Укинување на локализмот (реформи на Алексеј Михајлович)
Укинување на локализмот (реформи на Алексеј Михајлович)
Укинувањето на локализмот се случува во руската историја во период кој стана предуслов за подобрување на руската армија и нејзина демократизација. Во исто време, целиот систем на административно управување во целина беше обновен.
Дополнително, оваа мерка станува предвесник на добро познатите реформи на Петар, чија главна суштина се сведе на елиминација на таканаречениот принцип на благородништво и промовирање на личните вештини и таленти до израз. Така, многу современи историчари сметаат дека укинувањето на локализмот е една од најважните реформи на XVII век!
Предметната резолуција беше усвоена за време на владеењето на царот Фјодор Алексеевич, што беше обележано со голем број иновативни реформи кои беа насочени кон зајакнување на автократската моќ на суверенот. За време на владеењето на овој монарх беше направен вистински обид за целосна промена на системот на административно и црковно управување. Но, поради раната смрт на владетелот, ова остана во плановите.
Укинувањето на локализмот беше можеби најважниот настан во тоа време, бидејќи можеше да доведе до радикална и доста значајна трансформација на самото руско општество. Дополнително, локализмот значително ја усложни работата на воените сили и државниот апарат. На крајот на краиштата, самата суштина на овој принцип не се сведуваше на способностите на апликантот, туку само на степенот на неговото раѓање и благородништво во очите на болјарите. Тука е неопходно да се забележи самиот состав на болјарите во московското кнежевство.
Значи, руските болјари вклучуваа само претставници на аристократијата на главниот град, благородници на кнежевствата припоени кон Кнежевството Москва, како и туѓи татарски и литвански принцови. Во исто време, сите тие беа членови на Државната дума, секојдневно вклучени во воената и цивилната администрација. Но, редовните спорови за тоа кој од нив треба да стои над другиот би можеле да ја попречат работата на државниот апарат кој брзо се шири, на кој најмногу му требаше флексибилен систем на локализам.
На состанокот на свештенството во 1682 година, укинувањето на локализмот, кое подоцна станало негова најважна административна одлука, станало неодложно прашање. Во исто време, мора да се запомни дека генерално состанокот беше посветен на црковните работи и разни верски прашања. Но, потребата за промена на постоечкиот систем беше толку акутна што токму на овој состанок се одлучи да се запалат сите книшки за одделенија.
Дефиницијата за локализам е систем на норми во општествената, официјалната, секојдневната средина на благородништвото, која функционирала во 15-17 век во Русија.
Едно време, московскиот принц ги обединил земјите околу себе. Потомците на поранешните сопственици на овие земји станаа дел од владината класа. Бојарите го создадоа системот на официјални односи, кој е познат како локализам. Кои се болјарите?
Бојари
Во старите денови, имаше суверен генеалог. Во него беа евидентирани претставници на најважните услужни семејства. Генеалогијата е составена под Иван Грозни. Токму на овој документ се потпираа во постапките за генеалошки спорови.
Презимињата што беа во документот почнаа да се нарекуваат педигре. Оваа иста лоза на благородништво почна да се нарекува московски болјари. За да се задржи правото да припаѓа на благородништвото, неопходно беше да се влезе во генеалошкиот круг. За да го направите ова, меѓу предците мора да има московски болјари, околничи и други високи чинови.
Создавање локализам
Обичајот да им се доделуваат места на московските болјари на масата на принцот се појавил во 14 век. Локализмот е формиран до средината на 16 век. Системот постојано се развиваше. Вклучуваше нови кланови кои станаа познати поради различни причини.
Да се разбере што е локализам е доста тешко. Пред сè, неопходно е да се разбере принципот на овој систем.
Принципот на локализам
Во современиот свет при назначувањето на лица на служба се земаат предвид факторите како образование, работно искуство, лични квалитети и сл. Работите биле поинакви во 16 век на територијата на московското кралство.
Кога едно лице беше избрано да ја пополни највисоката позиција, не беа земени предвид личните квалитети на апликантот, туку значењето на неговото презиме. Исто така важна била и генеалошката положба на секој претставник во неговиот клан.
На пример, кнезовите Одоевски беа поставени над Бутурлините. Затоа, претставникот на Одоевски доби повисоко место. Во исто време, постарите Бутурлини може да се споредат со помладите принцови Одоевски.
