Лука е најкомплексниот лик во драмата на М. Горки „На долните длабочини“. Токму со ова се поврзува главното филозофско прашање на делото: „Што е подобро: вистина или сочувство? Дали е неопходно да се достигне сочувство до точка да се користат лаги, како Лука? Пред појавата...
Карактеристичната оригиналност на претставата е тоа што повеќето од ликовите не играат улога во развојот на драмската интрига на Костилва - Наташа - Пепел. По желба може да се симулира драматична ситуација во која сите ликови станале ...
Во срцето на драмата на Максим Горки „Во длабочините“ (1902) е спорот за човекот и неговите способности. Дејството на делото се одвива во засолништето на Костилеви - место кое се наоѓа надвор од светот на луѓето. Речиси сите жители на прифатилиштето ја препознаваат својата ситуација како ненормална:...
За руските писатели од втората половина на 19-тиот - почетокот на 20-тиот век, карактеристична особина беше тоа што во нивните дела го разгледуваа внатрешниот, духовен свет на човекот, неговата морална потрага. Горки на некој начин ја продолжува оваа традиција. Необично...
Што е вистина, а што лага? Човештвото го поставува ова прашање стотици години. Вистината и лагата, доброто и злото секогаш стојат рамо до рамо, едното без другото едноставно не постои. Судирот на овие концепти е основата на многу светски познати...
(заснована на драмата на М. Горки „На долните длабочини“) Драмата на М. Горки „На долните длабочини“ е напишана во 1902 година. Тоа беше тешко време за Русија. Од една страна, брзиот раст на капиталистичкиот сектор во економијата. Од друга страна, постои се пострашен контраст меѓу социјалните ...
Жанрот на драмата на Максим Горки „На долните длабочини“ може да се дефинира како филозофска драма. Во ова дело писателот успеал да покрене многу проблематични прашања за човекот и смислата на неговото постоење. Сепак, спорот за вистината во претставата „На дното“ стана клучен.
Историја на создавањето
Драмата е напишана во 1902 година. Овој пат се карактеризира со сериозна состојба во која поради затворањето на фабриките работниците останаа без работа, а селаните беа принудени да питачат и просат. Сите овие луѓе, а со нив и државата, се најдоа на самото дно од својот живот. За да го одрази целосниот обем на падот, Максим Горки ги направи своите херои претставници на сите сегменти на населението. станал авантурист, поранешен актер, проститутка, бравар, крадец, чевлар, трговец, чувари на куќи, полицаец.
И токму во овој пад и сиромаштија се поставуваат клучните вечни прашања на животот. И конфликтот беше заснован на спор за вистината во претставата „На дното“. Овој филозофски проблем одамна стана нерешлив за руската литература; Пушкин, Лермонтов, Достоевски, Толстој, Чехов и многу други го презедоа. Сепак, Горки воопшто не беше исплашен од ваквата состојба и создаде дело лишено од дидактицизам и морализирање. Гледачот има право да направи сопствен избор откако ќе ги слушне различните гледишта искажани од ликовите.
Спор за вистината
Во драмата „На долните длабочини“, како што беше споменато погоре, Горки не само што прикажа ужасна реалност, главната работа за писателот беа одговорите на најважните филозофски прашања. И на крајот, тој успева да создаде иновативно дело кое нема рамен во историјата на литературата. Наративот на прв поглед изгледа расфрлан, без заплет и фрагментиран, но постепено сите делови од мозаикот се спојуваат, а пред гледачот се развива судир на херои, од кои секој е носител на својата вистина.
Темата како што е спорот за вистината во претставата „На дното“ е повеќеслојна, двосмислена и неисцрпна. Табелата што би можела да се состави за подобро да се разбере би вклучувала три лика: Бубнова.Токму овие ликови водат жестоки дискусии за потребата од вистина. Сфаќајќи ја неможноста да се одговори на ова прашање, Горки во устата на овие херои става различни мислења, кои се со еднаква вредност и подеднакво привлечни за гледачот. Невозможно е да се одреди позицијата на самиот автор, затоа овие три критички слики се толкуваат различно, а сè уште нема консензус за тоа чие гледиште за вистината е точно.
Бубнов
Влегувајќи во спор за вистината во претставата „На дното“, Бубнов е на мислење дека фактите се клучот за сè. Тој не верува во повисоките сили и во високата судбина на човекот. Човекот се раѓа и живее само за да умре: „Се е вака: се раѓаат, живеат, умираат. И јас ќе умрам... а ти... Зошто да жалиш...“ Овој лик безнадежно очајува од животот и не гледа ништо радосно во иднина. Вистината за него е дека човекот не може да им одолее на околностите и суровоста на светот.
