Серијата „Историја на руската држава“ е грандиозна филмска креација на историска тема. Овој повеќеделен филм го опфаќа илјадагодишниот период на постоење на нашите предци - Словените. Приказната започнува од времето на Варангите и самиот Рурик - деветтиот век од нашата ера. Следно, во малите серии кои ги содржат најзначајните настани, се раскажува наративот на руската историја до времето на Екатерина Велика и до осумнаесеттиот век.
Можеме да дознаеме што се случило, на пример, пред двесте или повеќе години од записите на минатите историчари. Вреди да се напомене дека нивните записи, се разбира, имаат субјективни нијанси. Но, современиците немаат друг избор освен да го проучат мислењето и визијата за она што се случи порано во толкувањето на неколку автори. Еден од оние кои собраа голема количина на информации за историјата на Русија е Н.М. Карамзин. Напишал дури дванаесет тома, кои ги напишал над дваесет и три години до последните денови од својот живот, без да ги доврши. Токму оваа колекција со исто име стана основа на овој проект. Последната серија, каде времето ги надминува границите на делото на Карамзин, се заснова на делата на писателот Костомаров и историчарот Соловјов. За да се запознаете со она што се случило повеќе од илјада години во животот на нашите словенски предци, треба да ја погледнете серијата Историја на руската држава.
Проект менаџер и режисер беше Валери Бабич, сценариото го подготви Александар Бабич. Музичкиот аранжман е на Борис Кукоба. Сериите се визуелизирани во тридимензионална компјутерска графика. Единствениот актер во серијата е познатиот руски музичар Јуриј Шевчук. Неговиот глас е тој што искажува сè што се случува на екранот.
Народот кој не ја знае својата историја нема иднина - ова е добро позната вистина. Затоа оваа серија е од голема вредност. Не може и треба да го гледаат само средношколците и средношколците, туку и возрасните.
На веб-страницата Мегого можете да ја гледате Историјата на руската држава онлајн со добар квалитет и да уживате во гледањето на оваа документарна историска серија.
Серијата „Историја на руската држава“ е грандиозна филмска креација на историска тема. Овој повеќеделен филм го опфаќа илјадагодишниот период на постоење на нашите предци - Словените. Приказната започнува од времето на Варангите и самиот Рурик - деветтиот век од нашата ера. Понатаму, во мали серии, кои ги содржат најзначајните настани, раскажувањето на руската историја до времето на Ека...
Историја на руската влада. Том I-XII. Карамзин Н.М.
„Карамзин е нашиот прв историчар и последен хроничар...“ - ова е дефиницијата дадена од А. С. Пушкин на големиот просветител, писател и историчар Н.М. Карамзин (1766-1826). Познатата „Историја на руската држава“, од кои сите дванаесет тома се вклучени во оваа книга, стана главен настан во општествениот живот на земјата, ера во проучувањето на нашето минато.
Карамзин Н.М.
Роден во селото Михајловка, провинција Симбирск, во семејство на земјопоседник. Во четиринаесеттата година од животот, Карамзин бил донесен во Москва и испратен во интернатот на московскиот професор Шаден. Во 1783 година, тој се обидел да се пријави во воена служба, каде што бил запишан додека бил уште малолетен, но истата година се пензионирал. Од мај 1789 година до септември 1790 година, тој патувал низ Германија, Швајцарија, Франција и Англија, застанувајќи главно во големите градови - Берлин, Лајпциг, Женева, Париз, Лондон. Враќајќи се во Москва, Карамзин започна да го објавува Московскиот весник, каде што се појавија Писма на руски патник. Карамзин го поминал најголемиот дел од 1793 - 1795 година во селото и подготвил две збирки овде наречени „Аглаја“, објавени во есента 1793 и 1794 година. Во 1803 година, преку другарот министер за јавно образование М.Н.Муравјов, Карамзин ја доби титулата историограф и годишна пензија од 2.000 рубли за да напише целосна историја на Русија. ВО 1816 ги објавил првите 8 тома на „Историјата на руската држава“, во 1821 е. - том 9, во 1824 е. - 10-ти и 11-ти. ВО 1826 Г-дин Карамзин умре без да има време да го заврши 12-тиот том, кој го објави Д.Н. Блудов од трудовите што ги остави покојникот.
Формат:доц
Големина: 9,1 MB
Преземи: 16 .11.2017 година, линковите се отстранети на барање на издавачката куќа „АСТ“ (види забелешка)
СОДРЖИНА
Предговор
ТОМ I
Поглавје I. За народите кои ја населувале Русија уште од античко време. За Словените воопшто.
Поглавје II. За Словените и другите народи кои ја сочинувале Руската држава.
Поглавје III. За физичкиот и моралниот карактер на старите Словени.
Поглавје IV. Рурик, Синеус и Трубор. 862-879
Поглавје V. Олег - Владетел. 879-912
Поглавје VI. Принцот Игор. 912-945
Поглавје VII. Принцот Свјатослав. 945-972
Поглавје VIII. Големиот војвода Јарополк. 972-980
Поглавје IX. Големиот војвода Владимир, наречен Василиј во крштевањето. 980-1014
Поглавје X. За состојбата на Античка Русија.
ТОМ II
Поглавје I. Големиот војвода Свјатополк. 1015-1019 година
Поглавје II. Големиот војвода Јарослав или Ѓорѓи. 1019-1054
Поглавје III. Руската вистина или законите на Јарославна.
Поглавје IV. Големиот војвода Изјаслав, по име Дмитриј во крштевањето. 1054-1077 година
Поглавје V. Велики војвода Всеволод. 1078-1093 година
Поглавје VI. Големиот војвода Свјатополк - Мајкл. 1093-1112
Поглавје VII. Владимир Мономах, по име Василиј во крштевањето. 1113-1125
Поглавје VIII. Големиот војвода Мстислав. 1125-1132
Поглавје IX. Големиот војвода Јарополк. 1132-1139
Поглавје X. Големиот војвода Всеволод Олгович. 1139-1146 година
Поглавје XI. Големиот војвода Игор Олгович.
