14. Краток курс на предавања по социологија
Предмет« Социологијата како наука за општеството»
Основни одредби
Социологијата може да се дефинира на најконцизен начин како научно проучување на општеството. Меѓутоа, таквата дефиниција е претерано општа; таа може да се примени и за други науки кои го проучуваат општеството, за историјата, политичките науки, јуриспруденцијата и економската теорија. Затоа, за правилно разбирање на спецификите на социологијата, неопходно е да се утврди што го сочинува предметот на нејзиното истражување и кој е нејзиниот предмет.
Како и во сите други науки (физика, хемија, биологија итн.), објектот на социологијата постои објективно, односно надвор од човекот, без разлика на човекот, неговата свест, чувства, волја, аспирации, дејствија. Но, ако општеството како целината во нејзините основни карактеристики, карактеристики, обрасци не зависат од волјата, свеста и постапките на една личност, туку човекот во неговата свест, во неговиот развој, во неговото однесување зависи од општеството. Токму овие карактеристични карактеристики ја одредуваат единственоста на предметот на социологијата, а тоа е развојот на општеството и луѓето кои се во интеракција во нејзините рамки и услови, обединети во одредени општествени заедници - семејни, професионални, територијални, национални итн.
Ако предметот на социологијата е надвор од свеста на лицето што го проучува и не зависи од него, тогаш со предметот социологија ситуацијата е поинаква. Таа се јавува како предмет на истражување не без влијание на човековата свест, туку само благодарение на тоа, кога истражувачот се обидува да изолира од предметот на интерес некои од неговите важни аспекти, делови или карактеристики.Така, предметот на социологијата е да изолирање на одредени аспекти на развојот на општеството од различните аспекти општествени заедници, односи и интеракции, чии различни, но нераскинливо поврзани полови се, од една страна, општеството како сложен и систем во развој, а од друга, личност, индивидуа. И тоа ни овозможува да го извлечеме следниот општ заклучок: предмет на социологијата е проучување на интеракцијата на поединците и општествените заедници во нивните структурни меѓузависности во одредени услови на нивното постоење и во процесите на нивната промена и развој во општеството.
Предмет на социологијата не се само и не толку поединци, туку општествените структури создадени и функционираат во процесот на нивната интеракција: семејство, образовна институција, претпријатие, фирма, политички елити, вооружени сили, социокултурни или религиозни здруженија и други општествени заедници кои оставаат одреден отпечаток на животните судбини на поединците и нивните групни интеракции. Затоа, клучната, фундаментална категорија на социологијата е токму општествената заедница.
Општествената заедница (семејна, професионална, територијална, национална итн.) е интеракција на поединци која е одредена од сличноста или единството на интересите, целите, вредносните ориентации, карактеристиките на нивната работа и живот во контекст на заеднички економски, политички , социокултурни и други услови за живот.
Главните извори на знаење на социолозите за општеството и
животните активности во него се: историско искуство, проучување
реални факти од општествениот живот, утврдување на меѓузависноста на општествените факти, проучување на трендовите и обрасците на општествениот развој.
Врз основа на идејата за објект, предмет на социологија,
извори на социолошко знаење, можеме да ја дефинираме социологијата. Тоа е како што следува: социологијата е наука за карактеристиките, трендовите и моделите на формирање, развој и интеракции
различни општествени заедници и системи, за механизми и форми
манифестации на овие обрасци во дејствувањето на поединците, општествените групи и општеството во целина во севкупноста на одредени општествени односи и во одредени историски услови.
Социологијата како самостојна наука решава низа важни когнитивни проблеми. Главните се како што следува:
а) проучување на општествени факти;
б) проучување на општествената структура на општеството;
в) разбирање и објаснување на причините и трендовите во развојот на општеството;
г) идентификување на можните опции за промена на проучуваните општествени појави и процеси во иднина;
донесување на менаџерски одлуки.
Тоа значи дека социологијата има не само важно теоретско, туку и практично значење, бидејќи е способна да донесе реални
придонес за подобрување на постоечките општествени односи и
управувачки активности во општеството.
Во процесот на исполнување на своите задачи, социологијата врши
неколку функции. Тие се: 1) когнитивни; 2) концептуално-описно; 3) евалуативен; 4) објаснувачки; 5) светоглед-идеолошко; 6) прогностички; 7) менаџерски; 8) едукативни.
Социологијата е проучување на човечкото општество и однесувањето на луѓето во општествени околности. Ни овозможува појасно да ги видиме и објасниме општествените сили кои влијаат на нашите животи. Концептот на „социјално“ (социјалност), нагласувајќи го факторот на интеракција меѓу луѓето, неговото влијание врз нивните мисли и однесување како основна карактеристика на општествениот живот, е клучен за тоа како социолозите го дефинираат предметот на нивната наука.
Социологијата е тесно поврзана со здравиот разум, т.е. со идеите на луѓето за светот и за себе, кои се формираат врз основа на секојдневното искуство, некритички комбинирајќи ги наивниот реализам и стереотипите кои доминираат во ова општество. Социологот ги проучува човечките дејствија кои се веќе именувани и обмислени, иако недоволно кохерентно и јасно, од самите актери уште пред да почне да ги проучува. Но, за разлика од обичниот ум, полето на проучување на социологијата не е ограничено на животниот свет на социологот, неговите индивидуални цели и луѓето со кои тој комуницира. Социологијата споредува многу животни светови еден со друг, што има не само квантитативно (повеќе факти и статистики наместо поединечни случаи), туку и квалитативно значење кога го користи своето знаење. Така, социологијата не нè информира толку за радикално новото знаење, туку дава посоодветни формулации за општествените околности, се стреми да го преопише објектот на таков начин што ќе ја открие неговата сложеност.
Социологијата е научно знаење затоа што проучува емпириски факти и гради одредени теоретски системи врз основа на докази и логички аргументи. Во исто време, тој содржи такви карактеристики својствени за хуманитарното знаење како што се интерпретабилност, конвенционалност на прогнозите и заклучоците.
Неопходно е да се направи разлика помеѓу социјалните и социолошките проблеми. Првите се фокусирани на решавање на практични проблеми првенствено од оние на власт; вторите се теоретски, методолошки по природа, насочени кон разбирање на она што се случува во рамките на социјалната интеракција, како функционира системот како целина, кои се првичните предуслови за неговото постоење и со кои средства се одржува неговото единство. Дури и ако социологот е ангажиран во решавање на специфичен социјален проблем, тој се обидува да ја разбере социјалната ситуација како целина, вредностите и начините на дејствување на сите страни вклучени во неа. Способноста да се гледа секоја ситуација како однадвор, одвоено, непристрасно е карактеристична карактеристика на социолошката свест.
Основните социолошки прашања може да се формулираат на следниов начин: 1) како е можно општеството во форма на одржлив интегритет; 2) како поединецот и општеството се меѓусебно поврзани.
Во зависност од одговорот на нив, се издвојуваат теоретски насоки во социологијата. При одговарањето на првото прашање, се разликуваат функционални и конфликтни пристапи; кога одговарате на второто прашање, користете структурни и бихејвиорални (или активности) пристапи.
Претставниците на функционалниот пристап веруваат дека општеството се развива во стабилен интегритет автоматски преку процесот на саморегулација (како биолошките организми), кога неговите различни делови (економија, држава, семејство, училиште итн.) вршат комплементарни функции и со тоа придонесуваат за социјална интеграција. Застапниците на конфликтниот пристап веруваат дека природната состојба на општеството е конфликт помеѓу различни луѓе, групи и организации, од кои секоја се стреми кон моќ. Во оваа борба, привилегираното малцинство, кое ги контролира најважните ресурси на општеството, најверојатно ќе го организира и уредува општеството во согласност со нивните интереси.
Во структурниот (или структуралистичкиот) пристап, однесувањето на поединецот и групата се објаснува со општествените околности и општествената структура во која се наоѓаат се смета за производ и дериват на општествениот систем.
Застапниците на пристапот на активност веруваат дека општеството произлегува од значајните и целисходните постапки на поединците. И иако овие акции се општествено условени, тие не стануваат строго програмирани; човечкото однесување е креативен процес, тој се заснова на тоа како луѓето ги толкуваат и насочуваат постоечките општествени околности.
Социологијата е мултипарадигматска наука, т.е. треба да обезбеди разновидни објаснувања за исти општествени процеси, притоа одржувајќи не само толеранција за ставовите и заклучоците на различни истражувачки школи и насоки, туку и ја поддржува желбата на социолозите да се поврзат, да бараат хармонична комбинација на различни пристапи, заклучоци, толкувања. во однос на поединечни појави или настани .
Социолошката имагинација, според C. Wright Mills, овозможува да ги видиме нашите лични искуства во контекст на она што се случува во светот околу нас. Вклучува структурни, историски, лични аспекти, т.е. способноста да се разбере околната социјална средина - структурата на општеството, неговите елементи, како тие се поврзани едни со други, како функционираат; способноста да се разберат карактеристичните карактеристики на нашиот свет во споредба со минатото; способноста да се разбере кои типови на луѓе играат посебна улога во современото општество во оваа фаза и кои ги заменуваат.
Тема: „Методологија и методи на социолошко истражување“
Основни одредби
Применетите социолошки истражувања се насочени кон добивање конкретни емпириски податоци за општествените појави или општествени процеси. Во зависност од целите на применетите истражувања, тие се поделени на истражувачки, описни и аналитички. Врз основа на зачестеноста на спроведените студии, типовите на точки и повторувања се поделени.
Методите на применети социолошко истражување вклучуваат: набљудување, анализа на документи, експертска проценка, социолошки експеримент и социолошко истражување. Најчест и најкористен метод во социолошкото истражување е социолошкото истражување. Постојат два вида анкети: прашалници и интервјуа. За да се спроведе анкета, неопходно е точно да се дефинираат општите и примероците популации. Веродостојноста и валидноста на резултатите од истражувањето ќе зависат од репрезентативноста на примерокот.
Спроведувањето на социолошка студија бара внимателна подготовка. Во фаза на подготвителна работа, се креира програма и план за социолошки истражувања. Програмата го формулира истражувачкиот проблем, го дефинира неговиот предмет и цели, избира променливи, ги толкува и операционализира основните концепти и развива работни хипотези. Планот за истражување ги идентификува општата популација и примерокот, а исто така ја одредува методологијата за собирање и анализа на примарните информации.
Социолошкото истражување завршува со анализа и обработка на добиените податоци. Постојат и квантитативни и квалитативни методи за анализа и сумирање на информациите добиени како резултат на социолошки истражувања. Квантитативните методи вклучуваат: групирање, пресметка на коефициенти на корелација, регресија и факторска анализа. Квалитативни методи на анализа и генерализација се типологизација, моделирање и создавање теорија.
Стратегија за социолошко истражување
При организирањето и спроведувањето на социолошкото истражување, важен е развојот на неговата стратегија. Стратегијата за социолошко истражување е креативна примена на систематски пристап за дефинирање на целта на дадената студија, формулирање на задачите што произлегуваат од неа, идентификување на персоналот, финансиските, техничките и другите ресурси потребни за нивно решавање, како и одредување на редоследот на фази (чекори) кон постигнување стратешка цел .
Развојот и примената на стратегија за социолошко истражување има неколку карактеристични карактеристики: карактеристики:
Процесот на развивање стратегија за социолошки истражувања не завршува со никакво итно дејствување. Обично тоа завршува со воспоставување на многу специфична насока, движењето по кое истражувачката мисла, применетите теоретски структури (концепти, концепти итн.) и методи ќе обезбедат постигнување на поставената истражувачка цел и задачите што произлегуваат од неа.
Формулираната стратегија се користи за развој на стратешки проект (програма) и план за истражување користејќи го методот на научно пребарување. Улогата на стратегијата за пребарување е, прво, да му помогне на истражувачот (истражувачката група) да се фокусира на одредени области од општествената реалност и можностите за нивно проучување; второ, отфрлете ги сите други можности кои би можеле да оддалечат од зацртаната цел.
Во процесот на формулирање на стратегија за истражување, невозможно е да се предвидат сите можности што се отвораат при развивање на истражувачка програма и план. Затоа, најчесто е неопходно да се користат високо генерализирани, нецелосни, а понекогаш и фрагментарни информации, кои мора да се користат за започнување на истражувачки активности за проблем од интерес за социолозите.
Во процесот на развивање програма за социолошко истражување и план за нејзино спроведување, неопходно е да се направи разлика помеѓу стратегии и насоки. Одредниците ја претставуваат целта што истражувачот сака да ја постигне, а стратегијата е средство за што попрецизно и појасно логично дефинирање на целта и начините и средствата за нејзино постигнување. Стратегијата што е оправдана со еден сет на насоки (на пример, начини за воспоставување ефикасна држава) може да се покаже како неефикасна доколку се променат упатствата за истражување (на пример, ако е неопходно да се проучува динамиката на вредносните ориентации на младите луѓе ).
Процесот на развивање и имплементација на истражувачка стратегија вклучува, како интегрална компонента, утврдување на најверојатните изгледи за имплементација на планираната истражувачка програма, воспоставување приоритети во дистрибуцијата и користењето на човечките, финансиските и техничките ресурси помеѓу различни видови научни активности (развој на програма, план за истражување, подготовка на истражувачки алатки, собирање емпириски материјал, негова компјутерска обработка, анализа и теоретско генерализирање и разбирање на добиените податоци), како и во различни фази од истражувачкиот проект. .
Појдовна точка за развој на стратегија за истражување е проблематична ситуацијабара ваша дозвола. Најчесто тоа настанува поради недоволната свесност за реалните процеси и појави на општествената реалност или неможноста да се искористи постојното знаење за евентуална промена и регулирање на релевантните општествени процеси. Свеста за значењето на социјалниот проблем и потребата од негово научно решение го наведува истражувачот да избере специфичен предмет на истражување.
Развивањето на стратегија за социолошко истражување вклучува неколку фази („чекори“). Првиот чекор е да се одреди предметот на истражувањето.По ова неизбежно мора да следи следниот чекор - изолирање од објектот што ја сочинува предметната област на студијата, т.е. предмет на изучување.
Мора да се преземе следниот чекор: утврдување на целта и целите на студијата. Целта на истражувањето се фокусира на добивање на неговиот конечен резултат, а целите вклучуваат формулација на прашања на кои мора да се добијат одговори за да се постигнат целите на истражувањето.
Следниот чекор во формирањето на стратегијата за истражување е разјаснување, теоретско толкување на основните концепти, кое се врши со изнаоѓање точки каде овие концепти допираат (или детектираат нивно отсуство) со реалните процеси и феномени што тие ги рефлектираат.
Потоа следи емпириско толкување на концептите, т.е. идентификација на нивните емпириски значења, знаци, како и реални својства, карактеристични карактеристики на настани и појави што се рефлектираат со концептите што се користат во студијата.
Емпириското толкување на клучните концепти, кои заедно ја покриваат суштинската суштина на проблемот што се проучува, претставува предуслов за следната фаза на формирање стратегија за социолошко истражување. Содржината на следната фаза е прелиминарна системска анализа на предметот и предметот на истражување. Таа мора да ги идентификува главните фактори кои ги одредуваат развојните трендови на предметот што се проучува, неговите општи (типични) и специфични елементи, чие познавање му дава можност на истражувачот да ја опише ситуацијата што се проучува во неговите системски својства.
Прелиминарната систематска анализа на истражувачки проблем овозможува негова концептуална дисекција и теоретско објаснување, што тесно води до развој на стратешки план за истражување. Главната цел на стратешкиот план за социолошко истражување е појасно да се идентификува и дефинира проблемот од интерес на истражувачите, да се обезбеди строг, научно докажан опис на квалитативните и квантитативните карактеристики на општествениот објект што се проучува (феномен, процес, настан , структура, заедница итн.) , создаваат теоретски и емпириски предуслови за проучување на структурно-функционалните и каузалните зависности помеѓу различните компоненти на предметот што се проучува.
Следната фаза во формирањето на стратегија за социолошко истражување е да се воспостави можноста за промени и нови трендови во развојот на предметот што се проучува.
По оваа фаза во развојот на стратегијата за социолошко истражување, треба да се идентификуваат можните начини, средства и средства за подобрување на раководното влијание врз општествените феномени, процеси и настани што се проучуваат. Главното внимание е посветено на развојот на научно засновани препораки, чија примена во практичната работа на раководните структури може да доведе до поефективни активности на вторите.
Конечно, последната фаза на развивање на стратегија за социолошко истражување е да се утврдат методите и начините на нејзино спроведување во процесот на истражувачките активности. Во овој случај, од клучно значење станува рационалното и доволно обезбедување на истражувачки проект со човечки, финансиски, информации и технички ресурси.
Изборот на актуелен социјален проблем, развојот на ефективна стратегија за неговото истражување и доследно спроведување на главните фази на стратегијата за истражување ги создаваат неопходните услови за успешно спроведување на истражувачката програма и стекнување на нови теоретски и применети социолошко знаење.
Предмет« Појавата и развојот на социологијата»
Основни одредби
Интересот за проучување на проблемите на општеството е поврзан со различни имиња и традиции во историјата на науката: со имињата на Платон и Аристотел во античката филозофија, Н. Макијавели и Т. Море во ренесансата, со идеите на европското просветителство. Самиот термин „социологија“ првпат бил употребен во 1824 година од О. Конто. Пристапот на Конт и Г. Спенсер кон општеството се заснова на убедувањето дека принципите на позитивизмот можат да станат основа за научно проучување на општеството. Социологијата, веруваа тие, треба да ги открие општите закони на општествените промени, користејќи методи слични на природните науки. Главниот интерес за позитивистичката социологија беше првенствено структурата на општеството, фазите, фазите во неговиот развој - односно макросоциолошките институции и процеси. Во зависност од тоа кој фактор бил прогласен за одлучувачки за општествениот развој, се појавувале насоки во социологијата: органски, географски, психолошки, расно-антрополошки.
Во 19 век веќе се појавуваат насоки кои станаа широко распространети во нашиот век - функционализмот и конфликтната социологија.
Функционализмот во една или друга форма беше присутен во сите општествени теории кои ги користеа принципите на систематско проучување на општеството. Во исто време, се појави аналогија меѓу општеството и организмот (организам). Елементите на општеството се разликуваа според принципот на органи, чие функционирање обезбедува одржливост на целината. Многу карактеристики на функционалниот пристап може да се најдат кај Конт, Спенсер и Диркем, кои имаа една од првите формулации за дефиницијата на функцијата во социологијата. Важна фаза во историјата на функционалистичките идеи во социологијата беше американскиот структурен функционализам претставен од Т. Парсонс и Р. Мертон.
Врз основа на критиката на структурниот функционализам на Парсонс, беа создадени модерни конфликтни парадигми (К. Маркс и М. Вебер се сметаат за основачи). Ако функционализмот ја нагласува соработката и стабилноста, тогаш конфликтните парадигми ја нагласуваат хетерогеноста во општеството (Р. Дарендорф, Ц. Милс). Како функционализам, макросоциолошки парадигми, сите конфликтни насоки го сметаат општеството како единствена целина, но произлегуваат од фактот дека во општеството постојат групи на луѓе со различни интереси. Поради постоењето на различни интереси во општеството, секогаш постои потенцијал за конфликт, што доведува до одреден степен на нестабилност.
Конфликтните парадигми и функционализмот го анализираат општеството како целина и ја сметаат општествената структура како дадена, како нешто објективно, својствено за општествениот свет. Овие макро теории се фокусираат на тоа како структурата на општеството влијае на однесувањето на луѓето. Обратно. Микросоциолошките парадигми се фокусираат на тоа како луѓето, преку нивните активности и интеракции, го создаваат и менуваат општеството. Овие прашања се разгледуваат во симболичниот интеракционизам, теоријата на размена, феноменолошката социологија и етнометодологијата.
Руската социологија се појави во доцните 60-ти на 19 век, во почетната фаза развивајќи се во традицијата на пост-Конт позитивизмот (П. Лилиенфелд, А. Стронин, П. Лавров, Н. Михајловски, Н. Кареев, Е. Де Роберти итн.)
На крајот на 19 век. антипозитивизмот се обликува, натуралистичките ставови се критикуваат (Б. Кистјаковски, П. Новгородцев, Л. Петражицки итн.).
На почетокот на 20 век. се појавува неопозитивизам. Идејата за неопозитивистичка социологија најцелосно ја изрази Питирим Александрович Сорокин, еден од најголемите руски, а потоа и американски социолози од првата половина на 20 век.
По 1917 година и до крајот на 80-тите. Историјата на руската социологија е многу контрадикторна. Во моментов, новата генерација руски социолози повторно стекнува истражувачко искуство. Тие имаат можност да ја развиваат социологијата како независна наука на ниво на светски стандарди.
Тема: „Општеството како социокултурен систем. Класификација на општества“
Основни одредби
Идеите за општеството како интегрален систем почнаа да се оформуваат во социологијата под влијание на делата на претставниците на структурниот функционализам, а пред се Т. Парсонс и Р. Мертон.
Почетниот концепт на макротеоријата за општеството на Персона е „социјална акција“. Збирот на стабилни интеракции меѓу луѓето е назначен од Парсонс како систем на дејства. Како и секој друг отворен систем, тој мора да извршува голем број функции, од кои најзначајни се адаптација, постигнување цел, интеграција и латентност. Адаптацијата е поврзана со одржување на рамнотежа, прилагодување на општествениот систем кон околината и негово контролирање. Постигнувањето на целта значи дефинирање и структурирање цели, како и мобилизирање ресурси за нивно постигнување. Интеграцијата вклучува координирање на структурните елементи на системот, одржување на солидарноста и внатрешниот ред и спротивставување на распаѓањето на системот. Латентноста подразбира репродукција на културните обрасци, нивно обновување и пренесување на следните генерации. Наведените функции се извршуваат и од целиот систем како целина и од четирите соодветни потсистеми.
Функцијата на интеграција во општеството ја спроведува општествениот систем. Постигнувањето на целта е систем што Парсонс го означува како личен. Репродукцијата на нормите и вредностите на општеството ја врши културниот систем, а одржувањето на рамнотежата го врши бихејвиоралниот организам.
Општествениот систем, според моделот на Парсон, се подразбира како систем формиран од состојбата и процесите на организирана социјална интеракција помеѓу субјектите кои дејствуваат. Неговата структура се состои од четири главни компоненти: вредности, норми, тимови и улоги.
Најважната компонента на општествениот систем е институционализацијата - процесот на формирање на стабилни модели на интеракција помеѓу општествените чинители. Овие интеракции се регулирани со одредени норми и благодарение на тоа добиваат постојан и предвидлив карактер. Последица на процесот на институционализација е формирањето на социјална структура - збир на стандардни односи на носителите на улоги. Затоа, општествениот систем може да биде претставен и како институционализиран збир на улоги. Во однос на општествениот систем, три други потсистеми на општествено дејствување: културен, личен и бихејвиорален организам делуваат како средина. Подсистеми на општествениот систем, пак, се економскиот систем, политичкиот систем, системот на општествената заедница и системот на социјализација.
Стабилноста на општествениот систем се заснова на детерминистички односи меѓу неговите делови, наспроти случајните и нестабилните интеракции. Меѓусебната зависност на компонентите на системот обезбедува општествено уредување, кое има тенденција да се самоодржува и се изразува во рамнотежа. Тој ги именува механизмите на социјализација и социјална контрола како неопходни предуслови за одржлива репродукција на системот. Со помош на второто, се организираат општествените улоги и се намалуваат отстапувањата од стандардните обрасци на интеракции. Елементите на социјалната контрола се: институционализација; санкции; структури кои обезбедуваат зачувување на вредностите; насилство и принуда.
Р. Мертон, критички настроен кон теоријата на Парсонс, преработил и создал своја методологија за анализа на општествениот систем. Во развојот на алтернативна форма на функционална анализа, американскиот социолог критикуваше три традиционални постулати на функционализмот. Прво, постулатот за функционалното единство на општеството. Мертон го изнесе ставот дека степенот на интеграција на системот не е константен и може да варира во различни општества. Второ, постулатот на универзалноста на функционализмот или функционалната корист на сите постоечки форми и структури. За разлика од оваа изјава, тој смета дека елементите на системот, заедно со функциите, можат да вршат и дисфункции (негативни функции) или да бидат нефункционални. Функциите можат да бидат и позитивни и негативни; и експлицитни и латентни. Мертон ги гледа разликите помеѓу манифестните и латентните функции во степенот до кој тие се познати и предвидливи. Социологот е најзаинтересиран за функциите на вториот тип. Трето, постулатот на неопходноста, според кој функциите ги задоволуваат основните потреби на системот, а секоја структура врши многу специфична функција и затоа е незаменлива. Мертон се спротивстави на цврстата врска помеѓу структурите и функциите. Тој формулираше поинакво толкување: прво, структурата може да извршува неколку функции, второ, истите структури во различни системи можат да вршат различни функции, трето. Различни структури во различни системи може да имаат слични функции.
Важен чекор во развојот на системскиот пристап беше теоријата на германскиот социолог Н. Луман. Според неговите главни одредби, постојат три вида социјални системи: системи на интеракција, социјални системи и организации. Првиот тип на систем се заснова на личните перцепции на поединците едни за други. Системите од вториот вид се посеопфатни, бидејќи ги вклучуваат сите комуникациски дејства. Во споредба со системите за интеракција, тие се повисоко организирани. Современиот општествен систем е, пред сè, светско општество. Системите кои припаѓаат на третиот тип се во средна позиција помеѓу општествените системи и системите за интеракција. Специфична карактеристика на овие системи е односот помеѓу членството во нив и одредени услови. Организациите придонесуваат за „генерализација“ на индивидуалните мотиви и вредносно-нормативните ориентации. Најважните карактеристики на отворените општествени системи, според Луман, се самореференцата и автопоезата. Самореференца е способноста на системот да се разликува од околината (само-затворање), а со тоа и од другите системи. Всушност, се сведува на способноста на системот да ги постави своите граници. Автопоеза значи можност за репродукција на системски елементи и односи во самиот систем. Главните елементи на општествениот систем не се дејствијата, туку комуникациите, кои се сфаќаат како наједноставни процеси на конструирање на реалноста. Тие се појавуваат во присуство на најмалку два субјекти и се карактеризираат со „значење“.
Дихотомијата помеѓу модерното и традиционалните општества се заснова на фокусот на општествените промени (во првиот случај) или на одбивањето на општествениот систем да прифати или да иницира општествени промени. Оваа основна вредносна поставеност одговара на економските, стратификациските, политичките и идеолошките потсистеми кои обезбедуваат интеграција и функционирање на целиот систем.
Еден од првите социолози кој се осврна на оваа дихотомија беше F. Tönnies, кој идентификуваше две специфични форми на општествена организација: заедница (Gemeinschaft) - традиционална заедница и општество (Gesellschaft) - модерна, сложено структурирана заедница. Неговите дела влијаеле на Е. Диркем, М. Вебер, Т. Парсонс. Како резултат на тоа, беше развиена единствена повеќедимензионална скала што овозможува да се споредат различни видови општествени системи.
Традиционалното општество (Gemeinschaft) се карактеризира со: (1) природна поделба на трудот (главно по пол и возраст); (2) поврзаноста на членовите со роднински односи („семеен“ тип на организација на заедницата); (3) висока структурна стабилност; (4) релативна изолација; (5) однос кон имотот, посредуван преку клан, заедница или феудална хиерархија; (6) наследна власт, владеење од старешини; (7) традицијата како главен метод на општествено регулирање, универзален начин на дејствување што го споделуваат поединецот и заедницата како природен пат за постигнување на одредени цели. Општата проблемска ситуација се доживува како директно повторување на преседан; (8) регулирање на општественото однесување со конкретни упатства и забрани, отсуство на слободна личност, целосна подреденост на поединецот на општеството и власта; (9) бихејвиорални максими, во кои главниот акцент е на патот што води до целта, поврзани со ова се ставови како што се „држи ја главата надолу“, „биди како сите други“, „однесувај се како што се очекува“; (10) доминација на догматизмот, етноцентризмот во светогледот и магичното размислување. Во исто време, силата на архаичната мисла лежи во разбирањето на целината, а не на поединостите, митопоетска визија за светот.
Современото општество (Gesellschaft) се карактеризира со:
Развивање на длабока поделба на трудот (на основа на професионална квалификација поврзана со образование и работно искуство);
Социјална мобилност;
Пазарот и механизмот кој го регулира и организира однесувањето на поединци и групи не само во економската, туку и во политичката и духовната сфера;
Идентификацијата на различни општествени институции кои овозможуваат да се обезбедат основните социјални потреби на членовите на општеството и поврзаниот формален систем за регулирање на односите (заснован на пишаното право: закони, прописи, договори итн.), улогата - заснована природа на интеракцијата, во согласност со која очекувањата и идентитетите на однесување се одредуваат од социјалниот статус и социјалните функции на поединците;
Комплексен систем на општествено управување - распределба на институт за управување, посебни владини тела: политички, економски, територијални и самоуправни;
Секуларизација на религијата, т.е. нејзино одвојување од државата, нејзино претворање во независна општествена институција;
Доминантна во светогледот е критиката, рационализмот, индивидуализмот;
Нагласување на целта на акцијата, која е засилена во максимите за однесување: „заврши ја работата“, „не плаши се од ризик“, „стреми се кон победа“, „остави свој белег“;
Отсуството на конкретни прописи и забрани, што доведува до ерозија на моралот и правото.
Во современиот свет, често коегзистираат различни видови општествени организации и доаѓаат во близок контакт; општествената структура на секое развиено општество органски вклучува различни „заедници“: населени, религиозни, етнички, кланови, корпоративни. Тие не се интегрираат, туку се вкрстуваат во него, одржувајќи релативна изолација и свој посебен карактер на репродукција.
