Сега накратко ќе ве потсетам како можете да забележите дека вие (или друго лице) носите маска.

Кога твоето е активирано траума на ОТФРАНИОТ, ставаш маска бегалец. Оваа маска ве тера да сакате да ја напуштите ситуацијата или луѓето поради кои мислите дека ќе бидете отфрлени; се плашите од паника и чувство на немоќ. Оваа маска исто така може да ве убеди да станете што е можно поневидливи, да се повлечете во себе и да не кажувате или правите ништо што би ги поттикнало другите да ве одбијат. Оваа маска ве тера да верувате дека не сте доволно важно суштество за да го заземете местото што го заземате, дека немате право да постоите во полнотата во која постојат другите.

• Самоизмама:Бегалецсе убедува себеси дека е сериозно ангажиран со себе и со другите луѓе - за постојано да не се чувствува како да го отфрлаат.
• Зголемена повреда:Страдање од траума одбиеноја зајакнува оваа траума секогаш кога се нарекува себеси незначаен, кога верува дека ништо не значи во животот на другите луѓе, кога избегнува одредена ситуација.
• Лековити трауми:ако постепено заземате се повеќе и повеќе простор, ако почнете да се наметнувате. И дури и ако некој се преправа дека не сте таму, тоа не ве вознемирува. Сè поретко се случуваат ситуации во кои се плашите да паничите.

Кога твоето е активирано траума на напуштените, ставаш маска зависни. Тоа те прави како мало дете кое бара и бара внимание - плачеш, се жалиш и се покоруваш на се и секого, затоа што не веруваш дека можеш да постапиш сам. Оваа маска ве принудува да прибегнувате кон разни трикови за да не останете сами или за да ви обрнат повеќе внимание. Таа дури може да ве убеди да се разболите или да станете жртва на некои околности за да ја добиете поддршката и помошта што толку ја посакувате.

• Самоизмама:Зависнисака да се преправа дека е независен и да им кажува на сите што сакаат да го слушаат дека е многу среќен сам и дека не му треба никој друг.
• Зголемена повреда:Страдање од траума напуштенОваа траума се интензивира секогаш кога ќе се откаже од нешто важно за него, кога ќе дозволи да падне, кога не се грижи доволно за себе и не си го посветува потребното внимание. Ги плаши другите со тоа што премногу се прилепува за нив и на тој начин се грижи тие да заминат и тој повторно да остане сам. Тој предизвикува многу страдања на своето тело, создавајќи болести во него за да привлече внимание.
• Лековити трауми:ако се чувствувате добро дури и кога сте сами и ако ви треба помалку внимание од некого. Животот веќе не изгледа толку драматичен. Сè повеќе имате желба да започнете разни проекти, па дури и ако другите не ви помогнат, можете сами да го продолжите бизнисот.

Кога се активира траума на ПОНИЖУВАЊЕ, ставаш маска мазохист. Ви овозможува да заборавите на сопствените потреби и да мислите само на другите за да станете добра, дарежлива личност, секогаш подготвена да дава услуги дури и над вашите можности. Успевате да ги ставите на грб задолженијата и обврските на оние кои обично ги запоставуваат, а тоа го правите и пред да ве прашаат за тоа. Правите се за да бидете корисни за да не се чувствувате понижено. Така, успевате никогаш да не бидете слободни - ова ви е многу важно. Секогаш кога вашето однесување или вашите постапки се мотивирани од страв од срам за себе или страв од понижување, ова е знак за вас дека носите маска мазохист.

• Самоизмама:Мазохистсе убедува себеси дека сè што прави за другите му причинува најголемо задоволство и дека на тој начин вистински ги задоволува сопствените потреби. Тој е неспоредлив во неговата способност да каже и да мисли дека сè оди одлично, и да наоѓа какви било објаснувања и изговори за луѓето и ситуациите кои го понижиле.
• Зголемена повреда:Страдање од траума понижувањеја зајакнува оваа траума секогаш кога се понижува, кога се споредува со другите и ги омаловажува неговите заслуги, кога се обвинува себеси за грубост, нељубезност, немање волја, опортунизам итн. Се понижува со облека која не му одговара и која секогаш се валка. Го прави своето тело да страда со тоа што му дава толку многу храна што е невозможно да се вари и асимилира. Тој си предизвикува страдање преземајќи туѓи обврски и лишувајќи се од слободата и потребното лично време.
• Лековити трауми:ако си дадете време да размислите дали ги задоволува вашите потреби пред да кажете „да“ некому. Имате помалку да ставите на рамениците и се чувствувате повеќе слободно. Престанувате да создавате ограничувања за себе. Способни сте да поставувате барања и барања без да се чувствувате досадно или непотребно.

Загрижувачки траумата од ПРЕДАВСТВОТО,ставаш маска контролирање, што ве прави недоверливи, скептични, претпазливи, доминантни и нетолерантни - сето тоа е поврзано со вашите очекувања. Правите сè за да покажете дека сте силна личност и нема да дозволите некој да ве измами или да ве користи толку лесно, а уште помалку да одлучува за вас - напротив, сè ќе биде обратно. Оваа маска ве принудува да бидете лукави, дури и до степен на лажење, само за да не ја изгубите репутацијата на силен маж. Ги заборавате сопствените потреби и вложувате максимални напори да ги натерате другите да мислат дека сте доверлива личност и дека можете да ѝ верувате. Покрај тоа, оваа маска бара одржување на наметлива самодоверба, дури и кога немате доверба во себе и се сомневате во сопствените одлуки и постапки.

• Самоизмама:КонтролирањеСигурен сум дека никогаш не лаже, дека секогаш си стои на зборот и дека не се плаши од никого и ништо.
• Зголемена повреда:Страдаат од повреда предавствоја зајакнува оваа траума секогаш кога се лаже себеси, кога си всадува лажни вистини, кога ги прекршува обврските кон себе. Се казнува себеси кога сам ја врши целата работа: не се осмелува да им ја довери оваа работа на други, бидејќи не им верува. Тој е толку зафатен да контролира и проверува што прават другите што нема време за себе.
• Лековити трауми:ако повеќе не доживувате такви насилни емоции кога некој или нешто ви ги нарушува плановите. Полесно го олабавувате стисокот. Дозволете ми да ве потсетам: олабавувањето на стисокот значи слабеење на вашата приврзаност кон резултатот, ослободување од желбата сè да оди само според вашиот план. Повеќе не се обидувате да бидете центар на привлечност. Кога сте горди на работата што сте ја направиле, се чувствувате добро дури и кога другите не ги забележуваат или препознаваат вашите достигнувања.

Кога твоето е активирано траума на НЕПРАВДА, ставаш маска крути, што дава студенило, суровост и сувост на вашите движења и тон на гласот. Телото исто така станува исто толку круто, крути, како и однесувањето. Оваа маска ве принудува да се стремите кон совршенство насекаде, а во врска со тоа често доживувате гнев, нетрпеливост, критикувате и прекорувате себеси. Премногу барате и не ги земате предвид сопствените ограничувања. Секој пат кога ќе се контролирате, воздржувате, дури и бидете сурови кон себе, ова треба да биде знак дека сте ја ставиле маската крути.

• Самоизмама:Крутисака да им кажува на сите колку е фер и колку е светол и без проблеми неговиот живот; тој сака да верува дека има многу пријатели кои го сакаат онаков каков што е.
• Зголемена повреда:Страдаат од повреда неправдаја зајакнува оваа траума со тоа што е претерано баран од себе. Не ги зема предвид своите ограничувања и често си создава стресни ситуации. Тој е неправеден кон себе затоа што е премногу самокритичен и тешко ги забележува неговите позитивни квалитети и работни резултати. Тој страда кога го гледа само она што не е направено или недостатоците на она што е направено. Страда затоа што не знае да си пружи задоволство.
• Лековити трауми:ако си дозволиш да бидеш помалку од совршен, да правиш грешки, без да се лутиш или да се критикуваш. Можете да си дозволите да ја покажете вашата чувствителност, можете да плачете пред другите без страв од нивното расудување и без да се срамите од привремено губење на контролата.

