Антрополог е научник кој е специјализиран за проучување на луѓето како биолошки вид.
Од грчки антропос - човек + логос - учење.
Антрополог- научник специјализиран за проучување на луѓето како биолошки вид. Професијата е погодна за оние кои се заинтересирани за биологија и историја (види избор на професија врз основа на интерес за училишни предмети).
Карактеристики на професијата
Антрополозите го проучуваат потеклото на човечкиот вид (антропогенеза), развојот, различноста и биолошката единственост на луѓето во зависност од возраста, полот, националноста и расата.
Меѓутоа, антрополозите се заинтересирани за човекот не само за неговото единство со природата, туку и за контекстот на неговата културна средина.
Затоа, антропологијата вклучува и дисциплини кои го проучуваат човекот во општеството.
Терминот „антропологија“ се појавил во античката филозофија. Античкиот грчки филозоф Аристотел (384-322 п.н.е.) беше првиот што го искористи за да назначи поле на знаење кое ја проучува првенствено духовната страна на човековата природа.
Конвенционално, антропологијата може да се подели на културенИ физички.
Културна антропологија
Во Русија, до неодамна, антропологијата се сфаќаше главно како физичка антропологија, но од 1990-тите, на руските универзитети почнаа да се појавуваат катедри за социјална, политичка и филозофска антропологија.
Сите овие се области на културната антропологија, која ги проучува културата, цивилизацијата, социјалните системи и етничките карактеристики.
На пример, социјалната антропологија ги проучува манифестациите на човекот во културата и општеството: во семејството, во религијата, економијата итн.
Социјалните антрополози (социоантрополози) ги проучуваат принципите на добивање и користење моќ во различни општества, економското однесување на луѓето и идентификуваат фактори кои влијаат на економијата, но не се земени предвид од економската наука.
Културната антропологија овозможува да се разбере суштината на противречностите меѓу различните народи, општествените слоеви итн.
Физичка антропологија
Специјалистите од оваа област обично се нарекуваат антрополози без никакви префикси (социо-, етно- итн.).
Физичката антропологија првенствено се занимава со развојот на човекот како биолошки вид.
Таа ги испитува остатоците од античките луѓе и телата на живите луѓе.
Резултатите од ваквите истражувања ги користат археологијата, медицината, педагогијата, инженерската психологија, етнологијата (од грчкиот етнос) итн.
Проучувањето на античките луѓе вклучува проучување на фосилни скелети.
Еве неколку важни наоди и откритија во оваа насока.
Некогаш француски аматерски археолог Жак Буше де Перт(1788 - 1868) открил антички алатки од кремен во каменоломи во околината на Абевил. Тој беше еден од првите што се обиде да го докаже постоењето на „преддилувски“ луѓе.
Германски учител Јохан Фулрот. (1803 - 1877) во 1856 година ги собрал и опишал коските на примитивниот човек. Ова беше првиот научен опис на неандерталецот.
Холандски антрополог Јуџин Дубоа(обучен како воен лекар, 1858 - 1940) бил првиот што го открил черепот на Питекантроп.
Рејмонд Артур Дарт(Јужноафрикански лекар, 1893 - 1988) го откри австралопитекусот за наука.
Германски антрополог Франц Вајденрајх(1873 - 1948) го разви концептот на полицентризам (неколку центри) во формирањето на модерните раси. (Според неговото мислење, имало четири од овие центри.) Тој е исто така автор на концептот на ортогенеза - внатрешната желба на организмите да се развиваат.
Германски антрополог Ханс Вајнерт(1887 - 1967) ги проучувал Питекантропот и неандерталците. Автор на теоријата дека современиот човек настанал под притисок на суровите услови на леденото доба.
Американски антрополог Алеш Хрдличка(1869 - 1943) во 1927 година го постави концептот за фазата на неандерталот во човечката еволуција.
Австралиски приматолог Колин Питер Гроувс(1942-...) систематизирани примати, комбинирајќи ги горилите, шимпанзата и луѓето во едно семејство Hominidae (хоминиди).
Американски антрополог Клод Овен Лавџој- специјалист за австралопитеки, автор на концептот за потеклото на бипедализмот. Тој предложи (во 1980-тите) дека исправеното одење го промовираат не толку природните фактори (климата, итн.) колку сексуалното однесување, семејните односи и социјалната организација.
Ова е само мал дел од научниците кои ја формирале модерната теорија за човековиот развој како вид. Но, крајот на проучувањето на историјата на хомо сапиенс (т.е. нас) сè уште не е постигнат.
Проучувањето на современиот човек има практично значење за различни области од животот. На пример, мерењата на физичките податоци (антропометрија) се од интерес за производителите на облека, мебел, градежници за домови итн.
Работно место
Антрополозите работат во истражувачки институти и центри и предаваат во стручни училишта.
Специјалисти по физичка антропологија работат во антрополошки и археолошки институции, во областа на судската медицина и човечката генетика.
Специјалист за културна антропологија може да служи во комисии и да дејствува како експерт, советувајќи ги владините претставници да донесуваат политички одлуки.
Важни квалитети
Логика, аналитички вештини, интерес за биологија/социологија.
Знаења и вештини
Обемот на знаењето на антропологот зависи од неговите научни интереси.
На пример, на специјалист по физичка антропологија му треба знаење од областа на биологијата (анатомија, палеопатологија, генетика итн.), археологија, етнографија итн.
На социјалниот антрополог му треба знаење од социологија, културолошки студии, психологија, социолингвистика итн.
Без разлика на специјализацијата, на антрополог му треба познавање на странски јазици.
Каде предаваат
- Московскиот државен универзитет именуван по. Ломоносов
Биолошки факултет (Катедра за антропологија)
Специјалност: Антропологија.
Специјализации: „општа антропологија“, „антропогенеза“, „човечка морфологија“, „етничка антропологија“.
- Руски државен хуманитарен универзитет
Едукативен и научен центар за социјална антропологија
Специјалност: Социјална антропологија.
Специјализации: „социјална антропологија на светските региони“, „човечка етологија“.
Како и други универзитети наставни специјалитети
„Антропологија“ (обично на катедрите за биологија на универзитетите)
и социјална антропологија.
„Антрополог? Значи, работите на черепи? – ова е реакцијата на луѓето далеку од науката на поимот „антропологија“ во девет од десет случаи. Ова не значи дека оваа идеја е целосно погрешна, но одразува само мал дел од вистината.