Во социјалната теорија, концептот на „модерност“ не е идентичен со дефиницијата за „нашето време“. Модерноста е одредена квалитативна и значајна карактеристика на животот на луѓето, во однос на содржината на која постои одредена несовпаѓање меѓу истражувачите. За некои, модерноста е карактеристика на одреден збир на институции и процедури кои претставуваат опис на тековните практики на западните општества. За други, модерноста е проблем што се јавува во различни културни и историски контексти (земји, региони, епохи) поради различни околности како предизвик за нивното постоење и можност за развој. Во оваа смисла, модерноста не е толку цел колку страшна неопходност со која некако мора да се справиме. Со овој пристап, само оние институции и процедури можат да се сметаат за „модерни“ кои овозможија „справување“ со овој проблем.
Најчесто идентификуваните организациски принципи на модерноста се:
индивидуализам (т.е. конечна афирмација во општеството на централната улога на поединецот наместо улогата на племе, група, нација);
Диференцијација (појава во сферата на трудот на огромен број специјализирани занимања и професии, а во сферата на потрошувачка - разновидни можности за избор на саканиот производ (услуга, информации итн.), воопшто, избор на начин на живот ;
Рационалност (т.е. намалување на значењето на магиските и религиозните верувања, митови и нивно заменување со идеи и правила кои се оправдуваат со помош на аргументи и пресметки; вредноста на научното знаење признаена од сите);
Економизам (т.е. доминација на економската активност, економските цели и економските критериуми над целиот општествен живот);
Експанзија (т.е. тенденцијата модерноста да ги опфати и сè пошироките географски области и најинтимните, приватни сфери на секојдневниот живот, сферата на слободното време итн.).
Меѓу главните карактеристики својствени на модерната личност се:
Отвореност за експериментирање, иновации и промени;
Подготвеност за плурализам на мислења;
Фокусирајте се на сегашноста и иднината, а не на минатото;
Препознавање на високата вредност на образованието;
Почитување на достоинството на другите луѓе итн.
Модерноста носи не само позитивен, туку и негативен полнеж: постои закана личноста да ја изгуби својата индивидуалност; можноста за аномија, т.е. отсуство на вредности и норми кои ги споделуваат сите членови на одредена заедница и, како последица на тоа, појава на социјален хаос; манипулација со масовна свест; поделба на светот на главен и периферен со сиромаштија наменета за големото население на периферијата.
Добрите и лошите страни на модерната цивилизација служат како почетна точка за различни теоретски погледи во врска со иднината на човечкото општество. Најпознати меѓу нив се:
Теоријата на постиндустриското (информатичкото) општество, според која главен економски фактор на општеството на иднината е знаењето (информациите), а главната сфера на производството е производната сфера (информациите). Според тоа, во општествената структура, интелектуалците ангажирани во производството на знаење, од релативно мала општествена група, како што беше во прединдустриското и индустриското општество, ќе се претворат во забележлив општествен слој;
Концептот на постекономско општество, според кој социо-културната основа на општеството на иднината е систем на пост-материјални вредности, надминување на трудот како утилитарна активност и негова замена со креативна активност немотивирана од материјални фактори, нов тип на семејство и нови форми на социјално партнерство, зголемување на улогата на знаењето и менување на образовниот систем. Така, новото општество си го пробива патот со негирање на елементи од претходната општествена структура. Според поддржувачите на концептот што се разгледува, негирањето на економската ера значи и дека експлоатацијата може да се надмине не толку како економски феномен, туку како феномен на свеста;
Концептот на „висока (или доцна) модерност“, чиј автор Е. Гиденс смета дека не се движиме кон постмодернизам, туку кон период. Во која карактеристиките својствени на сегашната фаза ќе станат уште поакутни и ќе станат универзални. Меѓутоа, самата радикализација на сегашноста делува како квалитативно нов феномен кој го трансформира современиот свет. Меѓу карактеристиките (или цртите на „високата модерност“) тој идентификуваше четири: верата; ризик; "непроѕирност"; глобализацијата.
Концептот на вера нема религиозно значење, но укажува на важноста на верата во функционирањето на многу сложени системи од чија сигурност зависи секојдневниот живот (на пример, транспорт, телекомуникации, финансиски пазари, нуклеарни централи, воени сили, итн.). Верата им дозволува на луѓето да ги користат и да не зависат од нив.
Ризикот е дека се појавуваат сè понеконтролирани ситуации кои претставуваат закана не само за поединци, туку и за големи системи, вклучително и држави.
„Непроѕирност“ значи губење на јасност, разбирливост и предвидливост на она што се случува и, како резултат на тоа, е придружено со нестабилната природа на општествениот живот.
Глобализацијата укажува на континуирано покривање на економските, политичките и културните односи низ целиот свет, што, особено, доведува до намалување на улогата на националните држави.
Концептите на модернизација и неомодернизација се поврзани со потрагата по одговори на прашањето за приспособувањето на заостанатите општества на променливите услови, за нивното достигнување на современото ниво на општествениот развој.
Теоријата на модернизација беше усвоена во западната социологија по Втората светска војна, кога како резултат на ослободувањето на колониите се појави проблемот на интеракцијата меѓу Западот и ослободените земји (т.н. Трет свет). Во исто време, се претпоставуваше дека економскиот модел на западните земји ќе стане водич за развојот на вторите. За да се означат процесите на модернизација во земјите од „вториот ешалон“, т.е. следејќи ги поразвиените, беше воведен терминот „заостаната модернизација“. Сепак, многу од тврдењата на теоријата за модернизација беа во спротивност со очигледните историски факти и беа теоретски неубедливи. Обидите за модернизација на општеството честопати не доведоа до ветените резултати. Сиромаштијата во другите земји не можеше да се надмине; згора на тоа, нејзиниот обем дури се зголеми, војните станаа секојдневие и се појавија нови форми на верски фундаментализам, национализам и регионализам.
Концептот на неомодернизација стана одговор на критиките на претходната теорија, во него беа ревидирани голем број методолошки одредби. Така, наместо единствен универзален модел на модерноста, кој заостанатите општества треба да го земат како модел, се воведе идејата за „подвижни епицентри на модерноста“; се тврдеше дека модернизацијата е разновиден, повеќеслоен процес, неговото темпо, ритми и последици во различни области од општествениот живот се различни; стана јасна важната улога на вредностите, односите, симболичките значења и културните кодови, како и фактот дека локалните традиции можат да содржат важни потенцијали за модернизација; потенцијалот за модернизација како главни агенти; Главните агенти на модернизацијата не се сметаа за политичката елита што дејствува „одозгора“, туку активноста „одоздола“, масовната желба на граѓаните да ги променат условите на нивното постоење.
Ревидираната теорија на модернизација е методолошка основа за проучување на процесите на транзиција (или, како што понекогаш велат, трансформаторските општества).
За да се анализираат карактеристиките на модернизацијата во Русија, беше воведен концептот на повторлива модернизација, т.е. периодично враќајќи ја модернизацијата „за да ја стигне“ со нејзините тешки социјални последици и високите човечки трошоци.
Предмет« Социјална интеракција и социјални промени»
Клучните точки:
Општествените промени се трансформација што се случува со текот на времето во организацијата на општеството, моделите на однесување и размислување на неговите составни групи и поединци.
Меѓу механизмите на промена, постојат адаптација (понекогаш наречена квантитативна) и криза (понекогаш наречена бифуркација, или квалитативна). Механизмот за адаптација обезбедува промена со прилагодување на системот на условите на животната средина (на пример, совладување на новите технологии во индустријата или образованието; приспособување на прваче на училишниот режим итн.). Главната карактеристика на механизмот за адаптација е тоа што овозможува, во принцип, да се предвидат резултатите од дејството, а со тоа и да се предвидат настани.
Механизмот на криза (или бифуркација) води до остра квалитативна промена во процесите што се случуваат во системот (на пример, општествените револуции). Згора на тоа, транзицијата на системот во нова состојба е двосмислена, т.е. постојат многу можни структури во рамките на кои може понатаму да се развива. Невозможно е однапред да се предвиди која од овие структури ќе се реализира, бидејќи тоа зависи од оние случајни влијанија на надворешното опкружување, кои ќе ја одредат селекцијата во моментот на премин преку состојбата на прагот. Неизвесноста на иднината е главната карактеристика на бифуркацискиот тип на промена.
Во реалните развојни процеси, и двата механизми коегзистираат.
Промените можат да бидат предизвикани од демографски, политички, економски, технолошки, културни, верски и многу други причини. Повеќето современи социолози се противат на апсолутизацијата на кој било „единствен“ или „доминантен“ фактор што предизвикува промена.
Кога се истакнуваат најсуштинските услови за трансформација на субјектот во предизвикувач на општествени промени, обично е неопходно да се именуваат: (1) личните карактеристики на изведувачите, како што се креативниот однос кон работата, независноста, решителноста и способноста за соодветно да ја процени социјалната состојба; (2) богати и флексибилни структури, т.е. разновидна, отворена социјална средина која овозможува широк опсег на варијации; (3) поволни природни услови богати со ресурси; (4) долга и почитувана традиција; (5) оптимистички, долгорочен поглед на иднината и нејзиното планирање, верувањето дека иднината зависи од човечките напори и затоа е променлива. Токму таквите состојби генерираат прогресивно ориентирана личност.
Изворот на напредокот се наоѓа во неограничената способност на човекот да создава и учи, во способноста да воочува или создава иновации, како и да го наследува и постојано да го зголемува општото складирање на знаење, вештини, стратегии и технологии. Доколку се исполнат овие услови, тогаш ќе стане возможен континуиран напредок на човештвото.
Типологијата на општествените промени се заснова на модели на општествено време. Пред сè, модели на линеарно и циклично време.
Линеарниот временски модел послужи како основа за идентификување на таканаречениот прогресивно-прогресивен тип на промена или самиот општествен развој. Во овој случај, зборуваме за отклучување на потенцијалот што првично беше вроден во системот. Идејата за развој стана централна за сите варијанти на еволутивни теории, како и за историскиот материјализам. Класичните еволутивни теории се претставени со имињата на О. Конт, Г. Спенсер, Е. Диркем.
Моделот на циклично време послужи како основа за идејата за цикличен тип на општествена промена. Општествениот циклус нема конкретна насока, иако не е случаен. Секоја состојба во која системот е во една или друга фаза може да се појави во иднина, а тоа веќе се случило во минатото. Во краток временски интервал се случуваат промени, но во подолг временски период. Бидејќи системот се враќа во првобитната состојба, нема промена.
Како варијанта на цикличниот тип на општествени промени, можеме да разликуваме брановиден или спирален тип на еволуција. Бранливоста претпоставува, од една страна, одредена насока на развој на општествениот систем, на пример, тенденција кон неговата сложеност, а од друга страна, присуство на последователни бранови на промени кои одговараат на различни нивоа на организација на социјален систем. Примери за бранови на светскиот развој се познатите долги бранови на Н.Д.Кондратиев, кои во голема мера го одредуваат не само економскиот, туку и општествено-политичкиот и културниот развој на многу земји.
Посебен тип е бифуркациониот модел на општествени промени. Во него, за разлика од линеарно-прогресивниот, цикличниот и брановиот пристап, акцентот не е толку на траекторијата на промената (без разлика дали се работи за стрела, маѓепсан круг или бран), туку на проблемот со изборот на следниот патека. Се заснова на постоењето на голем број критични пресвртни точки во кои се случува преминот од една фаза на развој во друга, а неговиот вектор може да се промени, бидејќи има многу можности, алтернативи и развојни опции. Така, овој модел ја препознава слободната активност за поставување цели на луѓето како најважна компонента, иако степенот на оваа слобода варира во различни точки и фази на развој. Во принцип, невозможно е точно да се предвидат постапките на луѓето: под исти услови, двајца луѓе можат да донесат сосема различни одлуки. Оттука произлегува нејасноста и неизвесноста на можните продолжувања на развојниот процес.
Социјалната криза се смета во моделот на бифуркација како фундаментално својство на процесот на општествениот развој.
Идејата за брановидни и бифуркациски типови на општествени промени се покажа како релевантна за разбирање на развојот на Русија, во историјата на која има строга периодичност на пулсирање, редовна промена на „тврдо“ и „опуштено“. фази. Брановите на либералната модернизација беа заменети со бранови на антилиберална контрамодернизација, реформите со контрареформи, политичката ориентација кон Запад со ориентација кон Исток. Современите реформи во Русија од оваа гледна точка се појавуваат како одредена фаза, бран на процесот на модернизација, зад кој може да се согледа следниот бран - необична реакција на моменталната состојба на општеството.
Колективното однесување е групна реакција на ситуација која влијае на интересите на заедницата на луѓе. Форми на колективно однесување се: толпа, паника, социјално движење, масовни протести итн. Истражувањето за колективното однесување потекнува од работата на француските социолози G. Tarde и G. Lebon. Најголемиот интерес кај социолозите на почетокот на векот беше предизвикан од таквата форма на колективно однесување како толпата. Идентификувани се главните карактеристики на толпата: импулсивност, раздразливост, авторитарност, нетолеранција. Нивното постоење беше поврзано со дејството на три механизми: анонимност, инфекција и сугестивност. Модерните истражувања за колективното однесување се развиваат во две насоки: симболички интеракционизам и структурен функционализам. Првата ја вклучува теоријата за појавата на нормите од Р. Тарнер, втората - теоријата за зголемување на вредноста од Н. Смелсер. Според главните одредби на теоријата за појава на норми, однесувањето на неколку луѓе може да стане стандард за другите учесници во колективната акција. Како резултат на формирањето на нови норми, се формираат заеднички проценки на ситуацијата и заеднички модели на однесување. Од перспектива на теоријата за инкрементална вредност, колективните движења се обидуваат да ја променат социјалната средина поради постоењето на генерализирани верувања. За појава на колективно однесување неопходни се соодветни услови кои вклучуваат: проблематична ситуација во општеството или структурна тензија, јавен договор за можна реакција на моменталната ситуација, инциденти кои го зголемуваат незадоволството и огорченоста, мобилизација за колективни акции.
Општествено движење е лабаво институционализирана активност на слободни колективни ентитети насочена кон промовирање или попречување на општествените промени. Постојат различни видови општествени движења: општи, специфични и експресивни (Г. Блумер), ориентирани кон норми и вредности (Н. Смелсер), прогресивни и „ретроактивни“, кои бараат промена на личноста или општествената структура, инструментална и експресивна. „стари“ и „нови“ (П. Штомпка). Во својот развој, општественото движење поминува низ четири фази: формирање, мобилизација, формализирање и завршување. Симболите извршуваат комуникативни функции во општественото движење. Гласини, стереотипи и социјални митови.
Протестното однесување е отворена демонстрација на негативен однос кон општествениот систем во целина, неговите индивидуални елементи, норми и вредности. Една од главните причини за протестно однесување е релативната лишеност, што е состојба на незадоволство. Предизвикани од несовпаѓање помеѓу очекуваните и постигнатите вредности. Постојат три теоретски модели на лишување во социологијата. Според првиот од нив, лишувањето е последица на губење на вербата во правичната природа на социјалната нееднаквост и правичната природа на социјалната нееднаквост и распределбата на оскудните ресурси и неподготвеноста да се толерира постојниот поредок. Вториот модел го толкува лишувањето како резултат на несовпаѓање помеѓу очекуваните вредности и оние постигнати како резултат на нагло влошување на економската ситуација. Третиот модел ја извлекува состојбата на лишување од растот на надежите наспроти позадината на намалувањето на важноста за постигнување на посакуваните цели.
Тема: „Културата како општествен систем“
Основни одредби
Во социологијата, концептот „култура“ значи вештачка средина на постоење и самореализација создадена од луѓето: тоа се обичаи, верувања, вредности, норми, симболи кои се изразуваат во објективното опкружување, модели на однесување што ги учат луѓето. , се пренесуваат од генерација на генерација и се важен извор на регулација.социјална интеракција и однесување. Културата може да се гледа како систем на духовни кодови, еден вид информативна програма која ги принудува луѓето да го согледаат и оценат она што се случува во одредена смисла, да дејствуваат на еден начин, а не на друг начин. Вредностите, симболите, зборовите, значењата, оценките и општественото однесување во една култура се тесно поврзани едни со други.
Иако во реалниот свет културата и општеството претставуваат единствена целина и не можат да се одделат една од друга, во социолошката анализа вообичаено е аналитички да се истакнат социјалните и културните аспекти на животот на општеството како релативно независни, нередуцирани еден на друг. Терминот „култура“ се фокусира на суштинската и симболична средина создадена од човекот и исполнета со значења и значења кои се разбирливи и споделени во дадена заедница. Терминот „општество“ вклучува, пред сè, разгледување на мрежа на општествени односи, природата на односите меѓу поединци и групи кои имаат заеднички културни вредности. Може да настанат контрадикторности помеѓу општествените и културните односи, кои се манифестираат како конфликт помеѓу прокламираните вредности и вистинската структура на општествените односи, помеѓу историски воспоставените културни програми и иновациите што ги менуваат. Можноста за појава на социокултурна контрадикција се должи на фактот што промените во културата и промените во општествените односи се предмет на различни модели.
Културата може да се структурира со истакнување на нејзините различни елементи и односите меѓу нив. Така, се прави разлика помеѓу материјална и нематеријална култура. Материјалната култура ги опфаќа сите физички предмети создадени од луѓето, на кои им се дава одредено значење - книги, облека, училишта, цркви, оружје, градини, паркови итн. Најважен извор на материјалната култура е технологијата како гранка на знаење што се занимава со применета науката и инженерството. Нематеријалната култура се јавува како систем на вредности, верувања, правила, обичаи, системи на владеење, јазици, т.е. сè што припаѓа на доменот на духовното, необјективното.
Сите делови на културата се испреплетени во сложена целина. Обичаите, верувањата, вредностите и технологијата се меѓусебно поврзани. Длабочината и степенот на таквата меѓусебна поврзаност помеѓу различните аспекти на културата, стабилните културни модели што се појавуваат во овој случај, се означени со терминот „културна интеграција“.
За да се разберат процесите што се случуваат во културата, се воведуваат следниве концепти:
Доминантна култура, што ги означува оние вредности, традиции, ставови кои ги дели само дел од општеството, но овој дел има способност да ги наметне на целото општество поради фактот што овие групи го сочинуваат етничкото мнозинство или имаат принудни механизми;
Субкултури, кои укажуваат на различен начин на живот и вредности на етнички, религиозни, професионални, социоекономски, старосни и многу други групи во општеството од доминантната култура, додека членовите на таквите групи се идентификуваат во смисла на овие посебни групни вредности;
Контракултура, што означува тип на субкултура која е во конфликт со доминантната култура.
Светогледите во однос на сопствената и туѓата култура може да се разликуваат. Тенденцијата да се оцени сопствената култура како добра и исправна, а другите култури како чудни или примитивни, па дури и неморални, се нарекува „етноцентризам“. Идејата дека секој елемент на културата мора да биде во корелација со специфичното време, место и општествени услови од кои настанало се нарекува „културен релативизам“. Најоптималниот начин на меѓугрупна и интеркултурна перцепција и интеракција е комбинација на карактеристики и на етноцентризмот и на културниот релативизам, кога поединецот чувствува чувство на гордост во културата на својата група или општество и покажува посветеност на основните вредности на оваа култура е во исто време способна да ги разбере другите култури и однесувањето на членовите на другите општествени групи, признавајќи им го правото на постоење.
Социо-културната разновидност на современиот свет доведува до проблемот на интеракцијата меѓу културите. Неопходно е да се разбере како е возможна интеракција, насочена кон соживот, а не конфронтација и судир, притоа зачувувајќи го национално-културниот идентитет и цивилизациската различност на човештвото.
Производството на култура - од појавата на нова идеја, работа, модел преку нејзино олицетворение, извршување, тестирање и до нејзино објавување и прифаќање од членовите на заедницата - е сложен и долгорочен општествен процес во кој учествуваат многу луѓе. Меѓу нив: самите културни личности (или „културни иноватори“) - дизајнери, уметници, научници, композитори, писатели, со еден збор, претставници на оние интелектуални професии чија цел е создавање нови елементи на културата; првите изведувачи, толкувачи, демонстратори, чии активности се поврзани со трансформација на нова идеја во културен модел; „Културни чувари“ - издавачи на книги, уредници, цензори, диск џокеи, филмски критичари, водители на популарни програми, сопственици на уметнички галерии, администратори на музеи, т.е. оние кои, како да се каже, „стојат пред портите“, регулирајќи го навлегувањето на нови елементи на културата во општеството и од кои (како и од изведувачите) зависи што и како ќе се покаже на јавноста, дали ќе побуди нејзиниот интерес, дали ќе му го привлече вниманието; конечно, масовната јавност, чии општествени вкусови во голема мера ја одредуваат популарноста на одредени културни производи (филмови, книги, музика итн.).
Масовната култура делува како нов тип на културно функционирање во услови на демократизација, масовност на општеството, комерцијализација на уметноста и појава на нови технологии на масовна комуникација. Се разликува и од таканаречената „висока култура“, т.е. секуларна култура, воспоставена на преминот од средниот век и модерното време, во својата ориентација воспитно, во општествен состав - култура за образованите, а од „народна култура“ - спонтан, автохтон израз на народот. Масовната култура е воведена одозгора, технички фабрикувана од бизнисмени, наменета за пасивни потрошувачи, нивното учество е ограничено на изборот: да се купат нејзините производи или да не се купуваат. Тоа е моќно средство за манипулирање со свеста, просекување и зачувување на духовниот развој на луѓето. Во исто време, масовната култура ги задоволува важните потреби на луѓето. Вршење првенствено компензаторна и забавна функција, како и функција на социјална адаптација. Нејзината фундаментална универзалност, неелитизам и отворено фокусирање на остварување профит го претвораат во неопходна основа за граѓанското општество.
Предмет« Социјални институции и организации»
Основни одредби
Под социјална институција подразбираме стабилни облици на организирање и регулирање на општествениот живот; стабилен збир на правила, норми и насоки кои регулираат различни сфери на човековата активност и ги организираат во систем на општествени улоги и статуси.
Институционализацијата е процес на дефинирање и консолидирање на општествените норми, правила, статуси и улоги, доведувајќи ги во систем кој може да задоволи одредена општествена потреба. Институционализацијата е замена на спонтано експериментално однесување со предвидливо однесување кое се очекува, моделира и регулира.
Процесот на формирање на социјална институција вклучува неколку последователни фази: појава на потреба, чие задоволување бара заеднички организирани акции; развој и усвојување на општествени норми, правила и процедури, материјален и симболичен дизајн на новонастанатата институционална структура. Процесот на институционализација може да се смета за завршен само доколку се завршени сите наведени фази.
Живееме во високо институционализирано општество. Секоја сфера на човековата активност, било да е тоа економија, уметност или спорт, е организирана според одредени правила, чие придржување е повеќе или помалку строго контролирано. Различноста на институциите одговара на различноста на човековите потреби, како што е потребата за производство на производи и услуги; потребата за распределба на бенефиции и привилегии; потребата за сигурност, заштита на животот и благосостојбата; потребата од социјална контрола врз однесувањето на членовите на општеството; потребата за комуникација итн. Според тоа, главните институции вклучуваат: економски (поделба на трудот, имот, даноци итн.); политички (државни, партии, армија итн.); институција на сродство, брак и семејство; институти од областа на образованието, масовните комуникации, науката, спортот итн.
Главната функција на социјалната институција е да ја задоволи социјалната потреба поради која е создадена. Очекуваните и потребните функции се нарекуваат експлицитни функции. Тие се евидентирани и декларирани во кодови и повелби, устави и програми и се вградени во систем на статуси и улоги. Заедно со директните резултати од дејствувањето на социјалните институции, има и резултати кои не биле однапред планирани. Тоа се латентни функции на една социјална институција. Проучувањето на латентните функции ни овозможува попрецизно да ја одредиме сликата на општествениот живот.
Од институциите на традиционалното општество, засновани на правила на однесување и семејни врски пропишани со ритуал и обичај, до модерни институции засновани на вредности за достигнувања (компетентност, независност, лична одговорност, рационалност), специјализирани за функции и релативно независни од моралните прописи. - ова е еволуцијата на социјалните институции.
Општ тренд е сегментирањето на институциите, т.е. умножување на нивниот број и сложеност, што се заснова на степенот на поделба на трудот во општеството, специјализација на активностите, што, пак, предизвикува диференцијација на институциите. Меѓутоа, во општественото општество постојат и таканаречени тотални институции - организации кои го покриваат целосниот дневен животен циклус на нивните одделенија (армија, казнено-поправен систем, клинички болници итн.), што има длабоко влијание врз нивната психа и однесување.
Промените во социјалните институции можат да бидат предизвикани од внатрешни и надворешни причини. Првите, по правило, се поврзани со неефективноста на постоечките институции, со можна контрадикторност меѓу постоечките институции и општествените мотивации (што е потребно и што би се посакувало); вториот - со промена на културните парадигми, промена на културната ориентација во развојот на општеството.
Социјалните улоги и однесувањето на одредени луѓе ги „оживуваат“ институциите и ги прават навистина да постојат. За возврат, со извршување на улогите, поединецот учествува во општествениот свет. Институционалната структура се јавува како еден вид лавиринт, каде што дејствата и движењата на општествените субјекти се спроведуваат само во согласност со одредени правила на кореспонденција на улоги.
Социологијата на организациите ги проучува најчестите карактеристики својствени за сите организации во сите сфери на животот на современото општество, како и условите за ефективност на организациските активности кои постојат без разлика дали организацијата е јавна или приватна, дали таа работи во поле на бизнис, религија, медицина или воени работи.
Во својата најширока смисла, општествената организација може да се дефинира како начин на уредување и регулирање на дејствијата на поединците и општествените групи за ефективно остварување на заедничка задача. Во потесна смисла, општествената организација е група на луѓе фокусирани на постигнување фиксна цел, за чие спроведување е потребно заедничко и координирано дејствување.
Во зависност од изворот на организацијата и природата на односите меѓу луѓето, се разликуваат формалните и неформалните организации.
Формална организација е официјално воспоставена структура на статуси, програма на активности и збир на норми и правила пропишани од дадена општествена организација.
Неформалната организација е спонтано формиран систем на општествени врски, норми и дејства како резултат на повеќе или помалку долготрајна интерперсонална и внатрегрупна комуникација. Неформалната организација, која се појавува и постои заедно со формалната, е од витално значење за организациските активности како одреден начин за разрешување на противречноста помеѓу индивидуалните интереси и организациските цели.
Постојат различни типологии на организации. Тие може да се засноваат на начините на интеракција на организацијата со надворешната и внатрешната средина; причините зошто луѓето се приклучуваат на организации итн.
Терминот „бирократија“ се однесува на напорот вложен за да се одржи функционирањето на организацијата, а не на напорот потребен за постигнување на нејзината главна цел. Степенот на бирократизација зависи од обемот на напор насочен кон решавање на административните проблеми, од процентот на административен персонал, од ригидноста на административните процедури итн.
Главниот проблем на бирократијата, кој го анализира германскиот социолог Макс Вебер, е потрагата по рационални средства за управување со многу сложен систем, како што е голема организација. „Идеалниот тип“ на бирократска организација развиена од Вебер ги вклучува следните задолжителни услови:
Специјализација на секоја дивизија;
Хиерархиска структура во која секој службеник има јасно дефинирана сфера на овластување и одговара за своите постапки пред своите претпоставени;
Позицијата како главна дејност е дејност која обезбедува плата и перспектива за редовно напредување;
Безличност во работата со клиенти;
Компетентност, т.е. службениците се избираат врз основа на способноста, ја добиваат потребната обука и го контролираат пристапот до официјалните информации.
Американскиот социолог Р. Мертон детално ги проучувал дисфункциите на бирократијата. Според Мертон, секоја од Веберовите карактеристики на бирократијата содржи „секундарни последици“. Така, дисциплината, научена како послушност кон правилата во секоја ситуација, не станува средство за постигнување цели, туку цел сама по себе и се манифестира како ритуално однесување на „виртуоз“ бирократ кој не заборава ниту едно правило, туку е не може да му помогне на клиентот. Така, главниот проблем на бирократијата е што бирократскиот систем лесно се претвора од средство за контрола во цел сама за себе.
Францускиот социолог Мишел Крозие предложи да се гледа на бирократијата како саморегулирачки систем. Нејзината рамнотежа се потпира на постоењето на низа релативно стабилни маѓепсан кругови; таа е организација која не може да го поправи своето однесување учејќи од своите грешки. Маѓепсан круг, на пример, се манифестира во фактот дека колку повеќе наредби доаѓаат одозгора, толку помалку се извршуваат, што доведува до дополнително зголемување на нарачките. Или, на пример, таканаречениот ефект на „колективна неодговорност“, кога одговорноста распределена помеѓу нивоата на хиерархијата води до фактот дека е невозможно да се најдат одговорни за злобната одлука.
Во исто време, бирократските системи им обезбедуваат на поединците прилично добра комбинација на независност и безбедност. Правилата ги штитат луѓето, а луѓето ги почитуваат. Задолжително учество на кое се потпира бирократската организација. Излегува дека е поповолно за поединецот отколку доброволното учество, бидејќи тоа не повлекува очигледна одговорност. Службеникот има мали шанси за напредок во организацијата, но нема опасност од неуспех или средба со непријателски ривал. Со учество во бирократска организација, поединецот постигнува две спротивставени цели во исто време: прво, тој и придава значење на својата работа со учество во заедничка кауза и, второ, ја одржува својата независност во ситуација кога отвореното признавање на одговорноста е опасно.
Една од главните задачи на современиот менаџмент е „хуманизација на бирократијата“, менување на нејзината улога и активностите на организацијата во согласност со принципите развиени од М. Вебер, многу истражувачи го гледаат патот до постигнување на оваа цел во промена на ставовите. на претставници на бирократијата, во воспоставувањето на врска меѓу нивната благосостојба и кариера со конечниот резултат од активностите на организацијата. Решението на овој проблем лежи во согласност со понатамошните истражувања за видовите организации, природата на организациската ефективност и разбирањето на интересите на луѓето кои работат во организациите.