Поглавје XII. Големиот војвода Изјаслав Мстиславович. 1146-1154
Поглавје XIII. Големиот војвода Ростислав-Михаил Мстиславович. 1154-1155
Поглавје XIV. Големиот војвода Џорџ, или Јури Владимирович, со прекар Долгоруки. 1155-1157
Поглавје XV. Големиот војвода Изјаслав Давидович од Киев. Принцот Андреј од Суздал, со прекар Богољубски. 1157-1159
Поглавје XVI. Големиот војвода Свјатополк - Мајкл.
Поглавје XVII. Владимир Мономах, по име Василиј во крштевањето.
ТОМ III
Поглавје I. Големиот војвода Андреј. 1169-1174 година
Поглавје II. Големиот војвода Михаил II [Георгиевич]. 1174-1176 година
Поглавје III. Големиот војвода Всеволод III Георгиевич. 1176-1212
Поглавје IV. Џорџ, принцот на Владимир. Константин Ростовски. 1212-1216 година
Поглавје V. Константин, велики војвода на Владимир и Суздал. 1216-1219 година
Поглавје VI. Големиот војвода Георгиј II Всеволодович. 1219-1224 година
Поглавје VII. Државата Русија од 11 до 13 век.
Поглавје VIII. Големиот војвода Георгиј Всеволодович. 1224-1238
ТОМ IV
Поглавје I. Големиот војвода Јарослав II Всеволодович. 1238-1247 година
Поглавје II. Големите војводи Свјатослав Всеволодович, Андреј Јарославич и Александар Невски (еден по друг). 1247-1263
Поглавје III. Големиот војвода Јарослав Јарославич. 1263-1272 година
Поглавје IV. Големиот војвода Василиј Јарославич. 1272-1276 година
Поглавје V. Велики војвода Димитри Александрович. 1276-1294 година
Поглавје VI. Големиот војвода Андреј Александрович. 1294 -1304 година
Поглавје VII. Големиот војвода Михаил Јарославич. 1304-1319 година
Поглавје VIII. Големите војводи Георги Даниилович, Димитри и Александар Михајлович. (еден по друг). 1319-1328 година
Поглавје IX. Големиот војвода Џон Даниилович, со прекар Калита. 1328-1340
Поглавје X. Големиот војвода Симеон Јоанович, наречен Гордиот. 1340-1353
Поглавје XI. Големиот војвода Јован II Јоанич. 1353-1359 година
Поглавје XII. Големиот војвода Димитри Константинович. 1359-1362 година
ТОМ V
Поглавје I. Големиот војвода Димитриј Јоанович, со прекар Донској. 1363-1389 година
Поглавје II. Големиот војвода Василиј Димитриевич. 1389-1425 година
Поглавје III. Големиот војвода Василиј Василевич Темниот. 1425-1462 година
Поглавје IV. Државата на Русија од татарската инвазија до Јован III.
ТОМ VI
Поглавје I. Суверен, суверен Велики војвода Јован III Василевич. 1462-1472 година
Поглавје II. Продолжување на владеењето на Јоанов. 1472-1477 година
Поглавје III. Продолжување на владеењето на Јоанов. 1475-1481 година
Поглавје IV. Продолжување на владеењето на Јоанов. 1480-1490 година
Поглавје V. Продолжување на владеењето на Јоанов. 1491-1496 година
Поглавје VI. Продолжување на владеењето на Јоанов. 1495-1503 година
Поглавје VII. Продолжување на владеењето на Јован. 1503-1505 година
ТОМ VII
Поглавје I. Суверен великиот војвода Василиј Јоанович. 1505-1509 година
Поглавје II. Продолжение на владата на Василиев. 1510-1521 година
Поглавје III. Продолжение на владата на Василиев. 1521-1534
Поглавје IV. Држава Русија. 1462-1533
ТОМ VIII
Поглавје I. Големиот војвода и цар Јован IV Василевич II. 1533-1538
Поглавје II. Продолжување на владеењето на Јован IV. 1538-1547 година
Поглавје III. Продолжување на владеењето на Јован IV. 1546-1552 година
Поглавје IV. Продолжување на владеењето на Јован IV. 1552 година
Поглавје V. Продолжување на владеењето на Јован IV. 1552-1560 година
ТОМ IX
Поглавје I. Продолжување на владеењето на Иван Грозни. 1560-1564 година
Поглавје II. Продолжување на владеењето на Иван Грозни. 1563-1569 година
Поглавје III. Продолжување на владеењето на Иван Грозни. 1569-1572 година
Поглавје IV. Продолжување на владеењето на Иван Грозни. 1572-1577 година
Поглавје V. Продолжување на владеењето на Иван Грозни. 1577-1582 година
Поглавје VI. Првото освојување на Сибир. 1581-1584
Поглавје VII. Продолжување на владеењето на Иван Грозни. 1582-1584 година
ТОМ X
Поглавје I. Владеењето на Теодор Јоанич. 1584-1587 година
Поглавје II. Продолжување на владеењето на Теодор Јоанич. 1587-1592 година
Поглавје III. Продолжување на владеењето на Теодор Јоанич. 1591-1598
Поглавје IV. Државата Русија на крајот на 16 век.
ТОМ XI
Поглавје I. Владеењето на Борис Годунов. 1598-1604
Поглавје II. Продолжување на владеењето на Борисов. 1600 -1605 година
Поглавје III. Владеење на Теодор Борисов. 1605 година
Поглавје IV. Владеење на лажниот Дмитриј. 1605-1606 година
ТОМ XII
Поглавје I. Владеењето на Василиј Јоанович Шуиски. 1606-1608 година
Поглавје II. Продолжување на владеењето на Василиев. 1607-1609 година
Поглавје III. Продолжување на владеењето на Василиев. 1608-1610 година
Поглавје IV. Соборувањето на Василиј и меѓувладеењето. 1610-1611 година
Поглавје V. Interregnum. 1611-1612 година
На самиот почеток на своето владеење, императорот Александар I го назначил Николај Карамзин за свој официјален историограф. Во текот на животот, Карамзин ќе работи на „Историјата на руската држава“. Самиот Пушкин го ценеше ова дело, но приказната „Карамзин“ е далеку од беспрекорна.