Зборот „антропологија“ е преведен од грчки како наука за човекот. Човекот е предмет на проучување на многу науки - анатомија, физиологија, социологија, психологија, историја - и ова не е целосен список. Антропологијата е и поширока и потесна од сите овие науки земени заедно или секоја од нив посебно. Факт е дека секоја од споменатите научни дисциплини испитува одреден аспект на човековото постоење, додека антропологијата тврди дека има некаков интегритет.
Еден од првите што се обиде да даде сеопфатен опис на личноста беше германскиот научник К.Ф. Неговата книга, објавена во 1837 година, беше наречена Антропологија или Испитување на човечката природа од различни страни. Првите две поглавја се посветени на структурата на човечкото тело, третото - на психата и нејзините манифестации во уметноста, науката и религијата, четвртото - на развојот на човекот од интраутериниот живот и раѓање до старост и смрт, петто - на различни раси, нивното населување и примитивната историја. Како заклучок, авторот зборува за иднината на човештвото, која на научникот му изгледа среќна - благодарение на подобрувањето на човековата природа преку образованието и религијата.
Токму по овој пат, наведен од К.Ф. Бурдах, продолжи развојот на антропологијата. Во 19 век, науката за човекот била тесно поврзана со прашањето за потеклото на видовите, или поточно, со неговиот посебен случај - потеклото на човекот. Не помал интерес беше положбата на нашиот вид меѓу другите живи суштества. Прекрасен настан беше создавањето на Антрополошкото друштво во Париз. Вреден придонес во развојот на антропологијата даде и истражувачот П.Брока, кој во оваа наука го донесе метричкиот метод - мерење на делови од човечкото тело и споредување на таквите податоци по различни раси. Потоа, антропометријата беше поделена на правилна антропометрија (мерење на живи луѓе), краниометрија (мерење черепи) и остеометрија (мерење други коски).
Што е антропологија денес?
Таа е поделена на неколку насоки, од кои секоја исто така не претставува единствена целина. Една од нив е физичката антропологија, која ги проучува особините на биолошките видови на луѓето, споредувајќи ги со други сродни видови. Важно место во физичката антропологија зазема проучувањето на човековата еволуција и овде не може без проучување на фосилните остатоци - тоа го прават палеоантрополозите (на нив најчесто се паметат кога се споменува антропологијата). Друга применета гранка е форензичката антропологија. Кога истражува злосторства и несреќи, форензичкиот антрополог има многу работа: да утврди кој пол, возраст и висина била жртвата, како умрела, да му го врати изгледот за идентификација - сето тоа не е лесно да се направи ако остане се едно лице е јагленосани или полураспаднати коски. Официјално, судскиот антрополог не ја утврдува причината за смртта (ова го прави патолог), но експертите мора да ги земат предвид резултатите од неговата работа.
Ако физичката антропологија го проучува човекот во поголема мера како животно, тогаш социо-културната антропологија се фокусира на вистинските човечки манифестации - однесување, активност и нејзините резултати, кои се повеќе културни објекти, почнувајќи од најпримитивните алатки.
Конечно, тука е и филозофската антропологија - дел од филозофијата што ја разгледува суштината на човекот, неговото постоење како посебна форма на битие. Доктрината за човекот, неговото место во универзумот во една или друга форма е присутна во делата на секој филозоф, почнувајќи од најстарите, така што филозофската антропологија може да се смета за најдревна.
Религиозната антропологија се издвојува - насока во теологијата која го открива погледот на одредена религија за човекот, неговиот однос со Бога и неговото место во светот.
Антропологија (од Антропо... и... Логија)
науката за потеклото и еволуцијата на човекот, формирањето на човечките раси и нормалните варијации во физичката структура на човекот. Оправдувањето за местото на антропологијата меѓу другите науки го даде Ф. Енгелс, кој ја дефинира како наука што посредува „... преминот од морфологијата и физиологијата на човекот и неговите раси кон историјата“ („Дијалектика на природата“ , 1969, стр. 158). Во странство, антропологијата обично вклучува, покрај природната историја на човекот, етнографијата и археологијата (Види Археологија). А., во разбирањето прифатено во советската наука, ги содржи следните главни делови: човечка морфологија (Види Човечка морфологија), доктрина за антропогенеза и расни студии. Од средината на 20 век. Комплексот на дисциплини обединети под името „човечка биологија“ брзо се развива. Човечката морфологија е поделена на соматологија (Види соматологија) и мерологија (види Мерологија). Соматологијата ги проучува моделите на индивидуалната варијабилност на човечкото тело како целина, сексуалниот диморфизам во структурата на телото, промените во големината и пропорциите поврзани со возраста од ембрионскиот период до староста, влијанието на различни биолошки и социјални состојби врз структурата на телото и човековата конституција. Овој дел е најтесно поврзан со медицината и е суштински за воспоставување норми на физички развој и стапки на раст, за геронтологија (Види Геронтологија) итн. Мерологијата ги проучува варијациите во одделни делови на организмот. Компаративните анатомски студии, дел од мерологијата, се посветени на разјаснување на сличностите и разликите на секој орган на телото и секој органски систем на луѓето во споредба со другите 'рбетници, главно цицачи и, што е најважно, примати (Види Примати). Како резултат на овие студии, се разјаснуваат семејните врски на човекот со другите суштества и неговото место во животинскиот свет. Палеоантропологијата ги проучува остатоците од коските на фосилните луѓе и блиските роднини на луѓето - повисоките примати. Компаративната анатомија и палеоантропологијата, како и ембриологијата, служат за разјаснување на проблемот со потеклото на човекот и неговата еволуција, како резултат на што се вклучени во доктрината за антропогенезата, која е тесно поврзана со филозофијата, како и со археологија на палеолитот,