Тема „Социјални групи и заедници“
Основни одредби
Како неопходни карактеристики на мала група, истражувачите именуваат: мал број членови на групата; обединување на учесниците со заеднички активности; директна лична комуникација помеѓу членовите на групата; присуство на заеднички групни норми и развиена структура; чувство на припадност кон дадена група и перцепција на дадена личност од другите како член на таа група.
Групите може да се класифицираат на различни основи. Најчесто се разликуваат примарни и секундарни групи; формални и неформални; членство и референтни групи; надворешни и внатрешни.
Особеностите на комуникацијата во група се одредени од структурата на внатре во групата. Групната структура е систем на хиерархиски лоцирани односи меѓу групите. Во групата, може да се разликуваат две нивоа на интеракција помеѓу нејзините членови: првото е поврзано со исполнувањето на задачите што и се доделени од групата, ова е таканаречената инструментална функција на групата; вториот - со воспоставувањето и одржувањето на односите меѓу членовите на групата, ова е таканаречената емоционална или експресивна функција на групата.
Структурата на улоги ги идентификува функциите што учесниците можат да ги извршуваат во групните активности. Се претпоставува дека членот на групата може или да биде насочен кон задача и да постапува соодветно, или да се обиде да ги подобри или отстрани односите меѓу членовите на групата или да се обиде да ги задоволи личните потреби или цели надвор од групните.
Динамиката на групата се дефинира како развој или движење на групата со текот на времето, определена од интеракцијата и односите на членовите на групата едни со други и со лидерот на групата, како и од надворешните влијанија врз групата. Обично има неколку специфични фази, од кои во секоја се менуваат задачите и односите меѓу членовите на групата.
Групната кохезија е степенот до кој членовите на групата и групата како целина се взаемно привлечни. Кохезијата може да се засили со кој било фактор што ја зголемува вредноста на групата за поединецот.
Групната кохезија може да предизвика ефект наречен „групно размислување“. Нејзиниот резултат може да биде одлука што предизвикува негативни социјални последици.
Помеѓу формите на групно одлучување, може да се разликуваат групна дискусија, бура на идеи, номинални групи и групи кои зујат. Квалитетот на одлуката донесена од групата е сериозно под влијание на редоследот на чекорите во разгледувањето на предметното прашање. Теоријата на менаџмент го користи моделот „рефлексивна рамка“, кој е шема за групно одлучување која се состои од неколку меѓусебно поврзани блокови на прашања.
Семејството е заедница на луѓе заснована на брак, сродство или посвојување, што претпоставува заеднички живот и одговорност за социјализација на децата. Основата на семејството е бракот, кој се подразбира како збир на односи меѓу сопружниците, регулирани со официјални норми. Врз основа на опсегот на избор на партнер, браковите се делат на ендогамни и егзогамни. Првиот од нив се заснова на брачна заедница помеѓу претставници на иста класа или една социјална група, соодветно, втората - на брачна заедница помеѓу претставници на различни класи или социјални групи. Во зависност од структурата и бројот на партнери, се прави разлика помеѓу моногамни бракови (меѓу еден маж и една жена) и полигамни бракови (помеѓу партнер од едниот пол и неколку партнери од другиот). Сорти на полигамијата се полигамија - брак меѓу еден маж и неколку жени и полиандрија - брак меѓу една жена и неколку мажи.
Структурата на семејството се определува од природата на односите меѓу неговите членови, распределбата на улогите и моќта во него. Во согласност со составот на семејствата, тие се поделени на нуклеарни, составени и од родители и деца, и проширени или поврзани, вклучувајќи, заедно со сопружниците и децата, други роднини: баби и дедовци итн. Најчести во современото општество се нуклеарните семејства.
Англискиот социолог Е. Природата на оваа дистрибуција зависи од степенот на вклученост на семејството во социјалниот контекст. Најголемото разграничување на улогите се формира под услов по бракот брачните другари да продолжат да живеат на истото место каде што живееле порано. Како резултат на тоа, тие ги задржуваат своите претходни социјални врски, што придонесува за нивна изолација едни од други при исполнување на одредени семејни обврски, поминување на слободното време или во периоди на вработување. Повеќето современи истражувачи кои се занимаваат со проблемот на поделба на улогите во семејството обрнуваат внимание на противречноста помеѓу семејната и професионалната структура. Нејзината суштина лежи во тешкотијата на комбинирање на семејните и социјалните (првенствено професионални) улоги.
Функциите на семејството значат неговите активности. Имајќи одредени социјални последици. Неговите најважни функции вклучуваат: репродуктивни, психолошки, социјализирачки, економски, социјални функции, како и функцијата на сексуална контрола.
Во современата социологија се разликуваат различни видови семејства. Врз основа на местото на живеење, тие разликуваат патрилокално (ако брачна двојка живее со семејството на сопругот или во негова близина), матично (кога мажот е вклучен во семејството на сопругата), евангелско (се карактеризира со живеење на мажот и жената со семејството на вујко или тетка), како и не-локални семејства, кои се разликуваат по посебен престој и од семејството на сопругот и од семејството на сопругата на двата брачни другари. Во зависност од тоа кој ја има улогата на водач во семејството (маж/татко или жена/мајка), се разликуваат патријархалните и матријархалните семејства.
Предмет« Социјална стратификација, нееднаквост и социјална мобилност»
Основни одредби
Во секое општество, поединците и групите заземаат нееднакви позиции поврзани со постоењето на нееднаквост. Уредната и организирана нееднаквост се нарекува стратификација. Основата за стратификација може да биде такви карактеристики како богатство, престиж, моќ, професија, квалификации, образование, општествени норми, обрасци на однесување итн. Појавата на нееднаквост и формирањето на социјална стратификација различно се толкуваат од поддржувачите на функционализмот и теоријата на конфликти. Од функционалистичка перспектива, нееднаквоста се заснова на наградување на најталентираните и најспособните луѓе ангажирани во важни општествени активности. Од гледна точка на теоријата на конфликт, нееднаквоста настанува поради нерамномерната распределба на моќта и авторитетот.
Во современото индустриско општество, доминантен тип на стратификација е класата. Најчесто во социолошките трудови се разликуваат три главни класи: виша, средна и пониска. Средната класа се смета за најбројна. Во рамките на оваа класа, постојат различни слоеви на „стара“ и „нова“, „повисока“ и „долна“ средна класа. Моделот на нееднаквост што се појави во западното општество е дисперзиран. Ова значи дека поединецот може да зазема различни позиции според различни критериуми.
Промената на положбата на поединецот во општествениот простор се нарекува социјална мобилност. Мобилноста поврзана со промена на социјалниот статус (намалување или унапредување) се нарекува вертикална. За возврат, вертикалната подвижност е поделена на нагоре и надолу. Хоризонталната подвижност не е поврзана со промена на статусот. Постојат и индивидуални и групни, меѓугенерациски и меѓугенерациски типови на мобилност. Канали на мобилност се армијата, црквата, училиштето, политичките и професионалните организации, институциите кои произведуваат дистрибутивни вредности, семејството и бракот. Промената на општествената положба без последователно стекнување на нова и како резултат на тоа губење на претходните општествени врски, норми и обрасци на однесување се опфатени во концептот на „маргиналност“. Маргиналноста е поделена на економска, политичка и верска. Според природата на процесите на маргинализација, се разликуваат нејзините економски, политички и религиозни сорти.
Стратификацискиот систем на предреволуционерна Русија може да се окарактеризира како класен. За време на советскиот период, постоеше етакратски систем на стратификација. Во современото руско општество се случува преструктуирање и формирање на нов изглед и тип на стратификација. Современата општествена структура се состои и од „традиционални“ елементи и од нови што се јавуваат во процесот на формирање на класен тип на стратификација.
Предмет« Личност и општество. Социјализација на личноста»
Основни одредби
Личноста е збир на општествени својства на една личност, резултат на општествениот развој и вклучувањето на поединецот во системот на општествени односи. Главните проблеми на социолошката теорија на личноста се поврзани со процесот на формирање на личноста во врска со функционирањето на општествените заедници, проучувањето на односот помеѓу поединецот и општеството и регулирањето на социјалното однесување на поединецот.
Постојат два потсистема во структурата на личноста: односи со надворешната средина и внатрешниот свет на поединецот. Збирот на врски со надворешното опкружување ја претставува основата на личноста, го одредува формирањето и развојот на нејзиниот внатрешен свет. Во социологијата, се разгледува цела група елементи на внатрешната структура на една личност, која ја одредува подготвеноста за одредено однесување: потреби, интереси, цели, мотиви, вредносни ориентации, ставови, диспозиции.
Социјализацијата е сложен процес на вклучување на поединецот во светот на општеството, процес при кој тој ги учи моделите на однесување, општествените норми и вредностите неопходни за успешно функционирање во дадено општество. Социјализацијата вклучува две фази - примарна социјализација во детството и секундарна социјализација, или ресоцијализација.
Луѓето и институциите преку кои се врши социјализација на поединецот се нарекуваат агенти на социјализација. Агенти на примарна социјализација се родителите, браќата и сестрите, бабите и дедовците, сите други роднини, семејните пријатели, врсниците. Наставници, лекари, тренери итн. - сите оние луѓе кои се поврзани со поединец со блиски лични односи. Секундарната социјализација ја вршат луѓе поврзани со формални деловни односи. Според тоа, агенти на секундарната социјализација се, на пример, претставници на администрацијата на училиште, универзитет, претпријатие, армија, вработени во медиумите, партијата, судот итн.
Теориите за социјализација имаат прилично долга историја на формирање и развој. Најпознати се теориите на C. Cooley, J. Mead, R. Linton, Z. Freud и J. Piaget.
Секој човек зазема неколку позиции во општеството. Секоја од општествените позиции поврзани со одредени права и одговорности се нарекува статус. Социјалната улога е збир на барања наметнати од општеството на лицата кои заземаат одредена општествена положба.
Секоја личност може да се карактеризира со „статусен сет“. Статусот е збир на сите статуси окупирани од дадена индивидуа. Овој концепт беше воведен од американскиот социолог Р. Мертон, кој исто така предложи уште еден концепт, тесно поврзан со првиот: сет на улоги како збир на улоги поврзани со еден статус.
Едно лице може да има голем број статуси, но само главниот ја одредува неговата позиција во општеството. Главната работа е статусот што го одредува начинот на живот, социјалниот круг, начинот на облекување итн. Статусите се поделени на „доделени“ (аскриптивни) и „постигнати“ (стекнати). Припишување значи стекнување статус поради надворешни карактеристики неконтролирани од личност (возраст, пол, националност). Стекнатите статуси се утврдуваат и анализираат со помош на професионални економски и политички критериуми.
Основни концепти: индивидуа, личност, вредносни ориентации, интереси, потреби, диспозиција, маргинална, модална личност, социјализација, интернализација, ресоцијализација, агенти на социјализација, идентификација, имитација, статус, припишување, социјална улога, растојание на улоги, множество улоги, конфликт на улоги .
Основни теории и концепти: диспозициски концепт на личноста, теорија на потреби, теорија на социјален карактер, теорија на огледалото јас, концепт на „генерализираниот друг“, концепт на социјално учење, концепт на улоги на личноста.
Предмет« Социјална контрола и девијантно однесување»
Основни одредби
Социјалното однесување е регулирано со општествени норми, кои се сфаќаат како желби, прописи, очекувања и барања кои ги дефинираат можните граници на општественото дејствување.
Социјалното однесување е наредено и регулирано преку општествените норми и вредности.
Вредностите се сфаќаат како општествени идеали, како и најопшти идеи за целите и средствата за социјална активност. Вредностите се конкретизираат во општествените норми кои обезбедуваат зачувување на првите. Општествените норми се делат на норми-очекувања и норми-барања. Првиот од нив ја одредува рамката на општествено одобреното однесување, вториот - општествено прифатливо. Во повеќето современи општества, најважните и најзначајните норми (норми-правила) добиваат правен статус и се вградени во законите. Како еден вид стандард на општествено однесување, нормите обезбедуваат стабилност на општествениот систем, промовираат социјална интеграција и контрола над девијантното однесување. Реакцијата на групата на социјалното однесување на поединецот се нарекува санкција. Санкциите можат да бидат или негативни (цензура, казна) или позитивни (охрабрување, награда). Се разликуваат и формални и неформални санкции. Формални - се од присилна природа и се спроведуваат од официјални социјални институции. Неформално - помеко, спроведено од примарните групи преку јавното мислење и групниот притисок. Постои поделба на санкциите на три вида: физички, со чија помош се врши казнување за кршење на општествените норми; економски, блокирање на задоволувањето на тековните потреби, како што се: парични казни, казни, ограничувања на користење на ресурсите, отпуштања; административни, вклучително и намалување на социјалниот статус, опомени, казни, отстранување од позиции.
Активностите на механизмите со кои се организираат статусите и улогите во општествениот систем и се спречува социјалното отстапување се основата на социјалната контрола. Структурата на социјалната контрола вклучува надворешна, внатрешна и индиректна контрола. Методи на социјална контрола се изолација, ограничување на социјалните контакти и рехабилитација. Неговата ефективност зависи од степенот на интеграција и степенот на институционализација на општеството, резултатите од социјализацијата и препознавањето на важноста на општествените норми, како и од степенот на пристапност до општествено значајните ресурси.
Девијантно однесување е однесување кое отстапува од постоечките општествени норми. Постојат два главни типа на девијантно однесување: културно одобрено и културно неодобрено. Врз основа на целите и ориентацијата се разликуваат и деструктивно, асоцијално и незаконско (деликвентно) однесување. Социолошките теории за девијантно однесување вклучуваат: концептите на аномија од Е. Диркем и Р. Мертон, теоријата на стигматизација, теоријата за интернализација на нормите на субкултурата.
Според Диркем, аномијата е социјална состојба која се карактеризира со слабеење или распаѓање на нормите. Со помош на овој концепт францускиот социолог се обиде да го објасни општественото потекло на девијантното однесување. Р. Мертон ја дефинира аномијата како несовпаѓање помеѓу целите, намерите и интересите кои се определени од дадена култура, од една страна, и општествено одобрените начини за постигнување на овие цели, од друга страна. Американскиот социолог ги класифицира девијантните форми на однесување како: иновација, ритуализам, повлекување и бунт.
Друга вообичаена теорија за девијантно однесување е концептот на „етикетирање“, стигматизација (од грчката Стигма - бренд, дамка) или „општествена реакција“. За основачи на овој пристап се сметаат американските социолози Е. Лемерт и Г. Бекер. Според оваа теорија, однесувањето кое е дефинирано како такво од другите членови на општеството станува девијантно во вистинска смисла. Едно лице е, како да е, етикетирано како девијантно (стигма).
Од гледна точка на културната теорија, отстапувањето е резултат на асимилацијата на поединецот и прифаќањето на субкултурните норми кои се радикално различни од општоприфатените. Поединецот кој прифатил такви норми има негативен став кон општествено одобрените норми, сметајќи ги како корисни само за групите што му се туѓи. Покрај тоа, повредата на општествените норми може да се смета од него како норма на субкултурата што ја усвоил.
Тема: Социјални конфликти»
Основни одредби
Модерната теорија на конфликт се појави како реакција на функционализмот. Теоретските премиси на конфликтолошкиот пристап беа формулирани во делата на К. Маркс и Г. Симел. значаен придонес во теоријата на конфликтот дале R. Dahrendorf и L. Coser. Концептот на германскиот социолог ги постави темелите на конфликтниот структурализам. Според неговите главни одредби, причините за конфликтот се нерамномерната распределба на власта во „императивно координираните здруженија“ и свесноста на нивните членови за нивните интереси. Конфликтот станува поакутен ако распределбата на моќта е во голема мера поврзана со распределбата на ресурсите, ако се зголеми релативната сиромаштија и се намали интензитетот на мобилноста, ако таа е неинституционализирана. Според Дарендорф, најакутните конфликти се способни да предизвикаат сериозни структурни промени. Концептот на американскиот социолог предизвикува конфликтен функционализам. Главните причини за конфликтот се: сомнежите меѓу сиромашните групи за правната природа на постојниот поредок на распределба на оскудните ресурси, релативно осиромашување на групите, низок интензитет на социјална мобилност и недостаток на канали за изразување на незадоволството. Тежината и времетраењето на конфликтот се определуваат со присуството на бројни причини и услови за негово настанување, ригидноста на општествената структура, концентрацијата околу вредностите, зголемената емоционалност, несогласувањето меѓу групите во однос на симболите на победите и поразите итн. За разлика од Дарендорф, Козер посветува поголемо внимание на функциите на конфликтот. Тој вклучува воспоставување јасни граници за конфликтните групи, интрагрупна интеграција, формирање на нови асоцијативни коалиции и стимулирање на општествени промени.
Конфликтот во модерната социологија се подразбира како конфронтација или конфронтација помеѓу најмалку две страни околу распределбата на вредностите, ресурсите и моќта. Појавата на конфликт е можна како резултат на формирање на конфликтна ситуација и инцидент. Причините за конфликт може да бидат спротивставени вредности, нерамномерна распределба на ресурсите и моќта, дезинтеграција помеѓу различни делови од општествениот систем. За време на конфликтот, страните можат да изберат различни стратегии за однесување: избегнување на конфликтот. Конфронтација, усогласеност, соработка и компромис. Нивниот избор зависи од упорноста во остварувањето на нивните цели и способноста да се земат предвид интересите на другите учесници во интеракцијата на конфликтот.
Постојат два начини да се стави крај на конфликтот: регулирање и решавање. Првиот од нив вклучува развој и примена на голем број мерки насочени кон ограничување на обемот на конфликтот и намалување на неговата сериозност. Вториот е насочен кон елиминирање на причините што го предизвикаа конфликтот.
Белешки за предавањата за предметот „Социологија“ беа составени за редовни студенти од трета година на рударскиот, хемиско-металуршкиот и енергетско-механичките факултети на Државниот рударски институт Навои во согласност со државниот образовен стандард за високо професионално образование и програмата на курсот. одобрено од Министерството за високо и средно специјално образование на Република Узбекистан.
Одобрено на состанок бр. 1 __ отсек „Педагогија и хуманистички науки“ од „_ 27 _»__ 08 __2009 година
Составил: Ешонкулова Н.А.
Јусупова Ф.З.
Вовед
Социолошката култура на матурант е многу релевантен и практично неопходен концепт. Пазарната економија и општествено-производната сфера бараат постојано истражување, контрола и предвидување во организацијата на активностите од специјалисти кои доволно го совладале социолошкото знаење. Социолошка култура е способност да се вршат активности врз основа на научно планирање, предвидување, управување со индустријата, проучување на потребите, интересите и барањата на населението во различни области, како и врз основа на мислења, судови, проценки и предлози за различни општествени прашања, појави и процеси.
Во последните години се објавени повеќе учебници и наставни помагала за високообразовните институции по социологија, каде што најголемо внимание е посветено на методолошките проблеми на социологијата, главните насоки на развојот на современата социологија и општа социолошка анализа на состојбата на општеството. Ова, се разбира, е неопходен дел од социолошкото знаење. Но, на технички универзитет, попрепорачливо е да се структурира курсот на таков начин што студентите ќе научат да го применуваат социолошкото знаење во практични активности.
Акцентот на применетата социологија е оправдан со практичната потреба за користење на социолошки податоци во управувањето, организацијата, предвидувањето и во работата со поединечни општествени групи и населението во целина. Така, целта на белешките од предавањата е да придонесат во процесот на формирање на социолошкото размислување на идните специјалисти, како од аспект на анализа и разбирање на општествените проблеми, така и од аспект на добивање социјални информации за овие проблеми и појави на општествениот живот. Белешките од предавањата во целина имаат индикативен, информативен и едукативен карактер и кореспондираат со логиката на проучување на материјалот и задачите за развивање независност и активност на студентите. Работејќи на материјалот за предавање, авторите се осврнаа на монографии, учебници, научни написи за теоретска и применета социологија, социолошко новинарство од домашни и странски автори од последните години, а користеа и лично искуство од наставата на универзитет.
Предавање бр.1. Социологијата како наука, нејзиниот предмет, структура
и улога во јавниот живот.
Цел на часот:разговараат за карактеристиките на општественото знаење во споредба со другите видови хуманитарно знаење; формулира фундаментални прашања од социологијата и разгледува нивно формулирање и решавање со различни теоретски традиции во социологијата; ја одредува важноста на социјалната имагинација за личниот и социјалниот развој на една личност.
ПЛАН:
1. Социологијата како наука. Структурата на социологијата.
2. Објект и предмет на социологија.
3. Основни прашања на социологијата.
4. Функции на социологијата.
5. Местото на социологијата во системот на општествените науки.
Клучни зборови:социјално општество, социјален факт, стабилност, одржливост, фундаментални прашања, социолошка имагинација, социјален проблем, теорија, научен метод.
1. Социологијата како наука.
ПРАШАЊЕ: Што е социологија?
Социологијата е гранка на науката за човековото однесување која има за цел да ги открие причинско-последичните односи формирани во процесот на општествените односи меѓу луѓето, во процесот на интеракции и односи меѓу поединци и групи. (Волков Ју.Г.)
Според американскиот социолог Нил Смелсер, ова е, едноставно кажано, еден од начините за проучување на луѓето. Филозофот се интересира за човекот од гледна точка на неговата суштина, неговата цел на земјата, неговото место во светот. Филозофите на сите времиња зборуваат за смислата на човечкиот живот, за поврзаноста на човекот со космосот, за човекот како симбол на Универзумот, за неговиот ум и душа. Психологијата ја разгледува личноста во систем на физиолошки, биолошки, генетски детерминанти; таа сака да разбере што, како и зошто човекот мисли, што чувствува, како чувствата се поврзани со човековата активност итн. Културологијата проучува како човекот го асимилира историското и културното искуство на човештвото, што поврзува со културната традиција, до кој степен е цивилизиран, до кој степен е културен и какво место зазема во духовната продукција. Етиката го испитува човекот од гледна точка на неговиот морален избор, вредносни ориентации, слобода и одговорност.
ПРАШАЊЕ: Што ја интересира социологијата како наука?
Социолозите се трудат да откријат зошто луѓето се однесуваат на одредени начини, какви групи формираат и зошто - еколошки движења, сексуални малцинства, самохрани мајки, хипици, панкери и други.? Зошто луѓето одат во војна, на демонстрации, на концерти? Зошто општествените појави создаваат преференции за одредени уметнички или политички појави? Зошто сите едно време се трудеа да го гледаат филмот „Москва не верува во солзи“, „Ќе живееме до понеделник“, „Едноставно Марија“ итн.? Зошто обожуваат нешто, се мажат или обратно не се мажат, се разведуваат, купуваат ова, а не она? Зошто гласаат и штрајкуваат? Односно, социологијата е заинтересирана за сè што им се случува на луѓето кога тие комуницираат едни со други или со општествени објекти.
Врз основа на ова, социологијата е наука за општеството. Ова основно значење изразува терминот „социологија“, формиран од комбинацијата на латинскиот збор „општества„(општество) и грчки“логоа“ (настава). Овој термин беше воведен во науката од француски научник и филозоф од новото време. Огист Конт(1798 - 1857), кој често се нарекува основач на социологијата како независна наука за општеството. Необични, понекогаш многу оригинални погледи за развојот на општеството, проблемот на политиката, моралот, науката, религијата, уметноста беа изразени во учењата на древните индиски, античките кинески и античките грчки филозофи, европските мислители од средниот век и модерните времиња.
ПРАШАЊЕ: Кој е социолог? Што прави тој?
Кој е социолог?Според највообичаеното гледиште, станува збор за лице со прашалник со кој им се обраќа на луѓето околу него на своето работно место, живеење, па дури и само на улица, за да го дознае нивното мислење за одредено прашање. Овој пристап, од една страна, му дава на социологот слика на личност која не губи допир со реалноста (како се оценуваат овие напори во општеството е друга работа). Од друга страна, нема ништо потажно од тоа да се сведе социологијата на собирање случајни мислења за случајни (и често глупави) прашања, што ја дискредитира социологијата како наука и ја сведува на некакво помошно средство за знаење, па дури и на она што може бидат манипулирани.
Социолозите го проучуваат општеството на две нивоа: микро- и макро-ниво. Микросоциологијаго проучува однесувањето на луѓето во нивните директни меѓучовечки интеракции. Истражувачите кои работат во оваа насока веруваат дека општествените феномени можат да се разберат само врз основа на анализа на значењата што луѓето ги придаваат на овие феномени кога меѓусебно комуницираат. Главен предмет на нивното истражување е однесувањето на поединците, нивните постапки, мотиви, значења кои ја одредуваат интеракцијата меѓу луѓето, што влијае на стабилноста на општеството или промените што се случуваат во него.
Макросоциологијазаинтересирани за големи општествени системи и процеси кои се случуваат во долги временски периоди. Таа се фокусира на моделите на однесување кои помагаат да се разбере секое општество. Овие модели или структури ги претставуваат општествените институции како што се семејството, образованието, религијата и економските и политичките системи. Луѓето вклучени во даден систем на општествени структури се под длабоко влијание од нив. Микросоциологиите ги проучуваат односите помеѓу различните делови од општеството и динамиката на нивните промени.
Во меѓувреме, ако зборуваме за социологија, тогаш ова е теорија. И науката не е општо за општеството,
(општеството го изучува социјалната филозофија, историјата, политичките науки, правните науки и културолошките студии), а општеството во својот социо-човечки изглед. Тоа не е само општество за една личност, туку за личност во општеството - тоа е она што ја сочинува суштината на социологијата. И каде започнува човек во неговиот социјален изглед? Од свеста, од способноста да се разбере светот, да се оцени од лични и социјални позиции, да се сфати, врз основа на одредени вредности, околната реалност и да се изгради однесување врз основа на тоа, земајќи го предвид влијанието и на макросредината (сите општествени односи) и микросредина (непосредна околина) .
2. Објект и предмет на социологија.
Социологијата, како и другите науки, има многу специфичен предмет на изучување. Објект на социологијата- општеството и луѓето. Општеството се проучува низ призмата на општествените појави, процеси, односи кои ја сочинуваат главната содржина на општествената реалност. Социологијата е научно проучување на општеството и општествените односи.
Многу претставници на социологијата тврдеа дека социологијата е еден вид метанаука и, врз основа на податоци од другите општествени и хумани науки, го гради својот концепт, своето разбирање на тековните процеси во општеството. Секако, оваа формулација на прашањето покрена приговори од претставниците на сродните науки.
Во потрага по својата специфичност, социологијата се соочи со сериозни тешкотии. Дефинициите како „социологијата е наука за законите и движечките сили на развојот на општеството“ не разјаснија ништо, бидејќи исто така може да се тврди дека физиката ги проучува физичките закони, хемијата ги проучува хемиските закони итн.
ПРАШАЊЕ: Тогаш, што треба да студира социологијата?
Пред сè, треба да се обрне внимание на бројните обиди да се најдат различни форми на компромис помеѓу дефинициите на историската математика и социологијата. Во марксистичката општествена наука, до неодамна, само бугарските научници правеа разлика помеѓу историскиот материјализам како филозофска наука за општеството и социологијата како нефилозофска, специфична наука за општеството.
Во меѓувреме, во историјата на научната мисла е познат пристап кој има за цел појасно да го идентификува објектот на социологијата – граѓанското општество.
Мора да се нагласи дека граѓанското општество може да се појави само во одредена фаза од човековиот развој. Иако неговите елементи и незрели форми постоеле во раните фази, тој бил формиран како независен феномен во моментот кога лицето почнало да демонстрира фундаментално нови карактеристики на однесување и начин на живот. Ова беше предизвикано од процесот на формирање и развој на буржоаското општество, кога едно лице доби можност да дејствува како независна општествена сила, чие влијание во голема мера зависеше од нивото и степенот на свеста и креативноста на учесниците во реалниот историски процес.
За разлика од условите на робовладетелските и феудалните општества, луѓето во голем број се најдоа себеси одговорни за судбината на економските трансформации, а потоа и за структурата на политичкиот живот на буржоаското општество.
За фактот дека појавата на личноста како граѓанин е поврзана само со одредена фаза на развој на општеството, сведочи и забелешката на К. Маркс дека „да се биде роб или да се биде граѓанин е ... односот на лице А на лице Б“, кои се воспоставени во општеството, преку и со помош на општеството.
Со доаѓањето на капитализмот луѓето почнаа да влијаат на текот на општествениот живот на квалитативно нова основа. Учеството на поединецот во решавањето на широк спектар на животни проблеми нагло се зголеми. Во исто време, луѓето сè повеќе почнуваат да дејствуваат заедно - не како поединци во античко време или средниот век, туку како класи, општествени групи и слоеви, кои се приклучуваат кон други политички здруженија и организации.
Сето ова ни овозможува да го тврдиме тоа граѓанското општество - ова е збир на соодветно организирани, историски воспоставени форми на заедничка животна активност, одредени универзални вредности што ги водат луѓето и секој човек во сите сфери на општеството - економски, социјални, политички и духовни.
Логиката на општествениот развој ја потврдува потребата од постојано споредување на животните активности на класите, социјалните групи и слоеви не само во рамките на одредено општество, туку и помеѓу различни видови општества.
Овој импулс - наоѓање и споредување на различни видови животни активности, земајќи ги предвид спецификите на секоја земја - може да го карактеризира придонесот на социологијата во решавањето и на глобалните и на конкретните проблеми кои го засегаат целото човештво или неговите поединечни слоеви и групи. „Од гледна точка на основните идеи на марксизмот, интересите на општествениот развој се повисоки од интересите на пролетаријатот...“
Наоѓање и идентификување на такви показатели за виталната активност на луѓето - членови на различни општествени системи што ги обединуваат, и само тогаш, врз основа на ова, се врши проучување на специфичните карактеристики на секое општество. Токму тоа ја карактеризира суштината на социологијата како наука во определувањето на основното објект нејзиното истражување е граѓанско општество во кое општото е во органско единство со посебното, специфичното. Во услови кога општеството следи универзални, хуманистички цели, важноста на социологијата како наука која ги проучува овие карактеристики кои обединуваат различни општествени сили станува показател за општествениот напредок во најширока смисла на зборот.
