афродита, која ќе и помогне да го направи следниот чекор без да погреши.

Пан ѝ рекол на Психа дека треба да му се моли на богот на љубовта, кој ги слуша оние кои се разгорени од љубовта, повредени од неговите стрели. Тоа е вкусна иронија: мора да побарате милост од самиот бог што ве рани.

Богот на љубовта, Ерос, е и бог на човечките односи. Суштината на женственоста - без разлика дали е содржана во жена или маж - се состои од лојалност кон Ерос, односно кон односите меѓу луѓето. За да следите патека што ви овозможува да одржувате врска со анимата и анимусот, мора да бидете чувствителни на вашиот внатрешен живот.

За да го пронајде Ерос, Психа мораше да се сретне со Афродита, бидејќи сега Ерос беше целосно во нејзина моќ. Сè во Психа протестираше против оваа средба, па таа ги посети храмовите на многу божици, со исклучок на храмот на Афродита. Но, сите други богови и божици, не сакајќи да ја иритираат Афродита, еден по друг ја отфрлале Психа. Сите ја знаеја моќта на бесот на божицата на љубовта, па никој не сакаше да ризикува!

Овде можеме да најдеме многу интересна паралела помеѓу Psyche и Parsifal. Психа оди од еден храм во друг додека конечно не дојде во храмот на Афродита што и треба. Парсифал се облекува во црвен оклоп и се бори херојски, победувајќи ги змејовите. Треба да се има на ум и да се запамети оваа динамика на мажественост и женственост, која постои и кај мажите и кај жените. И мажот и жената имаат и машки и женски особини и мора да ги изберат потребните средства за да го поминат тестот со кој се соочува судбината.

Конечно, Психа стигна до храмот на Афродита. Речиси секогаш, ранетиот порано или подоцна го наоѓа исцелителниот лек што му е потребен.

Афродита, се разбира, не можеше да одолее на нејзиниот каустичен, тирански говор, сведувајќи ја Психа на позиција на слугинка, под која едноставно немаше егзистенција. Жената често мора да ја издржи привремената моќ на Афродита кога чувствува екстремно понижување. Конечно, Афродита и дала на Психа четири задачи, со тоа што ќе ги заврши Психа можела да ја искупи својата вина.
Задачите што Афродита и ги поставила на лошата Психа носат длабока психолошка содржина што не се среќава често во литературата. Обично, нашиот практичен појас ум веднаш прашува: „Многу ви благодарам за целата оваа теорија, но што да правам со неа? Во овој дел од митот јасно се открива сликата за развојот на женскиот идентитет, појасно од каде било на друго место. Фактот дека оваа парцела е зачувана од памтивек во историјата на нашата психа на ниту еден начин не ја нарушува нејзината кореспонденција со современиот живот, туку, напротив, сведочи за нејзината универзалност и бесмртност. Има огромен број описи за развојот на машкиот идентитет, но оваа теорија е една од ретките „женски“ што сме ги наследиле. Откако Психа го издржа целиот отровен потсмев на Афродита, таа доби од неа задача од толку сложена што ја натера да трепери. Па зошто да одите кај Афродита за него? За жал, нема каде да се оди. Друг излез нема. Психолошките настани се појавуваат во нивната севкупност: наивноста, проблемот, очекувањето и решението се внимателно склопени во една целина.

Прва задача

Афродита ѝ покажала на Психа семиња од различни растенија измешани во едно огромно купче и ѝ рекла да ги подреди пред да падне ноќ. Ако Психа не ја заврши оваа задача на време, таа ќе умре. Откако се изјасни без да слуша никакви приговори, Афродита отиде да прослави уште една свадба. Задачата беше очигледно над силите на Психа. Таа почна да плаче и повторно реши да се самоубие.

Одеднаш цела орда мравки ѝ дошла на помош. Многу брзо и вешто ги подредиле сите семиња, а до вечерта целата работа била завршена. По враќањето, Афродита беше непријатно изненадена од тоа колку добро бескорисната Психа ја заврши работата.

Каква прекрасна симболика е содржана во купот несортирани семиња! Една жена често се среќава со нешто слично во практиката во домаќинството или во професионалните активности: таа треба истовремено да ја совлада уметноста да се одржува во форма и да ја врши потребната работа. Овде, веројатно, може да ми паднат на ум разни работи: крик од аголот на собата: „Мамо, виде ли каде ми отиде чорапот?“, или список на производи што треба да се купат во продавница или наслов што треба да се смисли за нова статија - ова е примери за сортирање што бара завршување на работите и одржување во форма во исто време. Без оваа поделба, едноставната задача за одржување на формата би била бесмислена.

Во моментот на физичка интимност, мажот и дава на жената голем број семиња. Таа мора да избере еден од нив и да го направи чудото од раѓање. Природата на Афродита и дава толку многу! Жената, која првично има способност да избира, мора да избере едно единствено семе и да го направи плодно.

Повеќето култури се обидуваат да ја елиминираат оваа противречност помеѓу изборот и обврската, карактеристична за обичаите и законите. Тие некако и препишуваат на жената што треба да прави, ослободувајќи ја од потребата за избор. Во понеделник треба да се пере, во вторник да пегла итн. Но ние сме слободни луѓе, не ни требаат такви прописи. Жената мора да разбере како да прави разлики и да може креативно да избира. Но, за да ја совлада оваа уметност, таа треба да ја открие во себе суштината на мравката, примитивна, хтонска, земна особина што ќе и помогне. Суштината на мравката не содржи интелектуална основа и не ни дава правила што треба да ги следиме. Таа претставува примитивна, инстинктивна и мирна особина која е достапна за секоја жена.

Во уметноста на изборот, секоја жена има своја вештина. За да ги реши проблемите, таа користи пристап што донекаде потсетува на геометриски: најблиската задача или задачата што е најтесно поврзана со првото чувство што се појавува се извршува прво. На овој едноставен земен начин се надминува ќорсокакот на вишокот избор.

Многу е лесно да се воочи друга, внатрешна димензија на процесот на одвојување. Нашето несвесно претставува не помалку материјал за избор од модерната реалност, полна со можности. Карактеристичната карактеристика на жената лежи во нејзината способност постојано да се разликува и избира во рамките на оваа внатрешна димензија за да се заштити себеси и својата судбина од моќниот проток на емоционална енергија, кој содржи не помалку сериозна опасност од прекумерното изобилство на надворешниот свет. Чувства, вредности, време, ограничувања - сите тие заедно создаваат прекрасна основа за правење избори што резултираат со повисоки вредности. И испаднаа дека се специфични за жените и женственоста.

Симболично, бракот може да се замисли како двајца луѓе кои стојат еден до друг и така се штитат еден со друг. Задачата на жената е да се заштити не само себе, туку и нејзиниот маж и семејството од опасност што доаѓа одвнатре: расположение, пустош, испади и дефекти, ранливост и таканаречена опсесија. Со сето ова, женскиот гениј се справува многу подобро од машкиот гениј, што, по правило, е неопходно за живеење во надворешниот свет и одржување на безбедноста на семејството. Во животниот став на модерната личност се крие посебна опасност, која лежи во тоа што и мажите и жените се свртени кон надворешниот свет и се зафатени само со решавање на надворешни проблеми. Ова го остава внатрешниот свет незаштитен, па во семејниот живот се јавуваат многу неволји токму во оваа незаштитена област. Во овој случај, децата се особено беспомошни и ранливи.

На почетокот на бракот, партнерите се како два одвоени кругови кои малку се преклопуваат. Помеѓу нив има голем психолошки простор и секој од нив врши свои функции. Како што се зголемува брачното искуство, секој партнер станува посвесен за личноста на другиот, а областа на кругови кои се преклопуваат станува се поголема.

Јунг раскажа приказна за човек кој побарал помош жалејќи се дека се чувствува лошо. Кога го прашале да раскаже за своите соништа, тој одговорил дека никогаш не гледа соништа, но неговиот мал петгодишен син постојано ги гледа, а згора на тоа, многу живи. Јунг му препорача да ги запише соништата на неговиот син. Наскоро човекот донесе снимки од пеењето на неговиот син во последните неколку недели. По ова, самиот човек почнал да сонува, а неговиот син речиси целосно престанал да ги гледа! Јунг го објасни ова велејќи дека таткото, несвесно, под влијание на ставот што постои во современото општество, не обрнувал доволно внимание на промените што се случуваат во неговиот внатрешен свет, а неговиот син бил принуден да го преземе овој товар. Ако сакате вашите деца да го наследат најдоброто од вас, оставете им чиста несвест наместо вашиот сопствен нежив живот, кој ќе биде скриен во несвесното додека не бидете подготвени да се соочите со него.

Како по правило, жената е таа што се стреми кон таква внатрешна рамнотежа, но во горниот пример, проблемот на таткото падна на рамениците на синот. Кога зборуваме за мажественост и женственост, мораме добро да знаеме дека не зборуваме само за маж и жена. Женскиот дел на мажот може да ја извршува функцијата што замислуваме дека жената треба да ја извршува и обратно.

Втора задача

Втората задача на Психа, која ја зборуваше Афродита со истиот арогантен и навредлив тон, беше следнава: Психа треба да оди на далечно поле преку реката и да собере волна од златното руно овци што пасат таму. Таа мора да се врати дома пред да се стемни или да умре.

Психа мораше да ја собере сета своја храброст, можеби дури и непромисленост, за да ја заврши оваа опасна задача, бидејќи овните беа диви и жестоки. Таа повторно станала очајна и решила да си го одземе животот. Откако отишла до реката, зад која имало поле каде паселе овци од златно руно, решила да се фрли од карпа и да се удави. Во тој момент го слушна шушкањето на трските што израснаа на брегот на реката. Рид зборуваше со неа и и даде совет.

Рид, простодушно дете родено на местото на средбата на водата и земјата, ја предупреди Психа да не им приоѓа на застрашувачките овни на дневна светлина во никој случај за да собира волна од нив. Ако таа не ги послуша и им пријде, овните ќе ја згазат до смрт. Наместо тоа, таа треба да почека до самрак и да ја собере волната оставена на грмушките од капини и на гранките од дрвјата во шумичката каде што паселе овците. Таму, без да го привлече вниманието на дивите животни, таа е во состојба да собере доволно златно руно за да ја задоволи Афродита. Со други зборови, Психа не треба да оди директно кај овните и да се обидува да го отсече златното руно: да го стори тоа би значело да и го доведе животот во опасност. Таа може да ја постигне својата цел така што ќе им пристапи на овие диви рогови животни само со лукавство.

Кога жената треба да асимилира дел од нејзината машкост, таа може да ја поврзе оваа особина со овенот. Ајде да се обидеме да замислиме многу женствена жена како гледа во современиот свет и ја разбира потребата да влезе во него и да живее во него. Таа се плаши дека ќе биде убиена, прегазена до смрт или обезличена од овчовата природа на патријархалното, натпреварувачко, бездушно општество во кое живееме.

Овенот ја претставува силната, машка инстинктивна природа, која одеднаш може да се манифестира во форма на агресивен комплекс кој постои во секоја личност. Оваа моќ предизвикува страв, сличен на оној што човекот го доживува кога ќе види огромна запалена грмушка. Моќта и енергијата што постојат во длабочините на несвесното може да бидат прекумерни за ограничувањата на човечката психа и деструктивни за неа доколку не се најде вистинскиот пристап.

Нашиот мит содржи мудри совети кои и помагаат на Психа да ја совлада моќта на дивиот овен. Таа не треба да оди на полето на врвот на дневната светлина; и собирајте златна волна од гранките на дрвјата и грмушките, но не и од овците. Како по правило, повеќето од нашите современици гледаат знак на сила во извлекувањето на прачка златна волна од задниот дел на овенот, а потоа, уживајќи во зраците на славата, славејќи го триумфот. Но, моќта, како и моќта, е меч со две острици, па затоа постои многу строго правило во врска со нив: тие не треба да се земаат повеќе од потребната количина и треба да се прават што е можно помирно. Преземањето на власта во време кога не сте зрели за тоа значи да бидете под влијание на вашиот внатрешен родителски глас. Прекумерната моќ може брзо да се претвори во насилство и импотентен гнев пред очите на урнатините и урнатините.

Писателот и терапевт Џон Санфорд забележал дека ако млад човек се дрогира, неговото его можеби нема да биде доволно силно за да се справи со интензивните внатрешни искуства. Тој може да престане да постои како личност. Ова може да значи дека тој се обидел да ја земе дивата енергија директно од овенот или зел премногу од неа. Ние, модерните мажи и жени, се обидуваме да зграпчиме што е можно повеќе овци, кои потоа паѓаат врз нас, кршејќи нè до кршење. Митот предупредува дека не треба да земаме сила и моќ во количини што ги надминуваат нашите потреби и секој пат да се трудиме да ја балансираме силата што ја имаме со потребата да ја користиме.

Идејата да се соберат остатоци од јагнешка волна или да се земат остатоците од машкиот логос, машката рационална интелектуална енергија, може да изгледа апсурдна и целосно неприфатлива за модерната жена. Зошто жената треба да се задоволува со толку малку? Зошто не го заколе овенот, не го одере и не се враќа триумфално, како што прават мажите?

Далила го направи токму тоа, добивајќи моќ и авторитет во свои раце некое време. И каков е резултатот? Следното утро останаа само урнатини. Митот за Психа ни кажува дека жената може да ја добие потребната машка енергија без борба за моќ. Патот на Психа е многу поблагороден. Таа не треба да се претвори во Далила и да го убие Самсон за да добие моќ.

Оваа митолошка епизода покренува многу важно прашање за современиот човек: колку машка енергија е доволна за него (или неа)? Мислам дека нема ограничувања во овој поглед сè додека жената останува верна на својот женски идентитет и ја користи машката енергија како инструмент на свеста на кружен начин. Истото важи и за мажот: тој може да ја користи енергијата на женственоста што постои во него колку што сака, само со еден услов - во исто време да остане маж кој свесно ја користи својата женственост. Во секој случај, вишокот и вишокот може да доведат до големи проблеми.