геологијата на плеистоценот, физиологијата на повисоката нервна активност на луѓето и приматите, психологијата и зоопсихологијата итн. Овој дел од А. ги разгледува прашањата како што се местото на човекот во системот на животинскиот свет, неговиот однос како зоолошки вид со други примати, обновување на патот по кој се развиваат повисоките примати, проучување на улогата на трудот во потеклото на човекот, идентификација на фази во процесот на човековата еволуција, проучување на условите и причините за формирање на современиот човек беа во тек. Расни студии - делот од антропологијата што ги проучува човечките раси, понекогаш не е сосема точно наречен „етничка“ антропологија; второто се однесува, строго кажано, само на проучувањето на расниот состав на поединечните етнички групи, т.е. племињата, народите, нациите и потеклото на овие заедници. Расните студии, покрај горенаведените проблеми, ја проучуваат и класификацијата на расите, историјата на нивното формирање и факторите на нивното настанување како селективни процеси, изолација, мешање и миграција, влијанието на климатските услови и општата географска средина. за расните карактеристики. Во тој дел од расните истражувања што се насочени кон проучување на етногенезата, А. спроведува истражување заедно со лингвистиката, историјата и археологијата. При проучувањето на движечките сили на формирањето на расите, А. доаѓа во близок контакт со генетиката, физиологијата, зоогеографијата, климатологијата и општата теорија на специјацијата. Проучувањето на расите во Африка е важно за решавање на многу проблеми. Тоа е важно за решавање на прашањето за домот на предците на современите луѓе, користење на антрополошки материјал како историски извор, расветлување на проблемите на систематиката, главно мали систематски единици, разбирање на законите на генетиката на населението (Види Популациона генетика), разјаснување на некои прашања од медицинската науката. географија. Расните студии се важни во научната основа на борбата против расизмот. Во концептот на „човечка биологија“, некои научници ја вклучуваат речиси целата содржина на биологијата, збогатена со методи и факти од сродни биолошки дисциплини. Поправилно би било под овој термин да се разбере само многу важниот дел од А., кој ги проучува физиолошките, биохемиските и генетските фактори кои влијаат на варијациите во структурата и развојот на човечкото тело. Особено, ова треба да вклучува студии за крвните хемоглобини, крвните групи, феномените на збратимување, врските помеѓу човечката конституција и неговите физиолошки и хемиски карактеристики и неговата склоност кон одредени болести; ова исто така треба да вклучи проучување на наследноста на нормалните особини и генетиката на популацијата, покривајќи различни прашања (на пример, стабилноста на еден тип со текот на времето, улогата на мешање и изолација во расно хомогени групи). Не помалку важно е проучувањето на влијанието на исхраната, климата, составот на почвата и водата врз човечката морфологија и неговата способност да се прилагоди на различните услови на животната средина. Истражувачки методи. A. ги проучува варијациите во големината и обликот на телото преку опис и мерење. Описната техника се нарекува антропометрија, мерната техника се нарекува антропометрија (Види Антропометрија). Во обработката на антропометрискиот материјал голема е улогата на статистичките методи. Важни методи на антрополошки истражувања се Краниологијата,
Остеологија,
Одонтологија, антрополошка фотографија, земање отпечатоци на обрасци на кожата на дланките и плантарните површини на стапалата, отстранување на гипсени маски за лице, добивање гипсени отпечатоци од внатрешната празнина на черепот (ендокрани). Во современата А., вообичаени се методите на хематолошки истражувања, како и методите на микроанатомија, биохемија, радиологија, семејни студии, надолжно (долгорочно) и пресек (еднократно) проучување на групи, методи на фракционирање на телото. тежина, употреба на радиоактивни изотопи, различни фотометриски методи итн. Во расните студии т.н. географски метод, односно мапирање на вредностите на одделенијата. расни карактеристики и „преклопување“ на овие карти една врз друга. Во комбинација со податоци од етнографијата и историјата, географскиот метод ја формира основата на расната анализа. Од особена важност во наставата, во музеите и во криминологијата се техниките за враќање на живиот изглед на човекот од неговиот череп врз основа на проучување на корелацијата (поврзаноста) на кранијалните карактеристики со обликот на меките делови на лицето. Овие работи во СССР во голем обем од 1927 година ги извршува М. М. Герасимов, а подоцна и неговите соработници. Кратка историска скица. Дури и старите Грци ја збогатиле науката за човекот со многу набљудувања и идеи. Медицината, главно преку Хипократ (околу 460-377 п.н.е.), го осветлила влијанието на климата и природата врз болестите и врз физичките карактеристики на луѓето. Со неговото учење за соковите во човечкото тело и 4-те темпераменти, тој ги предвидел патеките кои потоа биле изведени за проучување на физиолошките разлики помеѓу видовите на конституција и врските на овие разлики со морфолошките карактеристики (habitus). Друг извор на акумулација на факти кои подоцна биле вклучени во А. биле набљудувањата на различни народи направени од грчките патници, особено Херодот (5 век п.н.е.). Најголем придонес за А. имаат натуралистите и филозофите, кои дури п.н.е. д. дискутираше за улогата на раката во високата позиција што човекот ја зазема во светот (Сократ, Анаксагора), опстанокот во природата на оние суштества чија структура е хармонична и неизбежното исчезнување на грдите форми (Емпедокле). Аристотел изградил „скала од животни“, рангирајќи ги според степенот на совршенство на нивната организација и нашол место во овој систем за луѓето над мајмуните и другите цицачи. За време на ренесансата, општиот напредок во развојот на науката и нагло зголемениот интерес за физичкиот и духовниот живот на човекот биле од големо значење за развојот на антрополошкото знаење. Направен е огромен чекор напред во проучувањето на човечката анатомија, благодарение на делата на Весалиус, Леонардо да Винчи и други. Германскиот уметник А. Дурер, на пример, напиша специјален трактат „Четири книги за пропорции“ (1528). Големите географски откритија (15-16 век) ги проширија хоризонтите на антрополошкото знаење, воведувајќи ги, иако површно, Европејците со расните типови на народите од Источна Азија (патувањата на Плано Карпини, Рубрук, Марко Поло), населението на Америка. (Х. Колумбо), и народите од Источен Сибир (С. Дежнев), Тиера дел Фуего и Океанија (Ф. Магелан). Значењето на патувањето на Магелан околу светот беше најважно за Африка во смисла дека тој, откако го потврди постоењето на антиподите (Види Антиподи), ја покажа некомпатибилноста на науката со библиската легенда за создавањето на човекот во „Светата земја“. , значаен настан во историјата на Африка во 17 век. Имаше првите описи на анатомијата на антропоморфните мајмуни, на пример од Англичанецот Е. Тајсон, кој во 1699 година го проучувал труп на шимпанзо. Во 18 век беа направени и првите повеќе или помалку сериозни обиди за изградба на научни хипотези за потеклото на човекот и неговото место во природата: во Франција - J. La Mettrie, D. Diderot, C. Helvetius, J. Buffon, во Германија - И. Кант, во Русија - А.