Предмет на социологија.Проучувајќи ги општествените процеси и појави, социолозите сè повеќе го ставаат фокусот на своето внимание на човекот, неговата свест и односот кон општествените промени не само како поединец, туку и како член на одредена општествена група, општествен слој или институција. Од големо значење стануваат и мотивите на неговото однесување во одредена социјална ситуација, неговите потреби, интереси и животни ориентации. Дури и статистиката за социологијата е важна не како информација за квантитативните процеси, туку како индикатор според кој може да се суди за состојбата на внатрешниот свет на луѓето.
Предмет на проучување стана сè поголема група прашања што ја карактеризираат состојбата на свеста на една личност, неговото однесување и однос кон процесите што се случуваат во општеството, нивните професионални, национални и регионални импликации.
Покрај тоа, вистинската свест и однесување не се ограничени на поединци или случајни групи на луѓе. Тие се производ на колективната креативност, карактеристична и за целото општество и за општествените групи, слоеви и заедници. Произлегувајќи како реакција на директната перцепција на реалноста, како одраз на емпириските услови на постоење, вистинската свест и однесување добиваат независна улога, изразена во јавното мислење и менталитетот на луѓето.
Вистинската, жива свест и однесување се „најбогатите“ општествени процеси во нивните манифестации. Всушност, тие на емпириско ниво ја рефлектираат состојбата на општествената свест и општествената активност како целина во сета нејзина различност, недоследност, случајност и неопходност. Тие дејствуваат како чувствителен показател за состојбата, напредокот на развојот и функционирањето на општествените процеси. Затоа, нивното истражување претставува важна алатка за носење научно засновани одлуки во сите сфери на јавниот живот без исклучок - од економска до духовна.
Сумирајќи го кажаното, можеме да го кажеме тоа социологија е наука за движечките сили на свеста и однесувањето на луѓето како членови на граѓанското општество. Предмет на социологија како што науката вклучува: вистинската општествена свест во сиот нејзин контрадикторен развој; активности, вистинското однесување на луѓето кои дејствуваат како објективно олицетворение (по форма и содржина) на знаење, ставови, вредносни ориентации, потреби и интереси, запишани во живата свест; услови во кои се развива и се одвива вистинската свест и активност, вистинското однесување на луѓето.
3. Основни прашања на социологијата.
Проучувањето на историјата на социологијата води до заклучок дека социолошката мисла е насочена кон изнаоѓање одговори на две основни прашања:
1.Што е општество (што го прави општеството стабилна целина; како е возможен социолошкиот поредок)?
2. Каква е природата на односот помеѓу општеството како уредена структура, од една страна, и индивидуите кои дејствуваат во него, од друга страна?
Социологијата произлегува од основниот дуализам на односот на човекот кон реалноста. Секој човек е слободен. Во принцип, во секој момент може да постапи поинаку од претходно. Сепак, повеќето луѓе се чувствуваат прилично силно зависни од нивниот социјален статус и моменталните околности. Општо земено, проблемот е да се разбере како овие две форми на постоење се поврзани едни со други: поединечни субјекти кои дејствуваат на микро ниво, од една страна, и општество, составено од општествени институции, од друга страна.
При одговарањето на првото фундаментално прашање се појавуваат две насоки: 1) Некои социолози го следат системско-функционалниот пристап, врз основа на тврдењето дека општеството автоматски се развива во стабилен интегритет. Ова се случува поради процесот на саморегулација на општествениот систем, кога неговите различни делови вршат комплементарни функции и со тоа придонесуваат за социјална интеграција.
2) Застапниците на теоријата на конфликт веруваат дека природната состојба на општеството е конфликт помеѓу различни луѓе, групи и организации кои бараат моќ.
Кога се одговара на втората основна, се појавуваат и две насоки:
1) Според структурниот пристап (Е. Диркем), однесувањето на поединецот или групата се објаснува со општествените околности и социјалната структура во која се наоѓаат. Со други зборови, позицијата на поединецот во општеството го предодредува она што тој го прави - од јазични преференции до прифатени облици на бонтон.
Ова се случува поради процесот на саморегулација на општествениот систем, кога неговите различни делови вршат комплементарни функции и со тоа придонесуваат за социјална интеграција.
Поддржувачи конфликтни теорииверуваат дека природната состојба на општеството е конфликт помеѓу различни луѓе, групи и организации кои бараат моќ.
Од страна на структурен пристап
(Е. Диркем) однесувањето на поединецот или групата се објаснува со општествените околности и социјалната структура во која се наоѓаат. Со други зборови, позицијата на поединецот во општеството одредува што прави тој, од јазични преференции до прифатени облици на бонтон.
Поддржувачи теории на акција (разбирање на социологијата)(М. Вебер и
G. Simmel) веруваат дека општествениот систем е создаден од поединците кои дејствуваат во него. Според нивното мислење, погрешно е општеството да се гледа како ригидна надворешна структура. Настанува преку свесни, намерни акции.
4. Функции на социологијата.
Функциите на социологијата се поделени во две групи: 1. Епистемолошки- се манифестираат во најцелосно и најконкретно познавање на одредени аспекти од општествениот живот. 2. Социјални– откриваат начини и средства за нивна оптимизација.
Овие функции постојат и функционираат само во интерконекција и интеракција. За возврат, овие две подгрупи ги вклучуваат следните поспецифични функции на социологијата:
а) епистемолошки и критички– главните епистемолошки функции на социологијата. Оваа функција се состои во тоа што социологијата го акумулира знаењето, го систематизира и се стреми да создаде најцелосна слика за општествените односи и процеси во современиот свет. Очигледно е дека без специфични знаења за процесите што се случуваат во поединечни општествени заедници или здруженија на луѓе, невозможно е да се обезбеди ефективно социјално управување. Степенот на систематско и конкретно познавање на социологијата ја одредува ефективноста на спроведувањето на нејзините општествени функции.
б) описна функција -Ова е систематизација, опис на истражување во форма на аналитички белешки, разни видови научни извештаи, статии, книги итн. При изучување на општествен објект потребна е висока морална чистота и интегритет на научникот, бидејќи се донесуваат практични заклучоци и се донесуваат одлуки за управување врз основа на податоци, факти и документи.
в) прогностичка функција -Ова е издавање на социјални прогнози на објектот што се проучува.
г) функција на конверзија -се состои во тоа што заклучоците, препораките, предлозите на социологот, неговата проценка за состојбата на општествениот субјект служат како основа за развој и донесување на одредени одлуки.
д) информативна функција -претставува собирање, систематизација и акумулација на информации добиени како резултат на истражување. Социолошките информации се концентрирани во компјутерската меморија.
ѓ) идеолошка функција на социологијата
Информативна функција
Светогледна функција на социологијата
5. Местото на социологијата во системот на општествените науки.
1. Добренков В.И., Кравченко А.И. Социологија. Тетратка. М., ИНФРА-М, 2004 година.
2. Кравченко А.И. Социологија: Општ предмет: Учебник. прирачник за универзитети. – М.: PER SE; Логоа, 2000 година
3. Социологија: Основи на општата теорија: Учебник за универзитети / Ед. Осипова Г.В., Москвичева Л.Н. - М., 2005 година
4. Abercrombie N. Социолошки речник / N. Abercrombie, S. Hill, B.S. Тарнер; лента од англиски И.Г. Јасавеева; Изменето од С.А. Ерофеева - второ издание, ревидирана. и дополнителни – М.: Економика, 2004 година.
5. Руска социолошка енциклопедија / уредена од. ед. Г.В. Осипова. М.: НОРМА-ИНФРА. М, 1999 година.
6. Smelser N. Социологија: транс. од англиски - М.: Феникс, 1998 година.
7. Социологија: Енциклопедија / Комп. А.А.Грицанов, В.Л.Абушенко, Г.М.Евелкин, Г.Н.Соколова, О.В.Терешченко. – Мн.: Книга куќа, 2003 г
8. Енциклопедиски социолошки речник / Општо. ед. Ѓ.В.Осипова. - М.: ИСПИ РАС, 1995 г.
Социологијата како наука
1. Објект и предмет на социологија.
2. Структурата на социологијата.
3. Функции на социологијата.
О. Конт- основач на социологијата како наука.
Во 1839 г Тој најпрво го употребил терминот „Социологија“ и ја поставил задачата да го проучува општеството на научна основа во третиот том од неговото дело „Курс на позитивна филозофија“.
1. Објект и предмет на социологија.
Објектсоциолошкото знаење е општеството , сметан како единствен општествен организам. Со други зборови, објектот на социолошкото знаење е целиот сет на својства, врски и односи меѓу луѓето кои се развиваат во процесот на нивната животна активност .
Ставкаво социологијата, бидејќи е резултат на истражувачки активности, не може да се дефинира како недвосмислено. Разбирањето на предметот социологија се менуваше низ историјата на оваа наука. Претставници на различни училишта и насоки изразија и искажуваат различни сфаќања за тоа. И ова е природно, бидејќи предметот на науката е во тесна врска со истражувачките активности на научниците.
Основач на социологијата, француски мислител О. Контверуваше дека социологијата е позитивна наука за општеството. Извонреден француски социолог Е. Диркемнаречен предмет на социологија општествени факти.Згора на тоа, социјално, според Диркем, значи колективно. Затоа, предметот на социологијата, според него, е колективот во сите негови манифестации.
Од гледна точка на германски социолог М. Вебер, социологијата е наука за општественото однесување, која настојува да ја разбере и протолкува.Однесувањето се смета за социјално кога, според значењето што му го дава субјектот, е во корелација со однесувањето на другите индивидуи.
Во нашата домашна литература е широко распространета следнава дефиниција за социологија. Социологијата е наука за општеството како општествен систем како целина, за функционирањето и развојот на овој систем преку неговите составни елементи: поединци, општествени заедници, институции ( Г.В. Осипов).
Ниту една дефиниција за социологија не е исцрпна поради различноста на концептите и насоките.
2. Структурата на социологијата.
Кога проучуваат и објаснуваат различни видови општествени појави и процеси, социолозите користат пет главни пристапи.
1. Демографски . Демографијата е проучување на населението, особено на плодноста, морталитетот, миграцијата и сродните човечки активности. На пример, демографската анализа на земјите од Третиот свет може да ја објасни нивната економска заостанатост со фактот дека тие треба да трошат најголем дел од своите ресурси за да го нахранат населението кое брзо расте.
2. Психолошки . Тоа го објаснува однесувањето во смисла на неговото значење за луѓето како поединци. Се проучуваат мотивите, мислите, вештините, социјалните ставови и идеите на една личност за себе.
3. Колективист . Се користи при проучување на две или повеќе луѓе кои формираат група или организација. Овој пристап може да се користи и кога се проучуваат групи, бирократски организации и разни видови заедници. Со негова помош можете да ја анализирате конкуренцијата меѓу политичките партии, конфликтите на расна и верска основа и ривалството меѓу групите. Покрај тоа, овој пристап е важен во проучувањето на колективното однесување, како што се акциите на толпата, реакциите на публиката и социјалните движења како што се граѓанските права и феминизмот.
4. Интерактивна . Социјалниот живот не се гледа преку одредени луѓе кои учествуваат во него, туку преку нивната меѓусебна интеракција, одредена од нивните улоги.
5. Културни . Овој пристап се користи за анализа на однесувањето засновано на културни елементи како што се општествените правила и општествените вредности. Во културниот пристап, правилата на однесување или нормите се сметаат како фактори кои ги регулираат постапките на поединците и дејствијата на групите.
Нивоа на изучување на општеството:
1. ниво на фундаментално истражување,чија задача е да го зголеми научното знаење преку конструирање теории кои откриваат универзални обрасци и принципи на оваа област;
2. ниво на применети истражувања,во која задача е да се проучат актуелните проблеми кои имаат директна практична вредност, врз основа на постојните фундаментални знаења;
3. социјален инженерингнивото на практична имплементација на научните знаења заради дизајнирање на различни технички средства и подобрување на постоечките технологии. Оваа класификација ни овозможува да разликуваме три нивоа во структурата на социологијата: теоретска социологија, применета социологија, социјален инженеринг.
Заедно со овие три нивоа, социолозите ја разликуваат и макро- и микросоциологијата во рамките на нивната наука. Макросоциологијаистражува општествени системи од големи размери и историски долги процеси (функционализам - Мертон, Парсонс, теорија на конфликти - Маркс, Дарендорф, Козер). Микросоциологијаго проучува секојдневното однесување на луѓето во нивната директна интерперсонална интеракција (теорија на размена - Џорџ Хоманс, Питер Блау, етнометодологија - Г. Гарфинкел, симболичен интеракционизам - Чарлс Кули, В. Томас, Г. Симел, Џ. Г. Мид).
Необична форма на пресек на сите овие нивоа се такви структурни елементи на социологијата како секторска социологија: социологија на трудот, економска социологија, социологија на организации, социологија на слободно време, социологија на здравствена заштита, социологија на градот, социологија на селата, социологија на образованието, социологија на семејството итн. Во овој случај станува збор за поделбата на трудот во областа на социологијата според природата на предметите што се изучуваат.
Оригиналниот концепт на развојот на социологијата го изнесе американскиот социолог Р. Мертон. Во 1947 година, расправајќи се со Т. Парсонс, кој се залагаше за создавање во социологијата на „сеопфатна теорија заснована на теории за општествено дејствување и структурно-функционален метод“. Р. Мертон верувал дека создавањето на такви теории е прерано, бидејќи сè уште немало сигурна емпириска основа. Тој веруваше дека е неопходно да се создадат теории средно ниво. Тиесе повикани да ги генерализираат и структурираат емпириските податоци во поединечни области на социолошкото знаење. Според тоа, теориите на средно ниво се релативно независни и во исто време тесно поврзани и со емпириските истражувања (кои ги обезбедуваат потребните „суровини“ за нивниот развој) и со општите социолошки теоретски конструкции.
Сите теории на средно ниво се условно поделени во три групи: теории на општествени институции (социологија на семејството, образование, наука, религија, уметност, армија, политика, религија, труд), теории на заедницата (социологија на мали групи, организации, толпи, етносоциологија, феминистичка социологија), теории на општествените процеси (социологија на девијантно однесување, конфликти, мобилност и миграција, градови, социјални движења).
3. Функции на социологијата.
Когнитивни- зголемувањето на новите знаења за различните сфери на општественото живеење, ги открива обрасците и изгледите за општествениот развој на општеството.
Функција на апликација– решавање на практични социјални проблеми.
Функција за социјална контрола. Социолошкото истражување обезбедува конкретни информации за спроведување на ефективна социјална контрола врз општествените процеси. Без овие информации се зголемува можноста за социјална тензија, социјални кризи и катастрофи. Во огромното мнозинство земји, извршните и претставничките власти, политичките партии и здруженија нашироко ги користат способностите на социологијата за да спроведуваат насочени политики во сите сфери на јавниот живот.
Прогностичката функција на социологијата еразвој на научно засновани предвидувања за трендовите во развојот на општествените процеси во иднина. Во овој поглед, социологијата е способна: 1) да го определи опсегот на можности и веројатности што им се отвораат на учесниците во настаните во дадена историска фаза; 2) презентирање на алтернативни сценарија за идните процеси поврзани со секое од избраните решенија; 3) пресметајте ги веројатните загуби за секоја од алтернативните опции, вклучувајќи ги и несаканите ефекти, како и долгорочните последици итн.
Функција за социјално планирање. Од големо значење во животот на општеството е употребата на социолошки истражувања за планирање на развојот на различни сфери на јавниот живот. Социјалното планирање е развиено во сите земји во светот, без разлика на социјалните системи.
Идеолошка функција. Резултатите од истражувањето може да се користат во интерес на која било општествена група за да се постигнат одредени општествени цели. Социолошкото знаење често служи како средство за манипулирање со однесувањето на луѓето, формирање одредени стереотипи во однесувањето, создавање систем на вредности и општествени преференции итн.
Хуманистичка функција. Социологијата може да послужи и за подобрување на меѓусебното разбирање меѓу луѓето, за создавање чувство на блискост меѓу нив, што на крајот помага да се подобрат општествените односи.
Социјална структура.
1. Интерперсонална интеракција и социјална структура: концепт на улога.
2. Карактеристики на улогите.
3. Конфликт на улоги и тензија на улоги
4. Социјални институции.
1. ИНТЕРПЕРСОНАЛНА ИНТЕРАКЦИЈА И СОЦИЈАЛНА СТРУКТУРА: КОНЦЕПТ НА УЛОГА
Личноста е систем на општествени квалитети на поединецот. Поединец е единствена личност земена како претставник на човечката раса, индивидуалноста е единствена комбинација на човечки квалитети.
Социјализацијата е процес на формирање на личноста.
Секој човек зазема неколку позиции во општеството. На пример, жената може да биде музичар, учителка, сопруга и мајка.Секоја од овие општествени позиции, поврзани со одредени права и одговорности, се нарекува статус. Социјален статус е позицијата што ја зазема една личност во општеството. Иако едно лице може да има голем број на статуси, еден од нив, кој може да се нарече главен статус , ја одредува неговата социјална положба. Често главниот статус на една личност се определува од неговата работа.
Некои статуси се даваат при раѓање. Дополнително, статусите се одредуваат според полот, етничкото потекло, местото на раѓање и семејното презиме. Ваквите статуси се нарекуваат се припишува (пропишани ).
Обратно, достигна (стекнати ) статус определено од она што човекот го постигнал во својот живот. Статусот на писател се стекнува како резултат на објавување на книга; статус на сопругот - по добивањето дозвола за брак и стапување во брак. Никој не се раѓа за автор или сопруг.Некои статуси комбинираат пропишани и постигнати елементи. Да се заработи докторат е несомнено достигнување.Но, откако ќе се стекне, новиот статус останува засекогаш, станува постојан дел од личноста и општествената улога на личноста, дефинирајќи ги сите негови намери и цели како пропишан статус.
Улога се нарекува очекувано однесување поради статусот на една личност (Линтон, цитиран во Мертон, 1957). Секој статус обично вклучува голем број улоги. Се нарекува множеството улоги што одговараат на даден статус сет за играње улоги (Мертон, 1957).
Учењето различни улоги е голем дел од процесот социјализација (социјализацијата е процес на формирање на личноста). Нашиот Улогите се дефинирани според она што другите го очекуваат од нас. . Така, во структурата на улогите постојат очекување улога(однесување очекувано од другите врз основа на нашиот статус) и играње улоги(како се однесуваме врз основа на статусот што го заземаме и улогата поврзана со него).
Постои формален И неформални очекувања за улога .
Може да се направи разлика меѓу нив. Највпечатлив пример од првите се законите . Другите очекувања можеби се помалку формални - како што се манири на маса, код за облекување и учтивост - но тие исто така имаат големо влијание врз нашето однесување.
Реакции , кои можат да бидат предизвикани од нашите постапки кои не одговараат на очекувањата за улоги, исто така може да се класифицираат како формален И неформално . Кога постапките на една личност одговараат на очекувањата за улоги, тој добива такви социјални награди , Како пари И почит . Земени заедно, овие промоции И казни се нарекуваат санкции . Без разлика дали се применуваат од една или повеќе поединци во интеракција или од други, санкциите ги зајакнуваат правилата кои одредуваат какво однесување е соодветно во дадена ситуација (Гуд, 1960).
2. КАРАКТЕРИСТИКИ НА УЛОГИТЕ
Обид за систематизирање на општествените улоги беше направен од Талкот Парсонс и неговите колеги (1951). Тие веруваа дека секоја улога може да се опише користејќи пет основни карактеристики:
1. Емоционалност . Некои улоги (на пример, медицинска сестра, лекар или сопственик на погребна куќа) бараат емоционална воздржаност во ситуации кои обично се придружени со интензивно изразување на чувствата (зборуваме за болест, страдање, смрт). Се очекува членовите на семејството и пријателите да покажуваат помалку воздржано изразување на чувства.
2. Начин на добивање . Некои улоги се условени со пропишани статуси - на пример, дете, млад или возрасен граѓанин; тие се одредуваат според возраста на личноста која ја игра улогата. Освоени се други улоги; Кога зборуваме за доктор по медицина, мислиме на улога што не се постигнува автоматски, туку како резултат на напорите на поединецот.
3. Скала . Некои улоги се ограничени на строго дефинирани аспекти на човечката интеракција. На пример, улогите на лекарот и пациентот се ограничени на прашања кои директно се однесуваат на здравјето на пациентот. Помеѓу мало дете и неговата мајка или татко се воспоставува поширок однос; Секој родител е загрижен за многу аспекти од животот на своето дете.
4. Формализација . Некои улоги вклучуваат интеракција со луѓе според одредени правила. На пример, библиотекар е должен да издава книги на одредено време и да бара парична казна за секој задоцнет ден од оние што ги одложуваат книгите. Во други улоги, може да добиете посебен третман од оние со кои имате личен однос. На пример, не очекуваме брат или сестра да ни плати за услугата што им ја пружаме, иако може да прифатиме плаќање од странец.
5. Мотивација . Различните улоги се водени од различни мотиви. Се очекува, да речеме, дека претприемничкото лице е апсорбирано во неговите сопствени интереси - неговите постапки се одредени од желбата да се добие максимален профит. Но, социјален работник како Бирото за компензација на невработеност треба да работи првенствено за јавно добро, а не за лична корист.
Според Парсонс, секоја улога вклучува некоја комбинација од овие карактеристики.
3. Конфликт на улоги и тензија на улоги
Бидејќи секој човек игра неколку улоги во многу различни ситуации (во семејството, меѓу пријателите, во заедницата, во општеството), секогаш има конфликти меѓу улогите.
Се јавува конфликт на улоги:
1. поради потребата да се задоволат барањата на две или повеќе улоги (Мертон, 1957). Ова е честа појава во високо организираните општества, каде што секој човек игра огромна разновидност на улоги.
2. кога луѓето се преселуваат од една во друга општествена класа , кога се трудат да ги задржат постоечките односи со членовите на семејството и старите пријатели.
3. помеѓу различни аспекти на иста улога .
Начини за надминување на конфликтот на улоги
Мертон (1957) смета дека постојат неколку начини да се намали конфликтот на улоги.
Првиот начин : Некои улоги се препознаваат како поважни од другите.
Втор начин : одвојување на некои улоги од други.
Постојат и други, посуптилни начини да се намали конфликтот на улоги. Еден од нив е шега. Конфликтите на улогите, особено оние што се појавуваат во семејството, создаваат тензија. Шегата може да ни помогне да ги исфрлиме чувствата, да речеме, ако мажот ни се врати дома пијан ноќе или нашата свекрва постојано мрмори. Шегите „ја комбинираат нашата пријателство и во исто време нашето неодобрување на одредени постапки; тие помагаат да се надмине непријателството што обично се појавува во конфликтни ситуации“ (Бреин, 1976, стр. 178).
4. СОЦИЈАЛНИ ИНСТИТУЦИИ.
Институтот е збир на улоги и статуси дизајнирани да задоволат одредена општествена потреба.
Една од важните карактеристики на институтот е неговата усогласеност со „социјалните потреби“.
Речиси сите теоретичари на општествените науки се обидоа да утврдат што е неопходно за да се одржи функционирањето на општеството. Карл Марксверуваше дека основата на општеството е потребата за материјален опстанок, кој може да се задоволи само преку заеднички активности на луѓето; Без ова, општеството не може да постои. Со други зборови, видот на општеството се определува според начинот на кој луѓето ги организираат своите активности заради нивниот материјален опстанок .
Другите теоретичари на општествените науки ги гледаат социјалните потреби поинаку. Херберт Спенсер(1897), кој го споредил општеството со биолошки организам, ја нагласи потребата од „активна одбрана“ (зборуваме за воени работи) за борба против „околните непријатели и разбојници“, потребата од активности кои поддржуваат „основни средства за живот“ (земјоделство, производство на облека), потребата за размена (т.е. пазари) и потребата да се координираат овие различни активности (т.е. во државата).
Конечно, посовремени истражувачи Г. ЛенскиИ Ј. Ленски(1970) ја состави следнава листа на основни елементи неопходни за одржување на интегритетот на општеството.
1. Комуникација помеѓу членовите на општеството . Секое општество има заеднички говорен јазик.
2. Производство на стоки и услуги неопходни за опстанок на членовите на општеството.
3. Дистрибуција овие стоки и услуги.
4. Заштита на членовите на општеството од физичка опасност (невреме, поплави и студ), од други биолошки организми (на пример, штетници) и непријатели.
5. Замена на членови во пензија општество преку биолошка репродукција и преку асимилација од страна на поединци на одредена култура во процесот на социјализација.
6. Контрола врз однесувањето на членовите општеството со цел да се создадат услови за креативна активност на општеството и да се решат конфликтите меѓу неговите членови.
Институциите не служат само за организирање на заедничките активности на луѓето за задоволување на нивните социјални потреби. Тие, исто така, го регулираат користењето на ресурсите со кои располага општеството. Една од важните функции на институциите е да ги стабилизираат активностите на луѓето преку нивно сведување на повеќе или помалку предвидливи обрасци на општествени улоги. Институциите многу ретко остануваат стабилни долги временски периоди. Условите кои ги засегаат постојано се менуваат.
СОЦИЈАЛНИ ГРУПИ
1. Концептот на социјална група. Видови социјални групи.
2. Функции и улоги на групите.
3. Структура и динамика на групите.
1. Концептот на социјална група. Видови социјални групи.
КОЈА Е ГРУПАТА?
Мертон (1968) ја дефинира групата како збир на луѓе кои комуницираат едни со други на одредени начини, го препознаваат нивното членство во групата и се сметаат за членови на групата од гледна точка на други луѓе.
Првозначајни особина на групите– одреден начин на интеракција меѓу нивните членови. Овие карактеристични обрасци на активност и интеракција ја одредуваат структурата на групите.
Второважно особина на групите– членство, чувство на припадност кон дадена група.
Според Мертон, луѓето кои припаѓаат на групи другите ги доживуваат како членови на тие групи. Групата има свој идентитет од гледна точка на аутсајдери - третата карактеристика - групен идентитет.
Видови групи.
ПРИМАРНИ И СЕКУНДАРНИ ГРУПИ
Примарна групасе состои од мал број луѓе меѓу кои се воспоставуваат односи врз основа на нивните индивидуални карактеристики. Примарните групи не се големи, бидејќи во спротивно е тешко да се воспостават директни, лични односи меѓу сите членови.
Чарлс Кули(1909) првпат го воведе концептот на примарна група во однос на семејството, меѓу чии членови се развиваат стабилни емоционални односи .
Секундарна групасе формира од луѓе меѓу кои речиси и да нема емоционални односи; нивната интеракција е одредена од желбата да се постигнат одредени цели. Во овие групи, главната важност не се придава на личните квалитети, туку на способноста за извршување на одредени функции. Индивидуалните карактеристики на секој човек речиси ништо не значат за организацијата и, обратно, членовите на семејството или група играчи се единствени. Нивните лични квалитети играат важна улога, ниту еден не може да се замени со некој друг.
Бидејќи улогите во секундарната група се јасно дефинирани, нејзините членови често знаат многу малку едни за други. Во организација поврзана со трудовата активност, индустриските односи се главни. Така, не само улогите, туку и начините на комуникација се јасно дефинирани. Комуникацијата е често поформалнаа се врши преку писмени документи или телефонски повици.
Мали групи.
Мали групи се само оние групи во кои поединците имаат лични контакти едни со други.
Мала група– мал број луѓе кои добро се познаваат и постојано комуницираат едни со други.
Пример: спортски тим, училишен час, младинска забава, тим за производство.
Понекогаш во литературата терминот „мала група“ се поистоветува со терминот „примарна група“.
Основни знаци на мала група:
· Ограничен број на членови на групата . Горната граница е 20, долната граница е 2 лица. Ако групата ја надмине „критичната маса“, таа се дели на подгрупи.
· Стабилност на составот .
· Внатрешна структура . Вклучува систем на неформални улоги и статуси, механизам на социјална контрола, санкции, норми и правила на однесување.
· Колку е помала групата, толку е поинтензивна интеракцијата во неа. .
· Големината на групата зависи од природата на активностите на групата .
· Интеракцијата во група е одржлива само кога е придружена со взаемно засилување на луѓето кои учествуваат во неа .
2. Функции и улоги на групите.
Инструментална улога на групата
Многу групи се формираат за да вршат одредена работа. Овие инструментални групи се неопходни за извршување на задачи кои се тешки или невозможни за едно лице да ги заврши. Градежен тим, хируршки тим, производствена линија и фудбалски тим се создадени за да се постигнат конкретни цели.
Експресивен аспект во формирањето на групата
Некои типови групи се нарекуваат експресивни. Тие имаат за цел да ги задоволат желбите на членовите на групата за општествено одобрување, почит и доверба. Таквите групи се формираат спонтано со релативно мало надворешно влијание. Примери Ваквите групи можат да им служат на групи пријатели и тинејџери кои сакаат да играат, спортуваат или заедно да прават забави.Сепак, не постои јасно дефинирана граница помеѓу инструменталните и експресивните групи.
Поддршка улога на групите
Луѓето се здружуваат не само за да вршат заеднички активности и да ги задоволат социјалните потреби, туку и да ги ублажат непријатните чувства.
3. Структура и динамика на групите.
Кога збирката на луѓе станува група, се формираат норми и улоги, врз основа на кои се воспоставува ред (или шема) на интеракција. Социолозите ги проучуваат овие обрасци и успеаја да идентификуваат голем број фактори кои влијаат на нивното формирање. Меѓу овие фактори, еден од најважните е големината на групата.