За Бубнов, лажењето е неприфатливо и неразбирливо, тој смета дека треба да се каже само вистината: „А зошто луѓето сакаат да лажат?“; „Според мое мислење, оставете ја целата вистина таква каква што е! Отворено, без двоумење, го кажува своето мислење за другите. Филозофијата на Бубнов е вистинита и безмилосна кон човекот; тој не гледа смисла да му помага на својот ближен и да се грижи за него.
Лука
За Лука главната работа не е вистината, туку утехата. Обидувајќи се да внесе барем малку значење на безнадежноста на секојдневниот живот на жителите на засолништето, тој им дава лажна надеж. Неговата помош лежи во лагите. Лука добро ги разбира луѓето и знае што им треба на сите, врз основа на тоа дава ветувања. Така, тој ѝ кажува на Ана што умира дека по смртта ја чека мир, го инспирира Актерот со надеж за лек против алкохолизмот и му ветува на Еш подобар живот во Сибир.
Лука се појавува како една од клучните фигури во таков проблем како што е спорот за вистината во претставата „На дното“. Неговите забелешки се полни со сочувство и уверување, но во нив нема ни збор вистина. Оваа слика е една од најконтроверзните во драмата. Долго време, литературните научници го оценуваа само од негативната страна, но денес многумина гледаат позитивни аспекти во постапките на Лука. Неговите лаги ги тешат слабите, неспособни да се спротивстават на суровоста на околната реалност. Филозофијата на овој лик е љубезноста: „Човек може да научи на добрина... Се додека човек веруваше, тој живееше, но ја изгуби вербата и се обеси“. Индикативна во овој поглед е приказната за тоа како старецот спасил двајца крадци кога се однесувал љубезно со нив. Вистината на Лука е сожалување за личноста и желбата да му се даде надеж, иако илузорна, за можноста за нешто подобро, што би му помогнало да живее.
Сатен
Сатен се смета за главен противник на Лука. Токму овие два лика ја водат главната дебата за вистината во претставата „На дното“. Цитатите на Сатин остро се контрастни со изјавите на Лука: „Лагите се религија на робовите“, „Вистината е бог на слободниот човек!“
За Сатин, лагите се неприфатливи, бидејќи во една личност тој гледа сила, издржливост и способност да промени сè. Сожалувањето и сочувството се бесмислени, на луѓето не им се потребни. Токму овој лик го изговара познатиот монолог за човекот-бог: „Само човекот постои, се друго е дело на неговите раце и неговиот мозок! Тоа е одлично! Звучи гордо!“
За разлика од Бубнов, кој исто така ја препознава само вистината и ги негира лагите, Сатин ги почитува луѓето и верува во нив.
Заклучок
Така, спорот за вистината во претставата „На дното“ е заплет. Горки не дава јасна разрешница за овој конфликт; секој гледач мора да одреди кој е во право за себе. Сепак, треба да се забележи дека последниот монолог на Сатин се слуша и како химна на човекот и како повик за акција насочена кон промена на застрашувачката реалност.
Максим Горки е легендарен писател чии дела ја надополнија колекцијата класици на руската литература. Писателот отстапува од одредени книжевни канони и со своите записи го превртува тогашното општество. Највпечатливо од „иновативните“ дела на Горки, можеби, може да се нарече неговата сензационална драма „Во длабочините“.
Навистина, перото на Горки ја населува театарската сцена - олтарот на храмот на Мелпомена - со „поранешни луѓе“: измамници, паднати жени, крадци, убијци... Дали тие припаѓаат овде? Но, Горки им кажува на луѓето отфрлени од животот да „бидат“.
„На дното“ е социјална, филозофска и психолошка претстава која ги отсликува актуелните проблеми на нашето време и на самиот писател и на неговите потомци, проблеми кои сè уште не се решени. Се разбира, невозможно е да се наведат сите прашања што ги поставува авторот: ги има премногу, особено ако ја разгледаме драмата од различни гледишта. Но, најсветлиот, „забележителен“ проблем може да се нарече проблемот на вистината и смислата на животот.
Жителите на засолништето се жители на дното. Некогаш тие беа обични луѓе, освен, можеби, Васка Пепел, која од детството беше навикната да гледа кражба и, откако созреа, тој самиот се прилагоди на истата работа. Секој од жителите има свој сон кој сака да го исполни, но не се труди да го оствари тоа. Животот, како бурно море, ги фрла на карпите на проблемите, ги обзема со глави, им ги покрива очите со темна вода, што го прави невозможно да се разбере кој сте и што да правите понатаму. Овие луѓе се изгубени, немоќни, без надеж за најдоброто. И одеднаш во нивното „темно царство“ се појавува „зракот на светлината“ што им е потребен - Лука.