Не е мала важност не само официјалниот став на предците, туку и колку одамна бил. Со други зборови, претставник на благородништвото чиј дедо бил болјар барал повисоко назначување од лице чиј татко бил болјар. Во предвид била земена само машката линија.
Стажот во кланот функционираше според следниот принцип: помалиот брат е еден чекор понизок од постариот. Од оваа шема се покажа дека најстариот син на најстариот брат бил споредуван во правата со четвртиот брат, односно неговиот вујко. Во некои случаи, едно лице може да зазема ниво повисоко отколку што има право во хиерархијата.
За огромното мнозинство на владини позиции, вработените беа именувани според нормите на локализмот. Службениците на Ранговиот ред требаше да ги евидентираат сите состаноци и да ги евидентираат во посебна книга.
Сега да разбереме што е локализам, поконкретно.
Во судската сфера
Бидејќи повеќето луѓе беа поврзани со семејството на кралот или беа омилени, сите беа седнати на масата со суверенот според бонтон и церемонија. Вработени од ист ранг беа поставени на локална основа.
Вистинската суштина на локализмот беше откриена при подготовката за церемониите:
- Свадба;
- крунисување;
- поворка;
- прием на амбасадори;
- посета на летната палата.
Вработените се расправаа околу добивањето „место“.
Во воена служба
За да се разбере што е локализам во полковите, треба да се спомене Пресудата за локализмот. Составен е во 1550 година за време на Иван Четврти Грозни. Но, некои од формулациите беа толку нејасни што предизвикаа многу контроверзии.
Секој полк беше назначен од еден до четири гувернери. Првиот гувернер на голем полк се сметаше за главен. Командантите на другите полкови застанаа чекор подолу. Немаше јасност за многу прашања. На пример, позицијата на командантот на левиот полк не беше целосно одредена.
Кој решаваше конфликтни ситуации?
Бројни спорови во врска со локализмот во Русија се решени на различни начини. Лицето кое закажало може да го реши проблемот. Често ситуацијата била испитувана од бојарска комисија назначена од царот. Во некои случаи, владетелот претседаваше со комисијата.
Судиите беа ангажирани да ги проверуваат фактите користејќи книги за чинови, документи од лични архиви и информации од Редот за чинови. Беа собрани и сведоштва, а се споредуваа и пребројувањата на „места“ на предците на спорните страни.
На одлуката можеле да влијаат не само високите позиции на предците, туку и информациите за пониските служби кои го обесчестувале благородничкото семејство. Лицето кое го изгубило облогот доби кривична пријава за предизвикување „омаловажување“. Тој беше осуден на парична казна, формално краткорочно апсење и беше наречен „непослушен на кралската волја“. Понекогаш се користеше физичко казнување. Имаше таков облик на казна како „доставување со глава“. Загубениот бил под придружба на победникот и јавно побарал прошка.
Непочитувањето на казната може да резултира со потешки последици. Конфликтните постапки би можеле да траат со години без да завршат со ништо. Во ретки случаи, беше препознаена еднаквост на страните. Споровите беа одложени за време на непријателствата.
Ограничување на локализмот
Ваквиот систем значително ги комплицираше официјалните состаноци. Беше особено тешко да се распределат „места“ во полковите војвода. Лицето мораше да ги исполнува генеалошките и рангираните барања. Во исто време, неопходно беше да се минимизира веројатноста за можни семејни побарувања.
За да се елиминираат споровите во врска со најважните позиции во полковите, во 1550 година беше објавена пресудата на царот и Бојарската Дума. Според него, некои позиции биле отстранети од парохиската сметка, тие биле прогласени за „без места“.
Идејата за локализам
Системот на локализам е строго конзервативен и аристократски. Односите меѓу презимињата кои некогаш биле воспоставени не се промениле. Ако татковците и дедовците биле во одредена служба, нивното место го заземале нивните потомци.
Локализмот не беше семејно наследство на конкретни официјални позиции. Тоа беше наследство на услужните односи меѓу семејствата. На пример, принцот Одоевски можеше да заземе која било позиција, но таа мораше да биде едно скалило повисоко од онаа на Бутурлин.
Политичко значење на локализмот
Воведувањето на локализмот доведе до фактот дека положбата на болјарите почна да зависи од услугата на нивните предци. Со други зборови, политичкото значење на презимето не зависеше од дискрецијата на кралот, личните заслуги на личноста или неговиот успех.