Ставаме маска само од две причини: или од желба да бидеме сакани, или од страв да не изгубиме нечија љубов.

Создавајќи траума за себе, поминуваме 4 фази:

На првата фазание сме самите.

Втора фаза– чувство на болка кога ќе откриеме дека не можеме да бидеме свои, бидејќи тоа не им одговара на возрасните околу нас. За жал, возрасните не разбираат дека детето се обидува да се открие себеси, да открие кој е и наместо да му дозволат да биде свое, тие главно му всадуваат она што треба да биде.

Трета фаза- бунт против доживеаното страдање. Во оваа фаза детето почнува да има кризи и отпор кон родителите.

Завршна фаза– капитулација, откажување од позиции: се донесува одлука да си создадеш маска за да не ги разочараш другите, и што е најважно, за да не ги доживуваш повторно и повторно страдањата што се јавуваат поради фактот што не си прифатен за кој си ти.

Исцелувањето ќе се постигне кога ќе ги поминете сите четири фази во обратен редослед, почнувајќи од четвртата и завршувајќи со првата, каде што повторно ќе станете себеси.

И првата фазаво ова повратно патување е свесноста за маската што ја носите. Описите погоре и книгата ќе ви помогнат да го разберете. Лиз Бурбо
5 трауми кои не спречуваат да бидеме свои, богато илустрирани со примери од животот на секоја маска

Втора фаза– чувство на огорченост, бунт при читањето на овие текстови, неподготвеност да се признае својата одговорност, желба да се обвинат другите за своето страдање. Кажете си во овој случај дека е целосно човечки да се спротивставите кога ќе откриете нешто во себе што не го сакате. Секој ја доживува оваа фаза на свој начин. За некои, бунтот и отпорот добиваат различни, живописни форми, додека други го толерираат помирно. Интензитетот на огорченоста и бунтот зависи од вашата отвореност, подготвеност за прифаќање, како и од длабочината на траумата во периодот кога ќе почнете да сфаќате се што се случува во вас.

На третата фазамора да си дадете право на страдањето што сте го доживеале и да бидете лути на едниот или на двајцата родители. Додека го преживувате страдањето што сте го доживеале како дете, ќе бидете проткаени со повеќе емпатија и сочувство кон детето во вас, колку подлабоко и посериозно поминувате низ оваа фаза. Во оваа фаза, треба да го оставите гневот на вашите родители и да стекнете сочувство за нивното страдање.

Конечно, на четврта фазастанувате сами и престанувате да верувате дека сè уште ви требаат вашите заштитни маски. Вие земате здраво за готово дека вашиот живот ќе биде исполнет со искуства кои служат за учење Штодобро за тебе, и Штоштетни. Ова е САМОЉУБОВ. Бидејќи љубовта има голема исцелителна и инспиративна моќ, подгответе се за различни промени во вашиот живот - и на ниво на односи со други луѓе и на ниво на вашето физичко тело.

Од античко време, актерите користеле театарски маски, комични или трагични, но сите оние кои ја сочинуваат публиката носат најразлични маски во секојдневниот живот - симболи на улогите што ги играат во претставата на животот. Улогите може да се променат - една денес, друга утре - но маската секогаш ќе биде на лицето. Личноста никогаш не ја симнува.

Нашите маски се менуваат како што старееме. Како возрасни, на работа носиме маска на професионалец; доаѓа дома - родител или брачен другар. Некои маски бараат целосна промена на костимот. Всушност, речиси целата гардероба на една личност е неговата маска, неопходна за да игра одредена улога: „Јас сум заводлива млада девојка“; „Јас сум деловна личност“; „Одам на службено патување, лов, прошетка...“ Во секој случај, се облекувам според околностите. Мојот изглед ми кажува каква улога играм во моментов. Војникот, полицаецот, вработениот во корпоративната компанија и чуварот што ја брише улицата се облекуваат за да ги извршуваат своите улоги.

Ги менуваме маските не само во зависност од ситуацијата и начинот на дејствување, туку и кога комуницираме со различни луѓе. Секоја личност има многу маски и може да ги менува со неверојатна брзина. Секогаш кога свесно или несвесно ги менуваме улогите, ги менуваме и нивните симболи - маски. Кога комуницирам со една личност, јас играм една улога и ја ставам маската што е потребна за ова, со друга улогата и маската за тоа се различни. За некои, таквите промени не предизвикуваат тешкотии. Можеби сте сретнале луѓе - на забави, на пример - кои можат да менуваат маски со молскавична брзина. Гледањето на личност која знае како да се движи во општеството додека се движи од една група во друга е исто како да гледате одличен актер како инстантно добива нов лик. Понекогаш разликата меѓу маските е речиси незабележлива, понекогаш разликите се толку остри што ви го привлекуваат вниманието. Откако ја сменивте маската, истата личност одеднаш се појавува пред вас во нова слика: сериозен работник, шегаџија, љубовник, циник или ентузијаст.

Намерно ставаме маски: меѓу луѓето што не ни интересираат, се смешкаме, се смееме на глупави шеги и се преправаме дека слушаме внимателно кога мислите ни талкаат далеку; Правиме тажно лице на погреб. Понекогаш, се разбира, маската одразува вистински, спонтани искуства: може да се смееме затоа што сме среќни и да плачеме затоа што сме тажни - но дури и тогаш нашите гестови и изрази на лицето соодветни на моментот не се вродени, туку се стекнуваат на многу рана возраст со имитација. Дури и некои од најосновните форми на самоизразување - на пример, кимање со главата во знак на согласност - не се универзални, туку се прифатени само во една или друга етничка група. Колекциите на маски на повеќето луѓе се едноставно неверојатни во нивното богатство: ги има илјадници!

Навиката да носиме маска ни е дадена уште од раѓање. Уште од раното детство, долго пред детето да го изговори првиот збор, учи да вреска не од болка, туку да го привлекува вниманието на родителите, се насмевнува за да придобие нечија наклонетост и генерално глуми претстави. Уште од детството сме научени да зборуваме учтиво со странци, бидејќи тоа е дел од човечките односи. Социјалниот притисок не принудува да останеме во границите на пристојноста. Немаме право да удираме некого што не ни се допаѓа, но не можеме да си дозволиме да изразиме љубов кон секој што ни се допаѓа, повторно поради секуларните конвенции. Понекогаш ставаме комична или трагична маска, маска на досада или рамнодушност, самодоверба или потсмев - сето тоа се маски прифатени во општеството.

Навикнати сме кога комуницираме меѓусебно да се однесуваме како да играме претстава, знаејќи ги напамет нашите улоги, додека нашите манири ни служат подеднакво како маскирање како и облеката. „Извинете, ве молам“, „Како сте?“, „Ви посакувам пријатно време“ - сите овие зборови се само маска на учтивост што ни ја наметнува околината. Прецизно пресметаниот формален лак е незаменлив атрибут на општественото однесување кај Јапонците, додека во некоја друга национална средина тапкањето по грбот ја игра истата улога.

Општеството има тенденција да ги прави луѓето да изгледаат полоши отколку што навистина се, иако не сме секогаш свесни за тоа. Понекогаш се демонизираме само за да бидеме прифатени во одреден круг. Во милитаризираните кругови треба да изгледате цврсто, строго и храбро - само во овој случај ќе бидете прифатени како еден од нивните; таканареченото „високо општество“ бара личноста да биде духовита, непринципиелна и цинична. Носењето маска не е само начин на самопотврдување, туку и неопходен услов за создавање блиски, интимни односи. Пред многу години, во пресрет на нејзината венчавка, една млада жена дојде кај мене со голем број прашања во врска со бракот. Таа неодамна почна да ги почитува еврејските традиции, но психолошки и емотивно припаѓаше на генерацијата од шеесеттите. Разговаравме за тоа како таа го замислува својот однос со сопругот. Бидејќи потекнувала од хипи школото, нејзиниот идеал за брачен живот се засновал на целосна доверба и отвореност. Ѝ кажав (иако ова можеби не изгледа како многу рабински совет) дека да си во брак не значи дека постојано си во судница каде што се колнеш дека ќе ја кажеш вистината, целата вистина и ништо друго освен вистината. ( Не, за волја на вистината, ова беше вистински совет на еден рабин - види вавилонски Талмуд, Јевамот, 65б).