Трета задача

На нејзино чудење, Афродита виде дека Психа собрала цел куп златна волна. Таа уште повеќе се налути, но не го покажа тоа, овојпат реши сигурно да ја уништи девојката. Таа ѝ даде на Психа кристален бокал и и нареди да го наполни со вода од Стикс. Стикс е река која течела од висока планина, исчезнала во утробата на земјата и повторно се издигнала до планинските врвови. Тоа беше бесконечен циклус во кој водениот поток, враќајќи се до својот извор, веднаш се тркалаше надолу, стигнувајќи до подземниот свет, оттаму повторно се искачуваше на врвот на високата карпа. Стикс беше чуван од огромни, страшни чудовишта, а во близина немаше ниту еден раб на земјата на кој можеше да се стави нога за да наполни бокал со вода.

Како и досега, Психе падна во очај, но овојпат беше толку вкочанета од тага што не можеше ни да заплаче.

Одеднаш, како со магија, се појави орел испратен од Зевс. Се случувало орелот понекогаш да му помага на Зевс во љубовните врски, па биле многу пријателски расположени. Овој пат Зевс отворено го бранел својот син Ерос и побарал од орелот да и помогне на Психа. Долетал до несреќната девојка и и го одзел празниот кристален бокал што го оставила Афродита. Летајќи до средината на брзиот поток, собра вода од Стикс и се врати со полн бокал, здрав и здрав. И оваа задача беше завршена.

Стикс е река на животот и смртта. Тече по високи планини и низини, од огромни карпи се спушта во темнината на подземјето. Струјата на Стикс е брза и предавничка, а бреговите се стрмни и лизгави. Да се доближиш до него значи да се изложиш на опасност да те понесе бесен поток и да се удавиш во него или да се скршиш на крајбрежните карпи.

Третата задача го симболизира ставот на жената кон различноста и изобилството на можности што постојат во животот. Таа може да наполни само еден бокал со вода. Реализацијата на сопствениот потенцијал за жената значи да се прави една по една работа, добро да се работи нејзината работа, да се набљудува чувството за пропорција. Тоа не значи дека таа треба да одбие да прави нешто друго, да започне втора, трета или десетта работа, туку секој пат треба да собере само еден бокал вода и да го направи тоа во свое време.

Женскиот аспект на човечката психа може да се опише како дифузна свест. Женската суштина се раствора во различните можности што постојат во животот и се стреми да реализира сè, правејќи го сето тоа во исто време. Но, ова е невозможно, бидејќи никој не може да направи сè одеднаш. Многу од можностите околу нас се во конфликт една со друга, затоа мораме да избереме. Како орел со остар вид, мора да погледнеме околу бурниот поток, да го избереме единственото соодветно место, да се спуштиме таму и да го наполниме бокалот со вода.

Постои популарен афоризам: ако малку е добро, тогаш повеќе е подобро. Ако ја следите оваа изрека, животот станува неуспешен. Дури и кога работите многу важна и интересна работа и стекнувате богато животно искуство, продолжувате да барате нешто. Никогаш не добивате задоволство од она што го правите, бидејќи идните планови се мешаат во спроведувањето на сегашните.

Митот ни кажува дека многу малку содржина може да биде сосема доволна, под услов да постои висок степен на свесност за тоа. Како што рече еден поет, во едно зрно песок можете да го видите целиот свет. Можеме да се фокусираме на еден аспект од животот или едно искуство, да уживаме во него и да се чувствуваме целосно задоволни. Ќе помине некое време, а ќе дојдат низа други настани и други искуства. Сè има свое време.

Кристален бокал е сад во кој се чува водата на животот. Тоа е многу кревко и скапоцено. Единственото нешто што може да се спореди со таков кристален бокал е човечкото его: тој е чувар на мала животворна капка од реката на животот. Ако овој кревок его-контејнер, кој наликува на кристален бокал, се користи безмилосно и несоодветно, убавата, но предавничка река ќе го скрши на парчиња. Многу е важно да имате орелски вид за да го видите овој бурен поток јасно и јасно, да пронајдете соодветно место и да се однесувате соодветно. Егото, кое се обидува да ја внесе огромната содржина на несвесното во свесниот живот на човекот, мора да научи да полни само еден бокал со вода во исто време и во никој случај повеќе, инаку преполнетиот сад нема да ја издржи тежината и ќе се скрши. Ова може да послужи како предупредување за нас да не се обидуваме да нурнеме во големи длабочини за да ја сфатиме смислата на целиот живот. Подобро е да имате еден кристален бокал со вода отколку цел поток во кој лесно може да се задави.

Гледајќи ги сите овие брзаци и вирови, приземјен човек може да почувствува целосна безнадежност. Но, таквиот став е премногу тесен за да биде јасен и ветувачки. Токму во овој момент на жената ѝ е потребен орелски вид, што и дава широка перспектива и ѝ овозможува да го види текот на животот во сета негова величественост. Кога мал дел од брегот се чини недостапен, перспективата на орелот ни ја отвора можноста да го направиме следниот чекор - можеби многу мал пред традиционалната амбиција, но апсолутно неопходен од гледна точка на можноста за личен раст.

Скоро секој човек е заситен и преплавен од текот на настаните во модерниот живот, дури и ако зборуваме само за мал дел од нив што се случуваат во само еден ден. Ова значи дека е време за видот на орелот и менталитетот што оди со него: еден полн бокал одеднаш и не повеќе.

Четврта задача

Четвртата задача се покажа како најважна и најтешка за Психа. Ретките жени ја достигнуваат оваа фаза во нивниот развој, па она што ќе се дискутира понатаму може да изгледа чудно и да нема никаква врска со вас. Ако оваа задача не е за вас, оставете ја и направете нешто што ви изгледа поприфатливо. Но, за оние ретки жени кои мора да одат докрај до крај со завршување на четвртата задача, информациите содржани во митот се непроценливи.

Останувајќи верна на себе, Афродита и постави на Психа задача која беше нерешлива за обичните смртници. Потпирајќи се само на сопствените сили, немаше да завршиме ниту една задача и немаше да преживееме; барем ова може да биде апсолутно сигурно во однос на четвртата задача. Но, штом боговите ни испратат асистент, задачата веднаш станува решлива.

Четвртата задача на Афродита е последниот тест на Психа. Афродита и рекла да слезе во подземјето и да побара сад со магична амброзија од божицата Персефона, господарка на подземјето, вечна девица, господарка на чудесните преобразби.

Добро знаејќи ја залудноста на сите обиди да ја заврши оваа задача, Психе се искачи на високата кула со намера да се фрли и да се пресмета со својата ужасна судбина и беден живот.

Но, кулата што ја избра Психа и кажа сè што треба да се направи. Уште еднаш го најде својот спас во соборот! Психа мора да го најде единственото место на земјата, скриено од љубопитните очи, каде жив човек би можел да навлезе во кралството Адот, од каде што се отвора бескрајна патека до палатата на Плутон, богот на подземјето. Психата не треба да оди таму со празни раце, бидејќи има одредена такса за влез во подземјето. Таа мора да земе парче јачмен колач во секоја рака, да стави две монети од половина денар под јазикот и да собере доволно сила за да ја издржи тешкотијата што ја чека. Патувањето во земјата Адот е скапо, па затоа треба добро да се подготвите за тоа.

Психа го нашла местото каде што започнува бескрајната патека, се спуштила до Стикс и видела куци човек како вози куцо магаре натоварено со четкар. Неколку гранки паднаа на земја, а Психе, како љубезна и љубезна девојка, ги подигна и му ги врати на куциот старец, и покрај тоа што и беше забрането да го прави тоа, за да не си ја троши енергијата, штедејќи ја. за идни тешки искушенија. Потоа го видела гемиџијата Харон, кој со чамец ги превезувал сенките на мртвите во кралството Адот. Тој и побарал една паричка за преминот. Преминувајќи ја реката, Психе видел давеник кој моли да се спаси, но препливал покрај себе. Додека е на патот кон божицата на подземјето, жената мора да ги зачува сите ресурси без да ги троши за постигнување помалку значајни цели.

Наоѓајќи се во кралството Адот, Психа отишла понатаму и запознала три старици кои ги вртеле нишките на судбината. Тие ја замолија Психа да им помогне, но таа мораше да помине, не обрнувајќи внимание на нивното барање. Која жена може да помине покрај три судбини без да застане? Но, Психе беше предупредена дека ако застане дури и за момент, ќе изгуби парче јачмен пита и ќе изгуби плаќање за преминот во царството на темнината што ја чека понатаму. Без да плати за транзицијата, Психа никогаш нема да може да се врати во светлиот свет на луѓето.

Психа отиде напред и набрзо го виде чуварот на царството на мртвите, Керберус - монструозно куче со три глави. Му фрлила едно од парчињата јачменова пита на грдното чудовиште и додека три глави се карале околу него, таа набрзина помина покрај неа.

Конечно, таа влезе во салите на Персефона, вечната девица, господар на магични трансформации. Следејќи ги мудрите предупредувања добиени од кулата, Психа мораше да го одбие великодушното гостопримство што Персефона ќе и го покаже. Сè што требаше да направи е да земе наједноставна храна и да ја јаде додека седеше право на земја. Старите закони ве врзуваат за куќата во која се даваше гостопримство, па искористувајќи ја наклоноста на Персефона, Психа ќе остане засекогаш поврзана со неа.

Психа, станувајќи се посилна и помудра со секој чекор (нејзината сила се зголемувала додека ги надминувала претходните искушенија), направила се што се барало и побарала од Персефона сад со прекрасна амброзија. Без да каже збор, Персефона и подари магично шише, а Психа тргна на враќање. Но, митот кажува дека Персефона ѝ дала на девојката сад во кој се чувала магична тајна. Тука лежи клучот за ќор-сокакот што ќе се појави во блиска иднина. На Психа му остана второто парче пита за да го помине страшниот Серберус и втор половина денар што требаше да му се даде на бродарот за премин.

Последниот совет кој кулата и го дала на Психе бил многу важен, но таа не го следела. Кулата ја предупредила да не го отвора садот или да не се распрашува за неговата содржина под никакви околности. На крајот од патувањето, гледајќи глетки на светлината на човечкиот свет, Психа си помисли: „Во ова шише што го држам во моите раце е она што ѝ дава на Афродита магичен шарм Дали навистина ќе бидам апсолутна будала , откако ја пропуштив таквата можност, нема да погледнам во садот и нема ли да земам капка магична амброзија за да станам неодолива во очите на мојот сакан Ерос? Мислејќи така, го отворила шишето, но таму не нашла ништо! Никакво чудо не се случило, а Психа легнал на земја и паднал во смртен сон. Поразена, легнала на земја, наликувајќи на леш без свест.

Откако ги излечи раните, Ерос слушна дека неговата сакана Психа е во неволја. Тој избега од надзорот на мајка си и, летејќи до својата сакана, го избриша мртвиот сон од нејзиното лице и го собра назад во садот. Потоа ја разбудил Психа боцкајќи ја со една од неговите стрели и ѝ кажал на девојката како љубопитноста за малку ќе ја убиела.

Ерос ја убедил Психа да ја заврши задачата; го зеде магичното шише и и го донесе на Афродита.

Тогаш Ерос полетал директно кај Зевс и му ја признал својата љубов кон Психа. Зевс го искара Ерос за неговото несериозно однесување, но му ги даде сите потребни почести како негов син и вети дека ќе помогне. Громот ги собра сите богови на совет и му нареди на Хермес да ја предаде Психа во неговата палата. Тој им објави на сите жители на Олимп дека Ерос долго време бил под магија на љубовта и дека е дојдено време овој млад гребло и нервозен да се врзе. Бидејќи Ерос сам избра. Најубавата невеста на светот, Зевс нареди свадбена гозба. Но бракот меѓу смртна жена и бесмртен бог беше невозможен. Затоа Зевс ѝ дал на убавата Психа чаша со нектар на бесмртноста и и наредил да ја испие секоја капка од неа. Така Психа стекнала бесмртност и добила ветување од Ерос дека никогаш нема да ја остави, останувајќи верен и посветен сопруг.

Потоа се одржа свадба на Олимп, на која немаше рамен. Зевс седна на чело, Хермес беше главен менаџер, а Ганимед ги почести сите со пијалокот на боговите - магичен нектар. Аполон свиреше на харфа, па дури и Афродита, која заземаше едно од најчесните места, беше среќна со синот и снаата.

Помина времето, а Психе роди ќерка по име Плејсур.

Последната задача на Психа е најважниот и најдлабокиот напредок на патот на личниот раст на жената. Ретко кога жените достигнуваат фаза во нивниот развој кога можат да ја преземат оваа задача. Би било целосно безумно да се тргне на ова патување предвреме. Да го направите ова значи да поканите катастрофа на сопствената глава. Одбивањето да се заврши задачата кога е можно да се заврши исто така е лошо. Претходно, обична жена ретко се обидуваше да го помине целиот овој пат. Како по правило, таа ја остави оваа можност настрана, претпочитајќи го духовниот свет пред неа. Сега се повеќе жени го следат патот на оваа еволуција. Тоа дава можност да се манифестира голема внатрешна сила, без разлика дали жената е свесна за тоа или не. Најважно е да се фати моментот кога започнува овој процес. Ако се појави, не можете да го игнорирате, исто како што не можете да ја игнорирате бременоста.

Што научивме од оваа приказна?
Сите тројца асистенти кои и помогнаа на Психа да ги заврши првите три задачи - мравката, трската и орелот - содржат природен елемент. Кулата е изградена од човек и го отелотворува културниот аспект на нашата цивилизација. Таа ни помага да научиме многу за тоа што направиле другите жени во минатото за да ја завршат четвртата задача. Света Тереза од Авила зборува за кулата како внатрешен замок. Жените кои практикувале теософија ги опишале визиите на оваа кула. Модерните феминистки имаат многу да кажат за ова. Богатство материјал може да се најде во биографиите на женските светци во христијанската историја. Христијанската психологија откри неколку можни варијанти на женска судбина. Исклучително е важно да се видат разликите во оние линии што постоеја на запад и исток порано, и оние што постојат сега. На крајот на краиштата, обично се пробивате сами, чувајќи внатрешна кула за слушање од време на време.

Психа мораше да патува во подземјето, низ напуштено место (толку многу патувања започнуваат во најмалку очекуван или најмалку погоден момент), по бескраен пат во мрачен тунел на подземниот свет. Попатно, таа не треба ниту да застане, ниту да отстапи на страна, водена од великодушноста и женската добрина, за да не стане беспомошна и беспомошна. Психа го плати преминувањето на Стикс со паричка. Без акумулирана доволно сила на почетокот на своето патување, таа не би можела да оди докрај до крајот. За да го направите ова патување, потребен ви е мир, осаменост и способност да заштедите и одржувате сила. Таа требаше да го одвлече вниманието на страшното куче кое го чуваше влезот во кралството Адот. Не треба да ги изгубите од вид сите магични атрибути. Постојано се бара од нив за одмазда, затоа што содржат некоја вредна особина. На пример, пита со јачмен обично се меша со мед.