Ако предците окупирале одредено ниво, на него треба да бидат и потомците. И не беше дозволено да се промени овој редослед. Ниту милоста на суверенот, ниту личните таленти, ниту услугите кон државата не можеа да влијаат на таквата хиерархија.
Немаше ривалство во службата, бидејќи сè беше однапред одредено со педигре. Местото не мораше да се заработи или да се освои, тоа беше наследено. Службеникот не ја продолжи својата кариера, тој можеше да бара само попрофитабилно „место“ за себе и да го тужи во контроверзни ситуации. Целото семејство го гледаше. Во случај на победа во кариерата, сите негови роднини беа промовирани. Додека услугата „загуба“ ги деградираше сите претставници на семејството.
Презимето делуваше како единствена целина во официјалните судири. Нејзиниот интерес стоеше над личните желби и моралните мотиви. Кланското благородништво воспостави официјална солидарност, взаемна одговорност и взаемна одговорност меѓу своите претставници.
Има пример кој ја објаснува важноста на локализмот за болјарите. Во 1598 година се случи кампања. Во него, принцот Репин-Оболенски зазема место под принцот Сицки. Требаше да добие ревизија за себе, но не го стори тоа затоа што беше пријател со Сицки. Семејството Оболенски го навреди својот роднина. Тие се свртеа кон кралот. Императорот го испита случајот и донесе одлука дека принцот Репин-Оболенски само се спушти пред семејството Сицки, односно семејството Оболенски нема да потоне пониско од нивната татковина. Излегува дека локализмот го заштитил презимето не само од самоволието на владетелот, туку и од избрзаните одлуки на поединци.
Бојарот може да го изгуби својот имот, да биде протеран или претепан. Сепак, никој не можеше да го присили да заземе „место“ во владата под неговата татковина.
Дури и суверенот не можеше да влијае на распределбата на местата. Пример за ова е случајот на Волконски. Кога сакаше да стане повисок од болјарот Головин, судот го стави во затвор. Думата застана на страната на добро родениот Головин. Односно, кралот може да го збогати својот слуга, но не може да го направи добро роден. Само предците можат да го направат тоа.
Недостатоци на локализмот
За да разберете што е локализам, треба да дознаете повеќе за недостатоците на овој систем. Истражувачите истакнуваат две главни точки.
Конечно
Локализмот беше клучен елемент на секуларната субкултура на руската држава во 15-17 век. Овој систем разви норми на морал и бонтон, како и историски и културни генеалошки традиции.
Младите благородници биле воспитувани за да можат да го одбранат своето семејство од надворешни напади. Локализмот одигра важна улога во развојот на благородниот идентитет.
Berkh V. Владеењето на царот Фјодор Алексеевич и историјата на првиот бунт на Стрелци. Дел 1. - Санкт Петербург, 1834. - 162 стр.
Указ против локализмот
Царот Алексеј Михајлович, водејќи 13-годишна војна со Полјаците и Швеѓаните, нареди да се занемари локализмот. Цар Фјодор Алексеевич го следеше овој пример за време на вториот поход на Чигирин. Личниот декрет нареди: Дотогаш, војната на турнеите ќе помине и никој со сегашниот чин нема да се смета во татковината отсега, а сегашниот ранг во татковските работи никому нема да му смета, и никој нема да биде прекорен со тоа, и во ранг на татковско сметководствени работи сега не прифаќај ништо од никого.А кој, се вели понатаму, не ја почитува оваа уредба ќе биде: во казна, пропаст и прогонство без никаква милост и милост. (стр. 48)
Говорот на Царев
Овие луѓе, на 12 јануари, се собраа во царската палата и принцот Василиј Василевич Голицин им ја прочита, по волја на суверенот, петицијата на избраните функционери. Откако ја ислуша, царот Фјодор Алексеевич одржа говор во кој го истакна и она што се случило во иднина од локализмот во воените и амбасадорските работи, и постапките на неговиот дедо и родител да го отфрлат штетниот локализам и несреќата што се случи во близина Конотоп и Чуднов: до сите чинови и дали рангот треба да биде без места или пак да биде со места?
Одлучна позиција за уништување на локализмот
На ова властите одговорија со извлечен говор, во кој, воспевајќи го мудриот увид на царот, го завршија со следните зборови: „Да се молиме Господ Бог да биде задоволен да ја доврши таквата царска намера. , така што од оваа љубов ќе биде зачувана, вкоренета во срцата и Твоето царство беше изградено мирно“.