Нема потреба да си ги кажувате сите работи за себе, можете да прескокнете нешто. Околу шест месеци подоцна, го запознав нејзиниот сопруг и сфатив дека таа не го послуша мојот совет. Со голо око можеше да се види како тој страда. Таа не само што му кажала се што размислувала за него во секој момент, туку и детално му раскажала за своето минато. Сфатив дека кутриот сопруг не може да поднесе толкава вистина.

Позитивната страна на носењето маска е тоа што таа служи за заштита на нашето внатрешно јас, а понекогаш и ги штити другите од неа. Принудени сме да го носиме за да го одржиме нормалниот тек на општествениот живот, да ги заштитиме другите луѓе, а не да им наштетиме. На крајот на краиштата, груб, груб и нецеремонијален збор е сосема способен да уништи личност. Истата мисла може да се изрази во разговорот со него и грубо, категорично и понежно, поштедувајќи ги неговите чувства.

Маската има многу функции, а нејзиното вадење е опасно. Понекогаш маската, како облеката, ја покрива голотијата; понекогаш таа е штит, а понекогаш е масивен железен оклоп. Телото мора да биде заштитено и од прегревање или изгореници, и од тешка хипотермија. Физичката и психолошката голотија имаат многу заедничко: и во двата случаи, и маската и облеката даваат предност за преживување. Ова не е лага, туку штит, оклоп, дел од неопходните мерки што човек е принуден да ги преземе за да не умре.

Сите носат маска и сите знаат дека ова не е вистинското лице на личноста. Дали со носење правиме фалсификат или фалсификување? Каков однос има човекот со неа? Маската открива и се крие во исто време. Во извесна смисла, секој збор е маска на идеја.

Односот помеѓу внатрешното „јас“ (ако постои) и неговите личности е секогаш сложен и збунувачки. Ние не сме безумни суштества, имаме свест и користиме маски по сопствен избор, кои, сепак, ја одразуваат нашата внатрешна суштина. Секогаш кога некој ќе стави маска, без разлика дали е свесно или несвесно, таа никогаш не му е целосно туѓа и неизбежно одразува барем дел од вистината за неговото вистинско јас.

Ставаме маска како нешто кон надворешниот свет, но нејзиниот избор е последица на внатрешните процеси, нивниот резултат, дури и ако мислиме дека имитираме некого. Сликата избрана од личност во која сака да им се појави на другите не е помалку важна за разбирање на неговата личност отколку проучувањето на неговиот внатрешен свет. Бидејќи нашите маски се резултат на трајни промени поврзани со возраста, статусот и барањата на општеството, ние немаме избран еднаш засекогаш фиксен изглед - нашата маска еволуира заедно со нас. Каде завршува лушпата и каде започнува суштината? Дали лушпата на желка е нејзиниот дом? Засолниште? Дали е можно да се замисли желка без школка? Се разбира, постои огромна разлика помеѓу неа и личноста: желката не може да ја промени својата школка по своја волја. Човекот е покомплексно суштество и затоа е способен да се менува и ги менува своите маски. Сепак, ние создаваме слика, а таа, пак, влијае на формирањето на личноста. Во фикцијата има многу дела на тема како човек кој долго време носи маска не може да ја соблече, а ако ја извади, открива дека неговото лице без маската ја задржало сличноста со неа, иако повеќе не сака да го носи .

Ако е можна промена на сликата, тогаш мора да постои вистинско „јас“ што го прави тоа. Дали воопшто постои, дали е можно целосно да се ослободите од маската? Човек не може да се види без него дури и во неговата спална соба. Тој секогаш игра некаква улога - без разлика дали е меѓу добро облечени луѓе или лежи гол под ќебе - иако, се разбира, станува збор за сосема различни улоги. Маската ќе биде различна, но сепак ќе остане иста. Се чини дека никогаш нема да можеме целосно да се ослободиме од нашиот идентитет.

Во многу култури постои страв од физичка голотија, но уште поголем страв е духовната голотија. Чувствуваме дека има многу лоши работи во нас кои можат да предизвикаат одвратност, иритација или смеа кај другите. Затоа, продолжуваме да играме улоги, плашејќи се да излеземе од карактерот и да го откриеме она што е скриено внатре. Годините на живеење и учење додаваат нови слоеви на заштитната обвивка на нашето постоење. Може да се лупат еден по еден, како слоевите на кромид, но што останува на крајот? Се плашиме од помислата дека целото наше битие наликува на кромид и дека ако од него се одлупиме слој по слој, тогаш на крајот нема да остане ништо.

Од друга страна, имаме тенденција да се соблекуваме. Воин кој се враќа од бојното поле сака да го соблече оклопот, бизнисмен, еднаш дома, сака да ја соблече јакната и вратоврската. На ист начин, ние се уморуваме од многуте превези на учтивост или почит и можеби ќе имаме желба да го разоткриеме она што се крие под него. Се надеваме дека со тоа што сме голи ќе најдеме леснотија, слобода, дури и среќа. Понекогаш ни се чини дека ако можеме да ги фрлиме маските на образованието или интелигенцијата, ќе ја откриеме нашата внатрешна суштина под нив. Ова чувство се заснова на претпоставката дека обичните луѓе се повистинити, автентични, реални, несофистицирани. Дали е така? „Гол“ човек, примитивен човек, човек без маска - дали е поискрен и поприроден отколку во маска? Дали е тоа наметнато или е исто толку природно како и аспектите на личноста познати само за нас? Дали е правилно да се смета гол маж поприроден од добро облечен господин? „Вистински Адам“ – гол или облечен?

Значи, што се случува кога луѓето ќе ја соблечат својата „облека“ и ќе кажат што мислат? Да ја изразиме истата идеја на поинаков начин за да изгледа поживописно. Да речеме некому: „Сакам да те видам онаков каков што навистина си. Соблечи се! Мажот се соблекува и останува целосно гол. Тогаш велам: „Не, ова не е доволно. Уште си облечен. Отстранете го целото месо. Мора да дојдеме до најдлабоката суштина. До коски“. Дали скелетот е навистина поавтентичен од човечко тело со крв и месо? Дали е ова суштината на човекот? Дали е ова подобар начин да се види „вистинската личност“?

Но, дали личноста која е подложена на психоанализа навистина го знае своето вистинско јас? Одлепувањето на сите слоеви, еден по еден, не ја открива „вистинската“ суштина на личноста, туку само уште еден нејзин аспект. Сето ова е делумна реалност. Едно мало дете, откако научи да ја отстранува облеката од кукла, ќе почне да ги соблекува сите кукли што ќе му дојдат до рака. Потоа ќе се обиде да го соблече кучето. Можеби децата имаат вистинска научна љубопитност: сакаат да ја видат вистината, да знаат што е внатре во секоја работа.

Што се крие зад оваа метафора? Која е вистинската суштина на една личност? Дали облеката што ја носиме како возрасни е полоша од онаа што ни е дадена при раѓање? Ако на човекот му го лишите сето она што го стекнал во текот на животот и го оставите само она што првично му било својствено, тој нема да стане почист поради тоа. Чистата духовна суштина на поединецот припаѓа на друг свет; тоа не е целото негово внатрешно јас. Личноста е од комбинирана природа и вклучува месо, крв, чувства, ум, темперамент, душа и... маски.

Вистинското Јас најверојатно не постои. Неговата потрага не е да одговори на прашањето дали е можно да се оди целосно голи, ниту дали таквото изложување ја открива вистинската вистина. Главната работа е да се разбере дали таквото откинување на кориците може да се смета за достигнување. Дали голото суштество што се појавува пред нас е подобро од поранешниот човек? Или обратно: изменета, цивилизирана, фит личност е повисоко на ниво?