Следната важна точка што треба да се забележи е да заштедите енергија за патувањето без да ја трошите така што ќе ја прифатите поканата на Персефона да остане во нејзината палата. Персефона е љубовница на подземјето, најмистериозна од сите божици, вечна девица, љубовница на магичните трансформации. Овој дел од жената може да се почитува и обожава, како што го почитуваме и обожаваме сето она што е прекрасно, но не треба да постигнеме целосна идентификација со него. Меѓу жените, многу е лесно да се идентификува Персефона која останала во салите и го запрела нејзиниот понатамошен развој.

На враќање, Психе го одвлече вниманието на злобното куче и се лизна, го плати превозникот со втора паричка и се врати во светлиот свет на луѓето.

Психа побара шише со магичен маст, но и се чинеше дека ништо не добила. Ова се нарекува мистерија на чудото и има поголема вредност од кој било квалитет што можеме да го дефинираме. Нема потреба да барате дефиниција за длабоката внатрешна трансформација што се случува кај жената. Суштината на женственоста лежи токму во оваа прекрасна трансформација, секогаш мистериозна за мажите и, можеби, малку помалку мистериозна за жените. Делумно носи лековита, па дури и лековита компонента.

Не послушајќи го предупредувањето, Психа (лишувањето од корист, како по правило, е неопходно за да се расплетува драматичен заплет), отвори шише со волшебна маст. Решила да го искористи за свои потреби, но тоа го направила несвесно. Овој момент во патувањето е најопасен; Ова е местото каде што многу жени не успеваат. За да се идентификува со магичното, мора да се влезе во несвесното, и тука е крајот на целиот развој. Многу жени, кои досега го чекореле патот без големи загуби, во овој момент паѓаат во замка, идентификувајќи се со магичниот шарм на Персефона. И тогаш нивниот прекрасен развој престанува, оставајќи ги малку слични на духовен фосил, без ништо човечко во себе.

Психа не го помина овој тест, но нејзиниот неуспех го принуди Ерос да се активира, т.е. нејзината внатрешна машкост, да најде машка енергија во себе за да се ослободи од смртта. Убодот на љубовната стрела ја разбуди, отстранувајќи ги оковите на нејзиниот смртен сон. Само љубовта може да ве спаси од нецелосноста и немањето побарувачка за духовен живот.

Ерос ја исполни својата божествена функција, а Психа, наоѓајќи се на рајот, стекна бесмртност. Врската со Ерос беше тешка и опасна за неа, но на крајот и даде бесмртност на Психа. Конечно, ја откривате архетипската суштина во себе која се наоѓала во длабочините скриени зад вашата индивидуалност. Така, доаѓате до бесмртноста, која ви била ветена на почетокот на митот, но нејзиното очекување било премногу нејасно и неразбирливо. Целото огромно дело на Психа и нејзините маки се состоеа во преобразувањето на првично постоечкиот наивен шарм во совршена божествена свест.
Најлесен начин е да се припишат митолошки приказни на памтивек, верувајќи дека тие го изгубиле своето влијание врз настаните овде и сега. Релативно неодамна во нашата историја се појави идејата дека митовите и бајките се создадени за деца. Пред ерата на просветителството, кога овој став се воспостави во човечката свест, проучувањето на митовите и бајките се сметаше за сосема достојна и благородна активност за возрасните. Дури по објавувањето на делата на Јунг, Фрејзер, Кембел и други научници, митот конечно почна да го зазема своето соодветно место во проучувањето на внатрешниот свет на човекот. Сепак, повеќето луѓе сè уште имаат преовладувачки ставови формирани во деветнаесеттиот век.

Модерен сон

Ајде да погледнеме како може да функционира митологијата во модерното време и да видиме дека Психа сè уште е зафатена со нејзиниот развој, извршувајќи ги „задачите“ на Афродита.

Подолу е опис на сонот на модерната Психа - жена чија еволуција на свеста се случува во услови и размери на нашето време. Сонот го користи јазикот на модерната американска култура. Оваа жена има околу триесет години, мажена е, има деца, сосема е задоволна од својата професија и работи со целосна посветеност, занимавајќи се со активности поврзани со животот на еден модерен град, типичен за секој член на современото индустриско општество. Како што Психа ја користи античката реалност како позадина за нејзината драма, така и оваа жена го користи модерниот свет како гриз во мелницата на сопствената еволуција. Митот не може да биде ограничен со време, простор или јазик.

Ова е сонот:

Јас сум во голема, убава, стара и речиси празна куќа. Чистам и ставам ред, ми помагаат неколку луѓе. Местото за чистење ми е на вториот кат. Одам нагоре по широките скали што врти десно и ме води директно во „мојата“ соба. Но, штом го поминам прагот на оваа соба, веднаш се наоѓам во друг свет. Како да сум бил пренесен во друг простор и време. Се наоѓам на прекрасна падина на висока планина. Сè околу мене е бело. По неколку минути, сфаќам дека воопшто не ми е студено и сè околу мене е бело - не е снег, туку некоја чудна магична супстанца. Оваа супстанца емитира светлина. Еден човек доаѓа до мене и ме поздравува. Неговото име е Х и зборува со силен словенски акцент. Тој е отприлика иста висина и возраст како мене и носи мала брада. Тој е многу убав, љубезен и заводлив и ме кани да прошетаме заедно и да го истражиме ова прекрасно место. Навистина сакам да одам со него, но се плашам дека ако се согласам, засекогаш ќе исчезнам од овој свет. Тогаш ќе го изгубам реалниот свет и домот што постојат во мојата имагинација. Се чувствувам како да треба да се вратам. Свртувајќи се кон мене, Х ме врти и ми го покажува патот назад, што води назад до прагот. Се наоѓам назад во куќата.

Подолу се слушаат некои звуци - по секоја веројатност нешто се преместува подолу. Брзам долу и налетувам на Б (друго лице што чисти). Тој не кажува ниту еден збор, само итро се насмевнува, а оваа насмевка ми остава многу непријатен впечаток. Обидувајќи се да сфатам што се случило, одеднаш го фаќам погледот на една жена со бела коса до рамениците. Таа поминува покрај мене и исчезнува. Слушам како некој ја вика Мили и вели дека заминала во друг свет. Трчам по неа, обидувајќи се да ја прашам што дознала, но успевам само да ја видам како се врти по аголот. Ја следам по скалите, а потоа низ долгиот ходник во собата. Кога ќе стигнам до таа соба, таа веќе исчезна во просторот на друг свет.

Тргнав на враќање и се спуштам по скалите, но штом ќе ја поминам мојата соба, повторно се наоѓам во белиот свет. Икс е таму со другарот и вели дека ме чекаат. Многу приврзано и долго ме бакнува и ми го покажува кочијата што чека да ме подигне. Многу сум збунет. Од една страна, сакам да одам со него, од друга страна, постои сомнеж дека откако го направив ова, никогаш нема да се вратам. Се одвраќам од него за да донесам одлука, а следниот момент се наоѓам во соба во мојата куќа.

Пак одам долу. Таму се е во метеж. За мене непознати луѓе внесуваат некои работи во куќата, мебел, храна, нешто друго. Голема толпа се собира во дневната соба. Влегувам во мала приемна соба и таму го гледам мојот учител - будист. Таа мирно седи на мало столче во аголот од собата, облечена во нејзиниот кафен фустан. Имам впечаток дека во куќата има многу врати како оваа што ја открив. Се плашам дека бидејќи целата куќа е окупирана од луѓе и нивните работи, сите врати и влезови ќе бидат затворени. Треба да одлучам што да правам пред толпата да ја блокира вратата од мене. Се обидувам да и ја објаснам оваа дилема на наставничката, но таа едвај реагира. Почнувам да шетам низ собата, гледајќи ги работите што се во неа. Вниманието ми го привлекува синото перниче кое лежи на мала маса. Сè се случува како да се обидувам да ги запомнам сите детали од овој свет за да ги носам со себе во тој друг свет. Во одреден момент скокам од собата и трчам по скалите, со надеж дека повторно ќе го сретнам Х, го прескокнувам прагот и се чувствувам како се движам во белиот свет, а секунда подоцна се будам.

После тоа, повторно заспав и го видов истиот сон со целосни детали уште два пати во текот на таа ноќ. Секој пат кога се забележуваше истиот редослед на настани, со единствена разлика што секој следен пат кога гужвата во куќата стануваше сè поголема гужва, бројот на нештата се зголемуваше, а X и другиот свет ме пленеа сè повеќе и повеќе.

Содржината на долгиот сон може да се третира на ист начин како што ја третираме митолошката содржина, бидејќи сонот не е помалку енергично наполнет и нема помалку влијание врз личноста од големите митови, кои, по правило, ги перцепираме безлично. Мојот индиски пријател, кому му го открив значењето на сонот, извика: „Тука сум Бог цел живот, без воопшто да знам!“ Ова е вистинската вистина: Бог и митолошкиот јазик се покажаа многу поблиску до нас отколку што верува модерното размислување.

Сонот погоре е мит за оваа конкретна жена. Многу е интересно да се видат некои паралели со видот на односот помеѓу Ерос и Психа што го знаеме, и постоењето на одредени разлики. Ние ја содржиме (или сме содржани во неа?) потполно истата психолошка структура што ја поседувала личност која живеела пред два и пол милиони години, но во исто време таа е неспорно фактот дека во ова време имаше огромен еволутивен процес. Нашиот модерен свет во себе го носи страхопочитниот безвременски идентитет на човечката психичка структура, а истовремено ја доловува уникатноста на модерноста. Ова двојно значење на митолошката содржина може да се најде во секој фрагмент од сонот.

Проблемот на Ерос и Психа, изразен со еден збор, е проблем на нивоата. Сите видови патувања, задачи и авантури на Психа стануваат многу поразбирливи, посредувани од нивоа. Психата била помеѓу земјата и небото, смртта и бесмртноста, човечката и божествената. Конечната победа на Психа ја претставува синтезата на сите овие спротивности. Целата нејзина борба е да ги усогласи многуте поларни нивоа кои влијаат на неа на еден или друг начин.

Истата потреба да се дефинираат нивоата се јавува и во овој модерен сон. Запомнете колку пати сонувачката се качила и слегувала по скалите! Всушност, целиот сон се врти околу взаемната трансформација на обичниот и белиот духовен свет. Постои взаемна трансформација на човечките карактери и ситуации во божествени ликови и духовна средина. И двете психи, онаа што живеела пред два и пол милиони години и сегашната, се борат да станат посредници меѓу двете групи на овие нивоа. Самоуверениот изглед и израз на лицето на секоја модерна мајка која чека нејзиното дете да го нахрани со вечера е манифестација на модерната Психа, сместена помеѓу два света: нејзината љубов и лавината од практични работи кои го сочинуваат прегледот на модерниот живот. Задачите на Психа се сменија само во детали.

Еден убав ден жената може да се разбуди и да наиде на божествен сјај и неземна убавина, но таа не знае што да прави: дали да им се заблагодари на боговите за овој божествен дар или да ги моли да го вратат и да ја остават на себе и на себе. секојдневни грижи. Еросот може да ве однесе во неговиот светол свет и само ќе се изненадите колку препреки успеавте да заобиколите и надминете без да застанете пред нив. Во срцето на секој мит е контрадикторност. Да се избегне врска со овие нивоа значи да се избегне длабокиот еволутивен процес.

Модерната психа го започнала своето патување веднаш со завршување на задачите. Ова може да значи дека поголемиот дел од античкиот мит се покажа како помината фаза за неа. Таа веќе ја помина фазата на тинејџерска изолација и сопствената ексклузивност, фазата на брак, која се покажа како меч со две острици за неа, таа веќе запали светилка, ја изгуби својата невиност - тоа се веќе поминати фази. Сонот започна со извршување на задача - да ја среди и исчисти својата двокатна (двостепена) куќа, каде што одеднаш беше изложена на друг, имагинарен свет. Излегува дека има огромна потреба од внатрешен свет кој служи како мост што ги поврзува небесниот и земниот свет. Да можеше тој горен свет да почека додека децата не пораснат или животот не се смири! Но, небото не дава никаков знак дека се подготвени да чекаат. Таа ита од реалниот свет и практичниот живот во белиот свет на имагинацијата и фантазијата и се ужаснува што, откако си дозволила да остане во него и подобро да го запознае, можеби нема да го најде патот назад во реалниот свет. Ова е сериозна опасност, бидејќи лесно е да се падне во замка каде што изборот помеѓу одржување на здравиот разум и негово губење може да се направи во корист на вториот. Јунг еднаш рече дека средновековниот човек живеел според принципот или-или, но современиот човек мора да живее според принципот или-и-или. Најмодерната жена денес не може да оди во манастир или да се искачи високо на Хималаите само за да добие просветлување, но од друга страна, не може да се затвори во тесните граници на семејството, професијата и практичниот живот. Примарната и главна цел на модерната личност е да ги комбинира двете страни и да живее во секојдневни услови. Жената која го сонуваше беше многу успешна во овој поглед, наоѓајќи го домот во симболичен израз на принципот или-и-или.

Сонот остана недовршен - но треба да биде така, бидејќи жената сè уште не стигнала до средината на својот живот. Втората половина од животот се троши со доведување на изобилството на земните и небесните елементи кои постојат во психата до синтетичко единство и остварливо соединување. Еден стар мит ни ветува дека ако тоа се случи, ќе се роди ќерка по име Делајт. Кога човек ќе порасне и ќе стекне сила и мудрост, сите завојувани елементи на неговата психа, кои му предизвикале толку многу вознемиреност и страдање, стануваат комплементарни еден на друг и, во интеракција едни со други, создаваат големо уметничко дело, чие име е животот.

Според олимпискиот мит за создавање, природата и населението на Земјата се појавиле како резултат на дождот (или росата) што паднал од небото Уран на Гаја на земјата. (забелешка на уредникот)

Џонсон Роберт
Таа: Длабоки аспекти на женската психологија
Грчкиот мит за Ерос и Психа е еден од најпогодните наративи за проучување на женската психологија. Овој древен претхристијански мит, кој има долга историја на усмени традиции, првпат е запишан во ерата на антиката и сè уште не го изгубил своето длабоко значење.