Бојарите, Околничи и блиските луѓе додадоа на ова, за да им укаже на царот: треба да се издвојат случаите за отпуштање и целосно да се искорени, за во иднина тие случаи никогаш да не се паметат. А кој ќе прекорува некого, ќе биде лишен од неговата чест, а неговите имоти ќе ги преземе Владетелот без каење.
Како резултат на ова општо одобрение, императорот му наредил на принцот М.Ју. Донесете им ги на Долгоруков и Дамни Диак Семјонов Книгите за чинови и, откако избравте белешки за случаите за рангирање, запалете ги сите. Секој треба да врши богослужба без фотелји, да не се прекоруваме и никого да не возвишува над никого.
Согорување на бит-книги
Уништување на локализмот
// Историја на Русија во слики. Број VI. / комп. В.Золотов. - Санкт Петербург, 1865. - стр. 64
Истото, на 19 јануари, сите споменати книги беа запалени во влезот на предната Државна комора. Патријархот, сите духовни власти и туѓинци кои беа во соборот не се мрднаа од своите места додека гореспоменатите книги целосно не беа изгорени.
Овој акт е потврден со потписот на самиот цар: како потврда на овој Советски чин и во совршенство на гордост и проклети места за вечно искоренување, потпишав со Моја рака. Понатамошни потписи беа: Патријарх, 6 митрополити, 2 архиепископи, 3 архимандрити, 42 болјари, 28 околничих, 19 дума благородници, 10 службеници од Думата, 46 Столников, 2 генерали, полковници, 3 правобранители и 4.
Укинувањето на локализмот секако беше неопходно во Кралството, кое стана дел од формираните европски држави, но на царот Феодор Алексеевич веќе не му беше толку тешко да го постигне овој подвиг; бидејќи во 13-те години од војната што ја водеше цар Алексеј Михајлович со Полска и Шведска, локализмот беше уништен. (стр. 88-90)
Се сменија лидерите на државата, се менуваа и реформите што ги спроведоа на територијата на државата. Секој придонесе за развојот на земјата - некои значително го олеснија животот на наједноставните луѓе, други го направија навистина неподнослив, но секој владетел имаше свои цели и одлуки што доведоа до последици и овозможија да се избере една или друга гранка на развојните држави, ја насочија земјата по свој пат. Еден од клучните моменти во историјата на нашата земја, кој сè уште е интересен, е укинувањето на таканаречениот локализам, кој доби многу поддржувачи и не помалку жестоки противници. Но, каков е овој концепт и како влијаеше на состојбата во земјата?
Локализам
Локализмот во Русија беше процес кога високите позиции беа окупирани не од обични граѓани избрани од народот, туку од оние поединци кои беа погодни за овие позиции според нивното семејство и богатство - по правило, тоа беа благородниците кои заземаа лидерски позиции. а уште од детството ги подготвувале своите деца да го наследат тронот . Сите сериозни позиции на власт не им беа доделени на оние луѓе кои имаа ораторски талент или беа добро упатени во политиката - доволно е да си добро роден, да имаш познато и благородно презиме, па дури и ако твоите вештини не се разликуваат од обичното. ковач, можеш да стоиш на самиот врв на власта, да водиш луѓе и да носиш сериозни одлуки за државата. Управувањето со земјата беше на ниво на крајно договарање, бидејќи речиси секој што беше лидер немаше достојно и неопходно знаење - секој делуваше врз основа на своите лични, понекогаш и многу примитивни интереси. Речиси на крајот на XVII век, сегашниот цар Фјодор Алексеевич конечно сфатил дека таквиот систем нема да доведе до добро и ги направил сите можни обиди да го укине овој локализам. Сепак, и покрај високата титула и, всушност, водечката позиција во државата, тој мораше да се соочи со многу тешкотии, незадоволство, па дури и бран на огорченост од благородните класи, кои ги воспитуваа своите деца со гаранција дека ќе добијат топло место.
Првично, реформата, која беше директно поврзана со раширеното укинување на локализмот, беше многу пообемна и подетална. Дури и самиот император почна да забележува дека властите се во целосен хаос - во борбата за пријатно и, се разбира, високо платено и престижно место, претставниците на благородните класи се однесуваа како диви животни - имаше мали вербални препукувања, општо прогон , па дури и крвно непријателство - сите толку многу сакаа да добијат подобро место. Најтажно за кралот беше фактот што таква ситуација постоеше не само во оддалечените места, туку и во неговата непосредна околина, и тој повеќе не можеше да го трпи тоа.