ГОЛЕМИНА НА БЕНД
Дијади
Дијада, или група од две лица(на пример, љубовници или двајца најдобри пријатели), има некои уникатни карактеристики. Таа е многу кревка и се уништува ако еден член ја напушти групата.
Тријади
Кога трето лице се приклучува на група од двајца, се формира тријада, која обично развива сложени односи. Порано или подоцна ќе дојде до зближување на двајца членови на групата и исклучување на третиот од неа. „Двајца прават друштво, тројца прават толпа“: вака јасно му даваат до знаење на третиот член од групата дека тој е чудниот.Според гледиштето на германскиот социолог од 19 век. Георг Симел, кој имаше големо влијание врз проучувањето на групите, третиот член на групата може да игра една од следниве улоги: рамнодушен посредник, опортунист кој ги искористува другите и тактичар раздели и владеј.
Поголеми групи
Зголемувањето на големината на групата влијае на однесувањето на нејзините членови на многу начини. Поголемите групи (составени од пет или шест лица) се попродуктивни од дијадите и тријадите. Членовите на поголемите групи имаат тенденција да даваат повредни предлози од членовите на помалите групи. Во поголема група има помала согласност, но и помала тензија. Покрај тоа, големите групи вршат поголем притисок врз своите членови, зголемувајќи ја нивната сообразност. Во таквите групи постои нееднаквост меѓу членовите. Постојат докази дека групите со парен број на членовисе разликуваат од групи со непарен состав. Првите се повеќе склони кон несогласување од вторите, така што групите со парен број членови се помалку стабилни. Тие можат да се поделат на фракции со еднаков број членови. Тоа е невозможно во групи со непарен број членови: во нив една од страните секогаш има нумеричка предност.
ГРУПНА ДИНАМИКА
Во групи се случуваат настани и динамични процеси кои периодично се повторуваат во одредена низа. Тие вклучуваат притисок врз членовите на групата да се усогласат, исклучување од групата и обликување на улоги.
Семејство.
1. Концептот на семејство.
2. Димензии на структурата на семејството
3. Семејни алтернативи
4. Социјални функции на семејството
5. Семејна политика
1. Концепт на семејството.
Во секое општество, семејството има двоен карактер. Од една страна, ова социјална институција, со друг - мала група, кој има свои модели на функционирање и развој. Друга социјална институција е тесно поврзана со институцијата семејство - на брак. Брак- социјално и лично соодветна, стабилна форма на сексуални односи санкционирани од општеството.
Семејствое мала група чии членови се поврзани со брак и сродство, заеднички живот, меѓусебна морална одговорност и взаемна помош. Карактеристична карактеристика на семејството е заедничкото домаќинство.
2. ДИМЕНЗИИ НА СТРУКТУРАТА НА СЕМЕЈСТВОТО
Природата на структурата на семејството зависи од повеќе фактори: формата на семејството, основната форма на брак, распределбата на моќта, местото на живеење итн.
Семејна форма.
Социолозите и антрополозите воведоа голем број параметри врз основа на кои може да се споредат различните семејни структури. Ова овозможува да се направат генерализации за многу општества.
Нуклеарно семејствосе состои од возрасни родители и деца кои зависат од нив. За многу Американци, овој тип на семејство изгледа природно.
поширока фамилија(за разлика од првиот тип на семејна структура) вклучува нуклеарно семејство и многу роднини, како што се баби и дедовци, внуци, чичковци, тетки, братучеди.
ФОРМА НА БРАК
Главната форма на брак е моногамија– брак меѓу еден маж и една жена. Сепак, има извештаи за неколку други форми. Полигамија– брак помеѓу еден и неколку други лица. Брак помеѓу еден маж и неколку жени - полигинија; брак помеѓу една жена и неколку мажи - полиандрија. Друга форма е групен брак- помеѓу неколку мажи и неколку жени.
ВИДОВИ СТРУКТУРИ НА ЕНЕРГИЈАТА
Повеќето семејни системи во кои пошироките семејства се сметаат за норма (на пример, селските семејства во Ирска). патријархална. Овој термин ја означува моќта на мажите над другите членови на семејството. Овој тип на моќ се смета за општо прифатен и често легализиран во Тајланд, Јапонија, Германија, Иран, Бразил и многу други земји.. На матријархалнаВо семејниот систем, моќта со право им припаѓа на сопругата и мајката. Ваквите системи се ретки. Во многу семејства во патријархалните општества, жените стекнуваат неформална моќ, но тоа не е норма.
Во последните години има транзиција од патријархално во егалитарнасемеен систем. Ова главно се должи на зголемувањето на бројот на вработени жени во многу индустриски развиени земји.Во таков систем, влијанието и моќта се распределуваат речиси подеднакво меѓу мажот и жената.
ПРЕПОРЕДЕН ПАРТНЕР
Правилата што ги регулираат браковите надвор од одредени групи (како што се семејства или кланови) се правила егзогамија. Заедно со нив има правила ендогамија, пропишувајќи брак во одредени групи.
ПРАВИЛА ЗА ИЗБОР НА ЖИВЕНИЕ
Општествата имаат различни правила за избор на местото на живеење на младенците. Во САД, повеќето од нив претпочитаат нелокална резиденција -тоа значи дека живеат одвоено од своите родители. Патрилокална резиденција -младенецот го напушта семејството и живее со семејството на нејзиниот сопруг или во близина на куќата на неговите родители. Во општества каде што е норма матрилокален престојувалиште, младенците мора да живеат со или во близина на родителите на невестата.
3. СЕМЕЈНИ АЛТЕРНАТИВИ
Во текот на изминатите децении, се појавија неколку алтернативи за семејниот живот. Меѓу нив главните се живеат заедно без бракИ создавање на комуна.
Живеење заедно
Во последните години значително е зголемен бројот на хетеросексуални парови кои живеат заедно, но не стапуваат во брак. Некои нетрадиционални семејства не се засноваат на сексуални односи, на пример, тие вклучуваат постари жени кои издаваат соби на студенти или постари мажи кои ангажираат медицински сестри или куќни помошници да живеат во нивниот дом.
Повеќето невенчани парови немаат деца. Сепак, тие го оспоруваат монополот на семејството за регулирање на интимните односи меѓу возрасните. Правниот аспект на овие односи е особено загрижувачки, бидејќи не постои закон кој го контролира однесувањето на партнерите.
На многу начини, невенчаните парови се како брачни парови. На пример, постојат докази дека таквите партнери ги имаат вредностите, погледите и целите кои обично се поврзуваат со сопружниците. Но, по правило, тие се помалку религиозни и поретко одат во црква отколку сопрузите и сопругите сопрузи (Њукомб, 1979).
Животот во комуна
Трендот кон создавање комуни се појави во 60-тите години како форма на протест против постојното општествено уредување. Многу луѓе кои избраа заеднички живот го сметаа традиционалното семејство за нестабилно и неефикасно. Некои комуни си поставуваат и религиозни и други утописки цели.Повеќето комуни имаа многу возрасни кои живееја во нив; некои беа во брак еден со друг; Нивните деца живееле со возрасните. Сепак, бракот и крвните врски играа само споредна улога во животот на комуните.
Тенденцијата за создавање комуни како форма на идеолошки протест почна да слабее во 70-тите години и во моментов не може да се смета за витална (Заблоки, 1980). Сепак, во текот на 70-тите, бројот на комунални врски продолжи да расте, иако тие почнаа да се создаваат не од идеолошки, туку од практични причини. На пример, во комуни на луѓето може да им се дадат поголеми можности за економска соработка отколку во нуклеарно семејство (Whitehurst, 1981).
Некои социолози наоѓаат сличности меѓу комуните и пошироките семејства на пониските и работничките класи (Бергер, Хакет, Милер, 1972). Како и децата во работничките семејства, младите жители на комуната имаат многу машки и женски примери и често за нив се грижат повеќе мајки и татковци (Бергер, 1972).
Конечно, во заедниците каде што е вообичаено отворено да ги изразуваат своите чувства и да не стојат на церемонијата, татковците често ги напуштаат своите жени и деца. Како резултат на тоа, се зголемува бројот на жени кои мора да бидат единствени родители на нивните деца, што е карактеристично и за пониската класа. Како и жените од пониската класа, самохраните жени кои живеат во комуни обично се надеваат дека ќе добијат поддршка и љубов од другите.
4. Социјални функции на семејството:
1. Организација и регулирање на сексуалното однесување;
2. Имање деца;
3. Грижа за децата додека не можат да се грижат за себе;
4. Социјализација на децата;
5. Емоционална функција (љубов, грижа, обезбедување емоционална сигурност);
6. Обезбедување слободно време и рекреација за членовите на семејството.
Мардок идентификуваше 4 главни витални социјални функции на семејството:
1. Регулирање на потенцијално деструктивната сексуалност преку општествено одобрен систем на контрола како што е бракот;
2. Репродукција на потомство од лесно препознатливи и одговорни родители;
3. Производство и дистрибуција на ресурси за поддршка на населението, како што се храна, облека, егзистенција;
4. Пренесување на културните обрасци од генерација на генерација преку образование и обука.
5. СЕМЕЈНА ПОЛИТИКА
Денес има многу промени во семејниот и семејниот живот; многу набљудувачи ги гледаат како социјални проблеми достојни за внимание на јавноста. Меѓу нив, треба да се истакнат следниве проблеми:
· намалување на нивото на бракови;
· зголемување на бројот на разводи и сопружници кои живеат одвоено;
· зголемување на бројот на парови кои живеат во заеднички живот кои не стапуваат во брак;
· зголемување на бројот на деца родени вонбрачно;
· зголемување на бројот на еднородителски семејства на чело со жени;
· намалување на наталитетот и големината на семејството;
· промени во распределбата на семејните обврски поради зголемената вклученост на жените во работната сила; учество на двајцата родители во воспитувањето на детето.
Додека овие промени се случуваат нерамномерно и предизвикуваат тревога во различен степен, тие колективно влијаеле врз создавањето на ново поле на знаење наречено „семејна политика“ (Kammerman, Kahn, 1978). Овој термин се однесува на сите аспекти на социјалната политика кои имаат директно или индиректно влијание врз големината на семејството, стабилноста на семејството, здравјето, богатството итн.
Социјална структура и стратификација. Мобилност.
1. Концептот на социјална стратификација. Видови стратификација.
2. Часови. Модели на класната структура на општеството
3. Социјална мобилност
1. Концептот на социјална стратификација. Видови на стратификација.
За да се опише системот на нееднаквост помеѓу групи (заедници) на луѓе во социологијата, концептот е широко користен „социјална стратификација“. Стратификација– хиерархиско раслојување на општеството поради разликите меѓу луѓето. Нееднаквост(во општа смисла) – нееднаков пристап до ограничени ресурси на материјална и духовна потрошувачка.
Во исто време, под еднаквостразбираат: 1) лична еднаквост; 2) еднаквост на можностите за постигнување на посакуваните цели (еднаквост на шансите), 3) еднаквост на условите за живот (состојба, образование и сл.); 4) еднаквост на резултатите. Нееднаквост, како што е очигледно, ги претпоставува истите четири типа на односи меѓу луѓето, но со спротивен знак.
Социјална стратификацијаја опишува социјалната нееднаквост во општеството, поделбата на социјалните слоеви по ниво на приходи и начин на живот, со присуство или отсуство на привилегии.
Основа на стратификација– моќ, приход, престиж и образование.
Приходи– износот на готовинските примени на поединец или семејство за одреден временски период (месец, година). Ова е сумата на пари добиени во форма на плати, пензии, бенефиции, алиментација, такси и одбитоци од добивката. Приходите најчесто се трошат за одржување на животот, но доколку се многу високи се акумулираат и се претвораат во богатство. Богатството е акумулиран приход, односно износ на готовина или материјализирани пари. Во вториот случај се нарекуваат движен (автомобил, јахта, хартии од вредност и сл.) и недвижен (куќа, уметнички дела, богатства) имот.
Моќ- способност да се наметне сопствената волја против желбите на другите луѓе.
Престиж- почитта што одредена професија, позиција или занимање ја ужива во јавното мислење.
Приход, моќ, престиж и образованиеутврди агрегат социо-економски статус, односно положбата и местото на една личност во општеството. Статусот делува како општ показател за стратификација.
Историски видови стратификација: ропство, касти, имоти, класи.
2. Часови. Модели на класната структура на општеството.
Класните системи во многу аспекти се разликуваат од системите на ропство, каста и имот. Карактеристики на класата:
1. За разлика од другите видови слоеви, класите не се создаваат врз основа на правни и верски норми; членството не се заснова на наследен статус или обичај . Класните системи се пофлуидни од другите системи на стратификација, а границите меѓу класите никогаш не се јасно дефинирани. Исто така, нема формални ограничувања за бракови меѓу претставници од различни класи..
2. Припадноста на поединецот во класа мора да се „постигне“ сам, наместо едноставно да се „дадат“ при раѓањето, како во другите видови на системи за раслојување.
Социјална мобилност- движењето нагоре и надолу во структурата на класата е многу поедноставно отколку кај другите типови (во системот на каста, индивидуалната мобилност, преминот од една во друга каста е невозможен).
3. Часовите зависат од економските разлики помеѓу групите луѓеповрзани со нееднаквоста во сопственоста и контролата на материјалните ресурси. Во другите видови на системи за стратификација, најважни се неекономските фактори (како што е влијанието на религијата во индискиот систем).
Часови(слоеви) - големи групи на луѓе кои се разликуваат во нивните општи економски можности, што значително влијае на видовите на нивниот животен стил.
Главни часовикои постојат во западните општества: врвна класа(оние кои поседуваат и директно ги контролираат производствените ресурси, богатите, големите индустријалци, врвниот менаџмент); средна класа(„бела јака“ и професионалци); работничка класа(„сина јака“ или физичка работа).
Во некои индустриски земји, како Франција или Јапонија, четвртата класа е селанството. Во земјите од третиот свет, селаните обично ја сочинуваат најголемата класа.
Модели на класната структура на општеството
Во моментов, постојат голем број модели на класни структури. Најпознатиот В. Вотсон модел, што беше резултат на истражување спроведено во 30-тите години. во САД:
1. Највисока-највисока класа- претставници на влијателни богати династии со многу значајни ресурси на моќ, богатство и престиж низ целата држава. Нивната позиција е толку силна што практично не зависи од конкуренцијата, падот на цените на акциите и другите социо-економски промени во општеството.
2. Ниско-висока класа– банкари, истакнати политичари, сопственици на големи компании кои највисокиот статус го постигнале преку конкуренција или поради различни квалитети. Типично, претставниците на оваа класа се жестоко конкурентни и зависат од политичката и економската ситуација во општеството.
3. Висока средна класауспешни бизнисмени, ангажирани менаџери на компании, истакнати адвокати, лекари, извонредни спортисти, научната елита. Претставниците на оваа класа не тврдат дека имаат влијание на државно ниво, туку во прилично тесни области на активност тие
позицијата е доста силна и стабилна. Тие уживаат висок престиж во нивните области на активност. За претставниците на оваа класа обично се зборува како за богатство на нацијата.
4. Долна-средна класа– ангажирани работници (инженери, средни и помали службеници, наставници, научници, раководители на сектори во претпријатијата, висококвалификувани работници итн.). Во моментов оваа класа е најбројна во развиените западни земји. Неговите главни аспирации се зголемување на статусот во одредена класа, успех и кариера. Во овој поглед, економската, социјалната и политичката стабилност во општеството е многу важна точка за претставниците на оваа класа. Залагајќи се за стабилност, претставниците на оваа класа се главната поддршка за постојната влада.
5. Горна-долна класа- ангажирани работници кои создаваат вишок вредност во дадено општество. Зависна во многу аспекти од повисоките класи за нивната егзистенција, оваа класа се бореше во текот на своето постоење да ја подобри својата егзистенција. Во тие моменти кога нејзините претставници ги реализираа своите интереси и се собраа за да ги постигнат целите, нивните услови се подобрија.
6. Пониско-n повисока класа– питачи, невработени, бездомници, странски работници и други претставници на маргинализирани групи на население.
Искуство Употребата на Вотсоновиот модел покажа дека во неговата претставена форма во повеќето случаи е неприфатливо за земјите од Источна Европа, Русија и нашето општество, каде што во текот на историските процеси се формираше различна општествена структура и постоеја суштински различни статусни групи. Меѓутоа, во моментов, поради промените што се случија во нашето општество, многу елементи од структурата на Вотсон можат да се користат во проучувањето на составот на општествените класи во Русија и Белорусија.
Средна класа.
Средна класа– збир на општествени слоеви кои заземаат средна позиција меѓу главните класи во системот на социјална стратификација.
Во речиси сите развиени земји, уделот на средната класа е 55-60%.
Средните класи изразуваат тенденција за намалување на противречностите меѓу содржината на трудот од различни професии, урбаниот и руралниот начин на живот и се проводници на вредностите на традиционалното семејство, кое е комбинирано со ориентација кон еднакви можности за мажите и жените во образовни, стручни и културни термини. Ова е упориште на вредностите на современото општество, упориште на стабилност, гаранција за еволутивен општествен развој, формирање и функционирање на граѓанското општество.
3. Социјална мобилност
Социјална мобилност– движење на поединци помеѓу различни нивоа на социјалната хиерархија. Во процесот на мобилност се вклучени сите општествени движења на поединец или социјална група. Од страна на П. Сорокин, „општествената мобилност се подразбира како секоја транзиција на поединец, или социјален објект, или вредност создадена или изменета преку активност, од една социјална позиција во друга“.
Видови на социјална мобилност:
1. Хоризонтална подвижност- ова е транзиција на индивидуален или општествен објект од една социјална позиција во друга, која лежи на исто ниво (премин на поединец од едно во друго семејство, од една во друга религиозна група, како и промена на местото на живеење). Во сите овие случаи, поединецот не го менува социјалниот слој на кој му припаѓа или неговиот социјален статус.
2. Вертикална подвижност- збир на интеракции кои придонесуваат за транзиција на индивидуален или социјален објект од еден општествен слој во друг ( напредување во кариерата (професионална вертикална мобилност), значително подобрување на благосостојбата (економска вертикална мобилност) или транзиција кон повисок општествен слој, на друго ниво на моќ (политичка вертикална мобилност)).Се случува вертикална подвижност растечки(социјално издигнување) и Опаѓачки(социјален пад).
Форми на мобилност: индивидуалнаИ група.
Затворен тип на општествосе карактеризира со нулта вертикална подвижност, за разлика од отворени.
Културата како општествен феномен.
1. Концептот на културата.
2. Универзални елементи на културата.
3. Етноцентризам и културен релативизам.
4. Форми на култура.
1. Концептот на културата.
Култура - тоа се верувањата, вредностите и изразните средства (кои се користат во уметноста и литературата) кои се заеднички за една група; тие служат за организирање на искуството и регулирање на однесувањето на членовите на оваа група. Верувањата и ставовите на подгрупата често се нарекуваат субкултура.
Асимилацијата на културата се врши преку учење. Како што знаете, луѓето се единствени по тоа што нивното однесување е само делумно водено од инстинкт.
Културата го организира човечкиот живот. Во човечкиот живот, културата во голема мера ја извршува истата функција што генетски програмираното однесување ја врши во животот на животните.
Култура се создава, култура се учи. Бидејќи не се стекнува биолошки, секоја генерација го репродуцира и го пренесува на следната генерација. Овој процес е основа на социјализацијата. Како резултат на асимилација на вредности, верувања, норми, правила и идеали, се формира личноста на детето и се регулира неговото однесување.
Значи, културата ги обликува личностите на членовите на општеството, а со тоа во голема мера го регулира однесувањето.
Не може да се преувеличуваат можностите на културата. Способноста на културата да го контролира човечкото однесување е ограничена поради многу причини. Како прво, неограничено биолошките способности на човечкото тело . Сосема исто граница на знаење што човечкиот мозок може да го разбере. Фактори на животната средина исто така го ограничи влијанието на културата.
Одржување на одржлив јавен ред го ограничува и влијанието на културата. Самиот опстанок на општеството ја диктира потребата да се осудат таквите дела како што се убиство, кражба и подметнување пожар.
2. Елементи на културата.
Заеднички карактеристики заеднички за сите култури - културни универзали.
Џорџ Мардок(1965) идентификуваше повеќе од 60 културни универзали. Тие вклучуваат спорт, украсување на телото, заедничка работа, танцување, образование, погребни ритуали, подарување, гостопримство, забрани за инцест, шеги, јазик, религиозни практики, сексуални ограничувања, правење алатки и обиди да се влијае на времето.
Сепак, различни култури може да имаат различни видови на спортови, накит итн. Животната средина е еден од факторите што ги предизвикува овие разлики. Покрај тоа, сите културни карактеристики се одредени од историјата на одредено општество и се формираат како резултат на уникатни случувања. Врз основа на различни култури, различни спортови, се појавија забрани за сродни бракови и јазици, но главната работа е што во една или друга форма тие постојат во секоја култура.
Основни елементи на културата.
Според антропологот Вард Гуденаф, културата се состои од четири елементи:
1.Концепти(знаци и симболи). Тие се содржани главно во јазикот. Благодарение на нив, станува возможно да се организираат искуствата на луѓето. На пример, ние ги перципираме обликот, бојата и вкусот на предметите во светот околу нас, но во различни култури светот е организиран поинаку. На германски, јадењето од луѓе и јадењето од животни се означени со различни зборови, додека на англиски и двете се означени со ист збор. Има збор на велшкиGlas, што ги претставува сите бои кои на англиски се нарекуваат зелена, сина и сива.
2.Врска.Културите не само што разликуваат одредени делови од светот со помош на концепти, туку откриваат и како овие компоненти се поврзани едни со други - во просторот и времето, по значење (на пример, црното е спротивно на белото), врз основа на каузалноста . Нашиот јазик има зборови за Земјата и Сонцето, а ние сме сигурни дека земјата се врти околу сонцето. Но, пред Коперник, луѓето веруваа дека е точно спротивното.Културите често различно ги толкуваат односите.
3.Вредности.Вредностите се општо прифатени верувања за целите кон кои треба да се стреми човекот. Тие ја формираат основата на моралните принципи. Различни култури може да фаворизираат различни вредности (херојство на бојното поле, уметничка креативност, аскетизам), а секој општествен систем утврдува што е вредност, а што не.
4.Правила.Овие елементи (вклучувајќи ги и нормите) го регулираат однесувањето на луѓето во согласност со вредностите на одредена култура. Нормите можат да претставуваат стандарди на однесување. Но, зошто луѓето имаат тенденција да ги почитуваат? Дури и ако тоа не е во нивен најдобар интерес? Се нарекуваат социјални казни или награди кои промовираат усогласеност со нормите санкции. Казните што ги одвраќаат луѓето да прават одредени работи се негативни санкции(парична казна, затвор, опомена и сл.). Позитивни санкции– стимулации за почитување на нормите (парични награди, зајакнување, висок престиж).
Покрај овие елементи на културата, можеме да разликуваме и како што се: бонтон, обичаи, ритуали, традиции.
3. Етноцентризам и културен релативизам.
Етноцентризаме тенденцијата да се судат другите култури од позиција на супериорност кон сопствената. Принципите на етноцентризмот наоѓаат јасен израз во активностите на мисионерите кои се обидуваат да ги преобратат „варварите“ во нивната вера. Етноцентризмот се поврзува со ксенофобија– страв, непријателство кон туѓите ставови и обичаи.
американски социолог Вилијам Греам Самнерпишува за ова во книгата „Народни обичаи“. Објавено во 1906 година. Според негово сопствено мислење, културата може да се разбере само со анализа на сопствените вредности во свој контекст. Оваа гледна точка се нарекува културен релативизам. Читателите на книгата на Самнер беа шокирани кога прочитаа дека канибализмот и чедоморството имаат смисла во општествата каде што се практикуваат такви практики.
Друг американски научник - антрополог Рут Бенедикт(1934) го рафинира овој концепт на следниов начин: Секоја култура може да се разбере само во свој контекст и мора да се разгледува како целина. Ниту една вредност, ритуал или друга карактеристика на дадена култура не може целосно да се разбере кога се гледа изолирано.
4. Форми на култура.
Во повеќето европски општества, до почетокот на 20 век се појавија две форми на култура.
Високо(елита) културата– ликовната уметност, класичната музика и литературата – беа создадени и перципирани од елитата. Народникултурата, која вклучуваше бајки, фолклор, песни и митови, им припаѓаше на сиромашните. Производите на секоја од овие култури беа наменети за одредена публика, а оваа традиција ретко се нарушуваше. Со доаѓањето на медиумите (радио, публикации за масовна пошта, телевизија, Интернет), разликите помеѓу високата и популарната култура почнаа да се замаглуваат. Така настана Масовна култура, кој е поврзан со регионални, религиозни или класни субкултури. Медиумите и популарната култура се нераскинливо поврзани.
Културата станува „маса“ кога нејзините производи се стандардизирани и дистрибуирани до пошироката јавност.
Масовната култура, по правило, има помала уметничка вредност од елитната или популарната култура. Но, има најширока публика.
Систем на норми и вредности кои разликуваат група од мнозинството на општеството, повикан субкултура.
Субкултурата се формира под влијание на такви фактори како социјална класа, етничко потекло, религија и место на живеење. Терминот „субкултура“ не значи дека одредена група се спротивставува на доминантната култура во општеството. Но, понекогаш групата активно се обидува да развие норми или вредности кои се во конфликт со основните аспекти на доминантната култура. Врз основа на таквите норми и вредности, на контракултура. Добро позната контракултура во западното општество е боемството, а највпечатлив пример за тоа се хипиците од 60-тите.
ДЕВИАЦИЈА И СОЦИЈАЛНА КОНТРОЛА
1. Концептот на отстапување.
2. Теории кои го објаснуваат отстапувањето
3. Видови отстапувања
4. Социјална контрола
1. Концептот на отстапување.
Девијација утврдени со усогласеноста или неусогласеноста на дејствијата со општествените очекувања. Поради овие тешкотии, веројатно е дека истиот чин може да се смета и за девијантно и за недевијантно; Згора на тоа, истиот чин (на пример, предизвикот на Јованка Орлеанка на Католичката црква) може да се смета и за сериозно злосторство во ерата во кое е извршено и за голем подвиг, предизвикувајќи го универзалното восхитување на следните генерации.
Треба да се земе предвид, тоа отстапување не може да се идентификува со криминал (деликвентно однесување), иако анализата на девијантноста често се фокусира на криминалното однесување. Криминал, или однесување забрането со кривичниот закон, е форма на отстапување.
Девијантно (девијантно) однесување -чин, човечка активност или општествен феномен што не соодветствува на официјално утврдени или реално утврдени норми во дадено општество, што повлекува изолација, третман, затвор или друга казна за сторителот.
Врз основа на оваа дефиниција, можеме да разликуваме триглавен компонента за отстапување: Човечки, што се карактеризира со одредено однесување; очекување, или норма, што е критериум за проценка на девијантното однесување и некоја друга личност, група или организација која реагира на однесување.
2. теории кои го објаснуваат отстапувањето
БИОЛОШКО ОБЈАСНУВАЊЕ
На крајот на 19 век. италијански лекар Чезаре Ломбросооткриле поврзаност помеѓу криминалното однесување и одредени физички особини. Тој веруваше дека луѓето се предиспонирани за одредени видови на однесување поради нивната биолошка структура. Тој тврдеше дека „криминалниот тип“ е резултат на деградација на претходните фази на човековата еволуција. Овој тип може да се идентификува со такви карактеристични карактеристики како што се испакната долна вилица, ретка брада и намалена чувствителност на болка. Теоријата на Ломбросо стана широко распространета, а некои мислители станаа негови следбеници - тие исто така воспоставија врска помеѓу девијантното однесување и одредени физички особини на луѓето.
Вилијам Х. Шелдон(1940), познат американски психолог и лекар, ја истакна важноста на структурата на телото. Кај луѓето, одредена структура на телото значи присуство на карактеристични црти на личноста. Ендоморф(личност со умерена дебелина со меко и малку заоблено тело) се карактеризира со дружељубивост, способност да се сложува со луѓето и уживање во себе. Мезоморф(чие тело е силно и витко) има тенденција да биде немирно, активно и не премногу чувствително. И, конечно, ектоморф, кој се карактеризира со суптилност и кревкост на телото, е склон кон интроспекција, обдарен со зголемена чувствителност и нервоза.
Врз основа на студија за однесувањето на двесте млади мажи во центар за рехабилитација, Шелдон направи заклучок, Што Мезоморфите се најмногу склони кон отстапување, иако не секогаш стануваат криминалци.
Иако ваквите биолошки концепти беа популарни на почетокот на 20 век, други концепти постепено ги заменија.
Во поново време, биолошките објаснувања се фокусираа на абнормалности на половиот хромозом (XY) на девијантните. Нормално, жената има два типа Х хромозоми, додека мажот обично има еден тип Х хромозом и еден тип Y хромозом. Но понекогаш поединците имаат дополнителен тип X или Y хромозоми (XXY, XYY или, што е многу честа појава). XXXY, XXYY, итн.).
ПСИХОЛОШКО ОБЈАСНУВАЊЕ
Психолошкиот пристап, како и биолошките теории дискутирани погоре, често се применува за анализа на криминалното однесување. Психоаналитичарите предложија теорија која го поврзува девијантното однесување со менталните нарушувања. На пример, Фројд го воведе концептот на „криминалци со чувство на вина“.– Станува збор за луѓе кои сакаат да бидат фатени и казнети затоа што се чувствуваат виновни за нивното „уништување“, тие веруваат дека затворот некако би им помогнал да го надминат овој нагон. (Фројд, 1916-1957). Во врска со сексуална девијација, тогаш некои психолози веруваа дека егзибиционизмот, сексуалната перверзија и фетишизмот се предизвикани од нерешениот страв од кастрација.
Темелно истражување покажа дека суштината на отстапувањето не може да се објасни само врз основа на анализа на психолошки фактори. Поверојатно е дека девијацијата е резултат на комбинација на многу социјални и психолошки фактори.