Улогата на митот

Пред сè, мора да научиме да размислуваме психолошки. Кога ќе почнеме да доаѓаме во контакт со содржината на митовите, бајките и нашите сопствени соништа, се случува нешто многу важно. Терминологијата и светот на старите митови изгледаат многу чудни, архаични и далеку од модерноста, но со тоа што длабоко ги слушаме и ги сфаќаме сериозно, почнуваме нешто да слушаме и разбираме. Понекогаш има потреба да се толкуваат симболички значења, но штом ќе го сфатите општото значење на содржината, тоа воопшто не е тешко да се направи.

Личноста на оваа необична принцеза беше толку привлечна што луѓето почнаа да велат: „Ова е новата Афродита, божицата што ќе го заземе своето место во храмот на Афродита, бидејќи во сите погледи таа наскоро ќе ја надмине!“ , гледајќи во пепелта оставена од светиот оган во храмот што се разладуваше, зашто нејзиниот култ му отстапуваше место на култот на нова убава девица.

Во тие денови, Афродита беше божицата на женственоста, која владееше долго време, од кога точно - никој не можеше да се сети точно. За неа беше неподносливо да го види подемот на нова божица на женственоста. Нејзиниот бес и љубомора беа како апокалипса; тие ќе играат значајна улога во нашата историја. Да се разбуди божествен гнев или да се бара промена на бог или божица значи да се разнишаат сите основи на внатрешниот свет.
Елементи на митологијата
Да обрнеме внимание на потеклото на двете божици - Афродита и Психа. Хронос, најмладиот и најлукавиот син на небесниот бог Уран, го кастрирал својот татко со срп и му ги фрлил гениталиите во морето и на тој начин го оплодил. Така се родила Афродита. Раѓањето на Афродита беше овековечено од Ботичели со неговата позната слика „Раѓањето на Венера“1: божицата излегува од морската пена во сиот нејзин женствен сјај. Ова раѓање, како да се каже, ја персонифицира вонземната природа на женственоста во нејзината архетипска форма, што е во јасен контраст со човечкото потекло на Психа, која, според легендата, се родила од паднатата роса. Обрнете внимание на овој неверојатен јазик! Станува полн со психолошки согледувања ако сте во можност да ја слушнете безвременската, архаична порака што ја содржи.

Со разбирање на разликата помеѓу овие две раѓања, може да се разбере различната природа на двата типа на женственост. Афродита е божица родена од морето. Таа ја поседува примитивната океанска женска моќ, која владее од памтивек во нејзиниот домен - на морското дно. Психолошки, тоа значи дека таа владее во несвесното, симболизирано со длабочините на морето. Речиси е недостапен за обичната свест: може исто толку успешно да се обиде да ги контролира одливите и приливите на плимата и осеката. Ваквата архетипска женственост може да и се восхитува, идолизира или здроби, но со неа е исклучително тешко да се поврзе. Задачата на Психа е токму да ја искористи својата хуманост за да ја заузда и ублажи големата океанска архетипска женственост. Ова е суштината на митот.

Афродита е голема мајка божица од гледна точка на нејзината идна снаа. Кога жената ја внесува својата благодат и убавина на светот, тоа укажува на влијанието на внатрешната енергија на Афродита (или Венера). Но, ако Афродита е во конфликт со својата снаа, таа може да биде љубоморна, непопустлива и да и создава пречки на Психа на секој чекор. Таквата драма меѓу свекрвата и снаата е типична за секоја култура; таа придонесува за развојот на личноста на секоја млада жена. За неа справувањето со моќта на нејзината свекрва значи постигнување женска зрелост. Од тој момент, таа веќе не е капка роса, наивно влезе во светот и влезе во брак.

Современата интелигентна жена е многу засрамена да ја открие суштината на Афродита во себе, која се манифестира во примитивни трикови и игра на инстинкти. Афродита често го демонстрира својот тирански карактер, верувајќи дека нејзиниот збор е закон.

Сосема е природно дека во одредена фаза од еволуцијата, кога се појавува нова инкарнација на женственоста, нејзината претходна инкарнација е исполнета со гнев. Афродита ќе ги искористи сите средства што и се на располагање за да ја понижи својата ривалка. Секоја жена го знае ова, сеќавајќи се на ненадејните регресивни импулси на Афродита кои живеат длабоко во себе; штом жената ќе стане нејзин плен, се појавува страшна слика. Само во ретко и многу извонредно семејство, во моментот на пројавување на нејзината суштина, Афродита може да се нарече со вистинското име, а енергијата да се сублимира за корисна употреба.

Многу често, во моментот кога се појавува нешто ново, се чини дека се случило нешто многу страшно, но наскоро почнуваме да разбираме дека се случило токму она што беше потребно. Афродита, која може постојано да се прекорува, сепак ги создава сите неопходни услови за еволуцијата на Психа. Многу е лесно да се биде оптимист откако ќе се случи некој настан, но проклето е тешко кога тоа само се случува. Ова може да личи на постојана внатрешна хаотична еволутивна борба. Одраз во природата на Афродита, стариот начин на живот е регресивен. Тој ја повлекува жената назад во несвесното, додека во исто време ја принудува да се движи кон нов живот, понекогаш изложен на голем ризик. Може да се случи еволуцијата да тргне по друг пат или влијанието на Афродита да испадне дека е единствениот поттик за раст. На пример, има жени кои не можат да достигнат зрелост додека не дојдат очи во очи со тиранска свекрва или маќеа.
Внатрешна борба
Многу од неволјите на модерната жена се поврзани со конфронтацијата помеѓу нејзините две внатрешни суштини: Афродита и Психа. Таквата метафора помага да се пресоздаде слика за психолошкиот процес; Ако жената може да разбере што и се случува, таа ќе биде на вистинскиот пат да стекне нова свест.
Откако научивме нешто за природата на Афродита, древен и затоа попримитивен тип на женственост, ајде да ги погледнеме новите карактеристики на женственоста што беа формирани подоцна. За разлика од Афродита, која е родена во морската пена, Психа се родила од роса која паднала на земја. Овој премин од океанската природа на Афродита кон земната природа на Психа зборува за одреден напредок во развојот на женственоста од античките океански особини до нови човечки облици. Така продолжуваме понатаму. од океански пропорции до помали, поразбирливи размери.

Психата постои во секоја жена како неспоредливо искуство на живеење сама. Секоја жена е, до одреден степен, принцеза достојна за љубов, има уникатни совршенства својствени само за неа и духовна длабочина која е преголема за обичниот секојдневен живот. Ако жената сама се најде дека никој не ја разбира и верува дека луѓето се љубезни, но далеку од неа, тоа значи дека ја почувствувала Психата во себе. Како по правило, ова е многу болна сензација што жената често ја доживува без да ја разбере нејзината природа. За да влезете во оваа состојба значи да останете емоционално незасегнати во односите со другите.

Ако жената ѝ даде можност на природата на психата да се манифестира во секојдневните односи како „ти - за мене, јас - за тебе“, ништо добро нема да излезе од тоа. Кога суштината на Психа исполнува голем дел од внатрешниот свет на жената, тоа се претвора во сериозен и болен проблем за неа. Таа ќе пушти солзи, плачејќи: „Никој не ме разбира“. И навистина е така. Секоја жена во која било фаза од животот ја има оваа особина во себе. Ако ја видите оваа особина кај жената и можете да ја допрете, неспоредливата убавина и божествениот шарм на Психа може да допре до свеста, а потоа ќе започне корисна еволуција.

Еднаш гледав филм во кој двајца луѓе, целосно лишени од каква било надворешна привлечност, се сакаа. Благодарение на магијата на фантазијата, секој од нив беше убав во очите на другиот, а се покажа дека љубовта постоела меѓу две шармантни, привлечни луѓе. На крајот од филмот, камерата повторно ги покажа нивните лица какви што навистина беа. Но, публиката веќе знаеше поинаков изглед на ликовите, бидејќи ги виде богот и божицата што постоеја во нив, кои беа неспоредливо посилни и помоќни од надворешната непривлечност на хероите. Овој пример ја покажува бездната што постои помеѓу внатрешната божествена природа на човекот и надворешното секојдневие, бездната на која е посветена нашата приказна.
Брак на психата
Психа ги донела нејзините родители во очај, бидејќи и двете нејзини постари сестри успешно се омажиле за соседните кралеви, а никој не ја побарал раката од помалиот. Мажите само ја идолизираа. Кралот отишол во пророштвото, не знаејќи дека е под влијание на Афродита, а таа, полна со огорченост и омраза кон Психа, го натерала пророкот да предвиди страшна иднина на Психа! Девојчето требаше да биде свршено за Смртта, најзлобното, одвратното и најмоќното суштество. Според законот, Психа требало да биде испратена високо во планините, окована таму за карпа и оставена додека не ја добие застрашувачката Смрт.

Во Античка Грција, предвидувањата на пророците не беа доведени во прашање, бидејќи се сметаа за неоспорна вистина. Затоа, родителите на Психе, исполнувајќи ја светата волја, опремиле свадбено кортеж, кое повеќе личело на погребна поворка, ја сместиле Психе таму и ја донеле високо во планините до осамената карпа. Овде, во поток од солзи, се измешаа белината на свадбеното украсување и мракот на погребната тага. Тогаш родителите ги изгаснале факелите и ја оставиле Психа сама во темнината.

Што можеме да научиме од ова? Психа се омажи - но до смрт. Всушност, се чини дека секоја девојка умира на денот на нејзината венчавка, бидејќи одредена фаза од нејзиниот живот е завршена. Во неа умираат многу од особините кои ја карактеризираат женската суштина што постоела до сега. Во оваа смисла, бракот за неа е погреб. Многу карактеристични детали за свадбените церемонии се воведени уште од античко време од погребните обреди. Младоженецот доаѓа со својот најдобар пријател и другарите да ја киднапираат невестата, додека деверушите ја чуваат нејзината невиност. Како што треба според ритуалот, меѓу нив настанува борба, а невестата плаче како да и згаснал дел од животот. За неа започнува нов живот, а свадбената прослава означува појава на нова матријархална моќ.

Не го цениме целосно двојниот аспект на бракот и тежнееме да го гледаме само како празнично бело и задоволство. Ако умирањето на дел од минатиот живот не се одрази во соодветните ритуали, тоа сепак подоцна ќе се појави во емотивно расположение и во помалку прифатлива форма. На пример, некои жени може да се чувствуваат многу огорчени и згрозени од бракот по месеци, па дури и години.

На фотографиите направени на свадбена церемонија во Турција, видов момчиња од осум или девет години, од кои секое скока на едната нога, ја свиткуваше другата нога во коленото и ја врзуваше потколеницата за бутот. Овој ритуал требаше да не потсети дека во бракот нема само задоволство, туку и болка.

Африканските венчавки не се сметаат за завршени додека невестата и младоженецот немаат одреден број лузни и рани. Бракот не се смета за вистинит освен ако немало киднапирање. Во бракот може да се ужива откако на сите свети ритуални елементи ќе им се даде должна чест. Афродита не сака кога девојки умираат во рацете на мажите. Не може да дозволи маж да ја однесе во гроб. Затоа, во моментот на крајот на девојството, Афродита плаче во секоја жена. Таа продолжува да ја игра својата парадоксална улога, од една страна, страсно посакувајќи брак, а од друга, да се спротивстави и да тагува за загубата на нејзиното девојче. Овој ехо на антички ритуали сè уште лежи длабоко во нас и најјасно се манифестира во организирањето на ритуалите и церемониите.

Тука повторно сме соочени со парадоксот на еволуцијата. Афродита беше таа што ја осуди Психеа на смрт, но таа се однесуваше и како сватовник, предвесник на бракот и во исто време нејзин противник. Прогресивниот еволутивен процес кон бракот е придружен со регресивни изблици на страсна желба да се стекне автономија и слобода и да се врати статус кво.

Еднаш видов многу духовита карикатура која ја одразува архетипската моќ на бракот. Го прикажуваше односот на секој од родителите кон она што се случуваше за време на свадбата. Таткото на младенецот му се налутил на дрскиот човек кој се осмелил да му ја одземе сопствената ќерка. Таткото на сопругот доживеа триумф, станувајќи сопственик на врховната моќ во машкото општество. Мајката на младенецот била преплашена што животното го запоседнало нејзиното дете. Мајката на сопругот му се налутила на змилицата која го заведела и украла нејзиниот син. Овој цртан филм отсликува многу антички архетипови, вградени и вкоренети типови на однесување и размислување во човечката психа, кои лежат во длабоките слоеви на несвесното во текот на безброј години од еволутивниот процес. Ако не им обрнеме внимание навреме, тие подоцна ќе се прогласат и ќе направат многу проблеми.
Афродита имала намера конечно да се ослободи од Психа и за тоа решила да ја искористи помошта на нејзиниот син, богот на љубовта Ерос. Ерос, Купидон, Купидон се различни имиња на еден бог - богот на љубовта. Бидејќи Купидон е деградиран до ниво на разиграни љубовни карти, а Купидон до одреден степен ја изгубил својата големина, овој благороден бог ќе го наречеме Ерос. Ерос секогаш со себе имал полн трепет од стрели, а средбата со него ветувала неволја за секој жител на Олимп. Сите богови и божици ја почувствуваа моќта. Но, Ерос беше под палецот на сопствената мајка, која го принуди да ја разгори Психа со љубов кон најодвратниот ѕвер за цврсто да ја врзе за него и со тоа да го прекине постојаното ривалство. Една од карактеристичните карактеристики на Афродита е постојаната регресија. Таа сака сè да се врати како што беше порано, за еволуцијата да се смени. Афродита е гласот на традицијата, но иронично е таа што помага во понатамошниот развој на заплетот на нашата приказна.