Н.Радишчев. Од големо значење за А. беше делото на шведскиот натуралист К. Линеус, кој во своето дело „Системот на природата“ (1. издание 1735; 10. издание 1758) го идентификуваше редот на приматите меѓу цицачите и го подели на четири рода - луѓето. , мајмуни, лемури и лилјаци. Во согласност со двојната, или бинарната, номенклатура што ја создал, Лине го назначил човекот со терминот „Хомо сапиенс“, поделувајќи го на четири раси, според бројот на тогаш познатите континенти - хомо сапиенс европски, азиски, африкански и американски. . Ова беше далеку од единствениот обид да се класифицираат човечките раси во 18 век. Следејќи го Французинот Ф. Берние (1684), системот на раси го изградија Ј. Буфон, И. Кант, германскиот анатом и антрополог И. Блуменбах и други. Знаењето за антрополошките типови на Австралија и Океанија во голема мера се прошири благодарение на патувањата на Џ. Кук; Сибир - како резултат на експедиции на руски научници (види подолу). Компаративната анатомска студија на приматите напредна. Обидите да се развијат методи за компаративен опис во А. беа направени од холандскиот анатом П. Кампер, кој предложи да се користи споредба на луѓе и животни врз основа на големината на аголот на лицето. Најважниот настан во историјата на А. беше воспоставувањето во биологијата на доктрината за еволуција (Види Еволутивна доктрина). Францускиот натуралист Ј. Ламарк и, во многу поголема мера, Ц. Дарвин имаа огромно влијание врз сите делови на антропологијата, особено врз развојот на прашањето за положбата на човекот во органскиот свет. Ламарк посвети неколку страници на проблемот на антропогенезата во „Филозофија на зоологијата“ (1809), а Чарлс Дарвин - две големи дела - „Потеклото на човекот и сексуалната селекција“ (1871) и „Изразувањето на емоции кај човекот и животните“ (1872). Како резултат на овие дела, како и делата на следбениците на Дарвин, главно англискиот научник Т. Хаксли и германскиот научник Е. Хекел, интересот за остатоците од коските на фосилните мајмуни и античките луѓе, за компаративната анатомија и физиологија на примати, во палеолитските алатки и нивното геолошко датирање се зголемило . Зголемено е вниманието на проучувањето на варијациите во структурата на телото кај луѓето и сродните форми, на прашањето за односот помеѓу индивидуалниот развој на луѓето и приматите и нивната позиција во животинскиот систем. Во 20 век беа направени огромен број на наоди на фосилни остатоци од повисоки примати и луѓе - Gigantopithecus,
Австралопитекус (Види Австралопитекус),
Pithecanthropus ov,
Неандерталци (Види Неандерталци) итн. Големи достигнувања во проучувањето на овие материјали им припаѓаат на француските научници M. Boulle, A. Vallois, J. Rivto, германскиот научник G. Schwalbe, англиските научници A. Keyes, W. E. Le Gros Clark, L. Leakey и Американскиот научник Ф. Вајденрајх, А. Хрдличке, холандскиот научник Е. Дубоа, Г. Г. Р. Коенигсвалд, Л. Болк, швајцарскиот научник И. Влијанието на еволутивниот принцип се прошири на проучувањето на човечките раси, како резултат на што табелите за класификација беа заменети во расните студии со изградба на „семејни дрвја“. Развиено е истражување за континуирана варијабилност. За да може да се земат предвид малите разлики помеѓу блиските раси, беа развиени нови методи за нивно одредување, многу попрецизни од претходните. Благодарение на обединувањето на методологијата, се постигнува намалување на грешките во истражувањето и можност за споредување на резултатите од мерењата направени од различни научници. Статистичката обработка на масовните материјали бараше развој на математички техники што овозможија да се пресметаат не само аритметичките просеци, туку и индикаторите што ги карактеризираат моделите на дистрибуција и дисперзија на карактеристиките, како и степенот на поврзаност помеѓу големини (види Биометрика). До 20 век се однесува на процутот на употребата во сите области на A. математичката статистика, што овозможи да се воведе поголема точност во проучувањето на морфологијата на возраста, индивидуалната варијабилност, професионалните, спортските и применетите А. Во средината на 19 век. датира од формирањето на архитектурата како самостојна наука. Најголемата заслуга овде му припаѓа на францускиот хирург, анатом и антрополог П. Брока, кој го основа Париското антрополошко друштво во 1859 година, чија програма вклучуваше проучување на биологијата на човечката раса во врска со неговата култура. Набргу по основањето на друштвото, во Париз биле организирани Лабораторија за антрополошки истражувања (1868) и Школата за антропологија (1875). Следејќи ја Франција, тие почнаа да организираат антрополошки институции во други земји - во Лондон (1863), во Москва (1864), во Мадрид (1865), во Фиренца (1868), во Берлин (1869), во Виена (1870) итн. Појавата на овие општества и местото што го заземало проучувањето на човечките раси во научните програми на некои од нив делумно се објаснува со историската ситуација во тоа време. 19 век се карактеризира со огромен обем на колонијална експанзија. Вниманието на јавноста во Европа го привлече и отежнатото национално прашање. Борбата за слобода и единство на Италија, судбината на населението на Алзас и Лорен по Француско-пруската војна нè натера да размислиме, особено, за разликата помеѓу концептите „нација“ и „раса“. Познато е дека токму прашањето за одвојувањето на Ирска од Англија го поттикна Т. Хаксли интензивно да го развива концептот на „раса“. Расното прашање стана уште поакутно во врска со Американската граѓанска војна помеѓу северните и јужните држави (1861-65). Овие настани имаа силно влијание врз позицијата на некои антрополошки општества за расниот проблем. Така, претседателот на Лондонското антрополошко друштво Џ. Хант, поддржувач на ропството, во својот главен говор „Местото на црнец во природата“ (1864) се обиде научно да ја поткрепи „теоријата“ на расната нееднаквост. За втората половина на 19 век. и 20 век се карактеризира со желба да се синтетизираат две важни области на антропологијата - теоријата на антропогенезата и доктрината за раси. Недостатокот на дијалектичко разбирање на процесот на човековата еволуција често доведуваше до лажна идеја за модерните раси како наводно во различни фази