Календарот е попрецизен од Грегоријанскиот календар. Календарска револуција

За сите нас, календарот е позната, па дури и секојдневна работа. Овој древен човечки изум ги евидентира деновите, бројките, месеците, годишните времиња и периодичноста на природните појави, кои се засноваат на системот на движење на небесните тела: Месечината, Сонцето и ѕвездите. Земјата ита низ сончевата орбита, оставајќи години и векови зад себе.
За еден ден, Земјата прави една целосна револуција околу сопствената оска. Еднаш годишно поминува околу Сонцето. Сончевата или астрономската година трае триста шеесет и пет дена, пет часа, четириесет и осум минути, четириесет и шест секунди. Според тоа, нема цел број на денови. Оттука и тешкотијата да се подготви точен календар за правилно броење на времето.
Старите Римјани и Грци користеле удобен и едноставен календар. Повторното раѓање на Месечината се случува во интервали од 30 дена, или поточно, во дваесет и девет дена, дванаесет часа и 44 минути. Затоа деновите, а потоа месеците би можеле да се бројат со промени на Месечината. Во почетокот, овој календар имал десет месеци, кои биле именувани по римските богови. Од третиот век п.н.е., античкиот свет користел аналог заснован на четиригодишниот месечев сончев циклус, кој давал грешка во сончевата година за еден ден. Во Египет користеле соларен календар заснован на набљудување на Сонцето и Сириус. Годината според неа беше триста шеесет и пет дена. Се состоеше од дванаесет месеци од триесет дена. Откако истече, додадени се уште пет дена. Ова беше формулирано како „во чест на раѓањето на боговите“.

Историја на јулијанскиот календар Понатамошни промени се случија во четириесет и шестата година п.н.е. д. Императорот на антички Рим, Јулиј Цезар, го воведе јулијанскиот календар врз основа на египетскиот модел. Во неа како големина на годината била земена сончевата година, која била малку поголема од астрономската и изнесувала триста шеесет и пет дена и шест часа. Први јануари го означи почетокот на годината. Според јулијанскиот календар, Божиќ почна да се слави на 7 јануари. Така се одвиваше преминот кон нов календар. Во знак на благодарност за реформата, Сенатот на Рим го преименувал месецот Квинтилис, кога се родил Цезар, во Јулиј (сега јули). Една година подоцна, царот бил убиен, а римските свештеници, или од незнаење или намерно, повторно почнале да го мешаат календарот и почнале секоја трета година да ја прогласуваат за престапна. Како резултат на тоа, од четириесет и четири до девет п.н.е. д. Наместо девет, прогласени се дванаесет престапни години. Императорот Октивијан Август ја спасил ситуацијата. По негова наредба во наредните шеснаесет години немало престапни години и бил вратен ритамот на календарот. Во негова чест, месецот Секстилис бил преименуван во Август (август).

За православната црква, истовременоста на црковните празници беше многу важна. За датумот на Велигден се разговарало на Првиот вселенски собор и ова прашање станало едно од главните. Правилата за точното пресметување на оваа прослава утврдени на овој Совет не можат да се менуваат под болка на анатема. Грегоријанскиот календар Поглаварот на Католичката црква, папата Григориј Тринаесетти, одобри и воведе нов календар во 1582 година. Се викаше „Грегоријанец“. Се чини дека сите беа задоволни со јулијанскиот календар, според кој Европа живееше повеќе од шеснаесет века. Меѓутоа, Григориј Тринаесетти сметал дека реформата е неопходна за да се определи попрецизен датум за празнување на Велигден, како и да се осигура дека денот на пролетната рамноденица се вратил на дваесет и први март.

Во 1583 година, Соборот на источните патријарси во Константинопол го осудил усвојувањето на Грегоријанскиот календар како кршење на литургискиот циклус и доведување во прашање на каноните на Вселенските собори. Навистина, во некои години тој го прекршува основното правило за славење Велигден. Се случува католичката светла недела да падне порано од еврејскиот Велигден, а тоа не го дозволуваат каноните на црквата. Пресметка во Русија На територијата на нашата земја, почнувајќи од десеттиот век, Новата година се славеше на први март. Пет века подоцна, во 1492 година, во Русија почетокот на годината, според црковните традиции, е преместен за први септември. Ова траеше повеќе од двесте години. На деветнаесетти декември, седум илјади и двесте и осум, царот Петар Велики издаде декрет дека Јулијанскиот календар во Русија, усвоен од Византија заедно со крштевањето, сè уште е во сила. Датумот на почеток на годината е променет. Тоа беше официјално одобрено во земјата. Новата година според јулијанскиот календар требаше да се слави на први јануари „од Рождеството Христово“.
По револуцијата од четиринаесетти февруари, илјада деветстотини и осумнаесет, во нашата земја беа воведени нови правила. Грегоријанскиот календар исклучуваше три престапни години во секој квадрант. Ова е она кон што почнаа да се придржуваат. Како се разликуваат Јулијанскиот и Грегоријанскиот календар? Разликата помеѓу е во пресметката на престапните години. Со текот на времето се зголемува. Ако во шеснаесеттиот век тоа беше десет дена, тогаш во седумнаесеттиот се зголеми на единаесет, во осумнаесеттиот век веќе беше еднакво на дванаесет дена, тринаесет во дваесеттиот и дваесет и првиот век, а до дваесет и вториот век оваа бројка ќе достигне четиринаесет дена.
Православната црква на Русија го користи јулијанскиот календар, следејќи ги одлуките на Вселенските собори, а католиците го користат Грегоријанскиот календар. Често може да се слушне прашањето зошто целиот свет го слави Божиќ на дваесет и петти декември, а ние седми јануари. Одговорот е сосема очигледен. Руската православна црква го слави Божиќ според јулијанскиот календар. Ова важи и за другите големи црковни празници. Денес Јулијанскиот календар во Русија се нарекува „стар стил“. Во моментов, неговиот опсег на примена е многу ограничен. Го користат некои православни цркви - српска, грузиска, ерусалимска и руска. Покрај тоа, Јулијанскиот календар се користи во некои православни манастири во Европа и САД.

Грегоријанскиот календар во Русија
Кај нас не еднаш е покренато прашањето за реформа на календарот. Во 1830 година го поставила Руската академија на науките. Принцот К.А. Ливен, кој во тоа време беше министер за образование, го сметаше овој предлог ненавремен. Само по револуцијата прашањето беше донесено на состанок на Советот на народни комесари на Руската Федерација. Веќе на 24 јануари Русија го усвои Грегоријанскиот календар. Особености на преминот кон Грегоријанскиот календар За православните христијани, воведувањето на нов стил од страна на властите предизвика одредени тешкотии. Испадна дека Новата година е префрлена на Рожденскиот пост, кога секоја забава не е добредојдена. Уште повеќе, 1 јануари е ден на сеќавање на свети Бонифациј, заштитникот на сите што сакаат да се откажат од пијанството, а нашата земја овој ден го слави со чаша во рака. Грегоријанскиот и јулијанскиот календар: разлики и сличности И двата се состојат од триста шеесет и пет дена во нормална година и триста шеесет и шест во престапна година, имаат 12 месеци, од кои 4 се 30 дена и 7 се 31 ден. Февруари е или 28 или 29. Единствената разлика е зачестеноста на престапните години. Според јулијанскиот календар, на секои три години се случува престапна година. Во овој случај, излегува дека календарската година е 11 минути подолга од астрономската година. Со други зборови, после 128 години има дополнителен ден. Грегоријанскиот календар исто така признава дека четвртата година е престапна. Исклучок се оние години кои се множители на 100, како и оние кои можат да се поделат со 400. Врз основа на ова, дополнителните денови се појавуваат дури по 3200 години. Што не очекува во иднина За разлика од Грегоријанскиот календар, Јулијанскиот календар е поедноставен за хронологија, но е пред астрономската година. Основата на првата стана втората. Според Православната црква, Грегоријанскиот календар го нарушува редот на многу библиски настани. Поради фактот што јулијанскиот и грегоријанскиот календар со текот на времето ја зголемуваат разликата во датумите, православните цркви кои ја користат првата од нив ќе го слават Божиќ од 2101 година не на 7 јануари, како што се случува сега, туку на 8 јануари, туку од девет илјади. Во деветстотини и една година, прославата ќе се одржи на 8 март. Во литургискиот календар датумот сепак ќе одговара на дваесет и петти декември.