Постојат многу нивоа за дефинирање на улогата на Ерос. Може да се смета за апстрактен маж, сопруг или машка страна во човечките односи; може да симболизира соединување и хармонија во кулминацијата на приказната, Ерос не е само сексуалност. Треба да се запомни дека тој ги гаѓа своите стрели не во гениталиите, туку во срцето. Понатаму, како што се развива митолошкиот заплет, ќе зборуваме подетално за овие карактеристики на Ерос.
Брак со смрт
Ерос отишол да ги изврши наредбите на мајка му, но кога ја видел Психа, случајно го ранил прстот со една од стрелките и веднаш се заљубил. Тој решил да ја прогласи Психа за своја невеста и ја замолил својата пријателка по име Западен ветер многу внимателно да ја однесе од врвот на планината до Рајската долина. Западниот ветер направи се што беше побарано од него, а Психе, која го чекаше доаѓањето на Смртта, одеднаш се најде во земниот рај. Таа ништо не го прашала Ерос, туку само уживала, шокирана од неочекуваниот пресврт на судбината. Наместо Смрт, Ерос дошол во Психа, но и покрај нејзината неземна убавина, сепак значела смрт за неа. Сите сопрузи им носат смрт на своите сопруги во смисла дека ги лишуваат од девојството и ги туркаат кон еволуција и женска зрелост. Парадоксално, може истовремено да чувствувате благодарност и незадоволство кон личноста која ве принудува да се понижувате за да го започнете патот на личен раст. Пророштвото беше апсолутно во право: во архетипска смисла, мажот е смрт за жената. Кога мажот ќе види тажен израз на лицето на својот придружник, тоа значи дека е дојдено време тој да биде приврзан и корисен. Можеби во овој момент таа, до одреден степен, го чувствува умирањето на нејзиното девојче. Ако мажот е љубезен и разбирлив во овој момент, може значително да го олесни тешкиот период на искуства на жената.

Без точен аналог во сопствениот живот, мажот ретко разбира дека бракот за жената е и смрт и воскресение. Свадбата не е свет чин за маж, но за жена е многу. Еден ден жената може да го погледне својот сопруг со очи полни ужас, откривајќи дека таа е целосно обврзана со бракот, а тој не е ни трошка. Оваа врска се чувствува особено силно ако има деца. Жената може да биде навредена од судбината колку што сака, но да не оди по овој пат е полошо од смртта.

Таквите настани не се случуваат автоматски на која било одредена возраст. Познавав една шеснаесетгодишна девојка која имаше дете. Таа ја сокрила бременоста и породувањето за се да биде тивко и мирно, а потоа го дала детето во сиропиталиште и се испоставило дека практично не го видела. Враќајќи се во стариот живот како ништо да не се случило, таа ништо не научи од Карпата на смртта. Некое време подоцна се омажи и ако некој можеше да се нарече девица, таа ќе беше првиот претендент. Психолошки била целосно незасегната и покрај тоа што поминала низ породување.

Бракот е сосема поинакво искуство за маж и жена. Се чини дека го прави човекот повисок, му дава повеќе сила и моќ, неговата важност и статуата се зголемуваат. По правило, мажот не сфаќа дека ја убива Психа во својата сопруга и дека тоа мора да го направи. Ако таа се однесува чудно, сè излегува многу лошо или продолжуваат бескрајните липања и потоци од солзи, тоа се должи на фактот дека мажот обично не разбира дека тој и таа го перцепираат бракот сосема поинаку. И жената расте и се развива во бракот, но тоа се случува дури по нејзиниот престој на Карпата на смртта.
Рајската градина
Психа се нашла во магичен рај. Сè што можеше да посака беше таму. Нејзиниот сопруг, богот Ерос, бил со неа секоја вечер и ја ограничувал само на една работа. Тој вети дека таа нема да го погледне и да внимава каде оди. Може да има што сака, да живее во рај додека сака, но не смее да поставува прашања, па дури и да се обидува да го погледне. Психа се согласи на ова.

Веројатно, ваквиот однос кон бракот е ехо на примитивниот патријархален менталитет, каде жената целосно му припаѓала на мажот. Во нашите модерни традиции, трагите од патријархалните обичаи сè уште се зачувани на некој начин: на пример, кога жената го зема презимето на нејзиниот сопруг. Ерос инсистира таа да не поставува прашања и никогаш да не го гледа - ова се условите на патријархалниот брак.

Секој незрел Ерос е креатор на рајот. Како тинејџер, тој киднапира девојка и и ветува живот полн со среќа. Ова е главната тајна на Ерос: тој сака да го најде својот рај, но без трошка одговорност и сериозен свесен став. До еден или друг степен, ова е својствено за секој маж. Женственоста е неопходна за еволуција и личен раст, а максималниот акцент во митовите е ставен на елементите на женственоста. За мажот тоа е ужасна искушение. Тој само сака да остане во рајот.

Наивната Психа го известила Ерос за ова. Нејзиниот сопруг постојано ја предупредувал за претстојната опасност. Тој рече дека ако ги послуша сестрите како ја бркаат, ќе се случи катастрофа. Ако Психа продолжи да не го прашува ништо, ќе има дете кое ќе биде бесмртен бог, но ако ја прекрши заклетвата и постави прашање, тогаш ќе се роди девојче кое ќе биде обичен смртник. Уште полошо, уште на првото прашање Ерос ја напушта. Тогаш Психа повторно се согласи да не го прашува ништо нејзиниот сопруг. Но, сестрите повторно и повторно и се јавувале и на крајот Психе го молела сопругот за дозвола да им дозволи да ја посетат. Помина малку време, а сестрите, донесени од високата карпа од западниот ветер, здрави и здрави, се најдоа во прекрасната рајска градина. Се восхитуваа и уживаа колку што можеа. Но, тие беа исполнети со завист и љубомора за нивната помала сестра. Тие ја бомбардираа со прашања за нејзиниот сопруг, а наивната Психа се обиде да опише како го замислува, бидејќи никогаш не го видела. На сестрите им подарила куп необични и ретки подароци и ги испратила дома.

Ерос постојано ја предупредувал Психа, но сестрите набрзо повторно се појавиле. Овој пат Пси-хеа, заборавајќи се што претходно кажала за својот сопруг, им раскажала уште една фантазија. По враќањето дома, сестрите долго размислувале и смислиле лукав и подмолен план, кој се состоел од ова: кога ќе дојдат да ја посетат својата сестра по трет пат, ќе и кажат дека во реалноста нејзиниот сопруг е ужасен. одвратна змија. Штом ќе се роди дете, мажот ќе го проголта заедно со мајката.

Но, тие сакаат да ја спасат Психа од таков страшен крај. За да остане жива, таа мора да го направи следново: да земе светилка, да ја стави во сад, да ја покрие со ќебе и да ја стави во спалната соба. Покрај тоа, таа треба да го изостри ножот и да го скрие во близина на креветот. Длабоко ноќе, кога нејзиниот сопруг длабоко спие, таа ќе запали светилка, конечно ќе го види својот страшен сопруг и ќе му ја отсече главата. Психа не можеше долго да одолее на притисокот на нејзините сестри и, послушајќи го нивниот совет, почна да се подготвува да го разоткрие својот ужасен сопруг.

Одеднаш нејзината рака што ја држеше светилката затрепери и капка врело масло падна на десното рамо на Ерос. Разбудувајќи се од силни болки, сфатил што се случило, веднаш ги раширил крилјата и одлетал. Кутрата Психа се залепи за него, но нејзината сила беше доволна само да биде однесена надвор од границите на Рајската градина. Напуштена, паднала на земја и лежела тагувана, сосема сама. Ерос долета до неа со прекор што не го послуша и, откако го прекрши зборот, ја загуби рајската градина. И додаде дека ќе биде како што предупреди: таа ќе има дете, девојче, обичен смртник. И сега мора да ја казни Психа за непослушност и да ја остави. Откако го кажа ова, тој одлета кај својата мајка Афродита.
Современа драма
Во различни периоди, сопружниците ја играат оваа драма повторно и повторно. Каква порака ни пренесува овој архаичен, поетски, митолошки јазик за жената и нејзиниот однос со мажот и нејзината внатрешна мажественост?

Сестрите се иритирани гласови што се слушаат внатре во нас, а често и однадвор, кои имаат двојна функција: уништување на стариот став кон животот и свесност за нов. За време на утринското кафе, често се случува сцена каде што две сестри го подготвуваат својот злобен план. Тие често ја исполнуваат својата двојна мисија да го предизвикаат стариот патријархален свет и меѓусебно да се поттикнуваат да сфатат што се случува, чија цена можеби е многу поголема отколку што замислуваат. Веројатно плаќаме прометејска цена за целосно да го реализираме она што толку страсно го посакуваме.

Испрашувањето на сестрите е страшна глетка. И покрај фактот дека тие се предвесници на свесноста, за секоја жена сè уште постои опасност да се одолговлекува и замрзне во оваа фаза на развој, да остане деструктивна до крајот на животот. Може да ги гледате мажите како извор на вашите неволји, кои остануваат на карпата на смртта; на ист начин, можеш да се најдеш во состојба на две постари сестри и да уништиш се што мажот се обидува да создаде.

Како по правило, жената поминува низ многу необичен и збунувачки редослед на односи со нејзиниот партнер. Мажот за неа може да биде бог на љубовта, и Смртта на врвот на карпата, и некој непознат во рајот, и многу приемчива личност со нејзината упорна желба да разбере нешто. И конечно, кога таа доаѓа до сопственото божество на врвот на Олимп, тој се појавува пред неа како бог на љубовта. Сето ова го збунува човекот. Не треба да чуди што секој ден, кога доаѓа дома, срамежливо гледа наоколу, обидувајќи се да разбере точно каква улога му е доделена денес. Сега додадете го вклучувањето на неговата сопствена анима, и ќе добиете многу сложен, но забавен заговор.

Јунг рече дека желбата за личен раст често се јавува во умот од сенките. Затоа, истите сестри, играјќи помалку отколку попријатна и целосно грозна улога во животот на Психе, сè уште ѝ служат совесно3.
Ерос работеше напорно за да ја задржи Психа во темнина. Тој и ветил рајски живот под услов таа да не го погледне или да праша ништо. Така тој се надеваше дека ќе ја одржи власта над неа.

И покрај бесконечниот број на опции кои создаваат единствена индивидуалност на животот, потрагата по заеднички јазик со машкиот елемент е до одреден степен предвидлива. За прв пат, една млада жена доаѓа во контакт со машкоста на нејзиниот татко, потоа со мажественоста што ја впива во брачниот период, а потоа со Ерос, кој ветува рај ако не поставува прашања. Подоцна таа го наоѓа во Ерос богот на љубовта, кој всушност е тој. Во рамките на оваа драма и надвор од неа се троши многу психичка енергија.

Веројатно, биографијата на секоја жена содржи почитувани поглавја кои ја опишуваат нејзината љубов, откривањето и губењето на рајската градина и во нејзината желба да се приближи до Бога - повторното откривање на рајската градина во состојба на зрелост, која не е помалку убава од првата.

Првиот пат кога влегуваме во рајската градина е за време на меден месец на додворување. Во тоа време, Психа се наоѓа во најпосакуваниот од сите постоечки рајови, каде што се исполнува секој нејзин каприц. Ова е вистинска рајска градина, рајска градина, место каде што се јавува чувство на апсолутна среќа. Се надеваме дека оваа состојба ќе трае вечно, но во секоја градина има змија, односно дух од сенка која порано или подоцна води мирен, среќен живот до својот неизбежен крај.
Објекти
Сенката ја принудува жената да ја истражува рајската градина и ѝ дава извонредни и моќни средства да го направи тоа. Ова е, пред сè, светилка скриена засега, симболизирајќи ја способноста на жената да ја види вистинската суштина на она што се случува. Со други зборови, ова е нејзината способност да реализира. Светлината е секогаш симбол на свеста, која се карактеризира со особена јасност и острина; во нашиот случај, нејзиниот симбол е светилка. Горивото извлечено од земјата, или маслото добиено од овошјето, кое гори во светилка, се претвора во топла, мека и нежна светлина. Ова не е суровата светлина на сончевата светлина со висок интензитет, туку нежната женска топлина на природната светлина. Едно од неговите имиња е Светлината на животот.

Друга алатка е многу остар нож. Треба да се напомене дека Психе користи само едно од средствата што и стојат на располагање. Ми се чини дека овој дел од митот содржи многу мудри совети. Жената која внимателно и нежно расветлува во тешки ситуации е способна да прави чуда; жена која држи нож е способна да убие. Значи, што ќе следи: трансформација или убиство? Ова е критичен момент на избор, момент на вистината, особено за модерната жена. Ако прво се употреби ножот, ќе предизвика голема штета. Ако прво се користи светилката, тогаш има шанса за свесност и внатрешен раст. Со внимателно ракување со нејзините инструменти, жената може да направи чудесно откритие и да го открие богот на љубовта, Ерос, во неговата вистинска форма. И тогаш таа ќе биде задоволна од фактот дека нејзината светлина раѓа чудо. Додека копнее по жена, мажот често чувствува потреба да прими светлина од неа за да ја открие својата вистинска природа и божественост. Секоја жена ја држи во рацете оваа неостварлива и во исто време моќна моќ.

Што е светилка и што помага да се открие? Во најдобар случај, човекот знае што е и разбира дека некаде во него лежи божествената величина и моќ. Но, во моментот кога жената ќе ја запали светилката, тој го чувствува повикот на животот, го чувствува повикот да ја реализира својата машка сила и да ја манифестира. Нормално дека се тресе! Покрај тоа, тој очекува потврда од жената за неговата вредност. Маж кој бил поразен и ја открил својата несоодветност во дупките на вистинска или внатрешна жена може да се најде во ужасна состојба, бидејќи обично присуството на жена е она што го потсетува мажот на најдоброто што е во него.