Дозволете ми да ви дадам приказна за средбата помеѓу рабинот Акива и римскиот гувернер на Палестина, Тинеус Руфус (кого Евреите го нарекуваа тиранин Руф), што го илустрира ова збунувачки проблем. Меѓу нив настанал филозофски спор, кој бил поврзан, од една страна, со духовниот колапс на паганството во самиот Рим, а од друга, со политичките тензии меѓу еврејското население и римските владетели. ( Ова се случило околу 130 г. д., пред бунтот на Бар Кохба против Римјаните. Рабинот Акива бил еден од најголемите мислители на своето време, и навистина на сите времиња. Тини Руфус не го доби овој спор; подоцна го завршил со едноставно наредба за егзекуција на неговиот противник).

Римјанецот го прашал рабинот Акива: „Што е поголемо - природата или што прават луѓето со неа? Рабинот Акива без двоумење одговори: „Она што е супериорно е она што го прават луѓето“. Римјанецот го поставил следното прашање: „Може ли човекот да ги создаде небото и земјата? „Не“, рече Акива, „не можеме да создадеме небо и земја, но она што луѓето го можат, го прават подобро. Погледнете, од една страна, на стебленцето од лен, а од друга, на ткаенината направена од него; погледнете го купот пченица и лебот. Која од овие креации е супериорна? Не наоѓајќи одговор, Римјанецот прашал: „Кажи ми зошто си обрежан? Тини Руфус сакаше да докаже дека природата е посовршена од креациите на човечките раце, а со тоа побивајќи една од главните одредби на јудаизмот, која вели дека човекот е соучесник во работата на Создавањето, тој е одговорен за овој свет и е должен да трансформирајте го, правејќи го подобро. Рабинот Акива не му дозволил да ја развие оваа идеја. Не сакаше да се пошегува, а неговите зборови не беа тактичка финта. Од ставот на рабинот Акива произлегуваат далекусежни заклучоци. Природен, природен објект не е нужно повисок или посовршен. Човек кој е облечен, а со тоа и повеќе фит, преминува на друго, повисоко ниво на совршенство.

Библиската заповед за свештениците е: „И направи им ленена долна облека за покривање на нивната голотија, од половината до колената“ (Излез 28:42). Оваа заповед не е наменета да го навикне свештенството на скромност, така што никој не може да ги види интимните делови од нивното тело голи (носеле долги кошули до глуждовите). Таа очигледно има поинаква цел: да ја сокрие голотијата на свештениците од себе.

Овој фустан има симболично значење и е неопходен за одредени ритуали, но има и психолошко значење. Секој човек има нешто што е подобро да се скрие од сите, вклучително и од себе. Желбата да се открие она што е скриено не е секогаш за пофалба. Облеката не ни помага да се ослободиме од нашите тајни, туку само ги крие. Со постојано вртење кон нив и изложување на јавно прикажување, може да си нанесете голема штета. Во личноста на секој човек има негативни аспекти кои треба да се потиснат и сокријат подлабоко за да нема искушение да ги развиете, па дури и да ги направите доминантни. Во секој од нас има скриена изопаченост, која често не ја ни сфаќаме. Сè додека злото е скриено, човекот сè уште може некако да се бори со него, но кога ќе се открие, кревката рамнотежа на неговото „јас“ се нарушува и злото станува поопасно отколку кога било во латентна состојба. Францускиот филозоф Монтењ напишал дека ако луѓето бидат казнети за своите мисли, тогаш секој би заслужил да биде обесен неколку пати на ден.

Таквото потиснување може да се гледа не само како одбранбен механизам против аутсајдерите - тоа исто така ги штити луѓето од самите себе.

Постои арамејски израз: „Она што срцето не ја отвора устата“. На ист начин, има работи кои срцето не ги открива ниту за себе. Само исклучителни луѓе можат без треперење да погледнат во бездната на својата душа. Гледањето во него е како да се пробие кората од испечена лава во кратер: црвено-жешката маса може да избие и да изгори сè наоколу.

Така, маската на целомудрието не е ништо повеќе од средство за самоодбрана. Треба да се отстрани со големи мерки на претпазливост и што е можно поретко. „Срцето е најизмамливо и очајно злобно; кој го знае? – рекол пророкот Еремија (17,9). G-d природно знае за ова; Некои луѓе се сомневаат дека е така, но попогодно е да се биде во темнина. Прикривањето не е измама, туку метод на одвраќање и контрола. Сè во човекот мора да биде меѓусебно во интеракција, тој мора паметно да го користи она што го има, но пред се мора да ги чува своите внатрешни предатори во кафез.

На една од дебатите за милосрдието, мудреците зборуваа за оние кои се преправаат дека имаат потреба од донации, а всушност можат и без нив. Тие тврдеа дека лицето кое се преправало дека е куц и моли за милостина на оваа основа нема да умре додека не стане навистина куц, а оној што се преправал дека е болен ќе биде доведен во гроб поради самата болест што ја глумел. Маската ќе стане реалност. Маската има многу големо влијание врз човекот, дури и против неговата волја. Еден од учесниците на оваа дебата рече: „Еве што им се случува на оние што се прават куци. Што тогаш го чека оној што се преправа дека е светец? Одговорот е ист: нема да умре додека не стане светец. И ова е навистина казна, бидејќи животот на светецот е неизмерно потежок од животот на светецот. Но, ова е и награда - за тоа што човек ставил токму таква маска.

Мидраш вели дека на планината Синај Господ им се јавил на сите во форма во која претходно му се јавил на човекот. Според еврејските концепти, лидер е личност која може да најде индивидуален пристап кон секого. Можеби ова е подарокот на Г-д: да можеш да се појавиш пред некоја личност онака како што сака да те види.

Можеби основното прашање не е дали човек може да биде гол, ниту дали треба да го прави тоа, туку каква маска треба да носи. На кој начин треба да ја облечам мојата личност за да изгледа највозвишена? Човек и неговата маска, природа и артефакт, рака и алатка - сето тоа е меѓусебно поврзано. Човечката природа е единствена: ни е дадена способност да ја избереме сопствената маска - демон или ангел.

Белешки

Кохелет Раба, 12:9, Мидраш Техилим, Псалм 9.
Мишна, Пеха, 8:9.
„Опрема на слуга“, 5:9.

Честопати наидувате на совети на тема: „Како да ги задоволите луѓето? Жените се учат како да им угодат на мажите, менаџерите - како да привлечат клиенти со својот шарм...

Во исто време, ни велат дека треба да бидеме природни, а потоа животот ќе стане похармоничен... Каде е тука вистината? Дали е подобро секогаш да носите „маска“ или да бидете свои?

Прво, нема да носите „маска“ цело време. Дома или со блиски пријатели, човекот може да се опушти и да го фрли досадното лице. Поради оваа причина, врските често се распаѓаат. Додека мажот се грижи за жена, тој „носи маска“ за да и ги покаже своите добри особини - и подарува цвеќе, ја носи во кафуле, помага низ дома, се труди да биде внимателен... Но штом сфаќа дека „објектот“ е освоен, сè може да се промени. Повеќе не треба да се труди и повторно може да се претвори во себичната и мрзелива личност каква што секогаш бил. Па, исто како да се подготвуваме за испит, да го натрупаме материјалот, а потоа, кога ќе го положиме испитот, удобно забораваме сè. Обично сме шокирани од промените што му се случиле на нашиот избраник и не разбираме што се случило... Во меѓувреме, тој отсекогаш бил ваков, едноставно „играл“ „витез без страв и прекор“.

Не е толку лесно да се види „маската“, таа практично може да се спои со личноста. Но, ако некој се однесува навистина „природно“, тоа може да биде шокантно и одбивно. Имав другарка која при посета можеше да повлече заедничка чинија со храна кон себе и да јаде сам од неа, патем, со заедничка лажица... Или да каже некој силен збор пред непознат. Или да даде навредлива забелешка... Таа едноставно не сметаше дека е потребно да демонстрира и да се „преправа“. И, патем, на многу луѓе не им се допадна.

Најчесто носат „маски“ и шоу-бизнис. Поради природата на мојата професија, понекогаш одам на релевантни забави, каде што среќавам ексцентрично облечени и често не помалку ексцентрично „луѓе на уметноста“. Меѓутоа, едноставно не е вообичаено да се биде „обичен“ таму, туку „имиџот за прикажување“ е норма. Може само да се погоди какви се овие луѓе кога се сами со себе или со своите најблиски...