Во земјите каде што Јулијанскиот календар се користел до почетокот на дваесеттиот век, на пример во Грција, датумите на сите историски настани што се случиле по петнаесетти октомври илјада петстотини осумдесет и два номинално се слават на истите датуми на кои се случија. Последици од реформите во календарот Во моментов, Грегоријанскиот календар е доста точен. Според многу експерти, не и се потребни промени, но прашањето за неговата реформа се дискутира веќе неколку децении. Не станува збор за воведување нов календар или какви било нови методи за сметководство за престапни години. Станува збор за преуредување на деновите од годината така што почетокот на секоја година паѓа на еден ден, како што е недела. Денес, календарските месеци се движат од 28 до 31 ден, должината на четвртина се движи од деведесет до деведесет и два дена, при што првата половина од годината е 3-4 дена пократка од втората. Ова ја отежнува работата на финансиските и органите за планирање. Какви нови календарски проекти има Различни дизајни беа предложени во изминатите сто и шеесет години. Во 1923 година, во Лигата на народите беше создаден комитет за реформи во календарот. По завршувањето на Втората светска војна, ова прашање е префрлено на Економско-социјалниот комитет на ОН. И покрај фактот дека ги има доста, предност се дава на две опции - 13-месечниот календар на францускиот филозоф Огист Конт и предлогот на францускиот астроном Г. Армелин.
Во првата опција, месецот секогаш започнува во недела и завршува во сабота. Еден ден во годината воопшто нема име и се вметнува на крајот на последниот тринаесетти месец. Во престапна година, таков ден се појавува во шестиот месец. Според експертите, овој календар има многу значајни недостатоци, па затоа повеќе внимание се посветува на проектот на Густав Армелин, според кој годината се состои од дванаесет месеци и четири четвртини од деведесет и еден ден. Првиот месец од четвртина има триесет и еден ден, следните два имаат триесет. Првиот ден од секоја година и квартал започнува во недела и завршува во сабота. Во нормална година, уште еден ден се додава по триесетти декември, а во престапна - по 30 јуни. Овој проект беше одобрен од Франција, Индија, Советскиот Сојуз, Југославија и некои други земји. Долго време Генералното собрание го одложуваше одобрувањето на проектот, а неодамна оваа работа во ОН престана. Дали Русија ќе се врати на „стариот стил“ За странците е доста тешко да објаснат што значи концептот „Стара Нова Година“, зошто го славиме Божиќ подоцна од Европејците. Денес има луѓе кои сакаат да направат транзиција кон јулијанскиот календар во Русија. Згора на тоа, иницијативата доаѓа од заслужени и почитувани луѓе. Според нивното мислење, 70% од руските православни Руси имаат право да живеат според календарот што го користи Руската православна црква. http://vk.cc/3Wus9M

Јулијански календар

Јулијански календар- календар развиен од група александриски астрономи предводени од Сосиген и воведен од Јулиј Цезар во 45 п.н.е.

Јулијанскиот календар го реформираше застарениот римски календар и се засноваше на хронолошката култура на Стариот Египет. Во Античка Русија, календарот бил познат како „Миротворен круг“, „Црковен круг“ и „Голема индикција“.

Годината според јулијанскиот календар започнува на 1 јануари, бидејќи на денешен ден во 153 година п.н.е. д. Конзулите избрани од комицијата ја презедоа функцијата. Во јулијанскиот календар, нормалната година се состои од 365 дена и е поделена на 12 месеци. Еднаш на секои 4 години се прогласува престапна, на која се додава еден ден - 29 февруари (претходно сличен систем беше донесен во зодијачкиот календар според Дионисиј). Така, Јулијанската година има просечна должина од 365,25 дена, што е за 11 минути подолго од тропската година.

365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4

Јулијанскиот календар во Русија обично се нарекува стар стил.

Месечни празници во римскиот календар

Календарот се базираше на статични месечни празници. Првиот празник со кој започнувал месецот биле Календовите. Следниот празник, кој паѓаше на 7-ми (во март, мај, јули и октомври) и на 5-ти во другите месеци, беше Нонес. Третиот празник, кој паѓа на 15-ти (во март, мај, јули и октомври) и на 13-ти во другите месеци, биле Идите.

Месеци

Постои мнемоничко правило за запомнување на бројот на денови во еден месец: свиткајте ги рацете во тупаници и, одејќи од лево кон десно од коската на малиот прст на левата рака до показалецот, наизменично допирајте ги коските и јами, список: „Јануари, февруари, март...“. Февруари ќе мора да се запамети посебно. По јули (коската на показалецот од левата рака), треба да се префрлите на коската на показалецот од десната рака и да продолжите со броењето до малиот прст, почнувајќи од август. На долните жици - 31, помеѓу - 30 (во случај на февруари - 28 или 29).

Замена со Грегоријанскиот календар

Точноста на јулијанскиот календар е мала: на секои 128 години се акумулира дополнителен ден. Поради ова, на пример, Божиќ, кој првично речиси се совпадна со зимската краткоденица, постепено се префрли кон пролетта. Разликата е најзабележлива во пролет и есен во близина на рамнодениците, кога брзината на промена на должината на денот и положбата на сонцето е максимална. Во многу храмови, според планот на креаторите, на денот на пролетната рамноденица сонцето треба да удри на одредено место, на пример, во базиликата Свети Петар во Рим ова е мозаик. Не само астрономите, туку и највисокото свештенство, на чело со Папата, можеа да се погрижат Велигден повеќе да не паѓа на истото место. По долга дискусија за овој проблем, во 1582 година јулијанскиот календар во католичките земји бил заменет со попрецизен календар со декрет на папата Григориј XIII. Згора на тоа, следниот ден по 4 октомври беше објавен како 15 октомври. Протестантските земји постепено го напуштаа јулијанскиот календар, во текот на 17-18 век; последни беа Велика Британија (1752) и Шведска.

Во Русија, Грегоријанскиот календар бил воведен со декрет на Советот на народни комесари усвоен на 24 јануари 1918 година; во православна Грција - во 1923 г. Грегоријанскиот календар често се нарекува нов стил.

Јулијанскиот календар во православието

Во моментов, јулијанскиот календар го користат само некои локални православни цркви: Ерусалим, Руска, Српска, Грузиска, Украинска.

Покрај тоа, кон него се придржуваат и некои манастири и парохии во други европски земји, како и во САД, манастирите и другите институции на Атос (Константинополската патријаршија), грчките старокалендарци (во раскол) и други расколнички старокалендарци кои не ја прифаќаат транзицијата кон Новиот Јулијански календар во грчката црква и другите цркви во 1920-тите; како и голем број монофизитски цркви, вклучително и во Етиопија.

Меѓутоа, сите православни цркви кои го усвоиле новиот календар, освен црквата во Финска, сè уште го пресметуваат денот на празнувањето и празниците на Велигден, чии датуми зависат од датумот на Велигден, според Александрискиот Пасхален и Јулијанскиот календар.

Разлика помеѓу јулијанскиот и грегоријанскиот календар

Разликата помеѓу јулијанскиот и грегоријанскиот календар постојано се зголемува поради различните правила за определување престапна година: во јулијанскиот календар сите години поделени со 4 се престапни, додека во Грегоријанскиот календар годината е престапна ако е множител на 400, или множител на 4, а не множител од него 100. Скокот се случува во последната година од векот (види Престапна година).