СОЦИОЛОШКО ОБЈАСНУВАЊЕ
Социолошкото објаснување ги зема предвид социјалните и културните фактори врз основа на кои луѓето се сметаат за девијантни.
Теорија на аномија.
За прв пат, теоретски беше предложено социолошко објаснување на отстапувањето аномија, развиен Емил Диркем. Диркем ја користел оваа теорија во неговата класична студија за природата на самоубиството. Тој сметаше дека една од причините за самоубиството е феноменот наречен аномија(буквално „погрешно регулирање“). Објаснувајќи ја оваа појава, тој нагласи дека социјалните правила играат важна улога во регулирањето на животот на луѓето. Меѓутоа, во време на криза или радикални општествени промени, животните искуства повеќе не одговараат на идеалите отелотворени во општествените норми. Како резултат на тоа, луѓето доживуваат состојба на конфузија и дезориентација. За да го покаже влијанието на аномијата врз однесувањето на луѓето, Диркем покажа дека за време на неочекувани економски падови и бумови, стапките на самоубиства имаат тенденција да бидат повисоки од нормалните.. Општествените норми се уништуваат, луѓето се дезориентираат и сето тоа придонесува за девијантно однесување (Диркем, 1897).
Терминот " социјална дезорганизација„(аномија) се однесува на состојба на општество каде што културните вредности, норми и општествените односи се отсутни, ослабени или контрадикторни.
Теорија на аномија на Мертон
Роберт К. Мертон(1938) направи некои промени во концептот на аномија предложен од Диркем. Тој смета дека причината за отстапувањето е јазот помеѓу културните цели на општеството и општествено одобрените средства за нивно постигнување. Според Мертон, кога луѓето се стремат кон финансиски успех, но стануваат убедени дека тоа не може да се постигне со општествено одобрени средства, тие може да прибегнат кон нелегални средства, како што се рекетирање, трки со коњи или дилање дрога. Ќе се вратиме за да разговараме за ставовите на Мертон за последиците од аномијата подоцна.
КУЛТУРОЛОШКИ ОБЈАСНУВАЊА
Т.н.
СелинИ МилерТие веруваат дека отстапувањето настанува кога поединецот се идентификува себеси со субкултура чии норми се контрадикторни со нормите на доминантната култура. Едвин Сатерленд(1939) тврдеше дека кривичното дело (формата на отстапување што првенствено го интересираше) се обучуваат. Луѓето ги перцепираат вредностите кои промовираат отстапување во текот на комуникацијата со носителите на овие вредности. Ако повеќето пријатели и роднини на една личност се вклучени во криминални активности, постои можност и тој да стане криминалец.
Криминалното отстапување (деликвенција) е резултат на преференцијалната комуникација со носителите на криминалните норми. Покрај тоа, Сатерленд внимателно ги опиша факторите кои се комбинираат за да промовираат криминално однесување. Тој нагласи дека секојдневната комуникација на училиште, дома или на редовни „улични дружења“ игра важна улога во тоа. Фреквенцијата на контакти со девијанти, како и нивната количина и времетраење, влијаат на интензитетот на асимилација на девијантните вредности од страна на една личност. Возраста исто така игра важна улога. Колку е помлад човек, толку полесно ги асимилира моделите на однесување наметнати од другите.
Теорија на стигма(етикетирање или брендирање) Самостојно.
Хауард Бекер предложи концепт спротивен на оние што беа дискутирани погоре. „Аутсајдерите“ (1963).
Конфликтолошки пристап Самостојно.
Остин Турк, Квин (1977)
Неодамна, помало значење им се придава на биолошките или психолошките фактори кои ги „туркаат“ луѓето кон девијантно однесување. Неодамнешните теории, особено „новата криминологија“, го нагласуваат карактерот на општеството и се обидуваат да откријат до кој степен тоа е заинтересирано за создавање и одржување на девијации.
Најновите теории се многу покритични кон постоечката општествена структура, тие ја докажуваат потребата да се коригираат не поединечни луѓе, туку целото општество како целина.
3. ВИДОВИ ДЕВИАЦИИ
Типологизацијата на девијантното однесување е поврзана со тешкотии, бидејќи која било нејзина манифестација - абортус, зависност од алкохолни пијалоци, јадење свинско месо итн. – може да се смета и за девијантно и за недевијантно; сè е определено со регулаторните барања според кои се оценуваат. Затоа, веројатно нема смисла да се обидуваме да направиме прецизна класификација на видовите на целосно девијантно однесување, иако некои од нив, како силувањето и инцестот, повеќето луѓе (но не сите) ги сметаат за девијантни.
Класификацијата на девијантните акти предложена од Мертон е најуспешна од сите развиени досега. Според Мертон, отстапувањето е резултат на аномија, јаз меѓу културните цели и општествено одобрените средства за нивно постигнување.
Мертоновата типологија на девијација
Социологијата како наука за општеството. Предмет и цели на курсот.
Литература:
1) Социологија / Г.В. Осипов и сор.М: Мисл, 1990 година.
2) Марксистичко-ленинистичка социологија. / Ед. Н.И. Дријахлова. М.: Издавачка куќа на Московскиот универзитет, 1989 година
3) Систем на социологија. Питирим Сорокин, 1920 (1941).
4) Краток речник на социологијата.-М.: Политиздат, 1988 година
5) Предмет и структура на социолошката наука, социолошки истражувања, 1981.№-1.стр.90.
6) Основата на социологијата. Ед. Универзитет Саратов, 1992 година.
Планирајте.
1). Социологијата како наука за општеството
2) Објект и предмет на социолошка наука.
3) Социологијата во системот на општествените и хуманистичките науки.
Социологијата како наука за општеството
Терминот „социологија“ доаѓа од латинскиот збор „societas“ (општество) и грчкиот „hoyos“ (збор, доктрина). Од што произлегува дека „социологијата“ е наука за општеството во буквална смисла на зборот.
Во сите фази од историјата, човештвото се обиде да го сфати општеството, да го изрази својот став кон него. (Платон, Аристотел) Но концептот на „социологија“ беше воведен во научната циркулација. француски филозофОгист Конт во_30-титеминатиот век. Како наука, социологијата е формирана во 19 век во Европа. Освен тоа, во неговото формирање најинтензивно учествувале научниците кои пишувале на француски и германски јазик. Англиски јазици. Огист Конт (1798 - 1857), а потоа Англичанецот Херберт Спенсер прво ја потврдија потребата да се изолира општественото знаење во независна научна дисциплина, го дефинираа предметот на новата наука и формулираа специфични методи својствени само за неа. Огист Конт бил позитивист, т.е. поддржувач на теорија која требаше да стане демонстративна и општо валидна како природните научни теории, требаше да се заснова само на методот на набљудување, компаративно, историско и да се спротивстави на шпекулативното расудување за општеството. Тоа придонесе социологијата веднаш да стане империјална наука, наука врзана за земјата. Ставот на Конт за социологијата како наука идентична со социјалната наука доминираше во литературата до крајот на 19 век.
На крајот на 19 - почеток. 20 век Во научните студии на општеството, социјалното почна да се истакнува заедно со економскиот, демографскиот, правниот и други аспекти. Во овој поглед, предметот социологија станува се потесен и почнува да се сведува на проучување на социјалните аспекти на општествениот развој.
Првиот социолог кој даде тесна интерпретација на социолошката наука беше Емил Диркем (1858 -1917) - француски социолог и филозоф, творец на таканаречената „француска социолошка школа“. Неговото име е поврзано со транзицијата на социологијата од науката идентична со општествените науки со науката поврзана со проучувањето на општествените појави и општествените односи на општествениот живот, т.е. независна, стои меѓу другите општествени науки.
Институционализацијата на социологијата кај нас започна по усвојувањето на резолуцијата на Советот на народните комесари во мај 1918 година „За Социјалистичката академија на општествените науки“, каде што во посебна клаузула се вели „.. една од приоритетните задачи е да се постави број на социјални студии на универзитетите во Петорград и Јарослав“. Во 1919 година бил основан Социобиолошкиот институт. Во 1920 година, на Универзитетот во Петроград беше формиран првиот факултет за општествени науки во Русија со социолошки оддел, на чело со Питирим Сорокин.
Во овој период е објавена обемна социолошка литература од теоретски профил. Нејзината главна насока е да ги идентификува односите меѓу руската социолошка мисла и социологијата на марксизмот. Во овој поглед, различни социолошки школи се забележани во развојот на социологијата во Русија. На дискусијата меѓу претставниците на немарксистичката социолошка мисла (М. Ковалевски, П. Михајловски, П. Сорокин и др.) и социологијата на марксизмот децидно влијаела книгата на Н.И. Бухарин (Theory of Historical Materialism: A Popular Textbook of Marxian Sociology M. - 1923), во кој социологијата беше поистоветена со историскиот материјализам и претворена во составен дел на филозофијата. И по објавувањето на краткиот курс „Историја на Сојузната комунистичка партија на болшевиците“ од И.В. Сталин, социологијата беше укината со административен налог и беше наметната строга забрана за специфично проучување на процесите и феномените на општествениот живот. социологијата беше прогласена за буржоаска псевдонаука, не само неспоива со марексизмот, туку и непријателска кон него. Основните и применетите истражувања беа стопирани. Самиот збор „социологија“ се покажа како незаконски и беше повлечен од научна употреба, а социјалните професионалци исчезнаа во заборав.
Принципите, теоријата и методите на сознавање и совладување на општествената реалност се покажаа некомпатибилни со личната диктатура, волунтаризмот и субјективизмот во управувањето со општеството и општествените процеси. Социјалната митологија беше издигната на ниво на наука, а вистинската наука беше прогласена за псевдонаука.
Одмрзнувањето на шеесетите ја погоди и социологијата: започна заживување на социолошките истражувања, тие добија граѓански права, но социологијата како наука не. Социологијата беше апсорбирана од филозофијата, специфичните општествени истражувања, како некомпатибилни со социологијата и спецификите на филозофската гнозиологија, беа изнесени надвор од границите на општественото знаење. Во обид да го задржат правото да спроведуваат специфични истражувања, социолозите беа принудени да го стават главниот акцент на „позитивните аспекти на општествениот развој на земјата и да ги игнорираат негативните факти. Ова го објаснува фактот дека делата на многу научници од тој период до последните години на „стагнација“ биле еднострани. Не само што не беа прифатени, туку ги осудија и алармантните сигнали од социјалните мрежи за проблемите со уништувањето на природата, зголеменото отуѓување на трудот, отуѓувањето на моќта од народот, растот на национализмот. трендови итн.
Забранети беа научни концепти како екологија, отуѓување, социјална динамика, социологија на трудот, социологија на политиката, социологија на семејството, социологија на религијата, социјална норма итн. Нивната употреба за научник може да резултира со тоа тој да биде вклучен во бројот на следбеници и пропагандисти на револуционерната буржоаска социологија.
Бидејќи социолошкото истражување имаше право на живот, до средината на 60-тите почнаа да се појавуваат првите големи социолошки трудови за општествено инженерство и специфична социјална анализа: С. Г. Струмица, А. Г. Здравомислова, В.А. Јадова и други.Создадени се првите социолошки институции - одделот за социолошки истражувања на Институтот за филозофија на Академијата на науките на СССР и лабораторијата за општествени истражувања на Универзитетот во Ленинград. Во 1962 година беше основано Советското социјално здружение. Во 1969 година беше создаден Институтот за конкретни општествени истражувања (од 1972 година - Институтот за социолошки истражувања, а од 1978 година - Институтот за социологија) на Академијата на науките на СССР. Од 1974 година, списанието „Sots issl“ започна да се објавува. Но, развојот на социологијата постојано беше попречен во периодот на „стагнација“. И по објавувањето на „Предавања за социологија“ од Ју. Повторно, концептот „социологија“ беше забранет и заменет со концептот на применета социологија. Теоретската социологија беше целосно отфрлена.
Забраната за развој на теоретската социологија беше во 1988 година. Заврши седумдесетгодишниот период на борба за социологијата како независна наука за општеството. (Резолуција на Централниот комитет на CPSU од 7 јуни 1988 година за зголемување на улогата на марксистичко-ленинистичката социологија во решавањето на клучните и општествените проблеми на советското општество) Денес на Запад се посветува големо внимание на социологијата во САД. Само во САД има 90.000 научници кои работат во областа на социологијата, 250 факултети дипломираат луѓе со социолошко образование.
Нашата прва матура од сто луѓе ја имаше во 1989 година. Сега околу 20.000 луѓе професионално се занимаваат со оваа специјалност, но немаат основно образование, па побарувачката за специјалисти е многу голема.
Објект и предмет на социолошката наука.
Предмет на социолошкото знаење е општеството, но дефинирањето само на објектот на науката не е доволно. На пример, општеството е предмет на речиси сите хуманитарни науки, затоа оправдувањето за научниот статус на социологијата, како и секоја друга наука, лежи во разликата помеѓу објектот и субјектот на знаење.
Предмет на знаење е сè кон што е насочена активноста на истражувачот, што му се спротивставува како објективна реалност. Секој феномен, процес или однос на објективната реалност може да биде предмет на проучување на широк спектар на науки (физика, хемија, биологија, социологија итн.). Кога зборуваме за предмет на истражување на одредена наука, тогаш овој или оној дел од објективната реалност (град, семејство и сл.) не се зема во целина, туку само онаа страна од неа што е одредена од спецификите на оваа наука. Сите други партии се сметаат за секундарни.
Феноменот на невработеност
· економисти
· психолози
· социолози
Секоја наука се разликува од друга по својата тема. Така, физиката, хемијата, економијата, социологијата и другите науки воопшто ја проучуваат природата и општеството, кое се карактеризира со бесконечна разновидност на појави и процеси. Но, секој од нив проучува:
1. Вашата посебна страна или средина на објективната реалност
2. Закони и обрасци на оваа реалност специфични само за оваа наука
3. Посебни форми на манифестација и механизми на дејствување на овие закони и обрасци
Предметот на која било наука не е само одреден феномен или процес на објективниот свет, туку резултат на теоретска апстракција, што овозможува да се идентификуваат оние обрасци на функционирање на предметот што се изучува кои се специфични за оваа наука и за ништо друго.
Социологијата во последно време се разграни од филозофијата во Франција, политичката економија во Германија и социјалната психологија во САД токму поради тоа што се идентификувани објектот и субјектот на социолошкото знаење. До денес, многу социолози од различни школи и насоки сè уште страдаат од овој сериозен методолошки пропуст.
Значи, што е предмет на социологија? Според Конт, социологијата е единствената наука која ги проучува и умот и интелектот на една личност, тоа се прави под влијание на општествениот живот.
Сен - Симон Предмет социологија - општествени одговорности, групи, социјални. институции, општествени појави и процеси, како и интеракциите меѓу нив и нивните односи, функционирање и развој.
Специфичноста на социологијата како наука е во тоа што ја проучува секоја манифестација на човековата активност во општествен контекст, т.е. во врска со општеството како целина, во интеракцијата на различни партии и нивоа на овој општествен систем.
Сорокин П. - „Социологијата ги проучува феномените на интеракцијата меѓу луѓето. од една страна, и феномените кои произлегуваат од овој процес на интеракција, од друга“.
Тој додава: „...меѓучовечки интеракции“, односно дава граници.
Општеството е општествен организам кој се состои од сложен, меѓусебно поврзан, интегрален и контрадикторен комплекс на општествени заедници, институции, колективи, групи. Секоја од компонентите на овој комплекс е релативно независен субјект на општествениот живот и е во интеракција со други елементи во однос на неговата репродукција, имплементација и развој како една целина.
Општеството не е збир на поединци, туку ансамбл на човечки односи.
На пример: Во моментов луѓето се исти како пред една, две или три години, но состојбата на државата е променета. Зошто? Односите се сменија. Така: Социологијата ги проучува феномените на интеракција на луѓето едни со други, од една страна, и појавите што произлегуваат од овој процес на интеракција, од друга страна.
Ако го замислиме општеството во форма на коцка и грубо ги означиме сферите на животните активности на луѓето, добиваме:
Предметот на социологијата е социјалната страна на општеството.
Значи, добиваме дека социологијата го проучува целиот сет на врски и односи кои се нарекуваат социјални.
Социјалните односи се односи меѓу групи луѓе кои заземаат различни позиции во општеството, земаат несоодветно учество во неговиот економски, политички и духовен живот, различни животни стилови, нивоа и извори на приход и структурата на личната потрошувачка.
Општествените односи се израз на меѓусебната зависност на субјектите во однос на нивните животни активности, начинот на живот, односот кон општеството, внатрешната самоорганизација, саморегулацијата и односите со другите субјекти.
Бидејќи врските и односите во секој специфичен општествен објект (општество) секогаш се организирани на посебен начин, објектот на социолошкото знаење делува како општествен систем.
Задачата на социолошката наука е да ги типологизира општествените системи, да ги проучува врските и односите на секој типологизиран објект на ниво на обрасци, да добие специфични научни сознанија за механизмите на нивното дејствување и формите на манифестација во различни општествени системи за нивно намерно управување.
Значи: Објектот на социолошкото знаење, неговите карактеристики се поврзани со концептот на социјални, општествени врски и односи и методот на нивната организација.
Предмет на социолошката наука се општествените обрасци.
Социологијата е наука за законите за формирање, функционирање, развој на општеството во целина, општествените односи и општествените заедници, механизмите на меѓусебна поврзаност и интеракција меѓу овие заедници, како и меѓу заедниците и поединецот (Јадов).
Социологијата во системот на општествените и хуманистичките науки.
Да си го поставиме прашањето: Дали има доволно основи за создавање на посебна наука - социологија, чија задача е да ги проучува појавите на интеракцијата меѓу луѓето?
Одговорот на ова прашање зависи од решението на три прелиминарни прашања:
Дали е доволно важна класата на појави што ги проучува социологијата?
· дали претставува феномен sui generis чии својства не се среќаваат во други класи на појави
· Зарем тоа не го проучуваат други науки кои се појавија порано од социологијата, па затоа ја прават оваа втора како независна наука излишна?
Ајде да се обидеме да одговориме на овие прашања.
Практично и теоретско значење на социологијата.
Практичната важност на проучувањето на феномените на човечката интеракција е непобитна, само затоа што ние сме витално и себично заинтересирани да ги проучуваме.
Теоретската важност на социологијата станува очигледна ако докажеме дека својствата на појавите што ги проучува ги нема во другите класи на науки и не ги проучуваат другите науки, т.е. треба да се одговори на последните две прашања.
Да ги разгледаме на следниов начин
а) Социологија и физички и хемиски науки
Класата на феномени на интеракција меѓу луѓето не може да се сведе на едноставни физички, хемиски и биолошки процеси. М. б. во далечна иднина, науката ќе ги сведе на второто и ќе го објасни целиот сложен свет на меѓучовечки појави со законите на физиката и хемијата. Во секој случај, такви обиди имало и има. Но, засега - за жал! Што излезе од тоа? Имаме голем број формули како што се: „свеста е проток на нервно-енергетски процес“, „војната, криминалот и казната се суштината на феноменот на истекување енергија“, „продавањето и купувањето е реакција на размена“, „ соработката е додавање на сили.“ , „општествена борба – одземање сили“, „дегенерација – распаѓање на силите“
Дури и да е тоа вистина, што добиваме од таквите аналогии? Само неточна споредба.
Истиот заклучок може да се извлече и во однос на создавањето на социјалната механика, во која концептите на механиката се транспортираат во областа на меѓучовечките односи.
Овде поединецот се претвора во „материјална точка“, неговата околина - социо-луѓе - во „поле на сили“ итн.
Оттука произлегуваат теоремите како што се следново: „зголемувањето на кинетичката енергија на поединецот е еднакво на намалување на потенцијалната енергија“, „вкупната енергија на една социјална група во однос на нејзината работа во одреден момент Т е еднаква на вкупната енергијата што ја имала во почетниот момент Т0, зголемена за вкупната работа што во овој временски период (Т1-Т0) ја произведувале сите сили надвор од групата што дејствувале врз поединци или елементи од оваа група“, итн.
Иако ова е точно од механичка гледна точка, тоа не ни дава ништо да откриеме меѓучовечки интеракции, бидејќи во овој случај, луѓето престануваат да постојат како луѓе, наспроти неживите предмети и стануваат само материјална маса.
Ако криминалот е одвод на енергија, дали тоа значи дека секое трошење на енергија е истовремено и кривично дело?
Односно, во овој случај, она што се забележува не е проучување на социјалната комуникација меѓу луѓето, туку проучување на луѓето како обични физички тела.
Дотолку повеќе е причината за постоењето на посебна наука која ги проучува луѓето и нивните интеракции како човечки суштества, со сето уникатно богатство на нејзината содржина.
б) Социологија и биологија, особено екологија.
Светот на човечките интеракции не го проучуваат такви биолошки дисциплини како морфологија, анатомија и физиологија. кои се занимаваат не со меѓучовечки процеси, туку со феномени дадени во или во човечкото тело.
Поинаква е ситуацијата со екологијата како дел од биологијата. Екологијата е наука која го проучува односот на еден организам со неговата надворешна средина, во смисла на севкупноста на условите на постоење (органски и неоргански). Екологија. проучувањето на односот на организмите едни со други се разминува во две гранки: 300-социологија, која го има за предмет односот на животните едни со други (животински заедници).
и фито-социологија, социологија која ги проучува односите на растенијата едни со други (растителна заедница)
Како што гледаме, екологијата има за свој предмет на проучување класа на појави слични на таа. што е предмет на социологија? И овде и таму се изучуваат фактите на интеракцијата. И овде-онде се проучуваат процесите на интеракција помеѓу организмите (зашто хомо сапиенсот е и организам)
Зар не е социологијата на тој начин апсорбирана од екологијата?Одговорот е: ако луѓето не се разликуваат од амебите и другите организми, ако немаат специфични својства.Може да се изедначат меѓу личност и амеба или друг организам, меѓу личност и растение - тогаш, да, тогаш не е потребен посебен хомосоциолог. Меѓутоа, напротив, 300 - и фитосоциологијата не само што не ја прават хомосоциологијата излишна, туку и бараат нејзино постоење.
в) Социологија и психологија
1. Ако зборуваме за индивидуална психологија, тогаш нејзиниот објект и предметот на социологијата се различни. Индивидуалната психологија го проучува составот, структурата и процесите на индивидуалната психа и свест.
Таа не може да ја разоткрие сплетот на општествените фактори и, според тоа, не може да се поистоветува со социологијата.
Колективната или, како што инаку се нарекува, социјалната психологија има предмет на проучување кој делумно се совпаѓа со предметот на социологијата: тоа се феномени на човечка интеракција, чии единици се индивидуи „хетерогени“ и „имаат слабо организирана врска“ ( толпата, театарската публика итн.) Во таквите групи, интеракцијата добива различни форми отколку во збирните „хомогени“ и „органски поврзани“ групи што ги проучува социологијата.
Јасно е дека тие (социјалната психологија и социјалната психологија) не се заменуваат една со друга, а згора на тоа, социјалната психологија би можела да стане главен од нејзините делови, како наука која ги проучува сите главни форми на интеракција меѓу луѓето.
Психологијата се фокусира на внатрешниот свет на една личност, неговата перцепција и ја проучува личноста низ призмата на неговите социјални врски и врски.
г) Социологија и посебни дисциплини кои ги проучуваат односите меѓу луѓето.
Сите општествени науки: политички науки, право, наука за религијата, моралот, моралот, уметноста итн., исто така ги проучуваат појавите на меѓучовечките односи, но секоја од своја посебна гледна точка.
Така, правната наука проучува посебен вид појави во меѓучовечките односи: доверителот и должникот, брачниот другар и брачниот другар.
Предмет на политичката економија е заедничката економска активност на луѓето во сферата на производство, размена, дистрибуција и потрошувачка на материјални добра.
Науката за моралот ги проучува колективните начини на размислување и дејствување на луѓето
Моралот е одреден тип на човечко однесување и дава рецепт за правилна интеракција
Естетика - ги проучува феномените на интеракција што се јавуваат врз основа на размена на естетски реакции (помеѓу актер и гледачи, меѓу уметник и толпа, итн.)
Накратко, општествените науки проучуваат еден или друг вид човечка интеракција. И ко зазема посебно место во системот на општествените и хуманистичките науки.
Ова е објаснето на следниов начин.
ко е наука за општеството, неговите појави и процеси
· вклучува општа социолошка теорија, или теорија на општеството, која делува како теорија и методологија на сите други општествени и хумани науки
· сите општествени и хумани науки... кои проучуваат различни аспекти од животот на општеството и човекот, секогаш вклучуваат социјален аспект, односно законите и обрасците кои се изучуваат во една или друга област од јавниот живот се спроведуваат низ животот на луѓе
· технологијата и методологијата за проучување на човекот и неговите активности, методите на општествено мерење итн. развиени од социологијата се неопходни и се користат од сите други општествени и хумани науки. Целиот систем на истражување се разви на пресекот на научните и другите науки (социо-економски, социо-политички, итн.)
Позицијата на социологијата меѓу другите општествени и хуманистички науки може да се илустрира со следната формула
Ако има n различни објекти за проучување, тогаш науките што ги проучуваат ќе бидат n +1, односно n науки што ги проучуваат објектите, а n +1 е теорија која го проучува она што е заедничко за сите овие објекти.
Ко зазема општо наместо специфично место меѓу општествените и хуманистичките науки; обезбедува научно засновани информации за општеството и неговите структури, обезбедува разбирање на законите и моделите на интеракција на неговите различни структури. Позицијата на ко во однос на посебните општествени дисциплини е иста како позицијата на општата биологија во однос на анатомијата, физиологијата, морфологијата, систематиката и другите посебни биолошки гранки на знаење. Позицијата на општиот дел од физиката - до акустика, електроника, проучување на светлината итн.
д) Социологија и историја
Во системот на општествените науки постои дисциплина со која поврзаноста на социологијата е најблиска и меѓусебно најпотребна. Ова е историја
И историјата и историјата го имаат општеството и неговите закони во нивните специфични манифестации како предмет и предмет на нивното истражување. Двете науки ја репродуцираат општествената реалност...
Факултет за социологија
Предавање бр.2
Функција, структура и метод на социологија
I. Функции на социологијата
II. Структура на социологијата
III. Метод на социолошка наука
I. Функции на социологијата.
Функциите на секоја наука ја изразуваат различноста на нејзините интеракции и врски со секојдневната практика на општеството. Функциите ја содржат потребата на општеството за специфично когнитивно или трансформативно дејство на дадена наука.
Целта на социологијата е одредена од потребите на функционирањето и развојот на социјалната сфера на животот на општеството и поединците.
Така социологија, проучување на општествениот живот
прво: решава научни проблеми поврзани со формирање на знаења за општествената реалност, опис, објаснување и разбирање на процесите на општествениот развој, развој на концептуалниот апарат на социологијата, методологија и методи на социолошко истражување. Теориите и концептите развиени во оваа област одговараат на две прашања:
1) "Што е познато?" - предмет;
2) "Како е тоа познато?" - метод;
тие. се поврзани со решавање на епистемолошки (когнитивни) проблеми и формираат теоретска, фундаментална социологија.
второ: ги проучува проблемите поврзани со трансформацијата на општествената реалност, анализа на начини и средства за систематско, насочено влијание врз општествените процеси. Ова е поле на применета социологија.
Теоретската и применетата социологија се разликуваат по целта што си ја поставуваат, а не по предметот и методот на истражување.
Применетата социологија си поставува задача, користејќи ги законите и обрасците во развојот на општеството познати по фундаменталната социологија, да најде начини и средства за трансформирање на ова општество во позитивна насока. Затоа, таа студира практични гранки на човековата активност, на пример, социологијата на политиката, социологијата на правото, трудот, културата итн. и одговара на прашањето
"За што?":
(за социјален развој, за формирање на правно општество, за социјално управување и сл.)
Поделбата на социолошкото знаење по ориентација на фундаментално и применето е сосема произволно, бидејќи и двете даваат одреден придонес во решавањето и на научните и на практичните проблеми.
Истото важи и за емпириските социолошки истражувања: тие можат да се ориентираат и кон решавање на практични проблеми.
Земајќи ги предвид овие два аспекта, функциите на социологијата може да се претстават и групираат на следниов начин:
Фундаментална
Когнитивно:
1) описен (описен)
2) дијагностички
3) прогностички (обид да се предвиди)
4) моделирање на општествени објекти
Применето
Прогноза
Социјален дизајн и конструкција
Организациски и технолошки
Управување
Инструментална
Когнитивна функција
Социологијата го проучува општественото.
Да го прошириме овој концепт, бидејќи ... тоа е клучно за социологијата.
Социјалното е збир на одредени својства и карактеристики на општествените односи, интегрирани од поединци или заедници во процесот на заедничка активност (интеракција) во специфични услови и се манифестираат во нивните меѓусебни односи, со нивната положба во општеството, со појавите и процесите. на општествениот живот. Секој систем на општествени односи (економски, политички, културни и духовни) се однесува на односот на луѓето едни кон други и кон општеството, и затоа има свој социјален аспект.
Социјалното настанува како резултат на тоа што луѓето заземаат различни места и улоги во одредени општествени структури, а тоа се манифестира во нивните различни односи со појавите и процесите на општествениот живот. Тоа е она што е социјално.
Социологијата е дизајнирана да го проучува токму тоа.
Од една страна, социјалното е директен израз на општествената практика, од друга страна, тоа е подложно на постојани промени поради влијанието на токму оваа општествена практика врз неа.
Социологијата е исправена пред задачата да го спознае стабилното, суштинското и во исто време постојано менување во општественото, анализа на односот помеѓу константата и променливата во специфичната состојба на општествениот објект.
Во реалноста, одредена ситуација делува како непознат општествен факт што мора да се реализира во интерес на практиката.
Општествениот факт е единствен општествено значаен настан, типичен за дадена сфера на општественото живеење.