Понекогаш едно лице може да има неколку „маски“. На работа може да биде еден, во јавен превоз - друг, на забава или на забава - трет, дома - четврти. И не е секогаш можно да се погоди кое од неговите „лица“ е вистинско.

Згора на тоа - Ние самите можеби не сфаќаме дека „глумиме шоу“. Едноставно се прилагодуваме на околностите. Можеме, на пример, да се преправаме дека сме искусна личност која видела сè кога ќе сретнеме некој кој не е многу сигурен во себе, а во исто време да се изгубиме пред некој кој, според нас, е навистина „кул“ .

Најчестиот мит е дека секогаш е лоша работа да се чини дека сте некој поинаков од она што навистина сте.Но, зошто тогаш сме научени да се однесуваме на таков начин што некому му угодуваме? Најдобрата опција е да се држите до „златната средина“. Проблемот со многу луѓе е што тие се обидуваат да ја заменат својата суштина со некоја слика што им изгледа најприфатлива. Така, понекогаш излегува дека жената која не може да најде партнер носи маска на непристапност. Или се прави таква кучка што мажите веднаш бегаат од неа. Мажот може намерно да се однесува грубо и нецеремонично, надевајќи се дека жената ќе падне на тоа. Ако треба да се потрудите да „изгледате“ на некого, а не го постигнете посакуваниот резултат, ова е сигурен знак дека одите по погрешен пат. Обидете се да се однесувате како што ви кажува срцето и можеби ефектот ќе биде сосема поинаков.

Но, постојат ситуации кога ефектот зависи од правилно избраната „маска“. Значи, Доброто одгледување и добрите манири во повеќето случаи нè прават драги на оние околу нас. Апсолутно не е неопходно да му пријдете на некого пред сите и со сета сила да го плескате по рамо, извикувајќи „Одлично!“, како што направи друг мој пријател спортист. И не е неопходно да се коментира за нечиј изглед, особено ако го слушнат странци. Размислете за чувствата на другите луѓе!

Соодветно е да се „носат маска“ додека сте на должност.и на клиентите не им е грижа дали играте или се однесувате природно, туку им е грижа што ги исполнувате нивните барања. Ако седите пред вашиот шеф или клиент со кисел израз или искрено кажете дека е шупак, најверојатно ќе ја изгубите работата.

На улица или во транспорт, подобро е да се стави „маска на рамнодушност“.Ако покажете некаква емоција на вашето лице, тоа може да привлече непотребно внимание кон вас. Вклучувајќи измамници или агенции за спроведување на законот. А некои луѓе се нервираат кога некој се смее или дури се насмевнува во близина... Оставете ги емоциите за вашите најблиски и пријатели.

Можеби имате дузина „маски“ за сите прилики, но Мора да постои „излез“ во кој можете да бидете свои. Ова може да биде група за аматерски активности. И, се разбира, вашиот дом и непосредната околина. Затоа што ако не сте во можност да се опуштите и да бидете свои во вашиот најтесен круг, вашиот живот никогаш нема да биде вистински среќен.

Постојат многу методи со кои можеме да ги заштитиме нашите приватни области. Една од нив е употребата на маски. Лицето кое му го откриваме на светот само ретко е нашето вистинско јас. Покажувањето на нашето лице или во нашите постапки она што навистина го чувствуваме се смета за знак на необично, речиси ненормално однесување. Наместо да му ги откриваме чувствата на светот, ние ги подложуваме нашите изрази на лицето и движењата на телото на строга дисциплина.

Д-р Ервин Гофман, во својата книга Однесување на јавни места, наведува дека очигледен доказ за оваа дисциплина е нашето внимание на изгледот, облеката и фризурата. Со помош на нашиот изглед, облека и фризура им кажуваме многу за себе на нашите пријатели и колеги. Д-р Гофман забележува дека од просечниот човек во нашето општество се очекува да се појави на јавно место уредно облечен и внимателно избричен, измиен и исчешлан. Оваа студија, напишана пред шест години, не земала предвид дека младите луѓе може да се појават во општеството со долга, несредена, неизбричена коса и полежерен и опуштен изглед. Сепак, овој изглед сега е познат, бидејќи стана конзистентен со општо прифатениот идеал.

Гофман истакнува дека во текот на денот, како на пример за време на сообраќаен метеж во метрото, нашите внимателно поставени маски се лизгаат малку и станува забележлив израз на „праведна и смртоносна замор“, што навистина ги открива нашите вистински бои. Ја губиме контролата врз нашиот одбранбен механизам и поради замор забораваме да го контролираме лицето. Обидете се да ги погледнете лицата на луѓето во преполн автобус, вагон во метро или воз за време на шпицот на крајот од работниот ден. Погледнете колку голата човечка природа се појавува на сите лица.

Ден по ден ја затвораме оваа гола човечка суштина. Се држиме под строга контрола за нашето тело ненамерно да не го истури она што нашиот ум не успеал да го скрие. Постојано се насмевнуваме затоа што насмевката не е само знак на забава или задоволство, туку и извинување, наш заштитен сигнал.

Седам до тебе во преполн ресторан. Мојата полунасмевка значи: „Не сакав да те вознемирувам, но ова е единственото слободно место“.

Те допрев во лифтот и мојата насмевка ти објаснува: „Не сакав да бидам агресивен. Те молам, извинете ме“.

Неочекувана автобуска постојка ме оттргнува од нога и паѓам на следниот патник. Мојата насмевка вели: „Не сакав да паднам врз тебе. Молам за прошка“.

И така се смешкаме цел ден, иако во реалноста сме иритирани и лути. На работа им се смешкаме на нашите клиенти, на нашите шефови, на нашите подредени. Им се насмевнуваме на нашите деца, на нашите соседи, на нашите сопрузи, сопруги и роднини. Всушност, само мал дел од нашите насмевки е реален. Повеќето се само маски што ги носиме.

Во камуфлажата не се вклучени само мускулите на лицето. Ние го камуфлираме целото тело. Жените ја учат уметноста на седење на начин кој го крие нивниот сексапил, особено кога носат кратки здолништа. Тие носат градници за да ги задржат градите на место и да ја сокријат својата сексуалност. Се држиме исправено и ги закопчуваме кошулите, си го цицаме стомакот и прибегнуваме кон различни методи за камуфлирање на лицето. Имаме лица за забави, за работа, па дури и за погребни лица. Дури и за затворот имаме посебни личности.

Во книгата Затворски бонтон, д-р Филипс пишува дека новите затвореници се учат како да прават апатични и без карактер. Кога затворениците остануваат сами, како компензација за долгото носење маска на рамнодушност, тие почнуваат претерано да се насмевнуваат, да се смеат и да ја изразуваат својата омраза кон затворските чувари.

Со текот на годините, маските стануваат сè потешки за носење. На некои жени кои цел живот се потпираат на убавината на нивните лица им е сè потешко да го „склопат лицето“ наутро. Старите мажи ги опуштаат мускулите на лицето. Со текот на годините, образите се повеќе и повеќе висат. намуртените веѓи не се шират, а брчките не се измазнуваат.

Отстранете ја маската.

И повторно, се појавуваат ситуации кога маската ќе падне. Во автомобилот, како што се шират нашите лични зони, честопати се чувствуваме како да можеме да ги испуштиме нашите маски. Понекогаш, кога некој ни е на опашката или ќе налета на редот пред нас, почнуваме да исфрламе струи од непристојности кои се шокантни во нивната претерана реакција. Зошто ослободуваме толку силни емоции во такви моменти? На крајот на краиштата, зошто толку многу ни е грижа ако автомобил не престигне или премногу ни се приближи?

Факт е дека во такви ситуации стануваме невидливи и потребата за маска исчезнува. Затоа реагираме толку бурно.