Разлика помеѓу Грегоријанскиот и Јулијанскиот календар (датумите се дадени според Грегоријанскиот календар; 15 октомври 1582 година одговара на 5 октомври според јулијанскиот календар; другите датуми на почеток на периодите одговараат на јулијанскиот 29 февруари, датумите на завршување - 28 февруари).

Разлика во датумот Џулијани Грегоријанските календари:

век	Разлика, денови	Период (Јулијански календар)	Период (Грегоријански календар)
XVI и XVII	10	29.02.1500-28.02.1700	10.03.1500-10.03.1700
XVIII	11	29.02.1700-28.02.1800	11.03.1700-11.03.1800
XIX	12	29.02.1800-28.02.1900	12.03.1800-12.03.1900
XX и XXI	13	29.02.1900-28.02.2100	13.03.1900-13.03.2100
XXII	14	29.02.2100-28.02.2200	14.03.2100-14.03.2200
XXIII	15	29.02.2200-28.02.2300	15.03.2200-15.03.2300

Не треба да се меша преводот (повторното пресметување) на вистински историски датуми (настаните во историјата) во друг календарски стил со повторното пресметување (за полесно користење) во друг стил на јулијанскиот црковен календар, во кој сите денови на празнување (сеќавање на светците и други) се фиксирани како Јулијан - без оглед на кој грегоријански датум одговарал одреден празник или спомен-ден. Поради зголемената промена во разликата помеѓу јулијанскиот и грегоријанскиот календар, православните цркви кои го користат јулијанскиот календар, почнувајќи од 2101 година, ќе го слават Божиќ не на 7 јануари, како во 20-21 век, туку на 8 јануари (преведено на нов стил), но, на пример, од 9997 година, Божиќ ќе се слави на 8 март (нов стил), иако во нивниот литургиски календар овој ден сепак ќе биде означен како 25 декември (стар стил). Покрај тоа, треба да се има на ум дека во голем број земји каде што Јулијанскиот календар бил во употреба пред почетокот на 20 век (на пример, во Грција), датумите на историските настани што се случиле пред преминот кон новиот стилот продолжуваат да се слават на истите датуми (номинално), во кои се случиле според јулијанскиот календар (што, меѓу другото, се одразува и во практиката на грчкиот дел на Википедија).

Од книгата Митолошкиот свет на ведизмот [Песни на птицата Гамајун] автор Асов Александар Игоревич

КАЛЕНДАР 25 декември. Кољада. Зимската краткоденица. Според астрономските податоци, пристигнува 21 (22) декември. (Четиринаесеттата топка.) Според римскиот календар, исто така познат во Античка Русија, Новата година започнала од Кољада. Следно - Божиќ. Заменет со Среќен Божиќ.

Од книгата Зороастријци. Верувања и обичаи од Мери Бојс

Од книгата Ацтеките [Живот, религија, култура] од Бреј Ворвик

Од книгата Антички Рим. Живот, религија, култура од Кавал Френк

КАЛЕНДАР Иако Римјаните броеле години од првата година од митското основање на градот од страна на Ромул, првиот римски крал, што се случило, како што знаеме, во 753 п.н.е. д., тие се сеќаваа на настаните не по избројани години, туку по имињата на двајцата конзули што владееја

Од книгата Маја. Живот, религија, култура од Витлок Ралф

Од книгата Антички град. Религија, закони, институции на Грција и Рим автор Куланж Фустел де

Празници и календар Во секое време и во сите општества, луѓето организирале празници во чест на боговите; беа воспоставени посебни денови кога во душата требаше да владее само религиозно чувство и човек да не се одвлекува од мисли за земните работи и грижи. Некои од тие денови

Од книгата Ацтеките, Маите, Инките. Големите кралства на Античка Америка автор Хаген Виктор фон

Од книгата Готвач-календар на православните пости. Календар, историја, рецепти, мени автор Жалпанова Линиза Жуванова

Од книгата За календарот. Нов и стар стил на авторот

Календар Во православието сите пости се поделени во 2 големи групи: - повеќедневни пости - еднодневни пости. Повеќедневните пости вклучуваат 4 пости: - Велики пост; - Апостолски Пости; - Успение Пости; - Рожденски Пости. Еден -Дневните пости вклучуваат: - пости на

Од книгата Јудаизам автор Курганов У.

1. Што е јулијанскиот календар? Јулијанскиот календар бил воведен од Јулиј Цезар во 45 п.н.е. Беше во општа употреба до 1500-тите, кога многу земји почнаа да го прифаќаат Грегоријанскиот календар (види дел 2). Сепак, некои земји (на пример, Русија и Грција)

Од книгата Готвач-календар на православните пости. Календар, историја, рецепти, мени автор Жалпанова Линиза Жуванова

15. Што е Јулијанскиот период? Јулијанскиот период (и бројот на денот Јулијан) не треба да се мешаат со јулијанскиот календар Францускиот научник Џозеф Јустус Скалигер (1540–1609) сакал да ѝ додели позитивен број на секоја година за да избегне забуна со ознаките пред нашата ера. Тој измислил што

Од книгата Парохија бр.12 (ноември 2014). Казанска икона на Богородица автор Тим на автори

Еврејскиот календар Како што веќе беше наведено, јудаизмот на многу начини е религија на однесување, а празнувањето на празниците на многу начини е доказ за вера. Концептот „еврејски празници“ и концептот „празници на јудаизмот“ практично го значат истото. Историја за Евреите

Од книгата Парохија бр.13 (декември 2014). Вовед во храмот автор Тим на автори

Календар Во православието сите пости се поделени во 2 големи групи: – повеќедневни пости – еднодневни пости. Повеќедневните пости вклучуваат 4 пости: – Велики пост; – Апостолски Пости; – Успение, – Рожденски Пости. Еден -Дневните пости вклучуваат: – пости за

Од книгата Од смрт до живот. Како да се надмине стравот од смртта автор Данилова Ана Александровна

Календарска прослава на Казанската икона на Богородица (во спомен на избавувањето на Москва и Русија од Полјаците во 1612 година) Јуриј Рубан, кандидат за историски науки, кандидат за теологија, вонреден професор на Државниот универзитет во Санкт Петербург Ако се дружиме Октомври со празникот Посредник, потоа ноември, без сомнение, со

Од книгата на авторот

Календар Јури Рубан, кандидат за историски науки, кандидат за теологија, вонреден професор на Државниот универзитет во Санкт Петербург Додека ги прелистувате декемвриските страници на православниот календар (декември според новиот стил според кој всушност живееме), вие неволно се задржувате на името на апостол Андреј (13 декември). Како во

Од книгата на авторот

Календар Една од најлошите работи се дневниците, електронските потсетници и е-поштата. Денот е на погребот, а на Толик му се појавува потсетник во неговиот календар за да плати за патување до морето. Утрото по погребот, пристигнува писмо со кое се потврдува резервацијата за вашата сакана.

Цел живот користиме календар. Оваа навидум едноставна табела со броеви со денови во неделата има многу древна и богата историја. Нам познатите цивилизации веќе знаеја да ја поделат годината на месеци и денови. На пример, во древниот Египет, врз основа на моделот на движење на Месечината и Сириус, беше создаден календар. Една година беше приближно 365 дена и беше поделена на дванаесет месеци, кои пак беа поделени на триесет дена.

Иноватор Јулиј Цезар

Околу 46 п.н.е. д. Имаше трансформација на хронологијата. Римскиот император Јулиј Цезар го создал јулијанскиот календар. Малку се разликуваше од египетското: факт е дека наместо Месечината и Сириус, како основа беше земено сонцето. Годината сега беше 365 дена и шест часа. Први јануари се сметаше за почеток на новото време, а Божиќ почна да се слави на 7 јануари.

