ಹೋಮರ್ ಯಾವ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು? ಕವಿಯ ಜೀವನದಿಂದ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳು

ಹೋಮರ್- ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿ, ಅವರ ಕೆಲಸವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ - ಅವರನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲಪುರುಷ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಿಚಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಇಲಿಯಡ್" ಮತ್ತು "ಒಡಿಸ್ಸಿ" ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ (ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ). ಹೋಮರ್ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆ ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ಯಾಪೈರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿವೆ.

ಹೋಮರ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅವನ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ದೃಢಪಡಿಸಿದ ಡೇಟಾ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹೋಮರ್ನ 9 ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಅವರ ಜೀವನದ ವರ್ಷಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಶತಮಾನವೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು 9 ನೇ ಶತಮಾನ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸರಿಸುಮಾರು 8 ನೇ ಶತಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. (ಅಥವಾ 7ನೇ ಶತಮಾನ) ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಮಹಾನ್ ಕವಿಯ ಜನ್ಮಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅಯೋನಿಯಾದ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಏಳು ನಗರಗಳು - ಅಥೆನ್ಸ್, ರೋಡ್ಸ್, ಸ್ಮಿರ್ನಾ, ಕೊಲೊಫೋನ್, ಆರ್ಗಾನ್, ಸಲಾಮಿಸ್, ಚಿಯೋಸ್ - ಹೋಮರ್ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದವು.

ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಾನ್ ಕವಿಯನ್ನು ಕುರುಡು ಮುದುಕನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ದೃಷ್ಟಿ ವಂಚಿತರಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೋಮರ್ ಈ ಅದ್ಭುತ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಕುರುಡು ಗಾಯಕ ಡೆಮೊಡೋಕಸ್ನಂತಹ ಪಾತ್ರವಿದೆ, ಅವರು ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಹೋಮರ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ಯುಬೊಯಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಹೆಸಿಯಾಡ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಂತಹ ಪ್ರಸಂಗವಿದೆ. ಸತ್ತ ಆಂಫಿಡೆಮಸ್ನ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವಿಜಯವು ಹೆಸಿಯಾಡ್ಗೆ ಹೋಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ರೈತರ ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ದಂತಕಥೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಹೋಮರ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಹೋಮರ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರಂತೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿತೆಗಳಾದ "ಇಲಿಯಡ್" ಮತ್ತು "ಒಡಿಸ್ಸಿ" ಅವರ ಲೇಖನಿಗೆ ಸೇರಿದೆಯೇ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ. ಹೋಮರಿಕ್ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಇದು ಪೌರಾಣಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಕರ್ತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಸುತ್ತಲಿನ ವಿವಾದದ ಹೆಸರು. ಅದೇನೇ ಇರಲಿ, ಲೇಖಕನಿಗೆ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟವರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವರು. ಎರಡೂ ಕವಿತೆಗಳು ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಅಂದರೆ. ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅಚೆಯನ್ ಗ್ರೀಕರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ - ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್, ಇವುಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ನಾಯಕರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಈ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಜ್ಞಾನದ ಖಜಾನೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸೌಂದರ್ಯ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಪಾಠಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಲೇಖಕರು ಬಹುತೇಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮಹಾನ್ ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರೀಸ್ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೋಮರ್ಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ವರ್ಡ್ಸ್ನ ಕಾವ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಕೆಲಸಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ವಾಸಿಸುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು.

ಹೋಮೆರಿಕ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಕುರುಡನಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವು ಅಥವಾ ಹೋಮರ್ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇತರ ಕೃತಿಗಳು ಅವನ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ.

ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಮತ್ತು ಪೌಸಾನಿಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾವು ಹೋಮರ್ ಅನ್ನು ಐಯೋಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ (ಸೈಕ್ಲೇಡ್ಸ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹ) ಹಿಂದಿಕ್ಕಿತು.

ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾದಿಂದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಹೋಮರ್(ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ Ὅμηρος, 8 ನೇ ಶತಮಾನ BC) - ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿ-ಕಥೆಗಾರ, "ಇಲಿಯಡ್" (ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ಮಾರಕ) ಮತ್ತು "ಒಡಿಸ್ಸಿ" ಎಂಬ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ.

ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಪೈರಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಹೋಮರ್‌ನ ಹಾದಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಹೋಮರ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ 6 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಗಿಂತ ಹಿಂದಿನದು. ಇ., ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿದಾಗ. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಹೋಮರ್‌ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಕರಿಸುವ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಅವಧಿಯು ಸರಿಸುಮಾರು 8 ನೇ ಶತಮಾನ BC. ಇ. ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹೋಮರ್ ಅವನಿಗಿಂತ 400 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಇದು ದಿನಾಂಕವನ್ನು 850 BC ಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಇ. ಅಜ್ಞಾತ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ತನ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮರ್ ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್‌ಗೆ 622 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು 1102 BC ಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇ. ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳು ಅವರು ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಹಲವಾರು ಜನ್ಮ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.

ಹೋಮರ್ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಗೌಲ್ನ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಏಳು ನಗರಗಳು ವಾದಿಸಿದವು: ಸ್ಮಿರ್ನಾ, ಚಿಯೋಸ್, ಕೊಲೊಫೋನ್, ಸಲಾಮಿಸ್, ರೋಡ್ಸ್, ಅರ್ಗೋಸ್, ಅಥೆನ್ಸ್, ಮತ್ತು ಈ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಿಮಾ, ಚಿಯೋಸ್, ಪೈಲೋಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇಥಾಕಾ. ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಮತ್ತು ಪೌಸಾನಿಯಾಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಹೋಮರ್ ಸೈಕ್ಲೇಡ್ಸ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಐಯೋಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಬಹುಶಃ, ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಯೋನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅಥವಾ ಪಕ್ಕದ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೋಮರ್ ಉಪಭಾಷೆಯು ಹೋಮರ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯ ಅಯೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಯೋಲಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ಉಪಭಾಷೆಯು ಹೋಮರ್‌ನ ಜೀವನದ ಅಂದಾಜು ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ರೂಪುಗೊಂಡ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೊಯಿನ್‌ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಹೋಮರ್‌ನನ್ನು ಕುರುಡನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವನ ಜೀವನದ ನೈಜ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, "ಹೋಮರ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು, ಅದರ ಓದುವಿಕೆಯ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ದೃಷ್ಟಿಯಿಲ್ಲ" (ὁ μῆ ὁρῶν) ಎಂದರ್ಥ. ಅನೇಕ ಮಹೋನ್ನತ ಪೌರಾಣಿಕ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನಕಾರರು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರು ಕುರುಡರಾಗಿರುವುದರಿಂದ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟೈರೆಸಿಯಾಸ್), ಪ್ರವಾದಿಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ತರ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಹೋಮರ್ನ ಕುರುಡುತನದ ಊಹೆಯು ತುಂಬಾ ತೋರಿಕೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಯಕ ಡೆಮೊಡೋಕಸ್ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಇದನ್ನು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯೆಂದು ಸಹ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.

ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಹೆಸಿಯಾಡ್ ನಡುವಿನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆ ಇದೆ, ಇದನ್ನು 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾದ "ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಹೆಸಿಯಾಡ್ ಸ್ಪರ್ಧೆ" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ., ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಚ್ಚು ಮುಂಚೆಯೇ. ಕವಿಗಳು ಯುಬೊಯಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಆಂಫಿಡೆಮಸ್‌ನ ಗೌರವಾರ್ಥ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದಿದರು. ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪುಗಾರರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಕಿಂಗ್ ಪನೆಡ್, ಹೆಸಿಯೋಡ್‌ಗೆ ವಿಜಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆಯೇ ಹೊರತು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ಹೋಮರ್ನ ಕಡೆಗಿತ್ತು.

ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ ಜೊತೆಗೆ, ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ಹೋಮರ್‌ಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಹೋಮರಿಕ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು" (VII-V ಶತಮಾನಗಳು BC, ಹೋಮರ್ ಜೊತೆಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಕಾವ್ಯದ ಹಳೆಯ ಉದಾಹರಣೆ), ಕಾಮಿಕ್ ಕವಿತೆ "ಮಾರ್ಗಿಟ್", ಇತ್ಯಾದಿ.

"ಹೋಮರ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು (ಇದು ಮೊದಲು 7 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು, ಎಫೆಸಸ್ನ ಕ್ಯಾಲಿನಸ್ ಅವರನ್ನು "ಥೆಬೈಡ್" ನ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಕರೆದಾಗ) ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಒತ್ತೆಯಾಳು" (ಹೆಸಿಚಿಯಸ್) ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು; "ಅನುಸರಿಸುವ" (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್) ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ "ಕುರುಡು" (ಕಿಮ್ನ ಎಫರಸ್), "ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಅವನಿಗೆ "ಕಂಪೈಲರ್" ಅಥವಾ "ಜೊತೆಗಾರ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಳಲು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಂತೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.<…>ಅದರ ಅಯೋನಿಯನ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ Ομηρος ಈ ಪದವು ಬಹುತೇಕ ನಿಜವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರು."