Теоретската и емпириската анализа на овој општествен факт е израз на когнитивната функција на социологијата.
1). Во исто време, потпирајќи се на фундаменталните знаења за општествениот процес, предметот, се акумулира знаење за природата на специфичната состојба на општествениот феномен, неговата трансформација и реалниот резултат од развојот на овој феномен.
Односно, когнитивната функција во овој случај делува како описна (описна) и дијагностичка во исто време.
2). Но, когнитивната функција мора да го опфати не само предметот што се проучува, туку и процесот што е потребен за негово трансформирање, т.е. да се обиде да го предвиди и предвиди овој процес.
На пример, да се знае, да речеме, не само колку луѓето се обединети во одредена група или тим, обединети меѓу себе, туку и што треба да се направи за да се направат уште пообединети, т.е. да се видат овие начини.
За да се реши овој проблем, социологијата, по правило, се потпира на сродни науки - економски, демографски, психолошки.
3). Друга насока на когнитивната функција е развојот на теоријата и методите на социолошко истражување, методи и техники за собирање и анализа на социолошки информации.
Прогностичка функција.
Науката воопшто има предвидувачка функција.
Науката е во состојба да изгради краткорочна или долгорочна прогноза врз основа на:
Познавање на квалитетот и суштината на реалноста;
Познавање на законите на функционирање на оваа реалност;
Познавање на законите на развојот на реалноста
Кога станува збор за општествените појави, тука е особено важно прогнозирањето, бидејќи тоа покажува:
Потребата од одредени промени;
Способноста да се направат овие промени.
Социологијата во овој случај се заснова на една страна:
– познавање на општите основи на развојот на општеството што се проучува, неговите општи перспективи;
со друг:
– познавање на специфичните можности на поединечен општествен субјект.
На пример: предвидување на изгледите за развој на одредена држава денес. претпријатија, се потпираме на општиот тренд на денешните трансформации во јавниот сектор (приватизација, создавање на акционерски друштва, престанок на субвенции за непрофитабилни претпријатија и сл.) и на проучување на потенцијалните можности на даденото конкретно претпријатие, земајќи ги предвид сите негови карактеристики (кој е надлежен, каков е контингентот на вработените, која е суровинската база, научна, материјална и техничка, социјална и секојдневна итн.), т.е. сите позитивни и негативни фактори на даден предмет. И врз основа на тоа се градат проценетите карактеристики на можната идна состојба на субјектот во периодот на предвидување. (како ќе се промени социјалната структура на тимот, задоволството од работата, кое ниво на развој ќе се постигне итн.) и се изготвуваат ефективни препораки.
Прогностичката функција на социологијата е одраз на потребата на општеството да создаде услови за свесен развој и спроведување на научно заснована перспектива за развој на секоја општествена поделба на општеството.
Социјалното прогнозирање мора да го земе предвид обратното влијание на прогнозата врз свеста на луѓето и нивните активности, што може да доведе до нејзино „самореализација“ (или „самоуништување“). Оваа карактеристика на прогнозирањето бара развој на научна прогноза во форма на опции, развојни алтернативи кои ги опишуваат можните форми и манифестации, темпото на развој на процесите земајќи ги предвид контролните влијанија, како и нивните квалитативни промени.
Постојат 2 типа на социјални прогнози, кои комбинираат екстраполација (предвидување) и поставување цели на различни начини:
– пребарување (дизајниран да опише можна состојба врз основа на тековните трендови земајќи ги предвид контролните активности)
– нормативно (поврзано со поставување на цели, ја опишува посакуваната состојба, начините и средствата за нејзино постигнување).
Класификација на прогнозите по прогнозирани периоди:
- краток термин
– среднорочно
– долгорочно
Постои класификација по улоги: На пример: Прогнози, предупредувања итн.
Алатки и методи кои се користат за прогнозирање:
- Статистичка анализа;
– изградба на временски серии со последователна екстраполација;
– метод на стручни проценки на главните трендови;
- математичко моделирање.
Најдобар ефект е комбинација на различни методи
Социолозите спроведуваат прогнози за развој на настани во различни области. На пример:
– развој на општествената структура на општеството;
– социјални проблеми на трудот;
– социјални проблеми на семејството;
– социјални проблеми на образованието;
– социјални последици од донесените одлуки (најрелевантните).
Прогнозирањето мора да се разликува од утопии и футуролошки концепти (лат. futurum иднина + ... ологија), кои вршат соодветни идеолошки функции.
Функции на социјален дизајн и конструкција
Социјалниот дизајн (од латинскиот проектус - испакнати напред) е научно заснован дизајн на систем на параметри за иден објект или квалитативна нова состојба на постоечки објект. Ова е форма на социјално управување.
Во социјалниот дизајн се решаваат токму општествените проблеми, без разлика кој е објектот: социјални (болница, училиште), индустриски (погон, фабрика), архитектонски (соседски) итн., т.е. социјалните параметри се вклучени во проектот. , барајќи сеопфатно обезбедување на услови за спроведување на сите меѓусебно поврзани потцели на општествениот дизајн, имено:
– социо-економска ефикасност;
– еколошка оптимност;
– социјална интеграција;
– социјална и организациска управливост;
– социјална активност.
Ова е фаза I.
Потоа фаза II: идентификувани се низа неодложни социјални проблеми, чиешто решение е неопходно за да се постигне секоја подцел.
Фаза III: Се утврдуваат конкретни задачи за изработка на социјален проект.
1). како систем на социјални параметри на проектираниот објект и нивните квантитативни показатели;
2). како збир на конкретни мерки кои обезбедуваат имплементација на проектираните индикатори и квалитативни карактеристики на идниот објект.
При одредување на степенот на изводливост на социјалните проекти, методот на деловна игра е ефективен. Овој метод се докажа и се користи во пракса.
Организациска и технолошка функција
Организациско-технолошка функција е систем на средства што го одредуваат редот и јасните правила на практични дејствија за да се постигне специфичен резултат во подобрување на општествената организација, општествен процес или општествени односи и решавање на разни видови општествени проблеми. Зголемување на продуктивноста на трудот, подобрување на организацијата на управување, намерно влијание врз јавното мислење преку медиумите итн. Со други зборови, ова е создавање на социјални технологии.
Организациската и технолошката функција е, како да се каже, продолжување на функцијата на социјалниот дизајн, бидејќи Без проект, очекуван социјален резултат, невозможно е да се создаде социјална технологија и да се развијат мерки за нејзино спроведување.
Со создавањето на мрежа на социјални услуги во националната економија, оваа функција станува се пораспространета.
Социјалните технологии се засноваат на емпириско искуство и теоретски принципи.
Функција за управување
Научни резултати од социологијата -
Понуди;
Техники;
Проценки на различни карактеристики на субјектот, неговата практика;
Сето ова е изворниот материјал за развивање и донесување менаџерски одлуки.
Следствено, за да се донесе компетентна одлука за еден или друг општествен проблем, за да има научна основа, неопходна е социолошка активност.
На пример: Одлуката на раководството поврзана со промена на режимот на работа во работниот тим бара социолошка анализа на директните и индиректните фактори кои произлегуваат:
Во областа на трудовата дејност;
Во сферата на секојдневниот живот, слободното време итн.
Менаџерската функција на социологијата се манифестира:
Во социјалното планирање;
При развивање социјални индикатори и стандарди;
Инструментална функција
Заедно со општите методи на општествено спознание, социологијата развива свои пристапи и техники за анализа на општествената реалност.
Со помош на некои методи, еден општествен феномен се препознава и се одразува во неговата специфична состојба;
со помош на други се развиваат начини за нејзино трансформирање.
Оние. ова е посебна и независна функција на социологијата насочена кон развивање методи и алатки за
Регистрација
Обработка
Анализа
Генерализација
примарни социолошки информации.
Самото социолошко истражување е најопштата алатка во социологијата и вклучува цела низа методи, чиј развој и усовршување продолжува. И оваа активност на развивање истражувачки алатки за општествено спознание зазема значајно место во социологијата.
II. Структурата на социологијата.
Социологијата е прилично диференциран систем на знаење.
Секој од неговите структурни делови е определен од потребите на когнитивната и продуктивната активност и, пак, ја карактеризира повеќеслојната и повеќенаменска цел на социологијата како наука.
Структурата на социологијата може да се замисли како составена од 4 главни блока:
I. Теоретски и методолошки основи на социологијата.
II. Огромен број општествени теории (меѓу другите социологија на новинарството), т.е. сите проблеми.
III. Методи на социолошко истражување, методи на обработка, анализа и генерализација на социолошките информации, т.е. емпириски и методолошки арсенал на науката.
IV. Социјални инженерски активности, социјални технологии, т.е. знаење за организацијата и активностите на услугите за социјален развој, за улогата на социологијата во националната економија и управување.
За дел I:
Проучувањето на општествен феномен вклучува идентификување на суштината и природата на општествениот феномен, неговата историска специфичност и неговата поврзаност со економските и политичките аспекти на животот. Оваа фаза на сознание ги претставува основните теоретски основи за проучување на секој општествен феномен. Без поседување на ова фундаментално теоретско знаење, невозможно е да се проучува општествен феномен.
За дел II:
Социологијата се занимава со индивидуални општествени појави (единечни или масовни, сведени на просечен статистички факт). Две точки се издвојуваат од нивната студија:
1) познавање на природата на специфичен општествен феномен (личност, работен колектив, самоизразување на субјектот преку која било активност, манифестација на социјалната положба на субјектот во однос на нешто или мислење). Тој е систематизиран во посебни социолошки теории, ја открива суштината на одредена појава, специфичноста на изразувањето на општественото во него.
2) познавање на природата на самата состојба на еден општествен феномен како момент и граница во неговиот развој.
За Дел III:
Специфичноста на когнитивната активност - теоријата и методите на социолошко истражување, методите на собирање, обработка и анализа на примарни информации за состојбата на општествен феномен - е важен независен дел од социологијата.
За дел IV:
Теоријата на организација и активности на услугите за социјален развој, откривајќи ги функциите и улогата на социологот, е независен специфичен дел од социологијата. Ова е алатка за трансформирање на практиката, која е во сопственост на раководителот на секое претпријатие, работници на социолошки служби и владини агенции.
III. Метод на социолошка наука.
Хегел рекол: „Целата филозофија е сумирана во методот“.
Така, во социологијата - специфичноста на предметот и предметот на науката ја одредуваше специфичноста на нејзиниот метод.
Бидејќи за да се разбере општествен процес, феномен итн. потребно е да се добијат примарни детални информации за него, негова строга селекција, анализа, тогаш очигледно е дека алатката во процесот на таквото знаење е социолошкото истражување.
Социолошкото истражување е еден од главните методи во социологијата. Вклучува:
1) Теоретски дел
(- развој на програма за истражување,
Оправдување на целите и задачите,
Дефиниција на хипотези и фази на истражување).
2) Инструментален дел (процедурален дел)
(- збир на алатки за собирање информации
Избор на метод за собирање информации
Дефиниција на ефективен примерок
Способност за обработка на информации
Добивање карактеристики на состојбата на реалноста што се проучува).
Факултет за социологија
Предавање бр. 3 (+ види предавање за МГ)
II. Општествени закони: суштина, класификација
Факултет за социологија
Литература:
Општествениот феномен секогаш има одреден општествен квалитет.
На пример: „Група студенти“ е општествен феномен.
Неговите квалитети:
1) тоа се луѓе кои учат;
2) има средно или средно специјализирано образование;
3) одредена возраст (до 35 години);
4) одредено ниво на интелигенција;
Овие квалитети на општествен феномен се бескрајно различни и се во постојано движење.
Пример: - „група редовни студенти“
Некои квалитетни карактеристики;
- „група вечерни студенти“;
- „група студенти на технички универзитет“;
- „група студенти на хуманитарен универзитет;
Специфични состојби на општествен феномен
Други квалитетни карактеристики.
Сите карактеристики се мобилни и се појавуваат како многу различни нијанси на „целината“, т.е. самиот општествен феномен во целина.
Ова единство и различност, постојаност и мобилност на секој општествен феномен во неговата специфична состојба се рефлектира во соодветните категории, концепти и закони на социологијата.
За да се опише специфичната состојба на одреден општествен феномен, неопходен е целиот систем на знаење:
1) во однос на општественото воопшто;
2) и во однос на посебната област на даден општествен феномен до неговата специфична состојба;
Од кажаното можеме да заклучиме:
При разбирањето на секој општествен феномен во социологијата, неопходно е да се земат предвид две меѓусебно поврзани точки (противречности).
1) Препознавање на индивидуалноста и специфичноста на општествениот феномен што се проучува (во нашиот пример, група студенти).
2) Идентификување на суштински карактеристики на општествен феномен поврзани со манифестација на статистички обрасци на дистрибуција на карактеристики заеднички за дадена класа општествени појави, кои се манифестираат во одредени услови и даваат основа за извлекување заклучоци за природната природа на развојот; функционирањето и структурата и на оваа општествена појава и на целата класа на сродни појави.
Теоријата на веројатност и законот за големи броеви се применуваат овде:
Колку е поголема веројатноста за пројавување на одредена карактеристика, толку е посигурен и пооправдан нашиот суд за одреден општествен феномен и неговите квалитативни и квантитативни карактеристики.
Специфичноста на предметот и предметот на науката ја одредува специфичноста на категориите (поимите) на дадената наука.
Степенот до кој е развиен апаратот за категорија го карактеризира нивото на знаење во одредена наука. И обратно - продлабочувањето на знаењето во науката се збогатува со категории и концепти.
За социологијата, една од главните и исклучително широки категории е категоријата „социјални“.
Социјалното по својата содржина е одраз на организацијата и животот на општеството како субјект на историскиот процес. Се акумулира искуство, традиции, знаења, способности итн.
Затоа, знаењето за социјалното се манифестира во следните функции:
Промовира разбирање до кој степен општествен феномен, процес, заедница придонесува за хармоничен развој на општеството и поединецот во нивното интегрално единство;
Ја одредува содржината на интересите, потребите, мотивите, ставовите во активностите на општествените заедници и поединци;
Зборувајќи за „социјалното“, сакам да ве потсетам: на првото предавање рековме дека овој концепт е клучен за социологијата и ја запишавме неговата дефиниција:
Социјалното е збир на одредени својства и карактеристики на општествените односи, интегрирани од поединци или заедници во процесот на заедничка активност (интеракција) во специфични услови и се манифестираат во нивните меѓусебни односи, со нивната положба во општеството, со појавите и процесите. на општествениот живот.
Но, би сакал да имате појасно разбирање за оваа област на човечки односи и затоа би сакал да го свртам вашето внимание на следново:
Историска референца:
К. Маркс и Ф. Енгелс користеле два термина во своите дела:
Јавно
Социјални
Концептот на „јавност“, „социјални односи“ итн. се користеле кога се зборува за општеството во целина (економска, политичка, духовна и сл. сфера).
Често се поистоветуваше со концептот „граѓански“.
Концептот „социјален“ се користеше во проучувањето на природата на меѓусебните односи на луѓето, факторите и условите на животот, положбата и улогата на една личност во општеството итн.
Кога ја развивале теоријата на историскиот материјализам, К. Маркс и Ф. Енгелс посветиле главно внимание на интеракцијата на сите аспекти од животот на општеството и затоа го користеле терминот „социјални односи“.
Последователно, марксистичките научници ја изгубија од вид оваа околност и почнаа да ги идентификуваат концептите на „јавно“ и „социјално“.
А кога социологијата беше заменета со историскиот материјализам, се изгуби специфичниот објект на социолошкото знаење, општествените врски и односи.
Меѓутоа, во западноевропските земји и во Соединетите Држави, концептот „социјално“ традиционално се користи во потесна смисла.
И за да се назначат феномени и процеси поврзани со општеството како целина, беше воведен концептот „општествен“, кој се користеше за окарактеризирање на општеството како целина, целиот систем на општествени односи (економски, политички, социјални, духовни).
Кај нас се користеа концептите „јавно“ и „граѓанско“. Првиот е синоним за „социјално“, вториот е поим на правната наука, односно вистинското семантичко значење на општественото се изгуби заедно со самата наука за социологија.
(Крај на историските информации).
Општествената сфера е сфера на репродукција на субјектот, односно репродукција на субјектот за иднината и одржување на неговото постоење во сегашноста, за да може плодно да функционира во сферите на производството, политичката, културната и духовната.
Светот е систематизиран: целосен.
Секоја целина е збир на некои елементи и тие сочинуваат систем, што значи дека имаат комуникациска структура.
Исто така:
Општеството е целина, а општеството е мноштво, но не само луѓе, туку нивните врски, кои формираат мноштво и целина.
"Цела"
"Еден куп"
"Структура"
"Функција"
„Социјална улога“
"Позиција"
Така, ја добивме социјалната структура на општеството.
За да го проучувате општеството, треба да ја знаете неговата структура, а со тоа и врските и нивните врски.
Како што рече Мајаковски: „Ако ѕвездите светат, тоа значи дека некому му треба“.
Исто така, ако има социјални односи, тогаш тоа е неопходно.
Општествените односи се функционални.
Оние. Секој член на општеството има свои функции (новинар, лекар, учител, металург, пензионер, маж, сопруга итн.).
Ова ја дефинира „општествената улога“ - нормативно одобрен начин на однесување.
„Позиција“ е местото кое поединецот го зазема, односно како тој се однесува на својата улога и функции.
Го испитавме концептот на „социјално“.
Следната, не помалку важна категорија во социологијата, со која сите други групи и низи категории и концепти се конзистентни, е категоријата „социјално во неговата специфична состојба“. Без разлика дали ова се однесува на кој било општествен субјект (општествена заедница, семејство, работен колектив, индивидуален итн.) или некој општествен процес (начин на живот, комуникација, борба за имплементација на општествените интереси итн.), тоа е поврзано со идентификување на социјалното во неговите специфична имплементација.
Овде, знаењето за секоја од предметните области е од исклучителна важност.
Ова знаење, како и соодветните концепти и апарати за категорија, се акумулирани и систематизирани во посебни социолошки теории.
Независно и значајно место во системот на категории и концепти на социологијата заземаат категории (поими) кои ги одразуваат спецификите на собирање и обработка на општествени информации, организација и однесување на социолошките истражувања.
Овде категориите се: „социолошко истражување“, „програмирање и организација на социјалните услуги“. истражување“, „техника и методологија на опште. истражување“, „методи на прибирање примарни информации“, „социјални алатки. истражување“ итн.
Четвртиот дел од социологијата има свој концептуален апарат: „социјален инженеринг“, „социјален дизајн“, „социјални технологии“ итн.
II. Социолошки закони: суштина, класификација
Сржта на секоја наука се нејзините закони.
Закон е суштинска врска или суштински однос што има универзалност, неопходност и повторливост под дадени услови. Општественото право е израз на суштинската, неопходна поврзаност на општествените појави и процеси, пред сè на врските на општествените активности на луѓето или нивните дејствија. Социјални законите ја изразуваат стабилната интеракција на силите и нивната униформност, што ја открива суштината на појавите и процесите.
Да се проучуваат општествените закони и обрасци значи да се воспостават значајни и неопходни врски помеѓу различните елементи на социјалната сфера.
Класификација на законите.
Законите се разликуваат по времетраење
Општо – важи во сите општествени системи.
(Закон за вредност и стоковно-парични односи).
Специфични - кои работат во рамките на еден или повеќе општествени системи.
(Законот за транзиција од еден тип на општество во друг)
Законите се разликуваат по нивниот степен на општост.
Закони - карактеризирање на развојот на социјалната сфера како целина.
Закони - утврдување на развојот на поединечни елементи од социјалната сфера: класи, групи, нации итн.
Законите се разликуваат по начинот на кој се манифестираат:
Динамично - одредување на насоката, факторите и формите на општествени промени, поправете цврста, недвосмислена врска помеѓу низата на настани во специфични услови
Статистички (стохастички) - ги одразуваат трендовите додека ја одржуваат стабилноста на дадена општествена целина, ја одредуваат врската помеѓу појавите и процесите не ригидно, туку со одреден степен на веројатност. Запишува само поединечни отстапувања од линијата на движење специфицирана со динамичкиот закон. Тие не го карактеризираат однесувањето на секој објект во класата на феномени што се проучуваат, туку некои својства или карактеристики својствени за класата на објекти како целина. Тие го воспоставуваат трендот на однесување на дадена класа на предмети во согласност со нивните општи својства и карактеристики.
Причинска - тие бележат строго утврдени врски во развојот на општествените појави (за зголемување на наталитетот, потребно е подобрување на социјалните и животните услови).
Функционално - одразуваат емпириски набљудувани и строго повторувачки меѓусебни зависности помеѓу општествените појави.
Пример: начин на производство за време на преминот од една социјална-економија. Формации на друг
Или законот за одлучувачката улога на битието во однос на свеста.
Пример: Зависност на продуктивноста на трудот од квалификациите; знаења од активност на час.
Пример: демографски процеси, процеси на промена на персоналот.
Зголемената економска независност на жените ја зголемува веројатноста за развод.
Закони на развој (развој на самоуправа).
Законот за развој го одредува преминот од еден квалитет на општествено. приговараат на друг.
Закони на функционирање (распределба на функциите на улогите во семејството)
Типологија на општествените закони според облиците на врски (5 категории)
(Пример: Под тоталитарно владеење секогаш постои латентна опозиција).
II категорија. Закони што ги одразуваат развојните трендови. Тие ја одредуваат динамиката на структурата на социјалниот објект, преминот од еден ред на односи во друг. Ова определувачко влијание на претходната состојба на структурата врз следната има карактер на закон на развој.
III категорија. Закони кои воспоставуваат функционални односи меѓу општествените појави. Зачувувањето на општествениот систем е обезбедено, но неговите елементи се мобилни. Овие закони ја карактеризираат варијабилноста на системот, способноста да се преземат различни состојби.
Ако законите на развојот го одредуваат преминот од еден квалитет на општествен објект во друг, тогаш законите на функционирање создаваат предуслови за оваа транзиција.
(Пример: Колку поактивно работат учениците на час, толку подобро го совладуваат образовниот материјал).
(Пример: Неопходен услов за зголемување на наталитетот во државата е подобрување на социјалните и животните услови за жените).
(Пример: Зголемената економска независност на жените ја зголемува веројатноста за развод.
Растот на алкохолизмот во земјата ја зголемува веројатноста за детска патологија).
Социјалните дејства се карактеризираат со случајна променлива. Овие случајни променливи заедно формираат одредена просечна резултантна вредност, која делува како форма на манифестација на општественото право.
Социјалната регуларност не може да се манифестира поинаку освен во просечната, социјалната, масовна регуларност со интеракцијата на поединечните отстапувања во една или друга насока.
За да се идентификува просечниот резултат, потребно е:
1). Воспостави насока на дејствување на слични групи луѓе во исти услови;
2). Воспоставување систем на општествени врски во чии рамки се утврдува оваа дејност;
3). Да се утврди степенот на повторување и стабилност на општествените дејства и интеракции на групи поединци во услови на даден општествен систем на функционирање.
Ако гледаме еден човек, нема да го видиме законот. Ако набљудуваме множество, тогаш земајќи ги предвид отстапувањата на секој поединец во една или друга насока, ги добиваме добиените резултати, т.е. шема.
Затоа, земена е популација на примерок од Општата популација и од неа се прави предвидување за целата популација.
Ако примерокот е направен точно, тогаш моделот е изведен исклучително прецизно.
Така, социологијата како наука се заснова на сложен хиерархиски систем на закони кои ги карактеризираат особеностите на битието во неговите различни манифестации.
Факултет за социологија
Предавање бр.4
Литература:
I. Јуниор социологија. Ед. Н.Н. Дријахлова. М. Издавачка куќа на Московскиот факултет, 1989. стр. 55-83, 186-194, 249-256
II. Социологија Г.В.Осипов М.Мисл, 1990 стр 50-79, 119-185.
III. Социјална структура на советското општество: историја и модерност - М. Политиздат 1987 година
IV. Краток речник на социологијата - M. Politizdat 1988 година
1) Општественото како објективна суштина на социолошката наука.
2) Општествени структури и односи.
Социјалната како објективна суштина на социолошката анализа. Општествени структури и односи.
I. Социјалната како објективна заедница на општествените. науки.
1. Кога станува збор за производните процеси, се разгледуваат интеракциите на луѓето и различните општествени групи и заедници во однос на производството и размената на стоки за широка потрошувачка ® меѓу луѓето во општеството се формира меѓусебна зависност во однос на нивното учество во општествениот труд, дистрибуцијата и потрошувачката на неговите резултати ® се развива и функционира системот на економски односи на општеството.
2. Луѓето, поради потребата од одредена организација на животот на општеството, влегуваат во меѓусебна интеракција и меѓусебна зависност во однос на организацијата и вршењето на политичката власт, се формира и функционира политичката сфера на животот на општеството (се формираат политички односи ).
3. Луѓето комуницираат во однос на производството и дистрибуцијата на духовните вредности во општеството - знаење, ориентации, норми, принципи итн. ® се формира културно-духовната сфера на животот на општеството (се формираат културно-духовни односи).
4. Која е социјалната страна или сферата на животот на општеството?
Потребата од општественото како посебна појава во животот на општеството лежи во сложеноста на организацијата на самото општество како составен субјект на историскиот процес. Оваа сложеност се изразува во тоа што општеството се гради, формира свои системи и органи: 1). По функција (производство, политичка, демографска итн.; 2) Според нивото на поврзаност на луѓето во различни општествени формации (семејство, работен колектив, населба, етничка заедница итн.).
Општеството (види ја дефиницијата во предавањето бр. 1, стр. 10 или скратено овде) е организам кој е систем од релативно независни елементи, од кои секој спроведува интегрален животен процес и е во постојана интеракција со сите други субјекти на општественото процес во врска со неговото спроведување.
Како субјект на животот, секој поединец, секоја општествена организација или заедница зазема одредена позиција во организацијата на општеството, во неговата структура и структура. Нему (субјектот) му требаат историски определени услови за неговото постоење и репродукција, кои би биле адекватни на неговите животни потреби. Ова е главниот општествен интерес на даден субјект, што ја карактеризира неговата општествена положба.
Суштината на социјалното како феномен на постоење лежи токму во фактот што луѓето, нивните различни општествени групи и заедници се во постојана интеракција и во однос на одржувањето на својата социјална положба во општеството и на подобрувањето на нивниот животен процес.
Така, општеството има сложена функционална и структурна организација, во која сите субјекти се во интеракција еден со друг во однос на интегритетот и квалитативната сигурност на нивниот начин на живот и општествената положба во општеството. ® Ова ја изразува неопходноста, специфичноста, сигурноста на општественото, неговата суштина и значење во социологијата.
Социјалното е збир на одредени својства и карактеристики на општествените односи, интегрирани од поединци или заедници во процесот на заедничка активност (интеракција) во специфични услови и се манифестираат во нивните меѓусебни односи, со нивната положба во општеството, со појавите и процесите. на општествениот живот. Секој систем на општествени односи (економија, социјалистичка политика) се однесува на односот на луѓето едни со други и кон општеството: тој има свој социјален аспект.
Општествен феномен или процес се јавува кога однесувањето на дури и една индивидуа е под влијание на друга или група (заедница) без оглед на нивното физичко присуство.
Социјалното настанува како резултат на тоа што луѓето заземаат различни места и улоги во одредени општествени структури, а тоа се манифестира во нивните различни односи со појавите и процесите на општествениот живот.
Од една страна, социјалното е директен израз на општествената практика, од друга страна, тоа е подложно на постојани промени поради влијанието на токму оваа општествена практика врз неа.
Социјалното по својата содржина е одраз на организацијата и животот на општеството како субјект на историскиот процес. Се акумулира искуство, традиции, знаења, способности итн.
Затоа, знаењето за социјалното се манифестира во следните функции:
Како критериум за оценување на усогласеноста на состојбата на општеството и неговите елементи со постигнатото ниво на општествен напредок;
Промовира разбирање до кој степен кој било општествен феномен, процес, заедница придонесува за хармоничен развој на општеството и поединецот во интегрално единство;
Дејствува како основа за развој на општествените норми, стандарди, цели и предвидувања на општествениот развој;
– ја одредува содржината на интересите, потребите, мотивите, ставовите во активностите на општествените заедници и поединци;
Има директно влијание врз формирањето на општествените вредности и животните позиции на луѓето, нивниот начин на живот;
Тој делува како мерка за проценка на секој тип на општествени односи, нивната усогласеност со актуелната практика и интересите на општеството и поединците.
Бидејќи економските, политичките и другите општествени односи претставуваат взаемна зависност на поединците во однос на спроведувањето на специфичен вид на активност неопходна за општеството и, соодветно на тоа, заземаат место во организацијата на општеството и, соодветно, заземаат место во организацијата на општество за спроведување на оваа активност (индустриски организации, политички организации и сл.) .п.) тогаш општествените односи се меѓусебна зависност на поединците, големите и малите групи во однос на нивните животни активности, начинот на живеење воопшто и местото во организацијата на општеството. , т.е. во однос на интегритетот на постоењето на општеството и човекот како субјекти на животот.
Општествените односи меѓу групи на луѓе кои заземаат различни позиции во општеството, земаат нееднакво учество во неговиот економски, политички и духовен живот, се разликуваат по начинот на живот, нивото и изворите на приход и структурата на личната потрошувачка.
Општеството се формира врз основа на имот, акумулиран труд во форма на материјално богатство и култура.
Трудот како намерна активност на една личност, како манифестација на неговата генеричка суштина, е основен фактор во формирањето на општественото.
Квалитетот на општествен феномен, предмет или процес има не само општа историска природа, туку и специфична историска суштина:
особеноста на вклучувањето и учеството на луѓето во општественото производство, во производството на целиот општествен живот, ги одредува спецификите на општественото во различни историски периоди и фази од развојот на општеството.