Испуштањето на маската често ни кажува дека носењето маска е неопходно. Маската често се фрла во психијатриските болници. Ментален пациент, како постара личност, може да игнорира многу од маските општо прифатени во општеството. Д-р Гофман зборуваше за ментално болна жена која погрешно ја носела долната облека. Прво се обидела да го поправи тоа со подигнување на здолништето пред сите, но кога тоа не ѝ успеало, соблекла се, а потоа правилно ги облекла сите парчиња облека.

Игнорирањето на вообичаениот метод на маскирање како облека, невнимание на својот изглед и лична грижа се очигледни знаци на ментално растројство. Напротив, првиот знак за ментално закрепнување е интересот за својот изглед.

Како што прогресивното ментално растројство предизвикува пациентот да го изгуби контактот со реалноста, да се збуни во начините на вербално изразување и да кажува работи што немаат врска со реалноста, истиот процес го спречува правилно да се изрази преку говорот на телото. Тука го губи и контактот со реалниот свет. Тој дава изјави кои нормалните луѓе обично не ги кажуваат гласно. Тој одбива да се придржува кон општествените конвенции и се однесува како повеќе да не обрнува внимание на публиката околу себе.

А сепак, губењето на контролата врз говорот на телото од страна на ментално болно лице може да даде поим за тоа што се случува во неговиот ум. Додека пациентот може да престане да зборува, тој не престанува да ги изразува своите мисли преку говорот на телото. Тој може да донесе правилни или неточни проценки, но неговото тело не може да „замолчи“. Во исто време, тој може да го ограничи својот говор на телото ако се однесува на начин што е прифатлив меѓу луѓето. Со други зборови, ако се однесува интелигентно, ќе го ограничи протокот на информации во говорот на телото до граница.

Но, ако дејствува интелигентно, тогаш тој е, се разбира, интелигентен. Нема други критериуми за определување на разумна состојба. Затоа, лудиот човек мора да го изрази своето лудило преку акција и на тој начин да му го пренесе на светот преку говорот на телото. Во случај на ментално болни, оваа порака е крик за помош. Овој поглед на однесувањето на луѓето со ментални нарушувања отвора сосема различни начини за нивно лекување.

Маскирањето не може да ги прикрие неволните дејства. Напнатата ситуација ги тера луѓето да се потат, а тоа нема како да се сокрие. Во други необични ситуации, луѓето може да почнат да се тресат со рацете или да треперат во нозете. Можеме да ги скриеме овие знаци на анксиозност со ставање на рацете во џеб или седнување за да го намалиме притисокот врз нозете што треперат. Можеме и брзо да се движиме за да не се забележува нашето тресење. Стравот може да се скрие со енергична акција насочена кон елиминирање на причината за вашиот страв.

Маска која не ви се симнува од лицето.

Потребата за маскирање може да биде толку голема што процесот станува спонтан и маската повеќе не може да се отстрани. Постојат некои ситуации, како на пример за време на сексуален однос, кога маската мора да се отстрани за да се доживее целосно задоволство, но многумина од нас можат да ја извадат маската само во целосна темнина. Човек се плаши дека неговото тело ќе му каже на партнерот за него на својот јазик. За многу луѓе, дури ни темнината не е доволна за отстранување на маските. Дури и во темница не можат да ја отстранат лушпата со која се заштитуваат при сексуалниот однос.

Според Гофман, ова ја објаснува високата инциденца на фригидност кај жените од средната класа. Меѓутоа, во своето истражување, Кинси покажа дека жените од работничката класа прибегнуваат кон сексуална воздржаност во уште поголема мера.

Дел од нашето знаење за тоа како да ги маскираме нашите чувства е стекнато како резултат на комуникација со други луѓе, а дел е резултат на посебни кодекси на однесување. Маскирањето често се опишува во книгите за бонтон. Овие книги диктираат што треба и што не треба да се прави преку говорот на телото. Една книга вели дека е непристојно да го триете лицето, да ги допирате забите или да ги чистите ноктите на јавно место. Што треба да правите со вашето тело и лице кога ќе се сретнете со пријателите е прецизно опишано во книгата за бонтон на Емили Пост. Во нејзината книга дури пишува дека не треба да ги забележувате жените на јавни места.

Многу од правилата на бонтон се општо прифатени за целото човештво, но многу правила се разликуваат едни од други во зависност од културната средина.

Некои австралиски Абориџини покажуваат учтивост избегнувајќи контакт со очите. Во Америка се смета за учтиво да се гледаат во очи за време на разговор.

Кога едно лице престанува да биде личност?

Во секоја култура, се појавуваат ситуации кога маската може да падне. Црните жители на јужните држави го знаат „омразниот поглед“ на белците, што е предизвикано само од непријателство кон бојата на кожата на нивниот соговорник. Истиот поглед насочен кон бел човек може да биде испровоциран само со целосно неприфатлив чин на оној кон кого е насочен овој „зрак на омраза“. Културата на однесување во јужните држави апсолутно не дозволува црнец под никакви околности да гледа на бел човек така.

Една од причините зошто белиот си дозволува да ја фрли маската од лицето е тоа што, од гледна точка на белиот Јужец, црниот не е личност, тој е предмет за чии мисли и искуства не вреди да се размислува. за. Сепак, на југ, црните жители имаат свои тајни знаци. Со одредено движење на окото, црнец може да му каже на друг дека е негов црн брат, иако неговата кожа е толку светла што може да помине за бело. Но, друго движење на окото може да го предупреди црниот, велејќи му: „Имитирам бела личност“. Во нашето општество, децата често се гледаат како безлични суштества. Истото важи и за слугите. Можеби свесно, можеби несвесно, веруваме дека не треба да се носат маски пред овие безлични суштества. Не се плашиме да ги повредиме чувствата на безлични суштества. Какви чувства би можеле да имаат што би можеле да бидат повредени?

Овој став обично се смета за манифестација на класиизмот. Класата на врвот на општеството се однесува вака кон класата на дното. Не мора да се обидуваме да носиме маска на работа во присуство на нашиот подреден или дома во присуство на нашиот слуга или нашето дете.

Еднаш седев во ресторан со жена ми. Две постари жени седнаа преку масата од нас, пиејќи ги своите коктели. Сè за нив - од нивното крзно до фризури - врескаше до целиот ресторан: „Богатство! Нивното однесување само ја нагласи оваа порака. Во преполниот ресторан, тие толку гласно разговараа еден со друг што нивните гласови се пренесуваа низ целата соба. Меѓутоа, содржината на нивниот разговор се однесуваше на нивните лични, па дури и интимни работи. Како резултат на тоа, сите други посетители на ресторанот, за да ја задржат илузијата за приватност, мораа да се однесуваат како да не слушнале ништо од разговорот меѓу двете жени и да разговараат затегнато за да не обрнат внимание на гласот дијалог на овие дами.

Во говорот на телото, овие две жени комуницираа: „Вие немате никаква важност. Сите вие ​​сте, во суштина, не луѓе. Вие сте безлични суштества.

Важно е само што ќе направиме и тоа никому не треба да пречи“.

Наместо да ги искористат своите тела за да ја пренесат оваа порака, двете дами ја искористија јачината на гласот. Во исто време, гласовите пренесоа и конкретни информации и во исто време други информации кои обично се пренесуваат со помош на говорот на телото.

Во горенаведениот случај, маската се испушта, но тоа служи за изразување презир кон другите луѓе. Отстранувањето на маската пред безлично суштество често не е демаскирање. Во повеќето случаи, ги чуваме нашите маски на нашите лица. Постојат важни причини за ова. Честото симнување на маската е опасно. Кога ќе ни пријде просјак на улица, тогаш, ако не сакаме ништо да му дадеме, важно ни е да се правиме дека не е тука и не го гледаме. Ја прицврстуваме нашата маска, се свртуваме или брзаме покрај себе. Ако си дозволиме да ја отстраниме маската и да го погледнеме просјакот како поединец, ќе мора не само да се соочиме со нашата совест, туку и да се отвориме пред неговите молбени очи, молбени зборови и неговите обиди да не збуни.

Истото може да се каже и за многу случајни средби. Не можеме да си дозволиме да губиме време разменувајќи зборови и пријатност, барем во урбани средини. Има премногу луѓе околу нас. Во селата или приградските населени места ситуацијата е поинаква. Поради оваа причина, луѓето таму помалку прибегнуваат кон камуфлирање.