ಹೋಮರಿಕ್ ಪ್ರಶ್ನೆ

ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಕರ್ತೃತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು, ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಅವರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು "ಹೋಮರ್ ಪ್ರಶ್ನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೋಮರ್ ತನ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಇದ್ದವು ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕವಯಿತ್ರಿ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯಾ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

"ವಿಶ್ಲೇಷಕರು" ಮತ್ತು "ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ಸ್"

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಲೇಖಕರು ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಅವರು ರಚಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗಾಗಲೇ ಅಬ್ಬೆ ಡಿ ಆಬಿಗ್ನಾಕ್ 1664 ರಲ್ಲಿ ಅವರ " ಊಹೆಗಳು ಅಕಾಡೆಮಿಕ್‌ಗಳು"ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ 8 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಹಾಡುಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಇ.) ಆದಾಗ್ಯೂ, 1788 ರಲ್ಲಿ, J. B. ವಿಲೋಯ್ಸನ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ವೆನೆಟಸ್ A ನಿಂದ ಇಲಿಯಡ್‌ಗೆ ಸ್ಕೋಲಿಯಾವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಝೆನೊಡೋಟಸ್, ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕಸ್) ಸೇರಿದ ನೂರಾರು ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೋಮರಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳ ನೂರಾರು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಅಥವಾ ಅಸಮರ್ಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು; ಅವರು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ದಾಟಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಸ್ಕೋಲಿಯಾವನ್ನು ಓದುವುದರಿಂದ ಹೋಮರ್ನ ಪಠ್ಯವು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಜೀವನದ ಅವಧಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ (ಹೋಮೆರಿಕ್ ಯುಗವು ಅಲಿಖಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕವಿಗೆ ಅಂತಹ ಉದ್ದದ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ), ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಆಗಸ್ಟ್ ವುಲ್ಫ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಪ್ರೊಲೆಗೊಮೆನಾ ಟು ಹೋಮರ್" ನಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಕವನಗಳು ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವುಲ್ಫ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ ಯಾವುದೇ ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ವುಲ್ಫ್ ಇಲಿಯಡ್ ಪಠ್ಯದ ರಚನೆಯನ್ನು (ಅದರ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಆಧುನಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ) ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಇ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ (ಸಿಸೆರೊ ಸೇರಿದಂತೆ), ಹೋಮರ್‌ನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಅಥೆನಿಯನ್ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪೀಸಿಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ ಅಥವಾ ಅವನ ಮಗ ಹಿಪ್ಪಾರ್ಕಸ್‌ನ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ "ಪಿಸಿಸ್ಟ್ರಾಟನ್ ಆವೃತ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪನಾಥೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವು ಕವಿತೆಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹು-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪದರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವ್ಯಾಪಕ ವಿಚಲನಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ.

ಹೋಮರ್‌ನ ಕವಿತೆಗಳು ಹೇಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ವಿವಿಧ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಲಿಯಡ್ ಅನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಾರ್ಲ್ ಲಾಚ್ಮನ್ ನಂಬಿದ್ದರು ("ಸಣ್ಣ ಹಾಡಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ). ಗಾಟ್ಫ್ರೈಡ್ ಹರ್ಮನ್, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಕವಿತೆಯು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹಾಡಿನ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ("ಮೂಲ ಕೋರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ).

ವುಲ್ಫ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳು ("ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು) ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿವಾದಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಪಿಸಿಸ್ಟ್ರಾಟನ್ ಆವೃತ್ತಿ" ಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವರದಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ತಡವಾಗಿವೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ ಅಂದಿನ ರಾಜರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಲನಗಳು ಬಹು ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. "ಯೂನಿಟೇರಿಯನ್ಸ್" ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕವಿತೆಗಳ ಲೇಖಕರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು, ಯೋಜನೆಯ ಸಮಗ್ರತೆ, "ಇಲಿಯಡ್" ಮತ್ತು "ಒಡಿಸ್ಸಿ" ಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮಿತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು.

"ಮೌಖಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಮತ್ತು "ನವ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು"

ಲೇಖಕರು ಅಲಿಖಿತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದರಿಂದ ಹೋಮರ್‌ನ ಕವಿತೆಗಳು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ರವಾನೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿತ್ತು; ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ಇದ್ದುದರಿಂದ. ಇ. ಅಥೇನಿಯನ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಪಿಸಿಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು.

1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮಿಲ್ಮನ್ ಪ್ಯಾರಿ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೋಮರ್ನ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಎರಡು ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಈ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ಮೌಖಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು "ಪ್ಯಾರಿ-ಲಾರ್ಡ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ (A. ಲಾರ್ಡ್ ಆರಂಭಿಕ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ M. ಪ್ಯಾರಿ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ). ಮೌಖಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳು ಮೌಖಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೂತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮೌಖಿಕ ಕಥೆಗಾರನು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಹಾಡನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬ ಪ್ರದರ್ಶಕನಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದೇ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಎರಡು ಹಾಡುಗಳು, ಅವು ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಿರೂಪಕನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ - ಒಂದೇ ಹಾಡು, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ "ಪ್ರದರ್ಶನ" ಮಾತ್ರ. ಕಥೆಗಾರರು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಿರ ಪಠ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸುಧಾರಿತ ತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮೌಖಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಪಠ್ಯವು ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೇಖಕ ಅಥವಾ ಲೇಖಕರ (ಅಂದರೆ ಹೋಮರ್) ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೌಖಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆವೃತ್ತಿಯು ಈ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಡಿಕ್ಟೇಶನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ರವಾನಿಸಿದರೆ, ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಅವರ ಪಠ್ಯವು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ವಿವರಣೆಗಳಿವೆ. ಎರಡೂ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರು ಲೇಖಕರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ, ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಮೌಖಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ "ಹೋಮರ್ ಮೊದಲು ಅನೇಕ ಕವಿಗಳು ಇದ್ದರು." ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೌಖಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ತಂತ್ರವು ದೀರ್ಘ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಶತಮಾನಗಳ-ಉದ್ದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳ ಲೇಖಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನವ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕತೆಯ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲ. ನಿಯೋಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಎನ್ನುವುದು ಹೋಮರಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿದ್ದು, ಕವಿತೆಗಳ ಲೇಖಕರು (ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ) ಹಿಂದಿನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪದರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯನ್ನು ಆವರ್ತಕ ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಿಯೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ವಿಧಾನವು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಮೌಖಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಆಧುನಿಕ ನವವಿಶ್ಲೇಷಕ ಜರ್ಮನ್ ಸಂಶೋಧಕ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಕುಹ್ಲ್ಮನ್, "ಇಲಿಯಡ್ನ ಮೂಲಗಳು" ಎಂಬ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್ನ ಲೇಖಕ.

ಹೋಮರ್ (ಸುಮಾರು 460 BC)

ಕಲಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಇಲಿಯಡ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಫ್ರಾಂಟ್ಸೆವಿಚ್ ಝೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ರೂಪಿಸಿದ "ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಅಸಾಮರಸ್ಯತೆಯ ನಿಯಮ". ಇದು "ಹೋಮರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಥೆಯು ಅದರ ನಿರ್ಗಮನದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೋಮರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ಹೋಮರ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರವು ಸರಳವಾದ, ರೇಖಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಡಬಲ್, ಚದರ ಆಯಾಮವಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾನಾಂತರ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕವಿತೆಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಶೋಧಕರು ಕೃತಿಗಳ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಿರ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೋಮರ್ನ ಮೌಖಿಕ ಕಲೆಯನ್ನು ಆ ಯುಗದ ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಕವಿತೆಗಳ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಶೈಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕತೆಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎರಡೂ ಕವಿತೆಗಳ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸೂತ್ರಬದ್ಧವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸೂತ್ರವನ್ನು ಕ್ಲೀಷೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ (ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ) ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗಲೂ ನಾವು ಸೂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಬಹುದು. ನಿಜವಾದ ಸೂತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹಲವಾರು ಸಾಲುಗಳ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ತುಣುಕುಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಪಾತ್ರವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಹೇಳಿದಾಗ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು.

ಹೋಮರ್ ಅನ್ನು ಸಂಯುಕ್ತ ವಿಶೇಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಸ್ವಿಫ್ಟ್-ಫೂಟ್," "ರೋಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್," "ಗುಡುಗು"); ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಶೇಷಣಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೂತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಚೆಯನ್ನರು ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿ ವಿವರಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ "ಸೊಂಪಾದ ಕಾಲಿನ" ಮತ್ತು ಅಕಿಲ್ಸ್ ವಿಶ್ರಮಿಸುವಾಗಲೂ "ಸ್ವಿಫ್ಟ್-ಪಾದ".

ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಸಾರ್ಲಿಕ್ ಹಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೈಸಿನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಸ್ಕ್ಲೀಮನ್ ಅವರ ಉತ್ಖನನವು ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ನಂತರ, ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಪೌರಾಣಿಕ ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತುಣುಕುಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಸಿಲಬರಿ ಲಿಪಿಯ (ಲೀನಿಯರ್ ಬಿ) ಡೀಕ್ರಿಪ್ಮೆಂಟ್ ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ ನಡೆದ ಯುಗದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೋಮರ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಡೇಟಾವು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: "ಮೌಖಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದ ದತ್ತಾಂಶವು ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದತ್ತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಬೇಕಾದ ದೊಡ್ಡ ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ "ಕತ್ತಲೆ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ" ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ನೈಜ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಈಗ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮರ್

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ಮೇಲೆ ಹೋಮರ್ನ "ಇಲಿಯಡ್" ಮತ್ತು "ಒಡಿಸ್ಸಿ" ಕವಿತೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಬೈಬಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದು ಹೋಮರ್‌ನ ಕವಿತೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅದರ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೋಮ್‌ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೋಮರ್ 1 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ನಡೆಯಿತು. ಎನ್. ಇ. ಮಾರ್ಗಲಿಟ್ ಫಿಂಕೆಲ್ಬರ್ಗ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಟ್ರೋಜನ್ಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ನೋಡಿದ ರೋಮನ್ನರು ಹೋಮರಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಗ್ರೀಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಂಗೀಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ನವೋದಯದವರೆಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು.