Украина е родното место на коњот
„Овој голем дел од Европа и Азија, сега наречен Русија, во нејзините умерени клими првично бил населен, но од диви народи, втурнати во длабочините на незнаењето, кои своето постоење не го обележале со ниту еден свој историски споменик“, раскажувањето на Карамзин. започнува со овие зборови и веќе содржи има грешка во себе.
Придонесот на племињата кои го населувале југот на модерна Карамзинска Русија во античко време за општиот развој на човештвото тешко може да се прецени. Огромна количина на современи податоци укажува дека на териториите на денешна Украина во периодот од 3500 до 4000 п.н.е. д. За прв пат во светската историја, коњот бил припитомен.
Ова е веројатно најпростливата грешка на Карамзин, бидејќи до пронаоѓањето на генетиката остана уште повеќе од еден век. Кога Николај Михајлович ја започнал својата работа, не можел да знае дека сите коњи на светот: од Австралија и двете Америки, до Европа и Африка се далечни потомци на коњите со кои нашите не толку диви и неуки предци „се дружеле. “ во црноморските степи.
Норман теорија
Како што знаете, „Приказната за минатите години“, еден од главните историски извори на кои се потпира Карамзин во своето дело, започнува со долг воведен дел од библиските времиња, кој ја вклопува историјата на словенските племиња во општ историски контекст. И само тогаш Нестор го поставува концептот за потеклото на руската државност, кој подоцна ќе се нарече „Норманска теорија“.
Според овој концепт, руските племиња потекнуваат од Скандинавија во времето на Викинзите. Карамзин го испушта библискиот дел од Приказната, но ги повторува главните одредби од Норманската теорија. Контроверзноста околу оваа теорија започна пред Карамзин и продолжи потоа. Многу влијателни историчари или целосно го негираа „варангиското потекло“ на руската држава или сосема поинаку ја оценија нејзината големина и улога, особено во однос на „доброволното“ повикување на Варангите.
Во моментов, мислењето стана посилно меѓу научниците дека, во најмала рака, сè не е толку едноставно. Извинувањето и некритичкото повторување на „Норманската теорија“ на Карамзин изгледа, ако не е очигледна грешка, тогаш очигледно историско поедноставување.
Античка, средна и нова
Во своето повеќетомно дело и научни полемики, Карамзин предложил свој концепт за поделба на историјата на Русија на периоди: „Нашата историја е поделена на античка, од Рурик до Јован III, средна, од Јован до Петар и нова. , од Петар до Александар. Системот на апанажи беше карактерот на првата ера, автократијата - втората, промените во граѓанските обичаи - третата.
И покрај некои позитивни одговори и поддршка од такви истакнати историчари како, на пример, С.М. Соловиев, периодизацијата на Карамзин не беше воспоставена во руската историографија, а првичните премиси на поделбата беа препознаени како погрешни и неизводливи.
Хазарскиот каганат
Во врска со тековните конфликти на Блискиот Исток, историјата на јудаизмот е од голем интерес за научниците од различни делови на светот, бидејќи секое ново знаење на оваа тема е буквално прашање на „војна и мир“. Историчарите се повеќе обрнуваат внимание на Хазар Каганат, моќна еврејска држава која постоела во Источна Европа и имала значително влијание врз Киевска Русија.
Наспроти позадината на современите истражувања и нашето знаење на оваа тема, описот на Хазарскиот каганат во делото на Карамзин изгледа како темна точка. Всушност, Карамзин едноставно го заобиколува проблемот на Хазарите, а со тоа негирајќи го степенот на влијание и значење на нивните културни врски со словенските племиња и држави.
„Огнена романтична страст“
Синот на неговиот век, Карамзин гледаше на историјата како на песна напишана во проза. Во неговите описи на древните руски принцови, се чини дека карактеристична карактеристика е она што еден критичар би го нарекол „жестока романтична страст“.
Карамзин ги опишува страшните злосторства, придружени со не помалку страшни злосторства, извршени целосно во духот на неговото време, како божиќни песни, велат тие, добро, да, паганите згрешиле, но се покајале. Во првите томови на „Историјата на руската држава“, ликовите што дејствуваат не се навистина историски, туку книжевни ликови, како што ги гледаше Карамзин, кои цврсто застанаа на монархиски, конзервативно-заштитни позиции.
Татарско-монголски јарем
Карамзин не ја користел фразата „Татари-Монголи“; во неговите книги имало или „Татари“ или „Монголи“, но терминот „јарем“ бил изум на Карамзин. Овој термин првпат се појавил 150 години по официјалниот крај на инвазијата во полски извори. Карамзин го пресадил на руска почва, поставувајќи темпирана бомба. Поминаа речиси уште 200 години, а дебатата меѓу историчарите сè уште не стивнува: дали имало јарем или не? Дали она што се случи може да се смета за јарем? За што воопшто зборуваме?
Нема сомнеж за првата, агресивна кампања против руските земји, уништувањето на многу градови и воспоставувањето вазална зависност на апанажните кнежевства од Монголите. Но, за феудална Европа од тие години, фактот дека господарот може да биде од друга националност беше, генерално, вообичаена практика.
Самиот концепт на „јарем“ подразбира постоење на одреден единствен руски национален и речиси државен простор, кој беше освоен и поробен од интервенционистите, со кои се води упорна ослободителна војна. Во овој случај, се чини дека ова е барем донекаде претерување.
А оценката на Карамзин за последиците од монголската инвазија звучи сосема погрешна: „Русите излегоа од под јаремот со повеќе европски отколку азиски карактер. Европа не не призна, туку затоа што се промени во овие 250 години, а ние останавме такви какви што бевме.
Карамзин дава категорично негативен одговор на прашањето што самиот го постави: „Доминацијата на Монголите, покрај штетните последици за моралот, остави и други траги во народните обичаи, во граѓанското законодавство, во домашниот живот, на јазикот на Русите? „Не“, пишува тој.
Всушност, се разбира - да.
цар Ирод
Во претходните параграфи зборувавме главно за концептуалните грешки на Карамзин. Но, има една голема фактичка неточност во неговата работа, која имала големи последици и влијание врз руската и светската култура.