Во врска со оваа реформа, Сенатот одлучи да му се заблагодари на императорот со именување на еден месец во негова чест, кој го знаеме како „Јули“. По смртта на Јулиј Цезар, свештениците почнаа да ги мешаат месеците, бројот на денови - со еден збор, стариот календар повеќе не наликуваше на новиот. Секоја трета година се сметаше за престапна. Од 44 до 9 п.н.е. имало 12 престапни години, што не било точно.

Откако на власт дојде императорот Октавијан Август, шеснаесет години немаше престапни години, па сè се врати во нормала, а ситуацијата со хронологијата беше исправена. Во чест на императорот Октавијан, осмиот месец бил преименуван од Секстилис во Август.

Кога се наметна прашањето за целта на прославата на Велигден, започнаа несогласувањата. Токму ова прашање беше решено на Вселенскиот собор. Никој нема право да ги менува правилата кои до денес беа воспоставени на овој Совет.

Иноватор Григориј XIII

Во 1582 година, Григориј XIII го замени јулијанскиот календар со грегоријанскиот календар.. Движењето на пролетната рамноденица беше главната причина за промените. Според ова се пресметуваше денот на Велигден. Во времето кога бил воведен јулијанскиот календар, овој ден се сметал за 21 март, но околу 16 век разликата помеѓу тропскиот и јулијанскиот календар била околу 10 дена, па затоа 21 март се променил на 11.

Во 1853 година во Константинопол, Соборот на патријарсите го критикувал и го осудил Грегоријанскиот календар, според кој Католичката Света недела се празнувала пред еврејскиот Велигден, што е спротивно на утврдените правила на Вселенските собори.

Разлики помеѓу стариот и новиот стил

Значи, како Јулијанскиот календар се разликува од Грегоријанскиот календар?

• За разлика од Грегоријан, Џулијан е посвоен многу порано, а постар е 1 илјада години.
• Во моментов, стариот стил (Јулијан) се користи за пресметување на прославата на Велигден кај православните христијани.
• Хронологијата создадена од Григориј е многу попрецизна од претходната и нема да подлежи на промени во иднина.
• Престапна година според стариот стил е секоја четврта година.
• Во Грегоријанскиот, годините што се деливи со четири и завршуваат со две нули не се престапни години.
• Сите црковни празници се празнуваат по новиот стил.

Како што можеме да видиме, разликата помеѓу јулијанскиот и грегоријанскиот календар е очигледна не само во однос на пресметките, туку и во популарноста.

Ова покренува едно интересно прашање. До кој календар живееме сега?

Руската православна црква го користи Јулијан, кој бил усвоен за време на Вселенскиот собор, додека католиците го користат грегоријанскиот. Оттука и разликата во датумите на празнување на Рождеството Христово и Велигден. Православните христијани го слават Божик на 7 јануари, по одлука на Вселенскиот собор, а католиците го слават 25 декември.

Овие две хронологија беа именувани - стар и нов стил на календар.

Областа каде што се користи стариот стил не е многу голема: Српската, Грузиската, Ерусалимската православна црква.

Како што гледаме, по воведувањето на новиот стил, животот на христијаните ширум светот се промени. Многумина со задоволство ги прифатија промените и почнаа да живеат според тоа. Но, има и такви христијани кои се верни на стариот стил и живеат според него и сега, иако во многу мали количини.

Секогаш ќе има несогласувања меѓу православните и католиците, а тоа нема никаква врска со стариот или новиот стил на хронологија. Јулијанскиот и Грегоријанскиот календар - разликата не е во верата, туку во желбата да се користи еден или друг календар.

Човештвото ја користи хронологијата уште од античко време. Земете го, на пример, познатиот круг на Маите, кој направи многу врева во 2012 година. Мерејќи од ден на ден, на страниците на календарот им требаат недели, месеци и години. Речиси сите земји во светот денес живеат според општоприфатеното Грегоријанскиот календар, сепак, долги години беше државен Џулијан. Која е разликата меѓу нив и зошто ова последново сега го користи само православната црква?

Јулијански календар

Старите Римјани ги броеле деновите по лунарни фази. Овој едноставен календар имаше 10 месеци именувани по боговите. Египќаните ја имале вообичаената модерна хронологија: 365 дена, 12 месеци од 30 дена. Во 46 п.н.е. Царот на антички Рим Гај Јулиј Цезар им наредил на водечките астрономи да создадат нов календар. Како модел беше земена Сончевата година со 365 дена и 6 часа, а датумот на почеток беше 1 јануари. Новиот начин на пресметување на деновите тогаш, всушност, беше наречен календар, од римскиот збор „calends“ - така се нарекуваа првите денови од секој месец кога се плаќаше каматата на долговите. Во чест на античкиот римски командант и политичар, за да го овековечи неговото име во историјата на грандиозен изум, еден од месеците беше наречен јули.

По убиството на императорот, римските свештеници малку се збуниле и секоја трета година ја прогласиле за престапна за да ја изедначат шестчасовната смена. Календарот конечно беше усогласен под царот Октавијан Август. А неговиот придонес е евидентиран со ново име за месецот - август.

Од Јулијан до Грегоријан

Со векови Јулијански календарживееле држави. Христијаните го користеле и за време на Првиот вселенски собор, кога бил одобрен датумот за празнување на Велигден. Интересно, овој ден се слави различно секоја година во зависност од првата полна месечина по пролетната рамноденица и еврејската Пасха. Ова правило можеше да се промени само под болка на анатема, но во 1582 година поглаварот на Католичката црква, папата Григориј XIII, ризикуваше. Реформата беше успешна: новиот календар, наречен Грегоријански, беше попрецизен и ја врати рамноденицата на 21 март. Архиереите на Православната црква ја осудија иновацијата: се покажа дека еврејскиот Велигден се случи подоцна од христијанскиот. Тоа не го дозволуваа каноните на источната традиција, а се појави уште една точка во несогласувањата меѓу католиците и православните.

Пресметка на хронологијата во Русија

Во 1492 година, Новата година во Русија започна да се слави според црковната традиција на 1 септември, иако претходно Новата година започнуваше истовремено со пролетта и се сметаше за „од создавањето на светот“. Императорот Петар I го утврдил тоа добиено од Византија Јулијански календарна територијата на Руската империја важи, но Новата година сега се слави неуспешно на 1 јануари. Болшевиците ја префрлија земјата во Грегоријанскиот календар, според кој цела Европа одамна живее. Интересно е што на овој начин тогашниот февруари стана најкраткиот месец во историјата на хронологијата: 1 февруари 1918 година се претвори во 14 февруари.

СО Јулијански до Грегоријанскиот календарГрција официјално помина во 1924 година, потоа Турција, а во 1928 година Египет. Во нашево време, според јулијанскиот календар, живеат само неколку православни цркви - руски, грузиски, српски, полски, ерусалимски, како и источни - коптски, етиопски и грчко-католички. Затоа, има несовпаѓања во празнувањето на Божиќ: католиците го слават Христовиот роденден на 25 декември, а во православната традиција овој празник се паѓа на 7 јануари. Истото е и со световните празници - што ги збунува странците, се слави на 14 јануари како почит на претходниот календар. Сепак, не е важно кој според кој календар живее: главната работа е да не се трошат скапоцените денови.

Регион Калуга, област Боровски, село Петрово

Добредојдовте во ! На 6 јануари 2019 година, магијата на Бадник ќе го обви целиот парк, а неговите посетители ќе се најдат во вистинска зимска бајка!

Сите гости на паркот ќе уживаат во возбудлива тематска програма на паркот: интерактивни екскурзии, мастер класи за занаетчиство, улични игри со немирни буфони.

Уживајте во зимските глетки на ЕТНОМИР и празничната атмосфера!