од прогресивниот развој на човештвото. Се појавија реакционерни правци, наречени социјал-дарвинизам, антропосоциологија, политичка антропологија итн. Овие лажни учења претставуваат различни форми на расизам, кои ја формираа основата на државната идеологија на Хитлерова Германија и му донесоа нераскажани катастрофи на човештвото. По поразот на германскиот фашизам, расистичките теории продолжија да се шират во голем број странски земји, особено во Јужна Африка, Родезија и САД. Правилната синтеза на расните студии и антропогенезата, а со тоа и методолошката поткрепа на антропологијата како единствена дисциплина, стана возможна само со усвојувањето на теоријата за квалитативната единственост на човековата еволуција. Најконзистентна примена на оваа теорија беше во делата на советските антрополози, кои ги наследија и продолжија традициите на нивните претходници и учители. Уметноста во Русија потекнува од почетокот на 18 век. Основана од Петар I, Кунсткамера може да се смета за лулка на руските музеи, во кои важно место заземале анатомските препарати, како и препаратите од различни деформитети. Основите за развојот на човечката анатомија во Русија беа поставени од делата на А.П.Протасов, С.Г.Забелин, А.М.Шумљански и други. Била организирана Големата северна експедиција (1733-43), а антрополошката програма била детално развиена во упатствата составени од членот на експедицијата Г. Ф. Милер. Вредни антрополошки информации за народите на Сибир и на Далечниот Исток беа собрани од С. П. Крашениников (1755), како и од учесниците во академската експедиција предводена од П. П. Палас (1768-1774). На почетокот на 19 век. Руските морепловци и истражувачи направија повеќе од 30 патувања низ светот, што ја збогати науката со етнографски и антрополошки информации за многу народи во светот. Дело кое се занимава со проблемот на местото на човекот во природата беше трактатот на А. Н. Радишчев „За човекот, за неговата смртност и бесмртност“, напишана во 1792-96 година во егзил во Илимск. Во 19 век Од исклучителна важност беа антрополошките дела на К.М. на мерење на черепи. Баер, исто така, придонесе за развојот на географијата со вклучување на етнографски и антрополошки истражувања во програмата на Географското друштво основано во 1845 година. Револуционерните демократи, особено Н.Г. Чернишевски, одиграа голема улога во развојот на Ерменија со промовирање на материјализмот и поткрепување на идејата дека разликите во културата на народите настанале како резултат на различни извори. судбините на народите, а не нивната расна припадност Голем придонес за А. дал Н.Н. теоријата за монофилетското потекло на човештвото. Тој беше првиот што во руска Ерменија ја потврди идејата за еднаквост на човечките раси. Основач на антрополошкото училиште на Московскиот универзитет, кое имаше огромно влијание врз развојот на антропологијата во Русија, беше професорот по зоологија А. П. Богданов. Во 1864 година го основал Антрополошкиот оддел на Друштвото на љубителите на природната историја, кој станал центар на расни и други антрополошки истражувања. Во 1879 година Богданов организирал антрополошка изложба во Москва, која добила меѓународно признание. Нејзините збирки ја формираа основата на Музејот за антропологија на Московскиот универзитет. Наследник на Богданов беше Д.Н.Анучин, кој во своите истражувања ги комбинираше А., етнографија, археологија и географија. Во 1919 година, со помош на В.В. Бунак одигра значајна улога во развојот на сите делови на уметноста во СССР. Советската архитектура се карактеризира со огромен обем на истражување во многу од нејзините делови, планирање на работата и развој на унифицирани методи. На полето на изучувањето на антропогенезата, етничката историја и човечката морфологија, акумулирани се големи количества материјал и направени се големи теоретски генерализации. Во областа на антропогенезата, беше проучувана компаративната анатомија на различни органи на луѓето и мајмуните. Беа разјаснети главните насоки на развојот на мозокот кај приматите и специфичните карактеристики на структурата на човечкиот мозок во врска со формирањето на неговата работна и говорна активност (Ју. Г. Шевченко и други). Голем број студии се посветени на еволуцијата и структурата на раката (Е. И. Данилова). Беа проучувани односите помеѓу човечката онтогенеза и неговата филогенеза, а беа потврдени главните одредби на теоријата на филембриогенезата од А. Н. Северцов во однос на антрополошкиот материјал. Направени се важни откритија за фосилите на долниот тесен нос мајмуни во јужна источна Европа и остатоците од забите на големиот мајмун од терциерниот период на Кавказ. Од особена важност се наодите на остатоци од коски на Мустеријанците во грото Киик-Коба на Крим (Г. А. Бонч-Осмоловски, 1924), во грото Тешик-Таш (Види Тешик-Таш) во Централна Азија (А. П. Окладников, 1938 година). и во грото Старосеље на Крим (А. А. Формозов, 1953), како и моларен заб на Мустериан во пештерата Џручула на Кавказ (Л. К. Габунија и др., 1961). Врз основа на овие и други бројни фактички податоци, конструирана е сценска теорија на човековата еволуција, а проблемите на систематиката и генеалогијата на човекот, структурата и начинот на живот на неговите најблиски предци, домот на предците на човекот, темпото, факторите и појавите на беа истакнати нерамномерноста во неговата еволуција (М. С. Воино, М. А. Гремјацки, Г. Ф. Дебетс, В. И. Кочеткова, М. Ф. Нестурх, Ј. Ја. Рогински, М. И. Урисон, Е. Н. Хрисанфова, В. П. Јакимов и други. ). Во делот на расните студии, од големо значење беа систематските збирки на антрополошки материјал, што ја опфаќаа речиси целата територија на СССР. Овие податоци овозможија да се решат прашањата за потеклото и формирањето на многу народи на СССР со користење на современи и фосилни материјали како историски извор. Беше анализиран самиот концепт на „човечка раса“, како и степенот на динамичност и стабилност на расата, односот помеѓу расата и конституцијата, различните методи на расна анализа (М. С. Акимова, В. П. Алексеев, В. В. Бунак, И. И. Гохман, В. В. Гинзбург, Г. Ф. Дебец, Т. С. Кондукторова, М. Г. Левин, Н. С. Розов, Т. А. Трофимова, Н. Н. Чебоксаров, А. И. Јархо и други.). Работата на варијабилноста на расните карактеристики поврзани со возраста кај децата (Н.Н. Миклашевскаја) и возрасните (А.И. Јархо, Г.