Покрај тоа, покажувајќи ги нашите вистински бои, се отвораме за непријатни толкувања на нашата природа. Гофман добро го илустрирал ова користејќи го примерот на психијатриска болница. Тој опиша еден средовечен пациент кој постојано одел по болничките ходници, држејќи во куќиштето преклопен весник и чадор. Неговото лице имаше израз на некој што доцни на деловен состанок. На овој пациент му било исклучително важно да се преправа дека е обичен бизнисмен, иако не залажува никого освен себе.

Во источните земји, камуфлажата може да биде чисто физички процес. Обичајот на носење бурка или превез им овозможува на жените да ги кријат своите емоции и да ги заштитат од агресијата на мажите. Во овие земји говорот на телото е општо прифатен и се верува дека мажот и при најмала провокација од жена ќе се обиде да ѝ наметне сексуални односи. Бурка ѝ овозможува на жената да сокрие дел од своето лице и да ја скрие секоја неволна гримаса што може да се протолкува како охрабрување на мажот. Во седумнаесеттиот век, жените од високото општество во Западна Европа користеле вентилатори и маски на стапчиња за исти цели.

Мазохист и садист.

Во многу случаи, маскирањето може да се користи како алатка за тортура. Земете го примерот на Ени, сопругата на Ралф, која е постара од неговата сопруга, има подобро образование и е многу свесна за фактот дека Ени не е негова рамна интелектуално и социјално. Сепак, парадоксално, Ралф се заљубил во Ени и одлучил дека таа е најпогодна за него како сопруга. Ова не го спречи да ја започне својата игра со Ени, игра со исклучително сложени правила.

Кога Ралф се враќа дома по еден работен ден, животот во куќата следи еднаш засекогаш воспоставен ритуал. Ралф доаѓа дома во шест, се мие, го чита вечерниот весник до шест и пол. Во овој момент, Ени треба да го повика на вечера. Ени треба да подготви вечера точно во шест и триесет минути: ниту една минута порано, ниту една минута подоцна. Ени седнува на масата и тајно го гледа изразот на нејзиниот сопруг. Ралф знае дека го гледа. Таа знае дека тој го чувствува нејзиното постојано внимание на неговиот израз на лицето. Но, никој никогаш нема да го признае тоа.

Ралф не ѝ дава на Ени да знае колку му се допаѓа храната. Во меѓувреме, Ени веќе создаде цела драматична заплет, сосема погодна за сапунска опера. Мачките ја чешаат нејзината душа: што ако на Ралф не му се допаѓа храната? Во овој случај, тие ќе ја поминат целата вечер во целосна тишина.

Ени јаде несигурно, постојано фрлајќи поглед во невозбудливото лице на Ралф. Дали успеала правилно да ја зготви вечерата? Дали нејзината сос беше успешна? Таа точно го следеше рецептот, но додаде свои зачини. Што ако погрешила? Да, можно е токму тоа да се случило! Чувствува како нејзиното срце прескокнува и целото тело е напнато од возбуда. Не, Ралф дефинитивно не ја сакаше храната. Се чини дека неговата усна се свитка во потсмев.

Ралф, глумејќи го својот заплет за сапунска опера, го крева погледот од чинијата, со празно лице гледа во Ени долго време додека таа минува низ нејзините смртни маки, и конечно неговото лице полека се распаѓа во насмевка на одобрување. И одеднаш, за чудо, целата душа на Ени почнува да пее од среќа. Животот е прекрасен! Ралф е нејзината љубов! Таа е многу, многу, многу среќна! Таа се враќа на својата храна во која сега ужива и лакомо ја голта.

Со внимателно контролирање на неговата маска и синхронизирање на секое негово движење, Ралф можеше да го изврши своето мачење и да го добие задоволството што го посакуваше. Тој прибегнува кон истите техники навечер, додека е во кревет со Ени. Не и дава до знаење со ниту еден навестување дали ќе води љубов со Ени или не. Ени мора повторно да помине низ болни сомнежи: „Дали ќе ме допре или не? Дали ме сака или не? Како можам да поднесам ако ме одбие?“
Кога Ралф конечно ја допира, Ени доживува наплив на екстаза. Не е наше да одлучуваме дали Ени е жртва или соучесник во оваа игра. Овде би сакале само да разговараме за прашањето како се користи маската за измачување. Садистичко-мазохистичката врска на Ени и Ралф чудно им носи задоволство на двајцата.

Сепак, придобивките од играњето маска обично се поочигледни за оние што носат маски.

Како да ја ресетирате маската.

Вистинските или замислените придобивки од носењето маска не прават да не сакаме да се откажеме од неа. Меѓу другото, со помош на маска ги принудуваме луѓето на врски во кои не се заинтересирани. Се плашиме да бидеме отфрлени без нашите маски. А во исто време, носењето маски може да не лиши од односите што би сакале да ги имаме. Зарем не губиме толку многу колку што добиваме благодарение на маските?

Земете ја на пример Клаудија. Таа е атрактивна жена која неодамна наполни триесет години, со нежна природа. Поради фактот што работи во голема финансиска канцеларија, Клаудија постојано комуницира со многу мажи во текот на денот, а често ја бараат и на состаноци. Сепак, таа останува немажена и, иако не би сакала да признае, сепак е девица.

Клаудија тврди дека тоа не е нејзина вина. Таа е страсна девојка и со ужас гледа на изгледите за неплоден живот како стара слугинка. Зошто таа не може да ги плени мажите емотивно и сексуално? Клаудија не знае зошто. Одговорот го знаат мажите кои оделе на состанок со неа.

„Таа ви возвраќа“, одговори еден од нив. „По ѓаволите, ми се допаѓа Клаудија. Таа е неверојатна на работа, а еднаш бев на состанок со неа. Меѓутоа, штом нешто ќе почне да гризе, таа се смрзнува и нејзиниот одговор е сосема јасно.“ : „Не ме допирај! Ова не е за мене!“ - Тогаш на кого му треба сета оваа трик?
Навистина, кој? Кој може да ја препознае жестоката и страсна жена зад застрашувачката фасада на Клаудија? Плашејќи се да не биде одбиена, Клаудија брза да биде прва што ќе го објави своето одбивање, дури и пред да започнат сериозни настани. На овој начин таа избегнува да биде ранета. Никогаш не била одбиена затоа што таа е првата што брза да ги одбие другите.

Глупав? Можеби, но тоа е ефикасен начин да избегнете да бидете отфрлени ако мислите дека тоа е најлошото нешто што може да ви се случи. Токму таков е случајот со Клаудија. Така, наместо да ризикува, остатокот од животот ќе го помине сама.

Маскирањето на Клаудија е непотребно и и прави многу штета, но има и неопходни маски, чие носење е пропишано со општествените норми. Личноста која го маскира своето лице според овие правила може да биде очајна да го користи својот говор на телото. Меѓутоа, обичајот му забранува да го прави тоа.

Како пример ќе дадам приказна за седумнаесетгодишно девојче кое дојде кај жена ми да и каже за нејзините проблеми.

„Секој ден се враќам во автобус со ова момче. Не го познавам. Тој се симнува на мојата постојка. Ми се допаѓа. Мислам дека му се допаѓам. Би сакал да го запознаам, но не знам како“.

Врз основа на нејзиното животно искуство, мојата сопруга ѝ предложи на девојката да земе непријатни, тешки пакети на следното патување и патување со автобус и да ги расфрли пакетите на тротоарот штом ќе излезе од автобусот.

На мое изненадување, овој трик успеа. Бидејќи на оваа постојка се симнаа само двајца патници, единствениот господин кој, во строга согласност со нормите на бонтон, притрча на помош на госпоѓата во неволја беше младиот човек што ѝ се допадна. Тој помогна да се соберат торбите и тие можеа да ги симнат маските. Кога ја донел дома, тие веќе биле толку запознаени што девојката можела да го покани дома да пие кока-кола. И работите тргнаа добро.