· Тајландски: лунарен, сончев · тибетски · трисезонски · тувански · туркменски · француски · хакас · ханаански · харап · џуче · шведски · сумер · етиопски · јулијански · јавански · јапонски

Грегоријанскиот календар- систем за пресметување на времето заснован на цикличната револуција на Земјата околу Сонцето; должината на годината се зема за 365,2425 дена; содржи 97 престапни години на 400 години.

Грегоријанскиот календар првпат бил воведен од папата Григориј XIII во католичките земји на 4 октомври 1582 година, заменувајќи го претходниот јулијански календар: следниот ден по четврток, 4 октомври, станал петок, 15 октомври.

Грегоријанскиот календар се користи во повеќето земји во светот.

Структура на Грегоријанскиот календар

Во Грегоријанскиот календар, должината на годината се зема за 365,2425 дена. Времетраењето на непрестапна година е 365 дена, престапна година е 366.

$365(,)2425\; =\; 365\; +\; 0(,)25\; -\; 0(,)01\; +\; 0(,)0025\; =\; 365\; +\; \backslash frac(1)(4)\; -\; \backslash frac(1)(100)\; +\; \backslash frac(1\; )\; (400).$Ова ја следи распределбата на престапните години:

• година чиј број е множител на 400 е престапна година;
• другите години, чиј број е повеќекратен од 100, се непрестапни години;
• другите години, чиј број е повеќекратен од 4, се престапни години.

Така, 1600 и 2000 година биле престапни, но 1700, 1800 и 1900 година не биле престапни години.

Грешка од еден ден во споредба со годината на рамнодениците во Грегоријанскиот календар ќе се акумулира за приближно 10.000 години (во јулијанскиот календар - приближно за 128 години). Често се среќава проценка, која води до вредност од редот од 3000 години, се добива ако не се земе предвид дека бројот на денови во тропската година се менува со текот на времето и, дополнително, односот помеѓу должината на годишните времиња. промени.

Во Грегоријанскиот календар има престапни и непрестапни години; годината може да започне во кој било од седумте денови во неделата. Севкупно, ова дава 2 × 7 = 14 календарски опции за годината.

Месеци

Според Грегоријанскиот календар, годината е поделена на 12 месеци, кои траат од 28 до 31 ден:

Правило за запомнување на бројот на денови во еден месец

Постои едноставно правило за запомнување на бројот на денови во еден месец - “ домино правило».

Ако ги ставите тупаниците заедно пред вас за да можете да ги видите задните делови на дланките, тогаш со „зглобовите“ (зглобовите на прстите) на работ на дланката и празнините меѓу нив можете да одредите дали месецот е „ долго“ (31 ден) или „кратко“ (30 дена, освен февруари). За да го направите ова, треба да започнете да ги броите месеците од јануари, броејќи ги доминото и интервалите. Јануари ќе одговара на првото домино (долг месец - 31 ден), февруари - интервалот помеѓу првото и второто домино (краток месец), март - домино, итн. Следните два последователни долги месеци - јули и август - паѓаат токму на соседните зглобови на различни раце (просторот помеѓу тупаниците не се брои).

Постои и мнемоничко правило „Ап-јун-сен-но“. Слоговите на овој збор ги означуваат имињата на месеците што се состојат од 30 дена. Познато е дека февруари, во зависност од конкретната година, содржи 28 или 29 дена. Сите други месеци содржат 31 ден. Погодноста на ова мнемоничко правило е дека нема потреба да се „раскажуваат“ зглобовите на прстите.

Исто така постои и едно англиско училиште кое вели да се запамети бројот на денови во месеци: Триесет дена имаат септември, април, јуни и ноември. Аналог на германски: Dreißig Tage капа септември, април, јуни и ноември.

Разлика помеѓу јулијанскиот и грегоријанскиот календар

Во времето на воведувањето на Грегоријанскиот календар, разликата помеѓу него и Јулијанскиот календар била 10 дена. Меѓутоа, оваа разлика постепено се зголемува поради различниот број на престапни години - во Грегоријанскиот календар, последната година од еден век, ако не е делива со 400, не е престапна (види престапна година) - и денес е 13 дена.

Приказна

Предуслови за премин кон Грегоријанскиот календар

Грегоријанскиот календар дава многу попрецизно приближување на тропската година. Причина за усвојувањето на новиот календар беше постепеното поместување во однос на јулијанскиот календар на денот на пролетната рамноденица, со кој се одредуваше датумот на Велигден и несовпаѓањето на велигденските полни месечини и астрономските. Пред Григориј XIII, папите Павле III и Пиј IV се обиделе да го спроведат проектот, но не постигнале успех. Подготовката на реформата, по наредба на Григориј XIII, ја извршија астрономите Кристофер Клавиус и Алојсиј Лилиус. Резултатите од нивниот труд биле запишани во папски бик, потпишан од понтифот во вилата Мондрагон и именуван по првиот ред. Интергравитација(„Меѓу најважните“).

Преминот кон Грегоријанскиот календар ги повлече следните промени:

Со текот на времето, јулијанскиот и грегоријанскиот календар се повеќе се разминуваат, по три дена на секои 400 години.

Датуми на земји кои се префрлаат на Грегоријанскиот календар

Земјите се префрлиле од јулијанскиот во грегоријанскиот календар во различни периоди:

Историја на транзиција

Во 1582 година, Шпанија, Италија, Португалија, Полско-литванскиот Комонвелт (Големото Војводство Литванија и Полска), Франција и Лорен се префрлија на Грегоријанскиот календар.

До крајот на 1583 година, ним им се придружија Холандија, Белгија, Брабант, Фландрија, Лиеж, Аугсбург, Трир, Баварија, Салцбург, Регенсбург, дел од Австрија и Тирол. Имаше некои необичности. На пример, во Белгија и Холандија, 1 јануари 1583 година дошол веднаш по 21 декември 1582 година, а целото население останало без Божиќ таа година.

Во голем број случаи, транзицијата кон Грегоријанскиот календар беше придружена со сериозни немири. На пример, кога полскиот крал Стефан Батори воведе нов календар во Рига во 1584 година, локалните трговци се побунија, тврдејќи дека 10-дневната смена ќе го наруши времето на испорака и ќе доведе до значителни загуби. Бунтовниците ја уништија црквата во Рига и убија неколку општински вработени. Беше можно да се справите со „календарските немири“ само во летото 1589 година.

Во некои земји кои се префрлија на Грегоријанскиот календар, јулијанскиот календар подоцна беше обновен како резултат на нивната анексија со други држави. Поради транзицијата на земјите во Грегоријанскиот календар во различни периоди, може да се појават фактички грешки во перцепцијата: на пример, понекогаш се вели дека Инка Гарсиласо де ла Вега, Мигел де Сервантес и Вилијам Шекспир починале на ист ден - 23 април, 1616 година. Всушност, Шекспир умре 10 дена подоцна од Инка Гарсиласо, бидејќи во католичка Шпанија новиот стил важеше од неговото воведување од страна на папата, а Велика Британија се префрли на новиот календар дури во 1752 година и 11 дена подоцна од Сервантес (кој почина на 22 април, но бил погребан на 23 април).

Воведувањето на новиот календар имаше сериозни финансиски последици и за даночниците. Во 1753 година, првата цела година според Грегоријанскиот календар, банкарите одбија да плаќаат даноци, чекајќи ги потребните 11 дена по вообичаениот краен датум за наплата - 25 март. Како резултат на тоа, финансиската година на ОК не започна дури на 6 април. Овој датум преживеал до денес, како симбол на големите промени кои се случиле пред 250 години.

Промената на Грегоријанскиот календар во Алјаска беше невообичаена, бидејќи таму беше комбинирана со промена на линијата за датум. Затоа, по петокот 5 октомври 1867 година, според стариот стил, имало друг петок, 18 октомври 1867 година, според новиот стил.

Етиопија и Тајланд се уште не се префрлиле на Грегоријанскиот календар.