Еден ден седев во друштво на еден стар еврејски патријарх и разговарав со него за тоа како животот исчезна од неговата куќа. Децата пораснаа и си заминаа од дома, тој самиот одамна се повлече од активна работа, а темнината и празнината одамна се населиле во неговиот празен дом. Почувствував дека нешто не е во ред и го прашав дали има некои ритуали во неговата куќа. „Нема никакви ритуали“, одговори тој, „пред многу години престанавме да ги набљудуваме. Го советував да ја замоли сопругата да ги запали шабатските свеќи следната петок навечер4. „Глупости! - извика тој. Но, јас инсистирав и бев многу изненаден од она што ми го кажа следната недела кога повторно се сретнавме. „Не знам што се случи“, рече тој, „но кога ја замолив жена ми да ги запали свеќите на Шабат, таа почна да плаче и го направи она што јас го побарав Оттогаш, куќата се трансформираше за нас и стана целосно различни!“ И ова е она што се случи. Прво, во куќата беше обновен древен ритуал, и второ, жената го врати своето древно право да создава мека светлина што загрева, оживува и носи значење. Малку жени разбираат колку е силна желбата на мажот да почувствува женственост во близина. Сепак, тоа не треба да ја оптоварува жената и таа не треба да ја става оваа околност во прв план, останувајќи внатрешно осамена. Штом мажот ја открие својата внатрешна женственост, престанува да бара од жената во близина таа да живее само заради него. Но, ако жената се труди да му го даде на мажот најскапоцениот подарок, ако навистина сака да ја задоволи најголемата машка глад (глад што мажот ретко ја покажува, но која постојано постои), таа ќе биде многу женствена токму во моментот кога човекот страсно ја посакува оваа скапоцена особина. Вистинската вистина е дека добивајќи го чувството на женственост од жената во моментот кога тоа му е најпотребно, мажот повторно може да го понесе својот товар и да го носи без да се чувствува уморен.
Афродита го реши проблемот со еволуцијата на свеста на многу необичен начин! Она што претходно се сметаше за синџир на погрешни чекори и грешки се претвори во неверојатен пат на внатрешен развој. Итрата и неискрена во срцето, Афродита, во напад на љубомора, направи се за да ја принуди Психа да се сврши со Смртта, чудовиште кое живее високо во планините. Таа го испратила својот син, богот на љубовта Ерос, да ја организира венчавката, но тој случајно се боцнал со една од неговите стрели и лудо се вљубил во Психа. По ова, во критичен момент на откровение, и самата Психа била повредена од љубовната стрела на Ерос и се заљубила во богот на љубовта!

Да се сака значи да се помине од почеток до крај целото искуство на поврзување на едно човечко суштество со друго. Тоа значи да се гледа саканата личност како вистинска личност и да се цени за неговата обичност, маани, оригиналност и значење на самата човечка личност. Ако некогаш успееме да ја пробиеме маглата на проекцијата во која го поминуваме најголемиот дел од нашиот живот, ќе почнеме да го доживуваме обичното како исклучително. Целиот проблем е што ние сме заслепени од нашите сопствени проекции; Ретко гледаме друга личност каква што е, ценејќи ја неговата длабочина и благородност. Таквата љубов трае долго време и постои заедно со обичноста на секојдневниот живот („обичноста“) на англиски - дериват на зборовите „уредност“). Одредено значење на таквата љубов е содржано во изреката: „Сè е смачкано - ќе има брашно“. Љубовта се манифестира во секој настан од секојдневниот живот, не и треба натчовечка вага5; Човек работи, комуницира, прави грешки, бега и живее, фатен во секојдневниот тек на настаните.

Веќе е кажано дека Психе е првиот смртник кој успеал да го види богот на љубовта во сиот негов шарм и да остане жив да раскажува за тоа. Ова е срцето на нашата приказна - една смртна девојка се заљубува во Бога и, без да ја изгуби вербата во љубовта, останува доследна на својата човечка природа и нејзината љубов6.

Ајде да направиме мисловен експеримент: замислете дека нема никој друг на земјата освен вас и уште една личност. Прегледајте го вашиот однос со оваа личност во текот на денот и забележете колку е вреден за вас. Ќе помине само малку време, а оваа личност ќе стане олицетворение на чудо за вас. Оваа концентрација на внимание на еден предмет, кој има неземно потекло, е карактеристична за состојбата на заљубување. Секој човек може да се најде во оваа состојба, но случајно, понекогаш за кратко време. Воопшто не е како љубовта, каде што „сè се менува“, која трае долго и постои во домот.“ (Да ми кажеше некој пред дваесет години дека ќе донесам љубов и долг рок заедно, ќе бев се шокираше -комбе и, најверојатно, многу се налути, но средната возраст носи мали зрна мудрост.

Претходно, искуството на контакт со божествениот принцип првенствено имаше религиозен контекст; Сега, имајќи индивидуално искуство на длабоки искуства, отидовме далеку од овие идеи. Во денешно време, за обичните луѓе, романтичната љубов е практично единствената можност да стапат во контакт со божественото. Заљубувањето е исклучителна можност да се погледне личноста и да се види божествената суштина зад него. Не е чудно што кога ќе се заљубиме, ослепуваме. Блиски сме со вистинска личност, но вниманието го насочуваме кон нешто поголемо и повозвишено од обичното човечко постоење. Од психолошка гледна точка, тоа значи дека се засегнати одредени слоеви од нашата психа кои се формирани уште пред овој мит. Ако дојдете во контакт со содржината на архетипот, можете едноставно да бидете уништени. Митот ни кажува дека може да се случи обичен смртник да биде под влијание на некој архетип. Тој може да го преживее ова влијание само со радикално менување. Смртниците доаѓаат во контакт со вонземната реалност и продолжуваат да живеат зборувајќи за тоа што успеале да преживеат. Во овој контекст, може да се разбере што значи да се биде ранет со стрела од богот на љубовта. Секој човек можеше да го доживее ова неверојатно влијание, што доведе до длабоки промени во психата. Заљубувањето е неверојатно моќно животно искуство кое може да се спореди само со експлозија.

Азијците немаат идеја за заљубување. Тие влегуваат во врски мирно, постепено, без драма, недопрени од стрелите на Ерос. Браковите секогаш се подготвуваат добро однапред. Според традицијата, младоженецот не ја гледа својата невеста до крајот на церемонијата на брак, додека таа не ги соблече цвеќињата и венците кои ја украсуваат нејзината облека. По ова, следејќи го сценариото внимателно поставено за младенците, младоженецот ја води невестата во куќата. Ја штеди енергијата што ја трошиме во периодот на љубовта додека не влезе во невестинската одаја, каде боговите и божиците ќе му дадат голема сила.

Нашата приказна е за жена која дошла во контакт со нешто поголемо од обичното човечко искуство. Остатокот од митот кажува како Психа го доживеала овој божествен допир.
Откривањето на неговата божествена суштина го доведе Ерос до неподносливо страдање. Дојде крајот на небесниот живот, зашто се откри неговата вистинска суштина - не божествениот младоженец на катастрофална свадба или креаторот на небесните задоволства, туку живото олицетворение на љубовта. Ова откровение се покажа како многу чувствително за него и не помалку болно од славата на измамник и фалбаџија кој направил помалку отколку што ветил. Колку е чудно што нашите најдобри способности можат да предизвикаат толку многу болка! Малку е веројатно дека сè може да се предвиди однапред, но, сепак, токму тоа се случува во многу животни ситуации. Мојот учител ми кажа една случка сосема соодветна за илустрација на она што беше кажано погоре. Еден многу возбуден млад човек дојде на консултација по шестмесечна анализа. „Па, сето ова е страшно! - "Што се случи? Лоши вести?" - праша Тони не помалку возбуден. - Но, што се случи, конечно кажи ми! - „Тони, мојата невроза исчезна, не знам како да живеам понатаму! Значењето на овој пример е апсолутно јасно. Губењето на стариот начин на прилагодување кон реалноста е лоша вест за човекот, дури и ако може многу подобро да се прилагоди на нов начин. И Ерос и Психа беа длабоко ранети на почетокот на следната фаза од еволутивниот процес, иако за секој од нив раната се покажа како корисна и корисна.

Ерос го исполни своето ветување: Психа имаше дете. Се разбира, тоа беше девојче, не момче, ниту божица, туку обичен смртник. И Ерос ја напушти Психа. Тоа е она што се случува во реалниот живот: задоволствата на небото се заменуваат со секојдневните и земните.

Превод В. Мершавка

Вовед

грчки Митот за Ерос и Психа е еден од најпогодните наративи за проучување на женската психологија. Овој древен претхристијански мит, кој има долга историја на усмени традиции, првпат е запишан во ерата на антиката и сè уште не го изгубил своето длабоко значење. Ова не е толку чудно како што може да изгледа на прв поглед. Бидејќи биолошката природа на човекот останала непроменета уште од античките времиња, неговата несвесна ментална динамика не се променила. Основните физиолошки и психолошки потреби останаа константни сето ова време, додека формата на нивното задоволување се менуваше одвреме-навреме. Затоа, за проучување на личноста и основните типови на човечко однесување, многу е корисно да се оди до најраните извори. Тие се способни да ја покажат вистинската слика, иако ние не секогаш имаме способност да ја препознаеме. Но, откако го отворивме, почнуваме да гледаме огромна разновидност и промени во стиловите на однесување карактеристични за нашето време. Улогата на митот Митовите се богати извори на психолошки увид. Големата литература, како и големата уметност, исклучително прецизно ги пренесува карактеристичните карактеристики на човековата природа. Митовите се посебен вид литература што нема еден автор. Тие се создадени во текот на цела ера на одредена култура, апсорбирајќи го целото богатство на човековата имагинација и активност, претставувајќи извадок од духот и искуството поврзани со оваа култура. Многу е веројатно дека главната содржина на митот произлегува заедно со одреден мотив; тогаш заплетот постојано се разјаснува и точно се шири како кругови на водата: на ист начин луѓето постојано си прераскажуваат забавни приказни. На овој начин, темите карактеристични и универзални за човештвото остануваат живи, додека поединечни луѓе и цели епохи бледнеат во историјата. Митовите се одраз на колективната слика; тие содржат и ни пренесуваат универзални човечки вистини. Сепак, во нашата свест се зацврсти заедничката рационалистичка дефиниција на митот како наратив со фиктивна и фантастична содржина. Често слушате нешто како: „Да, тоа е само мит, тоа е целосна фикција“. Деталите за митолошката приказна можеби нема да бидат потврдени во животот или дури може да испаднат како апсолутна фантазија, но длабоко во содржината на митот лежи универзална вистина. Митот може да биде фантазија или производ на имагинацијата, а да остане вистинит и адекватен на реалноста. Тој отелотворува многу аспекти и нивоа на постоење, вклучувајќи го и надворешниот рационален свет и помалку разбирливиот внатрешен свет. Оваа конфузија поврзана со тесна дефиниција на реалноста може да се илустрира со вознемирувачките мисли на едно младо момче кое следи кошмар. За да го смират, родителите можат да го убедуваат својот син се додека им се допаѓа дека тоа било само сон, а чудовиштето што се појавило во него не постои во животот. Но, овие убедувања не го убедуваат детето и тој е во право. За него чудовиштето беше реалност, живо и реално како и секое друго искуство на настани во надворешниот свет. Чудовиштето од соништата постоело во неговата глава, а не во спалната соба, но сепак за детето тоа била заканувачка ситуација, емоционално и физички возбудувајќи го. За него тоа беше неговата внатрешна реалност, која беше бесмислено да се негира. Митови се проучувани од многу психолози. C. G. Jung, истражувајќи ги длабоките нивоа на човечката психа, посвети посебно внимание на митовите, бидејќи веруваше дека во нив е поставена основната основа на психолошката структура. Анализирајќи го митот за Ерос и Психа, ќе се обидеме да го пронајдеме и разбереме. Пред сè, мора да научиме да размислуваме психолошки. Кога ќе почнеме да доаѓаме во контакт со содржината на митовите, бајките и нашите сопствени соништа, се случува нешто многу важно. Терминологијата и светот на старите митови изгледаат многу чудни, архаични и далеку од модерноста, но со тоа што длабоко ги слушаме и ги сфаќаме сериозно, почнуваме нешто да слушаме и разбираме. Понекогаш има потреба да се толкуваат симболички значења, но штом ќе го сфатите општото значење на содржината, тоа воопшто не е тешко да се направи. Многу психолози го толкуваа митот за Ерос и Психа во однос на неговата врска со женската психологија. На самиот почеток на нашата студија, има смисла да се забележи дека во поширок контекст зборуваме за манифестација на женственост и кај мажите и кај жените. Да се верува дека овој мит се однесува само на жените значи значително да се ограничи. Во еден од неговите најдлабоки сознанија, Јунг забележал дека секоја жена има голем број машки психолошки особини кои не се основни за неа, исто како што секој маж има рецесивни женски хормони и хромозоми. Јунг го нарече женскиот дел од мажот анима, а машкиот дел на жената анимус. Доста е напишано за аниме и анимус, а ние, пак, ќе кажеме повеќе за нив подоцна. Од оваа гледна точка, кога се зборува за манифестацијата на женственоста во митот за Ерос и Психа, не мислиме само на жената, туку и на анимата на мажот. Поврзаноста на овој мит со женската психологија може да се смета за најочигледна, бидејќи женственоста е доминантна карактеристика на жената. Во исто време, секако постои одредена паралела со внатрешната женственост на машката психологија.

Раѓање на психата

Почетокот на приказната

Некогаш живееле крал и кралица и имале три ќерки. Двете најстари се обични принцези, ништо неверојатно. Третата ќерка е олицетворение на човечката душа, дури и нејзиното име е соодветно - Психа, или - преведено од грчки - душа. Таа ќе не поведе со себе на патување во длабочините на внатрешниот свет. Психата има сосема ист однос кон митското царство како и со земното. Дали ги препознавате сите три во себе? Кој нема да може да го препознае најобичниот дел од себе, а во исто време - единственото духовно јас, кое се чувствува многу непријатно во обичното секојдневие. Личноста на оваа необична принцеза беше толку привлечна што луѓето почнаа да велат: „Ова е новата Афродита, божицата што ќе го заземе своето место во храмот на Афродита, бидејќи во сите погледи таа наскоро ќе ја надмине!“ , гледајќи во пепелта оставена од светиот оган во храмот кој се разладува, зашто нејзиниот култ отстапуваше на култот на новата убава девица Во тие денови, Афродита беше божицата на женственоста, која владееше долго време, токму кога не. Можеше да се запамети подемот на новата божица за неа, а љубомората личеше на апокалипсата цели основи на внатрешниот свет.