Важен израз на општественото е јавното мислење. Во неа и преку неа се открива општествената положба на субјектот и неговиот однос и кон условите на животот во целина и кон поединечните настани и факти.
Јавното мислење е најчувствителното изразување на социјалната положба на субјектот на мобилните уреди.
Јавното мислење е состојба на масовна свест која содржи скриен или експлицитен однос на различни општествени заедници кон проблемите, настаните и фактите на реалноста.
Тоа е навистина важен израз на општественото.
Рековме дека јавното мислење е чувствително на општествената положба на субјектот.
Да се потсетиме што е позиција:
Општеството е „целина“, која се состои од „многу“ индивидуи, нивните односи претставуваат систем или „структура“ на врски, секој во оваа општествена структура има свои „функции“, и затоа ја исполнува својата „општествена улога“ (нормално одобрена начин на однесување ) и имајте своја „позиција“ (местото што го зазема поединецот, т.е. како тој се однесува на неговата улога, функции).
Но, покрај ова, постои уште еден важен концепт што го проучува социологијата: значењата.
Општеството е повеќедимензионално. Се мери и се менува во четири димензии (коцката: висина, длабочина и ширина) плус време (социјално време). Но има и петта димензија - квази (наводно димензија).
Дозволете ни да го прикажеме конвенционално како цилиндар впишан во коцка. Овој цилиндар е значења.
Овој цилиндар има и временска димензија.
Парабола: Тројца хомосапиени одеа и видоа камен. Една мисла: би било убаво од него да се направи оружје за лов на мамути“; друго – „добро би било да се користи за огништето“; третиот - „би било убаво да се направи глава од неа, да се издлаби глава“.
Односно, предметот е во просторот, надвор од нас, а неговата суштина живее во нашата свест, во зависност од нашите потреби. Секој има свои потреби и своја визија.
Исто така, новинарите ја вложуваат својата суштина, односно од истиот објект, во зависност од нивната субјективна перцепција на овој објективен објект, тие ја извлекуваат својата суштина, во зависност од нивната позиција.
Тоа е, секој субјект има своја идеја за ист објект, исти врски, односи.
Задачата на социологијата е да навлезе во овие значења, да ги препознае во секој општествен феномен, процес и однос.
Општественото е разновидно, бидејќи разновидни се настаните, фактите, ситуациите, кои се израз на специфичната состојба на одредена општествена појава.
Од друга страна, зборуваме за интегритетот, специфичноста и сигурноста на организацијата на општеството, односно општествените појави.
Така, неопходно е да се земат предвид единството и различноста на општественото во неговото сознание.
Значи, утврдивме дека суштината на социјалното лежи во интеракцијата на луѓето и во однос на одржувањето на нивната социјална положба и на подобрувањето на нивниот животен процес.
Со други зборови:
Социјален или општествен феномен е репродукција на човекот како таков, негово зачувување и негов развој.
Сферата на животот на општеството е посебен вид на неговата животна активност, процес на развој на општеството во кој се реализира една или друга функција на општеството. (на пример: во продуктивната сфера се спроведува производната функција и сл.).
Социјалната сфера е процес на функционирање и развој на општеството, во кој се остварува неговата општествена функција, самото општествено постоење, т.е. холистичка репродукција и збогатување на општеството и луѓето како субјекти на животниот процес.
Сè што е насочено од општеството кон обезбедување на непосредниот живот на луѓето, нивната репродукција и врз основа на тоа репродукција на општеството како целина, ја карактеризира социјалната средина на животот на општеството и луѓето.
Оние. Општественото опкружување е се што е насочено од општеството за да се обезбеди непосредниот живот на луѓето, нивната репродукција и развојот на нивните способности и потреби.
Може да се каже и дека
Социјалната сфера е процес на самоизразување на општеството и човекот како творец на сопствениот живот.
Врз основа на дијалектиката на општото, посебното и индивидуалното, треба да се нагласи дека секој субјект (личност, семејство, работен колектив, население на град, село, област и сл.) е вклучен на свој начин во општественото. сфера на општеството. За секој од субјектите, оваа средина е сферата на неговото вредно животно постоење и животна репродукција, сфера на самореализација и саморазвивање.
Социјалната сфера може да се претстави како систем на карактеристики на социјалната сфера, истакнувајќи ги основните потреби на животот на луѓето и како да се задоволат.
(На пример: потребата за домување и нејзиното вистинско задоволување).
Идентификацијата на карактеристиките на социјалната сфера овозможува да се развијат нивните показатели, кои треба да ги земат предвид и нормативно-пресметените, ракот и реално постигнатата можност за задоволување на потребите поради потенцијалот создаден во општеството и методот на такво задоволство.
(На пример:
До 1986 година, просечната реална вкупна површина за живеење по лице во земјата беше 14,6 квадратни метри. m, а пресметаната рационална норма претпоставуваше 20 кв. m по лице. Земјата требаше да инвестира „1.000 милијарди рубли во изградба на станови.)
Квантитативните карактеристики на социјалната сфера претставуваат посебен аспект - социјална инфраструктура.
Социјалната инфраструктура е материјална и организациска компонента на социјалната сфера. Ова е комплекс од институции, структури, возила дизајнирани да му служат на населението, како и збир на релевантни сектори на економијата и општествените односи земајќи го предвид населението, т.е. реални потреби.
Врз основа на состојбата на инфраструктурата може да се процени нивото и квалитетот на задоволување на потребите, нивната корелација со нивото на развиените земји и барањата на развојот на современата цивилизација.
Структурата на занимањата и активностите на луѓето го карактеризираат развојот на социјалната сфера и нејзината инфраструктура. Социјалната политика е насочена кон подобрување на класите и нивната структура.
Социјалната политика е активност на државата за управување со развојот на социјалната сфера на општеството и насочена кон подигање на трудот и општествено-политичката активност на масите, задоволување на нивните потреби, интереси, зголемување на благосостојбата, културата, имиџот и квалитетот на животот.
Истовремено, развојот и користењето на социјалните технологии од страна на специјалните социјални служби се од големо значење.
Факултет за социологија
Предавање бр.5
I. Методологија
Литература
Методолошки апарат на социолошката наука.
I. Методологија.
Методологијата е систем на принципи на научно истражување.
Пример: „Социјалната тензија се зголеми во септември“.
Како да се дојде до таков теоретски заклучок?
Неопходно:
Проучување на социјалната структура на општеството;
Утврдување на индикатори за животниот стандард на општеството и неговите општествени заедници;
Проучете ја динамиката на промените на овие индикатори во одреден период; (измерете ги);
Проучување на реакцијата на луѓето и поединечните заедници на промените во животниот стандард и промените во индикаторите;
Ова е методологија: систем на принципи на научно истражување, збир на истражувачки процедури, техники и методи за собирање и обработка на податоци.
Постојат три нивоа на методологија:
Научни гранки/
Нивоа на методологија
Во науката воопшто
Особено во социологијата
I ниво (горно)
Филозофска, или универзална научна методологија
Ниво II (средно)
Општи научни
Социолошка методологија
III ниво (пониско)
Специфични научни
Посебна методологија на социолошко истражување
Јас Ниво.
Филозофијата како методологија го опремува истражувачот со знаење за најопштите закони на развојот на природата, општеството и размислувањето, му овозможува да го прифати светот во целост, да го одреди местото на проблемот што се проучува меѓу многу други, неговата поврзаност со нив, итн.
Разговарајќи за методите на сознавањето, А. Ајнштајн напишал: „За да го примени својот метод, на теоретичарот му требаат како основа некои општи претпоставки, таканаречените принципи, од кои може да извлече последици“.
Филозофијата како методологија, претставувајќи систем на најопшти концепти, закони, принципи на движење на материјата, ја насочува човековата активност во одредена насока. Во овој случај, може да се користи или целиот арсенал на познати филозофски генерализации, или група од некои општи идеи, или еден од принципите што почнува да делува како главен, организирајќи, групирајќи други начини на сознавање околу себе.
Филозофското ниво или нивото на универзалната научна методологија е израз на хеуристичката (т.е. пребарување) функција. И главната работа овде е дијалектичкиот пристап кон знаењето.
Така, дијалектиката тврди дека квалитетите или стабилните својства на објектот (општествен објект во нашиот случај) се откриваат како нешто што е зачувано во различните односи на овој објект со другите.
Сите основни одредби кои произлегуваат од законите и категориите на филозофијата делуваат како методолошки принципи:
Материјалистичко разбирање на општествената реалност;
Дијалектички развој;
Единство и борба на спротивности;
Дијалектичка негација;
Суштина и феномен;
Врска помеѓу квантитативните и квалитативните промени
Тие изразуваат свесен филозофски став.
Методолошкиот принцип што произлегува од ова:
Неопходно е да се предвидат одредени истражувачки процедури за прецизно да се „зграпчат“ стабилните својства на објектот.
На пример: „Каква е структурата на мотивите за работа?
Се разгледуваат три типа на специфични ситуации:
1) Анкетирани се матурантите кои одлучуваат за избор на професија. Тие ги оценуваат различните предности и недостатоци на избраната специјалност, се идентификуваат вредносните ориентации и лично значајните стандарди за проценка на содржината и условите за работа. Ова е проективна (имагинарна) ситуација.
2) Тие интервјуираат млади работници кои ги оценуваат позитивните и негативните аспекти на нивната вистинска работа. Ова е вистинска избалансирана ситуација.
3) Се анкетираат работници кои менуваат работни места, бидејќи поради некоја причина не се задоволни со тоа. Ова е стресна, па дури и конфликтна ситуација.
Споредувајќи ги податоците од трите ситуации, откриваме дека некои мотиви за работа се постојано присутни во сите три случаи:
Износ на заработка;
Можност за напредување на работното место;
Престиж на професијата.
Ова е мотивациското јадро, т.е. стабилни комбинации кои го карактеризираат односот кон работата во нејзините различни состојби и врски.
Следната изјава на дијалектиката е поврзана со потребата да се земат предвид општествените процеси во нивниот развој и промена.
(Во примерот погоре, ова значи интервјуирање на овие работници по „15 години“.
Овој пример покажува како деловникот имплементира општ методолошки услов:
разгледајте ги појавите и процесите во различноста на нивните врски и динамика, со што ќе ги идентификувате нивните стабилни и променливи својства.
Покрај дијалектичкиот принцип, може да се спомене и принципот на систематско теоретско знаење и пракса.
Како филозофски принцип што го конкретизира дијалектичко-материјалистичкиот принцип на универзално поврзување, во однос на конкретни научни правци делува како општонаучен, врз негова основа се развива одредена општа научна методологија.
Значи, ниво II.
Општата научна методологија ни овозможува да имаме одредени закони и принципи на истражување кои се ефективни во различни области на знаење.
На пример, електромагнетната теорија може да се смета како методологија за проучување на широк опсег на електродинамички феномени.
За социологијата, ова е општата методологија на социолошкото истражување или социолошката методологија. (од грчкиот metodos - патот на истражување или знаење и грчкиот logos - збор, концепт, учење) - доктрина за методот на општествено спознание.
Општествената реалност е специфична, затоа, за нејзиното знаење постои и своја методологија - социолошка методологија. Бидејќи во социологијата постојат различни светогледни пристапи, денес само на Запад, според главните текови на филозофската мисла, се поделени околу 19 школи и насоки на социолошката методологија. Најнепомирливата опозиција останува меѓу позитивизмот и антипозитивизмот. До неодамна кај нас официјално беше на сила марксистичко-ленинистичката методологија која се заснова на методот на материјалистичката дијалектика.
Дејствувајќи како применета логика, општата социолошка теорија помага да се пронајдат фундаменталната структура и главните линии на односите во феноменот што се проучува со цел да се премине кон насочено емпириско проучување на објектот.
(На пример: „Зголемување на социјалната тензија“ - сè до емпириски мерења, сè е социолошка методологија, т.е. методологија на општата теорија на социологијата.)
Социолошкиот позитивизам е водечка насока во социологијата на 19 век. (Сен-Симон, Конт, Мил, Спенсер). Главниот стремеж на позитивизмот е отфрлање на шпекулативното размислување за општеството, создавање на „позитивна“ социјална теорија, која требаше да стане демонстративна и општо валидна како природните научни теории.
Позитивизмот е водечка насока во социологијата на 19 век, главните методолошки насоки беа формулирани од Сен-Симон, главните концепти беа развиени во делата на Конт, Мил и Спенсер.
Се разви во спротивност со теоретизирањето.
Главните аспирации на позитивизмот се отстапувањето од шпекулативното расудување за општеството, создавањето на општествена теорија која е заснована на докази, како теориите за природни науки. (Набљудувачки, компаративни, историски и математички методи).
Структурализмот е методолошко движење кое произлегува од идејата за доминација и предност на структурните промени во кој било феномен на околниот свет: од структурната анализа како метод за разбирање на природата и општеството.
(Монтескје 1689-1755; Сен-Симон 1760-1825, Конт 1798-1856, Спенсер, Дуригаме).
Функционализмот е еден од главните методолошки пристапи. Суштината е во истакнувањето на елементите на социјалната интеракција, одредувањето на нивното место и значење (функција) (Спенсер, Дирем, итн.)
Посебна методологија на социолошко истражување или специфична методологија на социолошко истражување.
Во науката воопшто, специфичната научна методологија го одразува збирот на обрасци, техники и принципи кои се ефективни за проучување на одредена област на реалноста.
Методологијата на специфичните социолошки истражувања е доктрина за методи за собирање, обработка и анализа на искористеноста на примарните социолошки информации.
Истражувачките активности се водени од следниве принципи:
1) постојано повикување на предметот на проучување со цел да се конкретизира знаењето и да се постигне вистината;
2) споредба со резултатите од претходно стекнатото знаење во науката;
3) делење на сите когнитивни дејства на поедноставни постапки со цел да се тестираат користејќи докажани методи
Спецификацијата на овие принципи е во природата на барањата за спроведување на социолошки истражувања.
Резимирајте. Концептот „методологија“ е колективен термин кој има различни аспекти. Општата научна методологија е метод за пребарување на најопшти пристапи за проучување на некоја тема. Општата социолошка методологија дава насоки за основните принципи за развој на одредени социолошки теории во однос на нивната фактичка основа. Последните, пак, содржат посебни методолошки функции, кои дејствуваат како применета логика на истражување во дадена предметна област.
II. Методи, техники, процедури.
За разлика од методологијата, истражувачките методи и процедури се систем на повеќе или помалку формализирани правила за собирање, обработка и анализа на информации.
За проучување на поставениот проблем, методолошките премиси и принципи играат одлучувачка улога во изборот на одредени техники.
Ниту во советската ниту во странската практика не постои униформа употреба на зборови во однос на одредени методи на социолошко истражување. Некои автори го нарекуваат истиот систем на дејства метод, други - техника, други - постапка или техника, а понекогаш - методологија.
Да ги воведеме следните значења на зборовите:
Методот е главниот начин на собирање, обработка или анализа на податоци.
Техника е збир на специјални техники за ефективна употреба на одреден метод.
Методологијата е концепт кој означува збир на технички техники поврзани со даден метод, вклучувајќи одредени операции, нивната низа и меѓусебна поврзаност.
На пример: Метод - анкета со прашалник:
Некои отворени прашања
Дел од затворените прашања (се предлагаат опции за можни одговори)
Овие два методи ја формираат техниката на оваа анкета со прашалник.
Формулар за апликација, т.е. алатка за собирање податоци,
Инструкции за прашалникот
Методологија.
Постапка - редоследот на сите операции, општиот систем на дејства и начинот на организирање на студијата. Ова е најопштиот концепт поврзан со системот на методи за собирање и обработка на социолошки информации.
На пример: Спроведено под водство на Б.А. Грушиновата студија за формирање и функционирање на јавното мислење како типичен масовен процес опфати 69 процедури. Секој од нив е како завршена минијатурна емпириска студија, која органски е вклучена во општата теоретска и методолошка програма.
Така, една од постапките е посветена на анализа на содржината на централните и локалните медиуми за проблемите на меѓународниот живот;
другиот има за цел да го утврди ефектот на овие материјали врз читателот;
третата е студија на голем број други извори кои влијаат на свеста за меѓународните прашања;
Некои постапки го користат истиот метод на собирање податоци (на пример, квантитативна анализа на текст), но различни техники (единиците за анализа на текст можат да бидат поголеми - тема и помали - концепти, имиња).
Методологијата на оваа голема студија е концентрирана во нејзиниот општ дизајн, суштината на хипотезите развиени и тестирани понатаму, во конечната генерализација и теоретско разбирање на добиените резултати.
Анализата на сите методолошки, технички и процедурални карактеристики на работата на социологот покажува дека, заедно со посебните методи, се користат општи научни методи, позајмени од други дисциплини, особено од економски, историски и психолошки.
Социологот мора да ги совлада техниките на статистичка анализа, и затоа ги знае соодветните гранки на математиката и статистиката, во спротивно нема да може правилно да го одреди начинот на обработка и анализа на собраниот материјал, да ја квантифицира содржината на примарниот материјал, т.е. квантитативно прикажуваат квалитативни карактеристики (ги претставуваат својствата и односите на општествените објекти во квантитативна форма).
III. Социолошкото истражување е главниот метод на социологијата. Неговата класификација.
(Види Предавање на тема „Програмата и организацијата на социолошкото истражување на социјалната сфера“ стр. 4-14).
Факултет за социологија
Предавање бр.6
Методологија и принципи на систематски пристап кон анализата на општествените објекти.
I. Методологија
II. Методи, техники, процедури.
III. Интегриран пристап и системско-функционална анализа во социологијата.
Литература
И.В.А.Јадов „Социолошко истражување: методологија, програма, методи“ М. Наука 1987 г.
II.М-л социологија/Под. ед. N. I. Dryakhlova, B. V. Knyazeva, V. Ya. Nechaeva - Издавачка куќа M. Московскиот универзитет, 1989 година (стр. 124)
Аверјанов А. Н. Системско разбирање на светот: методолошки проблеми М. Политиздат, 1985 г.
Методологија и принципи на систематски пристап кон анализата на општествените објекти.
III. Интегриран пристап и системско-функционална анализа во социологијата.
При проучувањето на општествената реалност, интегрираниот пристап е од фундаментално методолошко значење. Ова се објаснува со фактот дека секој општествен феномен е повеќеслоен. Дополнително, не помалку важни се оние специфични компоненти кои ги карактеризираат различните услови што го одредуваат дадениот општествен феномен.
Да ги истакнеме:
I. Соодветност и доследност на динамиката на еден општествен феномен со општата перспектива на развојот на општествено-економскиот систем, т.е. како и колку е застапена специфичноста на општествено-економската формација во дадена општествена појава, колку таа е адекватна.
II. Улогата и местото на оваа општествена појава во постојниот општествено-економски систем.
III. Поврзаноста на оваа општествена појава со специфичен тип на производство, неговата специфичност и обем (гранка на националното стопанство, претпријатие, тим и сл.).
IV. Поврзаноста на општествен феномен со регион, одредени територијални и економски услови, нивна меѓусебна зависност и условеност.
V. Етнички карактеристики на општествен феномен, влијанието на националниот фактор врз текот на општествениот процес.
VI. Политичката природа и политичката форма на овој општествен феномен.
VII. Општествениот феномен и времето во кое се јавува, т.е. специфични услови (воспоставени норми, вредносни ориентации, мислења, традиции итн.).
VIII. Општествениот субјект со кој се поврзува општествениот феномен, степенот на неговата организација, степенот на социо-психолошка стабилност, зрелост итн.
Сите овие фактори се во постојана интеракција. Специфичната состојба на општествениот феномен е интегриран резултат на оваа интеракција.
Следствено, можно е правилно да се разбере општествен феномен само преку сеопфатно покривање на дејството на сите различни сили и зависности.
Така, интегрираниот пристап претставува промислен, научно заснован систем на когнитивна активност на претставници од различни дисциплини.
На пример: Студирање: „Стабилност на работната сила“.
Следниве карактеристики треба да се проучат:
Економски;
Општествено-политички;
Социјално-психолошки;
Социјални;
Многу често, предметот што се изучува се чини дека постои сам по себе, но првото нешто што социологот мора да го направи кога го проучува е да ја идентификува целата разновидност на врските и компонентите на овој објект, т.е. нејзиниот интегритет.
Интегритетот, изразувајќи го истиот квалитет на целината и неговите елементи, е неопходна карактеристика на објективната реалност на одреден квалитет.
Целосноста ни ги открива сите интеракции на целината и неопходноста од овие интеракции.
На пример: „Работен колектив“ е целина.
А холистичка идеја за тоа е познавање на такви врски како што се односот со средствата за производство на даден колектив, формата на организација на трудот, формалните и неформалните врски итн.
Значи, интегрираниот пристап во социологијата ја изразува потребата да се земат предвид интеракциите на општествен феномен во неговата специфична состојба, што би овозможило да се открие интегритетот на реалноста што се проучува во најголема мера.
Системско-функционалната анализа во социологијата ја открива дијалектиката на целината и делот.
Системска анализа, системски пристап е неопходна компонента на дијалектичко-материјалистичкиот метод.
Така, треба уште еднаш да се нагласи дека суштината на системскиот пристап (анализа) во социологијата е строго и доследно да се тргнува од сознанието за интегритетот на општествениот процес и општествената организација при проучувањето на општествен феномен во неговата специфична состојба и општествениот предмет што се проучува да го смета за неопходен орган или елемент на општествено-политичкиот систем.
Односот помеѓу системот, неговите органи и делови се евидентира како функционална зависност и, генерално, може да се претстави како системско-функционална карактеристика на целината.
Функцијата се дефинира како однос на целина кон нешто.
На пример: Се проучува проблемот „Социјална заштита на учениците“.
Социологијата не ги проучува самите функции, колку и да се важни, туку општествениот феномен кој се појавува преку спроведување на одредена функција, во која се манифестира самиот интегритет на системот.
Општествениот феномен е сложен по тоа што претставува момент на дејство на субјект преку одредена функција.
Системско-функционалната анализа овозможува да се навлезе во реална социјална ситуација и да се разбере општествен феномен.
Подучување
Ви треба помош за проучување на тема?
Нашите специјалисти ќе советуваат или ќе обезбедат услуги за туторство за теми што ве интересираат.
Поднесете ја вашата апликацијаукажувајќи на темата токму сега за да дознаете за можноста за добивање консултација.
1. Социологијата како наука. Објект, предмет, функции на социологијата
Социологијата е проучување на општеството.
Научен објект: ОПШТЕСТВО
1) Социјални врски
2) Социјални интеракции
3) Општествените односи и начинот на нивното организирање
Научен предмет:СОЦИЈАЛЕН ЖИВОТ НА ОПШТЕСТВОТО
1) Човекот, неговата свест, неговиот став кон општествените промени
2) Човечка активност, преку чие проучување се откриваат институционалните, стратификациските, менаџерските и другите нивоа на организација на општествениот живот.
3) Односите меѓу групи на луѓе кои заземаат различни позиции во општеството
4) Општествени структури и структурни елементи (поединци, општествени заедници, општествени институции):
Функции на социологијата:
1) Теориско-когнитивни
2) Критички
3) Описен
4) Прогностички
5) Трансформативен
6) Информации
7) Светоглед
2. Структура на социологијата
Социолошкото знаење е хетерогено и има своја прилично сложена структура на повеќе нивоа, што се должи пред се на разликата во перспективите и нивоата на проучување на општествените појави и процеси.
Социологијата ги проучува овие појави и процеси и на ниво на општеството како целина, и на ниво на повеќе или помалку широки општествени заедници и нивните интеракции, и на ниво на индивидуални и меѓучовечки интеракции. Ова, особено, обезбедува објективна основа за поделба на социолошката наука на следните компоненти:
1) општа теориска социологија како макросоциолошка студија насочена кон расветлување на општите обрасци на функционирање и развој на општеството во целина;
2) социологија на средно ниво како истражување со помал степен на општост, фокусирано на проучување на моделите на дејствување и интеракција на поединечни структурни делови на општествениот систем, т.е. приватни, посебни социолошки теории, вклучувајќи гранки на социологијата (социологија на општествени групи, социологија на градот, социологија на селото, етносоциологија, економска социологија, социологија на образованието, социологија на политиката, социологија на правото, социологија на пропагандата, социологија на семејството, социологија на културата, социологија на трудот итн.);
3) микросоциологија, која ги проучува општествените појави и процеси низ призмата на дејствата и интеракциите на луѓето, нивното однесување. Во оваа структура на социолошкото знаење, односот помеѓу општото, посебното и индивидуалното наоѓа свој израз.
Во зависност од нивото на стекнатото знаење, социолошките истражувања се делат на теоретски и емпириски. За теоретско социолошко истражување, од одлучувачко значење е длабокото генерализирање на насобраниот фактички материјал од областа на општественото живеење.
Фокусот на емпириското социолошко истражување е самата акумулација, собирањето фактички материјал во наведената област (врз основа на директно набљудување, истражување, анализа на документи, статистички податоци итн.) и неговата примарна обработка, вклучувајќи го и почетното ниво на генерализација.
Структурата на социологијата понекогаш се анализира низ призмата на актуелните проблеми релевантни за различни сфери на јавниот живот. Во структурата на социологијата особено треба да се прави разлика помеѓу фундаменталната и применетата социологија. Основата за оваа поделба се разликите во целите и задачите што се поставени за социолошкото истражување: некои од нив се насочени кон градење и подобрување на теоријата и методологијата, кон збогатување на основите на самата социолошка наука, додека други се насочени кон проучување на практични прашања. на трансформации на општествениот живот, при развивање практични препораки. Во овие насоки може да се спроведат и теоретски и емпириски истражувања. Применетата социологија бара начини и средства за практично користење на механизмите и тенденциите на општествениот живот познати по фундаменталната социологија.
3. Применети методи на истражување
1) Метод на анкета
а) Прашалник
б) Интервјуирање
2) Метод на набљудување
3) Методи за анализа на документи
4) Експериментални методи
4. Улогата на социологијата во современото општество
1) Когнитивно – дава нови знаења за општеството
2) Применето – дава конкретни социолошки информации за решавање на практични научни и општествени проблеми.
3) Контролирано - политичките партии и власти ги користат можностите на социологијата за спроведување насочени политики во сите сфери на општественото делување.
4) Идеолошки – развива општествени идеали, програми за научен, технички, социо-економски и социо-културен развој на општеството.
5) Прогностички – предупредува за отстапувања во развојот на општеството, предвидува и моделира трендови во развојот на општеството.
6) Хуманистичко - спроведувањето социјални истражувања и соопштувањето на нивните резултати на јавноста може да придонесе за подобрување на односите со јавноста и развојот на општеството
5. Личноста како субјект на општествените односи. Структура на личноста
Проучувањето на структурата на личноста се врши во науката на две меѓусебно поврзани основи: врз основа на активност и врз основа на општествените односи во кои таа влегува во процесот на својот живот. Првата („активност“) основа за структурирање на личноста се користи првенствено во филозофијата и психологијата, а втората („релациска“) основа се користи во социолошката наука. Така, можеме да заклучиме: структурата на личноста, како и нејзината суштина, е опишана на сосема различни начини во филозофијата, психологијата и социологијата.
Структурата на личноста се смета во социологијата на два начина: од една страна, како основна основа на човековата активност, одредена од состојбата и развојот на општеството како целина, а од друга, како социјална структура на поединецот. Во првиот случај, таа се потпира на принципите на филозофска анализа на личноста, во вториот - на сопствените способности.
Социјалната структура на личноста ја карактеризира и „надворешната“ и „внатрешната“ корелација на личноста со општеството: „надворешната“ корелација се изразува во систем на социјални статуси (како објективна позиција на една личност во општеството) и модели на улога. однесување (како динамична страна на статусите); „Внатрешната“ корелација е претставена со збир на диспозиции (како субјективно значајни позиции) и очекувања за улоги (како динамична страна на диспозициите).
Човекот, како социјално суштество, комуницира со различни општествени групи и учествува во кооперативни, заеднички акции. Сепак, практично не постои таква ситуација кога едно лице целосно припаѓа на која било група. На пример, едно лице е член на семејство како мала група, но исто така е член на тим на претпријатие, јавна организација и спортско друштво. Влегувајќи истовремено во многу општествени групи, тој зазема различна позиција во секоја од нив, одредена од односите со другите членови на групата. На пример, директорот на претпријатието, кој ја зазема највисоката позиција во даден тим, кога ќе дојде во спортско друштво, ќе биде таму како дојденец и неспособен, т.е. ќе заземе ниска позиција.
6. Социјализација на личноста
Првиот се јавува од раѓање до една година
Втора криза - 1-2 години
Трета криза – 3-4 години
Четвртата криза е поврзана со одењето на училиште
Петтата криза се јавува во адолесценцијата и е поврзана со одредување на своето место во животот.
Шеста криза (18-20 години) градење односи
Седма криза (40 години) приближен исход од животот
Осмо кризно (старост) финално сумирање на животот
7. Социјални статуси и улоги
Во современото општество, секој човек зазема одредена позиција. Тоа значи дека поединецот има некаков однос, обврски кои му се доделени и правата што ги има. Севкупноста на овие карактеристики на личноста го одредува тоа социјален статус.
Статус (од лат. статус- „правен статус“) е систем на права и обврски на поединецот во однос на други лица со други статуси. Социјалниот статус има за цел да укаже на положбата на поединецот и општествената група на која и припаѓа во некои сфери на човековото постоење, во сферата на човечките односи.
Социјалниот статус не е стабилна карактеристика на една личност. Во текот на животот, едно лице може да промени огромен број социјални статуси.
Социјалниот статус на една личност се одредува според следново фактори:
1. брачна состојба на поединецот;
2. степен на образование;
3. возраста на лицето;
4. професија;
5. заземена позиција;
6. националност.
Се нарекува севкупноста на сите општествени статуси законски сет.Значи, една иста личност може да биде мајка, жена, сестра, сопруга, учителка, кандидат за наука, вонреден професор, постара личност, Русинка, православна итн.