Л. Кит) зазема значајно место. Нагло се зголемија истражувањата во областа на популациската генетика со користење на соматски и серолошки материјали (Ју. Г. Ричков). Се прават генерализации во врска со таксономијата, меѓусебното сродство и потеклото на човечките раси. На полето на човечката морфологија, доктрината за физички развој, пропорции на телото, конституција, односи помеѓу големини на телото, модели на раст (особено, периодизација на овој процес и нерамномерен раст на одделни сегменти на телото) и антропометриски методи (Д. И. Арон, В. В. Бунак, П. Н. Башкиров, П. И. Зенкевич, А. А. Малиновски, В. Г. Штефко, А. И. Јархо, итн.). Проширено е проучувањето на врските меѓу морфолошките карактеристики и функционалните (Т. И. Алексеева и други). Дерматоглификата беше детално проучена (М. В. Волоцкаја, Т. Д. Гладкова, П. С. Семеновски). Расните и половите карактеристики во структурата на забите беа проучувани од А. А. Зубов. Советските антрополози спроведоа опширно истражување за актуелниот проблем на забрзувањето (Види Забрзување), т.е. забрзувањето на растот и физиолошкиот развој на децата забележано речиси насекаде (В. Г. Властовски, В. С. Соловјова). Беа проучувани прашањата за примената на математичките методи за решавање на антрополошки проблеми, на пример, како што се воспоставување модели на варијабилност на особините и нивните комбинации, анализирање фактори на варијации внатре во групата, проучување на мерката за усогласеност на распределбата на мерните особини на нормална крива, анализирајќи ја меѓугрупната варијабилност, особено утврдувајќи ја реалноста на разликите меѓу групи луѓе, територијални, професионални итн. (М.В. Игнатиев, Ју.С. Куршакова, А.В. Пугачева, В.П.Чтецов итн.). Наодите беа користени во индустријата: тие овозможија да се изградат антрополошки стандарди за облека, чевли, капи, ракавици, седишта во автобуси, вагони, училишни клупи итн. Податоците на А. се од непосредна корист во судската медицина, особено за т.н. вербални портрети, да се состават табели кои овозможуваат повеќе или помалку веројатно да се одредат полот, возраста и расата на коскените остатоци. Антропогенетиката најде примена во решавањето на спорните прашања за татковството. Покрај Московскиот универзитет, каде што има посебен Институт за истражување на А. и каде Катедрата за А. на Биолошкиот факултет обучува специјалисти антрополози, истражувањата за А. во СССР се вршат во различни лаборатории, во институти на Академијата на науките, на универзитетите и другите институции во Ленинград, Киев, Тбилиси, Тарту, Рига, Томск итн. Особено забележлив е развојот на земјоделството во сојузните републики: Грузиската ССР (М. Г. Абдушелишвили), Казахстанската ССР (О. Исмагулов), Узбекистанската ССР (Л. В. Ошанин, В. Ј. Зезенкова, К. Наџимов), Украинската ССР (Л. П. Николаев, В. Д. Дјаченко), Естонската ССР (Ју. М. Аул, К. Ју. Марк). Антрополошките институции во СССР прават многу работа за ширење на знаењето меѓу населението преку објавување книги, брошури, предавања на теми посветени на развојот на човекот, формирањето на човечките раси итн. Музејот на Институтот за антропологија на Московскиот универзитет и Музејот за антропологија и етнографија на Академијата на науките на СССР во Ленинград играат значајна улога во промовирањето на антрополошкото знаење. Осветлено:Анучин Д.Н., Брз поглед на минатото на антропологијата и нејзините задачи во Русија, „Руски антрополошки весник“, 1900 година, бр. Бунак В.В., Тековна состојба и непосредни задачи на советската антропологија, „Прашања на антропологијата“, 1962 година, век. 10; Бунак В.В., Нестурх М.Ф., РогинскиЈа. Да., Антропологија. Краток курс, М., 1941; Гинзбург В.В., Елементи на антропологијата за лекарите, Ленинград, 1963 година; Левин М. Г., Есеи за историјата на антропологијата во Русија, М. 1960 година; Рогински Ја., Левин М. Г., Антропологија, второ издание, М., 1963 година; Грим Г., Основи на уставната биологија и антропометрија, М., 1967; Човечка биологија, Оксфорд, 1964; Jubilé du Centenaire de la Société d'Antropologie de Paris, P., 1959; Martin D., Lehrbuch der Anthropolgie in systematischer Darstellung, 3 Aufl., Bd 1-2, Stuttg., 1956-60; Монтагу А., Вовед во физичката антропологија, 3 изд., Спрингфилд, 1960 година. Периодични изданија:„Прашања за антропологијата“, Москва (од 1960 година); „L“Anthropologie“, Париз (од 1890); „Журнал на Кралскиот антрополошки институт“, Лондон (од 1871 година); „Zeitschrift für Morphologic und Anthropologie“, Штутгарт (од 1899); „Пржегд антрополошки“, Познањ (од 1926 година) "L"Anthropologie", Praque (1923-41); „Американски весник за физичка антропологија“, Филаделфија (од 1918 година); „Тековна антропологија“, Чикаго (околу 1960 година).
Денес постојат многу науки кои ги проучуваат луѓето и нивните односи во општеството. Науката за антропологијата, заедно со социологијата, општествените науки и други слични науки, се однесуваат токму на овој вид на знаење. Покрај тоа, тоа мора да се разгледува и во широка и потесна смисла.
Ова значи дека прашањето „Антропологија, што е тоа?“ - тешко е да се даде дефинитивен одговор. Во широка смисла, ова е поле на знаење кое се занимава со проучување на луѓето, засновано на знаење од многу хуманитарни и природни науки, а во потесна смисла, тоа е наука за човековата биолошка разновидност.
Историја на антропологијата
Се разбира, античките научници почнаа да се интересираат за човекот и неговите карактеристики. На пример, античките Грци, благодарение на нивните набљудувања и идеи, придонеле многу интересни работи за науката за човекот.
Хипократ во своите медицински трактати го истакнал влијанието на климатските и природните услови врз здравјето и физичките карактеристики на луѓето кои живеат на одредена територија. Ако се сеќавате, големиот лекар имаше доктрина за соковите во човечкото тело, кои беа меѓусебно поврзани со 4 темпераменти.
И покрај фактот што во тие далечни времиња практично никој не го знаеше поимот „антропологија“, што претставува, грчките патници ги проучуваа карактеристиките на луѓето што живеат во земјите низ кои талкаа, ги споделуваа своите набљудувања, направија компаративна анализа. и дојде до многу интересни заклучоци.
Токму ова знаење стана основа на антропологијата. Аристотел изградил „скала на живи суштества“, на чии скали ги подредил животните според степенот на сложеност на нивната организација. На мајмунот му го дал претпоследниот чекор, а потоа го поставил човекот над него, како највисоко суштество на планетата.
Домашна антропологија
Во Русија, оваа наука, може да се каже, потекнува од првата половина на 18 век. Тогаш императорот Петар Велики ја основа „Кунсткамера“ - првиот музеј за антропологија во Русија, во кој, дури и во тие далечни времиња, најдоа место анатомски препарати и примероци од разни деформитети.