„Не не! Не можете да се молите за кралот Ирод - Богородица не заповеда“, пее светата будала во операта на Мусоргски „Борис Годунов“ врз основа на текстот на истоимената драма на А.С. Пушкин. Цар Борис во ужас се оддалечува од светата будала, индиректно признавајќи дека сторил кривично дело - убиството на легитимниот престолонаследник, синот на седмата сопруга на царот Иван Грозни, младиот принц Дмитриј.
Дмитриј почина во Углич под неразјаснети околности. Официјалната истрага ја спроведе болјарот Василиј Шуиски. Пресудата е несреќен случај. Смртта на Дмитриј беше корисна за Годунов, бидејќи му го расчисти патот до тронот. Популарните гласини не веруваа во официјалната верзија, а потоа во руската историја се појавија неколку измамници, Лажни Дмитриеви, кои тврдеа дека нема смрт: „Дмитриј преживеа, јас сум тоа“.
Во „Историјата на руската држава“, Карамзин директно го обвинува Годунов за организирање на убиството на Дмитриј. Пушкин ќе ја земе верзијата на убиството, а потоа Мусоргски ќе напише брилијантна опера, која ќе биде поставена на сите најголеми театарски места во светот. Со лесната рака на галаксија руски генијалци, Борис Годунов ќе стане вториот најпознат крал Ирод во светската историја.
Првите срамежливи публикации во одбрана на Годунов ќе се појават за време на животот на Карамзин и Пушкин. Во моментов, неговата невиност е докажана од историчарите: Дмитриј навистина починал како резултат на несреќа. Сепак, тоа нема да промени ништо во народната свест.
Епизодата со неправедно обвинување и последователна рехабилитација на Годунов е, во извесна смисла, брилијантна метафора за целото дело на Николај Михајлович Карамзин: брилијантен уметнички концепт и фикција понекогаш излегува дека е повисока од згрчената вистина на фактите, документите и автентични сведоштва на современиците.
Предговор
Историјата, во извесна смисла, е света книга на народите: главна, неопходна; огледало на нивното постоење и активност; плочата на откровенијата и правилата; заветот на предците до потомството; дополнување, објаснување на сегашноста и пример за иднината.
Владетелите и законодавците постапуваат според упатствата на Историјата и гледаат на нејзините страници како морнари на цртежите на морињата. На човечката мудрост и треба искуство, а животот е краткотраен. Човек мора да знае како од памтивек бунтовничките страсти го вознемирувале граѓанското општество и на кои начини благотворната моќ на умот ја спречила нивната бурна желба да воспостават ред, да ги усогласат придобивките на луѓето и да им ја дадат можната среќа на земјата.
Но, обичниот граѓанин треба да чита и Историја. Таа го помирува со несовршеноста на видливиот ред на нештата, како со обична појава во сите векови; конзоли во државни катастрофи, кои сведочат дека слични се случиле и порано, се случиле уште полоши, а државата не била уништена; негува морално чувство и со својот праведен суд ја располага душата кон правдата, која го потврдува нашето добро и хармонијата на општеството.
Еве ја придобивката: колку задоволство за срцето и умот! Љубопитноста е слична на човекот, и на просветлениот и на дивиот. На славните Олимписки игри, вревата замолкна, а толпата молчеше околу Херодот, читајќи ги легендите на вековите. Дури и без да ја знаат употребата на буквите, народите веќе ја сакаат Историјата: старецот го покажува младиот човек на висок гроб и раскажува за делата на Херојот што лежи во него. Првите експерименти на нашите предци во уметноста на описменување беа посветени на верата и Светото писмо; Помрачен од густата сенка на незнаењето, народот лакомо ги слушаше приказните на Летописците. И сакам фикција; но за целосно задоволство човек мора да се залажува и да мисли дека тие се вистината. Историјата, отворањето на гробовите, воскреснувањето на мртвите, внесувањето живот во нивните срца и зборовите во нивните усти, повторното создавање на Царства од расипаноста и замислувањето низа векови со нивните различни страсти, морал, дела, ги проширува границите на нашето сопствено постоење; со неговата креативна моќ живееме со луѓе од сите времиња, ги гледаме и слушаме, ги сакаме и мразиме; Без да размислуваме за придобивките, ние веќе уживаме во размислувањето за различни случаи и карактери кои го окупираат умот или ја негуваат чувствителноста.
Ако било која Историја, макар и невешто напишана, е пријатна, како што вели Плиниј: колку повеќе домашна. Вистинскиот Космополит е метафизичко суштество или толку несекојдневен феномен што нема потреба да се зборува за него, ниту да се фалат, ниту да се осудуваат. Сите ние сме граѓани, во Европа и во Индија, во Мексико и во Абисинија; Сечија личност е тесно поврзана со татковината: ја сакаме затоа што се сакаме себеси. Грците и Римјаните нека ја пленат фантазијата: тие припаѓаат на семејството на човечкиот род и не ни се туѓи во нивните доблести и слабости, слава и несреќи; но името Русин има посебен шарм за нас: моето срце чука уште посилно за Пожарски отколку за Темистокле или Скипион. Светската историја го украсува светот за умот со прекрасни спомени, а руската историја ја украсува татковината каде што живееме и се чувствуваме. Колку се привлечни бреговите на Волхов, Днепар и Дон, кога знаеме што се случувало на нив во античко време! Не само Новгород, Киев, Владимир, туку и колибите на Јелец, Козелск, Галич стануваат љубопитни споменици и тивки предмети - елоквентни. Сенките на минатите векови насликаат слики пред нас насекаде.
Покрај посебното достоинство за нас, синовите на Русија, нејзините хроники имаат нешто заедничко. Да го погледнеме просторот на оваа единствена Сила: мислата станува вкочанета; Рим во својата големина никогаш не можеше да се изедначи со неа, доминирајќи од Тибар до Кавказ, Елба и африканските песоци. Зарем не е неверојатно како земји разделени со вечни бариери на природата, немерливи пустини и непробојни шуми, студена и топла клима, како Астрахан и Лапонија, Сибир и Бесарабија, може да формираат една сила со Москва? Дали мешавината на нејзините жители е помалку прекрасна, разновидна, разновидна и толку оддалечена едни од други според степенот на образование? Како Америка, Русија има свои диви; како и другите европски земји ги покажува плодовите на долгорочниот граѓански живот. Не треба да си Русин: само треба да размислуваш за со љубопитност да ги прочиташ традициите на луѓето кои со храброст и храброст стекнаа доминација над деветтиот дел од светот, открија земји досега непознати за никого, носејќи ги во општиот систем на географија и историја и ги просветли со Божествената вера, без насилство, без злосторствата што ги користеа другите ревнители на христијанството во Европа и Америка, но само пример од најдобрите.