ಲಾರೆನ್ಸ್ ಅಲ್ಮಾ-ತಡೆಮಾ "ಓಮರ್ ಹೋಮರ್", 1885

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಹೆಕ್ಸಾಮೆಟ್ರಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಹೋಮರಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ರೋಡ್ಸ್‌ನ ಅಪೊಲೊನಿಯಸ್‌ನ "ಅರ್ಗೋನಾಟಿಕಾ", ಕ್ವಿಂಟಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಮಿರ್ನಾದ "ಪೋಸ್ಟ್-ಹೋಮರಿಕ್ ಈವೆಂಟ್‌ಗಳು" ಮತ್ತು ಪನೋಪಾಲಿಟನ್‌ನ ನಾನ್ನಸ್‌ನ "ದಿ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿಯೋನೈಸಸ್" ಸೇರಿವೆ. ಇತರ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಕವಿಗಳು, ಹೋಮರ್ನ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ದೊಡ್ಡ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ರೂಪದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ, "ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ನೀರು ಇದೆ" (ಕ್ಯಾಲಿಮಾಕಸ್) - ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದೋಷರಹಿತ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್‌ನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಲಿವಿಯಸ್ ಆಂಡ್ರೊನಿಕಸ್‌ನಿಂದ ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಅನುವಾದವು ಉಳಿದಿರುವ ಮೊದಲ (ವಿಘಟನೆ) ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿ, ವರ್ಜಿಲ್ ಅವರ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ಐನೈಡ್", "ಒಡಿಸ್ಸಿ" (ಮೊದಲ 6 ಪುಸ್ತಕಗಳು) ಮತ್ತು "ಇಲಿಯಡ್" (ಕೊನೆಯ 6 ಪುಸ್ತಕಗಳು) ಅನುಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹೋಮರನ ಕವಿತೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ದುರ್ಬಲ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ ಹೋಮರ್ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಕ್ಸಾಮೆಟ್ರಿಕ್ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ವರ್ಜಿಲ್‌ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ, ಹೋಮರ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಇಂದಿಗೂ, ಹೋಮರಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೋಮರ್‌ನ ಮೇಲೆ ಸ್ಕೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಲಿಪ್ಯಂತರ, ಸಂಕಲನ ಮತ್ತು ರಚಿಸಿದರು. ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಯುಸ್ಟಾಥಿಯಸ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಆಧುನಿಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಏಳು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪತನದ ನಂತರ, ಗ್ರೀಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ದಾರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನವೋದಯವು ಹೋಮರ್ ಅನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಿತು.

ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿಯು ಹೋಮರ್‌ನನ್ನು ನರಕದ ಮೊದಲ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವನಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ

ಹೋಮರ್‌ನ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಲೋಮೊನೊಸೊವ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಲಿಯಡ್‌ನ ಆರು ಪುಸ್ತಕಗಳು) ಯೆರ್ಮಿಲ್ ಕೊಸ್ಟ್ರೋವ್ (1787) ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ನಿಕೊಲಾಯ್ ಗ್ನೆಡಿಚ್ ಅವರ "ಇಲಿಯಡ್" (1829 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ) ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮೂಲದಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಳಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತವಾಗಿ (ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ) ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಪುಷ್ಕಿನ್, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪತ್ರಿಕಾ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಹೋಮರ್ನ ಅನುವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: ಟಿಪ್ಪಣಿಯೊಂದಿಗೆ "ಹೋಮರ್ಸ್ ಇಲಿಯಡ್, ಗ್ನೆಡಿಚ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ..." ("ಲಿಟರೇಟರ್ನಾಯ ಗೆಜೆಟಾ", 1830, ಸಂಖ್ಯೆ 2; ಸಂಪುಟ 6 ನೋಡಿ) ಮತ್ತು ಜೋಡಿ "ಇಲಿಯಡ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ":

ಗ್ನೆಡಿಚ್ ಒಬ್ಬ ಕವಿ, ಕುರುಡು ಹೋಮರ್‌ನ ಅನುವಾದಕ,
ಅದರ ಅನುವಾದವು ಸಹ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಈ ಕವಿತೆಗೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಮೊದಲು, ಪುಷ್ಕಿನ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು (ಹೋಮರ್ ಕುರುಡರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗ್ನೆಡಿಚ್ ವಕ್ರರಾಗಿದ್ದರು). ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿನ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ದಾಟಿದರು.

ಹೋಮರ್ ಅನ್ನು V. A. ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ, V. V. ವೆರೆಸೇವ್ ಮತ್ತು P. A. ಶುಸ್ಕಿ ("ಒಡಿಸ್ಸಿ", 1948, ಉರಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, ಪ್ರಸರಣ 900 ಪ್ರತಿಗಳು) ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೋಮರ್ ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ: M. ಅಮೆಲಿನ್ (ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಮೊದಲ ಹಾಡು, 2013); A. A. ಸಲ್ನಿಕೋವ್ ಇಲಿಯಡ್ (2011) ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ (2014-2015) ಅನ್ನು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಬುಧದ ಮೇಲಿನ ಒಂದು ಕುಳಿಯನ್ನು ಹೋಮರ್ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ.

ಆಂಟೊಯಿನ್-ಡೆನಿಸ್ ಚೌಡೆಟ್ ಅವರಿಂದ ಹೋಮರ್, 1806.

ಹೋಮರ್ (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ Ὅμηρος, 8 ನೇ ಶತಮಾನ BC) ಒಬ್ಬ ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿ-ಕಥೆಗಾರ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ "ಇಲಿಯಡ್" (ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು "ಒಡಿಸ್ಸಿ").
ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಪೈರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಹೋಮರ್‌ನ ಹಾದಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಹೋಮರ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಹೋಮರ್ - ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿ-ಕಥೆಗಾರ

ಲೌವ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಮರ್ನ ಪ್ರತಿಮೆ

ಹೋಮರ್ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಏಳು ನಗರಗಳು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ವಾದಿಸಿದವು: ಸ್ಮಿರ್ನಾ, ಚಿಯೋಸ್, ಕೊಲೊಫೋನ್, ಸಲಾಮಿಸ್, ರೋಡ್ಸ್, ಅರ್ಗೋಸ್, ಅಥೆನ್ಸ್. ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಮತ್ತು ಪೌಸಾನಿಯಾಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಹೋಮರ್ ಸೈಕ್ಲೇಡ್ಸ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಐಯೋಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಬಹುಶಃ, ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಯೋನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅಥವಾ ಪಕ್ಕದ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೋಮರ್ ಉಪಭಾಷೆಯು ಹೋಮರ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯ ಅಯೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಯೋಲಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ಉಪಭಾಷೆಯು ಹೋಮರ್‌ನ ಜೀವನದ ಅಂದಾಜು ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ರೂಪುಗೊಂಡ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೊಯಿನ್‌ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯಿದೆ.

ಪಾಲ್ ಜರ್ಡಿ, ಹೋಮೆರ್ ಚಾಂಟಂಟ್ ಸೆಸ್ ವರ್ಸಸ್, 1834, ಪ್ಯಾರಿಸ್

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಹೋಮರ್‌ನನ್ನು ಕುರುಡನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವನ ಜೀವನದ ನೈಜ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಮಹೋನ್ನತ ಪೌರಾಣಿಕ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನಕಾರರು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರು ಕುರುಡರಾಗಿರುವುದರಿಂದ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟೈರೆಸಿಯಾಸ್), ಪ್ರವಾದಿಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ತರ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಹೋಮರ್ನ ಕುರುಡುತನದ ಊಹೆಯು ತುಂಬಾ ತೋರಿಕೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಯಕ ಡೆಮೊಡೋಕಸ್ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಇದನ್ನು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯೆಂದು ಸಹ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.

ಹೋಮರ್. ನೇಪಲ್ಸ್, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ

"ಹೋಮರ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು (ಇದು ಮೊದಲು 7 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು, ಎಫೆಸಸ್ನ ಕ್ಯಾಲಿನಸ್ ಅವರನ್ನು "ಥೆಬೈಡ್" ನ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಕರೆದಾಗ) ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಒತ್ತೆಯಾಳು" (ಹೆಸಿಚಿಯಸ್) ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು; "ಅನುಸರಿಸುವ" (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್) ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ "ಕುರುಡು" (ಕಿಮ್ನ ಎಫರಸ್), "ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಅವನಿಗೆ "ಕಂಪೈಲರ್" ಅಥವಾ "ಜೊತೆಗಾರ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಳಲು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಂತೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.<…>ಈ ಪದವು ಅದರ ಅಯೋನಿಯನ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ Ομηρος ಬಹುತೇಕ ಖಚಿತವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರು" (ಬೌರಾ S.M. ವೀರರ ಕಾವ್ಯ.)