Елементи на митологијата

Да обрнеме внимание на потеклото на двете божици - Афродита и Психа. Хронос, најмладиот и најлукавиот син на небесниот бог Уран, го кастрирал својот татко со срп и му ги фрлил гениталиите во морето и на тој начин го оплодил. Така се родила Афродита. Раѓањето на Афродита го овековечи Ботичели со неговата позната слика „Раѓањето на Венера“ 1: божицата излегува од морската пена во сиот нејзин женствен сјај. Се чини дека ова раѓање ја персонифицира неземната природа на женственоста во нејзината архетипска форма, што е во јасен контраст со човечкото потекло на Психа, која, според легендата, се родила од паднатата роса. Обрнете внимание на овој неверојатен јазик! Станува полн со психолошки согледувања ако сте во можност да ја слушнете безвременската, архаична порака што ја содржи. Со разбирање на разликата помеѓу овие две раѓања, може да се разбере различната природа на двата типа на женственост. Афродита е божица родена од морето. Таа ја поседува примитивната океанска женска моќ, која владее од памтивек во нејзиниот домен - на морското дно. Психолошки тоа значи дека таа владее во несвесното, симболизирано со длабочините на морето. Тоа е речиси недостапно за обичната свест: со истиот успех може да се обиде да ги контролира плимата и осеката. На оваа архетипска женственост може да и се восхитува, идолизира или скрши, но со неа е исклучително тешко да се поврзе. Задачата на Психе е токму да ја искористи својата хуманост за да го заузда и ублажи големото океанско архетипско женско. Ова е суштината на митот. Секоја жена ја има Афродита во себе. Таа може да се препознае по нејзината преплавена женственост и по големината што паѓа во очи, но нема специфичен однос со реалноста. Има многу интересни приказни за Афродита и нејзиното владеење. На пример, таа има слуга кој постојано носи огледало пред себе, во кое божицата се погледнува одвреме-навреме. Некој и подготвува одличен парфем. Афродита е многу љубоморна и нетолерантна и на најмало ривалство. Постојано договара бракови и никогаш не е задоволна. Сите наоколу треба да го зголемат нејзиното богатство. Влијанието на Афродита влијае на одразот на надворешното искуство во нашата сопствена свест. Во иста мера како што човекот е зафатен со пребарување, истражување и ширење на нешто ново, Афродита размислува и асимилира. Огледалото на Афродита е симбол на најдлабоките карактеристики на божицата на љубовта. Таа често го поканува човекот да го погледне одразот во огледалото, каде што може да се види себеси, безнадежно оптоварен со неговите проекции, кои досега не се разликуваа. Процесот на реализација на она што се случува може да започне со прашањето што точно се одразува. Одговорот на тоа ќе му помогне на лицето да избегне да се вклучи во заплеткана сплетка на емоции. Сето ова може да се случи на позадината на надворешните настани. Сепак, многу е важно да се замисли и разбере дека многу феномени на внатрешниот свет ни се скриени и се појавуваат како надворешни настани, доколку не се рефлектираат целосно во субјективниот внатрешен свет, каде што, всушност, настанале. Афродита не тера да се гледаме во огледало повеќе отколку што сакаме. Кога некој ќе се заљуби и ќе препознае друг како бог или божица, тој ја гледа Афродита како одразува бесмртност или божја. Ние сме толку неподготвени да ги видиме и доблестите и недостатоците во себе што помеѓу нивното размислување во свеста и конечното прифаќање обично лежи долг пат на страдање. Психа направи долго патување кое започна со нејзиното заљубување во Ерос и заврши со откривањето на нејзината бесмртност (2). Афродита е голема мајка божица од гледна точка на нејзината идна снаа. Кога жената ја внесува својата благодат и убавина на светот, тоа укажува на влијанието на внатрешната енергија на Афродита (или Венера). Но, ако Афродита е во конфликт со снаата, таа може да биде љубоморна, непопустлива и да и создава пречки на Психа на секој чекор. Овој вид на драма меѓу свекрвата и снаата е вообичаен во секоја култура; таа придонесува за развојот на личноста на секоја млада жена. За неа справувањето со моќта на нејзината свекрва значи постигнување женска зрелост. Од тој момент, таа веќе не е капка роса, наивно влезе во светот и влезе во брак. Современата интелигентна жена е многу засрамена да ја открие суштината на Афродита во себе, која се манифестира во примитивни трикови и игра на инстинкти. Афродита често ја демонстрира својата тиранска природа, верувајќи дека нејзиниот збор е закон. Сосема е природно дека во одредена фаза од еволуцијата, кога се појавува нова инкарнација на женственоста, нејзината претходна инкарнација е исполнета со гнев. Афродита ќе ги искористи сите средства што и се на располагање за да ја понижи својата ривалка. Секоја жена го знае ова, сеќавајќи се на ненадејните регресивни импулси на Афродита кои живеат длабоко во себе; штом жената ќе стане нејзин плен, се појавува страшна слика. Само во ретко и многу извонредно семејство, во моментот на пројавување на нејзината суштина, Афродита може да се нарече со вистинското име, а нејзината енергија да се сублимира за корисна употреба. Енергијата на Афродита е од голема вредност. Тоа му служи на развојот на поединецот и ги стимулира сите околу неа да растат. Во моментот на растење, сите стари начини на однесување и стари навики мора да отстапат место на новите. Се чини дека старото постојано се меша во појавата и развојот на новото, но со одредена упорност во „старата“ свест, пукањата на новото се појавуваат и созреваат. Постои парабола за првиот слон роден во заробеништво. Сопственикот на почетокот бил многу среќен, но потоа се згрозил кога видел како целото стадо слонови се собрало во круг и возрасните слонови почнале во круг да го бркаат новородениот слон од еден слон до друг. Сопственикот мислел дека сакаат да го измачуваат до смрт, но слоновите едноставно го принудиле бебето да дише. Многу често, во моментот кога се појавува нешто ново, се чини дека се случило нешто многу страшно, но наскоро почнуваме да разбираме дека се случило токму она што беше потребно. Афродита, која може постојано да се прекорува, сепак ги создава сите неопходни услови за еволуцијата на Психа. Многу е лесно да се биде оптимист откако ќе се случи некој настан, но проклето е тешко кога тоа само се случува. Ова може да личи на постојана внатрешна хаотична еволутивна борба. Одраз во природата на Афродита, стариот начин на живот е регресивен. Тој ја повлекува жената назад во несвесното, додека истовремено ја принудува да се движи кон нов живот, понекогаш изложен на голем ризик. Може да се случи еволуцијата да тргне по друг пат или влијанието на Афродита да биде единствениот поттик за раст. На пример, има жени кои не можат да достигнат зрелост додека не дојдат очи во очи со тиранска свекрва или маќеа.

Внатрешна борба

Откако научивме нешто за природата на Афродита, древен и затоа попримитивен тип на женственост, ајде да ги погледнеме новите карактеристики на женственоста што беа формирани подоцна. За разлика од Афродита, која е родена во морската пена, Психа се родила од роса која паднала на земја. Овој премин од океанската природа на Афродита кон земната природа на Психа зборува за одреден напредок во развојот на женственоста од античките океански особини до нови човечки облици. Така продолжуваме понатаму. од океански пропорции до помали, поразбирливи размери. Психата е толку магично и неземно суштество, таа е толку невина и девствена што може само да ѝ се поклонуваат, но не може да и се суди. Таа е осудена на постојана осаменост и не може да најде сопруг. Психата постои во секоја жена како неспоредливо искуство на живеење сама. Секоја жена е, до одреден степен, принцеза достојна за љубов, со уникатни совршенства кои се единствени само за неа и со духовна длабочина што е преголема за обичното секојдневие. Ако жената сама се најде себеси несфатена од никој и верува дека луѓето се љубезни, но далеку од неа, тоа значи дека ја почувствувала Психа во себе. Како по правило, ова е многу болна сензација што жената често ја доживува без да ја разбере нејзината природа. Да паднеш во оваа состојба значи да останеш емоционално незасегнат во односите со другите. Ако жената ѝ даде можност на природата на психата да се манифестира во секојдневните односи како „ти - за мене, јас - за тебе“, ништо добро нема да излезе од тоа. Кога суштината на Психа исполнува голем дел од внатрешниот свет на жената, тоа станува сериозен и болен проблем за неа. Таа ќе пушти солзи, плачејќи: „Никој не ме разбира“. И навистина е така. Секоја жена во која било фаза од животот ја има оваа особина во себе. Ако ја видите оваа особина кај жената и можете да ја допрете, неспоредливата убавина и божествениот шарм на Психа може да допре до свеста, а потоа ќе започне корисна еволуција. Ако жената е физички привлечна, проблемот е покомплексен. Во овој поглед, многу типичен пример е личноста на Мерлин Монро: и покрај универзалното обожавање, и беше незамисливо тешко да најде вистинска интимност во односите со некого. На крајот животот и стана неподнослив. Се покажа дека за таква жена, која поседува божествени особини и речиси недостижно совршенство, не постојат едноставни човечки односи во светот. Ако ја разбирате оваа динамика, можете да ја замислите еволуцијата на Психа. Еднаш гледав филм во кој двајца луѓе, целосно лишени од каква било надворешна привлечност, се сакаа. Благодарение на магијата на фантазијата, секој од нив беше убав во очите на другиот, а се покажа дека љубовта постоела меѓу две шармантни, привлечни луѓе. На крајот од филмот, камерата повторно ги покажа нивните лица какви што навистина беа. Но, публиката веќе го знаеше различниот изглед на ликовите, бидејќи ги виде богот и божицата што постоеја во нив, кои беа неспоредливо посилни и помоќни од надворешната непривлечност на хероите. Овој пример ја покажува бездната што постои помеѓу внатрешната божествена природа на човекот и надворешното секојдневие, бездната на која е посветена нашата приказна.

Брак на психата

Психа ги довела нејзините родители во очај, бидејќи и двете нејзини постари сестри успешно се омажиле за соседните кралеви, а никој не ја побарал раката од помалиот. Мажите само ја идолизираа. Кралот отишол во пророштвото, не знаејќи дека е под влијание на Афродита, а таа, полна со огорченост и омраза кон Психа, го натерала пророкот да предвиди страшна иднина на Психа! Девојчето требаше да биде свршено за Смртта, најзлобното, одвратното и најмоќното суштество. Според законот, Психа требало да биде испратена високо во планините, окована таму за карпа и оставена додека не ја добие застрашувачката Смрт. Во Античка Грција, предвидувањата на пророците не беа доведени во прашање, бидејќи се сметаа за неоспорна вистина. Затоа, родителите на Психе, исполнувајќи ја својата света волја, опремиле свадбено кортеж, кое повеќе личело на погребна поворка, ја сместиле Психе таму и ја донеле високо во планините до осамената карпа. Овде, во поток од солзи, се измешаа белината на свадбеното украсување и мракот на погребната тага. Тогаш родителите ги изгаснале факелите и ја оставиле Психа сама во темнината. Што можеме да научиме од ова? Психа се омажи - но до смрт. Всушност, се чини дека секоја девојка умира на денот на нејзината венчавка, бидејќи одредена фаза од нејзиниот живот е завршена. Во неа умираат многу од особините кои ја карактеризираат женската суштина што постоела до сега. Во оваа смисла, бракот за неа е погреб. Многу карактеристични детали за свадбените церемонии се воведени уште од античко време од погребните обреди. Младоженецот доаѓа со својот најдобар пријател и другарите да ја киднапираат невестата, додека деверушите ја чуваат нејзината невиност. Како што налага ритуалот, меѓу нив се јавува борба, а невестата плаче како да и умрел дел од животот. За неа започнува нов живот, а свадбената прослава означува појава на нова матријархална моќ. Не го цениме целосно двојниот аспект на бракот и тежнееме да го гледаме само како празнично бело и задоволство. Ако умирањето на дел од минатиот живот не се одрази во соодветните ритуали, тоа сепак подоцна ќе се манифестира во емотивно расположение и во помалку прифатлива форма. На пример, некои жени може да се чувствуваат многу огорчени и згрозени од бракот по месеци, па дури и години. На фотографиите направени на свадбена церемонија во Турција, видов момчиња од осум или девет години, како скокаат на едната нога, со другата нога свиткана во коленото и врзана за бутот. Овој ритуал требаше да не потсети дека во бракот нема само задоволство, туку и болка. Африканските венчавки не се сметаат за завршени додека невестата и младоженецот немаат одреден број лузни и рани. Бракот не се смета за вистинит освен ако немало киднапирање. Во бракот може да се ужива откако на сите свети ритуални елементи ќе им биде доделено своето. Афродита не сака кога девојки умираат во рацете на мажите. Не може да дозволи маж да ја однесе во гроб. Затоа, во моментот на крајот на девојството, Афродита плаче во секоја жена. Таа продолжува да ја игра својата парадоксална улога, од една страна копнее по брак, а од друга страна се спротивставува и тагува за загубата на нејзиното девојче. Овој ехо на антички ритуали сè уште лежи длабоко во нас и најјасно се манифестира во организирањето на ритуалите и церемониите. Тука повторно сме соочени со парадоксот на еволуцијата. Афродита беше таа што ја осуди Психа на смрт, но таа се однесуваше и како сватовник, предвесник на бракот и во исто време нејзин противник. Прогресивниот еволутивен процес кон бракот е придружен со регресивни изблици на страсна желба да се стекне автономија и слобода и да се врати статус кво. Еднаш видов многу духовит цртан филм кој ја отсликува архетипската моќ на бракот. Го прикажуваше односот на секој од родителите кон она што се случуваше за време на свадбата. Таткото на младенецот му се налутил на дрскиот човек кој се осмелил да му ја одземе сопствената ќерка. Таткото на сопругот доживеа триумф, откако стана сопственик на врховната моќ во машкото општество. Мајката на младенецот била преплашена што животното го запоседнало нејзиното дете. Мајката на сопругот му се налутила на змилицата која го заведела и украла нејзиниот син. Овој цртан филм отсликува многу антички архетипови, вградени и вкоренети типови на однесување и размислување во човечката психа, кои лежат во длабоките слоеви на несвесното во текот на безброј години од еволутивниот процес. Ако не им обрнеме внимание навреме, тие подоцна ќе се прогласат и ќе направат многу проблеми.

Ерос

Афродита имала намера конечно да се ослободи од Психа и за тоа решила да ја искористи помошта на нејзиниот син, богот на љубовта Ерос. Ерос, Купидон, Купидон се различни имиња на еден бог - богот на љубовта. Бидејќи Купидон е деградиран до ниво на разиграни љубовни карти, а Купидон донекаде ја изгубил својата големина, да го наречеме овој благороден бог Ерос. Ерос секогаш со себе имал полн трепет од стрели, а средбата со него ветувала неволја за секој жител на Олимп. Сите богови и божици ја почувствуваа моќта. Но, Ерос беше под палецот на сопствената мајка, која го принуди да ја разгори Психа со љубов кон најодвратниот ѕвер за цврсто да ја врзе за него и со тоа да го прекине постојаното ривалство. Една од карактеристичните карактеристики на Афродита е постојаната регресија. Таа сака сè да се врати како порано, за еволуцијата да се промени. Афродита е гласот на традицијата, но иронично е таа што помага во понатамошниот развој на заплетот на нашата приказна. Постојат многу нивоа за дефинирање на улогата на Ерос. Може да се смета за апстрактен маж, сопруг или машка страна во човечките односи; може да симболизира соединување и хармонија во кулминацијата на приказната, Ерос не е само сексуалност; Треба да се запомни дека тој ги гаѓа своите стрели не во гениталиите, туку во срцето. Понатаму, како што се развива митолошкиот заплет, ќе зборуваме подетално за овие карактеристики на Ерос.