Се согласуваме дека делата опишани од Херодот, Тукидид, Ливиј се поинтересни за секој што не е Русин, што претставуваат повеќе духовна сила и жива игра на страстите: бидејќи Грција и Рим биле народни сили и попросветлени од Русија; сепак, можеме слободно да кажеме дека некои случаи, слики, ликови од нашата историја не се помалку љубопитни од древните. Ова се суштината на подвизите на Свјатослав, бурата на Бату, востанието на Русите кај Донској, падот на Новагород, заземањето на Казан, триумфот на националните доблести за време на Интеррегнумот. Џиновите на самракот, Олег и синот Игор; простодушниот витез, слепиот Василко; пријател на татковината, добронамерен Мономах; Мстислави Храбар, страшен во битка и пример за добрина во светот; Михаил Тверски, толку познат по својата великодушна смрт, несреќниот, навистина храбар Александар Невски; Младиот херој, освојувачот на Мамаев, во најлесниот преглед, има силен ефект врз имагинацијата и срцето. Една држава е ретко богатство за историјата: барем јас не познавам монарх подостоен да живее и да блесне во нејзиното светилиште. Зраците на неговата слава паѓаат на колевката на Петар - и меѓу овие двајца автократи неверојатниот Јован IV, Годунов, достоен за неговата среќа и несреќа, чудниот Лажен Дмитриј, а зад домаќинот на храбрите патриоти, Бојари и граѓани, менторот на престолот, висок архиереј Филарет со суверениот син, светлоносец во темнината наши државни катастрофи и цар Алексиј, мудриот татко на царот, кого Европа го нарече Велики. Или целата нова историја треба да молчи, или руската историја треба да има право на внимание.
Знам дека битките на нашите специфични граѓански судири, кои непрестајно растреперуваат во просторот од пет века, се од мало значење за умот; дека оваа тема не е ниту богата со мисли за прагматичарот, ниту со убавина за сликарот; но Историјата не е роман, а светот не е градина во која сè треба да биде пријатно: таа го прикажува реалниот свет. Гледаме величествени планини и водопади, цветни ливади и долини на земјата; но колку неплодни песоци и досадни степи! Сепак, патувањето е генерално љубезно кон личност со живо чувство и имагинација; Во самите пустини има прекрасни видови.
Да не бидеме суеверни во нашиот возвишен концепт на Светото Писмо од антиката. Ако ги исклучиме фиктивните говори од бесмртното создавање на Тукидид, што останува? Разголена приказна за граѓанските судири на грчките градови: толпата прави злоба, се колат за чест на Атина или Спарта, исто како што правиме за честа на Мономахов или куќата на Олег. Нема многу разлика ако заборавиме дека овие полутигри зборувале на јазикот на Хомер, имале Софоклеови трагедии и статуи на Фидија. Дали промислениот сликар Тацит секогаш ни го претставува големото, впечатливото? Со нежност гледаме во Агрипина, која ја носи пепелта на Германикус; со сожалување за коските и оклопите на Варовата Легија расфрлани во шумата; со ужас на крвавиот празник на избезумените Римјани, осветлен од пламенот на Капитол; со згрозеност од чудовиштето на тиранијата што ги голта остатоците од републиканските доблести во главниот град на светот: но здодевните судски спорови на градовите за правото да се има свештеник во овој или оној храм и сувиот некролог на римските службеници заземаат многу страници во Тацитус. Тој му завидуваше на Тит Ливиј за богатството на поданикот; а Ливи, мазен и елоквентен, понекогаш исполнува цели книги со вести за конфликти и грабежи, кои се едвај поважни од половциските рации. – Со еден збор, читањето на сите Приказни бара малку трпение, кое повеќе или помалку е наградено со задоволство.
Историчарот на Русија, се разбира, може да каже неколку зборови за потеклото на нејзините главни луѓе, за составот на државата, да ги прикаже важните, најнезаборавните карактеристики на антиката во вешто сликаи започнете темелнонаратив од времето на Јован или од 15 век, кога се случи едно од најголемите државни творби во светот: тој лесно ќе напишеше 200 или 300 елоквентни, пријатни страници, наместо многу книги, тешки за авторот, мачни за Читач. Но овие осврти, овие сликине ги заменувај хрониките, а кој го прочитал само Робертсоновиот Вовед во историјата на Чарлс V, сè уште нема темелно, вистинско разбирање за Европа во средно време. Не е доволно што интелигентен човек, гледајќи низ спомениците на вековите, ќе ни ги каже своите белешки: мора самите да ги видиме дејствијата и актерите - тогаш ја знаеме Историјата. Фалењето на авторската елоквентност и блаженство Дали читателите ќе бидат осудени на вечно заборавање на делата и судбината на нашите предци? Тие страдаа, и преку нивните несреќи ја создадоа нашата големина, а ние не сакаме ни да чуеме за тоа, или да знаеме кого сакале, кого обвинувале за нивните несреќи? На странците може да им недостасува она што им е досадно во нашата древна Историја; Но, зарем добрите Руси не се должни да имаат повеќе трпение, следејќи го правилото на државниот морал, кое го става почитувањето на предците во достоинство на образован граѓанин?.. Вака мислев и пишував за Игор, О Всеволодах, Како современ, гледајќи ги во заматеното огледало на античката хроника со неуморно внимание, со искрена почит; и ако, наместо тоа жив, целинаги претставуваше единствените слики сенки, во извадоци, тогаш не сум моја вина: не можев да ги дополнам Хрониките!