ಹೋಮರ್ (ಸುಮಾರು 460 BC)

ಎ.ಎಫ್. ಲೋಸೆವ್: ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ ಹೋಮರ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರಣ. ಸುಮಾರು 3000 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹೋಮರ್ನ ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರಣ, ನಂತರದ ಗ್ರೀಕರ ಎಲ್ಲಾ ಹುಸಿ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನಾವು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ, ಕುರುಡು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ (ಮತ್ತು ಓವಿಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬಡವರ ಪ್ರಕಾರ) ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಹಳೆಯ ಗಾಯಕ, ಮ್ಯೂಸ್‌ನ ನಿರಂತರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಲೆದಾಡುವ ರಾಪ್ಸೋಡಿಸ್ಟ್‌ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಥವಾ ಮೂಲ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕ, ವಿವಿಧ ಜನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.

ಹೋಮರ್‌ನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಯೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಥೆನಿಯನ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಪಿಸಿಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯ ತಡವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ., ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಗ್ರೇಟ್ ಪಾನಾಥೇನಿಯಾದ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದಾಗ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹೋಮರ್ ಕಾಮಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳಾದ "ಮಾರ್ಗಿಟ್" ಮತ್ತು "ದಿ ವಾರ್ ಆಫ್ ಮೈಸ್ ಅಂಡ್ ಫ್ರಾಗ್ಸ್", ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್‌ಗೆ ವೀರರ ಮರಳುವಿಕೆಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಲಾಯಿತು: "ಸಿಪ್ರಿಯಾ", "ಎಥಿಯೋಪಿಡಾ", "ದಿ ಲಿಟಲ್ ಇಲಿಯಡ್", "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಆಫ್ ಇಲಿಯನ್", "ರಿಟರ್ನ್ಸ್" ("ಸೈಕ್ಲಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಸಣ್ಣ ತುಣುಕುಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ). "ಹೋಮರಿಕ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳಿಗೆ 33 ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಿತ್ತು. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಮೋತ್ರೇಸ್‌ನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕಸ್‌ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಎಫೆಸಸ್‌ನ ಜೆನೊಡೋಟಸ್, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನ ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಅವರು ಹೋಮರ್‌ನ ಕವಿತೆಗಳ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು (ಅವರು ಪ್ರತಿ ಕವಿತೆಯನ್ನು 24 ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ಯಾಂಟೊಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳು). ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಜೊಯಿಲಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 4 ನೇ ಶತಮಾನ), ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ "ಹೋಮರ್ನ ಉಪದ್ರವ" ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮನೆಯ ಹೆಸರಾಯಿತು. ಕ್ಸೆನಾನ್ ಮತ್ತು ಹೆಲಾನಿಕಸ್, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. "ವಿಭಜನೆ", ಹೋಮರ್ ಕೇವಲ ಒಂದು "ಇಲಿಯಡ್" ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು

ಜೀನ್-ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಆಗಸ್ಟೆ ಲೆಲೋಯಿರ್ (1809-1892). ಹೋಮರ್.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯನ್ನು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಸ್ಕಾಲ್ಡಿಕ್ ಕಾವ್ಯಗಳು, ಫಿನ್ನಿಷ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಯಿತು. 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಿಲ್ಮನ್ ಪ್ಯಾರಿ, ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಜೀವಂತ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಸ್ಥಿರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣಗಳಿಂದ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೂತ್ರಗಳು ("ಸ್ವಿಫ್ಟ್-ಪಾದದ" ಅಕಿಲ್ಸ್, "ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಕುರುಬ" ಅಗಾಮೆಮ್ನಾನ್, "ಹೆಚ್ಚು-ಬುದ್ಧಿವಂತ" ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್, "ಸಿಹಿ ನಾಲಿಗೆಯ" ನೆಸ್ಟರ್) ನಿರೂಪಕನಿಗೆ "ಸುಧಾರಣೆ" ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಅನೇಕ ಸಾವಿರ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಾಡುಗಳು.

ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. "ಹೋಮರ್ ಮೊದಲು, ನಾವು ಈ ರೀತಿಯ ಯಾರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಕವಿಗಳು ಇದ್ದರು" (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್). ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಂದ ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡನು, ಹೋಮರ್ ತನ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಒಂದು ಘಟನೆಯ ಸುತ್ತ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ - ಕವನಗಳ ಆಧಾರವು ಕ್ರಿಯೆಯ ನಾಟಕೀಯ ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಸಹ ಗಮನ ಸೆಳೆದ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ: ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರವು ಲೇಖಕರ ವಿವರಣೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಯಕ ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದ ಭಾಷಣಗಳಿಂದ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಇಲಿಯಡ್‌ಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿವರಣೆ

ಹೋಮರ್‌ನ ಕವಿತೆಗಳ ಭಾಷೆ - ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ, "ಸುಪ್ರಾ-ಡಯಲೆಕ್ಟಲ್" - ಜೀವಂತ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ. ಇದು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳ ಪುರಾತನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಯೋಲಿಯನ್ (ಬೋಯೊಟಿಯಾ, ಥೆಸ್ಸಾಲಿ, ಲೆಸ್ಬೋಸ್ ದ್ವೀಪ) ಮತ್ತು ಅಯೋನಿಯನ್ (ಅಟಿಕಾ, ದ್ವೀಪ ಗ್ರೀಸ್, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಕರಾವಳಿ) ಉಪಭಾಷೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೀಟರ್, ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್‌ನಿಂದ ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಆಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಪದ್ಯವು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ನಿಯಮಿತ ಪರ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ಆರು ಅಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಘಟನೆಗಳ ಟೈಮ್ಲೆಸ್ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ವೀರರ ಗತಕಾಲದ ಚಿತ್ರಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಯಿತು.

ವಿಲಿಯಂ-ಅಡಾಲ್ಫ್ ಬೌಗುರೋ (1825-1905) - ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ (1874)

1870 ಮತ್ತು 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜಿ. ಷ್ಲೀಮನ್‌ರ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು. ಟ್ರಾಯ್, ಮೈಸಿನೆ ಮತ್ತು ಅಚೆಯನ್ ಕೋಟೆಗಳು ಪುರಾಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಸ್ಕ್ಲೀಮನ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನರು ಹೋಮರ್‌ನ ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈಸಿನೆಯಲ್ಲಿನ ನಾಲ್ಕನೇ ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಅಕ್ಷರಶಃ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಿಂದ ಹೊಡೆದರು. ಅನಿಸಿಕೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಹೋಮರ್ನ ಯುಗವು 14-13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಚೆಯನ್ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಕವಿತೆಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳ ಉಲ್ಲೇಖ ಅಥವಾ ಸತ್ತವರ ದಹನದ ಪದ್ಧತಿಯಂತಹ "ವೀರಯುಗ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಲವಾರು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹೋಮರ್‌ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಕಾವ್ಯದಿಂದ ಪಡೆದ ಅನೇಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕಥಾಹಂದರಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಹೋಮರ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಮಿನೋವನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಅವಧಿ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೋಮರ್ ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ, ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ, ಮೈಸಿನೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಯುಧಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು) ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳು, ಅದರ ಸುತ್ತ ಹೋಮರ್ ಎರಡೂ ಕವಿತೆಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿಟ್ಟರು, ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಈ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಟ್ರಾಯ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮೈಸಿನಿಯನ್ ರಾಜ ಅಗಾಮೆಮ್ನಾನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರ (ಅಚೆಯನ್ಸ್, ಡಾನಾನ್ಸ್, ಆರ್ಗಿವ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಸಶಸ್ತ್ರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕರಿಗೆ, ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧವು 14-12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. (ಎರಟೋಸ್ತನೀಸ್‌ನ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಟ್ರಾಯ್ 1184 ರಲ್ಲಿ ಪತನಗೊಂಡಿತು)

ಕಾರ್ಲ್ ಬೆಕರ್. ಹೋಮರ್ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದತ್ತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಹೋಮರಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪುರಾವೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯು ಅದರ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ., ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು "ಹಡಗುಗಳ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್" (ಇಲಿಯಡ್, 2 ನೇ ಕ್ಯಾಂಟೊ) ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ: "ದಿ ಇಲಿಯಡ್" "ವೀರರ ಅವಧಿಯ" ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, "ಒಡಿಸ್ಸಿ" ಮತ್ತೊಂದು ಯುಗದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ - ಗ್ರೇಟ್ ಸಮಯ ಗ್ರೀಕ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಗಡಿಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಿದಾಗ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಜನರಿಗೆ, ಹೋಮರ್ನ ಕವನಗಳು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ವೀರತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಜ್ಞಾನ - ಮಿಲಿಟರಿ ಕಲೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನೈತಿಕತೆಯವರೆಗೆ. ಹೋಮರ್, ಹೆಸಿಯಾಡ್ ಜೊತೆಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು: ಕವಿಗಳು "ಹೆಲೆನೆಸ್ಗಾಗಿ ದೇವರುಗಳ ವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ದೇವರುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಒದಗಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು” (ಹೆರೊಡೋಟಸ್). ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಪ್ರಕಾರ, ಹೋಮರ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಏಕೈಕ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಎಕ್ಯುಮೆನ್, ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು, ಅವರ ಮೂಲ, ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಥುಸಿಡೈಡ್ಸ್, ಪೌಸಾನಿಯಾಸ್ (ಬರಹಗಾರ), ಮತ್ತು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಹೋಮರ್ನ ಡೇಟಾವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ದುರಂತದ ಪಿತಾಮಹ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ತನ್ನ ನಾಟಕಗಳನ್ನು "ಹೋಮರ್ನ ಮಹಾನ್ ಹಬ್ಬಗಳಿಂದ ತುಂಡುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದನು.