Библиското име различно се толкувало во различни времиња: некој тврдел дека Лука носи светлина со себе; други веруваа дека старецот со своите лаги само ги втурнал жителите на дното подлабоко во темнина. И тогаш се поставува прашањето: дали е потребна таква лага? Дали е тоа за добро или за штета?
Лука во претставата делува како утешител. Тој слика за умирачката Ана Смрт Избавувачот, Смрт пријателката, која ќе и ја одземе сета болка на несреќната жена заедно со нејзината душа. На пијаницата-актер му дава надеж за исцелување: „Во денешно време лечат од пијанство, слушни! Бесплатно лекување брат...“ Тој му дава совет на Еш да ја земе Наташа и да оди во Сибир за да започне нов живот таму. Тој е, можеби, единствениот што и верува на Настенка, кој раскажува за вљубен студент во неа: „Знам... верувам! Вашата вистина, а не нивната... Ако верувате, сте имале вистинска љубов... значи дека сте ја имале! Беше!". За момент навистина изгледа како сонцето да излезе од зад облаците и да ги осветли лицата и душите на луѓето изгубени во темнината. Секој од утешените добива смисла во животот. Тие самите почнуваат да веруваат во она за што претходно можеле само да сонуваат! И зарем ова не е среќа?
Но, Лука исчезнува исто како што се појавува. Облаците повторно се собираат. При заминувањето, тој „заборави“ да му го каже на Актерот името на градот во кој се обезбедува „бесплатно лекување за пијанство“. И тој се самоубива. Пепел го убива Костиљев, а Наташа се одвраќа од него. Тој е испратен во затвор. Животот на Настија не се менува. Таа сè уште чита пулп-романи, обидувајќи се барем од таму да ги собере оние зрнца на вистинско чувство што никогаш не ѝ дошле. Само Ана умира во соништата за блаженство по смртта. Но, дали е можно да знаеме дали го добила?..
Лука жали за жителите на прифатилиштето. Но, неговото сожалување никому не носи среќа, иако жителите на дното му се благодарни за тоа. Освен, можеби, мрзеливиот Сатин, кој не се согласува со Лука, па дури и му се спротивставува на некој начин. Кога старецот исчезнува, Сатин, на кого изгледот на Лука влијаеше „како киселина на валкана паричка“, е единствениот што го разбира значењето на сите зборови што ги кажал и им кажува на своите цимери за тоа:
„Те излажа... но тоа беше од сожалување за тебе, проклет да си!<…>На оние кои се слаби во срцето... а на оние што живеат од туѓи сокови им требаат лаги... едни се поткрепени со тоа, други се кријат зад него... А кој е свој господар... кој е независен и не јадете туѓи работи - зошто му требаат лаги? Лагите се религија на робовите и господарите... Вистината е бог на слободниот човек!“
Сатен ја проповеда човековата слобода како највисока вредност. И сожалувањето на Лука повеќе го затегнува отколку го тера да се надева на подобра иднина:
„Тоа звучи... гордо! Човечки! Мора да ја почитуваме личноста! Не жали... не го понижувај со сожалување... мора да го почитуваш!“
Па кој е во право на крајот на краиштата?..
Во претставата Горки на читателот и гледачот му поставува многу прашања, но на ниту едно не дава дефинитивен одговор. Како да отвори неколку врати пред нас, да не стави на раскрсница и да не турка назад: „Избери“. Да стоев на таква раскрсница, каде што патот лево е жалење на Лука, а десно почит на Сатин, тогаш, според мене, вредеше да одиме право, бидејќи сожалувањето како сочувство треба да биде во нашите животи. но и без почит човек не може да се нарече човек. Според мене, мора да постои некаква симбиоза на двете. Каде би одел?..
Подигнувајќи ги социјалните проблеми, драмата „На дното“ истовремено поставува и решава филозофски прашања: што е вистината? дали на луѓето им треба? Дали е можно да се најде среќа во реалниот живот? Во претставата се среќаваат два конфликти. Првиот е социјален: помеѓу сопствениците на засолништето и скитниците, вториот е филозофски, кој ги допира основните прашања на постоењето, кој се расплетува меѓу жителите на засолништето. Ова е главната.
Светот на флопхаус е светот на „поранешните луѓе“. Претходно, тие припаѓале на различни слоеви на општеството: тука бил барон, проститутка, механичар, актер, капаџија, трговец и крадец. Тие се обидуваат во различни ситуации, обидувајќи се да „излезат“ на површината. Секој од нив сака да се врати во светот на „вистинските луѓе“. Хероите се полни со илузии за привремената природа на нивната ситуација. И само Бубнов и Сатин разбираат дека нема излез „од дното“ - ова е судбината на само силните. На слабите луѓе им треба самоизмама. А сепак, во овој ужасен свет на отпадници, овие луѓе ја бараат вистината, обидувајќи се да ги решат вечните проблеми. Како да се носи товарот на животот? Што да се спротивставиме на страшната сила на околностите - отворен бунт, трпение засновано на слатки лаги или помирување? Ова се трите главни позиции кои ги заземаат ликовите во претставата.