Јадете тривидови приказни: првомодерен, на пример, Тукидид, каде што очигледен сведок зборува за инциденти; второ, како и Тацитов, се заснова на свежи вербални традиции во време блиску до опишаните дејства; третоизвлечена само од споменици како нашиот до 18 век. (Само со Петар Велики започнуваат вербалните легенди за нас: слушнавме од нашите татковци и дедовци за него, за Катерина I, Петар II, Ана, Елизабета, многу што го нема во книгите. (Тука и подолу се белешки од Н.М. Карамзин. )) ВО првоИ второсвети умот и имагинацијата на писателот, кој избира најљубопитни, цвета, украсува, понекогаш создава, без страв од укор; ќе каже: тоа е она што го видов, тоа е она што го слушнав– а тивката критика не го спречува Читателот да ужива во убавите описи. Третородот е најограничен за талент: не можете да додадете ниту една карактеристика на она што е познато; не можете да ги испрашувате мртвите; велиме дека нашите современици нè предале; молчиме ако тие молчат - или фер Критиката ќе му ги блокира усните на несериозниот Историчар, должен да го прикаже само она што е сочувано од векови во Летописите, во Архивот. Старите имале право да измислуваат говориво согласност со карактерот на луѓето, со околностите: право кое е непроценливо за вистински таленти, а Ливи, користејќи го, ги збогатувал своите книги со моќ на умот, елоквентност и мудри упатства. Но, ние, спротивно на мислењето на игуменот Мабли, сега не можеме да орбитираме околу историјата. Новиот напредок во разумот ни даде најјасно разбирање за неговата природа и цел; заедничкиот вкус воспостави непроменети правила и засекогаш го одвои Описот од песната, од цветните леи на елоквентноста, оставајќи им на првите да биде верно огледало на минатото, верен одговор на зборовите што всушност ги кажале Хероите на вековите. Најубавиот фиктивен говор ја посрамоти Историјата, која е посветена не на славата на писателот, не на задоволството на читателите, па дури ни на морализирачката мудрост, туку само на вистината, која сама по себе станува извор на задоволство и корист. И природната и граѓанската историја не толерираат фикција, прикажувајќи што е или било, а не што треба да биде би можел. Но, историјата, велат тие, е исполнета со лаги: да речеме подобро дека во неа, како и во човечките работи, има примеси од лаги, но карактерот на вистината секогаш е повеќе или помалку зачуван; и тоа е доволно за да формираме општ концепт на луѓе и постапки. Колку е понапорна и построга Критиката; Дотолку повеќе е недозволиво историчарот, во корист на својот талент, да ги мами совесните читатели, да размислува и да зборува за Херои кои долго време молчат во своите гробови. Што му останува, оковано, така да се каже, на сувите повелби на антиката? ред, јасност, сила, сликање. Тој создава од дадена супстанција: нема да произведува злато од бакар, туку мора и да го прочистува бакарот; мора да ја знае цената и својствата; да го открие големото онаму каде што е скриено, а на малите да не ги дава правата на големите. Не постои тема толку сиромашна што Уметноста не може да се обележи во неа на начин што е пријатен за умот.
Досега Античките ни служат како модели. Никој не го надмина Ливи во убавината на раскажувањето, Тацитус на власт: тоа е главната работа! Познавањето на сите права во светот, германската ерудиција, духовитоста на Волтер, ниту најдлабоката мисла на макијавелизмот во Историчарот не го заменуваат талентот за прикажување дејствија. Англичаните се познати по Хјум, Германците по Џон Милер и со право (зборувам само за оние кои ја напишале целата историја на народите. Ферерас, Даниел, Масков, Далин, Малет не се еднакви на овие двајца историчари; но додека ревносно пофалувајќи го Милер (историчарот на Швајцарија), експертите не го фалат неговиот Вовед, кој може да се нарече Геолошка песна: и двајцата се достојни соработници на античките, а не имитатори: секој век на секој век му дава посебни бои на вештиот писател. од Битие. „Не имитирај го Тацит, туку пишувај како што тој би напишал наместо тебе! Постои правило за генијалност. Дали Мулер сакаше, со често вметнување морални прашања во приказната? апофегма, биди како Тацит? не знам; но оваа желба да блесне со интелигенција, или да се појави промислено, е речиси спротивна на вистинскиот вкус. Историчарот се расправа само за да ги објасни работите, каде што се чини дека неговите мисли го надополнуваат описот. Да забележиме дека овие апотегми се за темелни умови или полувистини или многу обични вистини кои немаат голема вредност во Историјата, каде бараме дејства и ликови. Има вешто раскажување должностписател на секојдневниот живот, а добра индивидуална мисла е подарок: читателот го бара првото и се заблагодарува за второто кога неговото барање е веќе исполнето. Зар не мислеше така и разумниот Хјум, понекогаш многу плоден во објаснувањето на причините, но скржаво умерен во своите размислувања? Историчар кој би го нарекле најсовршениот од новите, ако не бил претерано одбегнувашеАнглија, не се пофали прекумерно со непристрасност и со тоа не ја излади својата елегантна креација! Во Тукидид секогаш го гледаме Атинскиот Грк, во Либија секогаш го гледаме Римјанецот и ние сме плени од нив и им веруваме. Чувство: ние, нашитего оживува наративот - и како што грубата страст, последица на слаб ум или слаба душа, е неподнослива кај Историчарот, така и љубовта кон татковината на неговата четка ќе и даде топлина, сила, шарм. Таму каде што нема љубов, нема душа.
Се свртувам кон мојата работа. Не дозволувајќи си никаков изум, во умот барав изрази, а мислите само во спомениците: духот и животот го барав во тлеечките повелби; Сакав да го обединам она што ни беше верно со векови во систем, чист со хармоничното зближување на деловите; ги прикажува не само катастрофите и славата на војната, туку и сè што е дел од граѓанското постоење на луѓето: успесите на разумот, уметноста, обичаите, законите, индустријата; не се плашеше да зборува со важност за она што го почитувале неговите предци; Сакав, без да ја изневерам возраста, без гордост и потсмев, да ги опишам вековите на духовно детство, лековерност и баснословност; Сакав да го претставам и ликот на времето и ликот на хроничарите: зашто едниот ми се чинеше неопходен за другиот. Колку помалку вести најдов, толку повеќе го ценев и користев она што го најдов; толку помалку избираше: зашто не избираат сиромашните, туку богатите. Требаше или да не се каже ништо, или да се каже сè за таков и таков Принц, за тој да живее во нашата меморија не само како суво име, туку со некаква морална физиономија. Внимателно исцрпувачкиматеријали од древната руска историја, се охрабрив со мислата дека во раскажувањето на далечните времиња има некаков необјаснив шарм за нашата имагинација: има извори на поезијата! Зарем нашиот поглед, размислувајќи за големиот простор, обично не се стреми – покрај сè блиску и јасно – кон крајот на хоризонтот, каде што сенките се згуснуваат, бледнеат и почнува непробојноста?