Во кабината во која влезе Пјер и во која престојуваше четири недели, имаше дваесет и тројца заробени војници, тројца офицери и двајца службеници.
Сите тие тогаш му се појавија на Пјер како во магла, но Платон Каратаев остана засекогаш во душата на Пјер како најсилно и најмило сеќавање и персонификација на сè руско, љубезно и кружно. Кога следниот ден, во зори, Пјер го виде својот сосед, првиот впечаток за нешто тркалезно беше целосно потврден: целата фигура на Платон во неговиот француски мантил појас на јаже, во капа и чевли, беше тркалезна, главата му беше потполно заоблен, грбот, градите, рамената, дури и рацете што ги носеше, како секогаш да сакаше да гушне нешто, беа заоблени; пријатна насмевка и големи кафени нежни очи беа тркалезни.
Платон Каратаев сигурно имал повеќе од педесет години, судејќи според неговите приказни за походите во кои учествувал како долгогодишен војник. Самиот не знаел и не можел никако да одреди колку години има; но неговите заби, светло бели и силни, кои постојано се тркалаа во двата полукругови кога се смееше (што често го правеше), беа сите добри и недопрени; Во неговата брада или коса немаше ниту една сива коса, а целото тело имаше изглед на флексибилност и особено цврстина и издржливост.
Неговото лице, и покрај малите тркалезни брчки, имаше израз на невиност и младост; неговиот глас беше пријатен и милозвучен. Но, главната карактеристика на неговиот говор беше неговата спонтаност и аргументација. Тој очигледно никогаш не размислувал за тоа што ќе каже и што ќе каже; и поради тоа брзината и верноста на неговите интонации имаа посебна неодолива убедливост.
Неговата физичка сила и агилност беа такви за време на првото заробеништво што се чинеше дека тој не разбира што е замор и болест. Секој ден, наутро и навечер, кога легнуваше, велеше: „Господи, положи го како камче, подигни го во топка“; наутро, станувајќи, секогаш кревајќи ги рамениците на ист начин, рече: „Легнав и се свиткав, станав и се стресов“. И навистина, штом легна, веднаш заспа како камен, и штом се затресе, за веднаш, без секунда одлагање, да преземе некоја задача, како деца, станување, преземање нивните играчки. Знаеше да направи сè, не многу добро, но не и лошо. Печеше, пареше, шиеше, планираше и правеше чизми. Секогаш беше зафатен и само ноќе си дозволуваше разговори што ги сакаше и песни. Тој пееше песни, не како што пеат текстописците, кои знаат дека се слушаат, туку пееше како птиците да пеат, очигледно затоа што требаше да ги испушта овие звуци исто како што е неопходно да се протегаат или да се разнесат; и овие звуци беа секогаш суптилни, нежни, речиси женствени, жалосни, а во исто време неговото лице беше многу сериозно.
Откако беше заробен и пушти брада, тој очигледно фрли се што му беше наметнато вонземски и војнички и неволно се врати на својот поранешен, селанец, народен начин на размислување.
„Војник на одмор е кошула направена од панталони“, велеше тој. Тој не сакаше да зборува за времето како војник, иако не се жалеше и често повторуваше дека во текот на неговата служба никогаш не бил тепан. Кога зборуваше, главно зборуваше од неговите стари и, очигледно, драги спомени на „христијанскиот“, како што тој го изговараше, селскиот живот. Изреките што го исполнуваа неговиот говор не беа оние, главно непристојни и блескави изреки што ги кажуваат војниците, туку беа оние народни изреки што изгледаат толку безначајни, земени изолирано и кои одеднаш добиваат значење на длабока мудрост кога ќе се изговорат пригодно.
Честопати тој го кажуваше сосема спротивното од она што го кажа претходно, но и двете беа вистинити. Тој сакаше да зборува и добро зборуваше, украсувајќи го својот говор со љубови и поговорки, кои, на Пјер му се чинеше дека тој самиот ги измислил; но главниот шарм на неговите приказни беше тоа што во неговиот говор наједноставните настани, понекогаш токму оние што ги гледаше Пјер без да ги забележи, добиваа карактер на свечена убавина. Сакаше да слуша бајки што еден војник ги раскажуваше навечер (сите исти), но најмногу сакаше да слуша приказни за реалниот живот. Тој радосно се насмевна додека ги слушаше таквите приказни, вметнувајќи зборови и поставувајќи прашања кои тежнееја да си ја разјаснат убавината на она што му се кажува. Каратаев немаше приврзаност, пријателство, љубов, како што ги разбираше Пјер; но тој сакаше и живееше со љубов со сето она до кое го донесе животот, а особено со една личност - не со некоја позната личност, туку со оние луѓе кои беа пред негови очи. Тој го сакаше својот мелез, ги сакаше своите другари, Французите, го сакаше Пјер, кој му беше сосед; но Пјер почувствува дека Каратаев, и покрај сета негова приврзана нежност кон него (со која неволно му оддаде почит на духовниот живот на Пјер), нема да се вознемири ниту една минута од разделбата од него. И Пјер почна да го чувствува истото чувство кон Каратаев.
Платон Каратаев беше за сите други затвореници најобичен војник; се викаше Сокол или Платоша, добродушно го исмеваа и го пратија по пратки. Но, за Пјер, како што се претстави во првата вечер, неразбирливо, тркалезно и вечно олицетворение на духот на едноставноста и вистината, така остана засекогаш.
Платон Каратаев не знаеше ништо напамет освен неговата молитва. Кога ги држеше своите говори, тој, почнувајќи ги, како да не знаеше како ќе ги заврши.
Кога Пјер, понекогаш зачуден од значењето на неговиот говор, побара од него да го повтори она што го кажал, Платон не можеше да се сети што кажал пред една минута - исто како што не можеше да му ја каже на Пјер својата омилена песна со зборови. Пишуваше: „Драга, бреза и ми се гади“, но зборовите немаа никаква смисла. Тој не го разбираше и не можеше да го разбере значењето на зборовите земени одвоено од говорот. Секој негов збор и секоја постапка беше манифестација на активност непозната за него, а тоа беше неговиот живот. Но, неговиот живот, како што и самиот гледаше, немаше смисла како посебен живот. Таа имаше смисла само како дел од целината, што тој постојано го чувствуваше. Неговите зборови и постапки се излеваат од него подеднакво, нужно и директно како што се ослободува мирис од цвет. Тој не можеше да ја разбере ниту цената, ниту значењето на една акција или збор.