Во овој период, анатомијата започна да се развива во земјата, а научниците како А. Протасов, С. Забелин, А. Шумљански и други земаа активно учество во ова прашање.
Експедиции
Во оваа ера беше организирана и Северната експедиција која траеше точно 10 години. Нејзините членови развија антрополошка програма. Беа собрани вредни информации за сибирскиот и далечниот исток, а во 19 век, учесниците во експедицијата околу светот, предводена од П.П. Палас, даде богат придонес на атрополошкото и етнографското знаење во науката.
Познатиот писател и етнограф А.Н. Радишчев напиша трактат „За човекот, смртноста и неговата бесмртност“, а К.М.
Развој на науката: предмет антропологија
Пред големите географски откритија, луѓето сè уште не знаеле што е антропологија, што се тоа раси и какви се резултатите од нивното мешање. Сепак, по нив многу си дојде на свое место. Луѓето стекнаа знаења за народите од Југоисточна Азија, Америка, Африка и Сибир.
Најважно за антропологијата било патувањето на Магелан, бидејќи го потврдило постоењето на Антиподите. Во 17 век, Е. Тајсон ги опишал анатомските карактеристики на антропоморфните мајмуни, а еден век подоцна биле направени обиди да се изградат научно засновани хипотези за потеклото на луѓето.
Делата на шведскиот натуралист Карл Линеус, особено неговото дело „Систем на природата“, беа од големо значење за антропологијата. Токму тој го идентификуваше редот на примати меѓу цицачите, поделувајќи го на 4 рода: луѓе, мајмуни, лемури и лилјаци.
Расноста
Сигурно секој го знае терминот Хомо сапиенс - „Хомо сапиенс“. Ова е и заслуга на шведскиот научник. Истото важи и за поделбата на човештвото на четири раси, кои ги именувал по имињата на континентите добро познати во тоа време. Значи, „хомо сапиенсот“, во однос на неговите надворешни карактеристики, може да биде европски, африкански, азиски и американски.
По ова, Ф. Берниер, Ј. Буфон, И. Кант, И. Блуменбах и други се обидоа да ги класифицираат расите, дополнително, во тоа време се појавија сознанија за народите на Австралија и Океанија. Со еден збор, антропологијата постепено се појави. Книгите напишани од повеќето автори од ова време беа за домородците кои ги населуваат далечните острови во Тихиот и Индискиот океан.
Неколку пристапи кон антропологијата, предизвици
Во САД и западноевропските земји се поставува прашањето: „Антропологија, што е тоа? - Научниците го даваат овој одговор: ова е хуманитарна наука за човекот во социјална, културна и физичка димензија. Вклучува и етнологија, сметајќи ја за најважен елемент.
Но, во советската наука, антропологијата се смета за биолошка наука за физичката организација, потеклото и еволуцијата на луѓето и човечките раси.
Меѓу западниот пристап, како посебна линија се издвојува францускиот пристап, според кој антропологијата не ги вклучува физичките и материјалните аспекти на човековото постоење. Тоа е дел од социологијата. Но, според англосаксонската школа, оваа наука е мултидисциплинарна и се состои од 4 секции: антропобиологија, културна и социјална антропологија, етнолингвистика и праисториска археологија. Според некои теории, постои и филозофска антропологија.
Физички
Овој тип на антрополошка наука ги проучува процесите, интраспецифичните варијации и фазите на формирањето на човекот како вид. Физичките антрополози се заинтересирани за човечката генетика, односно нејзините наследни карактеристики, како и за прашањата на морфологијата, односно параметрите на човечкото тело.
Научниците кои ја проучуваат физичката страна на антропологијата ги анализираат физичките карактеристики на една личност, како и неговите адаптивни врски со културата и природната средина. Физичката антропологија ја проучува корелацијата помеѓу типот на личноста и структурата на телото и етологијата на приматите.
За таа цел беше спроведено обединување на специјалисти како што се антрополози, психолози и зоолози, кои заеднички ја проучуваат еволуцијата на човечкиот скелет и разновидноста на функциите на ткивата и органските системи. Фокусот на нивното истражување е да ја откријат врската помеѓу расата и подложноста на болести, како и степенот на преживување во одредени услови.
Филозофски пристап кон антропологијата
Ајде да ја погледнеме етимологијата на овој термин. Доаѓа од два грчки збора кои се преведени како „човек“ и „знаење“. Односно, филозофската антропологија е филозофски пристап кон проучувањето на човекот во широка смисла, а во потесна смисла - филозофска германска и западноевропска филозофска школа, која настана во дваесеттиот век и доаѓа од идеите што се вградени во учењето на Дителовата „Животна филозофија“, во феноменологијата на Хусерл и др.
Сите тие се стремат да создадат структурирано, холистичко учење за луѓето, преку употреба на податоци од повеќето науки за човекот и човечкото општество: психологија, етологија, биологија, социологија, па дури и религија.
Филозофската антропологија настанала во 1928 година со делата на Х. Плеснер „Човекот и фазите на органското“ и Макс Шелер „Позицијата на човекот во вселената“. Во овие дела, научниците ги испитуваат специфичните разлики помеѓу начините на постоење на животните и луѓето.
Години подоцна, Арнолд Гелен, во своите дела потемелно претстави што е антропологија. Книгите „Човекот и неговата природа, позиција во светот“, објавени од него во 1940 година, како и „Примитивните луѓе и доцната култура“ во 1956 година, го испитуваат човекот во различни периоди од неговиот развој.
Културна антропологија
Оваа област на човековата наука ги проучува неговите карактеристики на однесување и животните резултати. Во некои толкувања, културата е дел од средината што ја создава самиот човек. Културната антропологија е тесно поврзана со лингвистиката и праисториската археологија.
Етнолингвистика
За да ја разбереме културата, мора да ја сметаме како систем на симболи. Ова се клучевите за негово разбирање. Како што знаеме, најчестиот систем на симболи е јазикот - средство за вербална и писмена комуникација. Антрополошките научници ги проучуваат историите на појавата на светските јазици, нивната класификација и врските меѓу нив со цел да најдат историски односи меѓу народите.
Праисториска археологија
Што проучува оваа научна дисциплина? Нејзината тема е антропогенезата, потеклото на хомо сапиенс - хомо сапиенс. Таа, исто така, го проучува човечкиот развој за да ги објасни историските разлики во начинот на живот на различните народи.