ಜೀನ್-ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್-ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೆ ಕೊರೊಟ್. ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಕುರುಬರು

ಗ್ರೀಕ್ ಮಕ್ಕಳು ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಿಂದ ಓದಲು ಕಲಿತರು. ಹೋಮರ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಇಲಿಯಡ್ ನ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ದಿಂಬಿನ ಕೆಳಗೆ ಕಠಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡನು.

ಹೋಮರ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಕವಿ-ಕಥೆಗಾರ. ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಇವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹೋಮರ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲ. ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳಿಗಿಂತ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ 6 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹೋಮರ್ನ ಜೀವನದ ಅವಧಿಯು 12 ರಿಂದ 7 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೋಮರ್ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಏಳು ನಗರಗಳು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡವು: ಸ್ಮಿರ್ನಾ, ಚಿಯೋಸ್, ಕೊಲೊಫೋನ್, ಸಲಾಮಿಸ್, ರೋಡ್ಸ್, ಅರ್ಗೋಸ್, ಅಥೆನ್ಸ್. ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಮತ್ತು ಪೌಸಾನಿಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹೋಮರ್ ಸೈಕ್ಲೇಡ್ಸ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಐಯೋಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಪ್ರಾಯಶಃ, ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೋಮರ್‌ನನ್ನು ಕುರುಡನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ಮಹೋನ್ನತ ಪೌರಾಣಿಕ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನಕಾರರು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರು ಕುರುಡರಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೋಮರ್ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದ ಊಹೆಯು ತುಂಬಾ ತೋರಿಕೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಹೋಮರ್ (ಸುಮಾರು 460 BC)

ತಿಳಿಯಲು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ:"ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಹೆಸಿಯಾಡ್ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆ" ಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಹೆಸಿಯಾಡ್ ನಡುವೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು. ಮೃತ ಆಂಫಿಡೆಮಸ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿಗಳು ಯುಬೊಯಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪುಗಾರ ಕಿಂಗ್ ಪನೆಡ್, ಅವರು ವಿಜಯವನ್ನು ಹೆಸಿಯೋಡ್‌ಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ರಾಜನು ಜನರನ್ನು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗೆ ಕರೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಆದರೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇನ್ನೂ ಹೋಮರ್ನ ಕಡೆ ಇತ್ತು.

ನಂತರ ರಚಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಮರ್ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ: ಕಾಮಿಕ್ ಕವನಗಳು “ಮಾರ್ಗೇಟ್”, “ದಿ ವಾರ್ ಆಫ್ ಮೈಸ್ ಅಂಡ್ ಫ್ರಾಗ್ಸ್”, ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್‌ಗೆ ವೀರರ ಮರಳುವಿಕೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, “ಸಿಪ್ರಿಯಾ”, “ ಇಥಿಯೋಪಿಡಾ", "ದಿ ಲೆಸ್ಸರ್ ಇಲಿಯಡ್", "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಚರ್" ಇಲಿಯನ್", "ರಿಟರ್ನ್ಸ್". "ಹೋಮರಿಕ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳಿಗೆ 33 ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, "ಹೋಮರಿಕ್ ಪ್ರಶ್ನೆ" ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಈಗ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ವೀರತ್ವವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಪ್ರಕಾರ, ಹೋಮರ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಏಕೈಕ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಎಕ್ಯುಮೆನ್, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಅವರ ಮೂಲ, ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಹೋಮರ್ನ ಡೇಟಾವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಥುಸಿಡೈಡ್ಸ್, ಪೌಸಾನಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಬಳಸಿದರು.

ಗ್ರೀಕ್ ಮಕ್ಕಳು ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಿಂದ ಓದಲು ಕಲಿತರು. ಹೋಮರ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಓದಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಅವರು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಇಲಿಯಡ್ ನ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಅದನ್ನು ಕಠಾರಿಯ ಜೊತೆಗೆ ತನ್ನ ದಿಂಬಿನ ಕೆಳಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡನು.

ಲೌವ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಮರ್ನ ಪ್ರತಿಮೆ

ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಅನೇಕ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ವಂಶಸ್ಥರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ BC ವರೆಗಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಕವಿ ಹೋಮರ್ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರ "ಒಡಿಸ್ಸಿ" ಮತ್ತು "ಇಲಿಯಡ್" ಆ ಕಾಲದ ಮಾಹಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಯಿತು. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇಂದಿಗೂ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಈ ನಾಶವಾಗದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆಯೇ? ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಹೋಮರ್ ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವೇನು? ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಹೋಮರ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ: ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು

ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಗ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಏನೆಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಅದು ನೋಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಡೋರಿಯನ್ನರು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಗ್ರೀಸ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು. ಅವರು ಪೆಲೊಪೊನೀಸ್‌ನ ಆಗ್ನೇಯ ಹೊರವಲಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಒಕ್ಕಲಿಗರಿಗೆ ಸಾಕಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸೈಕ್ಲೇಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೋರೇಡ್ಸ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹಗಳ ದ್ವೀಪಗಳು, ಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನ ನೈಋತ್ಯ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಮಿನೋವಾನ್ (ಏಜಿಯನ್) ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಣಿವೆಗಳಿಂದ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ವಿಸ್ತರಣೆಯಂತೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವು ಕುಸಿಯಿತು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಯುಗವನ್ನು "ಡಾರ್ಕ್" ಟೈಮ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಹೋಮರ್ ಸ್ವತಃ - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿ, ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಾವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗದದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಗ್ರೀಕರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಡೋರಿಯನ್ನರು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು - ಮಿಲಿಟರಿ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಇತರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಡಗು ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಗಾದರೂ "ಸುತ್ತಲೂ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಂಬಲ್ಡ್". ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಕಾಲದ ಹೋಮರ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಅನುಮಾನಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿಯ ಅಮರ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಕುರುಡು ಮುದುಕನ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರವಾದಿಯೂ ಸಹ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಡೆಮೊಡೋಕಸ್ (ಕುರುಡು ಗಾಯಕ) ಎಂಬ ಪಾತ್ರವಿದೆ, ಅವರು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ, ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕರಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಹೋಮರ್ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಈ ಹೆಸರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯ ಗ್ರೀಕರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನರು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ, ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಿದರು: ಹೋಮರಿಕ್ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಇದು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಅಮರ ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಯ ಕರ್ತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾದ ಅಚೆಯನ್ನರ ವೀರತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ನೈಜ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು (ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು) ಮತ್ತು ಸೈರನ್ಗಳು ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಹೋಮರ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಲಹೆಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಲಹೆಗಳು. "ಗ್ರೀಸ್ನ ಆತ್ಮ" ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪ್ಲೇಟೋ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪದಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೂ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಕವಿ ಮತ್ತು ವಕೀಲ ಲಿವಿಯಸ್ ಆಂಡ್ರೊನಿಕಸ್ ಮೊದಲು ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ನ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು, ಅಂದಿನಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದರು. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಲೊಮೊನೊಸೊವ್ ಅವರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ವಿಕೆಂಟಿ ವಿಕೆಂಟಿವಿಚ್ ವೆರೆಸೇವ್ ಅವರ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ 9 ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು

ಹೋಮರ್ನ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಕಥೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಘಟನೆಗಳು ಬಹುಶಃ ಅವರ ಲೇಖಕರ ಜನ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂಭವಿಸಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸರಿಸುಮಾರು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಮಯದಿಂದ, ಹೋಮರ್ನ ಒಂಬತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವುದು ಎಂದಿಗೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಲವಾರು ಮುಖ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಜೀವನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕ "ಇತಿಹಾಸದ ತಂದೆ" ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಹೋಮರ್ ತನಗಿಂತ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಎಂಟುನೂರ ಐವತ್ತನೇ BC ವರ್ಷವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೃತಿಗಳು ಸ್ವತಃ) ಕವಿ ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹದಿಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಶತಮಾನದ BC ಯ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಅಜ್ಞಾತ ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲವು ಹೋಮರ್ ಕಿಂಗ್ ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸೆಸ್‌ಗಿಂತ ನಿಖರವಾಗಿ ಆರುನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ನೇರವಾಗಿ 1102ನೇ ವರ್ಷವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೋಮರ್ನ ಜನ್ಮ ದಿನಾಂಕದಂತೆ, ಈ ಘಟನೆಯ ಸ್ಥಳವು ತುಂಬಾ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಏಳು ನಗರಗಳು ಅವನ ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಹೋರಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಗೌಲ್‌ನ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ ಹತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ: ಅಥೆನ್ಸ್, ರೋಡ್ಸ್, ಅರ್ಗೋಸ್, ಕೊಲೊಫೋನ್, ಚಿಯೋಸ್, ಸ್ಮಿರ್ನಾ, ಸಲಾಮಿಸ್, ಸೈಮಾ ಮತ್ತು ಪೈಲೋಸ್. ಕವಿಯು ಉಪಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನೇ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಯೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಯೋಲಿಯನ್ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಹೋಮರ್ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ (Ὅμηρος , ) ಸಹ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕ್ಯಾಲಿನಸ್ ಆಫ್ ಎಫೆಸಸ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು. ಇದನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಕಥೆಗಾರ" ಅಥವಾ "ಸಂಯೋಜಕ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಇದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು - ಹೆಸಿಚಿಯಸ್ (ಒತ್ತೆಯಾಳು). ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಇದನ್ನು "ಅನುಸರಣೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕಿಮ್ನ ಎಫರಸ್ "ಕುರುಡು" (Ομηρος ) ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕುರುಡುತನ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಋಷಿಗಳು, ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕುರುಡರಾಗಿದ್ದರು - ಅವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೋಮರ್ ಮೇಲೆ ಸರಳವಾಗಿ ತೋರಿಸಬಹುದು.