Откако ја доби веста од Николај дека нејзиниот брат е со Ростовците во Јарослав, принцезата Марија, и покрај разубедувањето на нејзината тетка, веднаш се подготви да оди, и тоа не само сама, туку и со нејзиниот внук. Дали е тешко, не е тешко, можно или невозможно, таа не праша и не сакаше да знае: нејзина должност не беше само да биде во близина на нејзиниот можеби брат што умира, туку и да направи се што е можно за да му го донесе својот син, а таа застана вози. Ако самиот принц Андреј не ја известил, тогаш принцезата Марија го објасни тоа или со фактот дека тој бил премногу слаб за пишување, или со фактот дека го сметал ова долго патување премногу тешко и опасно за неа и за неговиот син.
За неколку дена, принцезата Марија се подготви за патување. Нејзините посади се состоеле од огромна кнежевска кочија, во која пристигнала во Воронеж, брицка и количка. Со неа патуваа М ле Буриен, Николушка и нејзиниот учител, стара дадилка, три девојчиња, Тихон, млад пешак и хајдук, кои тетка ѝ ги испрати со неа.
Невозможно беше дури и да се размислува за одење по вообичаениот пат до Москва, а со тоа и кружниот тек што требаше да го помине принцезата Марија: до Липецк, Рјазан, Владимир, Шуја, беше многу долг, поради недостатокот на поштенски коњи насекаде, многу тежок. и во близина на Рјазан, каде што, како што рекоа, се појавуваат Французите, дури и опасно.
За време на ова тешко патување, слугите на M lle Bourienne, Desalles и принцезата Марија беа изненадени од нејзината цврстина и активност. Таа легна подоцна од сите други, стана порано од сите други и никакви тешкотии не можеа да ја спречат. Благодарение на нејзината активност и енергија, што ги возбудуваше нејзините придружници, до крајот на втората недела тие се приближуваа кон Јарослав.
При неодамнешниот престој во Воронеж, принцезата Марија ја доживеала најубавата среќа во својот живот. Нејзината љубов кон Ростов повеќе не ја мачеше и не ја загрижуваше. Оваа љубов ја исполни целата нејзина душа, стана нераскинлив дел од неа и таа повеќе не се бореше против неа. Во последно време, принцезата Марија се увери - иако никогаш не си го кажа јасно тоа со зборови - таа се увери дека е сакана и сакана. Во тоа се уверила на последната средба со Николај, кога тој дошол да и соопшти дека нејзиниот брат е со Ростовците. Николај со ниту еден збор не навести дека сега (ако принцот Андреј се опорави) може да се обнови претходната врска меѓу него и Наташа, но принцезата Марија виде од неговото лице дека тој знае и го помисли ова. И, и покрај фактот што неговиот однос кон неа - претпазлив, нежен и љубовен - не само што не се промени, туку се чинеше дека се радуваше на фактот што сега сродството меѓу него и принцезата Марија му овозможи послободно да ги изразува своето пријателство и љубов. на неа, како што понекогаш мислеше принцезата Марија. Принцезата Марија знаеше дека сака за прв и последен пат во животот и чувствуваше дека е сакана и беше среќна и мирна во овој поглед.
Но, оваа среќа на едната страна од нејзината душа не само што не ја спречи со сета сила да чувствува тага за својот брат, туку, напротив, овој душевен мир во еден поглед ѝ даде поголема можност целосно да се предаде на своите чувства. за нејзиниот брат. Ова чувство беше толку силно во првата минута од напуштањето на Воронеж што оние што ја придружуваа беа сигурни, гледајќи го нејзиното исцрпено, очајно лице, дека сигурно ќе се разболи по пат; но токму тешкотиите и грижите на патувањето, кои принцезата Марија ги презеде со таква активност, ја спасија за извесно време од нејзината тага и и дадоа сила.
Како и секогаш за време на патувањето, принцезата Марија размислуваше само за едно патување, заборавајќи која е неговата цел. Но, приближувајќи се кон Јарослав, кога повторно се откри она што може да ја чека пред неа, и тоа не многу дена подоцна, но оваа вечер, возбудата на принцезата Марија ги достигна своите крајни граници.
Кога водичот испратен напред да дознае во Јарослав каде стојат Ростовците и во каква положба е принцот Андреј, наишол на голема кочија што влегувала пред портата, тој се згрозил кога го видел ужасно бледото лице на принцезата, кое се наведнало од прозорецот.
„Дознав сè, ваша екселенцијо: Ростовците стојат на плоштадот, во куќата на трговецот Броников“. „Недалеку, веднаш над Волга“, рече хајдукот.
Принцезата Марија уплашено и прашално погледна во неговото лице, не разбирајќи што ѝ кажува, не разбирајќи зошто не одговори на главното прашање: што е со брат? M lle Bourienne го постави ова прашање за принцезата Марија.
- Што е со принцот? – праша таа.
„Нивните господарства стојат со нив во истата куќа“.
„Значи, тој е жив“, помисли принцезата и тивко праша: што е тој?
„Луѓето рекоа дека сите се во иста ситуација“.
Што значеше „сè во иста положба“, не праша принцезата и само накратко, фрлајќи незабележлив поглед кон седумгодишната Николушка, која седеше пред неа и му се радуваше на градот, ја спушти главата и не подигнете го додека тешката кочија, штракање, тресење и нишање, не застана некаде. Чекорите на преклопување штракаа.
Вратите се отворија. Лево имаше вода - голема река, десно трем; на тремот имаше луѓе, слуги и некаква руменита девојка со голема црна плетенка која непријатно се смешкаше, како што и се чинеше на принцезата Марија (тоа беше Соња). Принцезата истрча по скалите, девојката глуми насмевка рече: „Еве, овде!“ - и принцезата се најде во ходникот пред една старица со ориентално лице, која брзо тргна кон неа со допрен израз. Тоа беше грофицата. Таа ја прегрна принцезата Марија и почна да ја бакнува.
- Понекое дете! - рече таа, „je vous aime et vous connais depuis longtemps“. [Мое дете! Те сакам и те познавам долго време.]
И покрај сета возбуда, принцезата Марија сфати дека тоа е грофицата и дека мора да каже нешто. Таа, без да знае како, изговори некои љубезни француски зборови, со ист тон како оние што и се зборуваа, и праша: што е тој?
„Докторот вели дека нема опасност“, рече грофицата, но додека го зборуваше ова, ги подигна очите нагоре со воздишка, а во овој гест имаше израз што се спротивстави на нејзините зборови.
- Каде е тој? Може ли да го видам, може ли? - праша принцезата.
- Сега, принцезо, сега пријателе. Дали е ова неговиот син? - рече таа, свртувајќи се кон Николушка, која влегуваше со Десалес. „Сите можеме да се вклопиме, куќата е голема“. О, колку убаво момче!
Грофицата ја одведе принцезата во дневната соба. Соња разговараше со m lle Bourienne. Грофицата го галеше момчето. Стариот гроф влезе во собата, поздравувајќи ја принцезата. Стариот гроф енормно се промени откако принцезата последен пат го виде. Тогаш тој беше жив, весел, самоуверен старец, сега изгледаше како беден, изгубен човек. Додека разговараше со принцезата, тој постојано гледаше наоколу, како да ги прашуваше сите дали го прави она што е потребно. По рушењето на Москва и неговиот имот, исфрлен од неговата вообичаена рутина, тој очигледно ја изгубил свеста за своето значење и почувствувал дека повеќе нема место во животот.
И покрај возбудата во која се наоѓаше, и покрај желбата што побрзо да го види својот брат и нервозата што во овој момент, кога сакаше само да го види, беше окупирана и лажно го фалеше својот внук, принцезата забележа се што се случуваше околу неа и почувствува потреба привремено да се потчини на овој нов поредок во кој таа влегуваше. Знаеше дека сето тоа е потребно, и и беше тешко, но не се нервираше со нив.
„Ова е мојата внука“, рече грофот, претставувајќи ја Соња. „Не ја познаваш, принцезо?
Принцезата се сврте кон неа и обидувајќи се да го згасне непријателското чувство кон оваа девојка што и се крена во душата, ја бакна. Но, и стана тешко бидејќи расположението на сите околу неа беше многу далеку од она што и беше во душата.
- Каде е тој? – повторно праша таа, обраќајќи им се на сите.
„Тој е долу, Наташа е со него“, одговори Соња, вцрвенувајќи. - Ајде да одиме да дознаеме. Мислам дека си уморна, принцезо?
На принцезата ѝ дојдоа солзи на вознемиреност. Таа се сврте и сакаше повторно да ја праша грофицата каде да оди кај него, кога на вратата се слушнаа лесни, брзи, навидум весели чекори. Принцезата погледна наоколу и ја виде Наташа речиси како втрча, истата Наташа која не ѝ се допадна толку многу на таа одамна средба во Москва.
Но, пред принцезата да има време да го погледне лицето на оваа Наташа, таа сфати дека ова е нејзиниот искрен придружник во тага, а со тоа и нејзин пријател. Таа побрза да ја пречека и, гушкајќи ја, заплака на нејзиното рамо.
Штом Наташа, која седеше покрај креветот на принцот Андреј, дозна за пристигнувањето на принцезата Марија, таа тивко ја напушти неговата соба со тие брзи, како што и се чинеше на принцезата Марија, навидум весели чекори и истрча кон неа.
На нејзиното возбудено лице, кога истрча во собата, имаше само еден израз - израз на љубов, безгранична љубов кон него, кон неа, кон сè што беше блиску до нејзината сакана, израз на сожалување, страдање за другите и страсна желба да се даде се за да им помогне. Беше јасно дека во тој момент немаше ниту една мисла за себе, за нејзината врска со него, во душата на Наташа.
Чувствителната принцеза Марија го сфати сето тоа уште од првиот поглед на лицето на Наташа и плачеше со тажно задоволство на нејзиното рамо.
„Ајде, да одиме кај него, Мари“, рече Наташа, носејќи ја во друга соба.
Принцезата Марија го подигна лицето, ги избриша очите и се сврте кон Наташа. Чувствуваше дека сè ќе разбере и научи од неа.
„Што...“ почна да прашува таа, но одеднаш застана. Чувствуваше дека зборовите не можат ниту да прашаат ниту да одговорат. Лицето и очите на Наташа требаше да зборуваат сè појасно.
Наташа ја погледна, но се чинеше дека е во страв и сомнеж - да каже или да не каже сè што знаеше; Се чинеше дека чувствуваше дека пред тие блескави очи, кои навлегоа во самата длабочина на нејзиното срце, беше невозможно да не ја каже целата, целата вистина како што ја гледаше. Усна на Наташа одеднаш затрепери, околу устата и се создадоа грди брчки, а таа липаше и го покри лицето со рацете.
Принцезата Марија сфати сè.
Но, таа сепак се надеваше и праша со зборови во кои не веруваше:
- Но, како е неговата рана? Во принцип, каква е неговата позиција?
„Ти, ќе видиш“, можеше само да каже Наташа.
Седеа долу во близина на неговата соба некое време за да престанат да плачат и да дојдат кај него со мирни лица.
– Како помина целата болест? Пред колку време се влоши? Кога се случи тоа? - праша принцезата Марија.
Наташа рече дека на почетокот постоела опасност од треска и од страдање, но во Троица ова помина, а докторот се плашеше од едно - пожарот на Антонов. Но, и оваа опасност помина. Кога стигнавме во Јарослав, раната почна да гнојува (Наташа знаеше сè за гноење, итн.), А докторот рече дека супурацијата може да продолжи правилно. Имаше треска. Лекарот рече дека оваа треска не е толку опасна.
„Но, пред два дена“, започна Наташа, „одеднаш се случи...“ Таа го задржа плачот. „Не знам зошто, но ќе видите каков стана.
- Дали си слаб? Дали изгубивте тежина?.. - праша принцезата.
- Не, не исто, туку полошо. Ќе видиш. О, Мари, Мари, тој е премногу добар, не може, не може да живее... затоа што...