Оваа наука е во интеракција со дисциплини како физика, биологија, хемија, што овозможува проучување, датум и одредување на целта на пронајдените артефакти. Сето ова е направено со цел да се рекреира начинот на живот на античките народи.
Културна антропологија
Во некои земји овој дел се нарекува социјална антропологија. Таа ја проучува семејната, политичката, социјалната организација на човековото постоење. Во Соединетите Држави, антрополозите веруваат дека проучувањето на „социјалните институции“ е недоволно. За ова мора да се земат предвид и елементи како што се интелигенција, вредности, технологија итн.
Единство на антропологијата
Меѓу научниците често се поставува прашањето дали човечката антропологија е холистичка наука. Врз основа на она што беше кажано погоре, гледаме колку се различни интересите кои се обединети под едно заедничко име. Сепак, мора да разбереме дека самиот човек е многу сложен систем. Ова е причината зошто предметите на човековата наука се толку различни.
Антропологијата (од грчки човек и збор, доктрина) е наука за човекот. Проучувајќи таков комплексен природен феномен како што е човекот, антропологијата содржи многу аспекти и аспекти одредени од целта на студијата.
Во почетокот, антропологијата како природна наука обрнувала внимание на биолошката природа на човекот. Антропологијата се појавува како биолошка наука.
Концептот на „антропологија“ првпат беше поврзан со појавата во 1596 година на научната расправа „Антропологија“ од Освалд Гасман. Почетокот на оваа наука се јавува во 19 век. Антропологијата го проучува потеклото на човекот, како и спецификите на неговата структура и еволуција. Оваа наука почнала брзо да се развива во втората половина на деветнаесеттиот век, кога Дарвин ја создал својата теорија за човечко потекло. Антропологијата е поле на научни сознанија што сеопфатно го проучува човекот од гледна точка на тројството - биолошко, духовно, социјално.
Постојат филозофска антропологија, религиозна, културна, физичка и други области. И иако самиот овој концепт се појави во зората на европската култура во делата на античкиот грчки научник Аристотел, значењето и значењето на антропологијата постојано се ревидираат и рафинираат до нашево време.
Човекот долго време е предмет на длабоки, но најмногу шпекулативни митолошки и религиозни размислувања, како и уметнички и поетски дела. Можноста за создавање научна антропологија била сериозно дискутирана дури во 18 век. Просветителските филозофи (Д. Хјум во Англија и Ж. Д'Алембер во Франција итн.). Сепак, само со доаѓањето на делата на големиот англиски натуралист Чарлс Дарвин, идејата за создавање научна антропологија почна да добива вистинска форма. Во тоа време, беа формирани такви општествени и хумани науки како што се лингвистиката, социологијата, етнографијата, психологијата итн.
1) создавање на антропологијата како биолошка наука која го проучува потеклото на човекот како биолошки вид, неговиот развој и популација (во просторот и времето);
2) создавање на антропологијата како хуманитарна наука која би го истражувала духовниот живот на човекот во минатото и сегашноста како дел од различни општествени групи и етнички формации. (Неодамна, оваа насока почна да се нарекува „културна антропологија“.)
Во втората половина на 20 век. интересот за човечкиот проблем повторно се зголеми и се појави процес на диференцијација на истражувањето во оваа област. Се појави популација, социјална, политичка, па дури и поетска антропологија. Се појавија предусловите за создавање на антропологијата како единствена сеопфатна наука за човекот. „Антропологијата си поставува за цел да го разбере човекот воопшто и го покрива ова прашање во сета нејзина историска и географска комплетност. Се стреми кон знаење применливо за целата епоха на човековата еволуција, да речеме, од хоминиди до модерни раси. Гравитира кон позитивни и негативни генерализации кои важат за сите човечки општества, од големиот модерен град до најмалото меланезиско племе“, напиша францускиот социолог и етнограф К. Леви-Строс.
Во нашата земја, академик И.Т. Фролов разви сличен проблем во своите дела. Институтот за хуманост, создаден на негова иницијатива, го презеде развојот на проблемите на човечкиот потенцијал како една од неговите главни задачи. Овој концепт не го вклучува само физичкото здравје на една личност, туку и способноста за семеен живот, професионална работа, културни и вредносни ориентации и способност да се прилагодиме на светот околу нас.
Човекот, како биолошки вид, зазема одредена позиција во животинскиот свет. Општиот структурен план и карактеристичните карактеристики ни овозможуваат да ги класифицираме луѓето како хорди. Тоа се такви знаци како присуство во ембрионалниот развој на нотокорд, неврална туба и процеп на жабрени.
Луѓето се класифицирани како цицачи врз основа на следните карактеристики: - интраутерински развој,
- млечни и потни жлезди,
- четирикоморно срце,
- добро развиен церебрален кортекс,
- дијафрагма, диференцијација на забите,
- топлокрвност,
- линија на коса,
- структура на слушниот орган и ушите,
- одредена сличност во структурата на внатрешните органи.
Сличноста меѓу човекот и животните се потврдува со постоењето на зачетоци и појавата на атавизми. Меѓу нив може да се забележат зачетоци како слепото црево - зачеток на цекумот, развиен кај тревопасните животни, зачеток на третиот очен капак во внатрешниот агол на окото, добро развиен кај птиците и рептилите. Луѓето, исто така, имаат мускули на ушите, кои играат важна улога кај другите цицачи кога слушаат. Кокцигеумот е зачеток, претставено со пршлени споени заедно. Вестигијален мускул во основата на фоликулот на косата, кој служи за подигање на влакната кај цицачите. Мудрост заби, често неразвиени или исчезнати.
Атавизмите вклучуваат појава на опашка, дополнителни брадавици и формирање на континуирано влакно.
Според некои карактеристики, луѓето се класифицирани како Примати. Има знаци на разлика и сличност со антропоидните мајмуни. Слични знаци го вклучуваат следново: фаќање екстремитети, еден пар брадавици, присуство на нокти на прстите, добро развиени клучни коски, раѓање, по правило, на едно бебе, замена на млечните заби со трајни, четири крвни групи, кожа структура, хромозомски сет.
Карактеристични карактеристики се исправено држење, закривен 'рбет, рамни гради, широка карлица, добро развиен палец на спротивната рака, отсуство на цврсти гребени на веѓите во черепот, слаби вилици, мали кучиња, испакнување на брадата на долната вилица, добро развиен мозок дел.
Така, може да се сумира дека антропологијата (или антрополошката наука) во широка смисла е она поле на знаење чиј предмет на проучување е човекот.