ಅಮರ ಹೋಮರಿಕ್ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಇತಿಹಾಸ

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - ಒಡಿಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ಇಲಿಯಡ್‌ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕರಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್, ಜೊತೆಗೆ ಕರ್ತೃತ್ವ. ನಂತರ ಅನೇಕರು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ವಿವರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಕವಿ ಮೆಂಫಿಸ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯಾದಿಂದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು "ಎರವಲು ಪಡೆದರು". ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಟಕಕಾರ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಎಡ್ಲೆನ್, ಅಬ್ಬೆ ಡಿ'ಆಬಿಗ್ನಾಕ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತರು, ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ 64 ರಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಕೃತಿಗಳು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಾಡುಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಜರ್ಮನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಯ ವುಲ್ಫ್‌ನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧ ಪ್ರೊಲೆಗೊಮೆನಾ ಆಡ್ ಹೋಮೆರಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡೂ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿಸೆರೊ ಕೂಡ ಇಲಿಯಡ್‌ನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್‌ನ ಮಗನಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ (ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಆಡಳಿತಗಾರ) ಪಿಸಿಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಸಣ್ಣ ಹಾಡುಗಳು" ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋರ್" ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಣ್ಣ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಿರು ಕಾಲಮ್‌ಗಳಿಂದ ಕವಿತೆಯ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೋಮರ್ನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬರವಣಿಗೆಯ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೋಮರಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಅಮೆರಿಕದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜಾನಪದ ತಜ್ಞ ಮಿಲ್ಮನ್ ಪೆರ್ರಿ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಅವರು ಅನೇಕ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಇದು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗೆ ಪಠ್ಯಗಳ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು. ಅದೇನೇ ಇರಲಿ, ಈ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೋಮರ್ ಯಾರೆಂದು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಎದುರಾಳಿ ಹೆಸಿಯೋಡ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಪ್ರಾಚೀನ ದಂತಕಥೆ ಇದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಮೊದಲ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ("ಹೆಲ್ಲಾಸ್ನ ವಿವರಣೆಗಳು" ನಿಂದಪೌಸಾನಿಯಾಸ್) . ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ಮರಣಿಸಿದ ನಾಯಕ ಆಂಫಿಡೆಮಸ್‌ನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಯುಬೊಯಾ (Εύβοια) ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಹೋಮರ್ ಹೀನಾಯ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕಿಂಗ್ ಪನೆಡ್ ನೇತೃತ್ವದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಹೆಸಿಯೋಡ್ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು.

ಕವಿ ಹೋಮರ್ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ತಿಳಿದಿದೆ

ಹೋಮರ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ "ಗೋಧಿಯಿಂದ ಗೋಧಿ" ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ದಂತಕಥೆಗಳಿವೆ.

ಕುರುಡು ಅಲೆದಾಡುವ ಚಿಂತಕ, ಐಯೋಸ್ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಮೂರು ಮೀನುಗಾರರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಎಂದು ಮೊದಲನೆಯದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಒಗಟನ್ನು ಕೇಳಿದರು: ಅವರು ಹಿಡಿಯದಿದ್ದನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹಿಡಿದದ್ದನ್ನು ಅವರು ಏಕೆ ಎಸೆದರು? ಕವಿಯು ಒಗಟಿನೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಹೋರಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಉತ್ತರವು ಸರಳವಾಗಿದೆ - ಕುತಂತ್ರದ ರಾಸ್ಕಲ್ಸ್ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರೋಪಜೀವಿಗಳು. ಹೋಮರ್ ತುಂಬಾ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಜಾರಿಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆದು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.

ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಗಿತ್ತು

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಸತ್ಯಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ನಂತರ ಜರ್ಮನ್ ವಾಣಿಜ್ಯೋದ್ಯಮಿ, ಉದ್ಯಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಕಲಿಸಿದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೋಹಾನ್ ಲುಡ್ವಿಗ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಜೂಲಿಯಸ್ ಸ್ಕ್ಲೀಮನ್, 1868 ರಲ್ಲಿ ಇಥಾಕಾದಲ್ಲಿನ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು, ಅವರು ಹೋಮರ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಓದಿದರು. ಹಿಸ್ಸಾರ್ಲಿಕ್ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಉತ್ಖನನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ (ಡಾರ್ಡನೆಲ್ಲೆಸ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ ಏಳು ಕಿಲೋಮೀಟರ್), ಅವರು ಟ್ರಾಯ್‌ನ ಸಿಟಾಡೆಲ್ ಪೆರ್ಗಾಮನ್ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ ನಗರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಹೋಮರ್ ವಿವರಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಬಹುತೇಕ ನಿಜವೆಂದು ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಶವಾದ ಮತ್ತು ಬಡತನದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಗದ ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಸಮಾಜವು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಇನ್ನೂ ತಲುಪಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೇಖಕರು ವಿವರಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ರಾಜ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರ (ಬೆಸಿಲಿಯಸ್), ಹಾಗೆಯೇ ಹಿರಿಯರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ಜೆರೊಂಟ್ಸ್) ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕರು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಸಲ್ಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಶಿಸ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಬೆಸಿಲಿಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ, ಇದರಿಂದ ಹೋಮರ್ ಇದನ್ನು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕುಲೀನರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಮೂಲಕ ರವಾನಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ವೀರರ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು

ಅದು , ಹೋಮರ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದದ್ದು, ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಇಲಿಯಡ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೆಸರು ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವಾದ ಟ್ರಾಯ್ - ಇಲಿಯನ್ ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರಣವನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಕಳೆದ ಐವತ್ತು ದಿನಗಳ ಹಗೆತನದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಾವು ಥೆಟಿಸ್ ದೇವತೆಯ ಮಗನಾದ ಪ್ರಬಲ ಯೋಧ ಅಕಿಲ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅವನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ನಾಯಕನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಪ್ಯಾಟ್ರೋಕ್ಲಸ್ ತನ್ನ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಟ್ರೋಜನ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಹೆಕ್ಟರ್ (ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್) ನೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಚಕಮಕಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ.

ಅಕಿಲ್ಸ್, ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಯುದ್ಧದ ದಪ್ಪಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರನ ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಹೆಕ್ಟರ್‌ನ ತಂದೆ ಪ್ರಿಯಾಮ್ ತನ್ನ ಮಗನ ಶವವನ್ನು ಸಮಾಧಿಗಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೋಪಗೊಂಡ ನಾಯಕ ಇದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ಕವಿತೆ ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಒಡಿಸ್ಸಿ" ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಇದು ಇಲಿಯಾನ್ ಬಳಿ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಇಥಾಕಾದ ಆಡಳಿತಗಾರ ನಾಯಕ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಚೆಯನ್ ರಾಜ (ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್) ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿವಿಧ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಸಾವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಅನೇಕ ಪುರುಷರಿಂದ ಮದುವೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಎರಡು ದಶಕಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಪತಿಗಾಗಿ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ರಾಜೀನಾಮೆಯಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ನಾಯಕನ ಹೆಂಡತಿ ಪೆನೆಲೋಪ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ನಂತರ ಅವಳು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪತಿ ಮಾತ್ರ ಶೂಟ್ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಬಿಲ್ಲು ಸೆಳೆಯಲು ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇದರ ನಂತರವೇ ಕುಟುಂಬವು ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತದೆ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳ ಮಾನವತಾವಾದ

ಈ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ರೇಖೀಯ ನಿರೂಪಣೆಯ ಎಳೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಾನಾಂತರ ಕಥಾಹಂದರಗಳು ಇರುವಂತಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ವೀರರ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಜ್ಞರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಈ ರಚನೆಗಳ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಫಾರ್ಮುಲಾಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕ್ಲೀಷೆಗಳ (ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕ್ಲೀಷೆಗಳು) ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ, ವೇರಿಯಬಲ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರೇಖೆಯ ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ನಂತರದ ಸಂಶೋಧಕರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದೇ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಝೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಈ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು "ಅವಿನಾಶ" ಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಅವರ ನಿರಂತರ ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನವತಾವಾದ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಧೈರ್ಯ, ಶೌರ್ಯ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ನಿಷ್ಠೆ, ಸ್ನೇಹ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಇತರ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯಯುತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಹೋಮರ್ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅಂತಹ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ "ವ್ಯಂಜನ" ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು: ಹೋಮರಿಡ್ಸ್