Царот бил целосно убеден дека локализмот е самата „коска на раздорот“ што ги принудува крадците и не баш крадците да се борат за повисоки и повисоки позиции, а за посакуваното место секогаш имало доволно кандидати. Фјодор Алексеевич дури и јавно тврдеше дека владетелите не се водени од желбата да ја променат ситуацијата на подобро и достоинствено да ги водат своите подредени, туку од најобичната гордост, која целосно противречи на сите православни канони и, соодветно, на преовладувачката идеологија. во земјата.
Денес, историчарите можат целосно да го опишат гледиштето на царот, а тој верувал дека секој човек е еднаков на оваа земја, и никој нема право да се става над себе, бидејќи сите граѓани на државата се единствен организам, а неговата понатамошна развојот зависи од постапките на буквално сите. Службениците не ги исполнија своите соодветни должности, тие, во најголем дел, беа зафатени со внатрешни борби и граѓански судири, што секако не му помогна на владетелот да се справи со важни државни задачи.
Веќе пред да го потпише указот за укинување на локализмот, владетелот изјавува дека оние на власт не треба да бидат оние што се претставници на благородно семејство, туку оние чии способности се издвојуваат од останатите - односно оние кои можат целосно да се справат со задачите. и имаат предиспозиција да ги решаваат зададените задачи на најефикасно ниво. Во декретот на суверените беше наведено дека ако некој од пониските чинови не потекнува од благородничко семејство, туку поволно се издвојува наспроти позадината на останатите, тогаш сите, дури и најблагородните класи, се едноставно должни да го сметаат за рамноправен , бидејќи тоа е единствениот таен напредок, напредок и натамошни победи на земјата.
Зборот на кралот
Владетелот во своите постапки, пред сè, се водел од искуството на неговите странски колеги. Тој беше сигурен дека во сите развиени земји предност не им се дава на оние кои се родени случајно во богато и познато семејство, туку на оние кои имаат необични таленти, на оние кои се способни да ја водат државата до вистински позитивни промени. Тој сакаше да го примени истото корисно искуство во својата одделенска земја за да не биде инфериорен во однос на неговите странски колеги, да создаде пристојно оружје, да го подобри целиот систем како целина и да му даде можност на секој жител на земјата да докаже самите себе и го заземаат токму своето место со јавување, а не по класа. Талентот беше важна улога за кралот. Тој отворено рече дека благородноста не е секогаш показател за сите најдобри особини на една личност, а понекогаш дури и се случува сосема спротивно - благородноста го уништува човекот и неговите способности, достојното семејство не го прави човекот достоен и никој има право да профитира од заслугите на своите предци. Царот не го укина благородништвото како такво - чистокрвните сè уште беа почитувани, меѓутоа, тие сега беа ценети не поради нивното презиме, туку поради драгоценото искуство што се пренесуваше од генерација на генерација и талентите што ги прикажуваа претставниците на таквите часови.
Истата оваа реформа стана предност и за некои претставници на популарните крвни линии. Ако порано служењето под закрилата на обичен човек се сметаше за понижување и се изедначуваше со казна, сега таквите благородници се здобија со статус еднаков на сите други, дури и на оние на високи позиции - од тој момент сите беа еднакви, никој немаше право да го потценува достоинството на другиот, дури и да потекнува од прости селани.
Реформата го реши проблемот со преговорите. Пред воведувањето на кралскиот декрет, многу водачи немаа право да добијат состанок со највисоките чинови, само затоа што не одговараа на класата - тие буквално не беа достојни за внимание. За да се стигне до приемот, требаше да се побара од кралот унапредување во одреден чин - и дури тогаш беше дозволено присуство. Сега ситуацијата стана значително поедноставна, што, се разбира, влијаеше на решавањето на национално важни прашања - на крајот на краиштата, како што знаете, повеќето проблеми најпрвин ги гледа обичниот народ, а нивниот глас почна лесно да се слуша, а луѓето конечно беа слушнати без бунт, бунт и огорченост.