Читателот ќе забележи дека ги опишувам дејствијата не разделени, по година и ден, но копулирањенив за најзгоден впечаток во меморијата. Историчарот не е хроничар: вториот гледа само на времето, а првиот на природата и поврзаноста на дејствијата: тој може да направи грешка во распределбата на местата, но мора да го посочи своето место на сè.
Мноштвото белешки и извадоци што ги направив ме плаши. Среќни се старите: тие не го знаеле овој ситен труд, во кој половина од времето се губи, умот е досаден, имагинацијата венее: направена болна жртва доверливост, но неопходно! Кога сите материјали би биле собрани, објавени и прочистени со Критика, тогаш би требало само да се повикам; но кога повеќето од нив се во ракописи, во темнина; кога речиси ништо не е обработено, објаснето, договорено, треба да се вооружите со трпение. На Читателот му останува да ја разгледа оваа шарена мешавина, која понекогаш служи како доказ, понекогаш како објаснување или дополнување. За ловците сè е љубопитно: старо име, збор; најмала карактеристика на антиката раѓа размислувања. Од 15 век пишувам помалку: изворите се множат и стануваат појасни.
Учен и славен човек, Шлецер, рекол дека нашата историја има пет главни периоди; дека Русија од 862 година до Свјатополк треба да се именува зародиш(Nascens), од Јарослав до Могалите поделени(Дивиза), од Бату до Џон угнетени(Oppressa), од Јован до Петар Велики победнички(Victrix), од Петар до Катерина II просперитетна. Оваа идеја ми изгледа повеќе духовита отколку темелна. 1) Векот на свети Владимир веќе беше век на моќ и слава, а не раѓање. 2) Држава споделении пред 1015 г. 3) Ако според внатрешната состојба и надворешните дејствија на Русија е неопходно да се значат периоди, тогаш дали е можно да се измешаат во исто време големиот војвода Димитри Александрович и Донској, тивко ропство со победа и слава? 4) Ерата на измамниците е обележана со повеќе несреќа отколку победа. Многу подобро, повистинито, поскромно, нашата историја е поделена на од најстаритеод Рурик до, до просекод Јован до Петар и новод Петар до Александар. Системот Лот беше карактер прва ера, автократија - второ, промена на граѓанските обичаи – трето. Сепак, нема потреба да се поставуваат граници каде местата служат како живи трактати.
Имајќи доброволно и ревносно посветено дванаесет години, и најдоброто време од мојот живот, на составувањето на овие осум или девет тома, можам, од слабост, да посакам пофалба и да се плашам од осуда; но се осмелувам да кажам дека тоа не ми е главната работа. Љубовта кон славата сама по себе не можеше да ми ја даде постојаната, долгорочна цврстина неопходна во такво прашање, ако не најдов вистинско задоволство во самата работа и немав надеж дека ќе бидам корисен, т.е. Историјата е попозната за многумина, дури и за моите строги судии.
Благодарение на сите, и живи и мртви, чија интелигенција, знаење, таленти и уметност ми послужија како водство, се доверувам на снисходливоста на добрите сограѓани. Едно сакаме, едно посакуваме: ја сакаме татковината; Му посакуваме просперитет дури и повеќе од слава; Посакуваме цврстата основа на нашата величина никогаш да не се промени; нека правилата на мудрата Автократија и Светата вера сè повеќе го зајакнуваат соединувањето на деловите; Нека цути Русија... барем долго, долго, ако нема ништо бесмртно на земјата освен човечката душа!
7 декември 1815 година.
За изворите на руската историја до 17 век
Овие извори се:
Јас. Летописи.Нестор, монах на Киевско-Печерскиот манастир, со прекар таткоРуска историја, живеела во 11 век: надарен со љубопитен ум, со внимание ги слушал усните традиции на антиката, народните историски приказни; виде споменици, гробови на принцовите; разговараше со благородници, старешини на Киев, патници, жители на други руски региони; ги прочитал Византиските летописи, црковните белешки и станал првохроничар на нашата татковина. Второ, по име Василиј, исто така живеел на крајот на 11 век: користен од кнезот Давид од Владимир во преговорите со несреќниот Василко, тој ни ја опиша дарежливоста на вториот и другите современи дела на југозападна Русија. Сите други хроничари ни останаа безимени; може само да се погоди каде и кога живееле: на пример, еден во Новгород, свештеник, посветен од епископот Нифонт во 1144 година; друг во Владимир на Кљазма под Всеволод Велики; третиот во Киев, современик на Рурик II; четвртиот во Волинија околу 1290 година; петтиот тогаш беше во Псков. За жал, тие не кажаа сè што може да биде од интерес за потомството; но, за среќа, не измислиле, а со нив се согласуваат и најсигурните од странските хроничари. Овој речиси континуиран синџир на хроники оди до државноста на Алексеј Михајлович. Некои сè уште не се објавени или се испечатени многу лошо. Ги барав најдревните копии: најдоброто од Нестор и неговите наследници се Харатјаните, Пушкин и Троица, XIV и XV век. Забелешките се исто така достојни Ипатиевски, Хлебниковски, Коенигсбергски, Ростовски, Воскресенски, Лвовски, Архивски. Во секој од нив има нешто посебно и навистина историско, воведено, мора да се размислува, од современиците или од нивните белешки. Никоновскинајмногу искривени од вметнувањата на бесмислени препишувачи, но во 14 век известува за веројатни дополнителни вести за Тверското кнежество, тогаш тоа е веќе слично на другите, но инфериорно во однос на нив по услужливост, - на пример, Архивски.