ಗ್ರೀಕರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಕವಿತೆಗಳ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಭಾವವು ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಬೈಬಲ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಈ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೃದಯದಿಂದ ಕಲಿತರು, ಪಠಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ

ಅತ್ಯಂತ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹೋಮರ್ನ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೋಮೆರಿಡ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಪದವು ಅದರ "ಕುಟುಂಬ" ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಲಾವಣಿಗಳ (ರಾಪ್ಸೋಡ್ಸ್) ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದರ್ಶಕರನ್ನು ಹೀಗೆ ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅವರ ಒಂದು ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ (ಫೇಡ್ರಾ), ಹೋಮೆರಿಡ್ಸ್ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ (ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ) ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇಂದು, ಲೇಖಕರ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ, ಅನುವಾದಿಸುವ ಅಥವಾ ಪಠಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿ ಕರೆಯಬಹುದು; ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹೋಮರ್ನ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಕವಿತೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು - ಗ್ರೀಸ್ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಲಾಠಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ರೋಡ್ಸ್‌ನ ಅಪೊಲೊನಿಯಸ್‌ನ "ಅರ್ಗೋನಾಟಿಕಾ", ಪನೋಪಾಲಿಟನ್‌ನ ನೋನಸ್‌ನ "ದಿ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಯೋನೈಸಸ್", ಕ್ವಿಂಟಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಮಿರ್ನಾ ಅವರ "ಪೋಸ್ಟ್-ಹೋಮರಿಕ್ ಈವೆಂಟ್‌ಗಳು" ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ಸೇರಿವೆ. "ಹೋಮರಿಕ್ (ಹೋಮರಿಕ್) ಸ್ತೋತ್ರಗಳು" ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ದೇವರುಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಕೆಲಸ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೋಮರ್ ಸ್ವತಃ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೋಮರ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುವುದು

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ರೋಮನ್ನರು ಹೋಮರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಕಣಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದ ಲಿವಿ ಆಂಡ್ರೊನಿಕಸ್. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಮೇಲಿನ ಈ ಪ್ರಭಾವವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವರ್ಜಿಲ್ನ "ಅನುಕರಿಸುವ" "ಐನೆಡ್" ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಶೌರ್ಯ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೂಲಗಳ ರಚನೆಯ ಸಂಕೇತವಿದೆ.

ಒಡಿಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ಇಲಿಯಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಹೊಸ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಹೋಮರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನವರೂಪದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ನೈಜ, ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸುತ್ತದೆ (ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೇವರು ಸಾಗರ, ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ), ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ (ವಿಶ್ವದ). ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ಭೂಗತ) ಮತ್ತು ಥಿಯೋಮಾಕಿಸಂ (ವೀರರು ಮಕ್ಕಳ ದೇವರು ಮತ್ತು ಜನರು).

ಈ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಂದು ಬದುಕುವ ಬಯಕೆ, ಈಗ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅಮರ ಕೃತಿಗಳ ಅನುವಾದಗಳು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಲೋಮೊನೊಸೊವ್, ಹೋಮರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಆರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿ ಎರ್ಮಿಲ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಕೊಸ್ಟ್ರೋವ್ ಮಾತ್ರ ಅನುವಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಗ್ನೆಡಿಚ್ ಅವರ ಅನುವಾದವು ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ವಿಸ್ಸಾರಿಯನ್ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಒಂದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಗ್ನೆಡಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ಅನುವಾದವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ "ವಕ್ರ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರ ನಂತರ, ಅನೇಕ ವೃತ್ತಿಪರರು ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಿಗಳು ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಪಾವೆಲ್ ಶುಸ್ಕಿ, ವಾಸಿಲಿ ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ವಿಕೆಂಟಿ ವೆರೆಸೇವ್ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಅಮೆಲಿನ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸಾಲ್ನಿಕೋವ್ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

ಹೋಮರ್- ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿ-ಕಥೆಗಾರ, "ಇಲಿಯಡ್" ಮತ್ತು "ಒಡಿಸ್ಸಿ" ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಎರಡೂ ಕವಿತೆಗಳು ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರಸಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ 6 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಗಿಂತ ಹಿಂದಿನದು. ಇ., ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿದಾಗ. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಹೋಮರ್‌ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಕರಿಸುವ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಅವಧಿಯು ಸರಿಸುಮಾರು 8 ನೇ ಶತಮಾನ BC. ಇ. ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹೋಮರ್ ಅವನಿಗಿಂತ 400 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಪೈರಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಹೋಮರ್‌ನ ಹಾದಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಹೋಮರ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಹೋಮರ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅಲೆದಾಡುವ ಬಡವನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದನು, ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದನು. ಹೋಮರ್ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಏಳು ನಗರಗಳು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ವಾದಿಸಿದವು: ರೋಡ್ಸ್, ಅರ್ಗೋಸ್, ಅಥೆನ್ಸ್, ಸ್ಮಿರ್ನಾ, ಚಿಯೋಸ್, ಕೊಲೊಫೋನ್, ಸಲಾಮಿಸ್. ಈ ಏಳು ಮಂದಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ವಾದಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಇತರ ನಗರಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಹೋಮರ್ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿವೆ - ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಕೂಡ.

ಏಳು ನಗರಗಳು ಅಜ್ಜ ಹೋಮರ್ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತವೆ -

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರತಿ ಬಾಗಿಲಲ್ಲೂ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಿದನು.

(ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್)

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಹೋಮರ್ ಅನ್ನು ಕುರುಡು ಅಲೆದಾಡುವ ಗಾಯಕ-ಏಡ್ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಏಕೆ ಕುರುಡು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅವರನ್ನು ಕುರುಡನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂತ್ಸೇಯರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಕುರುಡರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಂಡರು.

ಈಡ್ ಗಾಯಕರು ಯಾರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೋಮರ್ ಒಬ್ಬರು? ಏಡ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಿದರು, ಪುರಾತನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪೂರಕಗೊಳಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾದರಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಹಾಡುಗಳಿಗಾಗಿ, ಏಡ್ಸ್‌ನ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಅಳತೆ ಮಾಡಿದ ದೀರ್ಘ ಪದ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು - ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್, ಪುರಾತನ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್. ಅಂತಹ ಹಾಡುಗಳು ನಮ್ಮ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಂತೆ ಅವು ಕೂಡ ದೀರ್ಘವಾಗಿದ್ದವು: ಒಂದು ಗಂಟೆ ಹಾಡುವ ಅಥವಾ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಬೇಸರವಾಗದಂತೆ. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಗಾಯಕ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹಿಗ್ಗಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿವರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ - ಒಬ್ಬ ನಾಯಕ, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮೊದಲು ಲೆಗ್ಗಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಶೆಲ್, ನಂತರ ಹೆಲ್ಮೆಟ್, ಕತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಈಟಿ, ನಂತರ ಒಂದು ಗುರಾಣಿ, ಮತ್ತು ಯಾವ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಅವನು ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು, ಈ ಖಡ್ಗವು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಈ ಗುರಾಣಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದನು.

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಸಣ್ಣ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ಹೋಮರ್ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು: ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಒಡಿಸ್ಸಿ.

"ದಿ ಇಲಿಯಡ್" ಮತ್ತು "ಒಡಿಸ್ಸಿ" ಬಹಳ ಉದ್ದವಾದ ಕವಿತೆಗಳು, ಪ್ರತಿ ಮೂರು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಟಗಳು. ಸಣ್ಣ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದರಿಂದ ದೀರ್ಘ, ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಿದ್ದವು. ಒಂದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ: ಕಂತುಗಳನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು, ಒಂದರ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು, ಎಲೆನಾಳನ್ನು ಅಪಹರಣದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಕರು ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ: ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಇಡೀ ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಹೋಮರ್ ಕಠಿಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರತಿ ಕವಿತೆಗೆ, ಅವರು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇಲಿಯಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಅಗಮೆಮ್ನಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಕಿಲ್ಸ್‌ನ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ರೂರ ಪರಿಣಾಮಗಳು: ಪ್ಯಾಟ್ರೋಕ್ಲಸ್‌ನ ಸಾವು ಮತ್ತು ಹೆಕ್ಟರ್‌ನ ಮೇಲೆ ಅಕಿಲ್ಸ್‌ನ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ, ಇವುಗಳು ನಾಯಕನ ಸಮುದ್ರಯಾನದ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು: ಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸೊ ದ್ವೀಪದಿಂದ ಫೇಶಿಯನ್ನರ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಫೇಶಿಯನ್ನರ ದ್ವೀಪದಿಂದ ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಇಥಾಕಾಗೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ - ಅವನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ, ಪೆನೆಲೋಪ್ನೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರತೀಕಾರ ದಾಳಿಕೋರರು ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯ. ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್‌ನ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಚಿಕೆಗಳು ಫೇಶಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲದರ ಹಿಂದೆ - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುದೀರ್ಘ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಥೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತ್ವರಿತ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ - ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಕೋಶವಿದೆ - ಕಮ್ಮಾರ ಮತ್ತು ನೇಗಿಲುಗಾರನ ಕೆಲಸ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಭೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮನೆ, ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಆಟಗಳು .

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೈಸಿನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಸಾರ್ಲಿಕ್ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಷ್ಲೀಮನ್‌ನ ಉತ್ಖನನವು ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ನಂತರ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮತ್ತು ಹಿಟೈಟ್ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಪೌರಾಣಿಕ ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯನ್ನು ನ್ಯಾಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಮಕ್ಕಳು ಅವರಿಂದ ಓದಲು ಕಲಿತರು, ಜನರು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ಮೇಲೆ ಹೋಮರ್ನ "ಇಲಿಯಡ್" ಮತ್ತು "ಒಡಿಸ್ಸಿ" ಕವಿತೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೈಬಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ.

ಈ ಕವಿತೆಗಳೇ ಹೋಮರ್‌ಗೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟವು. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ರೋಮನ್ ಕವಿ ಲಿವಿ ಆಂಡ್ರೊನಿಕಸ್ ಒಡಿಸ್ಸಿಯನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅನುವಾದವು ಮೊದಲು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ - ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ? ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು.

ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ ಜೊತೆಗೆ, ಹೋಮರ್ "ಹೋಮರಿಕ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು" ಮತ್ತು "ಮಾರ್ಗೇಟ್" ಎಂಬ ಕಾಮಿಕ್ ಕವಿತೆಯ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಇತರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಸೈಕ್ಲೇಡ್ಸ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಐಯೋಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಹೋಮರ್ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ.

ಹೆಸಿಯಾಡ್ ಜೊತೆ ಹೋಮರ್ನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ

ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಹೆಸಿಯಾಡ್ ನಡುವಿನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆ ಇದೆ, ಇದನ್ನು 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾದ "ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಹೆಸಿಯಾಡ್ ಸ್ಪರ್ಧೆ" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಆಪಾದಿತವಾಗಿ, ಯುಬೊಯಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಸತ್ತ ಆಂಫಿಡೆಮಸ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿಗಳು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದಿದರು. ಈ ಹೋರಾಟ ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು? ಇದು ಒಳಸಂಚು.

ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ವಿವರಣೆಯು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದಿತು:

ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಪ್ರಚೋದಕ ಹೆಸಿಯೋಡ್. ಗೆಲ್ಲಲು ಸುಲಭವಾಗುವಂತೆ, ಅವರು ವೀರರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೋಧಪ್ರದ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಹೋಮರ್ಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು:

ಓ ಸ್ತೋತ್ರ-ಗಾಯಕ ಹೋಮರ್, ಮೇಲಿನಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ,

ಹೇಳಿ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಅದೃಷ್ಟ ಯಾವುದು?

ಹೋಮರ್ನ ಉತ್ತರವು ಕಠೋರವಾಗಿತ್ತು:

ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಅದೃಷ್ಟವು ಹುಟ್ಟದೇ ಇರುವುದು,

ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಿದವನಿಗೆ ಅವನು ಬೇಗನೆ ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಹೆಸಿಯಾಡ್ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದರು:

ದೇವರ ಸಮಾನ ಹೋಮರ್ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ:

ಮನುಷ್ಯರಾದ ನಮಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಆನಂದವಿದೆಯೇ?

ಹೋಮರ್ ಅವರ ಉತ್ತರವು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು:

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದ ವಿಷಯಗಳು ಪೂರ್ಣ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ, ಆನಂದ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿವೆ

ರಿಂಗಿಂಗ್ ಬಟ್ಟಲುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ.

ಹೆಸಿಯೋಡ್ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಒಂದಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದರು:

ಚಿಕ್ಕ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿ, ಅಮರರಿಗೆ ನಾವು ಏನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು?

ಹೋಮರ್ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದರು:

ಬಲವಾದ ದೇಹ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆತ್ಮ: ಇದು ಸಂತೋಷವಲ್ಲವೇ?

ಕೊನೆಯ ಪದದಲ್ಲಿ ಹೆಸಿಯೋಡ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು:

ನಾವು, ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಜನರು, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಏನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ?

ಹೋಮರ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು:

ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯಿಲ್ಲದ ಜೀವನ, ನೋವು ಇಲ್ಲದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಸಾವು.

ಹೋಮರ್ ತನಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲದ ಬೋಧಪ್ರದ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಹೆಸಿಯೋಡ್ ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಸೋಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವರು ನಿಗೂಢ ಅಥವಾ ಸರಳವಾದ ಅರ್ಥಹೀನ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಹೋಮರ್ ಅವರು ಹೋಗುವಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಎಲ್ಲಾ ಅಗ್ರಾಹ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಬೇಕಾಯಿತು. ಹೆಸಿಯೋಡ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು:

ಓ ಮ್ಯೂಸ್, ನಮಗೆ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಬೇಡಿ:

ಏನಾಯಿತು, ಏನಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಬೇಡಿ.

ಹೋಮರ್ ತಕ್ಷಣ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು:

ಇದು ನಿಜ: ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ರಥೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮರ್ತ್ಯ ಜನರು, ಅಮರ ಜೀಯಸ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೆಸಿಯಾಡ್ ಕೆಲವು ವಿಚಿತ್ರ ಹಬ್ಬವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು:

ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಫ್ಲೀಟ್-ಪಾದದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಕುಳಿತರು ...

ಹೋಮರ್ ಧ್ವನಿಗೂಡಿಸಿದರು:

... ಫ್ಲೀಟ್-ಪಾದದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಮೇಯಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಯಿತು: ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೋರಾಡಿದರು.

ಹೆಸಿಯೋಡ್ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು:

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ದಿನವಿಡೀ ಏನನ್ನೂ ತಿನ್ನದೆ ಹಬ್ಬ ಮಾಡಿದರು ...

ಹೋಮರ್ ಧ್ವನಿಗೂಡಿಸಿದರು:

...ತನ್ನದೇ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ: ಆದರೆ ಆಗಮೆಮ್ನಾನ್ ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟನು.

ಹೆಸಿಯೋಡ್ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು:

ನಂತರ ಅವರು ಪಾನಗಳನ್ನು ಸುರಿದು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕುಡಿದರು ...

ಹೋಮರ್ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದರು:

... ಸಮುದ್ರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಡಗನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ನಂತರ ನೀವು ಒಗಟಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಮರ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೆಸಿಯೋಡ್ ನೋಡಿದರು. ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯ ಉಳಿದಿದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಮುಂದೆ ಹಾಡಲು. ಹೋಮರ್ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡಿದರು:

ಗುರಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಶೀಲ್ಡ್, ಬಂಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಂಪ್, ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯ

ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ; ಹೆಲ್ಮೆಟ್‌ಗಳು ಬೆಳಕಿನ ಫಲಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ,

ಯೋಧರ ಮೇಲೆ ತೂಗಾಡುವುದು: ಆದ್ದರಿಂದ ಆರ್ಗಿವ್ಸ್, ಮಂದಗೊಳಿಸಿದ, ನಿಂತಿತು;

ಈಟಿಗಳು ಹಾವು, ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಕೈಗಳಿಂದ ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಅಲುಗಾಡಿದವು;

ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ಟ್ರೋಜನ್‌ಗಳ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು, ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿದರು ...

ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯು ಈಟಿಗಳಿಂದ ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಸುತ್ತಲೂ ಕಪ್ಪಾಗಿತ್ತು,

ದೀರ್ಘ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ, ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಕಾಡಿನಂತೆ; ಕಣ್ಣುಗಳು ಕುರುಡಾಗಿದ್ದವು

ಪೀನದ ಹೆಲ್ಮೆಟ್‌ಗಳಿಂದ ತಾಮ್ರದ ಕಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ,

ರಕ್ಷಾಕವಚ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅರ್ಥ, ಮತ್ತು ವಿಕಿರಣ ಸುತ್ತಿನ ಗುರಾಣಿಗಳು

ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಿರುವ ಯೋಧರು...

ಮತ್ತು ಹೆಸಿಯೋಡ್ ಬಿತ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡಿದರು:

ಅಮರರ ಶಾಶ್ವತ ಕಾನೂನು ಜನರನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ:

ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಮಾಡು!

ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ಲೆಯೆಡ್ಸ್ ಏಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಏರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೊಯ್ಯಲು ಯದ್ವಾತದ್ವಾ; ಅವರು ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಬಿತ್ತನೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ.

ಮಣ್ಣು ಒದ್ದೆಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಒಣಗಿರಲಿ - ನೇಗಿಲು, ವಿರಾಮವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ,

ಮುಂಜಾನೆ ಬೇಗ ಮೂಡುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಹೊಲಗಳು ಸೊಂಪಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.

ಬೀಜವನ್ನು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ. ಮನುಷ್ಯರ ಆದೇಶ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆಗಾಗಿ

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಹಾನಿಕಾರಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಜೋಳದ ಕಿವಿಗಳು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಾಗುತ್ತವೆ -

ಒಲಿಂಪಿಯನ್ ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ!…

ಜನರು ಹೋಮರ್ ಅವರನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದ ನಂತರ, "ವಿಜೇತರು ಹೆಸಿಯೋಡ್" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಏಕೆ? "ಏಕೆಂದರೆ ಹೋಮರ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಹೆಸಿಯಾಡ್ - ಶಾಂತಿಯುತ ಕೆಲಸ, ಹೋಮರ್ ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶ, ಹೆಸಿಯೋಡ್ - ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯರು? ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಲೇಬೇಕಿತ್ತು. ಹೆಸಿಯೋಡ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.