Брак со смрт

Ерос отишол да ги изврши наредбите на мајка му, но кога ја видел Психа, случајно го ранил прстот со една од стрелките и веднаш се заљубил. Тој решил да ја прогласи Психа за своја невеста и ја замолил својата пријателка по име Западен ветер многу внимателно да ја однесе од врвот на планината до Рајската долина. Западниот ветер направи се што беше побарано од него, а Психе, која го чекаше доаѓањето на Смртта, одеднаш се најде во земниот рај. Таа ништо не го прашала Ерос, туку само уживала, шокирана од неочекуваниот пресврт на судбината. Наместо Смрт, Ерос дошол во Психа, но и покрај нејзината неземна убавина, сепак значела смрт за неа. Сите сопрузи им носат смрт на своите сопруги во смисла дека ги лишуваат од девојството и ги туркаат кон еволуција и женска зрелост. Парадоксално, може истовремено да чувствувате благодарност и незадоволство кон личноста која ве принудува да се понижувате за да го започнете патот на личен раст. Пророштвото беше апсолутно во право: во архетипска смисла, мажот е смрт за жената. Кога мажот ќе го види тажниот израз на лицето на својата другарка, тоа значи дека е дојдено време тој да биде приврзан и корисен. Можеби во овој момент таа, до одреден степен, го чувствува умирањето на нејзиното девојче. Ако мажот е љубезен и разбирлив во овој момент, може многу да го олесни овој тежок период на искуство за жената. Без точен аналог во сопствениот живот, мажот ретко разбира дека бракот за жената е и смрт и воскресение. Свадбата не е света церемонија за маж, но за жена е многу така. Еден ден жената може да го погледне својот сопруг со очи исполнети со ужас, откривајќи дека таа е целосно обврзана со бракот, а тој не е ни најмалку. Оваа врска се чувствува особено силно ако има деца. Жената може да биде навредена од судбината колку што сака, но да не оди по овој пат е полошо од смртта. Има педесет годишни жени кои и покрај тоа што веќе се баби, никогаш не биле на Карпата на смртта. Паднатата земна роса не им го прикрива целиот свет, дури и во средниот век. Од друга страна, има млади шеснаесетгодишни девојчиња кои го знаеле ова искуство, го поминале и го преживеале. Тие можат да се препознаат по изгледот на неверојатната мудрост скриена во длабочините и мирно, а потоа го дала детето во прифатилиште и се покажало дека таа практично не го видела. Враќајќи се во стариот живот како ништо да не се случило, таа ништо не научи од Карпата на смртта. Некое време подоцна се омажи и ако некој можеше да се нарече девица, таа ќе беше првиот претендент. Психолошки била сосема незасегната и покрај тоа што поминала низ породување. Судирот со Ерос неизбежно води до збогување со женската наивност и детската невиност, а тоа може да се случи во различни моменти од животот на жената, а не само во моментот на бракот. Многу девојки ја доживеаја оваа средба многу рано, нивното искуство беше многу сурово; другите можеби воопшто не го познавале. Бракот е сосема поинакво искуство за маж и жена. Се чини дека го прави човекот повисок, му дава повеќе сила и моќ, неговата важност и статуата се зголемуваат. По правило, мажот не сфаќа дека ја убива Психа во својата сопруга и дека тоа мора да го направи. Ако таа се однесува чудно, сè излегува многу лошо или продолжуваат бескрајните липања и потоци од солзи, тоа се должи на фактот дека мажот обично не разбира дека тој и таа го перцепираат бракот сосема поинаку. И жената расте и се развива во бракот, но тоа се случува дури по нејзиниот престој на Карпата на смртта.

Рајската градина

Психа се нашла во магичен рај. Сè што можеше да посака беше таму. Нејзиниот сопруг, богот Ерос, бил со неа секоја вечер и ја ограничувал само на една работа. Тој вети дека таа нема да го погледне и да внимава каде оди. Може да има што сака, да живее во рај додека сака, но не смее да поставува прашања, па дури и да се обидува да го погледне. Психа се согласи на ова. Скоро секој маж го сака истото од својата сопруга. Ако и е гајле на сопствената работа и не се труди премногу да разбере, во куќата владее мир и спокојство. Мажот сака стар патријархален брак, каде што тој одлучува за сите најважни прашања, а жената може само да се согласи со неговите одлуки и тогаш сè ќе биде во ред. Повеќето мажи негуваат надеж дека сè ќе се случи токму вака и дека еден ден, многу наскоро, брачниот живот ќе биде токму таков. Веројатно, ваквиот однос кон бракот е ехо на примитивниот патријархален менталитет, каде жената целосно му припаѓала на мажот. Во нашите современи традиции, трагите на патријархалните обичаи сè уште се зачувани на некој начин: на пример, кога жената го зема презимето на нејзиниот сопруг. Ерос инсистира таа да не поставува прашања и никогаш да не го гледа - ова се условите на патријархалниот брак. Секој незрел Ерос е креатор на рајот. Како тинејџер, тој киднапира девојка и и ветува живот полн со среќа. Ова е главната тајна на Ерос: тој сака да го најде својот рај, но без трошка одговорност и сериозен свесен став. До еден или друг степен, ова е својствено за секој маж. Женственоста е неопходна за еволуција и личен раст, а максимален акцент во митовите е ставен на елементите на женственоста. За мажот тоа е ужасна искушение. Тој само сака да остане во рајот. Слушајте ги љубовниците кои создаваат рај за себе. И целиот разговор, и секој збор посебно, како да доаѓа од друг, небесен свет. Рајот што го создаваат можеби е предвесник на вистински рај кој со голем труд може да се постигне многу подоцна. Не треба да се биде премногу критичен кон овој предвремен Едем, но секој искусен човек знае дека првиот впечаток за него не може да биде долготрајно и стабилно. Има нешто во несвесното на мажот што го храни со надеж дека ќе добие согласност од неговата сопруга да не го прашува ништо. Честопати неговиот став кон бракот е дека за него бракот треба да биде удобен, но не и тежок. Ако мажот е фокусиран на нешто, тој сака да биде слободен и да заборави да биде во брак. Кога жената одеднаш ќе го открие овој став кај мажот, таа може да биде шокирана. Бракот е целосна посветеност за жената, а за мажот нема безнадежност во него. Се сеќавам дека една жена рече дека плачела со денови откако открила дека бракот е само еден од многуте аспекти на животот за нејзиниот сопруг, додека за неа тој ја играл главната улога. Така таа од крилото на Ерос, кој го гради рајот, во нејзиниот сопруг.

Губење на рајот

Секој рај има мана. Секој од нив содржи змија, што претставува целосна спротивност на мирот и спокојството што владее во рајската градина. И во рајот во кој живееше Психа, набрзо се појави змија во маската на нејзините две постари сестри, кои тагуваа, иако ние искрено, за загубата на најмладата. Кога дознале дека Психа, откако се омажила за Бог, живее во рајската градина, нивната љубомора немала граници. Приближувајќи се до подножјето на карпата каде што ја оставиле Психа, почнале да и се јавуваат, загрижени за нејзиното здравје и посакувајќи и се најдобро. Наивната Психа го известила Ерос за ова. Нејзиниот сопруг постојано ја предупредувал за претстојната опасност. Тој рече дека ако ги слуша сестрите како ја бркаат, ќе се случи катастрофа. Ако Психа продолжи да не го прашува ништо, ќе има дете кое ќе биде бесмртен бог, но ако ја прекрши заклетвата и постави прашање, тогаш ќе се роди девојче кое ќе биде обичен смртник. Уште полошо, уште на првото прашање Ерос ќе ја остави. Тогаш Психа повторно се согласи да не го прашува ништо нејзиниот сопруг. Но, сестрите повторно и повторно и се јавувале и на крајот Психе го молела сопругот за дозвола да им дозволи да ја посетат. Помина малку време, а сестрите, донесени од високата карпа од западниот ветер, здрави и здрави, се најдоа во прекрасната рајска градина. Се восхитуваа и уживаа колку што можеа. Но, тие беа исполнети со завист и љубомора за нивната помала сестра. Тие ја бомбардираа со прашања за нејзиниот сопруг, а наивната Психа се обиде да опише како го замислува, бидејќи никогаш не го видела. На сестрите им подарила куп необични и ретки подароци и ги испратила дома. Ерос постојано ја предупредувал Психа, но сестрите набрзо повторно се појавиле. Овој пат Психе, заборавајќи се што претходно кажала за својот сопруг, им кажала уште една фантазија. По враќањето дома, сестрите долго размислувале и смислиле лукав и подмолен план, кој се состоел од ова: кога ќе дојдат да ја посетат својата сестра по трет пат, ќе и кажат дека во реалноста нејзиниот сопруг е ужасен. , одвратна змија. Штом Аќе се роди дете, мажот ќе го проголта заедно со мајка му. Но, тие сакаат да ја спасат Психа од таков страшен крај. За да остане жива, таа мора да го направи следново: да земе светилка, да ја стави во сад, да ја покрие со ќебе и да ја стави во спалната соба. Покрај тоа, таа треба да го изостри ножот и да го скрие во близина на креветот. Во сред ноќ, кога нејзиниот сопруг длабоко спие, таа ќе запали светилка, конечно ќе го види својот страшен сопруг и ќе му ја отсече главата. Психа не можеше долго да одолее на притисокот на нејзините сестри и, послушајќи го нивниот совет, почна да се подготвува да го разоткрие својот ужасен сопруг. Ерос се вратил дома откако се стемнувал, легнал на креветот до Психа и заспал. На полноќ го извадила капакот од светилката, грабнала нож, се издигнала над сопругот и првпат го погледнала. На најголемо изненадување и срам, исполнета со вина, таа пред себе го виде богот на љубовта, најубавиот од сите што постојат на Олимп. Воодушевена и шокирана од она што го видела, Психе решила да се самоубие, плаќајќи ја својата страшна грешка. Таа веќе била подготвена да го направи ова, но незгодно го зела ножот и го фрлила. Притоа, случајно се боцкала со една од стрелите на Ерос и лудо се заљубила во својот сопруг, кого го видела за прв пат во животот. Одеднаш нејзината рака што ја држеше светилката затрепери и капка врело масло падна на десното рамо на Ерос. . Разбудувајќи се од силни болки, сфатил што се случило, веднаш ги раширил крилјата и одлетал. Кутрата Психа се прилепи за него, но нејзината сила беше доволна само за да биде однесена надвор од Рајската градина. Напуштена, паднала на земја и лежела тагувана, сосема сама. Ерос долета до неа со прекор што не го послуша и, откако го прекрши зборот, ја загуби рајската градина. И додаде дека ќе биде како што предупреди: таа ќе има дете, девојче, обичен смртник. И сега мора да ја казни Психа за непослушност и да ја остави. Откако го кажа ова, тој одлета кај својата мајка Афродита.

Современа драма

Во различни периоди, сопружниците ја играат оваа драма повторно и повторно. Каква порака ни пренесува овој архаичен, поетски, митолошки јазик за жената и нејзиниот однос со мажот и нејзината внатрешна мажественост? Сестрите се иритирани гласови што се слушаат внатре во нас, а често и однадвор, кои имаат двојна функција: уништување на претходниот став кон животот и свесност за нов. За време на утринското кафе, често се случува сцена каде што две сестри го подготвуваат својот злобен план. Тие често ја исполнуваат својата двојна мисија да го предизвикаат стариот патријархален свет и меѓусебно да се поттикнуваат да сфатат што се случува, чија цена можеби е многу поголема отколку што замислуваат. Веројатно плаќаме прометејска цена за целосно да го реализираме она што толку страсно го посакуваме. Испрашувањето на сестрите е страшна глетка. И покрај фактот дека тие се предвесници на свесноста, сепак постои опасност секоја жена да се задржи и да замрзне во оваа фаза на развој, останувајќи деструктивна во текот на нејзиниот последователен живот. Може да ги гледате мажите како извор на вашите неволји, кои остануваат на карпата на смртта; на ист начин, можеш да се најдеш во состојба на две постари сестри и да уништиш се што мажот се обидува да создаде. Како по правило, жената поминува низ многу необичен и збунувачки редослед на односи со нејзиниот партнер. Мажот за неа може да биде бог на љубовта, и Смртта на врвот на карпата, и некој непознат во рајот, и многу приемчива личност со нејзината упорна желба да разбере нешто. И конечно, кога таа доаѓа до сопственото божество на врвот на Олимп, тој се појавува пред неа како бог на љубовта. Сето ова го збунува човекот. Не треба да чуди што секој ден, кога доаѓа дома, срамежливо гледа наоколу, обидувајќи се да разбере точно каква улога му е доделена денес. Сега додадете во вклучувањето на неговата сопствена анима и имате многу сложен, но забавен заговор. Сестрите го персонифицираат барањето за еволуција, чиј извор ни е непознат. Ова можеби е сенката на Психа. Јунг ги опиша сенките на личноста како потиснати елементи или сè уште нереализирани можности за целосен личен потенцијал. Поради недостаток на внимание и пречки за развој, овие неживи и потиснати особини остануваат архаични или, одејќи во сенка, стануваат опасни. И покрај репресијата, овој скриен потенцијал за добро или зло останува во несвесното, каде што акумулира енергија додека не најде излез во свеста, исто како што нејзините сестри се појавија во критичен момент од животот на Психе. Ако погледнеме во себе, препознавајќи го само присуството на љубов и великодушност, како што се случи со Психа, ќе ја потцениме постоечката страна во сенка. Ова ќе доведе до фактот дека ќе бидеме принудени да го напуштиме наивниот рај во кој беше толку удобно, и ќе тргнеме во потрага по нови откритија за нашата вистинска суштина. Јунг рече дека желбата за личен раст често се јавува во умот од сенките. Затоа, истите сестри, играјќи помалку отколку попријатна и целосно грозна улога во животот на Психе, сè уште совесно ѝ служат 3.