Кога Наташа му ја отвори вратата со своето вообичаено движење, пуштајќи ја принцезата прво да помине, принцезата Марија веќе почувствува подготвено липање во грлото. Колку и да се подготвувала или да се трудела да се смири, знаела дека нема да може да го види без солзи.
Принцезата Марија сфати што сакаше да каже Наташа со зборовите: ова се случи пред два дена. Таа сфати дека тоа значи дека тој одеднаш омекнал, и дека ова омекнување и нежност се знаци на смрт. Кога се приближуваше до вратата, таа веќе во својата имагинација го виде лицето на Андрјуша, кое го знаеше од детството, нежно, кротко, допирање, што тој толку ретко го гледаше и затоа секогаш имаше толку силно влијание врз неа. Знаеше дека тој ќе ѝ каже тивки, нежни зборови, како оние што ѝ ги кажа татко ѝ пред неговата смрт, и дека нема да издржи и ќе се расплака над него. Но, порано или подоцна, мораше да биде, и таа влезе во собата. Липањето сè поблиску и се доближуваше до грлото, додека со миописките очи сè појасно ја препознаваше неговата форма и ги бараше неговите црти, а потоа го виде неговото лице и го пресретна неговиот поглед.
Лежеше на софата, покриен со перници, облечен во наметка од крзно од верверица. Беше слаб и блед. Едната тенка, проѕирна бела рака држеше шамиче, а со другата, со тивки движења на прстите, ги допираше своите тенки, обраснати мустаќи. Неговите очи гледаа во оние што влегуваа.
Гледајќи го неговото лице и средбата со неговиот поглед, принцезата Марија наеднаш ја ублажи брзината на нејзиниот чекор и почувствува дека нејзините солзи наеднаш пресушија и нејзиното липање престана. Фаќајќи го изразот на неговото лице и поглед, таа наеднаш станала срамежлива и се почувствувала виновна.
„Што е моја вина? – се праша таа. „Тоа што ти живееш и размислуваш за живи суштества, а јас!...“ одговори неговиот студен, строг поглед.
Речиси имаше непријателство во неговиот длабок, неконтролиран, но внатрешен поглед додека полека гледаше наоколу во својата сестра и Наташа.
Ја бакна својата сестра рака под рака, по нивна навика.
- Здраво, Мари, како стигна таму? - рече со глас рамномерен и туѓ како неговиот поглед. Ако тој врескаше со очајнички плач, тогаш овој плач ќе ја преплаши принцезата Марија помалку од звукот на овој глас.
- А ти ја донесе Николушка? – рече исто така рамномерно и полека и со очигледен напор на сеќавање.
– Какво е вашето здравје сега? - рече принцезата Марија, и самата изненадена од она што го зборува.
„Тоа, пријателе, е нешто што треба да го прашате докторот“, рече тој и, очигледно правејќи уште еден обид да биде приврзан, рече само со својата уста (јасно беше дека не го мисли тоа што го кажува): „Merci, chere amie.“ , место на одржување. [Ви благодариме, драг пријателе, што дојдовте.]
Принцезата Марија му подаде рака. Тој благо се нагрди кога таа ѝ подаде рака. Тој молчеше, а таа не знаеше што да каже. Разбрала што му се случило за два дена. Според неговите зборови, во неговиот тон, особено во овој поглед - ладен, речиси непријателски поглед - се чувствуваше отуѓеноста од сè световно, страшно за жив човек. Тој очигледно сега имал потешкотии да ги разбере сите живи суштества; но во исто време се чувствуваше дека тој не го разбира живиот, не затоа што му беше одземена моќта на разбирање, туку затоа што разбираше нешто друго, нешто што живите не го разбираа и не можеа да го разберат и што целосно го апсорбираше.
- Да, така чудната судбина не собра! – рече тој, прекинувајќи ја тишината и покажувајќи кон Наташа. - Таа продолжува да ме следи.
Принцезата Марија слушаше и не разбираше што зборува. Тој, чувствителниот, благ принц Андреј, како можеше да го каже ова пред оној што го сакаше и кој го сакаше! Да размислуваше да живее, немаше да го каже ова со толку ладно навредлив тон. Ако не знаеше дека ќе умре, тогаш како да не ја жали, како да го каже ова пред неа! Имаше само едно објаснување за ова, а тоа беше дека не му беше гајле и не беше важно затоа што му беше откриено нешто друго, нешто поважно.
Разговорот беше ладен, некохерентен и постојано прекинуван.
„Мари помина низ Рјазан“, рече Наташа. Принцот Андреј не забележал дека ја повикала неговата сестра Мари. А Наташа, нарекувајќи ја така пред него, за прв пат сама го забележала тоа.
- Па, што? - тој рече.
„Тие и рекоа дека Москва е целосно изгорена, како да ...
Наташа застана: не можеше да зборува. Очигледно се потруди да слуша, но сепак не можеше.
„Да, изгоре, велат тие“, рече тој. „Ова е многу патетично“, и тој почна да гледа напред, отсутно исправувајќи ги мустаќите со прстите.