Затоа, во вистинско време, маската треба да се отфрли ако човек сака да расте и да се развива, ако сака да гради значајни односи со другите луѓе. Големиот проблем е што откако ќе носите маска цел живот, не е така лесно да ја извадите.

Понекогаш маската може да се испушти само со ставање друга маска. Лицето кое се облекува во облека за кловн за аматерски настап често се ослободува од инхибиции и инхибиции. Во овој костум, тој може да се шегува, да се глупира и да си игра мајтап со целосна слобода.

Меѓутоа, во овој случај имаме работа со двојна камуфлажа, создавање на двојни одбранбени линии кои овозможуваат фрлање на маската. Парадоксално, истовремено со постојаната потреба да го држиме говорот на телото под контрола, постои горлива желба да му се извикаме на целиот свет: кои сме ние; она што го сакаме е да ја фрлиме маската, односно да се ослободиме и слободно да комуницираме со другите луѓе.

Ајде да ги симнеме маските!

Приближно е така, затоа што оваа слика, неговата маска ја стекнал личноста многу одамна, бранејќи се од она што се обиделе да му го направат.

Земањето и вадењето маска е страшно.

Човекот се уште се сеќава на ужасот што го принуди да ја стави маската.

Ужасот е што никому навистина не му треба и е опасен.

Дека за ова е искаран, тепан и казнет.

И човекот се сеќава на овој ужас.

Какво е лицето на една личност?

Ова е главниот дел од неговиот имиџ, на кој најчесто гледаме кога комуницираме едни со други. Ова е нашата визит-карта.

Кога комуницираме со некоја личност, не само што слушаме што ни кажува, туку и автоматски ги следиме неговите гестови, и што е најважно, изразите на лицето.

Освен тоа, не секогаш сме свесни за самиот процес, ние јасно се фиксираме на резултатот од нашата холистичка перцепција за оваа конкретна личност.

Секоја минута играме некоја улога, криејќи ги нашите вистински чувства и емоции зад маските.

Но, понекогаш ги симнуваме маските. Тогаш е време за избор на лица.

И лицата стануваат маски.

Вистинските проблеми се она што навистина не загрижува, она што не јаде одвнатре.

И со текот на времето, веќе не можеме никому да покажеме што се случува во нашите души. Зошто?

Зошто е толку страшно да ја покажеш својата внатрешност?

Зошто е толку тешко да се признае дека не сте во право?

Па зошто криеме што не е во ред?

АПЛИЦИРАЈ И ПЛАТИ

Затоа што ја уништува „сликата за себе“ што човекот ја создал и им ја покажува на другите преку своите чувства и емоции.

Невистинска личност комуницира со луѓето и неговите слики. И не ја уништувајте оваа слика.

Причината за зголемена мускулна напнатост кај возрасните е постојан ментален и емоционален стрес.

Ловот е состојба на современиот човек.

Наметнати идеали за материјална благосостојба и удобност, услови за нивно постигнување, фокусирање на конечниот резултат, а не на животот во моментот– држете ги луѓето во постојана напнатост.

Оттука, мускулна напнатост, спазам на крвните садови, хипертензија, остеохондроза, пептичен улкус итн.

Лицемерие, состојба на жртва, „круна на глава“, манипулација и слично - сето тоа е манифестација на Гордоста.

Гордост- Ова е природната одбрана на Човекот. И не треба да се срамите од тоа или да се сметате себеси за дефектни. Да, да, токму вака ми одговараат клиентите кога доаѓаат на сесии. Единствениот факт е дека можеби таквата заштита била релевантна порано, но доаѓа момент во животот на човекот кога овие емоции му се навикнале и се претвориле во маска која почнува да ги диктира своите услови и да го контролира Човекот. А клиентот понекогаш дури и не разбира што се случува со него: „Од каде доаѓаат овие ненадејни изливи на агресија? Или малку солзи во твоите очи, солзи?“ Клиентите ми го кажуваат ова. Ова служеше како комбинација од неколку техники со цел максимално да им се помогне на луѓето во решавањето на многу прашања од нивната физичка и психичка состојба.

Елиминацијата на мускулната тензија, блокади и стравови при користење на комбинација од неколку техники се постигнува преку:

• целосна релаксација;
• акумулација на енергија во телото;
• директно влијание врз хронични мускулни блокови - масажа со четка;
• изразување на ослободени емоции, кои се откриваат во исто време;
• спонтано ослободување од стравовите од минатото.

Причината за зголемена мускулна напнатост кај возрасните е постојан ментален и емоционален стрес.

Како резултат на масажата, микроциркулацијата на крвта и лимфата, метаболичките процеси во ткивата се подобруваат, малите брчки се измазнуваат, мускулите на лицето се затегнати и стануваат поеластични, а бојата на кожата се подобрува. Масажата дава лековит, подмладителен и релаксирачки ефект.

Релаксирачкиот ефект е исклучително важен, бидејќи секој стрес, болно искуство, напнатост е „втиснат“ во нашето тело и останува на нашето лице. Благодарение на оваа масажа се ослободува физичка и емоционална напнатост, телото станува опуштено и природно, виталната енергија слободно тече низ лицето и целото тело и се појавува чувство на физичка и ментална удобност. Масажата исто така позитивно влијае на машката потенција и го враќа хормоналниот баланс кај жените.

Масажата со четки и ваљаци од жад (или оникс) во комбинација од неколку енергични и метафизички техники е пријатна и интересна процедура која ќе ви овозможи да добиете прекрасен лековит ефект и да се опуштите, заборавајќи на секојдневните грижи и проблеми. Но, подобро е да се почувствува еднаш отколку да се слушне многу пати...

Сега античкото знаење ни се враќа со нов квалитет.

Масажата на лицето со четка е убав, мек, но во исто време многу моќен начин на работа. Масажата ги зема предвид индивидуалните карактеристики на секој клиент, индивидуалноста на неговото лице и тело, а резултатот е видлив по првата сесија.

Мека и длабоко во удар, давајќи долготраен ефект, се нарекува масажа затоа што мајсторотдржи различни четки во рацете и прави бавни, меки движења по лицето на клиентот. Интересно, токму оваа брзина дава најдобар ефект и најпријатни сензации. Покрај тоа, лимфата се движи со таква брзина, течност која ги отстранува токсините од ткивата и органите (со едноставни зборови - канализациониот систем на нашето тело).

Лековитото дејство на масажата со четка влијае не само на лицето кое станува помладо и поубаво, туку и на целото тело: длабоко се опушта заедно со лицето, во него се враќа природната енергетска рамнотежа и започнуваат и се одржуваат внатрешните процеси на заздравување.

Масажата на лицето со четка е уникатен метод за релаксација, отстранување на „маските“ на напнатоста од лицето и корекција на изгледот.

Постапка,Секако, започнува со чистење на кожата и тонирање. По ова, пред да ги користите четките, подготвителната масажа на лицето и телото со ролери со кристали трае 8-10 минути. Потоа започнува магичниот танц на четките: по главните линии за масажа со одредено темпо, мајсторот ја допира кожата со четките, постигнувајќи ги ефектите на лимфна дренажа-релаксација-мир. За време на сесијата се користат 6 пара четки со природни влакна со различна големина и различна цврстина, од кои секоја дава непредвидливи, но многу удобни сензации, ги чисти енергетските канали, ја враќа психо-емоционалната рамнотежа, го подобрува функционирањето на органите и системите (од допир со четките имаат корисен ефект врз проекциите на лицето на сите органи).

Масажата на лицето со четки трае околу 35 минути.

Масажата на лицето со четка е брзо закрепнување од стрес и физички и психолошки стрес на телото. Ја враќа силата и енергијата.

И така - дојдете, обидете се и уживајте во резултатот!

ЦЕНА

една сесија „Соблекување на маските“ во различни земји на различни начини,

Во моментов постојат три типа на опсег на цени:

150 € 200 $ 7000 рубли

ДОБИЈТЕ БОНУСИ за повеќе сесии со тоа што ќе го пријавите ова кога ќе пополните апликација во колоната за коментари

АПЛИЦИРАЈ И ПЛАТИ