Најмрачниот мислител во засолништето е Бубнов. Тој е непријатен за Горки бидејќи неговите забелешки ја одразуваат циничната вистина на фактот. Животот според проценката на Бубнов е лишен од секаква смисла. Монотоно е и тече по закони кои човекот не може да ги промени. „Сè е вака: се раѓаат, живеат, умираат. И јас ќе умрам, а и вие. За што треба да жалам?“ Соништата за него се желба на човекот да се појави подобро или, како што рече Барон, „сите луѓе имаат сиви души, секој сака да порумени“. Филозофијата на Бубнов е филозофијата на безнадежноста која владее „на дното“.
Со појавувањето на Лука, атмосферата во прифатилиштето се менува. Скитникот Лука, според мене, е најкомплексниот и најинтересниот лик во претставата. Старецот го наоѓа вистинскиот тон со сите: ја теши Ана со небесна среќа по смртта, толкува дека во задгробниот живот таа ќе најде мир, кој досега не го почувствувала. Пепел ја убедува Васка да замине за Сибир: таму има место за силни и намерни луѓе. Таа ја смирува Настја, преправајќи се дека верува во нејзините приказни за неземна љубов. На актерот му е ветено закрепнување од алкохолизам во специјална клиника. Најневеројатно во сето ова е тоа што Лук лаже незаинтересирано. Се сожалува на луѓето, се обидува да им даде надеж како поттик за живот. Првично, неговите идеи се засноваат на неверување во човечките способности: за него сите луѓе се слаби, ситни, и затоа имаат потреба од сочувство и утеха. Лука верува дека вистината може да биде „задник“ за слабите. Понекогаш е подобро да се измами човек со фикција и да му всади вера во иднината. Но, ова е филозофијата на ропската послушност; не за џабе Сатин ги нарекува лагите „религија на робови и господари“: „некои поддржува, други се кријат зад неа“.
Советите на скитникот не помогнаа никому: Васка го уби Костиљев и оди во затвор, актерот се самоубива. Се разбира, ова не е директна вина на Лука, само што околностите се покажаа посилни од луѓето. Но, тој е индиректно виновен, или подобро кажано, не тој, туку неговите идеи: тие направија промени во животот на ноќните засолништа и во нивните погледи на светот, по што оние што му веруваа веќе не можеа да продолжат да живеат нормално. Сатен се противи на оваа штетна лага. Во неговиот последен монолог има барање за слобода и хуман однос кон човекот: „Мораме да го почитуваме човекот! Не жали за него, не го понижувај со сожалување... мора да го почитуваш!“ Херојот е убеден во следново: неопходно е да не се помири личноста со реалноста, туку да се направи оваа реалност да функционира за една личност. „Сè е во човекот, сè е за човекот“. На авторот несомнено му се допаѓа Сатен. За разлика од повеќето ноќни засолништа, тој во минатото извршил одлучувачко дело, за кое платил: поминал четири години во затвор. Но, тој не жали за тоа: „Човекот е слободен, тој самиот плаќа за сè“. Така, писателот тврди дека едно лице е во состојба да ги промени околностите, а не да се прилагоди на нив.
Се чини дека преку устата на Сатин авторот го осудува Лука и ја побива помирувачката филозофија на скитникот. Но, Горки не е толку едноставен и јасен; им дава можност на читателите и гледачите сами да одлучат дали се потребни такви „помирувачки“ филозофи во реалниот живот или дали се зли. Неверојатно е како односот на општеството кон овој лик се менува со текот на годините. Ако за време на создавањето на претставата „На дното“, Лука, со своето безгранично сожалување кон луѓето, беше речиси негативен херој, бидејќи ги „задоволуваше“ нивните слабости, тогаш во нашите сурови времиња, кога човекот ја чувствува својата осаменост и бескорисност да други, скитникот доби „втор живот“ и беше сфатен како навистина добар лик. Ги жали луѓето што живеат во близина, макар и механички, без да ја потроши целата своја ментална сила на тоа, но наоѓа време да ги слуша маките, им влева надеж, а тоа е веќе многу. Претставата „На дното“ е едно од оние дела што не стареат, а секоја генерација во нив открива мисли кои се во склад со нивното време, погледи и животни ситуации. Ова е големата моќ на талентот на драматургот, неговата способност да гледа во иднината.