II. Книга за дипломи, составена за време на владеењето на Иван Грозни според мислите и упатствата на митрополитот Макариј. Тоа е избор од летописите со некои дополнувања, повеќе или помалку веродостојни, и се нарекува со ова име за она што е наведено во него. степени, или генерации на суверени.
III. Т.н Хронографи, или Општа историја според византиските летописи, со воведот на нашиот, многу краток. Тие се љубопитни уште од 17 век: веќе има многу детални модеренвести кои ги нема во хрониките.
IV. Житијата на светците, во патериконот, во пролозите, во мениони, во посебни ракописи. Многу од овие Биографии се составени во модерното време; некои, сепак, на пример, свети Владимир, Борис и Глеб, Теодосиј, се во Харатските пролози; а Патериконот е составен во 13 век.
В. Посебни описи: на пример, легендата за Довмонт од Псков, Александар Невски; модерни белешки од Курбски и Палицин; вести за опсадата на Псков во 1581 година, за митрополитот Филип итн.
VI. Ранг, или дистрибуција на војводи и полкови: почнуваат од времето. Овие рачно напишани книги не се ретки.
VII. Книга за педигре: печатени; Најправилната и најкомплетната, напишана во 1660 година, се чува во Синодалната библиотека.
VIII. Напишано Каталози на митрополити и епископи. – Овие два извора не се многу веродостојни; тие треба да се проверат во однос на хрониките.
IX. Посланија на светителитена кнезовите, свештенството и мирјаните; најважното од нив е Посланието до Шемјака; но во други има и многу што се памети.
X. Античките монети, медали, натписи, бајки, песни, поговорки: изворот е скуден, но не сосема бескорисен.
XI. Сертификати. Најстариот автентичен е напишан околу 1125 година. Архивски сертификати за нов град и Снимки на душатапринцовите започнуваат во 13 век; Овој извор е веќе богат, но има уште многу побогат.
XII. Збирка на т.н Списоци на написи, или Амбасадорски работи и писма во Архивата на странскиот колегиум од 15 век, кога и инцидентите и методите за нивно опишување му даваат на читателот право да бара поголемо задоволство од Историчарот. - На овој наш имот го додаваат.
XIII. Странски современи хроники: византиски, скандинавски, германски, унгарски, полски, заедно со вести од патници.
XIV. Државни документи на странски архиви: Најмногу користев екстракти од Коенигсберг.
Еве ги материјалите од Историјата и предметот Историска критика!
Книжевното и историското дело на Николај Михајлович Карамзин „Историја на руската држава“ се состои од 12 тома. Ја опфаќа историјата на неговата родна земја од почетокот на појавата на државноста до времето на неволјите. На ова работеше неколку години, но оваа работа не беше завршена. Причината за ова беше смртта на Николај Михајлович.
Поседувајќи одличен литературен талент, Карамзин можеше да пренесе историски материјали едноставно и разбирливо за повеќето луѓе. Неговата „Историја.“ е напишана на уметнички јазик. Но, за оние кои сакаат повеќе да се запознаат со ова, тој напиша белешки кои формираат посебни томови.
Делото на Карамзин започнува со предговор. Во него тој ја оценува улогата на историјата и нејзиното значење за сите. Потоа дава информации за изворите што ги користел за пишување. Авторот дава и своја проценка за нивната веродостојност.
А изворите за Карамзин биле многу хроники, писма на епископи и кнезови и многу други историски споменици. Ги анализираше и судските кодекси. Така, благодарение на него, многу од нив го привлекоа вниманието на историчарите. Многу од нив подоцна биле изгубени. Затоа, она што го собрал во својата работа е многу вредна информација.
Карамзин користел и странски докази и записи за својата работа. Тој, исто така, користел работи со амбасади и писма од архивите на други држави, како и старогрчки референци за античките руски племиња.
Првото поглавје од првиот том започнува со вториот. Посветен е на народите кои живееле на руска земја уште од античко време.
Следува историјата на раѓањето на државноста. Според Карамзин, цело време пред почетокот на владеењето на Иван 3 било фаза во формирањето на монархизмот, еден вид подготвителна фаза. И историјата на автократијата започнува со неговото владеење.
Оваа фаза, според Карамзин, траела до крајот на владеењето на Петар Велики. Следната фаза од историскиот развој на општеството и државата идентификувана од него е пост-Петринско време. Ова не беше вклучено во делото, бидејќи го опфаќа времето до крајот на владеењето на Иван Грозни.
Благодарение на Карамзин, многу хроники добија голема популарност. Исто така, во својата работа, покрај историските информации и прегледите на односите меѓу Русија и другите држави, тој посвети големо внимание на внатрешната структура. Николај Михајлович посвети цели одделни поглавја на културата и животот на луѓето. Во своето дело се трудел да го пренесе општиот национален карактер и карактер на народот.
Целото дело на Карамзин е проникнато со идејата за патриотизам. Единството на народот и државата беше една од идеолошките насоки на неговото творештво. И, исто така, тој веруваше дека секој треба да ја знае својата родна историја, бидејќи таа игра важна улога за секој образован човек.
Можете да го користите овој текст за дневник на читател
Карамзин. Сите дела
- Кутрата Лиза
- Историја на руската влада
- Чувствителни и ладни
Историја на руската влада. Слика за приказната
Во моментов се чита
- Резиме на руските ноќи Одоевски
Одоевски во своите девет мистични заплети допре длабоко филозофско значење, зајакнато со расудување, кое допира и опишува проблеми што го засегаат современото општество.
- Резиме на Есхил Персијците
Синот на Дариј, Ксеркс, ги подигнал сите трупи на Азија и тргнал во војна против Грција. Мајката на Ксеркс Атоса има сон што и покажува дека ќе има пораз за нивните трупи и нејзиниот син.
- Резиме на облогот на Чехов
Делото „Бет“, како што кажува и самиот наслов, е за спор меѓу двајца познаници. Приказната ја раскажува стар банкар кој се присетува на една случка што се случила пред 15 години.
- Резиме од Олдби Кој се плаши од Вирџинија Вулф?
Пред нас се појавува брачен пар кој е во фаза на конфликт. Џорџ, главата на семејството, има 46 години и предава на колеџ.