Резултат
Укинувањето на локализмот донесе многу придобивки за државата. Прво, сега беше многу потешко да се добие функцијата службеник - за ова беше важно да се има вештини, да се докажува во пракса, а не само да се биде претставник на славно семејство. Сега сите му служеа на кралот со апсолутно еднакви права - никој не можеше да се пофали со својата посебна положба, но никој не можеше да омаловажи друг, дури и ако доаѓа од обичниот народ.Сега младите од најблагородните класи ја започнаа својата служба на суд не со високите чинови што им беа доделени од семејството, туку со позициите на обични стјуарди, на исто ниво со обичните граѓани од обичните семејства. Оваа услуга значително ги зближи луѓето - сега благородниците знаеја многу повеќе за животот на обичните селани, а селаните ја почувствуваа нивната важност во животот и функционирањето на државата.
Се разбира, при изборот на патот за развој на земјата, царот удрил клинец по глава, бидејќи од тој момент започна нова историја, со укинувањето на локализмот започна прогресивното време, каде секој имал право. до пристојна егзистенција.
Се разбира, беа направени многу обиди да се оспори оваа одлука на суверенот, но ниту еден од нив не беше успешен. Царот се водел, пред сè, од христијанството и неговите канони, бидејќи во тие години религијата веќе била многу распространета и била на прво место. Исто така, царот не сакаше да стапне на минатите грешки и да ги прави грешките на претходната власт, бидејќи беше сигурен дека локализмот целосно ја навредува христијанската вера, а таа не треба да постои на руска почва.
Заклучок
Навистина не е важно зошто владетелот решил да дејствува на толку радикален начин - дали се водел од верските преференции, дали е рамноправен со колегите од другите држави или едноставно сакал подобар живот - во секој случај, реформата носеше од страна на владетелот и покажа на целата земја дека секој има право на егзистенција и развој, а благородноста на семејството е далеку од она што стандардно го прави човекот достоен.Пред укинувањето на локализмот постоеја правила кога секој благородник при влегувањето во административна, воена или судска служба добиваше чин во согласност со местото што го заземаа неговите предци во државниот апарат, заобиколувајќи ги пониските позиции. Во таков систем на хиерархија на услуги, позицијата на една личност не зависела од личната заслуга, туку од потеклото. Името локализам доаѓа од долгогодишниот обичај да се заземе место на гозба во согласност со благородништвото. Под Иван Грозни, беше составена „Суверена генеалогија“, во која беше наведено највисокото благородништво, а „Суверен чин“ - списоци на назначувања на високи позиции, почнувајќи од времето на Јован III. Врз основа на „Родословец“ и „Ранк“ се правеа сè повеќе нови состаноци, а парохиските правила беа многу сложени во присуство на други блиски роднини (кој е поблагороден?) и уште повеќе кога имаше спор меѓу две различни благороднички семејства. Во овој случај, беа земени предвид сите историски преседани, записи за назначувања, семејни сеќавања за тоа кој седел и на кое место под таков и таков Велики војвода или цар. Честопати, оние што беа назначени на оваа позиција, ќе го истепаа царот дека не е во ред да служи под таков и таков болјар, бидејќи таквото „губење на честа“ може да создаде преседан за намалување на статусот на неговите потомци.
Локалните спорови беа особено опасни за време на воените дејствија, кога назначувањето на гувернерите беше одложено поради таквите спорови и тоа ја попречуваше борбената ефикасност на армијата. Поради оваа причина, веќе од 16 век, за време на воените походи, царот, со посебен декрет, им заповедал на сите „да бидат без места“.
Дополнително, системот на локализам спречи акумулација на соодветно искуство како менаџери, обновување на административниот слој со свеж, способен кадар и борба против благородничкиот морал на благородните болјари. На сето ова му стави крај на итната одлука на Советот да ги запали ранговите со списоци на позиции. Нивното палење беше проследено со зборовите: „Овој богоомразен, непријателски, братомразен и љубовен локализам нека загине во пожарите и нека не се памети вечно!“ Наместо чиновите, наредено е да се создаде Генеалошко книга во која се внесени сите доброродени и благородни луѓе, но без да се наведат места во Думата.
Со укинувањето на локализмот, важноста на аристократскиот елемент на моќта, Бојарската Дума, почна да опаѓа (иако таа ги прекина своите активности само под Петар I). До одреден степен, ова може да се нарече „демократизација“ на административниот слој, бидејќи секој способен благородник сега лесно може да се издигне низ рангот над своите предци. Оваа реформа, исто така, му претходеше на воведувањето чинови во Русија (имплементирано од „Табела на чинови“ на Петар) и претпоставуваше одвојување на воените и цивилните власти, иако сето тоа не беше соодветно спроведено поради смртта на цар Теодор на 21-годишна возраст.